TUJUAN KAJIAN

BAHAGIAN 1: ETNIK ROHINGYA DI MYANMAR

I. DEFINASI KAUM ROHINGYA

Rohingya adalah orang-orang Islam yang tinggal di kawasan Arakan di barat Myanmar (Burma). Pada 2012, 800,000 Rohingya tinggal di Myanmar. Menurut PBB, mereka adalah salah satu minoriti yang paling dianiaya di dunia. Banyak Rohingya telah melarikan diri ke tempat ghetto kaum dan kem-kem pelarian di Bangladesh jiran, dan kawasan di sepanjang sempadan Thai- Myanmar. Asal-usul istilah "Rohingya" dipertikaikan oleh sesetengah sejarawan Rohingya seperti Khalilur Rahman (wikipedia, 2012). Ia menegaskan bahawa Rohingya panjang berasal dari 'rahmat' Rahma makna perkataan Bahasa Arab. Mereka mengesan belakang istilah bangkai kapal di abad ke-8 CE. Menurut mereka, selepas kapal Arab yang merosakkan berhampiran Ramree Pulau, pedagang Arab telah diperintahkan supaya disempurnakan oleh raja Arakanese. Kemudian, mereka menjerit dalam bahasa mereka, 'Rahma'. Oleh itu, orang-orang ini dipanggil 'Raham'. Beransur-ansur ia berubah dari Raham untuk Rhohang dan akhirnya Rohingya. Walau bagaimanapun, tuntutan itu telah dipertikaikan oleh Jahiruddin Ahmed dan Nazir Ahmed, bekas presiden dan Setiausaha Persidangan Arakan Islam. Mereka berhujah bahawa bangkai kapal umat Islam kini dikenali sebagai umat Islam 'Thambu Kya', dan kini tinggal di sepanjang pantai laut Arakan (Wikipedia, 2012). Jika Rohingya panjang memang diperolehi kerana kumpulan itu umat Islam, "Thambu Kyas" akan menjadi kumpulan pertama yang dikenali sebagai Rohingya. Menurut mereka, Rohingya adalah keturunan penduduk Ruha di Afghanistan. Seorang lagi ahli sejarah, MA Chowdhury berhujah bahawa di kalangan penduduk Islam di Myanmar, istilah 'Mrohaung' (Old Arakanese Kingdom) telah diubahsuai untuk Rohang. Dan oleh itu penduduk rantau ini dipanggil Rohingya (Wikipedia, 2012) Burma sejarah seperti Khin Maung Saw telah mendakwa bahawa Rohingya panjang tidak pernah muncul dalam sejarah sebelum tahun 1950-an (Wikipedia, 2012). Menurut ahli sejarah lain, Dr. Maung Maung, tidak ada perkataan itu sebagai Rohingya pada tahun 1824 banci tinjauan yang dijalankan oleh British (Wikipedia, 2012). Ahli sejarah, Aye Chan dari Universiti Pengajian Antarabangsa Kanada berkata bahawa Rohingya panjang telah dicipta oleh keturunan Benggali dalam tahun 1950-an yang berhijrah ke Arakan semasa Era Kolonial. Beliau

seterusnya berhujah bahawa istilah ini tidak boleh ditemui di mana-mana sumber sejarah dalam bahasa mana-mana sebelum tahun 1950-an. Bagaimanapun, beliau menyatakan bahawa ia tidak bermakna masyarakat Islam tidak wujud di Arakan sebelum 1824 (Wikipedia, 2012). Walau bagaimanapun, pakar sejarah Arakan Dr. Jacques P. Leider menunjukkan bahawa Rooinga panjang sebenarnya yang digunakan dalam laporan lewat abad ke-18 yang disiarkan oleh Francis British Buchanan-Hamilton. Dalam artikelnya 1799 "Perbendaharaan Kata Perbandingan Beberapa Bahasa yang Dituturkan di Empayar Myanmar, "Buchanan-Hamilton menyatakan:" Sekarang saya akan menambah tiga dialek, bercakap dalam Empayar Myanmar, tetapi ternyata berasal dari bahasa negara Hindu pertama adalah bahasa yang dituturkan oleh Mohammedans, yang mempunyai. lama menetap di Arakan, dan yang memanggil diri mereka Rooinga, atau anak negeri Arakan (Wikipedia, 2012). Leider juga menambah bahawa etimologi perkataan" tidak berkata apa-apa tentang politik. " Dia menambah bahawa "Anda boleh menggunakan istilah ini untuk diri sendiri sebagai label politik untuk memberi diri anda identiti dalam abad ke-20. Sekarang bagaimana ini istilah yang digunakan sejak tahun 1950-an? Ia adalah jelas bahawa orang yang menggunakannya mahu memberikan identiti ini kepada masyarakat bahawa tinggal di sana (Wikipdeia, 2012).

