1 Do gueto ao mercado Jlio Assis Simes1 Isadora Lins Frana2 Em 1983, Edward MacRae publicou o artigo Em defesa do gueto3,

em que refletia sobre a crescente visibilidade pblica alcanada pela homossexualidade durante o perodo final do regime autoritrio e a sua relao com mudanas no papel social do homossexual, na vivncia das relaes homossexuais, na sociabilidade e na militncia poltica. Nossa proposta retomar o mote do artigo, vinte anos depois, procedendo a uma breve atualizao das referncias etnogrficas sobre o gueto homossexual na cidade de So Paulo e das observaes sobre visibilidade e poltica, luz do contexto recente, marcado por uma notvel ampliao e diversificao dos espaos de sociabilidade

homossexual, bem como das formas de expresso cultural e poltica das homossexualidades. Gueto homossexual refere-se a espaos urbanos pblicos ou comerciais parques, praas, caladas, quarteires, estacionamentos, bares, restaurantes, casas noturnas, saunas onde as pessoas que compartilham uma vivncia homossexual podem se encontrar. No artigo original, argumentava-se que o gueto importante na medida em que proporciona um ambiente de contatos no qual as presses da estigmatizao da homossexualidade so momentaneamente afastadas ou atenuadas. Nessas condies, o gueto no somente amplia a oportunidade de encontrar parceiros e viver experincias sexuais, mas tambm pode contribuir decisivamente para reduzir os sentimentos de desconforto e culpa em relao prpria sexualidade, reforar a auto-aceitao do desejo e, eventualmente, a disposio para assumi-la em mbitos menos restritos. Entende-se, assim, que o esforo de talhar e manter espaos parcialmente protegidos no apenas resulta em novas maneiras de organizar e gerenciar

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Professor do Departamento de Antropologia, FFLCH-USP. Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, FFLCH- USP 3 Ver o texto de Edward MacRae, neste volume

2 comportamentos e identidades sexuais, mas permite tambm pr em questo as regulaes dominantes de sexo e gnero fazendo parte, assim, de uma luta poltica mais ampla para a definio do que legtimo em termos de sexualidade e projeto de vida. Por isso, argumentava MacRae, da maior importncia a existncia do gueto (aspas?): mais cedo ou mais tarde, ele acaba afetando outras reas da sociedade. importante ressaltar que essa concepo de gueto enfatiza mais sua dimenso poltica e cultural, de espao pblico, do que propriamente um territrio delimitado por uma forma especfica de ocupao e utilizao. At porque gueto, na cidade de So Paulo (como em outras grandes cidades no Brasil), no corresponde a um espao fixo marcadamente segregado, de freqncia exclusiva ou predominantemente homossexual como seria, por exemplo, o caso paradigmtico de San Francisco4. O que chamamos de gueto algo que s pode ser delimitado ao acompanharmos os deslocamentos dos sujeitos por lugares em que se exercem atividades relacionadas orientao e prtica homossexual5. preciso notar tambm que empreendimentos comerciais e ocupaes (essa palavra tem sentido de tomada de espaos pblicos ou no por sem-tetos) especficas de regies da cidade estabelecem diferentes guetos, freqentados por sujeitos agrupveis no somente pela orientao sexual, mas tambm por sexo, poder de consumo, estilo, modo pelo qual expressam suas preferncias sexuais e assim por diante. Desse modo, categorias como manchas e circuitos6, que procuram dar conta da lgica de implantao e utilizao de aglomerados de estabelecimentos e servios na paisagem urbana, em dilogo com concepes renovadas de territorialidades itinerantes e flexveis7, parecem

Manuel Castells, Cultural identity, sexual liberation and urban structure: the gay community in San Francisco. In: M. Castells, The city and the grassroots. Londres: Edward Arnold, 1983, p. 138-172. Sobre a noo de gueto gay, elaborada a partir das formulaes clssicas de Robert Park e Louis Wirth, da Escola de Chicago, ver Martin Levine, Gay ghetto. In: M. Levine ( org.), Gay men: the sociology of male homosexuality. Nova York: Harper & Row, 1979, p. 182-204. 5 Nstor Perlongher, O negcio do mich. So Paulo: Brasiliense, 1987. 6 Jos Guilherme C. Magnani, De perto e de dentro: notas para uma etnografia urbana. Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 49. So Paulo: Anpocs, 2002, 2002. 7 Cf. o texto de Nstor Perlongher, Territorialidades marginais, neste volume. Ver, tambm, Antonio Augusto Arantes, Paisagens paulistanas: transformaes do espao pblico. So Paulo: Imprensa Oficial, 2000.

3 ser mais adequadas ao esforo de descrever e dar sentido ao fenmeno do gueto homossexual nas grandes cidades brasileiras. No cabe, nos limites deste texto, uma anlise detida das mudanas que alteraram as expresses culturais, sociais e polticas da homossexualidade desde o momento em que foi escrito o artigo de MacRae. Neste comentrio introdutrio, queremos apenas assinalar dois fenmenos de alcance mais amplo. Em primeiro lugar, o impacto social da epidemia HIV-Aids. Em que pese o rastro de morte e violncia que acompanhou seu avano, a epidemia mudou dramaticamente as normas da discusso pblica sobre a sexualidade e deixou tambm, como legado, uma ampliao sem precedentes da visibilidade e do reconhecimento da presena socialmente disseminada do desejo e das prticas homossexuais.8 Se o HIV-Aids propiciou uma expanso do poder mdico e do projeto global de medicalizao da vida, apoiado na ressonncia da mdia9, ele deflagrou tambm uma epidemia de informao10 em torno de questes como sexo anal, sexo oral, doenas venreas e uso de camisinha prticas e circunstncias ligadas ao exerccio e expresso da sexualidade deixaram a clandestinidade para adentrar o debate pblico. Sobre o impacto pblico mais geral da epidemia, podemos lembrar, apenas como ilustrao, a comoo pblica causada com a edio da revista Veja, de 26 de abril de 1989, cuja capa estampava uma foto do famoso compositor e cantor Cazuza, em estado bastante debilitado, com o ttulo Uma vtima da Aids agoniza em praa pblica. O mesmo artista declarava, em entrevista na poca, que hoje

