POESAPERUANA

JOS SANTOS CHOCANO (1875-1934) Jos Santos Chocano Gastaodi estudi en el Instituto de Lima pero al poco tiempo, se traslad al Colegio de Lima, que diriga Pedro Alfonso Labarthe. Ingres a la Facultad de Letras de la Universidad de San Marcos, a la edad de 14 aos. Tuvo una vida agitada, acusado de subversin, fue encarcelado a los veinte aos, lo cual lo llev a recorrer Amrica como diplomtico y aventurero; as es que se desempe, desde muy temprana edad, en algunas misiones diplomticas por su pas que le condujeron inicialmente a Colombia y luego a Espaa. En 1908 escribi: Walt Whitman tiene el norte, pero yo tengo el sur. Fue secretario de Pancho Villa y fue colaborador del dictador guatemalteco Manuel Estrada Cabrera, lo que casi lo llev ser fusilado en 1920 al ser derrocado ste. En 1922, en Lima el gobierno de la ciudad lo nombr poeta laureado. En la tarde del 31 de octubre de 1925, mat de un disparo a quemarropa al joven escritor Edwin Elmore, luego de un altercado entre ambos en el local del diario El Comercio de Lima. Elmore haba criticado cidamente la posicin poltica del poeta. Chocano sali a los 2 aos por un indulto y se fue a vivir a Santiago de Chile, donde en 1934 fue asesinado en el tranva por Martn Bruce Padilla,3 un esquizofrnico chileno que crea que Chocano tena el mapa de un tesoro. Estilo literario Se le considera dentro del modernismo, del cual fue uno de los representantes peruanos, compartiendo junto con Rubn Daro (Nicaragua), Manuel Gonzlez Prada (Per), Jos Mart (Cuba), Manuel Gutirrez Njera (Mxico) y Jos Asuncin Silva (Colombia). Sin embargo, cabe recalcar que Chocano por su carcter es considerado, por algunos entendidos, que est ms cerca del romanticismo que del modernismo, mientras que otros, como es el caso del crtico estadounidense Willis Knapp Jones, lo llegaron a denominar como mundonovismo. Pero muchos estudiosos entienden que Chocano es muy diverso as como prolfico, por lo que algunas veces es pico y otras es lrico en sus versos. Produccin literaria A Chocano se le caracteriza por ser un hombre decisivo, creativo y constante por lo que sus poemas y escritos dejaron huella en el Per y Amrica Latina, ese coraje de ser mejor cada da y querer defender a su patria lo llevaron muy lejos con el fin de ser un caudillo, escritor y literato de gran reconocimiento. Jos Santos Chocano escribi estupendas obras tales como: El Alma de Voltaire (ensayo-crtica de irnica prosa literaria); El libro de mi proceso, escrito en el ao 1,931; y Los conquistadores. En poesa destacan Azahares de 79 pginas; Alma Amrica de 1906; Iras Santas de 103 pginas; La Epopeya del Morro de 1899; Fiat Lux de 1908; Primicias de Oro de Indias (obra pstuma publicada en 1937); Blasn; El Derrumbe de 1899; La Tristeza del Inca; Los caballos de los conquistadores; Selva Virgen del ao 1896; Nostalgia; En La Aldea de 127 pginas, entre otros; sus obras son pa rte del Per quien no slo sirve a los peruanos, sino que muchos otros ciudadanos en el mundo han ledo y seguirn leyendo parte de sus poemas. Por si no lo sabas tambin escribi algunas obras teatrales como El nuevo Hamlet, Vendimiario y Mundo rural y urbano, por mencionar algunas

BLASN Soy el cantor de Amrica autctono y salvaje: Mi lira tiene un alma, mi canto un ideal. Mi verso no se mece colgado de un ramaje Con un vaivn pausado de hamaca tropical... Cuando me siento Inca, le rindo vasallaje Al Sol, que me da el cetro de su poder real: Cuando me siento hispano y evoco el Coloniaje, Parecen mis estrofas trompetas de cristal. Mi fantasa viene de un abolengo moro: Los Andes son de plata, pero el Len de oro; Y las dos castas fundo con pico fragor. La sangre es espaola e incaico es el latido; y de no ser poeta, quizs yo hubiese sido un blanco Aventurero o un indio Emperador