II.

ISU PENCABULAN HAK ASASI MANUSIA ETNIK ROHINGYA

Kaum Rohingya Tragedi keganasan yang dialami oleh etnik Rohingya pada masa ini telah terjadi semenjak 1938, dan seramai 30,000 Muslim Rohingya telah dibunuh pada 26 Julai 1938. Kejadian yang sama telah berulang pada tahun 1942, 1968, 1992, dan 2012 (Froyoplus, 2012). Penderitaan Muslim Rohingya di Myanmar bermula pada tahun 1982 ketika secara tiba-tiba etnik Rohingya diisytihar pendatang asing di negara sendiri. Muslim Rohingya ditindas melalui undang-undang Burma Citizenship Law of 1982 yang bersifat perkauman agama dan penuh diskriminasi. Undang-undang ini telah diluluskan oleh Kerajaan Junta Burma pada tahun 1982, dan mengakibatkan Etnik Rohingya tidak diiktiraf sebagai warganegara, bahkan telah diisytiharkan sebagai pendatang di tanah air sendiri. Sejak diluluskannya Burma Citizenship Law of 1982 ini, kanak-kanak Etnik Rohingya telah dinafikan hak pelajaran mereka dan mengakibatkan kanak-kanak ini tidak dapat menyambung pelajarannya serta mendapat pelbagai tekanan seperti tekanan ekonomi, penangkapan, penyeksaan dan lain sebagainya (Froyoplus, 2012). Keadaan semakin teruk dan menyedihkan apabila kaum wanita Etnik Rohingya tidak dibenarkan memakai hijab dan ramai diantara mereka yang ditindas, mengalami diskriminasi, dirogok dan pelbagai tindak kekerasan lain. Selain itu, masyarakat Rohingya juga dinafikan daripada hak mendapat jagaan kesihatan atau perubatan samada di hospital mahupun di klinik-klinik. Mereka dipaksa membayar harga perubatan yang terlalmpua tinggi dibandingkan masyarakat Myanmar lainnya (Froyoplus, 2012). Lebih menyedihkan lagi, Etnik Rohingya tidak dibenarkan menunaikan Haji atau pun menjalankan ibadah kurban semasa menyambut Aidil Adha. Dengan kata lain, Etnik Rohingya tidak memiliki kebebasan untuk menjalankan ajaran agamanya (Islam) (Froyoplus, 2012). Penderitaan yang dialami oleh etnik Rohingya terjadi dalam pelbagai bentuk seperti perampasan rumah, tanah ternakan, pemusnahan dan arahan untuk tidak memperbaiki Masjid, penggantian Masjid dengan Pagoda Buddha, perkahwinan dan pergerakan mereka dihadkan, penangkapan dan penyiksaan tanpa bicara, rogol, dan pemaksaan keluar dari Islam dan menganut Buddha (Froyoplus, 2012). Keadaan semasa ini di Myanmar menyebabkan ramai Kaum Rohingya yang menjadi pelarian di beberapa negara seperti Bangladesh

(400,000 orang), Thailand (60,000 orang), Pakistan (150,000 orang), Malaysia (40,000 orang), dan masih banyak lagi di beberapa negara lain.

III.

