BAUMAN, Zygmunt. Vidas Desperdiadas. Traduo Carlos Alberto Medeiros.

Rio de Janeiro: Jorge

Zahar Ed., 2005.

Subsdio para estudo.
Professor Sandro Luiz Bazzanella



P. 09
Renovao da
cidade = lixo

P. 09
Permanncia do
lixo.

P. 09
Moda
Substituio:
belo, feio, lixo.

P. 10
Escolhas

P. 11
Coisas mortas


P. 11
Progresso
tecnolgico e
econmico
E seus custos
condio humana

P. 12
Refugos
humanos
Excessivos
Redundantes
Produto da
modernidade

P.12
Imperialismo


P. 13
Modernidade
triunfante
Produo e
Introduo

(...),"a medida que a cidade se renova a cada dia, ela preserva totalmente a si mesma
na sua nica forma definitiva: o lixo de ontem empilhado sobre o lixo de anteontem e
de todos os dias e anos e dcadas".

(...), em vez de preservarem o que afirmam amar e desejar, s conseguem tornar
permanente o lixo. S o intil, o desorientador, repelente, venenoso e temvel e
resistente o bastante para permanecer ali enquanto o tempo passa.

(...) o que a moda - substituir coisas menos adorveis por outras mais bonitas, ou a
alegria que se sente quando as coisas so jogadas num monte de lixo depois de serem
despidas do glamour e do fascnio? As coisas so descartadas por sua feira, ou so
feias por terem sido destinadas ao lixo?

(...), a escolha depende de se a histria repetida com monotonia ou, ao contrrio, se
os pensamentos vagam soltos no espao livre de historias...

(...), Klima reflete: "No, no se trata apenas de um problema tcnico. Pois o esprito
das coisas mortas se ergue sobre a terra e sobre as guas, e seu hlito o pressagio do
mal."

(...) o progresso tecnolgico oferece (...) novos meios de sobrevivncia em hbitats
antes considerados inadequados para o povoamento, ele tambm corri a capacidade
de muitos hbitats de sustentar as populaes que antes acomodavam e alimentavam.
Enquanto isso, o progresso econmico faz com que modos de existncia efetivos se
tornem inviveis e impraticveis, aumentando desse modo o tamanho das terras
desertas que jazem ociosas e abandonadas.

A produo de "refugo humano", ou, mais propriamente, de seres humanos refugados
(os "excessivos" e "redundantes", ou seja, os que no puderam ou no quiseram ser
reconhecidos ou obter permisso para ficar), um produto inevitvel da
modernizao, e um acompanhante inseparvel da modernidade. um inescapvel
efeito colateral da construo da ordem (cada ordem define algumas parcelas da
populao como "deslocadas", "inaptas" ou "indesejveis") e do progresso
econmico(...).

A remoo desse refugo produzido nas partes "modernizadas" e em "modernizao"
do globo foi o mais profundo significado da colonizao e das conquistas
imperialistas (...).

(...) A modernizao progrediu de modo triunfante, alcanando as partes mais remotas
do planeta; a quase totalidade da produo e do consumo humanos se tornaram
mediados pelo dinheiro e pelo mercado; a mercantilizao, a comercializao e a
monetarizao dos modos de subsistncia dos seres humanos penetraram os recantos
consumo humano
Sem espao.


P. 13
Remoo?

P. 13
Globalizao

P. 14
Expanso Global


P. 14
Superpopulao
do globo
migrantes.


P. 14
Segurana.

P. 14



P. 20
Redundncia
Permanncia
Regularidade

P. 20
Redundante.

P. 20
Problema financ.

P. 21
Resposta
redundncia

P. 21
Problemas

P. 21
Readmisso

P. 21
Sem-teto social
Destino.
mais longnquos do planeta; por isso, no se dispe mais de solues globais para
problemas produzidos localmente, tampouco de escoadouros globais para excessos
locais.

(...) a nova plenitude do planeta significa, essencialmente, uma crise aguda da
industria de remoo do refugo humano (...).

A globalizao se tornou a terceira - e atualmente a mais prolfica e menos controlada
- "linha de produo" de refugo humano ou de pessoas refugadas.

A expanso global da forma de vida moderna liberou e ps em movimento
quantidades enormes e crescentes de seres humanos destitudos de forma e meios de
sobrevivncia (...).

