A santidade o atributo primrio de Deus. Isaas registra os serafins clamando: Santo, Santo, Santo o SENHOR dos Exrcitos (Is. 6:3); o salmista escreve as obras de suas mos so verdade e justia; fiis, todos os seus preceitos (Sl. 117:7) e O teu caminho, Deus, de santidade. Que deus to grande como o nosso Deus? (Sl. 77:13). Ao estabelecer que Deus justo e verdadeiro, devemos concluir que todos os seus atributos, aes e decretos so justos e verdadeiros tambm. Portanto, o dio de Deus uma extenso de sua santidade assim como seu amor uma extenso de sua santidade tambm. Para que ningum questione se Deus odeia ou no, o Salmo 5, entre outras passagens, deixa abundantemente claro o dio de Deus. A questo principal que buscamos responder se Deus alguma vez odiou, atualmente odeia, ou em determinado instante odiar o cristo. Para entender se Deus em algum tempo odiou o cristo, devemos estabelecer primeiro o porqu Deus odeia. Alm disso, devemos examinar a relao entre amor e dio. Rm. 9:9-13 Porquea palavra da promessa esta: POR ESSE TEMPO, VIREI, E SARA TER UM FILHO. E no ela somente, mas tambmRebeca, aoconceber deums, Isaque, nossopai. E ainda no eramos gmeos nascidos, nemtinhampraticadoobemou omal (para queo propsitodeDeus, quanto eleio, prevalecesse, nopor obras, mas por aquele quechama), j fora dito a ela: O MAIS VELHO SER SERVO DO MAIS MOO. Como est escrito: AMEI JAC, PORM ME ABORRECI DE ESA. 2
Romanos captulo 9 est cheio de minas explosivas para o religionista que no cr no Deus soberano da Bblia; Aquele que decreta a salvao e reprovao com igual controle. Paulo explica claramente que Deus amou Jac e odiou Esa antes mesmo deles nascerem, e antes de terem feito o bem ou o mal. Ele prossegue para explicar que isso assim para que o propsito de
1 E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em abril/2007. 2 Nota do tradutor: As verses da Bblia em portugus abrandam o termo, usando aborreci, ao invs de odiei, como na verso do autor (hated, na KJV). A palavra grega miseo, para a qual o Lxico Grego de Strong apresenta os seguintes significados: 1) odiar, detestar, perseguir com dio; 2) ser odiado, detestado.
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 2 Deus segundo a eleio prevalecesse. O propsito de Deus quanto eleio de Deus no somente inclui a eleio para salvao, mas tambm a eleio para condenao. No por causa do pecado ou obras que Deus odeia algum, mas sim porque Deus desejou odiar tal indivduo. Uma similaridade pode ver vista entre amor e dio neste respeito. As duas afeies operam ANTES das obras do homem, no POR CAUSA das obras do homem. Se um cristo nega corretamente que o amor de Deus o resultado das boas obras do homem, por que o mesmo cristo creria que o dio de Deus o resultado das ms obras do homem? J vimos que Deus ama e odeia antes das obras do homem, e mesmo antes do seu nascimento. Na eleio Deus ama para salvao, assim como na reprovao Deus odeia para condenao. O amor a afeio na qual a salvao est fundamentada, e o dio a afeio na qual a reprovao est fundamentada. O mundo rprobo nada pode fazer seno se surpreender, perplexo com essa verdade revelada na Palavra de Deus. Eles objetariam que Deus deve odiar um pecador por causa dos pecados cometidos. Diriam que Deus injusto e perverso se odeia um indivduo por nenhuma boa razo; todavia, eles falham em ler o claro significado das palavras de Deus, estabelecendo o dio de Deus antes do pecador nascer e antes do pecado ter sido cometido. Alm do mais, a idia que Deus odeia por nenhuma boa razo claramente falsa, visto que a razo o propsito