Tabacaria (Poema), de lvaro de Campos (heternimo de Fernando Pessoa)

Datado de 1928, o poema Tabacaria enquadra-se na terceira fase potica de lvaro de Campos, a fase, "intimista", onde mergulha nas profundezas da angstia e do pessimismo. O autor retorna ao tema do cansao, da inquietao diante do incompreensvel. Tabacaria o melhor exemplo deste ltimo perodo criativo de Campos. Talvez, seja a poesia mais significativa desse heternimo, pois nela podemos encontrar muitas das caractersticas presentes em sua obra. No poema predominante o niilismo, o sentimento de revolta, o inconformismo, a desumanizao, tambm, um deprimente vazio e a desiluso prpria dos tempos ps-guerra e certo desleixo do portugus, como o prprio Pessoa afirmou em apontamentos. O texto um poema moderno, caracterizado assim pelos versos livres, versos que Ricardo Reis, outro heternimo de Pessoa, em um apontamento no livro `O Eu profundo e outros eus` faz as seguintes consideraes: "O que verdadeiramente Campos faz, quando escreve em verso, escrever prosa ritmada cm pausas maiores marcadas em certos pontos, para fins rtmicos, e esses pontos determina-os ele pelos fins dos versos. Campos um grande prosador, com uma grande cincia o ritmo da prosa, e a prosa de que se serve aquela em que se introduziu, alm dos vulgares sinais de pontuao, um pausa maior e especial, que Campos, como os seus pares anteriores e semelhantes, determinou representar graficamente pela linha quebrada no fim, pela linha disposta como o que se chama um verso." Nos primeiros versos (No sou nada/ Nunca serei nada./ No posso querer ser nada ), j se percebe a descrena presente em relao a si mesmo e ao longo do poema em relao a tudo. O Eu-potico sabe que s o que possui so sonhos. ( ...tenho em mim todos os sonhos do mundo.). Sozinho no quarto o Eu-potico contempla a rua, motra-se uma oposio entre dentro (o quarto), subjetivo, a sua reflexo, e a rua (fora) a realidade objetiva, e percebe que l h um mistrio que ningum v (Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por gente,/ Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos) apenas ele percebe, pois possui uma capacidade imaginativa muito grande ( Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres ) faz referncia a morte como um desses mistrios citados no verso: Com a morte a pr humidade nas paredes e cabelos brancos nos homens . Outra attese que se repete ao longo do poema o tudo/nada (Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada). O Eu-potico est refletindo e isso o deprime (Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade) e a falta do sonho, a lucidez, tambm o deixa deprimido e negativo ( Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer). A perplexidade de quem pensa, reflete, chega a concluses, mas no as coloca em prtica (Estou hoje perplexo como quem pensou e achou e esqueceu), assim se v divido, a oposio entre a subjetividade (dentro) e a realidade (fora) na estrofe seguinte retorna ao texto ( Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,/ E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro. ) Tudo que aprendeu ele procura esquecer, pois no lhe foram teis ( Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada./ A aprendizagem que me deram), e recorre a natureza em busca de um sentido talvez influenciado por Alberto Caeiro, seu mestre , (Desci dela pela janela das traseiras da casa,/ Fui at o campo com grandes propsitos), mas essa busca em vo, tambm no campo no v sentido, para ele essa `vida natural intil, pois o Eu-potico um homem da cidade, lcido, angustiado e no inocente (Mas l encontrei s ervas e rvores,/ E quando havia gente era igual outra ), ento o Eupotico volta a reflexo (Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei-de pensar?) No verso seguinte o Eu-potico pensando sobre si retorna a oposio do sonho (desejo) e realidade reflexiva (Que sei eu de que serei, eu que no sei o que sou?/ Ser o que penso? Mas penso ser tanta coisa), o Eu-potico ope a capacidade de sonhar a limitao do mundo real ( E h tantos que pensam ser

