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Catgorie parente: Etudes Bibliques Publi le lundi 18 juin 2012 14:52 Affichages : 615 08 QUELLE EGLISE VOULONS-NOUS ETRE ? UNE EGLISE UNIE OU LON EST HEUREUX.
Pasteur D. HEBERT
Il faut savoir ce que lon veut, avoir le courage de le dire, puis le courage et lnergie pour le faire !
Psaume 133/1 : Voici, oh ! Quil est agrable, quil est doux pour des frres de demeurer ensemble ! Cest comme lhuile prcieuse qui, rpandue sur la tte, descend sur la barbe, sur la barbe dAaron, qui descend sur le bord de ses vtements.
En effet, il ne sagit pas seulement dtre ensemble pour un temps pour se sparer ensuite, limage de couples qui se marient en se demandant sils leur sera permis de divorcer !
Actes 2/42 : Ils persvraient dans lenseignement des aptres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prires.
Cest la prsence et lentretien de valeurs spirituelles qui nous permettra davoir une vie dglise heureuse.
Elle dpend de la qualit des relations bases sur des vertus fondamentales que nous allons voquer ici.
Chacun contribue au bon tat desprit qui doit rgner dans lglise.
2.
Serviable, il est plein de bont et de bienveillance, cherchant tre constructif et se plaisant faire du bien aux autres.
Pas envieux, il ne cherche pas accaparer, n'est pas possessif, libre de toute envie, il ne connat pas la jalousie.
Il ne se vante pas et ne s'enfle pas d'orgueil, ne cherchant pas se faire valoir, il ne se rengorge ni ne s'tale.
Il ne fait rien de malhonnte, se conduit avec droiture et tact, prend des gards et vite de blesser ou de scandaliser, n'est pas ddaigneux. Il n'agit pas la lgre.
Il ne cherche pas son intrt, ne cherche pas d'abord son intrt en insistant sur ses droits.
Il ne s'irrite pas, ne s'aigrit pas contre les autres et n'est pas susceptible.
Il ne mdite pas le mal et ne le souponne pas systmatiquement chez les autres. Il ne garde pas rancune des torts subis. Quand il dcouvre une injustice ou voit commettre le mal, cela ne le rjouit pas.
Ces quelques riches penses inspires montrent combien l'amour est le plus grand de tous les bienfaits.
Avec l'amour, tout devient possible dans l'Eglise, la famille, le couple, la socit mme.
Mieux vaut de l'herbe pour nourriture l o rgne l'amour qu'un boeuf engraiss si la haine est l (Proverbes 15/17).
Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres (Romains 12/10).
Ayez un amour fraternel sincre, puisque vous avez t rgnrs (1 Pierre 1/22).
Pratiquer le bien envers tous, surtout envers les frres en la foi est une priorit (Galates 6/10). Ephsiens 1/9 : Dieu a eu un dessein bienveillant notre gard
Il est donc fondamental de se comporter envers les autres selon la bienveillance dont nous avons t les objets. 1 Rois 3/6 : tu as trait avec bienveillance ton serviteur David
Le mot franais: bienveillance vient de l'Hbreu : hsed ; trop riche pour tre traduit par un seul mot, il signifie loyaut, solidarit entre des personnes lies par la parent, l'amiti, le service, une alliance ou un contrat. Le mot contient les notions qui marquent une communion profonde : grce, amour, fidlit, bont, pit.
Les fidles sont ceux qui rendent un culte loyal Dieu et qui sont fidles et pieux.
Cest dabord la volont de vouloir du bien et de veiller au bien des autres (qu'est-ce que le bien ?...)
La bienveillance est un lan du cur qui inspire des paroles des actes, des positions, des dcisions d'amour et de bont dans le but de faire du bien aux autres et de faire plaisir.
Elles doivent tre la base de tout service, commencer par les comportements en famille.
Romains 12/17 : Ne rendez personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes.
Pardonn, il exige le remboursement immdiat d'une dette qu'un de son dbiteur ne pouvait pas rgler. (Matthieu 18/28)
Etre bons les uns envers les autres, cest marcher dans l'amour.
Questions :
Est-ce que mes paroles, mes actes, mes intentions, mes jugements sont inspirs par la bienveillance ?
Mme si personne na atteint la perfection en la matire, il faut tendre vers elle et dsirer faire des progrs.
4.
Matthieu 12/35 : L'homme bon tire de bonnes choses de son bon trsor, et l'homme mchant tire de mauvaises choses de son mauvais trsor.
Matthieu 6/21 : Car l o est ton trsor, l aussi sera ton cur.
Cest une loi constater : cest du cur que viennent les actions et les paroles des hommes.
Romains 7/18 : Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est--dire dans ma chair : j'ai la volont, mais non le pouvoir de faire le bien.
Le pch habite en lui et le conduit faire ce qui est mauvais et mchant, en fonction surtout des critres divins.
Nous ne savons pas toujours de quels actes mauvais nous sommes capables par nature.
Laffirmation est absolue pour lhomme irrgnr, car ce qui est n de la chair est chair.
Galates 5/19 : Or, les uvres de la chair sont videntes, c'est--dire inconduite, impuret, dbauche, idoltrie, magie, hostilits, discorde, jalousie, fureurs, rivalits, divisions, partispris, envie, ivrognerie, orgies, et choses semblables. Je vous prviens comme je l'ai dj fait : ceux qui se livrent de telles pratiques n'hriteront pas du royaume de Dieu. Mais le fruit de l'Esprit est : amour, joie, paix, patience, bont, bienveillance, fidlit, douceur, matrise de soi.
zchiel 36/26 : Je vous donnerai un cur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j'terai de votre corps le cur de pierre, et je vous donnerai un cur de chair.