( ( ( ( ( ( (

) Para el poeta no hace falta la historia para explicar la conquista. ) Se plantea el mundonovismo en la literatura modernista. ) Existe una referencia al mestizaje cultural y racial. ) Se considera que la influencia espaola posee mayor importancia. ) Existe una supervaloracin de la actividad del poeta. ) La propuesta de Chocano se orienta a una reivindicacin del espritu indgena. ) Critica agriamente lo hispano por ser caduco. LOS VOLCANES Cada volcn levanta su figura, Cual si de pronto, ante la faz del cielo, Suspendiesen el ngulo de un velo Dos dedos invisibles de la altura. La cresta es blanca y como blanca pura: La entraa hierve en inflamado anhelo; Y sobre el horno aquel contrasta el hielo, Cual sobre una pasin un alma dura. Los volcanes son tmulos de piedra, Pero a sus pies los valles que florecen fingen alfombras de irisada hiedra; Y por eso, entre campos de colores, Al destacarse en el azul, parecen Cestas volcadas derramando flores...

( ( ( ( ( (

) Existe una hermosa anttesis entre vida y muerte. ) Se percibe una descripcin magnfica de un escenario divino. ) El volcn aparece como un elemento que genera vida. ) Los smiles no son ajenos a la composicin. ) Se realiza una descripcin superficial del paisaje. ) El objetivo del poema es impactar el cerebro del lector LA MAGNOLIA En el bosque, de aromas y de msicas lleno, La magnolia florece delicada y ligera, Cual velln que en las zarzas enredado estuviera O cual copo de espumas sobre lago sereno. Es un nfora digna de u artfice heleno, Un marmreo prodigio de la clsica era; Y destaca su fina redondez a manera De una dama que luce descotado su seno. No se sabe si es perla, ni se sabe si es llanto. Hay entre ella y la luna cierta historia de encanto, En la que una paloma pierde acaso la vida; Porque es pura y es blanca y es graciosa y es leve, Como un rayo de luna que se cuaja en la nieve O como una paloma que se queda dormida...

( ) Una flor tropical es semidivinizada a la usanza griega. ( ) La poesa sensual se presenta en los versos del poema. ( ) Existe un intento de elevar a flor nacional a la Magnolia. ( ) El recuso que ms emplea Chocano es bsicamente el smil ( ) Se presenta una mezcla entre elementos americanos y exticos. ( ) Existe un sobredimensionamiento de lo propio hacia lo extico. ( ) El lenguaje empleado es sumamente simblico y sugerente. LOS CABALLOS DE LOS CONQUISTADORES Los caballos eran fuertes! Los caballos eran giles! Sus pescuezos eran finos y sus ancas Relucientes y sus cascos musicales... Los caballos eran fuertes! Los caballos eran giles!

-No! No han sido los guerreros solamente, de corazas y penachos y tizonas y estandartes, los que hicieron la conquista de las selvas y los Andes: los caballos andaluces, cuyos nervios tiene chispas de l a raza voladora de los rabes, estamparon sus gloriosas herraduras en los secos pedregales, en los hmedos pantanos, en los ros resonantes, en las nieves silenciosas, en las pampas, en las sierras, en los bosques y en los valles. Los caballos eran fuertes! Los caballos eran giles! Un caballo fue el primero, En los trridos manglares, Cuando el grupo de Balboa caminaba Despertando las dormidas soledades, Que, de pronto, dio el aviso Del Pacfico Ocano, porque rfagas de aire Al olfato les trajeron Las salinas humedades; Y el caballo de Quesada, que en la cumbre Se detuvo, viendo, al fondo de los valles, El fuetazo de un torrente Como el gesto de una clera salvaje, Salud con un relincho La sbana interminable... Y baj con fcil trote Los peldaos de los Andes, Cual por unas milenarias escaleras Que crujan bajo el golpe de los cascos musicales... Los caballos eran fuertes! Los caballos eran giles! ( ( ( ( ( ( ( ) Se exalta a la figura de los caballos como complementarios a la conquista. ) Es posible explicar la conquista del imperio incaico en razones mticas. ) Los caballos son seres superiores que se asemejan a la divinidad. ) Las proezas de los conquistadores no radican en su valor ni su inteligencia. ) Se plantea un americanismo descriptivo y superficial. ) Los caballos son considerados decisivos en el proceso de conquista. ) Se percibe un abandono de la esencia histrica de la conquista.