H uma considervel bibliografia sobre o impacto da Aids no Brasil. Para referncias gerais sobre os anos 1980 e 1990, ver, entre outros, Richard Parker et al. (orgs), A Aids no Brasil 1982-1992. Rio de Janeiro: ABIA/IMS-UERJ/Relume Dumar, 1994; Jane Galvo, Aids no Brasil: a agenda de construo de uma epidemia. Rio de Janeiro: ABIA/Editora 34, 2000. Relatos vvidos de experincias de morte e violncia associadas Aids nos circuitos homossexuais de So Paulo nos anos 1980 podem ser encontrados na reportagem etnogrfica de Roldo Arruda, Dias de ira. So Paulo: Globo, 2001; e no romance de Alberto Guzik, Risco de vida. So Paulo: Globo, 1995. Para uma anlise de crimes de morte contra homossexuais no Rio de Janeiro, com base em dados dos anos 1980, ver Srgio Carrara e Adriana Vianna, A homossexualidade nos tribunais cariocas: gnero, sexualidade e hierarquia social. XXV Encontro Anual da Anpocs. Caxambu, 2001. 9 Cf. Michel Foucault, O nascimento da clnica: uma arqueologia do olhar mdico. Rio de Janeiro: Forense, 1977; Michel Foucault, Histria da sexualidade: a vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1977; Nstor Perlongher, O que AIDS. So Paulo: Brasiliense, 1987. 10 Aexpresso de Joo Silvrio Trevisan, Devassos no paraso. 3.. ed. Rio de Janeiro:, Record, 2000, p. 463.

4 j se fala de homossexualismo de uma maneira totalmente aberta.11 De l para c, mais artistas da msica popular brasileira tm expressado publicamente e de forma ainda mais direta sua homossexualidade, ou sua simpatia e receptividade para com ela. Telenovelas vm explorando com alguma regularidade o tema, seja revisitando caricaturas e esteretipos, seja ensaiando uma aproximao a imagens mais modernas de gays e lsbicas, e mesmo de travestis ou transexuais. Nesse percurso, a prpria militncia poltica em torno da homossexualidade passou por muitas mudanas, mas tambm acabou revigorada. Em contraste com o antiautoritarismo e o comunitarismo que marcaram a primeira onda de militncia homossexual, no final dos anos 1970, as dcadas seguintes assistiram busca de formatos mais institucionais e ao estabelecimento de parcerias e alianas com agncias governamentais e organizaes internacionais12, sobretudo em funo das respostas epidemia.(e as no-governamentais?) Desde ento, a militncia tem se engajado nas iniciativas em polticas pblicas que incluem os homossexuais como pblico-alvo preferencial, no campo da sade e no combate violncia e sua agenda passou a adotar uma nfase crescente em reivindicaes por direitos ligados conjugalidade e parentalidade.13

Cf. Lucinha Arajo e Regina Echeverra, S as mes so felizes. So Paulo: Globo, 1997, p. 390. Sobre a militncia homossexual na virada dos 1970 aos 1980, ver Edward MacRae, A construo da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da abertura. Campinas: Ed. da Unicamp, 1990. Sobre a militncia homossexual nos anos 1980 e 1990, ver, entre outros, James Green, More love and more desire: the building of a Brazilian movement. In: Barry Adam et al. (orgs.), The global emergence of gay and lesbian politics. Filadlfia: Temple University Press, 1999; Cristina Cmara, Cidadania e orientao sexual a trajetria do Grupo Tringulo Rosa. Rio de Janeiro: Academia Avanada, 2002; Regina Facchini, Sopa de letrinhas? Movimento homossexual e produo de identidades coletivas nos anos 90. Dissertao de Mestrado, Unicamp, 2002. 13 Sobre interfaces e polmicas de natureza antropolgica, poltica e jurdica relacionadas conjugalidade e ao parentesco homossexual, ver Judith Butler, O parentesco sempre tido como heterossexual? cadernos pagu, n. 21, Campinas: Unicamp, 2003, p. 219-260. Para pesquisas e estudos no Brasil enfocando essas temticas, ver, entre outros: Maria Luiza Heilborn, Dois par: gnero e identidade sexual em contexto igualitrio. Rio de Janeiro: Garamond, 2004; Roger Raupp Rios, A homossexualidade no direito. Porto Alegre: Livraria do Advogado/Esmafe, 2001; Anna Paula Uziel, Famlia e homossexualidade: velhas questes, novos problemas. Tese de Doutorado, Unicamp, 2002; Miriam Pillar Grossi, Gnero e parentesco: famlias gays e lsbicas no Brasil. cadernos pagu, n. 21, Campinas: Unicamp, 2003, p. 261-280; Luiz Mello de Almeida Neto, Outras famlias. a construo social da conjugalidade homossexual no Brasil. cadernos pagu, n. 24, Campinas: Unicamp, 2004; Flvio Tarnovski, Pais assumidos: adoo e paternidade homossexual no Brasil contemporneo. Florianpolis: Cadernos NIGS, 2003:. rica Renata de Souza, Admirveis famlias novas: sentidos e prticas de maternidade lsbica no Brasil e no Canad. Relatrio de Qualificao. PPGAS Unicamp, 2003.
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5 Um segundo fenmeno a destacar a crescente importncia do mercado na promoo e difuso de imagens, estilos corporais, hbitos e atitudes associados poltica de identidades e s emergentes culturas identitrias homossexuais.14 Isso se nota na expanso e diversificao do gueto. Saunas, bares, discotecas e casas noturnas multiplicaram-se em nmero e em variedade de formatos, estilos e servios. Nos ltimos anos, apareceram vrias revistas, jornais, livrarias, editoras, agncias de turismo e de namoro voltadas ao pblico homossexual, assim como sees dedicadas homossexualidade em grandes jornais, livrarias, editoras e agncias de viagem. Assiste-se tambm,

recentemente, ao incipiente aparecimento de uma espcie de empresariado homossexual organizado. Acrescente-se, ainda, a emergncia e expanso do gueto virtual. A internet hoje um importantssimo espao para busca de parceiros, trocas (essa palavra no de expresso vazia?), sociabilidade, discusses polticas e comunicao, com suas salas de bate-papo, suas listas de discusso e seus inmeros e variados stios e portais dirigidos

homossexualidade em suas mltiplas manifestaes. Nesse movimento de orientao crescente para o mercado e a mdia, uma das inovaes marcantes dos anos 1990 foram a implantao e a difuso da categoria GLS sigla cunhada para designar gays, lsbicas e simpatizantes a partir da articulao do stio Mixbrasil (criado em 1993, quando o que viria a ser a internet ainda era a rede BBS) e do festival de cinema de mesmo nome, inspirado no modelo do Gay and Lesbian Film Festival de Nova York. A agregao da idia de simpatizante teve, de um lado, um claro sentido pluralista e uma exortao mtua tolerncia, ao estimular a reunio, no mesmo espao fsico, de pessoas de diferentes (ou mltiplas) orientaes sexuais: foi, nas palavras de Joo Silvrio Trevisan, uma maneira bem-sucedida de introduzir num contexto brasileiro a idia americana de gay friendly, de modo simples e adequado ao nosso jeitinho15. Dessa ptica, o GLS contribuiu para certa flexibilizao e diluio das fronteiras do
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Para a noo de culturas identitrias, ver Michel Agier, Distrbios identitrios em tempos de globalizao. Mana. Rio de Janeiro: v.. 7, n. 2, outubro 2001. 15 Joo Silvrio Trevisan, Devassos no paraso. 3.. ed. Rio de Janeiro: Record, 2000, p.376. Sobre o fenmeno GLS, ver, tambm, Karla Bessa, Gente desencanada: os ambientes GLS e a construo de novas polticas do prazer. Trabalho apresentado no XXV Encontro Anual da Anpocs, Caxambu, outubro 2001.

