Quand lintime fuit le priv pour trouver refuge dans le public

Franck Dorso
RSO-UNIVERSIT ESO

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a relation entre lintime et le public tait le thme central de la seconde journe de lcole Doctorale des Humanits, de lUniversit Marc Bloch de Strasbourg, le 17 juin 2006. Dans le cadre dune communication propose dans latelier Les lieux du public et de lintime , cette relation a t resitue dans une triangulation intime-priv-public, travers un cas de terrain rvlant un enchevtrement particulier de ces plans. La muraille de Thodose II Istanbul est livre depuis une vingtaine dannes un processus de recomposition territoriale instable, qui voit alterner oprations de rnovation et r-occupations par des formes dconomie souterraine, dhabitat clandestin, et dusages plus phmres (Dorso, 2003). Certaines de ces pratiques relvent de lintime (repos, isolement, relations amoureuses, libations entre amis, usages, consommations et pratiques interdits ou rprouvs). Elles ont quitt la sphre prive (maison, famille, lieux de sociabilits) sous leffet de pressions morales et sociales particulires, et ont rejoint un espace par dfinition public, les remparts de la ville historique. Ce dplacement peut amener diffrents questionnements: comment la muraille est-elle devenue un rceptacle de lintime? Comment le public et lintime sont-ils travaills par ce mouvement? Lintime peut-il devenir une ressource dans des conflits objectivs autour de la territorialit? Ces questions ont t abordes lors de plusieurs phases de recherches sur le terrain. Paralllement aux enqutes institutionnelles classiques, les mthodologies dimmersion ont t privilgies lors des recueils de matriaux sur le site mme des interactions. Les pratiques mentionnes ont dabord t repres par des observations mobiles ou postes. Lorsque cela fut possible, elles donnrent lieu des pisodes de participation, visage couvert ou dcouvert. Ces donnes furent compltes par des discours recueillis lors dentretiens impromptus, et par le biais doutils conus spcifiquement pour ces enqutes: exercices de reconnaissance visuelle de lieux partir de photographies, questionnaires ouverts simplifis.

RENNES II - UMR 6590 CNRS

UN SITE TRAVAILL PAR LES USAGES QUOTIDIENS

La muraille de Thodose II est le dernier rempart encore visible de la ville. Bti partir de 413, ldifice subsiste aujourdhui dans sa partie terrestre, longue de sept kilomtres alors que la partie maritime, qui confrait lensemble un primtre de vingt-six kilomtres, a peu peu t noye par lurbanisation des fronts de mer. Cet difice, compos de deux hauts murs flanqus de tours, dun avant-mur et dun systme de fosss inondables aujourdhui combls, a rempli sa fonction militaire jusquau XIXe sicle, cdant plus souvent aux assauts des sismes qu ceux des hommes (1204 avec le sac des croiss, et 1453 avec la conqute Ottomane). Bien que des usages dtourns aient t tolrs en temps de paix, cest le dclin de la fonction dfensive qui marque le dbut de lusage du site des fins autres que militaires. Des activits conomiques agricoles et artisanales sinstallent peu peu, ainsi que des formes dhabitats prcaires. Les pratiques festives tolres aux abords des murailles se poursuivent galement. Les phases dacclration de lexpansion urbaine, dans les annes 1950 puis 1970 voient se gnraliser lusage du site, qui ne fait plus frontire dans une aire urbaine aux contours dsormais lointains et mouvants.