JOS MARIA EGUREN

(1874-1942)
Jose Maria Eguren (Lima, Per, 7 de julio de 1874 Lima, 19 de abril de 1942) fue un poeta, periodista, escritor, pintor y fotgrafo peruano Jose Maria Eguren creci en medio de grandes penurias econmicas. Por su precaria salud, fue dbil y enfermizo desde pequeo. De nio y adolescente pas largas temporadas en el campo, en algunas haciendas de la familia; y esta experiencia inmediata de la naturaleza , que el inquieto muchacho apuraba con curiosidad y fruicin fue decisiva en el refinamiento de los sentidos que luego su poesa revelar. Ms tarde se traslada a Barranco, a una tranquila villa-balneario junto al mar y prxima a Lima, donde residir en paz y sosiego absolutos durante ms de treinta aos. Por los mismos motivos de salud no haba podido completar regularmente sus estudios y ahora, en Barranco, compensar esa deficiencia con la lectura voraz de decadentes y simbolistas europeos (principalmente franceses: Baudelaire, Verlaine, Mallarm, Rimbaud, Octave Mirbeau, pero tambin D'Anunzio); de la literatura infantil de los nrdicos Grimm, Andersen; y de los grandes maestros del prerrafaelismo y el esteticismo ingls Ruskin, Rosetti, Wilde, de los cules todos dejaron una huella, pero muy asimilada y personal, en su obra de creacin y en su pensamiento potico. Se dedic tambin, intensa y continuamente a la pintura; y fue un artista plstico de gran inters que concluy llevando a sus acuarelas y dibujos las figuras y los motivos enigmticos de su misma poesa.

Caractersticas del Simbolismo

Jos Mara Eguren es el nico representante del simbolismo en el Per. Simbolismo tardo que se desarrollo posterior al Modernismo. La musicalidad: Las palabras valen mas por su aspecto sonoro, que por su contenido semntico. La sugerencia: La palabra no debe denotar sino connotar. El exotismo. La adopcin del verso libre. El smbolo Potico. PRINCIPALES OBRAS Entre las principales obras tenemos: - Simblicas. - La cancin de las figuras. - Sombras. - Rondinelas. - Motivos

Caractersticas de su obra
En sus trabajos sugiere ambientes irreales cargados de significaciones, liberando al poema de toda connotacin objetiva. Su trabajo tiene gran importancia, ya que se considera como el que inaugura la poesa contempornea en el Per. A Eguren se le atribuye uno de los roles ms decisivos para la iniciacin de la tradicin de la poesa moderna peruana, la que despus se consolidara mundialmente con la presencia e influencia que ejerce la profunda e intensa poesa de Csar Vallejo. Maritegui dijo de Eguren que "representa en nuestra historia literaria la poesa pura".1 Su poesa esta desligada de la realidad. Segn Maritegui: representa en nuestra literatura a la poesa pura; porque su poesa no tiene mculas ideolgicas, morales , religiosas o costumbristas e ignora lo ertico y lo civil. Con Simblicas (1911), su primer libro de poesa, inaugura la poesa contempornea del Per: "Deja atrs a los melifluos versos romnticos y el sonsonete clarinesco del Modernismo. Eligi un vocablo preciso y sugerente, lirismo profundo, lenguaje musical, ensueos, visiones infantiles y alucinatorias. Pero la caracterstica principal (de Simblicas) la constituye su mundo medieval visto a travs de lo gtico. Su poesa vislumbra paisajes funambulescos, castillos almenados, bufones de la edad media, el am biente gtico y hroes de cuentos de hadas. Su poesa tiene la incoherencia del sueo y la pesadilla. En conclusin, la poesa de Eguren es la prolongacin de su infancia

LOS ROBLES En la curva del camino Dos robles lloraban como dos nios. Y haba paz en los campos, Yen la mgica luz del cielo santo. Yo recuerdo la rondalla De la onda florida de la maana. En la noria de la vega, Las risas y las dulces pastorelas. Por los lejanos olivos, Amoroso canto de caramillos. Con la calma campesina, Como de incienso el humo suba. Y en la curva del camino Los robles lloraban como dos nios. ( ) La muerte se erige como el trnsito necesario de la existencia. ( ) Los seres humanos nos enfrentamos a diario con las exigencias de la vida. ( ) El lenguaje creado adquiere otra dimensin significativa. ( ) La atmsfera nos sugiere un acercamiento de puntillas sobre nosotros mismos.