6 gueto. Mas a nfase mercantil e abrangente do GLS tambm levou a outros esforos de diferenciao por exemplo, por parte de alguns grupos organizados de ativistas, que passaram a se referir como GLT T simbolizando travestis, transexuais e, mais recentemente, transgneros como forma de distino em relao sigla que consideravam mercadolgica16.(duas intercalaes deixaram a frase meio confusa) Alm disso, o GLS passou a ser fortemente associado a um estilo de vida moderno e descolado, um padro que envolve um poder aquisitivo mais alto e um capital simblico distintivo.17 Esses desenvolvimentos recentes parecem indicar um modo peculiar de combinar mecanismos de diferenciao e segmentao da cena homossexual com tendncias em favor de sua massificao e integrao social. Resultados dessa mistura, que tambm envolve uma situao de interao mais intensa da militncia, num sentido amplo, com o poder pblico, tanto quanto com o mercado, podem ser observados na Parada do Orgulho GLBT (mais conhecida como Parada Gay), evento mximo do ativismo atual, integrado ao circuito globalizado das organizaes de eventos semelhantes em vrias grandes cidades do mundo. Pareceu-me que a orao Resultados dessa mistura ficou inconclusa. A Parada de So Paulo, uma das maiores do mundo, faz parte do calendrio turstico da Prefeitura da cidade de So Paulo, da qual recebe apoio logstico para a sua realizao, e conta com a participao de estabelecimentos comerciais destinados ao pblico gay: estes ltimos ajudam a puxar os participantes, junto aos carros (em menor nmero) da militncia. um momento de especial importncia para ambas as perspectivas, j que se reconhece a Parada como uma oportunidade para maximizar a visibilidade tanto das casas noturnas destacando-as no gueto como das reivindicaes do movimento. O evento tambm amplamente divulgado entre os estabelecimentos e a mdia segmentada, que promovem festas especiais no rastro da semana da Parada. Pondo em prtica uma espcie de visibilidade em massa, a Parada tambm representativa das complexidades ligadas perspectiva da militncia,
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Regina Facchini, op. cit., p. 126. Jos Ronaldo Trindade, De dores e amores: construo de identidades homossexuais na era AIDS. Relatrio de Qualificao. PPGAS -USP, 2002.

7 em meio incorporao de uma linguagem globalizada de ativismo: sua nomenclatura oficial expressa a articulao de vrios recortes identitrios aparentemente segmentados gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais tambm transgneros? , mas a multido nas ruas dilui a rigidez das divises simblicas que separariam esses segmentos entre si e todos eles dos heterossexuais no carter ldico da manifestao, mais parecida com um carnaval fora de poca (com dimenses que So Paulo jamais viu), com sua peculiar celebrao das possibilidades de convivncia com a diversidade.18

Um panorama atual do gueto em So Paulo na cidade de?

Delineada assim a configurao mais geral na qual se apresenta atualmente o gueto homossexual em So Paulo, passemos a uma descrio breve de seus contornos no presente, explorando sua articulao a um mercado segmentado em expanso. A rea compreendida pela praa da Repblica, avenida Vieira de Carvalho e largo do Arouche tem se mantido como poro inexpugnvel do circuito homossexual paulistano h vrias dcadas. Depois de um perodo de relativo esvaziamento, no final dos anos 1980, essa rea central voltou a florescer desde meados da dcada passada e hoje aparece como uma mancha19 popular do circuito homossexual paulistano. Ali a concentrao de estabelecimentos ocupa tambm as transversais da Vieira de Carvalho (ruas Aurora e Vitria) lado a lado com botecos, cinemas e casas de de espetculos de sexo explcito que no foram apropriados pelo pblico homossexual e se estende para as avenidas So Joo e Ipiranga, com cinemas que exibem filmes de sexo explcito entre homens; bem como na direo dos bairros vizinhos da Vila Buarque (ruas Marqus de Itu, Rego
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Regina Facchini, op. cit. Sobre as especificidades das polticas de identidade no Brasil, ver Peter Fry, Por que o Brasil diferente? Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 31, p. 178-182, junho 1996. 19 Usamos mancha no sentido atribudo por Magnani (op. cit.), como um aglomerado de estabelecimentos reconhecidos por seus freqentadores como similares do ponto de vista dos servios que oferecem e da sociabilidade que propiciam, e que apresentam uma implantao mais estvel tanto na paisagem como no imaginrio.

8 Freitas e avenida Amaral Gurgel), onde se espalham garotos de programa; e do Bexiga (ruas Martinho Prado e Santo Antnio), onde se encontram bares e danceterias voltados para as lsbicas. Desde a dcada de 1970, pelo menos20, essa mancha se conserva praticamente na mesma localizao geogrfica, estando por assim dizer incorporada ao cotidiano do velho centro da cidade. Muitos dos freqentadores da poro gay dessa mancha central so rapazes de classes populares, que no moram no Centro e ali se renem para tomar cerveja, danar em alguma das vrias boates ou simplesmente buscar possveis eventuais no seria melhor? parceiros sexuais, observando o movimento da rua. Com freqncia, esses rapazes so referidos como bichas qua-qu, bichas poc-poc, bichas um- real termos pejorativos, quase categorias de acusao, que pretendem designar o jovem homossexual mais pobre e afeminado, de comportamento espalhafatoso e menos sintonizado com linguagens e hbitos modernos de gosto, vestimenta e apresentao corporal. A poro lsbica da mancha perdeu seu ponto de referncia mais famoso, o Ferros Bar, mas continua abrigando estabelecimentos que atraem uma clientela feminina em que parece continuar predominando as estilizaes corporais e os cdigos erticos que remetem a esteretipos masculinos ou femininos, conforme o modelo do par caminhoneira e lady termos usuais que designam respectivamente a lsbica que cultiva um estilo ligado ao masculino (gostar de jogar futebol e tomar muita cerveja, por exemplo) e a sua companheira feminina entre estas ltimas, no raro encontrar strippers e garotas de programa. Ao lado dessas personagens, que remetem a convenes de gnero, classe e raa de alcance mais geral e parecem repor o que Peter Fry designou

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No h registros de bares ou estabelecimentos comerciais exclusivos para uma clientela homossexual nas metrpoles brasileiras antes dos anos 1960. Isso no quer dizer, porm, que anteriormente a vida homossexual fosse invisvel, nem que as pessoas com gostos homossexuais vivessem isoladas. Como mostrou James Green (Alm do carnaval, So Paulo: Ed. da Unesp, 2000), manifestaes pblicas da homossexualidade expressavam-se em bailes carnavalescos, celebraes de rua, assim como adaptando o costume do footing paisagem urbana e dividindo os espaos da vida noturna com outros tipos de freqentadores. No caso da cidade de So Paulo, baseando-se em fontes do Instituto de Criminologia, Green conseguiu localizar, j nas dcadas de 1920 e 1930, pontos na regio do Vale do Anhangaba e Praa da Repblica que seriam caracterizados pela presena de prostitutas e de homens em busca de contatos sexuais com outros homens.