En 1985, la ville est inscrite sur la liste du patrimoine mondial de lhumanit de lUnesco, au titre de quatre sites majeurs, dont la muraille de Thodose II (Ahunbay, 1994). Des travaux de dgagement de ldifice sont envisags, sans rel projet densemble. Un processus de recomposition territorial instable se met alors en place, alternant oprations de dguerpissements, chantiers de rnovation htifs, et r-occupations une fois les travaux termins. Lattitude de la municipalit du Grand Istanbul, propritaire et matre douvrage, semble hsitante, et des critiques slvent, propos de la qualit des reconstructions ou du systme de passation des marchs. Le lancement de ces oprations runit un certain nombre dacteurs, dans des configurations changeantes : pouvoirs locaux et nationaux,
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experts de lUnesco, entrepreneurs, reprsentants de la chambre des architectes, ou, plus rcemment, intellectuels et acteurs associatifs runis sous la bannire de la mobilisation pour la sauvegarde des remparts dIstanbul. Souvent, face ces acteurs institutionnels, les usagers de la muraille, sur le terrain, semblent former un groupe unitaire, plus ou moins disqualifi, et rang dans la catgorie des pauvres ou des marginaux. Il nen est rien. Le groupe des usagers, sil faut en crer un, est htrogne: migrants ruraux dAnatolie centrale, habitants des quartiers riverains, marachers cultivant les jardins des fosss combls et habitant des tours de larrondissement voisin de Zeytinburnu, Roms de la rgion dAdana tablissant leurs campements diffrents moments de lanne en fonction de leurs activits Istanbul, chmeurs ayant perdu leur logement, individus isols et trs pauvres, petits trafiquants, sniffeurs de colle Non seulement les usagers de la muraille quils y habitent, y travaillent, ou ne fassent quy passer offrent une grande varit de figures, mais ces figures se dmultiplient elles-mmes dans lenchevtrement des rles sociaux propres aux processus durbanisation et de mtropolisation: tel rsident dun quartier limi-

une zone approprie. Lorsque les rsidents ne sont pas l, des barrires, palissades ou grilles ferment le dedans , et des indices de prsence (ustensiles de cuisine, linge scher, dchets) ainsi que des chiens attachs signifient lappropriation. En prsence des habitants, les attitudes face la visite dune connaissance, lintrusion dun inconnu ou les dmarches de rencontre sont varies, allant de la fermeture, o lintime est cach, des rituels de salutations, puis daccueil. Lorsquil y a accueil, lintime se donne voir, car les espaces exigus ne permettent pas toujours de sparation des pices. La prsence du couchage peut tre manifestement ignore, ou au contraire montre comme un argument, dans un discours de plainte ou de demande. Ces configurations semblent toutefois assez classiques1, aussi peut-on sarrter plus prcisment sur le second registre observable de lintime, constitu de pratiques phmres relevant dindividus qui nhabitent pas la muraille. Lhabitat nest pas le seul rceptacle de lintime, et ce second registre nest pas constitu uniquement de pratiques transfres du domicile vers la muraille. Elles rvlent une certaine diversit: siestes, sommeils dont D. Zeneidi-Henry montre bien, propos des SDF en France, quil est une des pratiques les plus intimes, la plus respecte par les passants (Zeneidi-Henry, 2005) des runions entre amis avec libations, des flirts, relations sexuelles, pratiques sexuelles solitaires, des gens qui sisolent (pour rflchir, pleurer, mditer), et des repas, mais pas seulement de la consommation (banale dans lespace public). Il sagit en effet, dans les cas qui nous intressent, de repas avec acte de cuisiner: mise en place dun petit feu, quelques ustensiles, maniement des aliments, de leau, le corps tourn vers lacte et non vers lextrieur ce qui renvoie traditionnellement aux actes qui ont lieu dans lespace priv de la cuisine, qui est parfois une arrire-salle de la salle la manger ou de salon (espaces semi-privs semi-publics), donc un repli relevant souvent de lintime (laccs cette pice peut tre par exemple interdit aux invits, mme proches ou parents). On retrouve dans ces vocations un constat voqu au niveau des usages de la muraille en gnral: les pratiques intimes ne relvent pas systma1- Dans lurbanisation spontane dans les suds, pour dire vite.

trophe de la muraille pestera contre les abus nocturnes dalcool sur la muraille, mais ira frquenter des prostitues quelques centaines de mtres plus loin; tel autre ira manger, seul et pensif, puis faire sa sieste entre midi et deux heures sur une tour dserte prs dEdirnekap, tout en critiquant les Roms qui campent, invisibles, entre les hauts murs. Strie de brches et de sentiers, de passages et de raccourcis qui nouvrent parfois que sur un inoffensif arrt de bus, la muraille est aussi un terrain dusages quotidiens ordinaires.