(...). Da os alarmes sobre a superpopulao do globo; da tambm a nova centralidade
dos problemas dos imigrantes e das pessoas em busca de asilo para a agenda
poltica moderna, e o papel crescente que os vagos e difusos temores relacionados a
segurana desempenham nas estratgias globais emergentes e na lgica das lutas
pelo poder.

(...), a florescente indstria da segurana se torna rapidamente um dos principais
ramos da produo de refugo e fator fundamental no problema de sua remoo.

(...) moderna e consumista cultura da invidividualizao.

1 - NO COMEO ERA O PROJETO ou o refugo da construo da ordem.

(...). Redundncia sugere permanncia e aponta para a regularidade da condio.
Nomeia uma condio sem oferecer um antnimo prontamente disponvel. Sugere
uma nova forma de normalidade geral, e o formato das coisas que so imantes e que
tendem a permanecer como so.

Ser redundante significa ser extranumerrio, desnecessrio, sem uso (...). Ser
declarado redundante significa ter sido dispensado pelo fato de ser dispensvel.

(...), rotineiramente, as pessoas declaradas redundantes so consideradas sobretudo
um problema financeiro.

(...). A resposta redundncia to financeira quanto a definio do problema:
esmolas fornecidas pelo Estado, reguladas pelo Estado ou por ele promovidas e
testadas em relao ao meios.

(...) pessoas declaradas redundantes (...), apenas um aspecto do problema que os
desempregados representam para si mesmos e para os outros.

(...). No ser suficiente para a readmisso dos redundantes sociedade do que
foram excludos.

O sentimento de que a redundncia pode indicar a condio de sem-teto social, com
a correspondente perda da auto-estima e do propsito da vida, ou a suspeita de que ela
possa a qualquer momento se tornar seu destino (...).

P. 22
Motivos para a
respeitabilidade
P. 22
Sociedade de
produtores

P. 22
Consumidores
falhos

P. 23
Volatilidade
da
posio
social
Perspectivas?

P. 24
Progresso
Felicidade
Slogans da
modernidade

P. 24
As estratgias do
passado no
funcionam mais
Falta...

P. 25
Indefinio dos
fins
Indeterminados
No-confiveis.


P. 25
Excludo...



P. 26
Histrias

P. 26
Entendimento
Selecionar
Incluir/excluir
Iluminao

(...), acusada de indolncia e suspeita de intenes inquas e inclinaes criminosas,
essa gerao tem poucos motivos para tratar a "sociedade" como um lar digno de
lealdade e respeito.
Os desempregados da sociedade de produtores (incluindo aqueles temporariamente
"afastados da linha de produo") podem ter sido desgraados e miserveis, mas seu
lugar na sociedade era seguro e inquestionvel.

Os consumidores falhos da sociedade de consumidores no podem ter essa certeza.
S podem estar certos de uma coisa: excludos do nico jogo disponvel, no so mais
jogadores - e portanto no so mais necessrios.

(...) a desconcertante volatilidade da posio social, a reduo de perspectivas, o viver
ao deus-dar, sem uma chance confivel de assentamento duradouro, ou pelo menos
de longo prazo, a impreciso das regras que se deve aprender e dominar para ir em
frente - tudo isso assombra a todos eles, sem discriminao, gerando ansiedade,
destituindo todos os membros dessa gerao, ou quase todos, da autoconfiana e da
auto-estima.

(...). O progresso era apregoado sob o slogan de mais felicidade para um nmero
maior de pessoas. Mas talvez o progresso, marca registrada da era moderna, tivesse a
ver, em ultima instncia, com a necessidade de menos (e cada vez menos) pessoas
para manter o movimento, acelerar e atingir o topo, o que antes exigiria uma massa
bem maior para negociar, invadir e conquistar.

(...). Talvez, e mais importante, hoje em dia tenhamos a tendncia a sentir que o
remdio patenteado e herdado do passado no funciona mais. No importa a
habilidade que possamos ter na arte de gerenciar crises, na verdade no sabemos
como enfrentar esse problema. Talvez nos faltem at mesmo as ferramentas para
imaginar formas razoveis de enfrent-lo.

(...) Agora no se trata mais de encontrar meios para atingir fins definidos de modo
claro e ento segur-los com firmeza e us-los com o mximo de habilidade para
obter o maior efeito possvel. A questo agora a indefinio (...) dos fins - que se
desvanecem e dissolvem mais depressa que o tempo necessrio para atingi-los, so
indeterminados, no-confiveis e comumente vistos como indignos de compromisso e
dedicao eternos.