PENGABAIAN HAK ASASI MANUSIA DI MYANMAR

Terdapat 5 alasan Pengabaian Pencabulan Hak Asasi Masyarakat Rohingya oleh dunia (Muslim, 2012). Hari-hari pengusiran besar-besaran dan dikawal, kerajaan pencerobohan disokong dianggap sebagai satu peninggalan zaman yang telah berlalu. Dengan kewartawanan warganegara mengisi beberapa jurang yang diabaikan oleh kitaran berita 24jam, bagaimana nasib umat Islam Rohingya telah sebahagian besarnya diabaikan? 1) Lokasi Untuk maklumat yang lebih menarik, baik dalam keadaan normal mahupun keadaan kacau, Timur Tengah adalah kawasan yang banyak mendapat liputan dan komentar. Apabila peristiwa yang luar biasa berlaku di wilayah ini, secara semula jadi menarik mata dan telinga kamera berita dari seluruh dunia. Keadaan yang sebaliknya terjadi di Asia, walaupun China mempunyai kekuasaan di pentas dunia akan tetapi pemberitaan tentang Asia masih kurang mendapat perhatian, dan Amerika sebagai negara adikuasa tidak peduli dengan kawasan Asia. Kawasan Asia Tenggara sebagai sebuah kawasan di Asia merupakan suatu wilayah yang sering dilupakan oleh masyarakat Amerika, malahan majoriti besar rakyat Amerika mungkin tidak dapat menemukan Myanmar di atas peta. Akibatnya krisis perkauman yang terjadi di Myanmar tidak mendapat liputan yang luas sehingga tidak diketahui oleh masyarakat dunia, ditambah lagi kekeliruan maklumat yang melemahkan daya tarikan berita tentang krisis perkauman yang sedang terjadi di Myanmar. 2) Tiada Mona Eltahawy dari kalangan Rohingya Dalam kes kaum Rohingya ini tidak ada isu-isu kritikal dan membabitkan kepentingan dunia seperti di Arab (Mesir, Syria) yang menyebabkan keterlibatan jejaring sosial seperti Facebook dan Tweeter. Isu yang penting dalam kes kaum Rohingya adalah tiada wakil Rohingya di peringkat antarabangsa. Seperti Mona Eltahawy yang menjadi wakil dan suara Masyarakat Timur Tengah, yang mana ia selalu memberitakan dan mengangkat konflik di Mesir dan Syria kepada masyarakat Amerika dan dunia sehingga mampu menarik simpati dan konflik di Timur Tengah menjadi pusat perhatian mereka.

3) Tidak Memiliki Tanah Air Sendiri Kebebasan mobiliti, identiti, dan yang terpenting adalah akses kepada hak mereka sebagai suatu bangsa. Ketiadaan tanah air seperti yang biasa dituntut oleh beberapa negara berdaulat, menimbulkan tanggapan masyarakat kalau mereka yang tidak memiliki tanah air sendiri seperti bangsa yang terbelakang atau ketinggalan zaman dalam dunia moden ini. Isu

ketiadaan kewarganegaraan dan tanah air adalah hal yang biasa bagi orang Islam seperti penderitaan rakyat Palestin di bawah pendudukan Israel. Dibandingkan rakyat Palestin,

kaum Rohingya lebih menderita dan tidak dapat menikmati hak sivil mereka. Seramai 800,000 Rohingya di Myanmar dinafikan taraf kewarganegaraan oleh kerajaan tentera junta, tanah mereka secara rutin dirampas, anak-anak mereka dinafikan peluang mendapat pendidikan, orang dewasa dinafikan peluang untuk mendapat pekerjaan di luar kampung mereka , dan mereka tidak diizinkan berkahwin tanpa mendapat kebenaran daripada pihak kerajaan. 4) Mendapatkan dengan cara "Demokrasi" Sering kali terjadi negara-negara barat akan bersatu untuk membantu rakyat tertindas jika kaum penindas menepati acuan sebagai "manusia jahat", contohnya campur tangan di Rwanda, Bosnia dan Somalia. Kuasa-kuasa Barat bersama dengan NATO dan Bangsa-bangsa bersatu untuk membina naratif yang "baik" berbanding "jahat" adalah dibenarkan. Sebelum munculnya kes keganasan baru-baru ini di Myanmar, mereka telah mengeluarkan berita positif untuk "peralihan demokrasi." Sepanjang tahun lepas, Presiden Thein Sein telah mencapai kemajuan ke arah keterbukaan dan memulakan sistem demokrasi di Myanmar. Sikap ini meraih pujian daripada masyarakat antarabangsa dan dikalangan pemimpinpemimpin dari Amerika dan Eropah. Dalam paradigma baru demokratik ini, Isu dan masalah Rohingya seolah-olah tidak mendapat tempat. Pegawai tinggi dan aktivis di Myanmar

mempunyai pemikiran dan sikap yag sama terhadap kaum Rohingya iaitu menunjukkan perasaan tidak senang kepada kumpulan ini. Bahkan presiden Myanmar sendiri secara terbuka berkata Rohingya tidak dialu-alukan di negara beliau. Berikutan pengisytiharan ini, aktivis demokrasi Burma di Jepun menyuarakan sokongan mereka terhadap pendirian presiden ini. Mungkin yang paling menggemparkan adalah sikap senyap terhadap sikap penghapusan etnik Rohingya oleh kerajaan Myanmar, peraih anugerah Nobel dan aktivitis demokratik Myanmar, Aung San Suu Kyi.