LINTIME SUR LA MURAILLE

Deux registres de lintime sont observables sur la muraille. Le premier relve de ce que lon voit aux abords des habitats clandestins installs dans la muraille, dans les tours, niches, casemates amnages du rempart. L stalent linge, ustensiles de cuisine, de toilette, literies, ainsi que les corps, parfois visibles, surpris dans les pratiques domestiques, qui dbordent sur lextrieur. La sparation des espaces public et priv nest sans doute pas plus forte ou plus floue quailleurs, mais les dispositifs qui lorganisent sont diversement interprts par les visiteurs qui se sont hasards vers
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tiquement du sordide ou de lextraordinaire, on y croise des usages banals, ordinaires, lis au quotidien. Et ces usages sobservent dans des enchevtrements de situations, despaces (espaces-temps phmres dusages) et dacteurs (dmultiplication des casquettes ). De la mme faon, ces usages relvent de processus dappropriation spatiale, dont les logiques peuvent tre complexes (Ripoll et Veschambre, 2005). Ici, en effet, lappropriation dun lieu peut sembler effective plusieurs chelles: proprit globale de la municipalit; proprit lchelle micro dune niche amnage; voire mme proprit de lhumanit, travers le classement Unesco et le processus de patrimonalisation. Ces chelles interfrent au quotidien, tout comme les appropriations matrielles entrent en tension avec des appropriations symboliques ou affectives qui gnrent elles aussi des actes particuliers (dans les transactions sociales, les interactions personnelles, et galement dans les attitudes par rapport ldifice lui-mme).
QUELQUES RAISONS DU PASSAGE DE LINTIME DANS LE PUBLIC

La ncessit et la survie conomique expliquent une part de ces types de passages de lintime dans le public. Pour les rsidents de la muraille, par exemple, la principale possibilit de logement se situe dans la pratique du squat. Or, tous les lieux potentiels dhabitat clandestin ne sont pas des btiments privs, et certains investissent des lieux publics la muraille est loin dtre un cas isol. Du reste, cette dtermination conomique nest pas limite lhabitat, elle touche galement certaines pratiques labiles relevant de lintime, comme certaines libations, ou relations sexuelles, qui auraient lieu dans dautres lieux (garantissant une intimit adapte la situation) avec plus de moyens financiers. Les pressions morales et le contrle social sont une raison souvent voque mots couverts. Des expressions comme ici, on souffle! traduisent la volont dchapper soit la pression morale du cadre familial ou des relations de proximit, soit au contrle social assez fort de la rue, cet espace public de base, dans lequel tous les gestes sont vus et sus. Trouver lanonymat dans lespace public est possible, condition de