9 como modelo segregado e hierrquico21, nota-se tambm uma incipiente especializao de servios ligada segmentao da homossexualidade em uma variedade de estilos de vida, que contribui para a ampliao da visibilidade das diversas populaes que compem e percorrem a rea. No que se refere aos homens mais velhos, isso parece exemplar. Antes, estes apenas se refugiavam na ambientao escura, vidros fums e portas fechadas, no estilo de bar quaseclube-priv marca do Caneca de Prata, na avenida Vieira de Carvalho, que existe com essa clientela desde 1962 e provavelmente o mais antigo espao de freqncia homossexual em funcionamento em So Paulo. Atualmente, vrios homens? se aglomeram na calada defronte ao bar, numa pequena multido que liga o Caneca de Prata, agora menos escuro e austero, Lanchonete Nova Vieira, com seu aspecto de botequim popular iluminadssimo e aberto, onde os senhores tambm se espalham, ao longo do balco em forma de W e em algumas poucas mesinhas dispostas na calada, mesmo em noites mais frias. H tambm uma boate nas proximidades, o ABC Bailo, famosa por atrair uma clientela de homens mais velhos e, em virtude disso, tambm conhecida maldosamente como INPS ou desmanche , que funciona no mesmo salo ocupado pela extinta Homo Sapiens, uma das casas noturnas mais famosas durante primeira onda de visibilidade homossexual em So Paulo, nos anos 1970 e 1980 Misturados aos mais velhos esto os ursos. Ambos se aproximam na nfase comum nos sinais de apresentao e postura corporal que indicam masculinidade e se opem afetao e frescura. No caso dos ursos, tratase de valorizar gordura, barbas, bigodes e cavanhaques em contraposio aos torsos depilados e msculos definidos, caractersticos das barbies ou dos bombados, seus antagonistas em esttica, que cultivam o corpo mediante horas de exerccios fsicos e, no raro, ingesto de hormnios e anabolizantes. Em So Paulo existem grupos de ursos que possuem stios na internet, grifes de moda prprias e promovem eventos em vrios estabelecimentos comerciais. Um desses grupos mantm uma loja e uma casa noturna no largo do

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Peter Fry, Da hierarquia igualdade: a construo histrica da homossexualidade no Brasil. In: Para ingls ver: Identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.

10 Arouche, e tem como marca de identidade ou logomarca a bandeira bear (sob a qual algumas dezenas de ursos desfilaram na Parada GLBT de 2004), a qual, em vez ou seria no lugar dos matizes do arco-ris, usa tons de preto, marrom, ocre, branco, gelo, cinza e prata cores de macho, segundo um jovem informante urso 22 A rea central continua a concentrar focos de prostituio masculina: garotos de programa espalham-se, em grupos ou sozinhos nas caladas, pela praa da Repblica, ruas do Arouche e Rego Freitas, onde dividem espao com prostitutas e travestis, procurando se exibir a possveis clientes que passam de automvel ou a p. Garotos de programa e travestis no se limitam aos seus pontos fixos; ao contrrio, integram-se cena, freqentando as boates da regio e circulando em pequenos grupos, pelo burburinho da avenida Vieira de Carvalho e transversais. Parecem mesmo ser um dos atrativos23 da mancha, que se destaca tambm pela oferta crescente de locais que propiciam encontros sexuais entre homens. Afora uma dezena de cinemas de pegao, alguns dos quais incluem salas exibindo filmes de sexo explcito entre homens, h uma casa noturna com filial na mesma regio que se apresenta como clube de sexo grupal. Quase todas as boates tm seu dark room, o quarto escuro separado que funciona como local para prticas sexuais de todo tipo, muitas vezes annimas. Uma das boates mais recentes e concorridas na rea, a Planet G, apresenta a novidade de funcionar como uma danceteria comum, no piso trreo, e simultaneamente manter um cinema de sexo explcito no piso superior, colado ao seu dark-room. Parece ter conseguido sucesso, a julgar pelas grandes filas na entrada da casa, que se estendem por toda a madrugada. A Planet G e similares como a Danger, na mesma rua - costumam desempenhar funo estratgica para muitos de seus freqentadores, que as vem oferecendo a possibilidade segura de conseguir parceiros sexuais aps tentativas mal-sucedidas em outros estabelecimentos mais sofisticados do circuito GLS. Outro atrativo, sublinhado
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Jlio Assis Simes, Alm da barbie: outras imagens na cena homossexual contempornea. Comunicao apresentada XXIV Reunio Brasileira de Antropologia, Olinda, 2004. 23 Guias virtuais e jornais distribudos nas manchas gays costumam destacar, em suas listas de espaos de freqncia homossexual de So Paulo, as principais ruas da cidade em que se pode encontrar michs e travestis.

11 por uma (?) travesti que, como muitas outras, freqenta a Planet G, parece residir na possibilidade de se encontrar bons bofes homens de classes populares, muitas vezes desempregados e moradores da periferia, que no se identificam como homossexuais e desempenham o papel de ativos , cuja presena condicionada pelos preos baixos e pela entrada gratuita at determinado horrio. Colado Planet G, est o Shopping Victor, Victria. Inaugurado em 2002, o primeiro centro de consumo GLS em So Paulo a intitular-se como shopping, apesar de abrigar apenas estandes que comercializam roupas, livros, acessrios, cds, produtos msticos, perfumes, lingeries e perucas; alm de ter dois cafs e oferecer servios de esttica como depilao masculina e cabeleireiros. Um shopping center de fato que ficou conhecido pela sua ligao, no declarada, com uma freqncia homossexual crescente, o Frei Caneca, situado na rua de mesmo nome, entre o Centro e os Jardins. O lugar tambm conhecido como Gay Caneca e Gay Boneca, entre freqentadores do gueto, e foi palco de um beijao24, organizado em 2003, em protesto contra a censura feita pela gerncia do shopping a dois rapazes que se beijavam em suas dependncias. O beijao foi amplamente divulgado pela imprensa, atraindo uma multido ao

estabelecimento; este, por sua vez, preparou uma decorao especial para receber os manifestantes, na tentativa de reverter o protesto numa grande festa e recuperar a imagem positiva (ele a tinha antes?. Na expanso do gueto em direo aos bairros de classe mdia alta, que parece ter caminhado junto com a popularizao da sigla GLS, a tendncia defrontar com a adeso mais explcita a padres elevados e sofisticados de renda, estilo, apresentao corporal, preferncias estticas e consumo, como que conformando um pblico moderno, sintonizado com modos e modas

