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08 QUELLE EGLISE VOULONS-NOUS ETRE ? UNE EGLISE UNIE OU LON EST HEUREUX.

Catgorie parente: Etudes Bibliques Publi le lundi 18 juin 2012 14:52 Affichages : 615 08 QUELLE EGLISE VOULONS-NOUS ETRE ? UNE EGLISE UNIE OU LON EST HEUREUX.

Pasteur D. HEBERT

8-Nous voulons etre une eglise unie ou lon est heureux.

1. 1. UNE EGLISE OU LON EST HEUREUX.

Un homme politique a dclar :

Il faut savoir ce que lon veut, avoir le courage de le dire, puis le courage et lnergie pour le faire !

Alors, quelle glise voulons-nous tre ?

Psaume 133/1 : Voici, oh ! Quil est agrable, quil est doux pour des frres de demeurer ensemble ! Cest comme lhuile prcieuse qui, rpandue sur la tte, descend sur la barbe, sur la barbe dAaron, qui descend sur le bord de ses vtements.

David vante ici les bienfaits de la communion fraternelle.

Il faut noter lemploi du verbe demeurer .

En effet, il ne sagit pas seulement dtre ensemble pour un temps pour se sparer ensuite, limage de couples qui se marient en se demandant sils leur sera permis de divorcer !

Cette ralit ne peut durer que si, la base, il y a la volont de persvrer.

Actes 2/42 : Ils persvraient dans lenseignement des aptres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prires.

Cest la prsence et lentretien de valeurs spirituelles qui nous permettra davoir une vie dglise heureuse.

Elle dpend de la qualit des relations bases sur des vertus fondamentales que nous allons voquer ici.

Chacun contribue au bon tat desprit qui doit rgner dans lglise.

2.

VIVRE DANS LAMOUR.

2.1. Paul dfinit l'amour au travers de ce qu'il est (1 Corinthiens 13).

Patient, il sait attendre.

Serviable, il est plein de bont et de bienveillance, cherchant tre constructif et se plaisant faire du bien aux autres.

Se rjouissant de la vrit, il se rjouit lorsqu'elle triomphe.

Pardonnant ou couvrant tout, ce qui est le contraire d'taler et de divulguer.

Croyant tout, il fait confiance l'autre et attend le meilleur de lui.

Il espre tout, sans faiblir ni abandonner.

Il supporte tout et surmonte tout.

2.2. Paul dfinit l'amour au travers de ce qu'il n'est pas.

Pas envieux, il ne cherche pas accaparer, n'est pas possessif, libre de toute envie, il ne connat pas la jalousie.

Il ne se vante pas et ne s'enfle pas d'orgueil, ne cherchant pas se faire valoir, il ne se rengorge ni ne s'tale.

Il ne fait rien de malhonnte, se conduit avec droiture et tact, prend des gards et vite de blesser ou de scandaliser, n'est pas ddaigneux. Il n'agit pas la lgre.

Il ne cherche pas son intrt, ne cherche pas d'abord son intrt en insistant sur ses droits.

Il ne s'irrite pas, ne s'aigrit pas contre les autres et n'est pas susceptible.

Il ne mdite pas le mal et ne le souponne pas systmatiquement chez les autres. Il ne garde pas rancune des torts subis. Quand il dcouvre une injustice ou voit commettre le mal, cela ne le rjouit pas.

Ces quelques riches penses inspires montrent combien l'amour est le plus grand de tous les bienfaits.

Avec l'amour, tout devient possible dans l'Eglise, la famille, le couple, la socit mme.

Mieux vaut de l'herbe pour nourriture l o rgne l'amour qu'un boeuf engraiss si la haine est l (Proverbes 15/17).

2.3. Lamour nest autre que la manifestation de lEsprit de Jsus-Christ et de la croix.

Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres (Romains 12/10).

Persvrez dans l'amour fraternel (Hbreux 13/1).