quitter les territoires du quotidien parsems dinterconnaissances, mais alors on gagne en libert ce que lon perd en assurance, en matrise et en connaissance du territoire. De fait, lexception de quelques quartiers hupps, les rues stambouliotes restent toujours soumises une assez forte densit doccupation et de regard ce qui est tout autant un facteur de scurit et de sentiment de confiance que de contrle social. Les quartiers qui bordent la muraille sont des quartiers populaires qui relvent de ce registre. Du point de vue institutionnel, les sphres politique et religieuse renforcent cet effet: les arrondissements auxquels appartiennent ces quartiers votent traditionnellement pour les partis religieux aujourdhui lAKP (Parti de la Justice et du Dveloppement). Mais ce sont surtout les discours tenus par les habitants qui traduisent la prgnance dun ordre moral relativement rigoureux. Sans verser dans un dualisme radical, on imagine facilement que ce rigorisme, ce contrle social ou lordre moral familial puissent gnrer quelques frustrations, ou tout au moins ne permettent pas tous les dsirs dtre satisfaits. Dans un contexte de crise conomique persistante pour les couches populaires, et de foisonnement des signes de bien-tre et dmancipation dans un espace public parfois satur de publicits occidentalises et trs libres la muraille devient un lieu possible de dfoulement loin des interdits, des regards accusateurs, et des injonctions ambivalentes. Un autre facteur de passage provient de lobjet urbain lui-mme. La muraille offre en effet un dispositif favorable limmigration de lintime. Par sa matrialit dabord: vastes zones invisibles entre les deux murs principaux, tours avec peu dentres, lieux en hauteur difficiles daccs, vastes souterrains, niches et recoins. Mais galement par son traitement urbanistique. Lattitude ambivalente du matre douvrage, entre oprations volontaristes mais trs ponctuelles et manque manifeste dintrt (pas de projet densemble jusquen mai 2006) caractrise une forme de dprise politique du site, qui facilite les dtournements et usages illgaux (Demazire et Dorso, 2003). Les tolrances sont nombreuses, mme si elles alternent avec des dguerpissements relativement imprvisibles et non concerts. Cette dprise renvoie des processus complexes que nous ne pouvons quvoquer ici: processus de patrimonalisation difficile, incomprhensions
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mutuelles entre lUnesco et certaines institutions politiques turques, place des difices byzantins dans les enjeux idologiques lis la rcriture de lhistoire de la ville (Prouse, 2003). Mais cette dprise nest sans doute pas totalement innocente. Des lieux comme la muraille jouent un rle bien pratique dans des mtropoles comme Istanbul dont la croissance a t trs rapide en quelques dcennies et reste importante (3 millions dhabitants en 1970, autour de 15 millions aujourdhui). La muraille terrestre absorbe, comme dautres lieux caractriss par les mmes processus dappropriation territoriale, une partie du flux des migrants ruraux. Elle fournit des lieux de transit dans des mobilits gographiques, professionnelles et sociales: habitat et tcheronnat sur la muraille, puis salariat, et location dun appartement dans une tour, voire auto-construction ou achat dun logement. Elle est aussi un lieu dapprentissage de lurbanit, des manires dtre et de faire en ville, donc aussi un lieu dinterpntration de ces reprsentations et logiques dactions, donc de co-production des urbanits lchelle de laire urbaine. Mais elle rend aussi des services au niveau social, pour tous les urbains, et les habitants des quartiers modestes qui la bordent: en accueillant le dfouloir des frustrations conomiques, sociales ou affectives, elle absorbe les tensions et contribue limiter les remises en cause de lordre social. Tampon de lexode rural et soupape des tensions sociales, la muraille remplit un rle non ngligeable pour les pouvoirs publics. Cette sorte de macrotransaction reste bien entendu le plus souvent tacite. On observe ainsi, sous leffet conjugu de ces diffrents facteurs, un processus dentranement, de renforcement du rle de refuge de lintime. Lieu dun retour du refoul, la muraille devient en mme temps un lieu identifi de dfoulement. Dans ce mouvement, les pratiques de lintime, comme dautres pratiques qui, pour la norme commune, ne devraient pas tre l, co-produisent le lieu, dans son appropriation physique, mais aussi symbolique: lendroit, qui devait tre un haut lieu touristique, ne voit presque aucun visiteur, la muraille tant dcrite comme un endroit dangereux dans la plupart des guides. Dans le mme temps, les images et les reprsentations circulent, et les gens savent, sur le terrain, ce que lon peut venir faire sur la muraille, ce qui renforce ltablissement de toutes sortes de pratiques,
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du dfouloir au dpotoir, de la ballade lescapade. Fantasmes et ralits sarticulent dans une co-production complexe et mouvante du lieu.
LORSQUE LA QUESTION DU PUBLIC DEVIENT EXPLICITE

cet espace.

Tout ce processus, qui na pas fondamentalement vari depuis la fin des annes 1980, pourrait bien continuer fonctionner comme cela encore quelque temps. cela prs que la question de la muraille comme espace public devient, depuis 2006, plus clairement pose par les nouveaux projets de la municipalit (Dorso, 2006a). Alors que la question de linteraction entre intime et public faisait jusquici lobjet de transactions tacites sur le terrain, la municipalit annonce des projets pour la muraille dont lorientation est clairement touristique, et fait merger2 la question de la publicit de

Du point de vue du droit urbain, la muraille et ses abords immdiats3 reprsentent un difice municipal, sur un terrain municipal. Mme si la question des espaces publics soulve en Turquie comme ailleurs de

multiples dbats, la croise des usages sociaux et des politiques publiques (Fleury, 2005), les registres dattitudes et dinteractions sur le terrain viennent renforcer laspect juridique: inattention polie, vitement, salutations courtoises. Ces registres ne sont pas exclusifs, bien sr il y a quelques zones fortement appropries, et des espaces-temps phmres dappropriations momentanes mais lindice le plus fort de publicit vient sans doute de la reconnaissance pas les usagers des bons registres adopter en fonction des situations, de ces normes communes de co-prsences, reconnues et acceptes peu prs par tous. Simplement, cette publicit relative de lespace sest constitue dans une illgalit des usages: habitat, conomie souterraine, dtournements, tracs informels (raccourcis et errances), pratiques rprouves par la morale et parfois la loi. La municipalit quant elle change dattitude, abandonnant les atermoiements dhier pour une volont conqurante. Il sagit aujourdhui de mettre en place un
3- La bande non aedificandi ct ouest, dfinie la fin des annes 1930 par Henri Prost, urbaniste franais invit en Turquie pour tablir le schma directeur dIstanbul. 2- Parfois dans lopposition ou la critique du projet.