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O beijao um tipo de protesto que vem se tornando comum no movimento homossexual desde 2002, quando ocorreu o primeiro deles num bar do eixo Paulista-Jardins. Nos mesmos moldes do kiss-in, ttica poltica do movimento nos Estados Unidos e Europa, o beijao consiste numa demonstrao pblica de afeto entre homossexuais em locais em que essa prtica coibida, buscando visibilidade para esse pblico. O kiss-in, por sua vez, foi inspirado em estratgias de ocupao presentes nos movimentos por direitos civis desde a dcada de 1960, quando o movimento negro realizou os primeiros sit-ins, em que um grupo ocupava um estabelecimento onde sua presena fosse malvista ou proibida.

12 globalizados associados homossexualidade.25 Neste pblico proliferam as grias dos freqentadores de clubes de msica eletrnica, marcadas pelo uso de termos em ingls e que configuram uma linguagem prpria, inacessvel aos de fora. So estes essa relao anafrica cria ambigidade estes, os de fora ou os outros, em especial, que se valem de termos como bichas qu-qu, para designar ou acusar os jovens homossexuais pobres, escandalosos e afeminados.26 So estes tambm que, em contrapartida, so chamados ou acusados de bichas finas ou bichas ultralounge termo emprestado da casa noturna dos Jardins que virou referncia para designar a clientela homossexual composta de finos, modernos e bacanas.27 A rea PaulistaJardins conta com pelo menos 20 bares e boates destinados ao pblico homossexual. Nos bairros Itaim Bibi, Pinheiros, Vila Madalena e Moema, encontram-se mais 11 casas noturnas. Pode-se incluir nesse conjunto duas danceterias localizadas na Lapa e Barra Funda, conhecidas pela sofisticao de sua decorao, iluminao e tecnologia de som, assim como pelo elevado preo da entrada ao menos cinco vezes maior, em comparao com as boates do Centro. Os estabelecimentos de freqncia homossexual dos Jardins concentramse principalmente no quadriltero formado pelas alamedas Ja e Tiet, avenida Rebouas e rua Augusta. As danceterias dos Jardins, cuja clientela majoritariamente masculina e jovem, estendem-se ao longo do trecho estreito da rua da Consolao e suas transversais. Um brao segue na direo do Centro, pela rua Frei Caneca, que abriga a boate A Lca, a nica casa GLS da regio a oferecer uma noite de rock bastante concorrida. Na maioria dos estabelecimentos

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Os trechos prximos ao cruzamento da rua da Consolao com a avenida Paulista foram marcados por uma freqncia homossexual masculina popular, dos anos 1970 a 1990, que se movia num percurso entre a boate Nostromundo e os bares e lanchonetes situados na esquina oposta, como o Baguette, o Burger & Beer, o Chamego e o Riviera atualmente, a maioria desses bares fechou as portas ou mudou de pblico, e o movimento de rua diminuiu. 26 Veja-se como a jornalista Erika Palomino, agitadora da poro mais sofisticada da cena de msica eletrnica da cidade, emprega as grias classificatrias quando narra um passeio por So Paulo com um famoso DJ internacional: quando passamos de carro em frente ao Burger & Beer, reduto qu qu qu meio pobre de So Paulo, falei que ali estavam as bichas cheap. Cf. Erika. Palomino, Babado forte: moda, msica, noite. So Paulo: Mandarim, 1999, p. 173. 27 Conforme o stio http://www.glx.com.br .

13 dos Jardins, predominam as diversas modalidades de msica eletrnica, ao lado da dance music. A presena de bares para o pblico feminino significativamente menor que os destinados ao pblico masculino, embora seja maior, na mesma proporo, se comparada com a rea central. Suas freqentadoras compem estilos variados, incluindo uma faco moderna.28 A alameda Itu concentra a maior parte desses bares e boates que, diferentemente da maioria dos estabelecimentos destinados ao pblico masculino, costumam apresentar tambm msica ao vivo cujo estilo predominante MPB moderna. Na regio tambm se observa um nmero razovel de restaurantes sofisticados que se classificam como GLS e servem comida tailandesa e sushis.acho que sushii Em contraste com a mancha do Centro, a rea PaulistaJardins no abriga cinemas de pegao (no sei se se pega, mas aquele cinema da Brigadeiro esspecializou-se em porn; Ulisses saber?. H, nas proximidades, um famoso ponto de garotos de programa, em volta do Parque Trianon29, mas ele parece se manter apartado da cena homossexual local. Os garotos de programa e travestis no circulam pelas ruas de movimento da regio com a mesma freqncia e desenvoltura como os do Centro. Travestis no so vistos nos