(...) para qualquer um que tenha sido excludo e marcado como refugo, no existem
trilhas bvias para retornar ao quadro dos integrantes.

Digresso: Sobre contar histrias

Histrias so como holofotes e refletores - iluminam partes do palco enquanto deixam
o resto na escurido.

As histrias ajudam as pessoas em busca do entendimento, separando o relevante do
irrelevante, as aes de seus ambientes, a trama de seus antecedentes e os heris ou
viles que se encontram no centro do roteiro das hostes de excedentes e simulacros.
misso das histrias selecionar, e de sua natureza incluir excluindo e iluminar
lanando sombras.

P. 26

P. 27
Capacidade de
esquecimento
como central na
vida.

P. 29
O mundo em si
mesmo nem
bem nem mal
Caos ou ordem

P. 29
O mundo
administrvel
Humanamente

P. 30
Francis Bacon
Natureza

P. 31
Guia da criao
moderna
til e intil

P. 32
Forma perfeita

P. 32
Criao e
destruio = lixo

P. 32
Lixo a
encarnao da
ambivalncia

P. 32
Papel de refugo
Projetos

P. 33
Criao

P. 34
Mente moderna
O mundo pode

Sem seleo no haveria histria.

(...) Milan Kundera concorda: "Se algum pudesse reter na memria tudo aquilo que
vivenciou, se pudesse num dado momento recuperar qualquer fragmento do seu
passado, esse algum no seria absolutamente humano; seus amores, amizades,
raivas, sua capacidade de esquecer ou de vingar-se -nenhum deles se pareceria com os
nossos.

Deixado por sua prpria conta, (...), o mundo no ordenado nem catico, nem limpo
nem sujo. o projeto humano que evoca a desordem juntamente com a viso da
ordem, a sujeira juntamente com o piano da pureza. O pensamento ajusta primeiro a
imagem do mundo, de modo a que o prprio mundo possa ser ajustado logo em
seguida.

O mundo administrvel e exige ser administrado, j que tem sido refeito na medida
da compreenso humana. A observao de Francis Bacon de que "a natureza, para ser
comandada, deve ser obedecida" no foi uma intimao humildade, muito menos
um apelo a docilidade. Foi um ato de desafio.

(...). A heresia de Bacon estava na idia de que a natureza assim compreendida no
precisa e no deve ser abandonada a si prpria. (...), mas pode ser comandada desde
que aprendamos suas leis, que precisam ser obedecidas.

(...) o guia da criao moderna. A separao e a destruio do refugo seriam o
segredo comercial da criao moderna: cortando e jogando fora o suprfluo, o
desnecessrio e o intil, seriam descobertos o belo, o harmonioso, o agradvel e o
gratificante.

A viso de uma forma perfeita oculta num bloco informe de pedra bruta precede seu
ato de nascena. O refugo e o envoltrio que esconde essa forma.

Para que algo seja criado, deve-se destinar alguma coisa ao lixo. O envoltrio - o
refugo do ato criativo - deve ser posto de lado, retalhado e removido para no atulhar
o cho e restringir os movimentos do escultor.

(...) faz do lixo a encarnao da ambivalncia. O lixo ao mesmo tempo divino e
satnico. a parteira de toda criao - e seu mais formidvel obstculo. O lixo
sublime: uma mistura singular de atrao e repulsa que produz um composto, tambm
singular, de terror e medo.

(...). recebendo o papel de refugo nos projetos humanos que os objetos materiais,
sejam eles humanos ou inumanos, adquirem todas as qualidades misteriosas,
aterrorizantes, assustadoras e repulsivas relacionadas acima.

(...).O ato de criao atinge a sua culminncia, concluso e verdadeira concretizao
no ato da separao e remoo do lixo.

A mente moderna nasceu juntamente com a idia de que o mundo pode ser
transformado. A modernidade refere-se a rejeio do mundo tal como ele tem sido at
agora e deciso de transform-lo. A moderna forma de ser consiste na mudana
ser transformado
Rejeio mundo

P. 34
Condio
moderna em
movimento

P. 34
Projetos

P. 35
Projetos
modernos e
riscos

P. 35
Projetos
contradies
Mundo

P. 36
Refugo e excesso

P. 36
Excesso de
informao

P. 36
Ciberespao
Excesso inform.

P. 37
Tecnopoder
informao

P. 37
Desordem
excesso de
informao

P. 37

P. 37
Refugo...

P. 38
Remoo

P. 38

compulsiva, obsessiva: na refutao do que meramente em nome do que poderia
e no mesmo sentido deveria ser posto em seu lugar.