5) Wang Kuasa-kuasa besar ekonomi dunia tidak muncul semata-mata hanya untuk menyokong "peralihan demokrasi" Myanmar. Mereka menjadi kurang bersemangat mengenai keterbukaan yang baru dicapai negara tersebut jika ianya tidak berhubungan dengan sumber kekayaan yang dimiliki negara tersebut. Sejak keterbukaan terhadap dunia luar mula berlaku di Myanmar, pelbagai sumber semula jadi diterokai. Syarikat multi-nasional, antarabangsa

dan berdaulat yang disokong adalah jockeying kiri dan kanan untuk sekeping apa yang boleh menjadi cerita pertumbuhan besar di Asia (Economist Intelligence Unit menganggarkan 85% peluang untuk pertumbuhan meningkat 75-100% dalam tempoh lapan tahun akan datang) . Dengan prospek yang besar dan memabukkan maka tidak menghairankan bahawa lawatan Hilary Clinton baru-baru ini (dua hari selepas Amerika Syarikat mencabut sekatannya ke atas Myanmar) kepada Presiden Thein Sein, telah menumpukan perbincangannya kepada peluang pelaburan dan perniagaan untuk jangka panjang, dan bukannya membincangkan masalah pencabulan hak asasi manusia. Untuk berlaku adil, Clinton tidak membawa sehingga yang nasib Rohingya itu, memanggil mereka "dalaman orang pelarian" dalam penghinaan 1 panggilan untuk PBB Presiden Sein, untuk menempatkan semula yang Rohingya di luar sempadan Myanmar, tetapi isu ini telah menurun sepantas ia telah dibangkitkan. Kita tidak boleh mempunyai beberapa ribu sakit dirawat Asia dapat dengan cara yang luar biasa berpotensi Korporat Amerika, selepas semua.

IV.

SERANGAN TERBAR ETNIK ROHINGYA DI MYANMAR

1. 3 hb jun 2012 Sejak 3 hb Jun 2012 baru-baru ini 10 orang Muslim di Taunggote , daerah Tongu di bunuh dalam sebuah bas yang sedang pulang dari majlis Tabligh untuk kembali ke Rangoon, oleh sekumpulan pengganas dan kumpulan rasis etnik Rakhine. Mereka diserang setelah seorang wanita Rakhine dikatakan telah dirogol dan dibunuh oleh orang Rohingya. Lanjutan itu kami dimaklumkan puak pengganas Rakhine Buddha telah menyerang semua penduduk Islam di Akyap , ibu negeri Arakan. Manakala kampung Sara Prang dan Tarang Shong di daerah Rathidong telah di bakar semuanya sehingga tidak ada seorang pun lagi yang tinggal. Akibatnya ketegangan telah tercetus bila orang Islam Rohingya terus dijadi sasaran oleh Buddhis Rakhine termasuk di kawasan kampung lain di seluruh wilayah Arakan. Setakat ini pertempuran antara pendudukan etnik Rohingya Muslim dan pihak keselamatan telah merebak ke beberapa perkampungan lain. Laporan yang diterima , polis menembak ke arah penduduk dan sehingga kelmarin beberapa orang telah terbunuh sementara ramai yang cedera. Dari maklumat langsung dari Maungdaw kami diberi informasi bahawa sebenarnya ramai umat Islam Rohingya yang telah dibunuh dalam tempuh beberapa hari yang lalu. Dari berita Kaladan Press Network , dilaporkan 100 orang Rohingya telah ditembak mati dan lebih 500 orang lagi cedera di Maungdaw. Namun mayat mereka yang dibunuh telah diangkut oleh tentera dan polis dan sehingga ini tidak diserah kepada keluarga yang berkenaan . Oleh sebab itu tidak ada maklumat tepat bilangan yang terbunuh sehingga ini. Namun pelarian Rohingya di Malaysia melaporkan kepada kami mereka berhubung langsung dengan keluarga di Arakan dan mendapati ramai yang tercedera tapi tidak dibenarkan mendapat rawatan di hospital. Akibatnya ramai yang mati dalam keadaan tidak mendapat ubat dan rawatan yang diperlukan.