de Deus, quanto eleio. A resposta apropriada a objees contra a reprovao ativa de Deus deveria ser: Quem s tu, homem, para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o fez: Por que me fizeste assim? (Rm. 9:20). Um paralelo estabelecido entre salvao e reprovao. Deus ama seus filhos desde antes da fundao do mundo (Ef. 1:4-5). Em amor ele escolheu seus eleitos e predestinou-os adoo. Similarmente, Deus odeia o rprobo desde antes da fundao do mundo. Em dio ele predestinou os rprobos para a condenao eterna, a fim de demonstrar seu poder e ira. 1Pe. 2:7-8 (RC) E assimpara vs, os quecredes, preciosa, mas, para os rebeldes, A PEDRA QUE OS EDIFICADORES REPROVARAM, ESSA FOI A PRINCIPAL DA ESQUINA; e UMA PEDRA DE TROPEO E ROCHA DE ESCNDALO, para aqueles quetropeamna palavra, sendo desobedientes; para o que tambmforamdestinados. Qual o significado de algum ser destinado desobedincia e incredulidade? Destinados um indicativo aoristo passivo de tithaymee a voz passiva importante porque detona que a destinao no realizada pelo pecador, mas por Deus. O indicativo aoristo significa que a destinao foi
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 3 finalizada no passado. Para os rebeldes, 3 que so os destinados condenao, um particpio presente ativo de apisteo, significando algum que est descrendo presentemente. Essa anlise adicional revela ento que DEUS destinou, NO PASSADO, alguns para a desobedincia, os quais no crem HOJE. A destinao precede a incredulidade. dio e decreto para a condenao vm antes do pecado! Jd. 1:4 Pois certos indivduos seintroduziramcomdissimulao, os quais, desdemuito, foramantecipadamentepronunciados para esta condenao, homens mpios, quetransformamemlibertinagema graa denossoDeus e negamonossonicoSoberanoeSenhor, Jesus Cristo. 4
Aqui novamente vemos alguns que foram designados ou ordenados de antemo (prographo significa literalmente escrever previamente) para a condenao. Amor e dio so claramente incompatveis. Eles no residem sobre a mesma pessoa ao mesmo tempo. No somente eles no residem sobre a mesma pessoa simultaneamente, mas nunca residem sobre a mesma pessoa nem mesmo em momentos diferentes. No o podem pela simples razo que o amor e o dio so anteriores forma como Deus trata os homens, bem como os fatores determinantes dessa forma. Essas posies no so consideradas verdadeiras pela maioria dos religionistas de hoje. Muitos alegaro que Deus ama todo o mundo sempre, ou que Deus muda de amor para dio ou de dio para amor por causa das aes dos homens. 1Co. 13:4-7 O amor paciente, benigno; oamor noardeemcimes, no seufana, noseensoberbece, noseconduz inconvenientemente, noprocura os seus interesses, noseexaspera, noseressentedomal; nosealegra com a injustia, mas regozija-secoma verdade; tudosofre, tudocr, tudoespera, tudosuporta. Ao examinar essa longa definio de amor dada por Paulo, descobriremos que o dio no pode ter parte no amor, e o amor no tem parte no dio. Alm disso, podemos mostrar que Deus amor (1 Joo 4:8) NO prova que Deus no odeia tambm, nem prova que Deus amor para todos. Um atributo de Deus, tal como o amor, no existe custa de todos os seus outros atributos. Deus essas coisas para aqueles a quem ele escolheu ser
3 Nota do tradutor: para os descrentes, na RA. 4 Nota do tradutor: Porque se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para este mesmo juzo (RC). Pois certos homens, cuja condenao j estava sentenciada h muito tempo (NVI). A NVI ainda apresenta a seguinte traduo alternativa, em sua nota de rodap: homens que estavam marcados para esta condenao.
