Sermones de Avivamiento

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Divisin Interamericana Departamento de Ministerios Personales
SERMONES
DE REAVIVAMIENTO Y EVANGELIZACIN
Noches de poder
Es un privilegio para la Divisin Interamericana colocar en sus manos estos sermones con el objetivo de que sirvan de base para la semana de reavivamiento espiritual que se celebrar previo a la gran semana de cosecha. Recuerde que del 11 al 18 de febrero del 2012 todos hemos de tomar parte activa en el ms grande proyecto de evangelismo realizado en Divisin. Necesitamos poder para la evangelizacin. Por ello ponemos en sus manos esta serie de sermones que nos ayudarn a reflexionar respecto a nuestra relacin con Dios y nuestro compromiso con la predicacin de la Palabra. Es nuestro propsito que los cultos sean amenos, dinmicos, al punto y poderosos. La iglesia apostlica viva en constante oracin. Los miembros de dicha iglesia trabajaban juntos, se edificaban mutuamente y crecan en piedad y en nmero. u Estaban siempre en el templo alabando y bendiciendo a Dios (Luc. 24: 53). u Todos estos perseveraban unnimes en oracin y ruego (Hech. 1: 14). Los sermones que forman parte de esta coleccin no tienen que ser presentados tal y como aparecen aqu. Lo entregamos con el deseo de que le sirvan de ayuda durante de la Semana de Reavivamiento y Poder en su congregacin. La idea es que cada sermn sea presentado en no ms de veinte minutos a fin de que podamos dedicar tiempo a la alabanza, la oracin y la testificacin.
Con aprecio cristiano, Melchor Ferreyra C. Director del departamento de Ministerios Personales y Escuela Sabtica Divisin Interamericana
Sugerencias para la celebracin de Noches de Poder

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Es preciso que el templo est listo para recibir a la miembros y visitantes por lo menos una hora antes del inicio del programa. El programa debe ser precedido por un buen servicio de canto. No use el canto como relleno del programa, en cambio haga que la alabanza forme parte del mismo. Es ideal que el predicador llegue a tiempo; por lo menos veinte minutos antes de iniciar el programa. Cada noche el culto debe tener estos componentes: Grupos de oracin, testimonios, himnos favoritos, oracin en parejas y gratitud por oraciones contestadas. Se puede delegar en el director misionero de la iglesia la planificacin, organizacin de esta semana. Si existe grupos pequeos en su congregacin, se puede organizar la semana a travs de ellos. Todo el programa debe durar no ms de cuarenta minutos. Se puede programar la participacin de una familia para cada da: Un pequeo testimonio de la familia, bendiciones recibidas como familias, planes misioneros de la familia. Preparar un buzn donde se depositen los pedidos de oracin, y otro donde se coloquen las oraciones que han recibido respuesta. Programa sugerente de cuarenta minutos de duracin: Directos de cantos 10 minutos Bienvenida himno oracin 5 minutos Meditacin 20 minutos Cada da una actividad: Grupos de oracin Testimonios Orar de dos en dos Orar por familias 10 minutos Himno oracin final 5 minutos
Si se humillara mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oran, y buscan mi rostro, y se convierten de sus malos caminos: entonces yo oir desde los cielos, perdonar sus pecados y sanar su tierra (2 Crn. 7: 14).
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La Biblia primero
Siempre que escucho la historia de Juancito se estremece cada fibra de mi corazn. l era un nio de apenas seis aos de edad. Cierto sbado escuch en el templo un sermn titulado: La Biblia primero. Las palabras del predicador captaron su atencin desde el inicio del tema. Su tierna mente infantil qued conmovida por la importancia y la solemnidad del mensaje, y sali de all con el deseo de poner en practica lo que haba escuchado: La Biblia debe ocupar el primer lugar. El domingo por la maana el padre de Juancito, que ya tena varios aos siendo miembro de la iglesia, como siempre compr el peridico a fin de estar al tanto de los ltimos acontecimientos. Juanito al ver a su pap leyendo el peridico, le dice: Papi, la Biblia primero. Lo mismo sucedi da tras da. Su padre haca caso omiso a las palabras del nio, y segua leyendo los peridicos antes que la Biblia. Juanito siempre le repeta lo mismo: Papi, la Biblia primero. Un da Juancito se enferm. Cada da su condicin fsica empeoraba y se debilitaba. Finalmente, despus de varias semanas de estar en el hospital, a pesar de los cuidados mdicos, Juancito falleci. Sin embargo, su mensaje qued grabado para siempre en el corazn y la mente de su padre: La Biblia primero.
Por qu la Biblia primero?

Si bien es cierto que es importante que estemos informados de los sucesos que ocurren en nuestro mundo, lo ms importante y lo primordial al comenzar nuestras tareas diarias, es conocer el mensaje que Dios tiene para nosotros. Este mensaje ha quedado registrado en su Palabra. Nunca tendremos una vida cristiana victoriosa a menos que hagamos de la lectura y meditacin de la Palabra de Dios
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nuestra primera obra del da. Al decidir escuchar a Dios antes que cualquier otra cosa en el mundo, estamos demostrando al universo que Dios ocupa el primer lugar en nuestras vida. Adems, la lectura de la Biblia ha de ser lo primero porque ella: u Fortalece. El profeta Daniel, que era un asiduo lector de la Palabra de Dios (Dan. 9: ), cuando escuch las palabras de Miguel, testifica lo siguiente: Muy amado, no temas; la paz sea contigo; esfurzate y cobra aliento. Mientras l me hablaba, recobr las fuerzas y dije: Hable mi seor, porque me has fortalecido (Dan. 10: 19). Jess enfrent cada asalto del enemigo con un: Escrito est. u Alimenta. As como el alimento sustenta nuestra fortaleza fsica, la Palabra de Dios constituye el alimento por excelencia para nuestra vida espiritual. Las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida (Juan 6: 63). Por ello, la Palabra de Dios es un agente santificador: Santifcalos en tu verdad, tu palabra es la verdad (Juan 17: ). Nadie podr lograr la perfeccin cristiana si descuida el estudio de la Palabra de Dios (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabtica, seccin 2, p. 21). Aun cuando la lectura de la Biblia nos prepara espiritualmente, sus beneficios alcanzan la esfera fsica. Estudiar la Palabra de Dios tambin nos aportar vida y salud en esta tierra. Elena G. de White nos dice la Biblia es un sedante de los nervios, e imparte solidez a la mente y firmeza de principios (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabtica, seccin 2, p. 26). u Transforma. Segn Hechos 17: 10, 11 los bereanos llegaron a ser ms nobles por haber recibido la Palabra de Dios. En Berea no solo investigaban los maestros, sino todos los hermanos de esa ciudad estudiaban, escudriaban e investigaban diariamente el mensaje divino. El estudio de la Biblia los hizo ms noble porque la Palabra de Dios tiene un poder vivificante (Consejos sobre la obra de la Escuela Sabtica, seccin 2, p. 22). Cuntos de nosotros hemos sido transformados por el poder de la Palabra de Dios? (Puede tener un testimonio de algn miembro de su congregacin que testifique sobre el poder que la Biblia ha tenido en su vida).
Conclusin
Cuenta la historia que en cierta ocasin una banda de ladrones asalt a un colportor. Cuando descubrieron que tan solo llevaba libros, le ordenaron quemar todos los libros que cargaba. El colportor fue obediente, y encendi la fogata donde lanzara los libros. Antes comenzar a quemarlos, el colportor dijo: Este es un libro importante. Permtanme leerles algo de aqu. Los ladrones asintieron, y el ley el Salmo 23. De inmediato uno dijo: Este es un buen libro. Dmelo a m. Luego pidi que lo dejaran leer 1 Corintios 13. Al terminar otro ladrn dijo: Ese tambin es un buen libro. Entrgamelo. Luego ley el Sermn del Monte, las parbolas del Buen Samaritano y del Hijo Prdigo. Al final de cada lectura, uno de los ladrones le peda dicho libro. Finalmente, ningn libro fue quemado y el colportor sigui su camino. La lectura de la Biblia capt la atencin de estos delincuentes y los hizo comprender que aqul era un buen libro. Me pregunto: Hemos descubierto que la Biblia es un buen libro? El mejor de los libros? Estamos nosotros llevando la Palabra a los que no la tienen? Ocupa la Biblia el primer lugar en nuestras vidas?
Dnde desea vernos el Seor?
Abramos nuestras Biblias en Hechos 9: 11. Vamos a leer tan solo la ltima parte del texto: Porque he aqu, l ora (RV60). Esta pequea frase encierra un gran contenido. El mismo Seor la dirigi a Ananas cuando lo mand a Damasco a buscar a Saulo de Tarso. Pero Jess no solo lo mand, sino que tambin le dijo dnde lo encontrara: en la calle llamada Derecha. All estaba Saulo. Solo y ciego. A l se refiri el Seor cuado dijo: Porque he aqu, l ora. Saulo es un ejemplo vivo del poder que tiene la oracin para transformar a cualquier ser humano, independientemente de cun malo sea. Ananas pone reparos para cumplir la orden de ir a ver a Saulo de Tarso, y argumenta: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuantos males ha hecho a tus santos en Jerusaln: y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre (Hech. 9: 13,14). En otras palabras: Cmo puedes enviarme a un hombre tal?. Pero el Seor le dijo: No te preocupes. He aqu, el ora, ya todo cambi. Saulo ora de una manera que yo puedo aceptar su oracin. Hermanos, oremos. Permitamos que nuestra voz se eleve hasta la misma la presencia de Dios. La oracin lo cambia todo, pero tambin cuando oramos nosotros somos transformados. Saulo de Tarso era un hombre cuya vida espiritual estaba muerta; sin embargo, su testimonio pone delante de nosotros el poder de la oracin victoriosa. Estoy convencido de que en el instante en que Pablo or tambin estaban orando miles de personas en todo el mundo. Pero la plegara de Saulo no pas desapercibida ante el Dios que cre los cielos y la tierra. Sus palabras fueron escuchadas en los atrios celestiales. Su voz impact el centro de control del universo. Me pregunto, podr Dios decir de cada
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uno de nosotros: He aqu, l ora? Nos considera el Cielo como hombres y mujeres de oracin? Podr Cristo escuchar nuestras oraciones as como escuch las plegarias de Saulo? Hermanos, durante este tema vamos a reflexionar en dos elementos indispensable para que de cada uno de nosotros se diga: He aqu, l ora.
Orar de todo corazn

Hay mucha gente que ora simplemente para cumplir un requisito de su vida religiosa. Se levantan y se acuestan repitiendo la misma oracin. Ni siquiera saben qu dijeron, pero se sienten tranquilos pues ya cumplieron con su deber y silenciaron la voz de su consciencia. Jess consider este tipo de oraciones como vanas repeticiones (Mat. 6: 7). Son oraciones hipcritas, puesto que nada ms son palabreras. Son oraciones que no salen del alma. Son oraciones que no estn en sintona ni siquiera con nuestro propio corazn. Oraciones que ni siquiera nosotros la escuchamos, entonces por qu pensamos que Dios las escuchar? Hermanos, muchas de nuestras oraciones no ascienden ms all de nuestras cabezas porque, de hecho, ni siquiera salen de ella. El Seor espera que nuestras oraciones sean sinceras, fervientes; que broten ms del corazn que de nuestros labios. Por tanto, si queremos que Dios diga de cada uno de nosotros: He aqu, l ora, hemos de orar como lo hizo Saulo, de todo corazn. Dios le dijo al profeta: Y me buscareis de todo vuestro corazn y ser hallado por vosotros (Jer. 29: 13). Estamos orando de corazn?
Orar con el corazn quebrantado