Lebih memeranjatkan kami , pihak keselamatan , polis dan tentera , kini dilaporkan telah bekerjasama dengan etnik Rakhine untuk melancarkan serangan ke atas etnik Rohingya Muslim. Walaupun darurat diisytiharkan di Maungdaw dan kini di seluruh Arakan , pihak polis dan pengganas Rakhine dilaporkan terus menyerang penduduk Rohingya tanpa belas kasihan. Pihak berkuasa telah menguatkuasakan Akta 144 yang menghadkan pergerakkan penduduk , namun etnik Rakhine telah dibiar bebas berkeliaran di bawah pengawasan polis untuk membakar rumah dan merampas barangan penduduk Rohingya. Setakat ini , berita yang diterima , empat perkampungan telah diserang dan dibakar. Rumah penduduk di sebuah kampung Samamia Para @ Myothu Gitelah dibakar termasuk sebuah masjid turut dirosakkan. Rumah orang Rohingya dikawal rapi oleh pihak keselamatan , namun bukan untuk melindungi mereka , akan tetapi untuk menembak mereka jika mereka keluar rumah . Lantaran itu penderitaan umat Islam Rohinga dalam beberapa hari ini bertambah parah bila mereka tidak dapat keluar dari rumah untuk membeli keperluan makanan seharian. 2. 9 hb jun 2012 Kelmarin , 9 hb Jun 2012 , sebuah kampung iaitu Hazmia Para telah juga diserang dan dibakar. Terbaru , 10hb Jun 2012 , dua kampung paling besar , iaitu Warlispara dan Saki Para ( dua kampung paling ramai umat Islam Rohingya ) yang mempunyai Madrasah dan ribuan pelajar telah diserang oleh pihak Rakhine. Dilaporkan ramai yang terbunuh , masjid dan Madrasah di kampung tersebut juga dibakar. Dari maklumat terkini , semua perhubungan terputus dari Arakan termasuk tidak membenarkan sebarang rakaman mengenai apa yang berlaku di Arakan. hanya melalui rangkaian telekomunikasi dari bandar sempadan dengan Bangaladesh iaitu Maungdaw sahaja telefon boleh berfunsgsi untuk mendapat maklumat.

BAHAGIAN 1: ETNIK ROHINGYA MALAYSIA

I. DATA KAUM ROHINGYA DI MALAYSIA

Golongan Rohingya yang berasal daripada Myanmar lebih dikenali sebagai golongan pelarian dan golongan tanpa negara oleh pertubuhan-pertubuha antarabangsa dan tempatan seperti United Nations High Commisioner for Refugee (UNHCR), Human Right Watch (HRW), Amnesty International (AI), dan Suara Rakyat Malaysia (SUARAM). Berikutan penafian kerakyatan oleh pihak berkuasa Myanmar, golongan Rohingya ini terpaksa bermigrasi dari kawasan tempat tinggal mereka di Arakan, Myanmar. Mereka hidup secara diaspora dinegara-negara lain seperti Bangladesh, negara Arab, Thailand dan Malaysia. Situasi golongan Rohingya, sama ada di Myanmar atau di negara lain semakin mendapat perhatian pada peringkat antarabangsa memandangkan mereka sedang menghadapi diskriminasi hak asasi manusia yang amat serius (Jilani 1999, Martin 1999, Yeni 2006). Isu hak asasi golongan Rohingya di Malaysia juga menimbulkan perhatian pelbagai pihak seperti Human Rights Watch (2000) dan SUARAM (2002, 2003). Mengikut anggaran umum dari pelbagai sumber, terdapat sekurangkurangnya 10,000 Rohingya di Malaysia (USCR 1998; USCR 1999; HRW 2000; ABIM 2003; Malaysiakini 2005; data kerja lapangan 2004). Daripada beberapa sumber (Jadual 1) yang menganggarkan bilangan Rohingya, didapatibilangannya semakin meningkat dari tahun 1998 sehingga tahun 2005 (populasi Rohingya sebelum tahun 1998 tidak diketahui). Bilangan populasi yang tepatsukar diperolehi. Ini disebabkan golongan Rohingya masih dianggap sebagai pendatang tanpa izin dari segi perundangan Malaysia. Golongan Rohingya sentiasa menghadapi isu keselamatan dan seringkali terpaksa hidup secaraberpindah-randah.Ringkasan anggaran bilangan Rohingya yang dibuat oleh sumber-sumber tertentu dirumuskan dalam Jadual 1 berikut:

Penahanan Rohingya sering dilaporkan dalam media (dirujuk secara umum Sebagai pendatang Burma) terutamanya apabila kehadiran mereka di Malaysia yang semakin ketara pada akhir tahun 1990-an. Walaupun pihak kerajaan seolaholah mengambil sikap yang semakin positif untuk menerima golongan Rohingya sebagai pelarian (refugee) pada akhir tahun 2004, kes-kes penahanan Rohingya masih berlaku dan cadangan memberi peluang pekerjaan dan pendidikan kepada Rohingya belum lagi diimplementasikan.