( ) Se percibe un llamado a la conciencia del hombre ante la presencia de la muerte. ( ) El ambiente trasunta espectros fantasmagricos EL DUQUE Hoy se casa el Duque Nuez; Viene el chantre, viene el juez Y con pendones escarlata Florida cabalgata; A la una, a las dos, a las diez; Que se casa el Duque primor Con la hija de Cavo de Olor. All estn, con pieles de bisonte, Los caballos de Lobo del Monte, Y con ceo triunfante, Galo cetrino, Rodolfo montante. Y en la capilla est la bella, Ms no ha venido el duque tras ella; Los magnates postradores, Aduladores Al suelo el penacho inclinan; Los corvados, los bisiestos Dan sus gestos, sus gestos, sus gestos; Y la turba melenuda Estornuda, estornuda, estornuda. Y a los prticos y a los espacios Mira la novia con ardor... Son sus ojos dos topacios. De brillor. Y hacen fieros ademanes, Nobles rojos como alacranes; Concentrando sus resuellos Grita el ms hercleo de ellos: Quin al gran Duque entretiene?...; ya el gran cortejo se irrita!...; pero el Duque no viene;... se lo ha comido Paquita. ( ( ( ( ( ( ( ) Se evidencia una de las constantes en la potica egureniana: la muerte. ) La vida es un proyecto trunco que se abate ante la muerte. ) Paquita simboliza a la realidad adversa a los sueos, ilusiones y proyectos. ) La vida es un constante preparativo de aquello que jams alanzamos. ) La frustracin de los proyectos se debe a la falta de decisin en su realizacin. ) Los sueos son irreales y por lo tanto un burdo engao al que nos aferramos. ) El matrimonio representa el inicio de una vida que promete trascendencia. ( ) El entorno en el hombre desarrolla su vida no le permite lograr sus objetivos. CSAR VALLEJO

(1874-1938)

Csar Abraham Vallejo Mendoza (Santiago de Chuco, Per, 16 de marzo de 1892 - Pars, 15 de abril de 1938), poeta y escritor1 peruanoconsiderado entre los ms grandes innovadores de la poesa del siglo XX. Fue, en opinin del crtico Thomas Merton, "el ms grande poeta universal despus de Dante", palabras que no aaden nada al enorme legado del poeta del "dolor humano", quien revolucion la forma y el fondo de sentir y escribir poticamente. En Trujillo se asoci con la llamada bohemia trujillana, crculo de intelectuales que ms tarde sera conocido como el Grupo Norte. Este ncleo estuvo conformado por Antenor Orrego, Jos Eulogio Garrido, Alcides Spelucn, Vctor Ral Haya de la Torre, Juan Espejo Asturrizaga, entre otros. En la capital Vallejo se vincul con escritores e intelectuales como Abraham Valdelomar y su grupo Colnida, Jos Carlos Maritegui, Luis Alberto Snchez, Manuel Gonzlez Prada, Jos Mara Eguren y Juan Parra del Riego. Fue en Lima donde public sus dos primeros poemarios: Los heraldos negros (1918), que rene poesas que si bien en el aspecto formal son todava de filiacin modernista, constituyen a la vez el comienzo de la bsqueda de una diferenciacin expresiva; y Trilce (1922), obra que significa ya la creacin de un lenguaje potico muy personal, coincidiendo con la irrupcin del vanguardismo a nivel mundial. En 1923 dio a la prensa su primera obra narrativa: Escalas melografiadas, coleccin de estampas y relatos, algunos ya vanguardistas. Ese mismo ao parti hacia Europa, para no volver ms a su patria. Hasta su muerte residi mayormente en Pars, con algunas breves estancias en Madrid y en otras ciudades europeas en las que estuvo de paso. Vivi del periodismo2complementado con trabajos de traduccin y docencia. En esta ltima etapa de su vida no public libros de poesa, aunque escribi una serie de poemas que seran publicados pstumamente. Public en cambio, libros en prosa: la novela proletaria o indigenista El tungsteno (Madrid, 1931) y el libro de crnicas Rusia en 1931 (Madrid, 1931). Por entonces escribi tambin su ms famoso cuento, "Paco Yunque", que fue publicado aos despus de su muerte. Sus poemas pstumos fueron agrupados en dos poemarios: Poemas humanos y Espaa, aparta de m este cliz, publicados en 1939 gracias al empeo de su viuda, Georgette Vallejo. La poesa reunida en estos ltimos poemarios es de corte social, con espordicas tomas de posicin ideolgicas profundamente humana. Para muchos crticos, los poemas humanos constituyen lo mejor de su produccin potica, que lo han hecho merecedor del calificativo de poeta universal Poesa