estabelecimentos, embora seja comum s duas regies a presena de drag queens como promoters ou hostess das casas noturnas, no caso do eixo PaulistaJardins, ou como apresentadoras de espetculos breves, no caso do
Citando, novamente, Erika Palomino, agora descrevendo a festa semanal Cio, surgida em 1997: tratavase das coisas mais frescas da noite de So Paulo, a primeira iniciativa para uma faco mais moderna das meninas locais. Elas se vestem com camiseta regata branca com ala de suti preto e usam muito delineador branco, hype lanado por Glaucia. So lindas e tm sempre um look. E a pegao funciona. A cada semana mudam as DJs (nem sempre gays) e a decorao do lugar, sempre feita por uma garota, puro pussy power. Cf. Erika Palomino, op.cit., p. 153. 29 Lembremos do garoto de frete do Trianon, cantado por Caetano Veloso em sua cano Fora da Ordem. E tambm do manaco do Trianon, apelido dado pela imprensa a um garoto de programa acusado e condenado por vrios assassinatos de homossexuais ocorridos em So Paulo na segunda metade dos anos 1980. Essa histria notavelmente recuperada e devassada no livro de Roldo Arruda, Dias de ira, op. cit. Sobre o Parque Trianon atual, veja-se a descrio contida na matria So Paulo Noite, na primeira edio da Revista Oficial da Parada do Orgulho GLBT de SP, de 2004: No passado [sic] foi ponto de prostituio e smbolo de decadncia. Atualmente o parque foi revitalizado e conta com segurana e muita iluminao noturna na praa externa. Como ele est no centro nervoso da cidade, um timo ponto de encontro, paquera e contato com a natureza.(p.62-63). Mais adiante (p.68), ao comentar as opes oferecidas na noite gay paulistana, a mesma Revista assinala que ao redor do Parque Trianon h uma concentrao de garotos de programa.
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14 Centro. As drag queens so um fenmeno singular no desenvolvimento do circuito homossexual paulistano da ltima dcada. O termo designa homens que criam uma personagem travestindo-se de mulheres, em determinadas ocasies, sem necessariamente transformar o corpo de forma definitiva e enfatizando o exagero da composio, ao incorporar personagens femininas de forma debochada. Alguns podem reconhecer as caricatas dos anos 1970 como precursoras de algumas destas caractersticas. Seja como for, a origem recente das drags remonta segunda metade da dcada de 1980, quando eram realizados concursos de drag em Nova York, no bairro do Harlem e em Manhattan. A partir da, as drags espalharam-se para os clubes de msica eletrnica e para a cena gay. Em So Paulo, as primeiras drags apareceram no incio da dcada de 1990, ganhando rpida popularidade no mundo da noite e visibilidade na mdia. Hoje, as drags so atrao de inmeras casas noturnas da cidade, e algumas tm at quadros fixos em programas de televiso de rede nacional. Alguns estabelecimentos nos Jardins oferecem locais para encontros sexuais entre homens que buscam reproduzir o modelo europeu ou norteamericano de clube fechado, voltado a um pblico mais elitizado. Assim, ao lado dos infalveis dark rooms das boates, h casas singulares, como a SoGo, que funciona em trs ambientes: dois so similares a qualquer outra boate, com pista de dana e bar, e o outro organizado para atender a encontros sexuais especficos, com cabines reservadas e apetrechos especiais cujo acesso exclusivo aos homens e impe certas exigncias de vestimenta, ou dress codes. os acessrios de couro no estilo sadomasoquista j estiveram na ordem do dia, mas um fetiche que sempre abre as portas a bsica combinao camiseta-ecala jeans.Esse perodo est imenso; vale a pena fragmentar? De funcionamento similar SoGo, existem mais duas casas denominadas de cruising bars na regio de Pinheiros. As saunas destinadas a trocas sexuais entre homens so um caso parte na configurao territorial do mercado dirigido ao pblico homossexual na cidade

15 de So Paulo. Ao contrrio dos demais estabelecimentos, as saunas no se concentram majoritariamente nas manchas gays, espalhando-se por diferentes pontos da cidade, no Centro e nos bairros classe-mdia de Higienpolis, Vila Mariana e Pinheiros. Tambm h saunas na Zona Leste da cidade, como a Alterosas, na Cidade Patriarca, e em municpios vizinhos como Osasco e So Bernardo do Campo. A maioria das saunas freqentada tambm por garotos de programa. Algumas oferecem servio de rapazes acompanhantes e shows de travestis e drag queens. As mais sofisticadas incluem cabines com vdeo e at miniacademias de ginstica. A conta de um programa numa sauna pode ser elevada, se o cliente incluir, alm do prprio ingresso e do consumo no bar ou em outros equipamentos, tambm a bebida e os demais servios dos

acompanhantes disposio. Uma das mais conhecidas saunas da cidade costumava fazer promoes para atrair a clientela em dias da semana com menor movimento, com ingressos mais baratos e a oferta de uma macarronada, alegremente compartilhada pelos clientes e pelos capetinhas de planto nome que a casa dava aos seus acompanhantes. Outro espao no integrado s manchas do Centro e dos Jardins o autorama, estacionamento localizado numa rea do Parque do Ibirapuera pouco movimentada durante o dia. Esse espao, me parece, rea onde o Detran aplica teste de direo para carteira de motociclista noite, o estacionamento transforma-se em um espao de sociabilidade homossexual, figurando na maioria dos guias gays como um dos lugares tradicionais de pegao da cidade e ganhando um intenso trfego de automveis, a que se deve o nome pelo qual conhecido. Em 2002, foi alvo de grande polmica, quando a Prefeitura fechou a rea sob a alegao de que era insegura e funcionava como ponto de trfico de psicoativos ilcitos. A proposta da Prefeitura era remodelar o autorama, batizando-o de Espao de Convivncia Homossexual o que gerou controvrsias junto militncia homossexual e atraiu tambm a desaprovao de associaes de moradores das vizinhanas, que mantm uma relao bastante tensa com o local. O autorama foi reaberto, aps entendimentos com lideranas do movimento homossexual, com mais iluminao e com a presena eventual de

16 policiais, apesar do projeto de espao de convivncia no ter sido levado adiante. Entre os setores emergentes do mercado voltado ao consumidor homossexual, h tambmvideolocadoras especializadas em filmes de sexo explcito entre pessoas de mesmo sexo, e tambm petshops um destes usa como propaganda o bordo: Traga seus filhos, eles vo amar! Recentemente, um discreto carto publicitrio distribudo em bares dos Jardins oferecia Uma concessionria moderna e de portas abertas para ouvir suas propostas!, com um disfarado arco-ris de faixas verde, amarela e vermelha servindo de pano de fundo para o bordo.30 Um segmento do mercado que parece estar em franca expanso o de agncias de turismo GLS, que realizaram em 2004 o seu Primeiro Frum Paulista. As agncias com roteiros exclusivamente

homossexuais, organizadas em torno da recm-criada ABRAT-GLS (Associao Brasileira de Turismo GLS), perfazem o nmero de cinco estabelecimentos, e h pelo menos mais duas agncias especializadas nesse pblico na cidade de So Paulo, espalhadas por diversos bairros. A primeira agncia de turismo destinada ao pblico homossexual foi a Interrainbown, criada h 14 anos e ainda atuante, ajudando a compor a ABRAT-GLS. O turismo GLS tem sido tema de reportagens nos cadernos especializados dos grandes jornais de So Paulo31, e cidades como Bzios e Cabo Frio e tambm Paraty, no estado do Rio de Janeiro, tm organizado festivais com a inteno de se consolidar como destinos tursticos para o pblico homossexual. E o caso de Juich de Fora? A formao de um empresariado organizado e especializado no pblico homossexual outra novidade dos ltimos anos. A ABRAT-GLS o mais recente exemplo, mas h tambm o Bureau de Negcios GLS e a Associao de Empresrios Gays do Brasil, que afirmam atuar com o objetivo de estimular e

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Diante da pergunta de qual seria a especificidade de uma concessionria GLS, a proprietria da casa, que distribua os cartes, respondeu que os funcionrios recebem um treinamento adequado para no discriminar nenhum tipo de pessoa, o que no se v sempre por a. 31 Ver, por exemplo, Alm do arco-ris: indstria do turismo reconhece a importncia do segmento GLS confira a agenda das paradas e descubra servios gay-friendly. Folha de S. Paulo, Caderno Turismo, 26 jul 2004.