A condio moderna estar em movimento. A opo modernizar-se ou perecer. A
histria moderna tem sido, portanto, a histria da produo de projetos e um
museu/tmulo de projetos tentados, usados, rejeitados e abandonados na guerra
continua de conquista e/ou desgaste que se trava contra a natureza.

A histria da era moderna tem sido uma longa cadeia de projetos considerados,
tentados, perseguidos, compreendidos, fracassados ou abandonados.

Os projetos esto repletos de riscos. A medida que se desenrolava a Idade Moderna,
uma parte ainda maior do entusiasmo pela produo de projetos e dos esforos para
formul-los foi estimulada pelo impulso para desintoxicar, neutralizar ou afastar da
vista os "danos colaterais" produzidos por esse processo no passado.

Um projeto prova de equvocos, a prova de riscos, algo muito prximo de uma
contradio.
Para ser visto como "realista", passvel de implementao, o projeto precisa
simplificar a complexidade do mundo.

(...) sobre "refugo" (...) seu excesso: esse aliado e cmplice do lixo, leal e inseparvel,
principal responsvel por sua obesidade colossal e exponencialmente crescente.

O excesso de informao grande demais para ser descarregado nos crebros
humanos - ou mesmo nos seus repositrios convencionais, as prateleiras das
bibliotecas.

(...). No ciberespao, o principal atributo da informao ser interminvel, e isso cria
uma necessidade abstrata de controle da informao que na verdade jamais poder ser
satisfeita...

(...) tecnopoder espiral, segundo Tim Jordan, constitui-se de trs elementos: a
sobrecarga de informao, o domnio dessa sobrecarga com um instrumento e a
ocorrncia da sobrecarga de informao.

Mesmo para os padres do nosso mundo, lanado repetidas vezes desordem pelo
excesso de informao "objetivamente disponvel", que no pode mais ser absorvido
e que portanto no passvel de administrao, e no por sua falta, o nmero de sites
que tratam do tema do lixo e enorme.

(...) telecidade global (...).

(...), o refugo pode ser descrito como simultaneamente o problema mais angustiante e
o segredo mais guardado de nossos dias.

(...). removemos os dejetos da maneira mais radical e efetiva: tornando-os invisveis,
por no olh-los, e inimaginveis, por no pensarmos neles.

O refugo o segredo sombrio e vergonhoso de toda produo.

P. 39
Sobrevivncia

P. 39
Lixo e incerteza

P. 40
Produo de
projetos mundo
Imperfeito.

P. 40

P. 40
Modernidade e
condio humana
inaceitvel.

P. 41
Razo soberana

P. 41
Modernidade
Urgncia

P. 41

P. 41

P. 42
Seres humanos
refugados
Mutaes.
Hbridos...

P. 42
Expectativa da
ordem
oposio ao caos

P. 42
Ordem e caos
Infinitude de
possibilidades

P. 43
Norma precede a
realidade
Legislao
precede a
ontologia
(...). A sobrevivncia moderna a sobrevivncia da forma de vida moderna depende
da destreza e da proficincia na remoo do lixo.

(...). No importa o quanto se tente, a fronteira que separa o produto til do
refugo uma zona cinzenta: um reino da indefinio, da incerteza e do perigo.

A produo de projetos faz sentido medida que nada no mundo existente como
deveria ser. Ainda mais importante, ela ganha uma fama merecida se esse mundo no
o que poderia ser, considerando-se os meios disponveis ou esperados de tornar as
coisas diferentes.

(...). O mal o refugo do progresso.

(...). Um aspecto do mundo que a mente moderna considerou particularmente
repugnante, inaceitvel e insustentvel era, contudo, a condio da humanidade. E a
humanidade era uma parte do mundo que conseguia ignorar, para seu prprio risco, as
leis da natureza e colocar em seu lugar as leis do homem.

(...). A nica "lei da hist6ria humana" que se podia imaginar era a necessidade de a
razo assumir onde a espontaneidade humana havia falhado de maneira espetacular.

