Parte um: a metfora do hipertexto A primeira parte do livro centra-se no desenvolvimento de comunicao: P.

Levy vai desenvolver o conceito de hypertexte1 . Por um lado, ela mostra seus desenvolvimentos recentes na forma de multimdia interativas que incorporam textos, imagens, clipes de udio, sequncias visuais utilizados para Propsitos educacionais interativas ou outros. Por outro lado, ele usa o conceito hipertexto como um modelo, uma metfora para tecer relaes complexas entre texto e contexto, e para eliminar gradualmente a fronteira entre os dois. Subsequentemente, o mesmo modelo de hipertexto ser utilizada a repensar a evoluo da arte como a evoluo das redes scio-tcnicas, onde "cada novo link reconstri a configurao semntica da zona da rede onde ele atadas. "Usando o caso da empresa Apple, mostra que cada novo interface entre o usurio ea mquina muda a direo da rede scio-tcnica todo. Por exemplo, a inveno da disquete tem o proliferao de software. Esta nova interface de usurio (contexto) e Machine (texto), liberando os usurios de programao, tem redirecionado para usos especficos (tratamento de dados financeiros, grficos, etc.). Esta interface tem dado um novo significado para toda a rede scio-tcnica, o hipertexto juntos. O programa brinquedo eo programador pode tornar-se outro. Esta metfora de hipertexto ajuda P. Cobrar para delinear uma teoria hermenutica da comunicao. Esta teoria enfatiza a importncia em vez do que a quantidade de informao transmitida "para dar sentido a um texto qualquer retorno para o link, lig-lo a outros textos e, assim, construir uma hipertexto "(p.80). Ao invs de uma teoria da comunicao bsica (" A transmite algo para B "), oferece uma teoria hermenutica (" A mudana uma configurao que comum a A, B, C, D,. etc "). O principal objetivo de uma teoria hermenutica da comunicao , portanto, ou a mensagem, nem o remetente nem o receptor, mas que na forma de hipertexto nicho ecolgico, o sistema de comunicao em constante mudana de significado qu'entretiennent anteriormente (p. 81) 1 Termo cunhado por T. Nelson para expressar a idia de no-linear de leitura e escrita em um sistema de computador. 234 Regulao e questes contemporneas Isso permite que ele inicie uma abordagem ecolgica da tecnologia formas intelectuais e culturais que esto relacionados a eles. O segundo ser dedicada a desenhar a histria desses ecossistemas. Parte II: trs vezes Pesprit2 P. Levy identifica trs "poles" trs tecnologias intelectuais condio de evoluo cultural, que a oralidade primria (linguagem), escrita e comunicao computador. Atravs destes trs plos e estabelecer-se como extensas redes de hipertexto principais ecossistemas culturais. O primeiro "esprito do tempo" o das sociedades pr-letradas (ou no no so de uso pesado). Esta uma das empresas em que a oralidade primria Falando mais usado para a comunicao diria prtica deve gerenciar especialmente memria social, porque "quase todo o edifcio cultural baseado nas memrias de indivduos. "(p. 88) P. Levy utiliza pesquisas recentes em psicologia cognitiva enfatizar distines entre a memria de curto prazo e da memria de longo prazo, e para mostrar que a narrativa mtica a melhor estratgia para a codificao preliterate sociedade e um ambiente composto quase inteiramente de memrias humanas. O tempo da narrativa mtica circular. Com o desenvolvimento da escrita, a segunda vez que o desenvolvimento da mente.