Leamos lo que dice Isaas 57: 15: Porque el Altsimo, el que vive para siempre y cuyo nombre es santo, dice: Yo vivo en un lugar alto y sagrado, pero tambin estoy con el humilde y afligido, y le doy nimo y aliento. David dijo que Dios no despreciar a todo aquel que acuda a su presencia con un corazn contrito y humillado (Sal. 51: 17). Tenemos ese corazn contrito cuando oramos? Probablemente mucho de nosotros oramos como el fariseo mencionado por Cristo en Lucas 18. Cumplimos con nuestra rutina religiosa al pie de la letra y oramos: Dios te doy gracias porque no soy como los dems hombres. Dios te doy gracias porque no soy tan pecador como el hermano. Dios te doy gracias porque yo s cumplo con mis responsabilidades, pero el hermano no lo hace. A muchos hasta nos gustara venir y decirle a Dios: Seor, agradceme por el buen hijo que soy. S, mis hermanos. Muchas de nuestras plegarias no son ms que manifestaciones audibles de ese espritu laodiceano que nos est consumiendo. Sin embargo, si queremos que Dios preste odo a nuestras oraciones, hemos de orar creyendo que ni siquiera merecemos ser escuchados. Que Dios oye nuestras oraciones no por nuestros mritos, sino por su bondad. Mis hermanos, debemos caer de ese caballo de orgullo y postrarnos con humildad ante nuestros Seor. Hace falta que oremos como lo hizo Daniel: Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos obrado impamente, hemos sido rebeldes y nos hemos apartado de tus mandamientos (Dan. 9: 5).
2. Dnde desea vernos el Seor?
Cundo fue la ltima vez que usted elev una oracin as? Fjese en esta oracin de Ezequas: Jehov, Dios de Israel, que moras entre los querubines, slo t eres Dios de todos los reinos de la tierra. T hiciste el cielo y la tierra. Inclina, Jehov, tu odo y oye; abre, Jehov, tus ojos y mira []. Ahora, pues, Jehov, Dios nuestro, slvanos, te ruego, de sus manos, para que sepan todos los reinos de la tierra que solo t, Jehov, eres Dios (2 Rey. 19: 14-19). Verdad que se nota que esta fue una oracin que brot de lo ms profundo del corazn de Ezequas? Hermanos, todos debemos acudir al Seor y simplemente pronunciar esta poderosa oracin: Creo, pero ayuda mi incredulidad (Mar. 9: 24). No olvidemos las palabras de Isaas 66: 2. El Seor proclama que l hizo todo cuando existe en este mundo: los grandes mares, la tierra, el cielo; sin embargo Jehov dice que sus ojos se posaran sobre el que es pobre y humilde de espritu, y que tiembla a mi palabra.
Conclusin
Quiero concluir con una ilustracin bblica. Se acuerdan de la historia de Natanael, el discpulo del Seor? Jess lo vio debajo de la higuera. Usted puede repasar la historia en Juan 1: 47, 48. Cuando el Seor lo vio, le dijo a Natanael: Aqu est un verdadero israelita. En otras palabras: Miren a un hombre sincero, bueno y noble. Un hombre ejemplar. Elena G. de White nos dice en El Deseado de todas las gentes que cuando Felipe llam a Natanael, este se haba retirado a un tranquilo huerto para meditar y reflexionar. Felipe saba que Natanael era un estudiante diligente de la Palabra de Dios y de las profecas, y lo encontr en su lugar de retiro mientras oraba debajo de una higuera, donde muchas veces haban orado juntos, ocultos en el follaje. La sierva de Dios nos amonesta a estudiar la Palabra de Dios por nosotros mismos, y pedir la iluminacin del Espritu Santo como lo hizo Natanael. Hermanos, el Seor desea vernos orando en secreto para recompensarnos en pblico. Quiere vernos siempre en nuestro lugar de oracin. Quiere vernos como vio a Saulo, como vio a Natanael. Quiere vernos orando en todo momento. Ojal que de cada uno de nosotros se pueda decir: He aqu, l ora.
La oracin: un dilogo entre dos
Hace algunos aos se public una encuesta sobre la oracin cuyos resultados fueron muy desalentadores. Segn la investigacin, un miembro de iglesia dedica como promedio tres minutos diarios a la oracin; y los pastores, siete minutos. Esto pone de manifiesto que hay mucha superficialidad en la vida espiritual de la iglesia. Richard Foster ha sealado que la superficialidad es la maldicin de nuestra poca. Hemos de profundizar nuestra relacin con Dios, y para lograrlo tenemos que orar como si nuestra vida misma dependiera de ello. Orar como lo hizo Daniel. En Daniel 2 encontramos un ejemplo de vida espiritual; una clara representacin de lo que es un dilogo divino-humano; una definicin dramatizada de lo que es la verdadera oracin.
El sueo del rey: un problema del corazn

Daniel 2 nos relata que el rey Nabucodonosor tuvo un sueo tan impresionante que se turb su espritu (vers. 1). Una traduccin literal de esta frase sera: Mi corazn late por el conocimiento de este sueo, o como prefieren otros mi corazn est agitado. Como tena el espritu turbado, el rey llam a magos, astrlogos, encantadores y caldeos para que le explicaran sus sueos (vers. 2). Estos intrpretes de sueos ya tenan elaborada una lista con un simbolismo prefijado para cada sueo. Por ello el intrprete necesitaba tener acceso a estos documentos que conservaban la informacin emprica relacionada con sueos anteriores y sus interpretaciones. Ejemplos de estas listas han sido encontrados en Egipto y Babilonia. El rey no recordaba el sueo, lo cual de por s, ya constitua un grave problema, puesto que los babilonios crean que no recordar un sueo era un mal presagio enviado por los dioses. El sueo
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del rey dej en evidencia la incapacidad de los magos y los llev a admitir que nicamente los dioses cuya morada no es en la carne seran capaces de solucionar el problema del rey (Dan. 2: 10, 11). Los magos tenan razn! Dios es el nico que puede solucionar los problemas del corazn humano. Lo extrao es que en ningn momento fueron a rogar a sus dioses a fin de recibir la revelacin. Indignado por la incapacidad de sus magos, Nabucodonosor con gran ira y gran enojo orden matar a todos los sabios de Babilonia cortndolos en pedazos (vers. 12, 5). Cortar en pedazos los cuerpos de enemigos era una prctica comn en Mesopotamia. Como los sabios y magos eran charlatanes y mentirosos, el rey los mandara ejecutar a todos, incluyendo a Daniel. El sueo que turb el espritu del rey desencaden un problema mortal para los sabios.
La actitud de Daniel frente al problema

Ahora Daniel y sus amigos confrontan una situacin de vida o muerte. Qu haramos nosotros si nos tocara lidiar con un problema semejante? Cul sera nuestra reaccin? Creo que las acciones llevadas a cabo por Daniel constituyen un ejemplo para todos nosotros. Busc a sus compaeros para orar juntos. Nabucodonosor busc a los magos, Daniel busc a sus compaeros. l no enfrent su problema en solitario. Solicit a sus amigos que pidieran misericordias del Dios del cielo (vers. 18). Qu impresionante! El profeta necesitaba que otros intercedieran ante Dios por su dificultad. Siempre resulta reconfortante saber que hay personas que oran por nosotros; y es bueno solicitar a nuestros amigos que se unan a nuestras plegarias. Cundo fue la ltima vez que oramos los unos por los otros? Cundo fue la ltima vez que su equipo de ancianos se reuni, no para preparar la agenda de predicacin, ni para organizar el itinerario de visitacin, sino para orar con fervor por las necesidades de los miembros de la iglesia? La oracin no ha de ser una plegaria egocntrica. La peticin de Daniel no fue un ruego egocntrico. Si el Seor lo libraba, tambin librara a todos los magos. El pedido de Daniel no fue slvame a m, implcitamente su peticin fue: slvanos a todos. Cuando lleg la repuesta del cielo, Daniel corri y le pidi a Arioc: No mates a los sabios (vers. 24). Mientras que Nabucodonosor manifest su rencor por los magos ordenando su destruccin, Daniel mostr compasin por ellos aun cuando ellos no eran seguidores del Dios de Daniel. Cuando oremos no solo recibiremos bendicin para nosotros, sino tambin para aquellos que nos rodean. Fjese que ante el insistente pedido de Daniel y sus compaeros, el cielo no se demor en dar la respuesta. Pero esta respuesta benefici al que crea en Dios, Daniel, tanto como al que no crea, Nabucodonosor y sus magos. Daniel tena una vida de oracin intercesora. l intercedi por el incrdulo! Pablo nos exhorta a realizar rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los que estn en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad (1 Tim. 2: 1, 2). Esper la respuesta divina. El profeta no se conform con presentar su queja, l esper la respuesta divina a su dificultad. La oracin es un dilogo divino-humano. No hay comunicacin si nada
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ms elevamos nuestras voces y no esperamos las respuestas que el Seor tiene a nuestras peticiones. Como Habacuc debemos decir: Sobre mi guarda estar, y sobre la fortalece afirmar el pie, y velar para ver qu se me dir tocante a mi queja. Habacuc 2: 1 dice que Jehov le respondi. As tambin nos responder a aquel que se quede a esperar su respuesta. Queridos ancianos, cuando llamemos a Dios no colguemos el telfono hasta que hayamos obtenido su respuesta. Quizs a muchos de nosotros nos pase como a la mujer que llam al gerente de una tienda para informarle de que haba perdido un diamante muy valioso en aquel lugar. El hombre le pidi esperar en la lnea, pues mandara a un empleado a buscar el prendedor. Poco tiempo despus el diamante fue hallado; pero cuando regres al telfono para informar a la seora, esta ya haba colgado.
Conclusin: Qu quiere lograr Dios?

Daniel 2 revela el permanente inters que Dios tiene en comunicarse con el ser humano. l deseaba hablar con el incrdulo Nabucodonosor: lo hizo a travs del sueo, Dios te ha hecho saber (vers. 28) le dijo el profeta al monarca. El Seor esperaba la reaccin del rey, pero este busc en el lugar equivocado. La accin de Nabucodonosor lleva a Daniel a hablar con Dios. Eso era lo que el Seor anhelaba. l quiere comunicarse con sus criaturas. En Daniel 2 encontramos a un Dios que quiere manifestar su misericordia por todos: buenos y malos, creyentes y no creyentes, reyes y esclavos. En Daniel 2 encontramos a un Dios que quiere ensearnos a buscar lo que solo mediante la oracin fervorosa podemos conseguir. Daniel no confi en su erudicin, ni en su preparacin acadmica, ni en su sabidura. No me malinterpreten, todo esto puede ser til, pero hay cosas que solo pueden obtenerse mediante la oracin. Daniel lo saba, y nosotros tambin hemos de aprender a saberlo. En este tiempo cuando hablamos mucho sobre el reavivamiento espiritual tenemos que recordar siempre, como dijo Elena G. de White, que solo en respuesta a la oracin debe esperarse un reavivamiento (Reavivamiento: Nuestra mayor necesidad [Doral, Fl.: APIA, 2010], p. 9). Quiere usted, mi estimado anciano, que su iglesia sea reavivada? Pues ore por ello, no hay otra opcin. La oracin es la clave del reavivamiento. Amzi C. Dixon dijo: Cuando dependemos de las organizaciones, recibimos lo que las organizaciones pueden lograr. Cuando dependemos de la educacin, recibimos lo que la educacin puede lograr. Cuando dependemos de los hombres, recibimos lo que los hombres pueden lograr. Pero cuando dependemos de la oracin, recibimos lo que Dios puede lograr. Daniel saba esto, por esta razn siempre dependi de la oracin a fin de adquirir lo que nicamente Dios puede dar. Creo que lo ms recomendable es que nosotros hagamos lo mismo. Ojal usted tambin lo crea!
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El poder de la oracin
Una semana de oracin como esta nos brinda la oportunidad de orar juntos e interceder por el crecimiento y progreso espiritual de la iglesia. Eclesiasts 4: 9 dice que mejor son dos que uno. Nadie puede negar cun importantes son nuestras oraciones personales para nuestro crecimiento espiritual. Sin embargo, no hemos de tener en poca estima este tipo de reuniones, pues unirnos en oracin los unos por los otros constituye un elemento esencial para derrotar al enemigo. Quiz como Pedro, Santiago y Juan en el huerto de Getseman, muchos de nosotros nos rehusamos pasar tan siquiera una hora para orar juntos, ya que no sabemos interceder en oracin. No sabemos cmo experimentar el poder de la oracin en nuestras vidas. Mis amados hermanos, el Seor quiere que dediquemos tiempo para interceder por otros en todo momento y lugar. Dios ha preparado una armadura espiritual para sus hijos. En Efesios 6 el apstol Pablo describe los seis elementos que forman parte del arns cristiano: El cinto de verdad La coraza de justicia El calzado del apresto del evangelio de la paz El escudo de la fe El yelmo de la salvacin La espada del Espritu, que es la Palabra de Dios
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Por qu nuestro Dios ha puesto a nuestro alcance todo esto? Porque estamos librando una batalla de vida o muerte contra Satans. De ah el consejo de Pablo: Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las acechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes (Efe. 6: 11, 12). En este pasaje el apstol de los gentiles utiliza la palabra contra seis veces. Nosotros estamos contra Satans tanto como l lo est contra nosotros. De ah que la pregunta del milln es: Cmo lucharemos contra Satans? l es un personaje poderoso. l pudo derrotar a la primera familia en el Edn. l gan batallas ante hombres como David, Elas, Ezequas. Cmo podr yo, un vil e incapaz pecador, enfrentarme ante un ser que el mismo Jess lo consider un hombre fuerte? La respuesta se encuentra en el versculo 18 de Efesios 6: Orad en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y velad en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos. De modo que el gran pasaje bblico de la lucha espiritual dice que la forma ms eficaz de derrotar a Satans, es orando. Y usted puede orar ahora, aqu! No tiene que viajar al otro lado del mundo; la primera lnea de esta batalla se encuentra justo aqu, en este preciso momento. Me viene a la mente esa maravillosa declaracin de Elena G. de White: al sonido de la oracin ferviente toda la hueste de Satans tiembla (Mensajes para los jvenes [Doral, Fl.: APIA, 2010], cap. 10, p. 37). No olvidemos nunca que el diablo ha sido vencido por completo en el Calvario. Comparados con las huestes de Dios, sus malos espritus son menos en nmero y enormemente inferiores en poder. Luchar en oracin consiste en imponer la victoria de Cristo contra las tretas engaosas de Satans y de sus derrotados asistentes espirituales.
Lance la ofensiva en oracin

