GRAN LOGIA DEL RITO DE YORK EN BOLIVIA R:.L:.S:. ACACIA No.

13 DOCENCIA MASNICA
Textos adaptados para el programa de Docencia Mas:. de la R:.L:.S:. Acacia No.13

V:.M:. Guido Franco C.

Sabidura universal y el libre albedro Existe una Sabidura Universal cuya naturaleza, reflejada microcsmicamente en el corazn del ser humano, "se extiende por todas partes, lo sostiene todo y que irradia por todo el mundo". La Sabidura Universal, existe en un lenguaje/ncleo comn dentro de todos nosotros, a modo de una dimensin de sentimientos y valores humanos que son inherentes al hecho de vivir. Todos nosotros encarnamos sin saberlo a Sidharta y a Jess, y a todos los grandes seres que han despertado al Yo Superior: somos Uno en Todo y estamos interconectados con el mundo natural y con el Cosmos en que vivimos. estamos irremediablemente destinados a ser Buda y Cristo ya lo somos en potencia (Salmo 82: 6, Juan10: 34), a desarrollar al mximo nuestras potencialidades psquicas y espirituales. Este es el primer y ltimo significado de la vida humana, el significado intermedio pertenece al libre albedro de cada uno. Aunque nuestro libre albedro se encuentre condicionado por las consecuencias inevitables de nuestras acciones pasadas y tendencias krmicas, podemos experimentar la sensacin de no ser vctimas de nuestra suerte, de llegar a convertirnos en maestros de nuestro destino si realmente autotransformamos nuestra conciencia. Para ello tenemos que comprender que es intil echar miradas a la forma en que otro desarrolla su proceso de autorrealizacin, porque cada uno de nosotros tiene que hacer algo diferente, algo que es nicamente suyo. Y para llevar a cabo esta tarea sabemos nos atrevamos o no a decirlo que los guas religiosos y otras autoridades de la psique y del espritu, ya no tienen derecho de proclamar una autoridad irrebatible ni para sus leyes morales ni para sus ciencias. INTERPRETACION SIMBOLICA SOBRE LAS HERRAMIENTAS DEL APRENDIZ MASON Piedra Bruta La vida del Iniciado es Piedra Bruta, que debe llegar a ser Piedra Cbica, pero al ser piedra bruta, es imperfeccin, mundanalidad, vaco y esencialmente es bsqueda; por ello el aprendiz masn usa las herramientas como instrumentos empleados por la mano o la maquina, en el trabajo de la artesana y de la industria. El reto esencial del Aprendiz, es desbastar la Piedra Bruta, es decir, hacer un ejercicio permanente de artesano, que permita el cumplimiento en nuestras vidas de aquel fundamento de la Etica que dice: El hombre es imperfecto, pero perfectible. Al igual que el Aprendiz, el autentico masn, es el hombre que cree en el efecto del caer y el acto perfectible del levantarse, por eso el masn toda su vida, en el ejercicio del Arte, ocupa buena parte de su trabajo diario, en el devaste de la Piedra Bruta en su interioridad. Es imperativo esencial, a su sino masnico, la exigencia categrica e ineludible el pulir en la cotidianidad, la muchas veces dura piedra de su defecto, frente a la suave modelacin paulatina del ver poco a poco tambin, la escultura clsica de la accin creciente de la virtud. Tres son las herramientas esenciales que utiliza el Aprendiz en su trabajo de devaste y pulimento de su piedra existencial: (i) el mazo, (ii) el cincel y (iii) la regla de veinticuatro pulgadas, herramientas que en mundo profano, nuestros antepasados los masones operativos y otras corporaciones de artesanos, utilizaron, para hacer de la piedra sin pulir una obra de arte, a golpe constante, a medida exacta, y con la precisin perfecta. El Aprendiz Masn es en si mismo la Piedra Bruta, pero a su vez es, materia, obrero, instrumento.

GRAN LOGIA DEL RITO DE YORK EN BOLIVIA R:.L:.S:. ACACIA No.13 DOCENCIA MASNICA
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V:.M:. Guido Franco C.

El mazo y el cincel Son las herramientas ms caractersticas del aprendiz masn. De ellas se sirve ste para devastar y pulir la piedra bruta, que simboliza a su propia conciencia sometida an a las influencias negativas del mundo profano, del que el aprendiz procede y al que tiene que abandonar y superar en su intento de ir de las "tinieblas a la luz", del caos al orden. Fundamentalmente, el mazo y el cincel simbolizan la energa activa de la voluntad y la justa o recta intencin, respectivamente, dos cualidades esenciales del alma humana que deben ser despertadas y desarrolladas por el nuevo iniciado a fin de realizar sus primeras purificaciones. En efecto, la obra de regeneracin no puede llevarse a cabo sin una voluntad firme y perseverante que la desee, es decir sin una fuerza interior que influya y transmita su poder creativo a la "materia informe" de la psique desordenada y catica, simbolizada por la piedra bruta. Pero en lo que se refiere al trabajo sobre la piedra bruta, la fuerza activa de la voluntad no "golpea" directamente sobre ella, si no por intermedio del cincel, que la canaliza y dirige "orientndola" en la direccin apropiada. Se trata entonces de la accin de un gesto de la inteligencia, o mejor del "rigor intelectual", que "distingue" aquello que en el ser es conforme a la realidad esencial de su naturaleza (lo que ese ser es en s mismo), de lo que no son sino sus aadidos superfluos e ilusorios. As pues, con el cincel de la inteligencia, impulsado por el mazo de la voluntad, el aprendiz va limando y corrigiendo las aristas y asperezas de su piedra bruta, separando lo "espeso de lo sutil", operacin alqumica que ha de convertirse en un rito cotidiano, en un ejercicio de cada momento, pues dicha separacin constituye la premisa fundamental a cumplir en las primeras etapas del proceso inicitico. La regla Es el smbolo de la perfeccin como instrumento de medida y emblema simblico de la lnea recta. Representa el empleo ordenado y disciplinado de la visin interior guiada por el discernimiento; en el sentido tico entendemos por regla, una norma que ha de regir la conducta. La regla simboliza: moderacin, templanza, es finalmente el orden y concierto invariable de la justa medida que guardan todas las cosas naturales, es sinnimo de rectitud, orden y la gua que debe regir nuestra vida masnica como expresin practica y constante del obrar con rectitud. Cuando pensamos en estas tres herramientas, como instrumentos que llevan a la transformacin de la materia, comprendemos en nuestro interior, que con las mismas podemos generar cambios a partir de su interpretacin simblica, para que nuestra vida sea un esfuerzo fecundo y dinmico de transformacin interior. Todo esto nos dice que el masn aun con sus defectos y virtudes, puede y debe buscar siempre los mayores y mas altos propsitos en su vida, mediante el sano ejercicio de la voluntad y la energa para lograr puntos de equilibrio que lo guen a desarrollarse en la plenitud del espritu masnico y la realizacin social para y con sus semejantes, a quienes finalmente se debe la accin transformadora de la Francmasonera Universal. Por la R:.L:.S:. Acacia No.13 V:.M:. G.F.C.