II.

MASALAH ETNIK ROHINGYA DI MALAYSIA

1. KEMISKINAN, PENGANGGURAN DAN TIADA JAMINAN PEKERJAAN Secara umumnya, Rohingya di Malaysia ialah pekerja tidak mahir. Jenis pekerjaan yang dilakukan oleh Rohingya adalah berbagai-bagai, contohnya pekerja tapak pembinaan, pekerja kilang, pemotong rumput, pembantu penjaja di pasar, pembantu restoran, pencuci bangunan, pengutip besi buruk dan pengutip kotak. Sesetengah majikan enggan mengambil Rohingya atas pertimbangan risiko diambil tindakan oleh pihak berkuasa; di sebaliknya sesetengah majikan pula mengambil kesempatan merendahkan gaji mereka. Masalah kemiskinan ialah masalah yang serius dalam kalangan Rohingya, terutamanya mereka yang telah mendirikan rumahtangga. Kaum Rohingya sering menghadapi masalah pengangguran. Faktor kesukaran mendapat pekerjaan ialah disebabkan oleh masalah dokumen. Disebabkan tidak mempunyai dokumen, mereka dilihat sebagai pendatang tanpa izin. Justeru itu, sesetengah Rohingya akhirnya memilih untuk bekerja sendiri. Sumber ekonomi bagi kebanyakan keluarga

Rohingya bergantung sepenuhnya kepada pendapatan suami. Pekerjaan yang diperolehi biasanya bergaji rendah dan tanpa sebarang kebajikan pekerjaan seperti insuran, kesihatan dan cuti bergaji. Bagi Rohingya yang bekerja di tapak pembinaan pula sering ditipu oleh pihak majikan, iaitu tidak diberi gaji seperti yang dijanjikan. 2. RAWATAN PERUBATAN YANG TIDAK MENCUKUPI Kebanyakan Rohingya, terutamanya golongan tua, menghadapi masalah kesihatan yang serius seperti kencing manis dan darah tinggi. Walaupun mereka sedar dengan kepentingan mendapatkan rawatan yang sewajarnya, mereka tidak mampu menampung kos perbelanjaan perubatan yang tinggi. Dalam sistem perubatan di Malaysia, warga asing dikenakan bayaran yang jauh lebih tinggi berbanding dengan warganegara Malaysia. Dalam hal ini,disebabkan Rohingya bukan warganegara Malaysia, mereka juga dikenakan kadar bayaran seperti yang dikenakan ke atas warga asing. Sebagai contoh, bayaran kesihatan di klinik kerajaan ialah RM15 secara minimum, manakala bayaran di hospital kerajaan mungkin mencecah beberapa ratus ringgit. Selain daripada bayaran perubatan penyakit, kos perbelanjaan melahirkananak merupakan satu lagi perbelanjaan yang tinggi dan membebankan. Selain beban kewangan, sesetengah golongan Rohingya juga mengalami layanan buruk dari pihak hospital.