Portada de la edicin prncipe de Los heraldos negros. Es comnmente aceptado que la lrica es en donde Vallejo alcanza su verdadera expresin y sus ms altas cotas. Consta de tres etapas: Etapa modernista. Etapa vanguardista. Etapa revolucionaria. Etapa modernista

Comprende el libro de poemas Los heraldos negros (Lima, 1919). Etapa vanguardista

Trilce es un libro revolucionario porque pulveriz las normas estticas y retricas: Usa vulgarismos, cultismos, regionalismos, tecnicismos, neologismos, arcasmos. Transita por todos los niveles del lenguaje. Tiene altos grados de agramaticalidad. Violenta la representacin grfica de las palabras. Usa paradojas, prosopopeyas, animismo, hiprboles numricas, sinestesias, onomatopeyas, pleonasmos y anttesis. Etapa revolucionaria Poemas humanos : Espaa, aparta de m este cliz

Narrativa En la narrativa de Vallejo tambin se aprecia su progresin ideolgica. Escalas melografiadas (Lima, 1923) es un libro que agrupa doce relatos, divididos en dos secciones: seis estampas lrico-narrativas (Cuneiformes) y seis relatos o cuentos psicopatolgicos (Coro de vientos). Algunos de ellos son de un sorprendente vanguardismo, poco cultivado entonces. Fabla salvaje (Lima, 1923) es una novela corta de carcter psicolgico que aborda la locura de un campesino de los Andes. Cercano al gnero fantstico.

Hacia el reino de los Sciris (terminado en 1928, se public pstumamente) es una nouvelle histrica de tema incaico, todava ligado al modernismo. Hacia 1930, influenciado por el marxismo, empez a escribir relatos ms imbuidos de la problemtica social y circunscritos en el llamado "realismo socialista". El Tungsteno (Madrid, 1931) es una novela desigual sobre un conflicto en una mina de los Andes. Es una novela "proletaria" que ataca no solamente a los "gringos", sino tambin a los "arribistas" que imitan a los extranjeros y explotan a los pobres, los indios, y los "conscriptos" del ejrcito. Publicada en Espaa, fue muy popular en la dcada de 1930, la de la depresin econmica mundial. "Paco Yunque" (escrito en 1931), un tierno cuento infantil de denuncia social que fue rechazado por muchos editores. Finalmente fue publicado en 1951. Ahora en el Per, "Paco Yunque" es lectura obligatoria durante la enseanza primaria. Se debe mencionar tambin otros cuentos y relatos escritos entre 1935 y 1936, pero que dej inconclusos: "El nio del carrizo" "Viaje alrededor del porvenir" "Los dos soras" "El vencedor" Su obra narrativa completa fue publicada en 1967, bajo el ttulo de Csar Vallejo. Novelas y cuentos completos (Lima, Francisco Moncloa Editores, edicin supervisada por Georgette Vallejo). Teatro PUCP, 1979, editado y prologado por Enrique Balln Aguirre) son las siguientes: Lock-out (1930), drama escrito en francs; el propio Vallejo hizo una traduccin al castellano que no se conserva. Trata de un conflicto obrero en una fbrica metalrgica. Entre las dos orillas corre el ro (aos 1930), drama que fue el producto de un largo y difcil proceso. Entre los ttulos de versiones anteriores se encuentran Varona Polianova, Mosc contra Mosc, El juego del amor, del odio y de la muerte y varias permutaciones de este ltimo. Colacho Hermanos o presidentes de Amrica (1934). Una stira que expone la democracia peruana como farsa burguesa bajo presiones diplomticas y de empresas transnacionales. La piedra cansada (1937), drama de tono potico ambientada en la poca incaica e influida por las tragedias griegas. Ensayo Vallejo public un libro de crnicas titulado Rusia en 1931. Reflexiones al pie del Kremlin (Madrid, 1931) y prepar para las prensas otro similar titulado Rusia ante el segundo plan quinquenal(terminado en 1932 pero que fue publicado tiempo despus, en 1965). Adems, organiz dos libros de prosa ensaystica y de reflexin: Contra el secreto profesional (escrito, segn Georgette, entre 1923 y 1929), y El arte y la revolucin (escrito entre 1929 y 1931), que renen diversos artculos, algunos de los cuales fueron publicados en revistas y peridicos en vida del autor. Ninguna editorial en Espaa quiso publicar estos libros por su carcter marxista y revolucionario. Seran publicados en 1973 (Lima, Editorial Mosca Azul)