Atravs da escrita, as empresas iro registrar mais proeminente no tempo histria, o tempo acumulado linear. Desde os escritos permanecem, oralidade ser lanado no mbito das suas responsabilidades mnemnicos e focar o comunicao diria. Usando o trabalho de Goody e Havelock, P. Levy vai mostrar como esta atraso de comunicao causados por escrito de comunicao, onde Hypertext do autor e do leitor pode ser diferente, vai, criando um hiato temporal e espacial, o desenvolvimento de interpretar textes.Elle elevar a ambio de desenvolver teorias alegando universalidade e verdade objetiva (memria que est sendo assuntos destacados, tornando-se um objeto armazenado gradualmente adquirir uma reivindicao de objetividade). 2 provvel que a P. Levy usa o termo aqui para honrar o esprito conceito de mente de Gregory Bateson: "O mundo mental - a mente - o mundo da processamento de informao - no limitada pela pele "(Passos para uma Ecologia da Mente, Nova Iorque, Ballantyne Books, 1972, p. 454). Em nossa opinio, teria sido desejvel Tradutor francs de Bateson traduzir o conceito de ecologia da mente pela ecologia idias ou ecologia de processamento de informaes, em vez de ecologia da mente ser dadas as conotaes judaico-crists da palavra esprito. Relatrios 235 No h nenhuma tentativa aqui para explicar a filosofia ea lgica por escrito, mas simplesmente sugerem que a escrita como uma tecnologia intelectual "Determina" a existncia dessas formas de pensamento. Se a escrita um condio necessria para o projeto racionalista, isso no significa condio suficiente (p. 107) Mas o desenvolvimento de novas tecnologias de comunicao e processamento de informaes, que esto em processo de construo de uma grande rede cinema interligando digitais, televiso, rdio, computador, edio, msica, telecomunicaes, Levy conduz a "uma nova perspectiva sobre razo, da verdade e da histria sob a ameaa de perder sua preeminncia "(p. 98) neste nova civilizao se desenvolveu. Um terceiro "esprito do tempo" se desenvolve. Histria o tempo poderia dar lugar a uma civilizao baseada no tempo real. Simulao de conhecimento pode ter precedncia sobre conhecimento terico como meio de tratamento cirrgico permitir que os computadores e as redes existentes. A eficincia do vencedor verdade. Ao invs de v-lo como uma catstrofe cultural, Levy sugere que "ler caminho de volta para os sofistas kairos "(p. 142), uma mo no deProtagoras Idealismo platnico. Em sua apresentao brilhante sobre os trs plos do esprito, Pierre Lvy tem mrito evitar a armadilha da profecia onde outros autores antes dele tombs3 Por observando que todo o tempo e em todo lugar, estas trs reas ainda esto apresentar-se com maior ou menor intensidade. Parte III: Rumo a uma ecologia cognitiva Nesta seco, P. Levy usa novamente a metfora de hipertexto para dissolver a fronteira entre sujeito e objeto, entre o homem ea tecnologia, entre o esprito ea matria, entre o indivduo ea sociedade, bem como propor uma metodologia que tece as relaes complexas entre esses dualismos antigos. Inteligncia e cognio so o resultado de redes complexas onde

interagindo muitos interessados humanos, biolgicos e tcnicos. No o "eu" que sou inteligente, mas "eu" com o grupo humano Eu sou um membro, com minha lngua, com uma herana de mtodos e tecnologias intelectuais (incluindo o uso de reescrever). (p. 155) 3 E. Jantsch (em seu projeto para a Mudana. Auto-organizao e planejamento no Vida dos sistemas humanos, N.I., Ed G. Braziller, 1972, 322 p.) Foi utilizado como um classificao dos tipos de conhecimento em trs tipos (abordagem mitolgica abordagem racional, abordagem evolutiva), mas apresentaram profeticamente como um movimento em direo a um mundo melhor. 236 Regulao e questes contemporneas Sem bibliotecas, softwares, discusses com colegas, sem o coletivo, sem tecnologias intelectuais, o tema, o "eu" no acho. "O chamado inteligente sobre um micro-atores de uma ecologia cognitiva que engloba e forado. "(p. 155) Assim, alm de nidificao em uma mgasocit tcnico-objetos humanos, a dissoluo do sujeito pensante tambm na parte inferior por uma micro-sociedade orgnico (ou mdulos inconscientes mquinas etc.) H mais sobre ... " pensar em uma rede complexa ... onde os neurnios, mdulos cognitivos, humanos, instituies educao, lnguas, sistemas de escrita, livros e computadores interconectam, transformam e traduzem as representaes "(p. 156) Grupos, as instituies, as redes sociais so ecossistemas Cognitiva: como os seres humanos, eles so dotados de pensamento. Da mesma forma, Os seres humanos podem ser considerados como grupos de empresas. Humano ou empresas, todos so redes scio-tcnicas complexas tornam-se quando a realidade que observamos em termos de ecologia cognitiva. Esta abordagem ecolgica resultante de uma srie de apresentaes negrito na razo, racionalidade, lgica, verdade, sendo historicamente datada e relacionada a um ecossistema cultural particular so chamados para dar lugar ao "conhecimento por simulao". Para Levy, os modelos realmente "virar" ir substituir gradualmente as teorias normativas como e Como as tecnologias de "centro informatico-media" reinterpretar ex ecossistema cultural. Escusado ser dizer que tal teste, que eu convido voc a ler, abre emocionante debates sobre o "fim da metafsica, a tecno-democracia", enquanto deixa Planejar o grande problema tico. Uma vez que o sujeito eo objeto so dissolvidos em redes complexas, como pensar a questo tica "surge assim singular em cada momento do processo tcnico "(p. 167). Alain LaVallee Humanidades Colgio Edouard-Montpetit