A modernidade , pode-se dizer, um estado de perptua emergncia - inspirado e
alimentado, para citar um texto de Geoffrey Bennington referente a outro contexto,
por "um senso de que algum tem de dar ordens para que o todo no se perca".

(...). A alternativa a um futuro pr-planejado o domnio do caos.

A modernidade uma condio da produo compulsiva e viciosa de projetos.

Quando se trata de projetar as formas do convvio humano, o refugo so seres
humanos. Alguns no se ajustam a forma projetada nem podem ser ajustados a ela, ou
sua pureza adulterada, e sua transparncia, turva: os monstros e mutantes de Kafka,
como o indefinvel Odradek ou o cruzamento de gato com ovelha - singularidades,
viles, hbridos que desmascaram categorias supostamente inclusivas/exclusivas.

A expectativa da ordem (qualquer expectativa de qualquer ordem nova) retira de sua
toca o ogro do caos. O caos o alter ego da ordem, uma ordem com sinal negativo:
condio em que alguma coisa no est no lugar adequado e no executa a funo
apropriada (...).

No poderia haver ordem sem caos, (...). O caos se revela como um estado catico
que permite eventos que a ordem j deve ter proibido;(...) . Caos, desordem e anarquia
anunciam a infinidade de possibilidades e o carter ilimitado da incluso. A ordem
representa os limites e a finitude.

Toda iniciativa permanece inabalavelmente do lado da norma. A norma precede a
realidade. A legislao precede a ontologia do mundo humano. A lei um projeto, a
planta de um habitat claramente circunscrito, compreensivelmente marcado, mapeado
e sinalizado. a lei que da existncia a anarquia, ao traar a linha que divide o dentro
do fora. A anarquia no meramente a ausncia da lei; ela nasce da retirada, da
suspenso, da recusa da lei.

P. 43
Legalmente
excluso auto-
suspenso
Ausncia.

P. 44
Homo Saucer
Desprovido de
valor
perspectiva
humana

P. 44
Homo saucer
Refugo humano

P. 45
Modernidade
Estado Nao

P. 45
Estados-naes
contemporneos
Paradoxos



P. 47
Superpopulao
Malthus

P. 47
Superpopulao

P. 49
Progresso Econ.

P. 50
Era moderna
Grandes
migraes

P. 51
Darwin processo
De civilizar

P. 53
Soc. Produtores


Do ponto de vista da lei, a excluso um ato de auto-suspenso. Isso significa que a
lei limita sua preocupao com o marginalizado/excludo para mant-los fora do
domnio governado pela norma que ela mesma circunscreveu. A lei atua sobre essa
preocupao proclamando que o excludo no assunto seu. No h lei para ele. A
condio de excludo consiste na ausncia de uma lei que se aplique a ela.

A vida de um homo saucer desprovida de valor, seja na perspectiva humana ou
na divina. Matar um homo saucer no um delito passvel de punio, mas sua
vida no pode ser tirada num sacrifcio religioso. Privada da significao
humana e divina que s a lei pode conferir, a vida do homo saucer e intil. Matar
um homo saucer no crime nem sacrilgio, mas, pela mesma razo, no pode
ser uma oferenda.

O homo saucer a principal categoria de refugo humano estabelecida no curso
da moderna produo de domnios soberanos ordeiros (obedientes a lei e por ela
governados).

Por toda a era da modernidade, o Estado-nao tem proclamado o direito de
presidir a distino entre ordem e caos, lei e anarquia, cidado e homo saucer,
pertencimento e excluso, produto til (= legitimo) e refugo.

Os Estados-naes atuais podem no mais governar o esboo do piano, nem exercer o
direito de propriedade de utere etabutere (usar e abusar) dos stios de construo da
ordem, mas ainda afirmam sua prerrogativa essencial de soberania bsica: o direito de
excluir.

2 Sero eles demasiados? Ou o refugo do progresso econmico.

(...), no se registra o uso da palavra "superpopulao" antes do final do sculo XIX
(...) (precisamente em 1798), Thomas Robert Malthus tenha publicado seu Ensaio
sobre o principio da populao tal como esta afeta o futuro progresso da sociedade

(...) o "principio da populao" malthusiano ia contra a essncia de tudo aquilo que a
promessa moderna representava sua certeza de que toda misria humana tem cura;

(...) a turbulenta histria da destruio criativa que recebeu o nome de progresso
econmico.