3. ISU PENDIDIKAN DI KALANGAN REMAJA ROHINGYA Di Malaysia, Rohingya tidak dibenarkan memasuki sistem pendidikan formal kerajaan. Kebanyakan remaja Rohingya dalam lingkungan umur persekolahan adalah buta huruf walaupun mereka fasih berbahasa Melayu. Salah satu harapan golongan Rohingya ialah peluang pendidikan kepada anak-anak mereka. Walaupun ibu bapa Rohingya ini mengetahui bahawa anak-anak mereka tidak diterima dalam sistem pendidikan formal, mereka tetap cuba mendaftarkan anakanak mereka di sekolah-sekolah yang berdekatan dengan kawasan kediaman mereka. Pada tahun 2002 hingga 2004, di bawah tajaan UNHCR dan atas kerjasama Yayasan Salam Selangor, terdapat sebuah sekolah tidak formal di Cheras, dan digelar sebagai sekolah madrasah. Sekolah tersebut menjadi satu-satunya peluang pendidikan kepada anakanak Rohingya. Namun, sekolah tersebut telah berhenti beroperasi sejak 2005 sebab kekurangan kewangan dari pihak penajanya.Dalam perkembangan terkini, kami diberitahu bahawa sekolah madrasah tersebut telah beroperasi semula tetapi di bawah tajaan pihak lain. Dari segi jangka panjang, golongan Rohingya memerlukan pendidikan formal bagi anak-anak mereka. Namun, sehingga hari ini, peluang pendidikan Rohingya dalam sistem pendidikan formal masih belum ada kepastian. 4. ISU SIJIL KELAHIRAN Daripada kajian yang dijalankan bukan sahaja anak yang dilahirkan di Burma tidak mempunyai sijil kelahiran (Surat beranak), malah anak yang dilahirkan di Malaysia juga mungkin tidak mempunyai sijil kelahiran. Kebanyakan generasi baru Rohingya juga tidak mempunyai sijil kelahiran bukan sahaja disebabkan ia sukar didapati (kerana ibu bapa mereka tidak mempunyai dokumen sah seperti dokumen perjalanan); tetapi mereka juga takut untuk mendapatkan sijil kelahirankerana terdapat rakan Rohingya lain yang pernah ditahan sewaktu cuba mendapatkan sijil kelahiran. Walaupun terdapat juga etnik rohingya yang mendapat sijil kelahiran atas bantuan warganegara tempatan, namun secara umumnya, kebanyakan anak Rohingya tidak mempunyai sijil kelahiran. Isu sijil kelahiran adalah masalah yang penting dan harus diberikan perhatiankerana ia akan mendatangkan kesan negatif yang mendalam terhadap seseorang tersebut. Ia mungkin menyebabkan seseorang itu sukar mendapat dokumen yang lain, contohnya dokumen perjalanan, permit pekerjaan, pendaftaran untuk

pendidikan formal, kad pengenalan dan sebagainya. Kebanyakan etnik rohingya menyatakan kebimbangan mereka terhadap anak-anak mereka yang tidak mempunyai dokumen.

5. ISU KESELAMATAN: DITAHAN, DIPENJARA DAN DIHANTAR KELUAR KE SEMPADAN Masalah dokumen juga menjadi punca utama kepada isu keselamatan Rohingya di Malaysia. Kebanyakan Rohingya tidak mempuyai dokumen status pelarian walaupun mereka telah mendaftarkan diri dengan UNHCR. Satu-satunya dokumen yang dipunyai oleh Rohingya ialah surat perlindungan sementara (temporary protection) yang diberikan oleh UNHCR. Namun demikian, surat perlindungan sementara itu kurang dihormati sebagai dokumen yang sah oleh pihak penguasa tempatan. Kebanyakan Rohingya pernah mengalami pengalaman ditahan oleh pihak berkuasa Malaysia dan dikeluarkan dari sempadan. Rohingya yang dikeluarkan dari sempadan akan cuba sedaya upaya untuk memasuki Malaysia semula untuk bertemu dengan ahli keluarga mereka di Malaysia (kebanyakan Rohingya mempunyai pengalaman membayar wang kepada agen-agen untuk pulang ke Malaysia. Mereka yang dihantar ke Thailand akan cuba sedaya upaya supaya tidak dihantar pulang ke Myanmar kerana mereka mempercayai bahawa sesiapa yang dihantar balik ke Myanmar akan diancam. Pada tahun 2005 dan 2006, terdapat perubahan kepada sistem dokumen yang diberikan oleh UNHCR. Dokumen yang pada asalnya dalam bentuk surat telah diganti menjadi bentuk kad plastik. Walaupun perubahan ini dilihat sebagai perubahan positif kerana bentuk fizikal dalam bentuk kad plastik dapat mengelakkannya daripada mudah rosak, namun demikian, tiada sebarang pernyataan dalam kad tersebut yang menyatakan bahawa Rohingya ialah pelarian. Berkenaan dengan status pelarian bagi Rohingya, menurut Yap (2002),dianggarkan bahawa daripada 2000 permohonan status pelarian oleh Rohingya, kurang daripada 100 yang diluluskan oleh UNHCR supaya ditempatkan di Negara lain.