17 fortalecer o mercado GLS no Brasil, tendo So Paulo como principal plo de irradiao. Para alm do mercado de base territorial, cabe considerar a expanso da mdia segmentada dirigida ao pblico homossexual. Depois do desaparecimento do pioneiro jornal Lampio da Esquina e de sua sucessora, a revista Playguei, de brevssima existncia, o mercado editorial movimentou-se nos anos 1990, com o surgimento das revistas de circulao nacional G Magazine e Sui Generis. A primeira, ao estampar nus de homens famosos, inclusive jogadores de futebol, chegou a alcanar tiragem de 150 mil exemplares. A segunda, menos bemsucedida em termos de vendas, continha artigos sobre cultura, moda e comportamento, e deixou de circular em 2000. Continuam existindo alguns pequenos jornais em formato tablide que trazem artigos curtos, anncios de estabelecimentos gays, coluna social e notcias que dizem respeito homossexualidade. Alguns, como o Grito G, Abalo e GenteLivreSim, so distribudos nas manchas gays das cidades de So Paulo e Rio de Janeiro, podendo ser tambm assinados pelos leitores. H, ainda, as Edies GLS, com vrios ttulos publicados de temtica homossexual, entre romances, biografias e livros de auto-ajuda. Alm disso, importante ressaltar, como j dissemos, a internet, desde que o espao de interao social, de busca por parceiros sexuais e de ampliao da sociabilidade deixou se ser provido exclusivamente por instituies como bares, botequins e casas noturnas. Entre os stios voltados ao pblico homossexual, o exemplo mais bem-sucedido o Mixbrasil, tido como o mais visitado portal de notcias ligadas ao mundo GLS no Brasil32, contando tambm com artigos, fruns de discusso, bate-papo, servio de encontros, roteiros gays das grandes capitais brasileiras, notcias sobre a noite GLS, contos, fotos, fotonovelas e vdeos erticos. Como o Mixbrasil, h uma profuso de stios comerciais destinados ao pblico homossexual, como o GLX, Gaybrasil.com, Gchannel, entre outros. H tambm portais segmentados, como Grisalhos, Maduros, Crnica Bear, entre

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Considerando dados fornecidos pelo prprio stio, que, em sua ltima contagem, registrava 16 mil usurios/dia.

18 outros. Em 2004, foi lanado o primeiro canal GLS de TV digital, a tvtudo.com. Enquanto escrevemos, corre a notcia do futuro lanamento, pelas Organizaes Globo, de canal ertico de TV a cabo destinado ao pblico homossexual masculino, intitulado For Man.33

Diversidades e tenses

Este

sumrio

etnogrfico

evidencia

expanso,

diversificao

mercantilizao dos espaos de sociabilidade homossexual na cidade de So Paulo nos ltimos anos. Acrescentamos aqui, guisa de concluso, algumas observaes recortadas desse breve relato da complexificao das expresses e vivncias associadas homossexualidade. O que nos permite falar de um circuito homossexual na cidade de So Paulo a percepo, compartilhada por seus diversos freqentadores, de que h similaridades e diferenas entre os servios e equipamentos oferecidos por determinadas manchas. Assim, ao percorrer essas reas, possvel encontrar servios similares, ainda que com especificidades, em espaos descontnuos. So os freqentadores que, operando suas classificaes, imprimem uma determinada lgica ao aparente caos semiolgico34 das configuraes espaciais urbanas. Pode-se considerar, pois, que o Centro e os Jardins configuram uma espcie de oposio estrutural35 no circuito homossexual paulistano, tendo em vista o contraste geral entre apresentaes corporais, estilos, linguagens e personagens, bem como nas qualidades dos servios e equipamentos observados em cada uma. Mas no devemos exagerar na distino e na identidade especfica de cada mancha pois, como vimos tambm, h muita diversidade dentro de cada uma, bem como considervel movimento de circulao e trocas entre elas. Alm
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Canal gay da Globo vai se chamar For Man. Folha de S. Paulo, Caderno Folha Ilustrada, 26 set 2004. O canal ser oferecido no sistema pay-per-view. 34 A expresso de Jos Guilherme Magnani, op. cit., p. 25. 35 Para uma aplicao comparada dessa noo em referncia s territorialidades urbanas homossexuais no Rio de Janeiro, ver Fabiano Gontijo, Carioquice ou carioquidade: ensaio etnogrfico de imagens identitrias cariocas. In: Mirian Goldenberg (org.), Nu e vestido. Rio de Janeiro:, Record, 2002.

19 dos motivos mais fceis de se supor para essas circulaes o dinheiro disponvel para a diverso, a avaliao dos lugares que oferecem maiores probabilidades de se conseguir parceiros sexuais , verifica-se tambm, entre um pequeno grupo de modernos alternativos, a idia de que lixo luxo, o que os faz explorar os variados lugares disponveis do circuito gay da cidade. Se, de um lado, o Centro representa a regio em que tradicionalmente se constituiu uma sociabilidade homossexual, pode-se considerar a mancha PaulistaJardins e seus pontos ou postos avanados para outros bairros de classe mdia como fruto de uma recente expanso e diversificao do mercado dirigido a homossexuais. De um ngulo, o desenvolvimento da rea moderna dos Jardins e seus pontos avanados ? parece apenas reforar tendncias detectadas desde os anos 1970, no sentido de entronizar a imagem do homossexual moderno como consumidor sofisticado, hedonista e individualista36 sendo que aos homens homossexuais em geral, independentemente do estilo ou poder aquisitivo, continua se associando uma intensa e variada prtica sexual sem envolvimentos nem arrependimentos, em que pese toda a experincia recente da epidemia HIV-Aids. Mas vemos tambm, em contrapartida, uma populao muito mais vibrante e diversificada, que nem mais pode ser caracterizada

unilateralmente por uma vivncia de desarraigamento e desengajamento em relao s parcerias duradouras e s relaes familiares. Expandido principalmente sob a bandeira do GLS, o gueto segue sendo, de modo geral, bastante pluralista. Evidentemente, o que estamos chamando de pluralismo no est isento de segmentaes, tenses e conflitos. Mencionamos algumas das classificaes e categorias acusatrias que se orientam por hierarquias base de estilos, preferncias estticas e renda, bem como sugerem uma possvel compartimentalizao entre estes. Alm disso, o gueto, mesmo em seus espaos mais asspticos, chiques e dourados, continua contguo a outras territorialidades marginais que envolvem diferentes modalidades de

contraveno e crime aqui voc poderia iniciar outro perodo; est muito longo:

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Sobre o comportamento de consumo homossexual, ver Adriana Nunan, Homossexualidade: do preconceito aos padres de consumo. Rio de Janeiro: Caravansarai, 2003.