Desde o princpio, a era moderna foi uma poca de grandes migraes. Massas
populacionais at agora no calculadas, e talvez incalculveis, moveram-se pelo
planeta, deixando seus pases nativos, que no ofereciam condies de sobrevivncia,
por terras estrangeiras que lhes prometiam melhor sorte.

(...) Charles Darwin assim resumiu a saga do processo de civilizar os selvagens
conduzido pelos europeus: Onde o europeu pisou, a morte parece perseguir o
aborgine.

(...). Numa sociedade de produtores, essa so as pessoas cuja mo-de-obra no pode
ser empregada com utilidade (...).

P. 53
Consumidores
falhos

P. 53
Consumidores

P. 53
Pop. Excedente

P. 54
Progresso
Econmico
E produo de
refugos
humanos

P. 55
Corpos
suprfluos
Conseqncia da
globalizao.

P. 56
Histria futura

P. 56
Evidncias e
preocupaes

P. 57
Grau de
superpopulao

P. 58
Naes ricas
Alto consumo de
energia e
produo de lixo

P. 59
Preferncias



P. 61
Medo csmico
Enormidade do
universo

P. 61
(...). Numa sociedade de consumidores, elas so os consumidores falhos pessoas
carentes do dinheiro que lhes permitiria ampliar a capacidade do mercado consumidor
(...).

(...). Os consumidores so os principais ativos da sociedade de consumo, enquanto os
consumidores falhos so os seus passivos mais irritantes e custosos.

A populao excedente mais uma variedade do refugo humano. (...). So (...)
baixas colaterais, (...) no intencionais e no planejadas, do progresso econmico.

Apenas uma linha colateral do progresso econmico, a produo de refugo humano
tem todas as marcas de um tema impessoal, puramente tcnico. Os principais atores
desse drama so "termos de comercio", "demandas do mercado", "presses
competitivas", padres de "produtividade" e "eficincia", todos encobrindo ou
negando de modo explicito qualquer conexo com as intenes, vontade, as
decises e as aes de pessoas reais, dotadas de nomes e endereos.

"A produo de corpos suprfluos, no mais exigidos para o trabalho, conseqncia
direta da globalizao", como aponta Hauke Brunkhorst. Ele acrescenta que a
peculiaridade da verso globalizada da "superpopulao" e a maneira como ela
combina, com grande rapidez, a crescente desigualdade com a excluso dos corpos
suprfluos" do domnio da comunicao social.

(...) a histria futura no se presta ao estudo cientfico, desafiando at mesmo as
mais avanadas metodologias de predio de que dispe a cincia.

(...) as estimativas demogrficas (...). Deve-se interpret-las como evidncias das
preocupaes e inquietaes atuais, sujeitas a serem logo desmentidas, abandonadas
ou esquecidas e substitudas por outras apreenses.

(...) o grau de superpopulao deve ser medido com referncia ao nmero de pessoas
a serem sustentadas pelos recursos que determinado pas possui e pela capacidade do
meio local de manter a vida humana.

As naes ricas podem ostentar uma densidade populacional elevada porque so
centros de "alta entropia", drenando recursos, sobretudo as fontes de energia, do resto
do mundo, e devolvendo em troca o refugo poluente, muitas vezes txico, do
processamento industrial que esgota, aniquila e destri grande parte dos recursos
energticos do planeta.

(...). Afinal, o grande projeto que separa o "refugo" do "produto til" no assinala um
"estado de coisas objetivo", mas as preferncias dos projetistas.

Digresso: Sobre a natureza dos poderes humanos

(...) no cerne do "medo csmico", jaz a no-entidade do ser assustado, doentio e
mortal comparado a enormidade do universo imperecvel. A simples fraqueza,
incapacidade de resistir, vulnerabilidade do corpo humano, frgil e mole, que a viso
do "cu estrelado" ou da "massa fsica das montanhas" revela.

(...). Esse universo escapa a toda compreenso. Suas intenes so desconhecidas,
Compreenso???