a mesma coisa que no pode haver tantos!/(...) Cem mil crebros se concebem em sonho gnios como eu,/ E a histria no marcar, quem sabe?, nem um,) o niilismo, a negatividade, volta, agora em relao ao futuro (Nem haver seno estrume de tantas conquistas futuras.) novamente a anttese sonho/realidade aparece no poema, onde ele se compara a doidos, sonhadores, malucos, que tem concluses a cerca de muitas coisas (Em todos os manicmios h doidos malucos com tantas certezas!/ Eu, que no tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos certo?). Depois o Eu-potico percebe que os sonhos nada valem (Quantas aspiraes altas e nobres e lcidas/ Sim, verdadeiramente altas e nobres e lcidas, E quem sabe se realizveis, ) pois so limitados pelo mundo externo e real (Nunca vero a luz do sol real nem acharo ouvidos de gente? ), pois o mundo no para aqueles que apenas sonham, mas para aqueles que lutam ( O mundo para quem nasce para o conquistar/ E no para quem sonha que pode conquist-lo, ainda que tenha razo), assim apesar de ter conquistado mais que Napoleo, amado mais que Cristo e filosofado mais que Kant, nada lhe adiantou pois tudo foi feito na imaginao (sonho) e no na realidade (Tenho sonhado mais que o que Napoleo fez./ Tenho apertado ao peito hipottico mais humanidades do que Cristo,/ Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu.), este verso marca novamente a impotncia perante a realidade (Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda,/ Ainda que no more nela ). Os versos seguintes esto no pretrito marcando novamente o niilismo o Eu-potico que esperou sem sucesso e nada conseguiu, agora j no pode crer nele nem em nada (Serei sempre o que no nasceu para isso;/ Serei sempre s o que tinha qualidades;/ Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao p de uma parede sem porta/ E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira, / E ouviu a voz de Deus num poo tapado. / Crer em mim? No, nem em nada.) com isso a realidade objetiva pesa sobre seu ser inflamado de sonho (Derrame-me a Natureza sobre a cabea ardente/ o seu sol a sua chuva, o vento que me acha o cabelo ) o Eu-potico se v desiludido (E o resto que venha, ou tiver que vir, ou no venha.), os versos seguintes so marcados pela incapacidade do Eu-potico perante o mundo real e externo que o torna marginalizado nesse mundo sem emoes e opaco: (Escravos cardacos das estrelas,/ Conquistmos todo o mundo antes de nos levantar da cama; / Mas acordmos e ele opaco, / Levantmo-nos e ele alheio,/ Samos de casa e ele a terra inteira,/ Mais o sistema solar e a Via Lctea e o Indefinido. ) A passagem mais bela do poema, talvez, quando o Eu-potico inveja a inocncia de uma criana que come chocolates, pois ele pensa, reflete muito e isso lhe doloroso, angustiante e traz infelicidade (Come chocolates, pequena; /Come chocolates!/ Olha que no h mais metafsica no mundo seno chocolates). Mas essa inveja que lhe causou um desejo de trocar de lugar com a menina logo dessipa-se, pois ao se colocar no lugar da criana, apenas com o ato de tirar a lmina de papel de prata a realidade lhe vem a tona e percebe que o papel no de prata, mas de estanho, acabando com o sonho de ser feliz e inocente como a menina, ou seja, jogando tudo fora o papel e os sonhos ( Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que comes!/ Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que de folhas de estanho,/ Deito tudo para o cho, como tenho deitado a vida.) Nos versos seguintes o Eu-potico exibe novamente sua apatia, seu vazio interior, a negatividade e o niilismo em relao a si e ao futuro, pois o sonho foi vencido pela realidade ( Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei/ A caligrafia rpida destes versos,/ Prtico partido para o Impossvel./ Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem lgrimas,/ Nobre ao menos no gesto largo com que atiro/ A roupa suja que sou, sem rol, pra o decurso das coisas, ) com isso ele recorre a figuras femininas inexistentes, pois o sonho alivia seu sofrimento (Tu, que consolas, que no existes e por isso consolas,/ Ou deusa grega, concebida como esttua que fosse viva,/ Ou patrcia romana, impossivelmente nobre e nefasta,/ Ou princesa de trovadores, gentilssima e colorida,/ Ou marquesa do sculo dezoito, decotada e longnqua,/ Ou cocote clebre do tempo dos nossos pais, ) procura tambm algo na modernidade, sem saber o que procura, que lhe ajude na inspirao ( Ou no sei qu moderno no concebo bem o qu-,/ Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire! ), mas tudo em vo, pois o vazio interno e a falta de esperana continua (Como os que invocam espritos invocam espritos invoco/ A mim mesmo e no encontro nada,). O Eu-potico volta a observao do real (Chego janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta./ Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam,) nesse momento o Eu-potico se desumaniza, se difere das pessoas (Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam,) a realidade impenetrvel lhe deixa alheio, marginal ao mundo, novamente, (E tudo isso me pesa como uma condenao ao degredo,/ E tudo isto estrangeiro, como tudo.)