Dios llam a Moiss para sacar a Israel de Egipto, para atacar y derrotar a las naciones enemigas, no para proteger a los israelitas de ellas. A Josu le orden invadir y conquistar Canan, no que negociara un arreglo con los habitantes de dicha regin. Dios otorg su Espritu el da de Pentecosts, no solo para bendecir a la iglesia, sino para hacerla invencible. Segn Pablo nuestras armas para la lucha espiritual no son instrumentos defensivos, sino de ataque: Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (2 Cor. 10: 4, 5).
Reclamemos el poder del Espritu

El diablo huir de nosotros porque el Consolador estar a nuestro lado. Vendr el enemigo como un ro, mas el Espritu de Jehov levantar bandera contra el (Isa. 59: 19, RV60). Jess dijo muy claramente que cuando el Espritu llegara a nuestra vida bamos a recibir el poder que viene de lo alto.
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4. El poder de la oracin
Si el Espritu Santo toma posesin de todos nosotros y pone en nuestras vidas el deseo concreto de pasar tiempo con Dios a travs de la oracin, estaremos listos para conquistar el territorio enemigo y liberar a los cautivos de Satans. En la batalla de la intercesin no luchamos solos, pues el Espritu Santo est con nosotros y clama junto a nosotros.
El poder de la Palabra de Dios

Nadie puede estar espiritualmente preparado mientras descuida el estudio diario y diligente de las Escrituras. Nada debe ocupar el lugar que le corresponde a la Palabra de Dios. No existe un libro, sin importar cun bueno sea, que pueda brindarnos el poder espiritual que nicamente puede ser recibido por la lectura y la obediencia de la Palabra de Dios. Antes de comenzar cualquier perodo de oracin hemos de nutrirnos abundantemente de la Escritura: La fe es por el or, y el or, por la Palabra de Dios (Rom. 10: 17). Cuando oremos podemos citar las promesas de Dios. Reclamemos el cumplimiento de dichas promesas. Pero cmo conoceremos estas promesas si no dedicamos tiempo al estudio de la Biblia? Hermanos, es hora de que tomemos la espada del Espritu, que es la palabra de Dios. El Espritu Santo respaldar y revestir de poder el uso que usted haga de la Palabra de Dios en oracin.
El poder de orar juntos

Hay momentos en que atravesamos por tantas dificultados en nuestra vida espiritual que nos resulta necesario solicitar las oraciones de nuestros hermanos en la fe. Por esta razn el Seor dio una promesa especial a aquellos que se ponen de acuerdo para orar: Otra vez os digo que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidan, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos, porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mat. 18: 19, 20). Hay poder cuando nos unimos para orar juntos.
Conclusin
Recuerda lo que sucedi el da de Pentecosts? Lo que ocurri aquel da fue el resultado directo de la comunin en la oracin que manifestaron los ciento veinte creyentes. En un da se salvaron tres mil personas! Asimismo, mientras la iglesia de Jerusaln oraba fervorosamente un ngel liber a Pedro de la crcel y la palabra del Seor creca y se multiplicaba (Hech. 12: 24). Por ello, si oramos, si nos consagramos, si cumplimos con la parte que nos corresponde, el Espritu que obr poderosamente en y a travs de la iglesia primitiva, volver a realizar grandes milagros durante el desarrollo de Visin un milln.
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El profeta Isaas dijo: Por amor de Sion no callar, y por amor de Jerusaln no descansar, hasta que salga como resplandor su justicia y su salvacin se encienda como una antorcha (Isa. 62: 1). Hermanos, es imprescindible que cumplamos con la orden de Cristo: Quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto (Luc. 24: 49). Por cunto tiempo debemos seguir orando? Hasta que venga de lo alto la presencia de Dios! Hasta que seamos bautizados del Espritu Santo! Mis apreciados, es mi deseo que esta noche de oracin haya sido de gran bendicin espiritual para todos los presentes. Amn.
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Una audiencia con el rey
Cree usted que la comunin con Dios es la mejor frmula para el crecimiento de nuestra vida espiritual? Saben algo, yo creo que no es la mejor; es la nica! Un reavivamiento y una reforma solo sern una realidad entre nosotros cuando reconozcamos a Dios como nuestro Rey y Soberano, cuando oremos a la hora que l escogi para estar con nosotros, cuando estudiemos fervorosamente su Palabra con el deseo no solo de recibir instruccin, sino tambin de obedecerla. Me gustara que reflexionemos un poco sobre todo esto a la luz de lo dicho en el Salmo 5.
Mi Rey y mi Dios
El Salmo 5 es una oracin. El salmista pide a Dios que escuche sus palabras y valore su gemir (vers. 1). Incluso las lgrimas de David forman parte de su plegaria. En su oracin el rey de Israel no solo expresa sus pensamientos, sino que tambin derrama su alma. Sus pensamientos, sus emociones, sus frustraciones, todo lo presenta a Dios en oracin. David ora a su Rey y Dios (vers. 2). Mi Rey, mi Dios! El salmista est reconociendo a Dios como amo y seor de su vida. Es como si David le dijera a Dios: Yo soy tu siervo, yo soy tu creacin, yo te pertenezco, yo dependo de ti, t eres el soberano de mi vida, yo no tengo a donde ir. Usted cree eso, mi hermano? El reavivamiento en nuestra vida comienza cuando aceptamos que Dios es nuestro rey, que le pertenecemos, que lo necesitamos. Es notable que David aunque era rey, reconociera su sumisin ante el Rey de reyes, su Dios. En este pasaje el salmista reconoce la omnipotencia de Dios sobre su limitado poder humano.
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Pregunto esta noche: Estoy yo reconociendo a Dios como mi rey? Estoy pasando tiempo con l a solas? A menos que lo hagamos no experimentaremos ningn reavivamiento ni reforma. Posiblemente usted se pregunte, cul es el mejor momento para pasarlo con mi Dios? Cmo lo hago?
La hora del rey la maana

Hace poco tuve la oportunidad de ver la pelcula Invictus. En ella se narra parte de la historia de Nelson Mandela. En cierta ocasin Mandela y Francois Pienaar, el capitn del equipo de rugby ms importante de Sudfrica, los Springboks, se reunieron en la casa presidencial. Mandela, de manera sutil, le pidi al entrenador que hiciera todo lo posible para que el equipo ganar la copa del mundial de rugby que se celebrara en 1995. Una tarde el presidente Mandela decidi tomar el t con Pienaar, as que le mand la invitacin. El presidente escogi el da y la hora de la cita, y Pienaar cumpli. Lo dems es historia: el equipo gan la copa del mundo y los sudafricanos de todas las etnias celebraron juntos la victoria del pas. La clave estuvo en aceptar la invitacin del presidente. Muchos se preguntan: Cul es el mejor momento para pasarlo con Dios? La maana. Por qu? Por qu los nios estn durmiendo? Por qu usted est tranquilo? Por qu su telfono no suena? Por qu su esposa o esposo no lo molesta? Por qu no tiene al jefe en la puerta? A todas estas preguntas la respuesta es un rotundo: No. Debemos tener un encuentro bien de maana con nuestro Rey y Dios porque l lo pidi. En el versculo 3 del Salmo que estamos estudiando encontramos que el salmista le dice a Dios dos veces que el encuentro se realizara en la maana: De maana oirs mis voz; de maana me presentar delante de ti. Por qu el salmista dice de maana? Dios nos ha dejado una Carta para que sepamos qu espera de nosotros. Nos congregamos porque la Biblia lo dice; guardamos los mandamientos porque la Biblia lo dice; devolvemos el diezmo porque la Biblia lo dice; damos estudios bblicos porque la Biblia lo dice. Pues, mis amados, la Biblia tambin dice que hemos de buscar a Dios de maana. El Salmo 63: 1-2 dice Dios, Dios mo eres t! De madrugada te buscar! Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela en tierra seca y rida donde no hay aguas, para ver tu poder y tu gloria, as como te he mirado en el santuario. El salmista dice que podemos ver el poder y la gloria de Dios si lo buscamos en la madrugada, nos damos cuenta? La Biblia dice en Salmo 57: 8: Despierta, alma ma! Despertad, salterio y arpa! Me levantar de maana!. Aqu el salmista est mencionando instrumentos de adoracin a su Dios para usarlo en la maana. El Seor dice en Proverbios 8: 17: Yo amo a los que me aman, y me hallan los que temprano me buscan. Jess se levantaba muy de maana, siendo an muy oscuro para orar (Mar. 1: 35). Dios elige la maana para tener esa cita especial porque ello pone de manifiesto que l ocupa el primer lugar en nuestras vidas. Qu es lo primero que hacemos al levantarnos? A qu dedicamos nuestros primeros momentos del da?
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5. Una audiencia con el rey
Esperando la respuesta del rey