P. 61

P. 61
Vulnerabilidade
e incerteza

P. 62
Religio
Segurana

P. 62

P. 63
Obrigar deusa a
ser
Benevolente

P. 64
Carl Schmitt

P. 64
J Deus nada
deve a seus
adoradores.

P. 64

P. 65
Poder absoluto
de Deus

P. 65
Poderes
Mundanos
Vulnerveis.

P. 65
Existncia

P. 65/66
Poder mundano
Nutre-se da
insegurana.

P. 66
Poder
poltico

P. 66
seus prximos passos, imprevisveis.

(...) o "medo csmico" tambm o horror do desconhecido: o terror da incerteza.

Vulnerabilidade e incerteza so as duas qualidades da condio humana a partir das
quais se molda o "medo oficial": o medo do poder humano, do poder criado e
manipulado pelo homem.

(...). A religio extrai seu poder sobre as almas humanas brandindo a promessa da
segurana. Mas, para faz-lo, teve primeiro de reprocessar o universo, transformando-
o em Deus forando-o a falar...

(...), o prottipo csmico o medo da fora annima e implacvel.

(...), a partir daquele momento, Deus agora a fonte do medo oficial passou a
estar preso tambm: pela obedincia de Seu povo. Deus havia adquirido vontade e
arbtrio apenas para submet-los novamente! Pelo simples expediente da docilidade,
as pessoas podiam obrigar Deus a ser benevolente.

(...). O Livro de J antecipa o veredicto posterior de Carl Schmitt de que "o soberano
e aquele que tem o poder de eximir".

O que o Livro de J proclama que Deus nada deve a seus adoradores - decerto no
lhes presta conta de seus atos. A onipotncia divina inclui o poder do capricho e da
extravagncia, de fazer milagres e ignorar a lgica da necessidade a qual os seres
inferiores s podem obedecer.

Ao contrrio do universo insensvel que Ele substituiu, Deus fala e da ordens.

O poder de isentar instaura ao mesmo tempo o poder absoluto de Deus e o medo
permanente e incurvel dos homens. Graas a esse poder de iseno, os seres
humanos so, tal como eram nos tempos anteriores a Lei, vulnerveis e inseguros.

Os poderes mundanos, muito a semelhana das novidades dos mercados
consumidores, precisam criar sua prpria demanda. Para que seu controle se
mantenha, preciso que seus objetos sejam tornados, e mantidos, vulnerveis e
inseguros.

() Siegfried Krakauer () As medidas provocadas pelo medo existencial so elas
prprias uma ameaa existncia..

(...), os poderes mundanos, nutrindo-se das "inseguranas inerentes existncia
humana", dedicam seus esforos a criao de ameaas que mais tarde prometero
combater - e quanto mais tiverem xito em seu trabalho criativo, maior e mais intensa
se tornara a demanda por proteo.

A vulnerabilidade e a incerteza humanas so as principais razes de ser de todo
poder poltico. E todo poder poltico deve cuidar da renovao regular de suas
credenciais.

Alm de colocar em operao, monitorar e vigiar as condies jurdicas das
Monitorar e
vigiar = Poltica

P. 67
Estado de bem-
estar
Social

P. 67
Desmantelam.
do Estado de
Bem Estar

P. 67

P. 67
Ulrich Beck

P. 67
Crescimento da
apatia poltica
Descaso em
relao a lei
Desobedincia

P. 68
Segurana
Pessoal

P. 68
Insegurana de
mercado
Medos oficiais
Insegurana
Administrao

P. 69
Temores e medos

P. 70
Deve haver
tenso
rgos da lei

P. 71
Medo terroristas

P. 71
Buscas
individuais

liberdades de mercado, o poder poltico no tem necessidade de interferir mais para
assegurar uma quantidade suficiente e uma proviso permanente de "medo oficial".

A idia de "Estado de bem-estar" (mais exatamente, como prope Robert Castel,
"Estado social" - inclinado a combater e neutralizar os perigos socialmente
produzidos a existncia individual e coletiva) proclamou a inteno de "socializar" os
riscos individuais e fazer de sua reduo uma tarefa e responsabilidade do Estado.

Essa forma de poder poltico hoje recua para o passado. As instituies do "Estado de
bem-estar" so desmanteladas aos poucos e ficam defasadas, enquanto restries
antes impostas as atividades comerciais e ao livre jogo da competio de mercado e
suas conseqncias so removidas.

(...) a incapacidade de participar do mercado tende a ser cada vez mais criminalizada.

(...). Como sustenta Ulrich Beck, agora se espera dos indivduos que procurem
solues biogrficas para contradies sistmicas.