A desiluso e o desejo de troca de lugar com outra pessoa voltam ao texto ( Vivi, estudei, amei, e at cri,/ E hoje no h mendigo que eu no inveje s por no ser eu. ) voltam tambm a anttese de tudo/nada e a identificao que no mundo no se deve sonhar apenas ( Porque possvel fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada disso). O Eu-potico constata sua falha, nos versos seguintes, (Fiz de mim o que no soube,/E o podia de mim no o fiz./ O domin que vesti era errado) e a perda da identidade pois ela no era real, era imaginada (Conheceram-me logo por quem no era e no desmenti, e perdi-me./Quando quis tirar a mscara/ Estava pegada cara), vivendo sob uma personalidade irreal, ele perdeu tempo ( Quando a tirei e me vi ao espelho,/ J tinha envelhecido.) sem personalidade no pode fazer parte do mundo, neste momento a palavra mscara, at ento, usada como metfora para personalidade, agora passa a contextualizar a metfora do mundo como um teatro, sem fazer parte do mundo ele no pode subir ao palco, devendo ficar a margem (Deitei fora a mscara e dormi no vestirio). Mas o Eu-potico aps constatar suas falhas, percebe-se sem personalidade, v uma hiptese de redeno na escrita, ele encontra utilidade em toda sua reflexo, assim com a escrita ele pode provar, a si mesmo, que um ser elevado (E vou escrever esta histria para provar que sou sublime.), mas ao olhar a Tabacaria, representao da realidade, essa euforia logo passa, voltando o niilismo, a apatia, a desiluso e o sentimento de excluso (Quem me dera encontrar-te como coisa que eu fizesse,/ E no ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte,/ Calcando ao ps a conscincia de estar existindo,/ Como um tapete em que um bbado tropea/ Ou um capacho que os ciganos roubaram e no vale nada, ). Ao olhar o dono da Tabacaria que representa o homem comum sente-se desconfortvelm (Mas o dono da Tabacaria chegou porta e ficou porta./ Olhou-o com o desconforto da cabea mal voltada/ E com o desconforto da alma mal-entendendo.) depois gradativamente volta o sentimento de inutilidade da Tabacaria, de seus versos, do mundo e de tudo, significativa o modo que aparece essa gradao, como se a inutilidade das vidas do Eu-potico e do dono da tabacaria atingisse a rua, o pas, o planeta at atingir todo o universo (Ele morrer e eu morrerei./ Ele deixar a tabuleta, e eu deixarei versos./ A certa altura morrer a tabuleta tambm, e os versos tambm./ Depois de certa altura morrer a rua onde esteve a tabuleta,/ E a lngua em que foram escritos os versos./ Morrer depois o planeta girante em que tudo isto se deu./ Em outros satlites de outros sistemas qualquer coisa como gente/ Continuar fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de coisas como tabuletas,/ Sempre uma coisa defronte da outra,/ Sempre uma coisa to intil como a outra,). O anticlmax d-se nos versos seguintes com a viso de um homem que entra na Tabacaria, provavelmente um cliente, a realidade volta ao Eu-potico (Mas um homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?/ E a realidade plausvel cai de repente em cima de mim. ), depois o Eu-potico tomado por uma euforia e vai tentar escrever (Semiergo-me enrgico, convencido, humano,/ E vou tencionar escrever estes versos em que digo o contrrio.), aps essa euforia passageira o Eu-potico se refugia na evaso, sem pensar, sem refletir, para apenas saborear o cigarro (Acendo um cigarro ao pensar em escrev-los/ E saboreio no cigarro a libertao de todos os pensamentos./(...) E continuo fumando./ Enquanto o Destino mo conceder, continuarei fumando. ) Com o fim do momento evasivo e de solido o Eu-potico volta a refletir, mas agora emotivamente, cogitando a felicidade na vida simples (Se eu casasse com a filha da minha lavadeira/ Talvez fosse feliz. ) O cliente sai da tabacaria o Eu-potico o reconhece, um homem comum, sem muitas inquietaes e reflexes (O homem saiu da tabacaria (..)/ Ah, conheo-o: o Esteves sem metafsica.) o poema chega ao fim quando o Eu-potico interage, se comunica, com o homem chamado Esteves , nome interessante e que combina com o sentimento de todo o poema, pois se trata do verbo estar no pretrito acompanhado do sintagma sem metafsica, trazendo uma ambiguidade simblica a esse homem comum: esteves sem metafsca, fazendo assim a aproximao do subjetivo (Eu-potico) e objetivo (homem e o dono da Tabacaria). Nos ltimos versos (Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me./ Acenou-me adeus griteilhe Adeus Esteves!, e o universo/ Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperana, e o Dono da Tabacaria sorriu.) o Eu-petico volta-se desiludido e sem esperana para a realidade, enquanto o dono da Tabacaria alheio a tudo apenas sorri.