Est bien, todo lo que hemos dicho parece muy bonito, agradable, motivador. Pero yo me he levantado y he orado de madrugada y no veo cambios en mi vida. Que no ha cambiado nada? Has visto lo que dice al final del versculo 3 del Salmo 5? Y esperar. Qu significa esperar? Esperar es permanecer en un sitio hasta que [alguien o algo] llegue o hasta que [algo] suceda. Esto nos recuerda las palabras del Salmo 40: Pacientemente esper a Jehov, y se inclin a m y oy mi clamor, y me hizo sacar del pozo de la desesperacin, del lodo cenagoso; puso mis pies sobre pea y enderez mis pasos. Puso luego en mi boca cntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Vern esto muchos y temern, y confiarn en Jehov (Sal. 40: 1-3). El salmista nos ensea que debemos esperar. Si estamos buscando un milagro tenemos que aferrarnos a la promesa de que Dios lo har, pero hemos de esperar.
Conclusin
Mis hermanos, como Habacuc debemos permanecer en nuestro puesto, afirmar nuestra posicin y velar hasta que el Seor d respuesta a nuestras peticiones (Hab. 2: 1-3). Como Jacob tenemos que aferrarnos a Dios, y no soltarlo hasta que su bendicin sea una realidad en nuestras vidas. Muchos tratamos a Dios como si fuera el genio de la lmpara al que se le piden deseos y l los satisface sin tener en cuenta principios o valores. Mis hermanos, no olvidemos que Dios se preocupa por nosotros y que l responde nuestras oraciones; pero tenemos que aprender a esperar, a tener paciencia, a no desmayar ni cansarnos de orar, a ser, como dijo Pablo, constantes en la oracin. Si en verdad queremos un reavivamiento en medio nuestro, hemos de rendirnos ante la presencia de nuestro Rey y Dios. Tenemos que darle el primer lugar en nuestras vidas y esperar con fe las grandes maravillas que el Seor realizar en nuestras vidas y en la iglesia.
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Qu sucede cuando oramos?
En Daniel 9: 8-19, el profeta or fervorosamente a fin de que Dios cumpliera su promesa de liberar a Jud del cautiverio. l le suplica a Dios que, a pesar de los fracasos espirituales de la nacin, permitiera que su rostro resplandezca sobre su santuario asolado, por amor del Seor (Dan. 9: 17). Daniel reconoce que no haba mritos en ellos: No elevamos nuestros ruegos a ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias (Dan. 9: 18). El Seor atendi la splica, y el rey Ciro emiti el decreto para reconstruir el templo de Jerusaln en el 536/535 a. C. Esta iniciativa del monarca persa llen de gozo a muchos de los exiliados. Bajo el liderazgo de Zorobabel y de Josu, solo unas cincuenta mil personas regresaron a lidiar con una ciudad destruida, campos desolados y un templo que yaca en completa ruina (Esd. 2: 64, 65); sin embargo, lo que sucedi despus fue maravilloso: Dios les habl al corazn (Esd. 1: 5), la gente entreg sus recursos para que fueran utilizados en la obra del Seor (Esd. 1: 6), todos estaban unidos como un solo hombre (Esd. 2: 64; 3: 1), se restaur la verdadera adoracin (Esd. 3: 1-3), alabaron a Dios porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia (Esd. 3: 11). El pueblo de Dios estaba experimentando un gran perodo de reavivamiento espiritual. Fjese que todo esto es similar a lo que sucedi durante el reavivamiento del Pentecosts en los tiempos de la iglesia primitiva (ver Hechos 1-3). Lo que ocurre cuando Jud sale del exilio es una versin anticipada de lo que sucedi el Da de Pentecosts. Pero siempre hay un pero el gozo no dur mucho, puesto que un grupo se propuso detener la experiencia espiritual del pueblo: Cuando los enemigos [] oyeron que los que haban vuelto de la cautividad edificaban un templo a Jehov [] sobornaron [] contra ellos a algunos consejeros
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para frustrar sus propsitos (Esd. 4: 1-5). Aquellos que otrora marcharon llenos de esperanza y jbilo ahora se enfrentan al ms triste desencanto. La oposicin fue firme y enrgica. Cuando Daniel se enter de lo que estaba pasando con los que haban regresado a Jerusaln, estuvo afligido por espacio de tres semanas (Dan. 10: 3). En su libro Daniel: Un enfoque cristocntrico, p. 243, el doctor William H. Shea sugiere que el mayor problema para los judos, justo en ese momento, era la detencin de la obra de reconstruccin del templo en Jerusaln, es lgico [] concluir que este era el problema por el cual Daniel haba estado ayunando. Daniel se dedic al ayuno y la oracin porque la obra de renovacin espiritual que haba estado ocurriendo en el pueblo haba sido obstaculizada por los enemigos. De ah que hemos de tener bien claro que cualquier llamamiento al reavivamiento suscitar la oposicin de nuestros adversarios internos y externos. Por esta razn no podemos obviar que la oracin no solo inicia el reavivamiento, sino que tambin lo sostiene. Daniel or a fin de mantener encendida la antorcha espiritual de su pueblo.
Qu sucede cuando oramos?

A la luz de Daniel 10 podemos deducir qu sucede cuando oramos. Voy a destacar tan solo dos hechos. Dios responde la oracin. Desde el primer el da que dispusiste tu corazn a entender y humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras (Dan. 10: 12). La oracin del profeta ya haba sido respondida; pero la contestacin de Dios fue mucho ms amplia que el pedido. Daniel haba orado por un problema local, una liberacin limitada; pero la respuesta de Dios abarcaba un problema y una liberacin universal (Dan. 12: 1-3). A pesar de que la Divinidad haba dado la respuesta de inmediato, el profeta la recibi tres semanas despus. Qu habra pasado si Daniel hubiera dejado de orar durante ese perodo? No lo s. Lo que s s es que su perseverancia y constancia le permitieron recibir la respuesta divina (ver Rom. 12: 12; Hech. 1: 14; Col. 4: 2). Daniel saba que Dios lo escucha. Nosotros hemos de pedir sin dudar, porque el que duda es como semejante a la onda de mar, que es arrastrada por el viento y echada de una parte a otra. No piense, pues, quien tal haga, que recibir cosa alguna del Seor (Sant. 1: 6, 7). Como el salmista debemos tener la seguridad de que Dios escucha nuestras splicas (Sal. 116: 1) y que responde nuestros pedidos y clamores (Sal. 118: 5; 4: 1). Es vital que creamos la promesa divina: Mantendr mis ojos abiertos, y atentos mis odos a las oraciones (2 Crn. 7: 15, NVI). Daniel crea en estas promesas. La oracin mueve a los seres celestiales. El ngel le dijo a Daniel: A causa de tus palabras he venido; pero tambin le dijo que el prncipe de Persia se le haba opuesto durante veintin das (Dan. 10: 12, 13). La oracin de Daniel no solamente produjo la llegada del ngel intrprete, sino que tambin suscit el movimiento de fuerzas espirituales adversas al pueblo remanente. Si bien al
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6. Qu sucede cuando oramos?
sonido de la oracin ferviente toda la hueste de Satans de tiembla (Elena G. de White, Mensajes para los jvenes cap. 10, p. 37), no menos cierto es que la oracin fervorosa hace que nuestro enemigo desate los ataques ms feroces (cf. Mat. 26), aun sabiendo que su batalla est perdida. En Daniel 10 tenemos la contraparte espiritual del conflicto mencionado en Esdras 4. Mientras que el conflicto de Esdras 4 se libra en la esfera fsica, aqu se describe la versin celestial de este. Los que suscitaron la oposicin contra el pueblo de Dios tenan un prncipe que los estaba liderando. Este prncipe tena toda la intencin de destruir el reavivamiento que se estaba produciendo entre los que regresaron a Jerusaln. Quin era prncipe de Persia que tuvo la osada de enfrentar y obstaculizar al ngel de Dios? Algunos, encabezados por Juan Calvino, han sugerido que el prncipe de Persia era una autoridad poltica que se opuso a la reconstruccin del templo, quiz Cambises, el hijo de Ciro. No hay dudas de que Cambises se caracteriz por su firme oposicin a las religiones de otras naciones; no obstante, el contexto de Daniel 10 exige que este personaje sea identificado como un ser sobrenatural. En el libro de Daniel la palabra hebrea sar es aplicada a seres espirituales en 8: 11, 25; 10: 13, 21 y 12: 1. Este vocablo tambin se usa en Josu 5: 14, 15 y en Isaas 9: 5. En todos estos casos sar alude directamente al Mesas, el comandante del ejrcito del Seor. Fjese que Gabriel admite que nadie puede ayudarlo en su lucha contra el prncipe (sar) de Persia excepto Miguel, vuestro prncipe (sar) (Dan. 10: 21). El prncipe (sar) de Persia parece ser el lder de la oposicin contra Miguel, el capitn de los ejrcitos celestiales (Apoc. 12: 7). La versin griega de Daniel hecha por Teodosio, traduce la expresin sar por el trmino griego arjon. Autores de la poca intertestamentaria y del Nuevo Testamento, emplearon este trmino para referirse a poderes demonacos (Juan 12: 31; Rom. 8: 38: 1 Cor. 15: 54; Efe. 1: 21; 6: 12). En consecuencia, es lgico suponer que el prncipe (sar) de Persia es un demonio o deidad principal de Persia. En la antigedad era muy comn la idea de que cada nacin posea un ser espiritual que la gobernaba. Evidencia de este tipo de creencias la vemos en pasajes como este: Qu dios entre todos los dioses de estas tierras ha librado su tierra de mis manos (2 Rey. 18: 35; Isa. 36: 20). Segn el apstol Pablo estos dioses, en realidad, eran demonios (ver 1 Cor. 10: 20 cf. Deut. 32: 17; Sal. 106: 37). Elena G. de White dice que el prncipe de Persia era el ms poderoso de todos los ngeles malos (Comentario bblico adventista, t. 4, p. 1194). En Profetas y reyes ella dice claramente que Satans estaba procurando influir en las ms altas esferas del reimo Medo-persa (cap. 46, p. 382). No hemos de olvidar que el Nuevo Testamento se refiere a Satans como el dios de este mundo (2 Cor. 4: 4, NVI), prncipe de la potestad del aire (Efe. 2: 2), el ngel patrn o prncipe de este mundo (Juan 12: 31; 14: 30; 16: 11) que tuvo la intrepidez de enfrentar a Miguel (Apoc. 12: 7-9 cf. Judas 9). Por consiguiente, en Daniel 10 es el mismo diablo, el prncipe de Persia, quien est guiando la oposicin al reavivamiento. Es innegable que Satans intentar hacer lo mismo en nuestro tiempo; por ello debemos orar como lo hizo Daniel para que seamos guardados por los seres celestiales (Comentario bblico adventista, t. 4, p. 1195).
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Conclusin
Cuando Daniel recibi esta ltima visin, tena cerca de noventa aos. Con el paso de los aos, su relacin con Dios se haba hecho cada vez ms profunda. En los primeros nueve captulos del libro el Seor se comunic con Daniel a travs de sueos, visiones y ngeles. Pero en el captulo 10, la comunicacin fue mucho ms estrecha: el mismo Dios, en la figura de Miguel, descendi a fin de tener un encuentro personal con su anciano profeta. La mayora de las versiones bblicas llaman a Miguel uno de los principales prncipes; sin embargo, la traduccin literal de esta frase es: El prncipe principal, el primero de los primeros prncipes. Esta expresin equivale al prncipe de los prncipes de Daniel 8: 25. Tanto el profeta Ezequiel como el apstol Juan tuvieron experiencias similares con el personaje descrito en Daniel 10: 5, 6. Ezequiel lo llam la semejanza de Jehov (Eze. 1: 28). De hecho, Miguel significa quin es semejante a Dios?. Juan lo identific como uno semejante al Hijo del hombre, es decir, el Seor Jesucristo (Apoc. 1: 13 cf. Luc. 19: 10). Aquel da, mientras ayunaba de todo alimento terrenal, Daniel comi y bebi la gloria de Dios. Tuvo un encuentro personal con su Seor. Cul es el objetivo del reavivamiento? No es llevarnos a tener una relacin ms estrecha, ms ntima, con nuestro Creador? Reavivamiento es comer y beber la gloria de Dios. Es dejar que la luz del cielo resplandezca sobre nosotros y mate toda suficiencia propia. Es permitir que el poder del Altsimo nos fortalezca, como lo hizo con Daniel (vers. 17, 18). Pero, qu haca Daniel para comer y beber de la gloria de Dios? Tres veces se le llama a Daniel varn muy amado (Dan. 9: 23; 10: 11, 19). La Ncar-Colunga traduce la expresin hebrea hamudot como el predilecto. El Cielo amaba a Daniel, le daba preferencia porque l viva en total comunicacin con Dios. Los ngeles conocan muy bien su voz. El Seor distingua perfectamente el sonido de sus palabras. Su vida de oracin le daba un lugar privilegiado en los lugares celestiales. Daniel era consciente de que para llevar a cabo un reavivamiento el conflicto era grande (vers. 1), pero reconoci que la rendicin, que nosotros pensamos equivale a la derrota, resulta ser el nico camino a la victoria. A propsito se nos dice que nada es aparentemente ms impotente, y sin embargo ms realmente invencible, que el alma que siente que no es nada y confa totalmente en los meritos de su Salvador (Profetas y reyes, cap. 13, p. 116). Para obtener lo que solo Dios puede dar, hemos de rendirnos. Esta rendicin equivale a entregarnos a l y comer y beber de su gloria como lo hizo el profeta. Podemos ser nosotros muy amados y predilectos para el Seor? Claro que s. Pablo dice en Romanos 15: 30: Os ruego [], que os esforcis juntamente conmigo en mis oraciones a Dios (LBA). La Biblia de Jerusaln dice que luchis. La palabra griega sunagonizomai sugiere un esfuerzo arduo, hasta el agotamiento. Hemos orado as? Nos hemos esforzado en la oracin? Daniel lo haca, por ello era el predilecto del Cielo. Ha llegado la hora de orar y ayunar, y de comer y beber la gloria de Dios. Ha llegado la hora del reavivamiento.
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Los que sembraron con lgrimas
Vamos a leer dos pasajes bblicos. Uno del Antiguo Testamento y otro del Nuevo. Mateo 5: 4 y Salmo 126: 5, 6. Leamos: Bienaventurados los que lloran (Mat. 5: 4). Los que sembraron con lagrimas, con regocijo segarn. Ira andando y llorando el que lleva la preciosa semilla, pero al volver vendr con regocijo trayendo sus gavillas. (Sal. 126: 5, 6).
Cuando las lgrimas son lgrimas de anhelo, derramadas en intercesin, o de gozo, mientras se alaba a Dios por la oracin contestada, resultan preciosas a los ojos del Seor. El Hijo de Dios sabe muy bien lo que significa llorar en oracin. Aquel que llora junto a nosotros, tambin llor por nosotros mientras luchaba con los poderes de las tinieblas. Y Cristo, en los das de su vida terrena, ofreci ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que lo poda librar de la muerte, y fui odo a causa de su temor reverente (Heb. 5: 7). Dejemos bien claro que no estamos hablando aqu de lagrimas provocadas por alguna situacin dolorosa; aqu estamos hablando de las lgrimas que resultan de un profundo deseo del alma. Son las lgrimas que brotan cuando estamos a solas con Dios. Las lgrimas son algo tan personal, que el alma que llora puede hacerlo ms naturalmente y con ms libertad cuando solo tiene a Dios por testigo. Sin embargo, es posible tener un espritu de llanto aunque no rueden lgrimas por nuestras mejillas; Dios mira ante todo el corazn.
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Oracin y lgrimas
En la Biblia se registran varios casos donde la oracin intercesora ha estado acompaada por las lgrimas de aquellos que se han presentado ante Dios con un corazn contrito y humillado. Dios le dijo a Ezequas: He odo tu oracin, he visto tus lgrimas y voy a sanarte (2 Rey. 20: 5). Dios responde solcitamente cuando derramamos nuestras almas delante de su altar y le ofrecemos nuestros lgrimas como si estas fueran un incienso ante su presencia. Por ello el salmista le reclamaba a Jehov: Oye mi oracin, Jehov, escucha mi clamor. No calles ante mis lgrimas (Sal. 39: 12). Todos conocemos la historia de Ana, verdad? Es un relato fascinante. Hay una escena en la vida de esta mujer que debe repetirse en la vida de todos nosotros. Ana tiene que llegar a ser un ejemplo de en qu consiste derramar nuestras almas frente a Dios. No es necesario que repasemos todo. Si usted necesita conocer los detalles del relato, por favor, cuando llegue a casa, lea detenidamente los captulos 1 y 2 de primera de Samuel. Ana no poda tener hijos. En aquel tiempo no haba peor desgracia ni mayor afrenta para una mujer que ser estril. Pero Ana no desfalleci. Tampoco se afan por buscar una solucin humana a su tragedia. La Biblia dice que con amargura de alma, or a Jehov y llor desconsoladamente (1 Sam. 1: 10). Mis hermanos, cunto anhela el Seor que oremos de esta manera; que oremos con el corazn, que oremos con nuestras almas, que oremos con toda nuestra mente, con todos nuestros sentidos; en fin que derrmenos nuestras penas y dolores ante la presencia del Eterno. Cundo fue la ltima vez que oramos as? Cundo hemos llorado desconsoladamente al demandar de Dios la respuesta a nuestras peticiones? Hermanos, es hora de que la oracin deje de ser un mero rito mstico, una simple estrategia para acallar nuestra consciencia, una mera formalidad para iniciar y concluir nuestros cultos. Hemos de llorar ante la presencia de Dios y reclamarle el cumplimiento de sus promesas. No es tiempo de seguir orando de la boca para fuera, ha llegado la hora cuando el pueblo de Dios debe acudir ante el altar celestial para que entreguemos nuestras penas y frustraciones a Cristo. Qu hizo Dios con la peticin de Ana? La Palabra de Dios dice que Jehov se acord de Ana (1 Sam. 1: 19). Qu hermoso Hermanos, Cristo, el seor del universo, tambin se acordar de nuestros ruegos. Cristo, quien gobierna la rutas de las estrellas, tambin se acordar de tus lgrimas. Cristo, que muri por ti y llor por ti, no echar al olvido tus oraciones. l se acordar de ti, l te socorrer, l cumplir los deseos de tu corazn, l nos conceder nuestras peticiones. Pero necesitamos orar como lo hizo Ana: derramando nuestras almas y no solo nuestras palabras.
Los que lloran