Ayez un amour fraternel sincre, puisque vous avez t rgnrs (1 Pierre 1/22).

3. VIVRE DANS LA BIENVEILLANCE.

3.1. La bienveillance fraternelle.

Proverbes 22/9 : l'homme dont le regard est bienveillant sera bni.

La bienveillance entre frres est indispensable dans l'Eglise.

Elle consiste veiller au bien et au bien-tre des autres.

Elle se manifeste en paroles et en actions.

Pratiquer le bien envers tous, surtout envers les frres en la foi est une priorit (Galates 6/10). Ephsiens 1/9 : Dieu a eu un dessein bienveillant notre gard

Il est donc fondamental de se comporter envers les autres selon la bienveillance dont nous avons t les objets. 1 Rois 3/6 : tu as trait avec bienveillance ton serviteur David

Dieu veille notre bonheur.

Veillons au bien des autres, ce qui leur sera bon spirituellement.

Le mot franais: bienveillance vient de l'Hbreu : hsed ; trop riche pour tre traduit par un seul mot, il signifie loyaut, solidarit entre des personnes lies par la parent, l'amiti, le service, une alliance ou un contrat. Le mot contient les notions qui marquent une communion profonde : grce, amour, fidlit, bont, pit.

Les fidles sont ceux qui rendent un culte loyal Dieu et qui sont fidles et pieux.

3.2. Attachons-nous la notion de bienveillance.

Cest dabord la volont de vouloir du bien et de veiller au bien des autres (qu'est-ce que le bien ?...)

La bienveillance est un lan du cur qui inspire des paroles des actes, des positions, des dcisions d'amour et de bont dans le but de faire du bien aux autres et de faire plaisir.

Gnrosit et spontanit du coeur ne relvent pas du calcul ou du domaine du bienfait forc.

Dans l'Eglise, les occasions dexercer la bienveillance sont nombreuses.

Elles doivent tre la base de tout service, commencer par les comportements en famille.

Proverbes 14/9 : la bienveillance se trouve parmi les hommes droits.

Philippiens 1/15 : prcher avec des dispositions bienveillantes.

Romains 12/17 : Ne rendez personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes.

Ne pas faire comme le serviteur impitoyable.

Pardonn, il exige le remboursement immdiat d'une dette qu'un de son dbiteur ne pouvait pas rgler. (Matthieu 18/28)

Son manque de piti l'a conduit tre de nouveau inculp.

Etre bons les uns envers les autres, cest marcher dans l'amour.

Questions :

Est-ce que mes paroles, mes actes, mes intentions, mes jugements sont inspirs par la bienveillance ?

Mme si personne na atteint la perfection en la matire, il faut tendre vers elle et dsirer faire des progrs.

4.

VIVRE DANS LA BONTE.

4.1. Une vrit incontournable et flagrante.

Bont et mchancet sont une question dtat de cur.

Matthieu 12/35 : L'homme bon tire de bonnes choses de son bon trsor, et l'homme mchant tire de mauvaises choses de son mauvais trsor.

Il convient dajouter cette rfrence :

Matthieu 6/21 : Car l o est ton trsor, l aussi sera ton cur.

Cest une loi constater : cest du cur que viennent les actions et les paroles des hommes.

4.2. Personne nest bon par nature.

Romains 7/18 : Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est--dire dans ma chair : j'ai la volont, mais non le pouvoir de faire le bien.

Ce constat sapplique tout tre humain.

Le pch habite en lui et le conduit faire ce qui est mauvais et mchant, en fonction surtout des critres divins.

Nous ne savons pas toujours de quels actes mauvais nous sommes capables par nature.

Laffirmation est absolue pour lhomme irrgnr, car ce qui est n de la chair est chair.

Pour le chrtien, il faut prendre en considration la virulence de la chair et de ses uvres.