Identifica las afirmaciones que se ajustan a la verdad y aquellas que no lo hacen: ( ) Supera la poesa descriptiva, explicativa que busca representar al mundo. ( ) Es el ms universal de los poetas peruanos por su hondura humana. ( ) Evoluciona del modernismo al vanguardismo y culmina en la poesa revolucionaria. ( ) Desde Los heraldos negros plantea una preocupacin por la condicin del hombre. ( ) Trilce constituye un hito clave en la poesa peruana del siglo XX. ( ) Para expresar lo que quiere decir, Vallejo rompe la estructura del castellano. ( ) Plantea un humanismo esencial en sus poemas. ( ) En Poemas humanos se abandona con seriedad exacerbado al dolor humano. ( ) Expresa un canto del ms alto amor al prjimo. ( ) La muerte no se opone a la vida sino que la complementa. ( ) Destaca en narracin con una propuesta social. ( ) La crtica oficial result absolutamente ignorante para similar la poesa de Vallejo. ( ) Se le ha considerado como el smbolo de la poesa peruana. ( ) Es un poeta netamente americano que escribe para el continente. ( ) Su poesa arremete y hunde sus races en el alma humana hacindose confesional. GAPE Hoy no ha venido nadie a preguntar; Ni me han pedido en esta tarde nada. No he visto ni una flor de cementerio En tan alegre procesin de luces. Perdname, Seor: que poco he muerto! En esta tarde todos, todos pasan Sin preguntarme ni pedirme nada. Y no s que se olvidan y se queda Mal en mis manos, como cosa ajena. He salido a la puerta. Y me da ganas de gritar a todos: Si echan de menos algo, aqu se queda!

Porque en todas las tardes de esta vida, Yo no s con qu puertas dan a un rostro, Y algo ajeno se toma el alma ma. Hoy no ha venido nadie; Y hoy he muerto qu poco en esta tarde! ( ( ( ( ( ) El dolor es la consecuencia de la existencia al margen de la sociedad. ) La muerte parece un consuelo ante la existencia desgarrada. ) Se pretende expresar una solidaridad con el sufrimiento ajeno. ) El hombre no se siente dueo de su vida ni del mundo. ) El ttulo sintetiza el tema del poema. V Grupo dicotiledn. Oberturan Desde l petreles, propensiones de trinidad, Finales que comienzan, ohs de ayes Creyranse avaloriados de heterogeneidad. Grupo de los dos dicotiledones! A ver. Aquello sea sin ser ms. A ver. No trascienda hacia fuera, Y piense en son de no ser escuchado, Y crome y no sea visto. Y no glise en el gran colapso. La creada voz reblase y no quiere Ser malla, ni amor. Los novios sean novios en eternidad, Pues no deis 1, que resonar al infinito, Y no deis 0, que callar tanto, Hasta despertar y poner de pie al 1. Ah grupo bicardiaco. ( ( ( ( ( ) Es un hermoso poema de amor en entrega absoluta. ) La relacin sexual entre varn y mujer se encuentra debidamente sugerida. ) Empleo de elementos ajenos, pero similares a una relacin amorosa. ) Se hace referencia al amor ertico que realiza a la pareja. ) Los smbolos empleados exigen una amplitud en la comprensin del mensaje. LOS NUEVE MONSTRUOS I, desgraciadamente, El dolor crece en el mundo a cada rato,
Crece en treinta minutos por segundo, paso a paso, Y la naturaleza del dolor, es el dolor dos veces Y la condicin del martirio, carnvora, voraz,

Es el dolor dos veces Y la funcin de la yerba pursima, el dolor Dos veces Y el bien de ser, dolernos doblemente. Jams, hombres
Hubo tanto dolor en el pecho, en la solapa, en la cartera,

En el vaso, en la carnicera, en la aritmtica! Jams tanto cario doloroso, Jams tan cerca arremeti lo lejos, Jams el fuego nunca Jug mejor su rol de fro muerto! Jams, seor ministro de salud, fue la salud Ms mortal
Y la migraa extrajo tanta frente de la frente!