20 alm da prostituio, e da relao ambgua, de mtua atrao e estigmatizao, com os travestis e com os garotos de programa, podemos lembrar o comrcio e uso de psicoativos ilcitos. Cocana, anfetaminas e diversos tipos de estimulantes do ecstasy aos seus alternativos mais baratos so freqentes nos espaos modernos associados cena da msica eletrnica, e h pontos mais ou menos durveis de comrcio e de uso socialmente aceitos de psicoativos ilcitos junto a estabelecimentos conhecidos, tanto nos Jardins como no Centro. H grias especficas para se referir a certas substncias, como pad para a cocana e macovers para a maconha. Deve-se considerar ainda a utilizao freqente de drogas lcitas destinadas modelagem corporal, como os anabolizantes. A preferncia por determinadas substncias ajuda a compor estilos diferenciados, que podem ser reconhecidos com doses variveis de antagonismo e tolerncia37. Ainda se observa a considervel permeabilidade e flexibilidade de fronteiras entre as manchas e mesmo dentro delas, proporcionando o gosto pela aventura e pelo desconhecido que, no mundo homossexual masculino, em particular, continuam sendo prezadssimos condimentos de uma boa transa (como dizia MacRae em seu artigo original). Mas hoje tambm muito mais generalizado o reconhecimento de So Paulo como uma cidade perigosa, e as preocupaes com segurana so tambm mais evidentes e explcitas em toda parte. Segurana um termo destacado, sobretudo nas propagandas feitas por estabelecimentos situados no Centro. O roteiro So Paulo noite, includo na edio de 2004 da Revista Oficial da Parada do Orgulho GLBF de SP, recomendava que se evite transitar pelas ruas desacompanhado, principalmente na regio central da cidade; e, ainda, que se possvel, saia sempre em turmas, e prefira andar de carro ou de txi, no perodo da noite. Recomendaes desse tipo fazem o contraponto do sentimento de tolerncia crescente para com as manifestaes pblicas da homossexualidade, expressando a conscincia, sobretudo por parte dos militantes e de outros setores organizados, em relao aos tipos de violncia que atingem especificamente os
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Ouvimos de um homem gay elegante, de classe mdia alta, na casa dos 40 anos, um pouco em tom de blague, que na Lca vo os jovens, meio alternativos, que gostam de cocana; na Level e na Blue Space vo os bombados, que consomem anabolizantes; e no Bailo vo os que tomam banho, almoam e jantam.

21 homossexuais e que tambm tm recebido uma visibilidade crescente no Brasil. Evidncia disso a repercusso alcanada por crimes com vtimas identificadas como homossexuais, sejam atos de extorso e chantagem, como o golpe do boanoite, Cinderela,38 ou assassinatos, mesmo que no envolvam figuras socialmente proeminentes como vtimas como ilustra o rumoroso caso do assassinato do adestrador de ces Edson Neris, na praa da Repblica, em 2001, por um grupo de jovens classificados como skin-heads. Tambm alcanaram maior divulgao e repercusso pblica episdios reconhecidos como discriminao sofrida por homossexuais, seja em servios oferecidos ao pblico em geral, ou em espaos de consumo e lazer como o que resultou no episdio do beijao no Shopping Frei Caneca. Casos como esse apontam outros efeitos de tenso decorrentes da ambivalncia do rtulo GLS, com que vrios estabelecimentos se declaram e/ou so reconhecidos. Tais estabelecimentos querem atrair o consumidor homossexual, mas no querem ser rotulados como lugares de homossexuais, por temer que isso afugente outros clientes. Assim, nesses espaos, nem sempre h acordo, entre proprietrios, administradores e clientes, quanto ao que deve ser a conduta publicamente aceitvel, sobretudo no que se refere s manifestaes de afeto entre pessoas do mesmo sexo. Clientes podem se considerar no direito de extravasar o que julgam ser limites rgidos injustamente impostos, que impedem, por exemplo, que dois homens ou duas mulheres se beijem apaixonadamente em pblico. Cabe notar que desde dezembro de 2001 foi sancionada no estado de So Paulo uma lei que pune atos atentatrios e discriminatrios aos direitos individuais e coletivos dos cidados homossexuais, bissexuais ou transgneros, cuja aplicao efetiva ainda enfrenta dificuldades. Olhando retrospectivamente o texto de MacRae, que nos serviu de inspirao geral, gostaramos de chamar a ateno para o modo como a nfase na emergncia de novas identidades sexuais, capazes de promover um senso mais elevado de auto-estima e maior tolerncia e aceitao da homossexualidade,
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Nesse golpe, as vtimas so dopadas, depois roubadas e, eventualmente, chantageadas e extorquidas sob ameaa de outing (isto , de se revelar publicamente a homossexualidade da vtima, para empregadores e/ou familiares).

22 ligava-se ao esforo de evidenciar o papel positivo do gueto o que depois passou a ser chamado de poltica da visibilidade. Essa no era uma postura consensual na militncia poltica homossexual nem entre os pioneiros na adoo do estilo de vida gay moderno na poca39.O gueto era tambm desprezado, por seu segregacionismo, sua vulgaridade, seu comercialismo, sua abjeo. Mesmo hoje em dia, o gueto (ou o meio, como s vezes referido) segue alvo de repulsa da parte dos que, pelas razes mais diversas, no querem ser identificados com ele, mesmo que o freqentem. Por isso, tambm, a defesa do gueto continua a ser um tema candente e atual. Que os territrios reais e virtuais aqui tratados por mais ampliados, diversificados e pluralistas ainda sejam reconhecidos como guetos um indicador da tenso recorrente entre os esforos de pluralizar o universal40, combatendo a segregao e a

incomunicabilidade das diferenas, e a necessidade de manter espaos protegidos diante da intolerncia que persiste sob mltiplas formas e procedncias.

Carmen Dora Guimares, O homossexual visto por entendidos. Rio de Janeiro: Garamond, 2004; Peter Fry, Da hierarquia igualdade: a construo histrica da homossexualidade no Brasil.,op.cit. 40 A expresso de Hannah Arendt, e nos foi recordada em Verena Stolcke, Posfcio: o negcio das diferenas. In: Helosa B. de Almeida et al. (org.) Gnero em matizes. Bragana Paulista, EDUSF, 2002.

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