Galates 5/19 : Or, les uvres de la chair sont videntes, c'est--dire inconduite, impuret, dbauche, idoltrie, magie, hostilits, discorde, jalousie, fureurs, rivalits, divisions, partispris, envie, ivrognerie, orgies, et choses semblables. Je vous prviens comme je l'ai dj fait : ceux qui se livrent de telles pratiques n'hriteront pas du royaume de Dieu. Mais le fruit de l'Esprit est : amour, joie, paix, patience, bont, bienveillance, fidlit, douceur, matrise de soi.

4.3. Une ncessit primordiale.

zchiel 36/26 : Je vous donnerai un cur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j'terai de votre corps le cur de pierre, et je vous donnerai un cur de chair.

Cest la nouvelle naissance qui est annonce ici.

Cest par la rgnration que lhomme reoit la capacit dtre bon.

1 Pierre 1/22 : Ayant purifi vos mes en obissant la vrit pour avoir un amour fraternel sincre, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre cur, puisque vous avez t rgnrs, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.

4.4. La marche par lEsprit.

Galates 5/25 : Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi par l'Esprit. Ne devenons pas vaniteux en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres.

Romains 8/12 : Ainsi donc, frres, nous ne sommes point redevables la chair, pour vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez.

Cet aspect pratique de la sanctification signifie que la bont est une disposition maintenir. Il faut la dsirer.

Il faut renoncer soi-mme.

Il faut apprendre se juger soi-mme.

Il faut laisser lEsprit nous changer.

4.5. La pratique au quotidien.

Un combat pour garder un cur ouvert et gnreux.

Les Corinthiens donnent lexemple de ce quil ne faut pas devenir.

2 Corinthiens 6/11 : Notre bouche s'est ouverte pour vous, notre cur s'est montr large, vous n'tes pas l'troit au-dedans de nous, mais c'est en vous-mmes que vous tes l'troit. En contrepartie, je vous parle comme mes enfants, montrez-vous larges vous aussi !

Leurs entrailles se sont rtrcies .

Cest ce qui a procur bien des souffrances et des combats inutiles.

Nul doute que de telles attitudes ne peuvent que freiner la progression de lglise.

4.6. Des exemples instructifs.

Barnabas.

Actes 11/24 : Car c'tait un homme de bien (un homme bon), plein d'Esprit-Saint et de foi. Et une foule assez nombreuse se joignit au Seigneur.

Il a t en bndiction lglise cause de sa bont.

Philmon, avec un conseil.

Philmon 1/14 : Toutefois, je n'ai rien voulu faire sans ton avis, afin que ton bienfait ne soit pas comme forc, mais qu'il soit volontaire.

La bont exerce par contrainte nen est plus, selon ce que lesprit vanglique enseigne.

2 Corinthiens 9/7 : Que chacun donne comme il l'a rsolu en son cur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie.

4.7. Des considrations gnrales.

Limportance de la pratique du bien.

Pratiquer le bien, cest accomplir ce qui est bon avec un cur qui lest aussi.

Galates 6/10 : Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frres en la foi.

Surmonter le mal par le bien.

Romains 12/21 : Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.

La tendance naturelle de la chair serait de rpondre au mal par le mal.

Lesprit chrtien va dans lautre sens.

Le mal dsign ici est exprim par le terme kakos .

Il dsigne ce qui est misrable, bas, mesquin dans les sentiments, les intentions et les actions.

Avoir la volont de vivre selon ce qui est bon en le discernant.

Romains 12/2 : Ne vous conformez pas au sicle prsent, mais soyez transforms par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volont de Dieu, ce qui est bon, agrable et parfait.

Avoir compris que la pratique de ce qui est bon demande un effort constant.

1 Thessaloniciens 5/15 : Prenez garde que personne ne rende autrui le mal pour le mal ; mais poursuivez toujours le bien, soit entre vous, soit envers tous.

La pratique de ce qui est bon et bien nest pas toujours spontane ni vidente.

Il est souvent ncessaire de fournir un effort, surtout si la premire raction nest pas la bonne.

Veiller sur nos paroles.