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 4 essas coisas. O dio de Deus, nem o seu amor, no so universais para todos da humanidade sem exceo. Paulo diz que o amor no arde em cimes. O SENHOR diz que no adorars outro deus; pois o nome do SENHOR Zeloso; sim, Deus zeloso ele (Ex. 34:14) e que No as adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o SENHOR, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem (Ex. 20:5). 5 Ora, temos um Deus que amor e que zeloso [ciumento], todavia, o amor no arde em cimes. Ou a Bblia se contradiz, ou devemos concluir que Deus NO amor para tudo e todos. digno de nota que embora o amor no arda em cimes, o cime ainda um atributo justo. A mera verdade que Deus ciumento mostra que existe cime justo. Esse cime manifesto para com os inquos. O exemplo dado aqui Deus sendo ciumento para com os falsos deuses, que certamente uma demonstrao justa de cime. Continuando, observamos que o Esprito Santo escreveu que o amor no se exaspera, no se ressente do mal no versculo 5. Se olharmos em outros lugares, veremos que Deus d o pago em sua face a qualquer dos que o aborrecem(Dt. 7:10, RC) e que a mim [Deus] pertence a vingana; eu retribuirei (Hb. 10:30). Deus lanar alguns no fogo eterno, onde o castigo por seus pecados nunca findar (Jd. 1:7; Mt. 25:46; etc). Deus com certeza provado ira e IR levar em conta as ofensas recebidas, mas no de todos. De alguns ele diz: dos seus pecados jamais me lembrarei (Hb. 8:12). Aqueles cujos pecados ele no mais lembrar so os que ele ama e contra os quais no se ressente, enquanto aqueles cujos pecados ele dar o pago so os que ele odeia. A definio de amor por Paulo incompatvel com a idia de dio e ira. O fruto do dio de Deus a punio eterna dos mpios o derramamento de sua ira sobre eles (Rm. 9:22). Essa punio, dio e ira devem ser diferenciados da disciplina e castigo que os cristos experimentam. Hb. 12:6-11 PORQUE O SENHOR CORRIGE A QUEM AMA E AOITA A TODO FILHO A QUEM RECEBE. para disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho h que o pai no corrige? Mas, se estais sem correo, de que todos se tm tornado participantes, logo, sois bastardos e no filhos. Alm disso, tnhamos os nossos pais segundo a carne, que nos corrigiam, e os respeitvamos; no havemos de estar em muito maior submisso ao Pai espiritual e, ento, viveremos?
5 Nota do tradutor: As trs passagens usam jealous na maioria das verses da Bblia em ingls. Jealous pode ser traduzido como ciumento ou zeloso.
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 5 Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, segundo melhor lhes parecia; Deus, porm, nos disciplina para aproveitamento, a fim de sermos participantes da sua santidade. Toda disciplina, com efeito, no momento no parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacfico aos que tm sido por ela exercitados, fruto de justia. A disciplina brota do amor de Deus pelos seus eleitos. Inversamente, a punio brota do seu dio pelos rprobos. Elas no devem ser misturadas, pois faz-lo misturar graa e ira. O eleito nunca punido, assim como o rprobo nunca disciplinado. A disciplina por um tempo, a fim de trazer santificao e correo, enquanto estamos nesse miservel corpo de pecado a graa de Deus conduzindo justia. A punio ser o julgamento dado queles que no creram no Filho de Deus (Ap. 20:12-15) o dio de Deus conduzindo condenao. Vemos que tanto o amor como o dio vem antes da forma como Deus lida com os indivduos, e so as razes causais dela; todavia, mesmo muitos reformados ou calvinistas alegam que Deus odeia o eleito antes da regenerao e ento ama o mesmo aps a regenerao. O texto prova favorito para isso Ef. 2:1-3. Ef. 2:1-3 Elevos deu vida, estandovs mortos nos vossos delitos epecados, nos quais andastes outrora, segundoocursodestemundo, segundooprncipe da potestadedoar, doespritoqueagora atua nos filhos da desobedincia; entreos quais tambmtodos ns andamos outrora, segundoas inclinaes da nossa carne, fazendoa vontadeda carneedos pensamentos; eramos, por natureza, filhos da ira, comotambmos demais. Essa uma descrio da experincia de algum que estava morto em delitos e pecados; a forma como todos ns andamos outrora, a partir da nossa prpria perspectiva. A suposio errnea que filhos da ira refere-se ao eleito no-regenerado como sendo filho da ira de Deus, quando o texto no diz tal coisa. Uma pessoa pode chegar a essa concluso apenas inserindo a mesma no texto. No podemos formar o entendimento contextual sem examinar o contexto pleno da Escritura. Quando continuamos a leitura para entender melhor o ponto de Paulo, vemos: Ef. 2:4-5 Mas Deus, sendoricoemmisericrdia, por causa dograndeamor comquenos amou, eestandons mortos emnossos delitos, nos deu vida juntamentecomCristo, pela graa sois salvos. Observe o mas aqui antes do restante do argumento de Paulo. Deus nos amou MESMO QUANDO estvamos mortos em nossas transgresses, e por causa disso ele nos deu vida juntamente com Cristo. Ele no odiava os