A lo largo de la historia los grandes hombres de Dios se han caracterizado por haber estado entre los que lloran humildad y contricin: u Moiss derram lgrimas por el pecado de su pueblo (Nm. 25: 6). u David llor y afligi su alma con ayuno (Sal. 69: 10).
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7. Los que sembraron con lgrimas

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Isaas llor por la necesidad de su nacin (Isa. 16: 9). Esdras derram lgrimas por su pueblo (Esd. 10: 1). Nehemas se sent, llor e hizo duelo por Jerusaln (Neh. 1: 4). Jeremas es conocido como el profeta llorn: Derramen mis ojos lgrimas noche y da, y no cesen; porque de gran quebrantamiento es quebrantada la virgen hija de mi pueblo, de plaga muy dolorosa (Jer. 14: 17). A su vez, Pablo, el gran apstol misionero, era tambin conocido por su ministerio de lgrimas: Porque por la mucha tribulacin y angustia del corazn os escrib con muchas lgrimas (2 Cor. 2: 4). Acordndoos que por tres aos, de noche y de da, no he cesado de amonestar con lgrimas a cada uno (Hech. 20: 31).
Conclusin
Por medio del profeta Joel, el Seor pronunci estas palabras: Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento (Joel 2: 12). Hoy el Seor nos llama a orar con lgrimas por los miembros de nuestras iglesias: Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y digan: Perdona, oh Jehov, a tu pueblo (Joel 2: 17). Dios conoce y anota nuestras lagrimas: Pon mis lgrimas en tu redoma; no estn ellas en tu libro? (Salmo 56: 8). Fjese bien en esta declaracin David. El salmista es consciente de que Dios recoge cada una de sus lgrimas. Los arquelogos han desenterrado muchas botellas llenas de lgrimas en las tumbas antiguas. En aquellos tiempos se acostumbraba a recoger las lgrimas que alguien haba derramado por un ser querido, se colocaban en una botella y se enterraban junto con la persona amada. Puede usted imaginarse a Dios como un ser que est pendiente de nuestras lgrimas, y las recoge en su redoma? Concluyo con esta declaracin de Elena G. de White: Cuando los hombres y las mujeres van a su trabajo, o estn orando; cuando se acuestan por la noche o se levantan por la maana; cuando el rico se sacia en su mansin, o cuando el pobre rene a sus hijos alrededor de su escasa mesa, el Padre celestial vigila tiernamente a todos. No se derraman lgrimas sin que l no las note. No hay sonrisa que ante l pase por inadvertida (El camino a Cristo, cap. 10, p. 127, edicin APIA).
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Orar en el nombre de Jess
Jess dijo a sus discpulos que deban orar al Padre invocando su nombre. Pero se ha preguntado usted, qu significa orar en el nombre de Cristo? A fin de que podamos orar en el nombre de Jess hemos de tener presentes algunos asuntos muy importantes.
Permanecer en Cristo
Nuestro Seor hizo la siguiente promesa: Todo lo que pidis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo peds en mi nombre, yo lo har (Juan 14: 13, 14). Sin embargo, Jess agreg lo siguiente: Si permanecis en m y mis palabras permanecen en vosotros, pedir todo lo que queris, y os ser hecho (Juan 15: 7). Ah est la clave. Si queremos orar en el nombre de Jess ello significa que debemos tener una estrecha relacin con l. Como dijo el Seor: Separados de m nada podis hacer (Juan 15: 5). Nada es nada. Por tanto, para que podamos elevar oraciones que sean escuchadas y respondidas por el Padre tienen que ser el fruto de una estrecha relacin con el Seor. Para orar en el nombre de Jess debemos estar relacionados con Jess.
Aceptar la voluntad de Dios

Cuando Cristo nos dej un ejemplo de los elementos esenciales de la oracin, incluy esta frase: Hgase tu voluntad (Mat. 6: 10). Y Jess mismo vivi en armona con dicha expresin. En Getseman, en su momento de mayor agona, en su momento de mayor desesperacin, en el momento
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cuando la tentacin de abandonar la cruz casi se materializaba, el Seor or: No sea como yo quiero, sino como quieras t (Mat. 26: 39). A veces creemos que orar en el nombre Jess nos garantiza que nuestra peticin ser respondida tal y como la hemos expresado. Pero no podemos obviar este hecho: Quiz su oracin no est en sintona con lo que Dios quiere para su vida. Pablo or tres veces para que el Seor le quitar el aguijn que lo atormentaba da y noche. Tres veces reclam la sanidad divina. Tres veces suplic que se lo librara de aquella terrible enfermedad. Sin embargo, a pesar de haber hecho la peticin, esta fue la respuesta: Bstate mi gracia (2 Cor. 12: 7-9). As que, Pablo no tuvo otra alternativa ms que someterse a la voluntad de Dios y aceptarla de buena gana. Lo repito: Orar en el nombre de Jess es orar con la disposicin de aceptar la voluntad de Dios respecto a nuestro pedido.
En armona con la Palabra de Dios

Orar en el nombre de Jess implica que debemos vivir en armona con lo que Dios ha dicho. Usted no puede reclamar que ora en el nombre del Seor mientras vive pasando por alto sus mandamientos. Jess dijo: Si me amis, guardad mis mandamientos (Juan 14: 15). Incluso, la Biblia dice que el que aparta su odo para no escuchar la ley de Dios, su oracin es abominable (Prov. 28: 9). Si queremos que Dios nos escuche, nosotros debemos estar dispuesto a escuchar y obedecer sus palabras. El gran problema de muchos de nosotros es que anhelamos que Dios responda nuestros ruegos, sin embargo, nosotros no queremos prestar atencin a la Palabra de Dios. Orar en nombre de Jess conlleva vivir en armona con las palabras de Jess.
Salvos por gracia