Y el mueble tuvo en su cajn, dolor, Y el corazn, en su cajn, dolor, La lagartija, en su cajn, dolor. Crece la desdicha, hermanos hombres, Ms pronto que la mquina, a diez mquinas, y crece Con la res de Rousseau, con nuestras barbas; Crece el mal por razones que ignoramos Y es una inundacin con propios lquidos, Con propio barro y propia nube slida! Invierte el sufrimiento posiciones, da funcin

En que el humor acuoso es vertical Al pavimento, El ojo es visto y esta oreja oda, Y esta oreja da nueve campanadas a la hora Del rayo, y nueve carcajadas A la hora del trigo, y nueve sones hembras A la hora del llanto, y nueve cnticos A la hora del hambre y nueve truenos Y nueve ltigos, menos un grito. El dolor nos agarra, hermanos hombres, Por detrs, de perfil, Y nos aloca en los cinemas, Nos clava en los gramfonos,
Nos desclava en los lechos, cae perpendicularmente

A nuestros boletos, a nuestras cartas; Y es muy grave sufrir, puede uno orar... Pues de resultas Del dolor, hay algunos Que nacen, otros crecen, otros mueren, Y otros que nacen y no mueren, otros Que sin haber nacido, mueren, y otros Que no nacen ni mueren (son los ms) Y tambin de resultas Del sufrimiento, estoy triste Hasta la cabeza, y ms triste hasta el tobillo, De ver el pan, crucificado, al nabo, Ensangrentado, Llorando, a la cebolla, Al cereal, en general, harina A la sal, hecha polvo, al agua, huyendo, Al vino, un ecce-homo, Tan plida a la nieve, al sol tan ardo! Cmo hermanos humanos, No deciros que ya no puedo y Ya no puedo con tanto cajn, Tanto minuto, tanta Lagartija y tanta Inversin, tanto lejos y tanta sed de sed! Ah! Desgraciadamente, hombres humanos, hay, hermanos, muchsimo que hacer. ( ) Se percibe que el dolor invade todos los aspectos de la existencia. ( ) La nica manera de enfrentar el sufrimiento humano es la solidaridad de los hombres. ( ) Las plagas de Egipto son incomparables con la existencia del hombre contemporneo. ( ) Por cada instante de vida el dolor es multiplicado incesantemente. ( ) El hombre y el humano son seres que se complementan y diferencian. ( ) La soledad invade la existencia de los hombres. ( ) En la vida slo es posible creer en la muerte como una realidad. ( ) El dolor es la fuente de la purificacin del alma humana. ( ) La accin poltica es el camino para liberar del dolor al hombre. ( ) El poema es un himno a la solidaridad humana. ( ) Existe una concepcin patriarcal de la sociedad y la vida. Considerando en fro, imparcialmente, Que el hombre es triste, tose y, sin embargo, Se complace en su pecho colorado; Que lo nico que hace es componerse De das; Que es lbrego mamfero y se peina... Considerando Que el hombre procede suavemente del trabajo Y repercute jefe, suena subordinado; Que el diagrama del tiempo Es constante diorama en sus medallas Y, a medio abrir, sus ojos estudiaron, Desde lejanos tiempos, Su frmula famlica de masa... Comprendiendo sin esfuerzo Que el hombre se queda, a veces, pensando,

Como queriendo llorar, Y, sujeto a tenderse como objeto, Se hace buen carpintero, suda, mata Y luego canta, almuerza, se abandona... Considerando tambin Que el hombre es en verdad un animal Y, no obstante, al voltear me da con su tristeza en la cabeza... Examinando, en fin, Sus entrecortadas piezas, su retrete, Su desesperacin, al termina su da atroz, Borrndolo... Comprendiendo Que l sabe que lo quiero, Que le odio con afecto y me es, en suma, indiferente... Considerando sus documentos generales Y mirando con lentes aquel certificado Que prueba que naci muy pequeito... Le hago una sea, Viene, Y le doy un abrazo, emocionado Qu ms da! Emocionado... Emocionado... ( ( ( ( ( ) El hombre es un ser compuesto por materia y espritu: ambos valiosos. ) La naturaleza humana lo impulsa a hacer el bien antes que el mal. ) El hombre es un ser limitado en el tiempo y en el espacio. ) El hombre debe comprenderse como tal en medio de sus aspiraciones. ) La existencia se produce al margen de las preocupaciones metafsicas.