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 6 seus eleitos no-regenerados ele os ama! Porque Deus nos amava antes da regenerao, ele nos regenerou. Ler adiante dos trs primeiros versculos torna impossvel que os mesmos signifiquem que ramos filhos da ira de Deus para conosco, pois eles mostram claramente que Deus nos amou! Uma anlise cuidadosa revela que ira/ raiva a palavra grega orgay, que significa paixo violenta, punio, clera ou vingana. Ela est na desinncia genitivo descritivo em Ef. 2:3, que deveria ser tratado como um adjetivo de filhos. O pensamento filhos caracterizados pela ira/ raiva ou filhos descritos pela ira/ raiva. Os trs primeiros versculos de Ef. 2 descrevem o estado EXPERIMENTAL do no-regenerado esse estado compartilhado por eleitos e rprobos. Na experincia, os eleitos, como tambm os demais, esto mortos em delitos e pecados; so desobedientes, vivendo nas cobias e desejos da carne, sendo irados. Aquele que alega que Deus odeia o eleito no-regenerado tambm deve contender com outra passagem bblica, a famosa Joo 3:16: Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito. No importando o que se pense que o mundo, os eleitos esto claramente includos, e, portanto, eram amados por Deus quando ele deu o seu Filho unignito para morrer. Aqueles que afirmam que Deus odeia o eleito no-regenerado devem responder a pergunta: Cristo odiava o eleito enquanto pendurado sobre a cruz?. ridculo e blasfemo pensar que isso seja verdade. Alm disso, o Esprito Santo odeia ou tem dio para com aqueles que ele chama graciosamente salvao? Deus nos livre de tal pensamento! (Rm. 5:5) Existem vrias razes pelas quais parece necessrio dizer que Deus odeia o eleito em algum ponto de suas vidas, mas todas essas razes derivam- se de um mal-entendimento ou m-aplicao da Escritura. Devemos descansar seguros no conhecimento que Deus sempre amou os seus escolhidos e que sempre amar. Se Deus mudou em algum ponto de amor para dio ou de dio para amor, ento qual a segurana que no ocorrer tal mudana novamente? Devemos afirmar que Deus eterno e imutvel. Ele o mesmo ontem, e hoje, e eternamente (Hb. 13:8, RC). Ele no muda (Ml. 3:6) e aquele em quem no pode existir variao ou sombra de mudana (Tg. 1:17). O amor de Deus pelo eleito imutvel e inaltervel, assim como seu dio para com os rprobos imutvel e inaltervel. Ns servimos a um Deus que reage, ou a um Deus que decreta? Ele muda de acordo com o que sua criao faz, ou ele controla sua criao de acordo com seus prprios desejos?
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 7 O propsito do dio cumprir o propsito de Deus na eleio; mostrar seu poder; demonstrar sua ira; fazer conhecidas as riquezas de sua glria sobre os vasos de misericrdia, os quais ele preparou de antemo para a glria (Rm. 9). Essa demonstrao no SOBRE o eleito, mas PARA o eleito. Amor e dio so contrastados e nunca co-existem sobre a mesma alma, embora tenham o mesmo objetivo ltimo, que a glria de Deus manifestada no amontoar das riquezas de Jesus Cristo sobre os filhos de Deus, que esto sendo chamados pelo evangelho da salvao. Quo humilde deveramos ser, sabendo que Deus nos escolheu para ver e entender todos os seus gloriosos atributos. Se cremos que Deus [SOMENTE] amor, perdemos a plenitude da santidade de Deus, que manifesta no somente no amor, mas no dio. Junte-se a mim em louvor a Deus por seu dio pelos rprobos. No se envergonhe do Deus nos revelado na Escritura! (Lucas 9:26) Regozije-se no amor eterno de Deus por aqueles escolhidos para salvao no Senhor Jesus Cristo desde antes da fundao do mundo (Ef. 1:4-5). Deus nunca odiou seus filhos, nem jamais os odiar! Deus nunca tratou seus filhos com ira, nem jamais o far!