Muchos de nosotros crecimos en un ambiente donde se le daba poderes salvficos a la oracin. bamos al sacerdote, confesbamos nuestros pecados, entonces, si queramos recibir el perdn, debamos efectuar una serie de plegarias. Hermanos, la oracin no salva. La oracin no da mritos para heredar el cielo. Muchos hemos convertido la oracin en mero legalismo. Reflexionen en la experiencia del fariseo. Pregunto, era el fariseo un hombre de oracin? Claro que s. Oraba mucho. Incluso era famoso por hacer largas oraciones. Era frecuente verlo orar en las esquinas de las calles. Era un hombre de oracin. Pero cmo oraba? Tenemos un ejemplo bblico de una de sus oraciones: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres: ladrones, injustos, adlteros, [] ayuno dos veces a la semana, diezmo de todo lo que gano (Luc. 18: 9-13). Para este hombre la oracin era el medio a travs del cual manifestaba su pretendida superioridad espiritual sobre el resto de los seres humanos. Orar en el nombre Jess conlleva que aceptamos el poder salvador de dicho nombre.
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8. Orar en el nombre de Jess
Y le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mat. 1: 21). u Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hech. 4: 12). u Porque todo aquel que invoque el nombre del Seor, ser salvo (Rom. 10: 13). Cuando oramos en el nombre de Jess, estamos reconociendo nuestra incapacidad, nuestras flaquezas, nuestras debilidades. Estamos aceptando que nuestra salvacin es de origen divino, por gracia, sin ninguna obra de parte nuestra. Orar en el nombre de Jess, es orar como lo hizo el publicano: Dios, s propicio a m, pecador (Luc. 18: 13).
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Conclusin
Mis hermanos, antes de concluir me gustara compartir con ustedes varias declaraciones de Elena G. de White: u Orar en el nombre de Jess significa mucho. Significa que hemos de aceptar su carcter, manifestar su espritu y realizar sus obras (La oracin, cap. 20, p. 261). u Orar en el nombre de Jess es ms que una mera mencin de su nombre al principio y al fin de la oracin. Es orar con los sentimientos y el espritu de Jess, creyendo en sus promesas, confiando en su gracia y haciendo sus obras (ibd.). u En el nombre de Jess podemos llegar a la presencia de Dios con la confianza de un nio. No hace falta que algn hombre nos sirva de mediador. Por medio de Jess, podemos abrir nuestro corazn a Dios como a quien nos conoce y nos ama (El discurso maestro de Jesucristo, p. 73). Que sagrado privilegio tenemos usted y yo! Hermanos, no necesitamos que un ser humano nos recomiende ante Dios. Podemos acudir ahora mismo, directamente, al trono divino. Eleve la mirada hacia su Padre celestial; no se sienta avergonzado de acercarse a l. Dios lo est esperando; esperaba que usted hable con l en oracin. No olvide nunca que Jess es su representante. Regocjese en lo precioso que es ese nombre. El nombre de Jess representa toda la belleza y hermosura del Seor. Reflexione en toda su bondad, en especial su benevolencia hacia usted. Exprese su amor usando el nombre de Jess. Crea en ese nombre. Ore en el nombre de Jess. Le gustara que lo hagamos en este momento?
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Sermones
DE EVANGELIZACIN
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Los maravillosos secretos de una vida nueva

A. Llamando la atencin
Una maana Mary le dijo a su abuela: Abuelita, qu vamos a hacer hoy en la maana? No tenemos nada para desayunar. Vamos a encender el fuego, poner la olla, preparar la mesa y hablar con nuestro Padre Celestial. Vamos a desayunar, aunque l tenga que convertir las piedras en panes, contest la abuela. Esa misma maana un visitante toc la puerta. Era un ancianito. Tienen por casualidad una piedra de molino que me puedan vender?, pregunt. La abuela tena una, y se la vendi por diez dlares. Arrodillmonos para darle gracias a Dios, dijo la abuela. Luego, irs a comprar algo de comida para el desayuno, Mary. De esa forma el Seor transform una piedra en pan.
B. La necesidad
Acaso alguna pena te afecta? Parece la carga muy fuerte para tu dolido corazn? Hay alguien que te amar y te consolar, si le entregas tu pesar. Hay un amigo dispuesto a ayudarte, si tan solo le abres la puerta. La vida no es fcil! Para tener xito debemos entender el propsito de nuestra existencia. Dios se compadece como un tierno padre (Sal. 103: 13-18). l te ofrece el consuelo de la esperanza de la resurreccin (1 Tes. 4: 13-18). Dios mismo quitar todo motivo de dolor (Apoc. 21: 4).
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S ERMONES
DE EVANGELIZACIN
Un morador de un barrio marginado de una gran ciudad se sinti inclinado a asistir a la iglesia y se convirti en un fiel cristiano. Un da alguien le pregunt: Si Dios te ama, por qu no se preocupa ms por ti? Por qu no le indica a alguien que te traiga un par de zapatos y un mejor abrigo?. El nuevo creyente le respondi: Yo creo que l se lo dice a alguien, pero esa persona se olvida de hacerlo.
C. Actuando
Esta noche, Dios se acuerda de ti! Jess conoce tu sufrimiento! Jess sufre cuando t sufres. Cuntos en esta noche estn dispuestos a contarle a Jess todos su problemas? Levanten su mano derecha. Cuntos creen que Jess puede saciar y sanar sus almas enfermas de pecado? Pnganse de pie. La oracin es la llave que abre los almacenes de bendiciones del cielo. Todos los que en esta noche sientan la necesidad de orar y de ser consolados, vengan conmigo al pie del altar para que oremos. Los invito para que lo hagan ahora! Cantemos juntos el cntico que comienza con estas palabras: Con sin igual amor Cristo me ama.
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La maravillosa gracia que no te abandona

Su nacimiento ocurre en contra de las leyes naturales. Su muerte no sigue las leyes de la muerte. No posea un terreno sembrado de trigo ni una empresa pesquera; sin embargo, prepar un banquete para cinco mil personas y sobr pan y pescado. No camin sobre hermosas alfombras o sobre paos de terciopelo; sin embargo, camin sobre las aguas del mar de Galilea y ellas lo sostuvieron. Durante tres aos predic su mensaje. No escribi ningn libro, no construy ninguna iglesia, no tuvo ningn apoyo econmico. Sin embargo, despus de ms de dos mil aos, l es el personaje central de la historia; el eje alrededor del cual giran los acontecimientos de todas las edades. l es nico regenerador de la raza humana. Tomos hemos de acudir a l y decirle: Seor mo y Dios mo.
B. La necesidad
Es un axioma universal que somos transformados por lo que contemplamos. Yo te pregunto esta noche: Quin o qu ocupa la mayor parte de tu tiempo? Has examinado seriamente lo hermoso y lo especial que es la vida y el ministerio de Jess? Un examen cuidadoso de la vida y muerte de Cristo puede cambiar tu vida esta noche. Jess desea ser tu Salvador y tu Seor. Cuntos desean que l sea su Salvador y Seor? Levanten su mano derecha. Charles Spurgeon dijo en cierto ocasin: He odo que algunos ministros pueden predicar un sermn sin mencionar el nombre de Jess desde su inicio hasta su final.
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S ERMONES
DE EVANGELIZACIN
Si t alguna vez escuchas un sermn de ese tipo, cuidado! No vuelvas a escuchar otro sermn de ese predicador! Se imagina usted un panadero haciendo pan sin harina? Pues lo mismo digo respecto al hombre que puede predicar un evangelio desprovisto de Jess, No me lo puedo imaginar! Pero mis apreciados amigos, las almas de ustedes y la ma son demasiado valiosas para dejarlas a merced de un predicador de esa categora.
1. Jess es especial: su divinidad

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l es el creador: Juan 1: 3; Colosenses 1: 16. l exista antes de venir a la tierra: Juan 8: 38; Apocalipsis 22: 13. l ejerce su seoro sobre la naturaleza (Mat. 8: 27). l es Dios: Juan 1: 1-3; Colosenses 2: 3.Jess moraba con su Padre antes de la creacin del mundo. Jess conoce todo acerca del Padre y de la belleza del cielo. Jess vino a la tierra para hablarnos del amor del Padre por nosotros. Jess moraba con su Padre. nicamente l sabe cunto te ama su Padre. Nadie ms puede explicar o demostrar el amor del Padre por ti.
Ilustracin
Hace algunos aos el director de una escuela misionera en el Cairo, Egipto; recibi una carta de un budista japons cuyos hijos asistan a dicha escuela. Quin es Juan tres diecisis? Mis hijos siempre estn hablando de l. El director le devolvi una nota que deca: Juan tres diecisis no es una persona, sino una frase de un libro. El budista pidi que le enviara aquel libro, y algn tiempo despus l y toda su familia se hicieron cristianos.
1. Jess es especial: su humanidad

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l se hizo hombre: Juan 1: 14; 1 Timoteo 3: 16. Vino como uno de nosotros: Romanos 8: 3; Hebreos 2: 14. Su nombre Emanuel significa que Dios habit con nosotros: Mateo 1: 23.
2. Jess tuvo un momento para todo

La vida y el ministerio de Jess fueron acertadamente predichos en el Antiguo Testamento y luego se cumplieron en el Nuevo Testamento. Examinemos los acontecimientos, las predicciones y el cumplimiento respecto a Jess: La vida y la obra de ningn otro ser humano no ha sido predicha con tanta precisin ni se cumpli como en el caso de Jess.
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2. La maravillosa gracia que no te abandona
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Jess naci en el momento preciso. Jess muri en el momento preciso. Jess resucit en el momento preciso. Jess ascendi al cielo en el momento preciso. Jess volver a buscarnos en el momento preciso.
3. Jess desea ser tu Salvador y tu Seor antes de que sea demasiado tarde.
Un joven le dijo al seor Young: Pienso hacerme cristiano un da de estos, pero no ahora. No se preocupe por m, me ocupar de eso en el momento apropiado. Semanas despus, el joven sufri un accidente en un aserradero. Mientras agonizaba, el seor Young fue a verlo. Lo encontr angustiado, diciendo: Djeme tranquilo. En sus reuniones casi me convenc; pero no quise ceder y ahora es demasiado tarde. Por favor, haga que mi esposa, mis hermanas y hermanos busquen a Dios, pero djeme en paz, porque yo estoy perdido!
C. Llamado
Jess desea ser tu Salvador y tu Seor antes de que sea demasiado tarde. Jess es Dios hecho hombre. Dios con nosotros! Jess es plenamente divino y plenamente humano. Nuestra mente no es capaz de entender este misterio. Pablo dijo: Grande es el misterio de la piedad: Dios se hizo hombre! Amigo, Jess se identifica con todo nosotros: l conoce tu pesar, pues l tambin lo tuvo (Mat. 23: 37). l sabe lo que es tener hambre (Luc. 4: 3). l entiende mejor que nadie lo que significa vivir en medio de la pobreza (Luc. 9: 58). l sabe lo que sentimos cuando llegamos cansados de trabajar (Juan 4: 6).
Ilustracin
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Fariseos, qu le reprocharan ustedes a Jess?: Come con publicanos y con pecadores. Y t, Caifs, qu puedes decir acerca de l?: Es un blasfemo porque dijo: De aqu en adelante vern ustedes al Hijo del Hombre sentado a la diestra de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Pilato, qu opinas?: Yo no encuentro falta en l. Y t Judas, que vendiste a tu maestro por plata, tienes alguna acusacin que hacerle?: Yo he pecado, porque he traicionado a un inocente.
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DE EVANGELIZACIN
Y ustedes, demonios: l es el Hijo de Dios. u ngeles del cielo, qu piensan de Jess?: Un Salvador ha nacido, que es Cristo el Seor. u Y t, qu dices de Cristo? l es mi Seor y mi Dios. Cuntos esta noche quieren aceptar al Jess como su Salvador?
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El comienzo de una vida nueva en Cristo