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projet touristique denvergure, fut-ce en dsaccord avec lUnesco et malgr les menaces de linstitution internationale de modifier linscription patrimoniale de la ville, pour la placer sur la liste des chefs-d'uvre en pril. Cette morgue nouvelle trouve sans doute une part de son origine dans le monopole du pouvoir, la fois municipal et national, par un seul parti politique alors que des transactions plus fines avec des acteurs tiers pouvaient oprer lorsque des conflits minaient les relations entre le gouvernement et la mtropole conomique. Ces projets, encore en partie officieux, seraient focaliss sur des points , runissant des commerces de souvenirs, des lieux de restauration, et une htellerie de proximit a priori de standing. Ces espaces marchands pourraient notamment occuper certaines tours, amnages pour cela. Il sagira alors de commencer par nettoyer la muraille de ses occupations actuelles, poursuivre les oprations de rnovation, et faciliter laccessibilit au site. La scurisation des espaces pourra tre confie aux polices darrondissements, ou des socits prives. On se trouve ici devant une configuration classique despace public, normative, dans laquelle des manifestations de lintime ne sauraient prendre place. Cette normativit dun espace public loccidentale est peut-tre une expression des effets uniformisateurs souvent

Du lieu public de lintime au lieu public des basfonds ? Nous avons voqu quelques-unes des processus qui ont conduit la muraille devenir, entre bien dautres choses, un rceptacle de lintime: dispositifs physiques de linvisibilit, dprise institutionnelle due un processus de patrimonalisation contrari, proximit avec certains quartiers populaires, histoire longue des occupations de cette ancienne frontire de la ville, tolrances lies une fonction damortisseur des tensions sociales et conomiques. Si la muraille accueille du refoul, des refouls, tout en restant, en thorie, un espace public et, dans les faits, un espace relativement accessible, cest peut-tre quelle est elle-mme un lieu refoul par la sphre dcisionnelle un lieu de relgation bien commode sur le plan socio-conomique, et encombrant sur le plan symbolique voire identitaire, donc laiss plus ou moins en jachre (Dorso, 2006b). Ces configurations nempchent pourtant pas des formes de publicit de lespace de se produire dans ces lieux de perdition, comme on la vu avec les registres dattitudes les plus courants. Aurait-on donc au final un espace public des basfonds, qui rpondrait un espace public normal (celui de la rue, des centres-villes, des places publiques organises autour des lieux de pouvoir)? Ou mme, pourquoi pas, une gradation des espaces publics, allant des bas-fonds des espaces publics de luxe? Sur la muraille, la dernire portion de travaux acheve se situe Edirnekap (la porte dEdirne), troue routire flanques de deux hautes tours qui slvent au point culminant de la muraille, et offrent un beau panorama sur la ville historique, la mer de Marmara, et surtout la Corne dOr, juste en contrebas. Des travaux avaient dj eu lieu dans les annes 1990, mais le chantier de 2005 a compltement reconstruit le secteur. Des projets ont dj t voqus pour cette zone, proche du Palais de Constantin Porphyrognte (actuellement en travaux, il accueillera une scne de spectacle) ou de la Kariye, ancienne basilique Saint Sauveur in Chora , aux subtiles mosaques byzantines. La surprise fut de taille lors du passage sur les lieux au printemps 2006: des grilles interdisent dsormais tout passage au travers de la muraille, toute ascension vers les tours ou les anciens sentiers herbeux qui sillonnaient auparavant le haut des murs. Le dernier artisan encore prsent dans

souligns des oprations de requalification urbaine (Fol et Sabot, 2003) ou de rgnration urbaine, qui est le terme employ Istanbul. On pourrait aussi voquer larticulation entre accessibilit et marchandisation de ce type despaces touristiques, de mme que les dbats sur la musification et les processus de patrimonalisation (Gravari-Barbas et Veschambre, 2005). Quoi quil en soit, les disputes entre acteurs locaux envisagent rarement, dans les faits, la prsence de lintime dans le public qui est ignore, nie, ou combattue. Elle est pourtant un fait, et elle est constitutive, aujourdhui, de lespace public de la muraille.
LINTIME, RESSOURCE DU PUBLIC ?