Proverbes 14/22 : Ceux qui mditent le mal ne s'garent-ils pas ? Mais ceux qui mditent le bien agissent avec bont et fidlit. 1 Corinthiens 4/13 : calomnis, nous parlons avec bont ; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu' maintenant.

Gense 37/4 : Ses frres virent que leur pre l'aimait plus qu'eux tous, et ils le prirent en haine. Ils ne pouvaient lui parler avec amiti. phsiens 4/29 : Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s'il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve l'dification et communique une grce ceux qui l'entendent.

5.

VIVRE DANS LA PAIX ET DANS LHARMONIE ET LENTENTE.

5.1. Paix et croissance de lglise.

Actes 9/31 : LEglise tait en paix dans toute la Jude, la Galile et la Samarie, sdifiant et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle saccroissait par lassistance du Saint-Esprit.

La paix est indispensable la croissance de l'Eglise.

5.2. La paix doit tre recherche.

Hbreux 12/14 : Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.

Ses adversaires sont ici dnoncs.

Ce sont amertume et pidmies de maux spirituels divers dont le seul vaccin est la croix laquelle il faut clouer la chair et ses dsirs.

5.3. Les allies de la paix et ses ennemi(e)s.

La paix va de pair avec la vrit, la justice, la douceur, l'amour, la sagesse d'En Haut et autres vertus chrtiennes fondamentales.

Jacques 3/13 : Y atil parmi vous quelquun qui se prtend sage et expriment ? Quil en donne la preuve par sa bonne conduite, cestdire par des actes empreints de cette humilit et de cette douceur qui caractrisent la vritable sagesse.

Si, par contre, votre coeur est plein damre jalousie, si vous tes anims dun esprit dintrigue et dambitions gostes, il ny a vraiment pas lieu de vous vanter (de votre sagesse), ce serait un dfi la vrit. En effet, une telle sagesse ne vient certes pas du ciel, elle est bien de ce monde, elle est le produit de votre nature livre ses seules ressources et est du diable.

Car l o rgnent la jalousie et lesprit de rivalit, l aussi habitent la discorde, le dsordre et toutes sortes dagissements inspirs par le mal. Au contraire, la sagesse qui vient den haut est en premier lieu pure (de tout mal); de plus, elle aime la paix, elle est courtoise et douce, elle ne connat pas les prventions et lesprit de parti, elle agit sans duplicit, ni feinte.

Elle est sans faons et sans fard. Elle se montre comprhensive et conciliante, elle est ouverte la discussion et capable de cder, pleine de bont et de compassion ; elle produit beaucoup de bonnes actions.

Jacques 3/18 : Ceux qui procurent la paix rpandent paisiblement une semence qui a pour fruit ce qui est juste aux yeux de Dieu. (Parole vivante).

5.4. La paix est associe un minimum de tolrance.

Romains 14/19 : Ainsi donc, recherchons ce qui contribue la paix et ldification mutuelle.

Certaines formes d'intolrances sont insupportables.

Elles dmontrent un coeur troit et born.

L'intolrance pour ce qui est discutable et relatif est une preuve d'orgueil.

6.

UN FRUIT DANS LEGLISE.

Il est en notre pouvoir de dcider si nous voulons contribuer la qualit de vie dans notre glise.

Ainsi, il sera plus facile dy tre heureux et de vivre selon la croissance.

En reprenant le texte du dbut, nous vivrons la communion fraternelle comme de lhuile prcieuse (Psaume 133).

Cette huile est celle de lonction qui est parfume avec tous les ingrdients que le parfumeur est autoris y ajouter selon lart dont il est capable (Exode 30/25).

Elle rappelle aussi le ministre de gurison que possde le Saint Esprit et qui est ncessaire pour les soins apporter aux plaies, blessures et contusions qui sont parfois notre lot (Esae 1/6).

Cest aussi comme la rose, symbole de bndiction et de vie, pour lternit.

Autorisation du Pasteur D. HEBERT

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