Se cuenta la historia de un hombre agonizante a quien el diablo le present un pergamino donde estaban escritos todos los pecados que haba cometido durante su vida. Sus acciones estaban todas descritas con suma precisin. Luego, el tentador le pregunt: Dnde estn tus virtudes, no las veo entre tantos pecados? Qu posibilidades tienes cuando acudas a un juicio ante Dios?. El moribundo contest: T no has llevado bien la cuenta. Ese es nicamente el lado del dbito. Hay una columna donde aparecen todos los crditos. Al lado de ese triste cuadro, debas haber dibujado una cruz; y al lado de esa larga lista de pecados debas haber escrito lo siguiente: La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. Esta noche, la mayor experiencia de nuestra vida es ser limpiado de todos nuestros pecados mediante la sangre de Jess. No hay nada que se asemeje a esta experiencia. Ser limpiado por la sangre nos asegura la salvacin en Jess. Qu podr borrar tus pecados? Nada, excepto la sangre de Jess. Esta noche, daremos respuestas a las siguientes preguntas: Qu es el bautismo? Cules son los ejemplos bblicos del verdadero bautismo? Cun importante es el arrepentimiento antes del bautismo?
B. La necesidad
Qu es el bautismo?
El bautismo es un smbolo externo del lavamiento de nuestros pecados por la sangre de Jess (Apoc.1: 5; 1 Juan 5: 6; Mat. 26: 28).
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DE EVANGELIZACIN
Sin Cristo, el bautismo es una ceremonia desprovista de significado. Despus de leer, escuchar y creer la Palabra de Dios a los pecadores arrepentidos; desears dar testimonio pblico de que has aceptado el evangelio eterno (Apoc. 14: 6), que has recibido la fe de los santos (Jud. 3) y ahora forma partes del remanente que espera la segunda venida de (Apoc. 14: 12; 2 Tes. 1: 10). En todo momento has aceptado seguir sus pisadas! (1 Juan 2: 6). Jess fue bautizado (Mat. 3: 12-16), aunque l no conoci pecado (2 Cor. 5: 21). Por esa razn, l no tena pecados que necesitaran ser lavados. Lo hizo para darnos ejemplo a nosotros.
C. Satisfaccin
1. Jess, nuestro ejemplo
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La justicia de Dios no habra sido satisfecha si Jess no se hubiera sometido al bautismo (Mat. 3: 13-15; 1 Ped. 2: 21; 1 Juan 2: 6). l fue bautizado en el ro Jordn (Mar. 1: 9-11). La relacin divina existente entre el Padre y el Hijo se manifest de manera concreta luego del bautismo de Jess. El Hijo de Dios deba cumplir con toda justicia. Convena que as fuera (Mat. 3: 15-17). Su tiempo haba llegado! Juan gui al Salvador al ro Jordn y lo sepult en esa inmensa tumba de agua. Cuando Jess sali del agua el Espritu Santo descendi sobre l como una paloma. Con este acto el Seor dio inicio a su ministerio como el ungido de Jehov, tal y como lo haba predicho el profeta Isaas en el captulo 61 de su libro. As, cuando nosotros somos sumergidos en las aguas bautismales reconocemos que Jess muri y resucit (Rom. 6: 3, 4). Tenemos la seguridad de que Si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin (Rom. 6: 5). El verdadero arrepentimiento antecede al bautismo (Hech. 3: 19; 2: 38). El eunuco etope fue sumergido en un estanque que se encontraba en el camino que va desde Jerusaln a Gaza (Hech. 8: 26). Fue bautizado por pedido propio, luego de haber confesado su fe en el Hijo de Dios (Hech. 8: 36-39). Lleva tus propias cargas (GI. 6: 5). La pruebas son necesarias para perfeccionarnos (Job 23: 10; 1 Ped. 5: 10). El Seor castiga a quienes l ama (Heb. 12: 6).
2. Cun importante es el arrepentimiento antes del bautismo?

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3. Una visin interna

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3. El comienzo de una vida nueva en Cristo

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Las pruebas aportan una valiosa experiencia (2 Cor. 4: 17). Las pruebas nos capacitan para que consolemos a los dems (2 Cor. 1: 4). La gracia de Dios es suficiente en toda prueba (2 Cor.12: 9).
D. Conclusin
Fija tu vista en los asuntos celestiales. Echa todas tus cargas sobre el Seor (Sal. 55: 22). Deposita toda carga y ansiedad sobre l (Fil. 4: 6, 7; Sal. 46). Entrega tu carga de pecados a l (Sal. 38 : 4, 15, 18).
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Debemos amar a Dios, entonces todo obrar para bien (Rom. 8: 28). Debemos someternos humildemente a su voluntad (Luc. 22: 42). Debemos confiar en l, aunque no entendamos la forma en que nos gua (Job. 3: 15; Sal.37: 5). l ha hecho provisin para nuestras cargas (1 Ped. 5: 7).
Llamado
Cumpliendo el mandato de Jess de Marcos 16: 15, se te ha predicado y enseado el evangelio. Aceptas el desafo que l te presenta en el versculo 16? Todo el que cree y sea bautizado ser salvo, pero el que no cree ser condenado. Por qu te demoras? Levntate y bautzate, lavando tus pecados en el nombre del Seor (Hech. 22: 16).
E. Visualizacin
El acto del bautismo aporta muchos beneficios. Experimentars:
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Paz mental gracias a Jess. Satisfaccin personal de que ests siguiendo el ejemplo de Jess. El alivio de haberte despojado de tus cargas. Un gozo interno y la seguridad de la salvacin. Limpieza interna mediante un acto externo. Una vida nueva con Jess. Un gozo indescriptible!
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DE EVANGELIZACIN
F. Actuando
Jess nos dio un ejemplo al ser bautizado. Es de sabios seguir el ejemplo de Jess. Cuando sigas a Jess mediante el bautismo estars tomando la decisin ms sabia. Cuntos de ustedes desean seguir el ejemplo de Jess al ser bautizados en un futuro cercano? Levanten su mano. Todos los que han levantado su mano, y todos los que han sido bautizados en la iglesia verdadera de Dios, pnganse en pie. Los que nunca han sido bautizados y que han decidido seguir el ejemplo de Jess, por favor pongan su nombre y direccin en la tarjeta que se les va a entregar. (Esa tarjeta debi entregarse a las visitas, antes de que usted comenzara a predicar. Despus que hayan llenado la informacin, pdales que pasen al frente llevando la tarjeta)
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Eres culpable o inocente?

Un abogado tena en su oficina un pjaro encerrado en una jaula. El ave haba aprendido a responder cuando la llamaban. Un da, un chico llamado Charlie entr a la oficina. El abogado sali por unos minutos, y cuando regres encontr la jaula vaca. Dnde est el pjaro? le pregunt al chico. Este respondi que no saba. Mi amiguito, el pjaro estaba en la jaula cuando yo sal. Adnde se fue? Charlie repiti que no saba nada respecto al pjaro; que probablemente la puerta de la jaula estaba abierta y que el pjaro se haba escapado. Entonces, el abogado clam en voz alta: Pjaro, dnde ests? Aqu estoy contest el pjaro. La voz sali del bolsillo del muchacho. Imaginemos la cara de Charlie. Se haba robado el pjaro. Para esconder su culpa, haba mentido dos veces. No haba forma de que l pudiera ocultar el hurto. No poda alegar nada. El pjaro comprob su culpabilidad, su hurto y sus mentiras. Lo mismo sucede cuando tratamos de esconder nuestros pecados de Dios. Un da seremos llevados ante el tribunal y all quedar demostrado que hemos obrado con maldad. Aquel da, el da del juicio final, toda boca permanecer ante la presencia del Dios que es omnisapiente.
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S ERMONES
DE EVANGELIZACIN
B. La necesidad
Cmo te las arreglars durante ese gran da? Esta noche, examinaremos el tema del juicio divino. Este es un tema muy importante, puesto que est relacionado con la obra de Cristo a favor de los pecadores. Asimismo, de lo que debemos ser y hacer con el fin de entrar al reino eterno de Dios (1 Juan 2: 1).
1. El juicio de Dios
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El Anciano de das es Dios el Padre (Dan. 7: 9, 10). Cristo es el Mediador entre Dios y los seres humanos (Dan. 7: 13, 14). Hay unos registros El juicio comienza y los libros se abren (Dan. 7: 10). Hay varios libros all: El Libro de la Vida es en extremo importante (Apoc. 20: 12). El Libro de Memorias, tambin se encuentra all (Mal. 3: 16). El registro de los pecados de todo ser humano, est all. Toda obra secreta se revela (Ecle. 12: 14). Todo est escrito delante de Dios. (lsa. 65: 6, 7). La obra de cada uno pasa bajo la mirada de Dios, y es registrada e imputada ya como seal de fidelidad ya de infidelidad. Frente a cada nombre, en los libros del cielo, aparecen, con terrible exactitud, cada mala palabra, cada acto egosta, cada deber descuidado, y cada pecado secreto, con todas las tretas arteras. Las admoniciones o reconvenciones divinas despreciadas, los momentos perdidos, las oportunidades desperdiciadas, la influencia ejercida para bien o para mal, con sus abarcantes resultados, todo fue registrado por el ngel anotador (El conflicto de los siglos, cap. 29, p. 473).
2. Cundo y dnde comienza el Juicio

El Juicio comenz en 1844, al final del perodo de los 2,300 das profticos (Dan. 8: 14). Los judos reconocen en la actualidad el Da de la Expiacin como un da de juicio.
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Pablo predic acerca de un juicio futuro (Hech. 24: 25). Los redimidos de Dios juzgarn incluso a los ngeles (1 Cor. 6: 3). El mensaje del juicio se encuentra en Apoc. 14: 6, 7 la hora de su juicio ha llegado. El juicio comienza con la casa de Dios (1 Ped. 4: 17, 18).
3. La remisin de los pecados. La limpieza del santuario

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La bendita misericordia de Dios. Sus pecados no se hallarn (Jer. 31: 34; 50: 20). La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1 Juan 1: 7, 9). Los pecados sern borrados cuando llegue el consuelo de parte del Seor (Hech. 3: 19, 20).
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4. Eres culpable o inocente?
4. La conclusin del juicio

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Lemos Apocalipsis 22: 11, 12. No habr ms oportunidad cuando se proclame este decreto. Cuando concluya la obra del juicio investigador, el destino de todos se habr decidido para vida o para muerte. El tiempo de prueba concluye poco tiempo antes de la aparicin del Seor en las nubes del cielo. El santuario celestial estar cerrado; la obra de Cristo habr concluido. Nadie poda entrar al templo hasta que las siete plagas de los siete ngeles se hayan cumplido (Apoc. 15: 8). Cuando Miguel (Cristo) se levante ser la seal de la terminacin del Juicio Investigador (Dan.12: 1). Jess dir Ya est hecho (Apoc. 16: 17).
Llamado
Todava disfrutamos del tiempo de gracia y misericordia. Ven a Cristo hoy, maana puede ser demasiado tarde.
D. Visualizacin
La solemne verdad respecto al juicio divino u Muy pronto ser decidido tu destino para vida o para muerte. u Una vez que el hombre muere, despus de la muerte llega el juicio. u Se debe responder por toda cosa secreta realizada, ya sea buena o mala. u Al morir, concluye tu perodo de gracia. En la tumba no hay oportunidad de arrepentimiento. Es peligroso vivir sin la seguridad de la salvacin. u David reconoci el peligro de vivir con pecados no confesados. El clam a Dios, expresando su confesin: a. Ten misericordia de m; oh, Dios!. b. Borra mis transgresiones. c. Lmpiame de mi iniquidad, lvame de mi pecado. Al morir, concluye tu perodo de gracia. David confes sus pecados antes de que la muerte pusiera sus fras manos sobre l. Cuntos de ustedes creen que David hizo lo correcto al confesar sus pecados?
E. Actuando
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Jess desea que andes en novedad de vida. Un nuevo estilo de vida y un limpio registro en el cielo es lo que necesitas esta misma noche. El que cree y es bautizado ser salvo.
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S ERMONES
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DE EVANGELIZACIN
nicamente Jess puede ofrecernos la salvacin. u nicamente Jess orden que nos bauticemos. Todos los que son salvos han demostrado su fe en Jess a travs del bautismo. u Cuntos de ustedes desean recibir la vida eterna de parte de Jess? Pnganse en pie. Si la vida eterna es importante para ti, y decides ser bautizado en el nombre de Jess, nete a m aqu al frente.
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Una historia sorprendente!