Os quatro primeiros versos constituem uma introduo a este poema, sendo esta independente do primeiro e dos restantes quatro momentos. Assim, nestes quatro versos, o "eu" confessa o seu fracasso como algo irremedivel, No posso querer ser nada. Ser esta, alis, a temtica orientadora deste poema em que o sujeito potico reconhece que, por querer ser tudo como possibilidade, nunca ser nada. Os quatro momentos do poema esto relacionados com os espaos fsicos onde se desloca o sujeito potico e que se caracterizam como: DENTRO: quarto (cadeira) / FORA (janelas) No primeiro momento, versos 5 a 31, o "eu" reflete sobre o excesso de realidade do mundo exterior Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe quem ; uma rua cruzada constantemente por gente, e a irrealidade de tudo, uma rua inacessvel; impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa; Com o mistrio das coisas. Neste primeiro momento, o "eu" encontra-se janela do seu quarto mantendo, deste modo, o contacto visual com o exterior, rua e Tabacaria. O pessimismo, como j citado, nota dominante neste texto como, por exemplo, em Com a morte a pr humidade nas paredes e cabelos brancos nos homens . Esta ideia de pessimismo encontra-se ligada, por sua vez, ao desgaste do Tempo e morte que se tem como certa. (ver versos 12 e 13 com referncia ao Destino, ligado ideia de Morte, como um tirano que tudo determina). A negatividade do "eu" assumida atravs da anfora presente no incio dos versos Estou hoje vencido; Estou hoje lcido; Estou hoje perplexo; Estou hoje dividido . Depois destas constataes, o resumo desta sequncia presente no verso, Falhei em tudo. Poema na ntegra: 1. No sou nada. Nunca serei nada. No posso querer ser nada. parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.

5.

Janelas do meu quarto, Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe quem (E se soubessem quem , o que saberiam?), Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por gente, Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos, 10. Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa, Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres Com a morte a pr umidade nas paredes e cabelos brancos nos homens. Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada. Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade. 15. Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer, E no tivesse mais irmandade com as coisas Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada De dentro da minha cabea, 20. E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida. Estou hoje perplexo, como quem pensou e achou e esqueceu. Estou hoje dividido entre a lealdade que devo Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora, E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro. 25. Falhei em tudo.

Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada. A aprendizagem que me deram, Desci dela pela janela das traseiras da casa. Fui at ao campo com grandes propsitos. 30. Mas l encontrei s ervas e rvores, E quando havia gente era igual outra. Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei de pensar? Que sei eu do que serei, eu que no sei o que sou? 35. Ser o que penso? Mas penso ser tanta coisa! E h tantos que pensam ser a mesma coisa que no pode haver tantos! Gnio? Neste momento Cem mil crebros se concebem em sonho gnios como eu , E a histria no marcar, quem sabe?, nem um, 40. Nem haver seno estrume de tantas conquistas futuras. No, no creio em mim. Em todos os manicmios h doidos malucos com tantas certezas! Eu, que no tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos certo? No, nem em mim... 45. Em quantas mansardas e no-mansardas do mundo. No esto nesta hora gnios-para-si-mesmos sonhando. Quantas aspiraes altas e nobres e lcidas Sim, verdadeiramente altas e nobres e lcidas -, E quem sabe se realizveis, 50. Nunca vero a luz do sol real nem acharo ouvidos de gente? 0 mundo para quem nasce para o conquistar E no para quem sonha que pode conquist-lo, ainda que tenha razo. Tenho sonhado mais que o que Napoleo fez. Tenho apertado ao peito hipottico mais humanidades do que Cristo, 55. Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu. Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda, Ainda que no more nela; Serei sempre o que no nasceu para isso; Serei sempre s o que tinha qualidades; 60. Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao p de uma parede sem porta, E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira, E ouviu a voz de Deus num pao tapado. Crer em mim? No, nem em nada. Derrame-me a Natureza sobre a cabea ardente 65. 0 seu sol, a sua chuva, o vento que me acha o cabelo, E o resto que venha se vier, ou tiver que vir, ou no venha. Escravos cardacos das estrelas, Conquistamos todo o mundo antes de nos levantar da cama; Mas acordamos e ele opaco, 70. Levantamo-nos e ele alheio, Samos de casa e ele a terra inteira, Mais o sistema solar e a Via Lctea e o Indefinido. (Come chocolates, pequena; Come chocolates! Olha que no h mais metafsica no mundo seno chocolates. 75. Olha que as religies todas no ensinam mais que a confeitaria. Come, pequena suja, come! Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que comes! Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que de folha de estanho, Deito tudo para o cho, como tenho deitado a vida.) 80. Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei

A caligrafia rpida destes versos, Prtico partido para o Impossvel. Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem lgrimas, Nobre ao menos no gesto largo com que atiro 85. A roupa suja que sou, sem rol, pra o decurso das coisas, E fico em casa sem camisa. (Tu, que consolas, que no existes e por isso consolas, Ou deusa grega, concebida como esttua que fosse viva, Ou patrcia romana, impossivelmente nobre e nefasta, 90. Ou princesa de trovadores, gentilssima e colorida, Ou marquesa do sculo dezoito, decotada e longnqua, Ou cocote clebre do tempo dos nossos pais, Ou no sei qu moderno - no concebo bem o qu -, Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire! 95. Meu corao um balde despejado. Como os que invocam espritos invocam espritos invoco A mim mesmo e no encontro nada. Chego janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta. Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam, 100. Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam, Vejo os ces que tambm existem, E tudo isto me pesa como uma condenao ao degredo, E tudo isto estrangeiro, como tudo.) Vivi, estudei, amei, e at cri, 105. E hoje no h mendigo que eu no inveje s por no ser eu. Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira, E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses nem cresses (Porque possvel fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada disso); Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o rabo 110. E que rabo para aqum do lagarto remexidamente. Fiz de mim o que no soube, E o que podia fazer de mim no o fiz. 0 domin que vesti era errado. Conheceram-me logo por quem no era e no desmenti, e perdi-me. 115. Quando quis tirar a mscara, Estava pegada cara. Quando a tirei e me vi ao espelho, J tinha envelhecido. Estava bbado, j no sabia vestir o domin que no tinha tirado. Deitei fora a mscara e dormi no vestirio 120. Como um co tolerado pela gerncia Por ser inofensivo E vou escrever esta histria para provar que sou sublime. Essncia musical dos meus versos inteis, Quem me dera encontrar-te como coisa que eu fizesse E no ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte, 125. Calcando aos ps a conscincia de estar existindo, Como um tapete em que um bbado tropea Ou um capacho que os ciganos roubaram e no valia nada. Mas o Dono da Tabacaria chegou porta e ficou porta. Olho-o com o desconforto da cabea mal voltada 130. E com o desconforto da alma mal-entendendo. Ele morrer e eu morrerei. Ele deixar a tabuleta, eu deixarei versos. A certa altura morrer a tabuleta tambm, e os versos tambm. Depois de certa altura morrer a rua onde esteve a tabuleta,

135. E a lngua em que foram escritos os versos. Morrer depois o planeta girante em que tudo isto se deu. Em outros satlites de outros sistemas qualquer coisa como gente Continuar fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de coisas como tabuletas, Sempre uma coisa defronte da outra, Sempre uma coisa to intil como a outra , 140. Sempre o impossvel to estpido como o real, Sempre o mistrio do fundo to certo como o sono de mistrio da superfcie, Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra. Mas um homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?) E a realidade plausvel cai de repente em cima de mim. 145. Semiergo-me enrgico, convencido, humano, E vou tencionar escrever estes versos em que digo o contrrio. Acendo um cigarro ao pensar em escrev-los E saboreio no cigarro a libertao de todos os pensamentos. Sigo o fumo como uma rota prpria, 150. E gozo, num momento sensitivo e competente, A libertao de todas as especulaes E a conscincia de que a metafsica uma conseqncia de estar mal disposto. Depois deito-me para trs na cadeira E continuo fumando. 155. Enquanto o Destino mo conceder, continuarei fumando. (Se eu casasse com a filha da minha lavadeira Talvez fosse feliz.) Visto isto, levanto-me da cadeira. Vou janela. 0 homem saiu da Tabacaria (metendo troco na algibeira das calas?). 160. Ah, conheo-o; o Esteves sem metafsica. (0 Dono da Tabacaria chegou porta.) Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me. Acenou-me adeus, gritei-lhe Adeus Esteves!, e o universo Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperana, e o dono da tabacaria sorriu