Ces enchevtrements circonstancis de lintime et du public, tout comme les r-agencements qui se profilent sur la muraille amnent plusieurs questionnements possibles sur ces configurations, qui interrogent la fois lintime, le public, lespace, et leur place dans les rapports sociaux.

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la muraille, un menuisier dont latelier occupe la base dune ancienne tour, est rest en place, contrairement ses craintes des dernires annes, mais son avenir semble incertain, moins quil ne finisse par entrer lui aussi dans le processus de musification. Par contre, les pratiques lies lintime qui taient observables sur les lieux ont disparu (cuisine, sommeil dans des recoins, flirts entre jeunes). Cette configuration actuelle donne un avant-got des projets municipaux qui ont le vent en poupe. Cet exemple pourrait illustrer une forme de polarisation entre deux types despaces publics. Dun ct une accessibilit rgule, qui aurait limin toute prsence de lintime, et, pour la muraille, souvrirait aux rapports marchands4 (souvenirs, restauration pas trs diffrents dun centre-ville historique classique). Et, de lautre, une accessibilit non rgule, qui accepte et gre lintime dans les interactions de base, comme cest le cas actuellement dans la majeure partie de la muraille. Ces deux formes rpondent des critres de publicit, mais dans des configurations diffrentes. La prsence et linteraction avec lintime constitueraient, de faon assez classique, un marqueur social. Mais on peut peut-tre dpasser le stade descriptif et interroger la faon dont la prsence de lintime travaille, voire faonne, la publicit de lespace.

un moteur de la co prsence: chercher les autres, voire lautre, dans le confort des rassemblements grgaires. Cette co prsence, la rsolution de cette tension scurit-alatoire, sont permises notamment par le contrle social, qui est la fois lintriorisation des normes par chacun (en particulier linterdit de la violence physique ou verbale5), la surveillance mutuelle, la prsence de tiers dpositaires de ces normes ou de la lgitimit de la surveillance (le policier, le boulanger du coin, lhabitu du jardin public), et, enfin, la densit. Cette question de la densit mrite que lon sy arrte. En effet, si la municipalit met en uvre les esquisses de projets damnagement voqus, la muraille perdra sa densit actuelle doccupation. Or, la muraille seraitelle plus sre si elle tait dserte? Les usages intimes peuvent tre vus, ou sus, mais volontairement ignors par les usagers, qui dtournent le regard et continue de vaquer leurs occupations, ou passent leur chemin. Ces arrangements tacites laissent possibles une certaine densit de prsence sur la muraille. Mieux, elles placent dans le champ de la norme les modes de rgulation de ces interactions: on sait en allant sur la muraille quil faudra peut-tre dvier de son chemin ou tourner les yeux. Ces arrangements concrets, quotidiens, en situation, sont rassurants. Ils permettent la fois ltablissement dun certain sentiment de scurit, et une accessibilit du site qui nest, au fond, pas si loigne que celle dun quartier populaire avoisinant. ceci prs toutefois que, contrairement aux espaces publics classiques, la muraille compte dans ses murs des expressions de lintime, qui, dans le processus voqu, peuvent apparatre comme des ressources dans ltablissement de laccessibilit et de la publicit de lespace. Ce faisant, on envisage ici les liens entre intime et public en privilgiant un sens: plutt que dvoquer le thme de la publicisation de lintime, nous avons approch, pour recourir au chiasme, celui dune certaine intimisation du public. On peut, pour terminer, voquer une troisime et dernire piste de rflexion qui
5- Une violence du premier degr, en quelque sorte, bien diffrente de la violence symbolique voque par exemple par Bourdieu propos des difices publics signes du pouvoir, qui est, elle, rarement conscientise (Bourdieu P., 1990, La misre du monde, Le Seuil, Paris).

Usages intimes et qualit despace public Lespace public se caractrise par une tension entre scurit et alatoire, entre le sentiment de confiance, de scurit, de non-agression, et le surgissement de limprvu, le risque, la probabilit de la rencontre bonne ou mauvaise, lissue incertaine. Le besoin de scurit est une condition de constitution des espaces publics, ouvrant la possibilit des co-prsences, lhospitalit kantienne et se manifeste par divers dispositifs spatiaux ou disposition des acteurs on retrouve ici linattention polie, les vitements, les courtoisies. Lalatoire ne verse pas uniquement dans loppos, dans le risque et la crainte. Certes, linconnu renvoie la peur, mais limprvu peut aussi tre une stimulation, la recherche de laventure, une objectivation de limaginaire. Et donc
4--Les rapports marchands existent sur la muraille : bauches de bars clandestins, commerce de lgumes et danimaux, prostitution mais ne sont pas considrs comme lgaux.