Hoy te voy a hablar de tres jvenes que: No se deformaron! No se inclinaron! No se quemaron! Por qu? Porque su Dios es un Dios todopoderoso! El reina en los altos cielos! Esta noche Jess desea que decidas que no vas a doblarte, a inclinarte ni a quemarte! Cuntos desean hacer esa sabia decisin? Levanten su mano derecha. Hoy vamos a repasar el captulo 3 de Daniel.
B. La necesidad
Varios asuntos estaban en juego en Daniel 3: Los mandamientos humanos y los mandamientos de Dios (Dan. 3: 8-12; xo. 20: 3-6). La lealtad a los dolos y la lealtad a Dios (Dan. 3: 10-11; Dan. 3: 16-10). El poderoso Nabucodonosor y el Dios todopoderoso (Dan. 3: 15). Quin es este Dios?
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DE EVANGELIZACIN
C. Satisfaccin
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Dios es soberano y gobierna sobre los asuntos de los hombres. El ser humano debe fijar su fe en Dios (Dan. 3: 16, 17). Dios triunfar sobre la necedad humana (Dan. 3: 25, 28, 29). Dios merece nuestra lealtad y adoracin (Dan. 3: 29). No hay otro Dios como l.
Amigo, no hay otro Dios como l que pueda librarte de:

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el alcohol y de las drogas la ambicin y de la codicia las pruebas terribles y sentimientos heridos la enfermedad y de la muerte la hechicera y del engao la adoracin en el domingo y de las filosofas humanas el yugo de Satans y del fuego del infierno
Pedro dice que no hay otro nombre dado a los hombres mediante el cual podamos ser salvos (Hech. 4: 12). Esta noche Dios est en busca de hombres y mujeres que estn dispuestos a testificar a favor de l.
Caractersticas de los tres jvenes hebreos:

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Confiaban plenamente en Dios. Colocaron a Jess en el primer lugar de sus vidas. Se sometieron a la direccin divina.
Decide obedecer a Dios aunque no lo hayas visto.
D. Conclusin
Las bendiciones que se desprenden de tener fe en Dios:
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Proteccin de las pruebas de fuego. Ascensos en el trabajo. Influencia positiva en amigos y enemigos. El nombre de Dios es exaltado entre los hombres. Salvacin en Jess.
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5. Una historia sorprendente!
Llamado
Qu ms puede hacer Jess por ti que an no haya hecho? Jess se hizo pobre para que t fueras rico. Jess llev una corona de espinas para que algn da t lleves una corona de oro. Jess fue herido para que t seas sanado. Jess se vio desamparado para que t tengas una mansin en el cielo. Jess muri para que t recibas la vida eterna algn da. Damas y caballeros, se necesita una entrega total con el fin de servir al Seor! Si colocas algo por encima de Jess, eso se convertir en tu dolo y perecer junto a ti. Esta noche debes escoger entre: Jess y los dolos de Nabucodonosor Jess y la adoracin en domingo Jess y tu trabajo Jess y Satans Esta noche los ojos de Jess estn enfocados en ti, con el fin de ver qu decisin tomars. Los jvenes hebreos decidieron ponerse del lado de Jess, y l a su vez permaneci junto a ellos en el horno de fuego. Cuando necesitaron a Jess, l se manifest en medio del horno. Cuntos de ustedes desean que Jess est a su lado a diario? Levanten su mano. Cuntos han decidido ponerse del lado de Jess, y bautizarse? Pnganse de pie. Habr otros ms? Habr otros ms? Cantemos juntos: Yo te seguir, Oh, Cristo!.
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Cmo rechazar las mentiras del diablo

Un ministro del evangelio decidi predicar acerca del texto: Ahora es el tiempo aceptable; ahora es el da de la salvacin (2 Cor. 6: 2). Mientras estaba en su oficina se qued dormido y so que haba ido a una reunin donde lo colocaron en medio de un grupo de espritus malignos que estaban reunidos considerando cmo cautivar las almas de los hombres. Uno se puso en pie y dijo: Ir a la tierra y les dir que la Biblia es una fbula; que no proviene de Dios. No, eso no funcionar. Djenme ir a m. Les dir a los seres humanos que no hay Dios, ni un Salvador, ni un cielo, ni un infierno dijo otro. No, eso no funcionar, no podremos hacer que crean eso. De repente, uno se puso en pie y con un guio dijo: No, yo ir al mundo y les dir que hay un Dios, un Salvador, un cielo y un infierno tambin. Pero tambin les dir que no hay necesidad de apresurarse; que maana podrn hacerlo todo. A ese ltimo fue al que enviaron!
B. La necesidad
Esta noche, Satans est haciendo planes para destruir tu alma Satans desea que pienses que no hay prisa respecto a la salvacin y al bautismo.
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S ERMONES
DE EVANGELIZACIN
Existe un conflicto entre la verdad y el error. Al ponernos de parte de la verdad obedeceremos a Jess. Al colocarnos del lado del error, obedeceremos a Satans.
1. Los dos poderes en conflicto

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Cmo podemos demostrar a quin servimos? (Rom. 6: 16) Cul es la prueba verdadera de que amamos a Dios? (Juan 14: 15; 1 Juan 2: 3-6). Qu argumentos utilizaban los escribas y los fariseos? (Mat. 15: 3-9) Intentaron cambiar el quinto mandamiento para sustituirlo por sus tradiciones. Qu les dijo Cristo? En la actualidad, Cristo de seguro les dira lo mismo a aquellos que intentan sustituir el sbado del cuarto mandamiento. Qu impidi a algunos dirigentes del tiempo de Cristo, aceptarlo como el Mesas? (Juan 12: 42, 43). Ese mismo razonamiento les impide a muchos obedecer a Dios hoy en da. Deberan las costumbres populares decidir la forma en que nos relacionamos con la Palabra de Dios? (1 Cor. 1: 26-29; Mat. 7: 13,14). Deberamos permitir que algo o alguien nos impida obedecer a Dios? (Mat.10: 37, 38; Hech. 5: 29). Cmo compara Cristo a aquellos que le obedecen con quienes no lo hacen? (Luc. 6: 46-49; Mat. 7: 21). Qu les promete Jess a aquellos que lo sirven de corazn? (Mat. 6: 31-33). Se necesita fe en Dios. Dios jams nos pide algo imposible. Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros (Efe. 3: 20). l le dijo a Israel, a orillas del Mar Rojo: Marchen.
2. Una prueba de obediencia

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3. El peligro de la demora
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No podemos decirle no a Dios porque no estaremos a salvo. Esperando un momento propicio (Hech. 24: 25). Herodes hizo muchas cosas, pero no todas estaban de acuerdo con lo que Dios requera. De qu nos valdr? (Mar. 8: 36). Qu le aprovecha al hombre si permite que sus negocios, o sus amigos se interpongan entre l y Dios? Habr un momento cuando gustosamente estaremos dispuestos a entregar todo lo que poseemos si tan solo tuviramos una oportunidad adicional para obedecer a Dios (Isa. 2: 19-21). Qu dice Dios de aquel que conoce su voluntad y no la hace? (Sant. 4: 17; Juan 15: 22; Heb.10: 26, 27). Por qu es tan peligroso demorar nuestra decisin? Lo insegura que es la vida. El peligro de contristar al Espritu Santo. Andad entretanto que tenis luz, para que no os sorprendan las tinieblas, porque el que anda en tinieblas no sabe a dnde va (Juan 12: 35). Despus que ha habido luz en una habitacin y la misma se apaga, la oscuridad ser mucho mayor que antes. (2 Tes. 2: 9-11) Qu dirn algunos cuando sea demasiado tarde? (Jer. 8: 20).
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6. Cmo rechazar las mentiras del diablo
C. Llamado
Qu excusas podramos presentar a Dios en ese da? Las excusas que hoy parecen apropiadas, sern vanas en ese entonces. Siempre que tengamos que decidir entre la verdad y el error estaremos en una encrucijada, y nuestro destino eterno depende de la senda que escojamos. Entreguemos todo nuestro ser a Dios y obedezcmoslo sin reservas. En cierta ocasin un rey mand a buscar a su bufn y le entreg un pedazo de madera. Toma este pedazo de palo y consrvalo hasta que encuentres a alguien que sea ms tonto que t. Ya en su lecho de muerte el rey mand a buscar al bufn. Estoy por irme dijo el rey. Adnde? pregunt el bufn. A otro pas replic el rey. Qu provisin ha hecho su majestad para este viaje y para vivir en el pas hacia donde se dirige? Ninguna fue la respuesta. El bufn, acto seguido, le entreg el pedazo de madera al rey. Tmelo dijo, he encontrado a alguien que es ms tonto. Yo solamente me preocupo por las cosas temporales, mientras que usted se ha descuidado de las cosas eternas.
D. Actuando
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Esta noche el enemigo te dice: No necesitas apresurarte. Siempre habr una prxima ocasin. Esta noche Jess afirma: Hoy es el da de salvacin. Levntate y bautzate.
No pospongas aceptar a Jess, bautizarte y recibir la vida eterna. Haz tu decisin por Jess ahora mismo, por el bautismo y por la vida eterna. Maana puede ser demasiado tarde. Oremos: Seor, creo que t moriste con el fin de salvar mi alma. Si le has concedido tanto valor a mi alma, al punto de dar tu vida por la ma; deseo responderte. En mi debilidad entrego mi vida a tu cuidado con todas sus alternativas. Amn. (Haga un llamado a pasar al frente).
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El gozo de una vida nueva en Cristo

l fue un gran hombre. Un hombre honrado. Un general Lo Biblia lo llama Naamn.
B. La necesidad
Hoy abordaremos 2 Reyes 5. All est registrada la historia de Naamn. l era un leproso (2 Rey. 5: 1). l era un gran hombre, aunque leproso. Orgulloso (2 Rey. 5: 11). Esto es parecido a las palabras pronunciadas por Satans: Ser como el Altsimo. Testarudez (2 Rey. 5: 12). La testarudez te puede hacer creer que tus mtodos son ms importantes que los mtodos divinos. Muchos se perdern debido a su obstinacin. El pecado, el orgullo y la testarudez te llevarn a poner resistencia a: la voluntad de Dios para tu vida, los ruegos del Espritu Santo, al don gratuito de la salvacin provisto mediante Jess.
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S ERMONES
DE EVANGELIZACIN
C. Visualizacin
Relate en forma vvida el proceso de la limpieza de Naamn u El movimiento del agua. u La entrada al agua. (El bautismo). Observe las primeras seis zambullidas. u El resultado de la sptima zambullida. Naamn estuvo preparado y dispuesto a obedecer el mandato de Dios, luego que rindi su orgullo y testarudez al control y a la direccin de Dios. Cuntos en esta noche estn dispuestos a estregarle a Jess su orgullo y testarudez? Habr otros ms? Qu Dios los bendiga. Por qu Dios le pidi a Naamn que se zambullera siete veces? Observemos que: El siete es un smbolo de perfeccin o de algo completo. Por ejemplo, la Biblia menciona: u Siete iglesias u Siete sellos u Siete plagas u Siete trompetas u El da sptimo El siete es un smbolo divino de perfeccin o de algo terminado.
La entrega a Dios aporta:

u u u u u
La obediencia a Dios Limpieza de parte de Jess Libertad de la culpa Certeza de un maana mejor Libertad de la confianza en s mismo y una dependencia del poder de Dios Alegra para su esposa! Entusiasmo para sus compaeros! Alegra para la sirvienta que le habl del profeta! Esperanza para su empleador! Gloria para Dios en el cielo! Cambios en la forma en que Naamn adoraba!
La nueva vida de Naamn represent:

u u u u u u
Amigo, tu acertada decisin de bautizarte contar con la aprobacin de Dios y les aportar alegra a sus amigos y familiares.
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7. El gozo de una vida nueva en Cristo
D. Llamado
Quiz seamos personas destacadas; sin embargo, continuamos siendo pecadores. El orgullo precede a la cada. Someterse a la voluntad de Dios, te conducir a su reino.
E. Actuando
Cuntos en esta noche estn dispuestos a entregarle sus vidas a Jess y ser bautizados con l este sbado? Levanten sus manos. La entrega a Jess representa felicidad. Cuntos de ustedes desean ser felices con Jess? Pnganse en pie. Habr otros ms? Habr otros ms? Cuntos desean esta noche rechazar el error de Satans y el castigo eterno para aceptar a Jess, a su bautismo y a la vida eterna? Demuestren su decisin de ser bautizados con Jess pasando al frente. Comience a cantar Yo te seguir, Oh, Cristo!.
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Sermones de Avivamiento

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Divisin Interamericana Departamento de Ministerios Personales

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Sugerencias para la celebracin de Noches de Poder

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Por qu la Biblia primero?

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Dnde desea vernos el Seor?

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Orar de todo corazn

Orar con el corazn quebrantado

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2. Dnde desea vernos el Seor?

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La oracin: un dilogo entre dos

El sueo del rey: un problema del corazn

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La actitud de Daniel frente al problema

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3. La oracin: un dilogo entre dos

Conclusin: Qu quiere lograr Dios?

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Lance la ofensiva en oracin

Reclamemos el poder del Espritu

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El poder de la Palabra de Dios

El poder de orar juntos

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Una audiencia con el rey

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La hora del rey la maana

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5. Una audiencia con el rey

Esperando la respuesta del rey

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Qu sucede cuando oramos?

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Qu sucede cuando oramos?

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6. Qu sucede cuando oramos?

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Los que sembraron con lgrimas

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Los que lloran

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7. Los que sembraron con lgrimas

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Orar en el nombre de Jess

Aceptar la voluntad de Dios

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En armona con la Palabra de Dios

Salvos por gracia

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8. Orar en el nombre de Jess