Isu Rohingya adalah isu umat Islam sejagat. Mereka telah ditindas buat sekian lamanya dan kini sebahagian daripada mereka telah pun mendarat di Malaysia bagi mendapatkan perlindungan dan bantuan kemanusiaan daripada saudara seaqidah mereka. Ingatlah, bahawa mengambil tahu dan mempunyai kepedulian terhadap orang lain terutamanya saudara seaqidah adalah sesuatu yang sangat dituntut oleh agama Islam yang luhur ini sebagaimana sabdaan Rasulullah saw yang bermaksud, Barangsiapa tidak mengambil berat tentang urusan umat Islam, maka bukanlah mereka daripada kalangannya Beberapa saranan : 1. Kerajaan Malaysia seharusnya mengambil inisiatif untuk menjuarai isu umat Islam Rohingya samada di peringkat antarabangsa dengan menyuarakan permasalahan kronik ini di persidangan OIC, PBB, WHO, ASEAN dan sebagainya. 2. Badan-badan kerajaan di peringkat nasional dan negeri seharusnya mengambil tanggung-jawab kerana semakin ramai di kalangan umat Islam Rohingya yang telah mendarat bagi mendapatkan perlindungan di Malaysia. Mereka adalah pendatang yang jauh lebih baik untuk dibantu jika dibandingkan daripada kebanyakan pendatang Afrika yang kerap melakukan kekacauan di sana sini terhadap masyarakat temnpatan mahupun sebahagian daripada pelancung dari beberapa Negara yang terlibat dengan aktiviti pelacuran. 3. NGO dan badan kebajikan yang ada di Malaysia harus mengambil bahagian bagi meringankan bebanan yang dihadapi oleh pelarian Rohingya yang sangat memerlukan bantuan di sudut sosial, ekonomi, kesihatan, pendidikan terutamanya di kalangan anak-anak mereka. 4. Kalau rakyat Malaysia begitu perihatin dan pelbagai NGO telah ditubuh bagi menangani masalah umat antarabangsa seperti Palestin dan lain-lainnya, kenapa kita kita mengagihkan sedikit tenaga dan bantuan kepada saudara seaqidah yang kini terdampar di negara kita sendiri. 5. Orang ramai di Malaysia seharusnya mengambil peluang menunjukkan keperihatinan terhadap isu kemanusiaan yang kronik ini dengan membantu meringankan bebanan kehidupan demi masa depan mereka.

6. Kita juga boleh membantu dengan mendoakan keselamatan dan masa depan mereka serta mengambil tahu perkembangan semasa terhadap keperitan umat yang berpanjangan ini. KESIMPULAN Penindasan dan pelanggaran hak asasi terhadap Kaum Rohingya benar-benar terjadi pada masa ini di Myanmar, dan ianya serupa dengan peristiwa penghapusan Kaum Yahudi oleh NAZI Jerman semasa perang dunia ke-2, serta penghapusan Kaum Muslim Bosnia oleh Kaum Serbia. Negara asal (Myanmar) dan negara serumpun mereka (Bangladesh) tidak bersedia menerima mereka menjadi warganya, keadaan ini menunjukkan bahawa telah terjadi kemerosotan yang sangat ketara terhadap nilai-nilai kemanusiaan di dunia ini, dan tiadanya usaha telus daripada sesebuah kerajaan untuk melindungi kaum yang lemah dan tertindas, walaupun di sisi lain mereka menyerukan demokrasi. Ketakutan terhadap suatu faham kepercayaan (agama) lebih kuat berbanding penerapan nilai-nilai murni yang diajarkan oleh setiap agama tanpa memandang kaum, agama, status dan jantina. Selain daripada itu disebabkan tiada satu polisi yang jelas tentang kedudukan Rohingya di Malaysia, status mereka di Malaysia kehanyutan antara pendatang tanpa izin dengan pelarian. Walaupun pihak kerajaan pernah membuat kenyataan media untuk menerima golongan Rohingya sebagai golongan pelarian, namun demikian, sebagai sebuah negara yang belum menandatangani Konvensyen Pelarian 1951, undang-undang Malaysia tidak menyediakan satu ruang untuk menerima sebarang golongan pelarian (rujuk Akta imigresen 1959/1963). Malah, dokumen UNHCR yang diberikan kepada golongan Rohingya kurang diakui sebagai dokumen sah. Kami juga mendapati bahawa pelbagai masalah yang sedang dihadapi oleh Rohingya di Malaysia, dari segi ekonomi, kesihatan, pendidikan dan keselamatan. Golongan Rohingya sedang menghadapi satu kehidupan dan masa depan yang amat tidak pasti. Ketidakpastian yang sedang menimpa bukannya terhadap generasi sekarang sahaja, tetapi ia juga memberi satu kesan yang mendalam terhadap generasi akan datang. Hasil kajian juga mendapati bahawa walaupun Rohingya menghadapi kehidupan yang amat sukar di Malaysia, mereka tetap berjuang dalam kehidupan seharian di samping menanti-nantikan ketibaan masa depan yang lebih baik.