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articule la prise en compte du lieu, des rapports sociaux, et de ce qui opre au niveau individuel. Une scne interstitielle ? En effet, ce qui amne lintime dans le public rsulte, sur la muraille et dans les faits concrets, de dcisions et dactes individuels. Lintime fuit un certain nombres de pressions, familiale, morale, sociale, pour tre rinvesti ailleurs, par des individus. Il est important de rappeler que les pressions qui peuvent motiver ces fuites sont issues la fois de la sphre prive et de la sphre publique (espaces publics classiques de la rue). Ces usages intimes trouvent refuge dans un espace public a priori btard, ou intermdiaire, au moins au point de vue officiel. Dans cette dernire optique, le mouvement traduit une motivation dchappatoire la contrainte, et renvoie une forme dmancipation individuelle, partiellement conscientise: on prend la dcision daller sur la muraille pour y faire quelque chose relevant de lintime6.

On assiste des recombinaisons ou des crations partielles de normes, mme de faon trs tnue, et sur des objets ou des segments de la vie sociale trs petits, lis au corps, des tches domestiques, la relation lautre, aux autres.

Cette mancipation peut galement renvoyer un niveau plus global, celui de lurbanit ou de la citadinit, caractrises notamment par lmancipation par rapport aux rles sociaux uniques des communauts traditionnelles, remplacs par la dmultiplication des identits individuelles les manires pour un mme individu de jouer de la multiplicit de ses appartenances et dsignations pour dgager des marges de libert, de librearbitre. Lespace public est un lieu privilgi dexpression de cette forme dmancipation, qui nat en partie avec lurbanisation tendue et gnralise. Or, certains espaces publics classiques daujourdhui ne permettent peut-tre plus cette forme dmancipation par rapports aux rles sociaux fixs: ils peuvent apparatre trs scuriss, ou sgrgus. La scurisation peut tre une limite linvention de rles et de
6- A ce niveau, on pourrait observer des processus de publicisation de lintime : transformation de sens et de gestes habituellement associs au registre de lintime.

manire dtre, en enkystant les individus dans des postures dfinies par une autorit de plus en plus visible (la police, la camra de surveillance signale par des panneaux) et qui limite dautant les modalits de rgulations inter-individuelles laisses linitiative des individus. Quant la sgrgation, elle caractrise des espaces livrs des logiques marchandes (centres historiques de vieilles pierres et de commerces de plus en plus chers, voire de luxe) et aux processus de gentrification (changements de population et installation de classes plus aises). Les signes et ambiances urbaines qui en dcoulent oprent un tri social: certaines catgories peuvent ressentir une forme de malaise, ne plus se sentir lgitimes dans ces espaces. Laccessibilit sen trouve rduite. Les lieux interstitiels comme la muraille entre espaces publics de la rue et espaces privs de la maison pourraient finalement reprsenter une double chappatoire au contrle social: la fois celui du priv et du public. Ces interstices, jouant des rles de soupapes ou despaces du possible, deviendraient des lieux darticulation ou de recombinaison des normes sociales. Ils mettraient en jeu la rflexivit, la construction du sujet, du groupe, puisque le transfert de lintime vers la muraille suppose des motivations, des dcisions, et, dans une certaine mesure, des transgressions bien comprises. Dans ce cas, lintime ne parat plus antinomique du public, mais un lment constitutif dune publicit encore alternative. Ressource momentane aussi: le passage de lintime dans le public traduit des formes de motivations mancipatrice qui contribuent construire des contextes despaces publics mouvants. Ceux-ci ne sont pas forcment destins rester des espaces publics de seconde zone: les registres dattitudes qui sy dploient ne rendent rien ceux qui sont luvre dans les espaces publics gentrifis, et semblent finalement parfois plus prs des dfinitions traditionnelles de lespace public, notamment en terme daccessibilit. la seule chelle de la muraille, en tout cas, on voit bien que la prsence de lintime peut contribuer maintenir et co-produire une publicit de lespace, en particulier travers les densits dutilisation et la ncessit de saccorder de faon implicite, entre les usagers, sur des registres dattitudes et de co prsence. Ainsi considr, lintime serait-il devenu une ressource du public?
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