1 Pierre 1/22 : Ayant purifi vos mes en obissant la vrit pour avoir un amour fraternel sincre, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre cur, puisque vous avez t rgnrs, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
Galates 5/25 : Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi par l'Esprit. Ne devenons pas vaniteux en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres.
Romains 8/12 : Ainsi donc, frres, nous ne sommes point redevables la chair, pour vivre selon la chair. Si vous vivez selon la chair, vous mourrez ; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez.
Cet aspect pratique de la sanctification signifie que la bont est une disposition maintenir. Il faut la dsirer.
2 Corinthiens 6/11 : Notre bouche s'est ouverte pour vous, notre cur s'est montr large, vous n'tes pas l'troit au-dedans de nous, mais c'est en vous-mmes que vous tes l'troit. En contrepartie, je vous parle comme mes enfants, montrez-vous larges vous aussi !
Nul doute que de telles attitudes ne peuvent que freiner la progression de lglise.
Barnabas.
Actes 11/24 : Car c'tait un homme de bien (un homme bon), plein d'Esprit-Saint et de foi. Et une foule assez nombreuse se joignit au Seigneur.
Philmon 1/14 : Toutefois, je n'ai rien voulu faire sans ton avis, afin que ton bienfait ne soit pas comme forc, mais qu'il soit volontaire.
La bont exerce par contrainte nen est plus, selon ce que lesprit vanglique enseigne.
2 Corinthiens 9/7 : Que chacun donne comme il l'a rsolu en son cur, sans tristesse ni contrainte ; car Dieu aime celui qui donne avec joie.
Pratiquer le bien, cest accomplir ce qui est bon avec un cur qui lest aussi.
Galates 6/10 : Ainsi donc, pendant que nous en avons l'occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frres en la foi.
Romains 12/21 : Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.
Il dsigne ce qui est misrable, bas, mesquin dans les sentiments, les intentions et les actions.
Romains 12/2 : Ne vous conformez pas au sicle prsent, mais soyez transforms par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volont de Dieu, ce qui est bon, agrable et parfait.
Avoir compris que la pratique de ce qui est bon demande un effort constant.
1 Thessaloniciens 5/15 : Prenez garde que personne ne rende autrui le mal pour le mal ; mais poursuivez toujours le bien, soit entre vous, soit envers tous.
La pratique de ce qui est bon et bien nest pas toujours spontane ni vidente.
Il est souvent ncessaire de fournir un effort, surtout si la premire raction nest pas la bonne.
Proverbes 14/22 : Ceux qui mditent le mal ne s'garent-ils pas ? Mais ceux qui mditent le bien agissent avec bont et fidlit. 1 Corinthiens 4/13 : calomnis, nous parlons avec bont ; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu' maintenant.
Gense 37/4 : Ses frres virent que leur pre l'aimait plus qu'eux tous, et ils le prirent en haine. Ils ne pouvaient lui parler avec amiti. phsiens 4/29 : Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s'il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve l'dification et communique une grce ceux qui l'entendent.
5.
Actes 9/31 : LEglise tait en paix dans toute la Jude, la Galile et la Samarie, sdifiant et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle saccroissait par lassistance du Saint-Esprit.
Hbreux 12/14 : Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
Ce sont amertume et pidmies de maux spirituels divers dont le seul vaccin est la croix laquelle il faut clouer la chair et ses dsirs.
La paix va de pair avec la vrit, la justice, la douceur, l'amour, la sagesse d'En Haut et autres vertus chrtiennes fondamentales.
Jacques 3/13 : Y atil parmi vous quelquun qui se prtend sage et expriment ? Quil en donne la preuve par sa bonne conduite, cestdire par des actes empreints de cette humilit et de cette douceur qui caractrisent la vritable sagesse.
Si, par contre, votre coeur est plein damre jalousie, si vous tes anims dun esprit dintrigue et dambitions gostes, il ny a vraiment pas lieu de vous vanter (de votre sagesse), ce serait un dfi la vrit. En effet, une telle sagesse ne vient certes pas du ciel, elle est bien de ce monde, elle est le produit de votre nature livre ses seules ressources et est du diable.
Car l o rgnent la jalousie et lesprit de rivalit, l aussi habitent la discorde, le dsordre et toutes sortes dagissements inspirs par le mal. Au contraire, la sagesse qui vient den haut est en premier lieu pure (de tout mal); de plus, elle aime la paix, elle est courtoise et douce, elle ne connat pas les prventions et lesprit de parti, elle agit sans duplicit, ni feinte.
Elle est sans faons et sans fard. Elle se montre comprhensive et conciliante, elle est ouverte la discussion et capable de cder, pleine de bont et de compassion ; elle produit beaucoup de bonnes actions.
Jacques 3/18 : Ceux qui procurent la paix rpandent paisiblement une semence qui a pour fruit ce qui est juste aux yeux de Dieu. (Parole vivante).
Romains 14/19 : Ainsi donc, recherchons ce qui contribue la paix et ldification mutuelle.
L'intolrance pour ce qui est discutable et relatif est une preuve d'orgueil.
6.
Il est en notre pouvoir de dcider si nous voulons contribuer la qualit de vie dans notre glise.
En reprenant le texte du dbut, nous vivrons la communion fraternelle comme de lhuile prcieuse (Psaume 133).
Cette huile est celle de lonction qui est parfume avec tous les ingrdients que le parfumeur est autoris y ajouter selon lart dont il est capable (Exode 30/25).
Elle rappelle aussi le ministre de gurison que possde le Saint Esprit et qui est ncessaire pour les soins apporter aux plaies, blessures et contusions qui sont parfois notre lot (Esae 1/6).