O crescimento observado da apatia poltica, da perda do interesse e do compromisso
polticos ("no h mais salvao pela sociedade", na famosa frase de Peter Drucker),
o aumento do descaso em relao a lei, a multiplicao de sinais de desobedincia
cvica (...) e, por ltimo, mas no menos importante, a reduo macia da participao
do povo na poltica institucional - todos esses so testemunhos da destruio dos
alicerces do poder de Estado.

(...) na questo da segurana pessoal: ameaas e perigos aos corpos humanos,
propriedades e hbitos provenientes de atividades criminosas, a conduta anti-social da
"subclasse" e, mais recentemente, o terrorismo global.

Ao contrrio da insegurana nascida no mercado, (...), essa insegurana alternativa
com que se espera restaurar o monoplio da redeno perdido pelo Estado deve ser
ampliada de modo artificial, ou ao menos muito dramatizada para inspirar um volume
de "medo oficial" grande o bastante para encobrir e relegar a um plano secundrio as
preocupaes com a insegurana economicamente gerada em relao a qual a
administrao do Estado no pode - e no deseja - fazer coisa alguma.

Os temores inspirados e estimulados pelas foras oficiais trabalham sobre as mesmas
fraquezas humanas que subjazem ao "medo csmico" de Bakhtin.

(...). Deve haver tenso - quanto mais, melhor - disponvel para ser aliviada quando os
atentados no ocorrerem, - de modo que todo crdito pelo alvio possa ser atribudo
por consenso popular aos rgos da lei e da ordem a que a administrao do Estado, e
suas responsabilidades oficialmente declaradas vem sendo cada vez mais reduzidas.

(...) O novo medo dos terroristas foi misturado e cimentado com o dio aos
"parasitas", sentimento bem entrincheirado, mas que precisa de constante alimento,

(...) Enquanto a incerteza econmica no mais preocupao de um Estado que
preferiria deixar para seus sditos individuais a busca individual de remdios
individuais para a insegurana existencial individual (...).

P. 71
Preocupaes
dos Cidados
Maquiagem

P. 73
Imigrantes e
refugos

P. 73
Imigrantes e
descartveis

P. 74
Neoliberalismo e
progresso

P. 75
Nufragos
ejetados

P. 75

P. 75
Refugos
econmicos e os
refugiados
Totalidade

P. 76
Refugiados

P. 76
Delicias da vida
de consumidor

P. 77
Dejetos e orgias

P. 77
Castas globais

P. 79
Interrupo



P. 81
Vtimas das
baixas humanas
Progresso
(...) As preocupaes dos cidados com seu bem-estar foram removidas do traioeiro
terreno da precarit 'promovida pelo mercado (...), e levadas para uma rea mais
segura e muito mais telefotognica, em que o poder aterrorizante e a resoluo frrea
dos governantes podem ser de fato apresentados admirao pblica.

(...). H uma espcie de afinidade eletiva entre imigrantes (aquele refugo humano
proveniente de lugares distantes descarregados em nosso prprio quintal) e os
menos tolerveis de nossos prprios temores domsticos.

(...). Para aqueles que os detratam e odeiam, os imigrantes encarnam de modo
visvel, tangvel, em carne e osso o pressentimento inarticulado, mas pungente e
doloroso, de sua prpria condio de descartvel.

(...) aquilo que o credo neoliberal considera sagrado e promove como preceitos que
deveriam governar a conduta de todos (ou seja, o desejo de progresso e
prosperidade, a responsabilidade individual, a prontido em assumir riscos, etc).

(...) as pessoas como eles, os nufragos e ejetados das mars planetrias de refugo
humano. Essa, como j mostramos acima, a nova utilizao que se faz deles, em
particular daqueles que conseguiram desembarcar nas terras dos abastados.

(...), os migrantes econmicos quase desapareceram dos olhos do pblico;

A nica diferena entre os dois tipos de pessoas refugadas que, enquanto aquelas
em busca de asilo tendem a ser produzidas por sucessivas verses do zelo de projetar
e construir a ordem, os migrantes econmicos so um produto colateral da
modernizao econmica que, como vimos acima, agora abraou a totalidade do
planeta. As origens de ambos os tipos de refugo humano so agora globais (...).

Os refugiados, os deslocados, as pessoas em busca de asilo, os migrantes, os sans
papiers constituem o refugo da globalizao.

(...) as delcias da vida do consumidor. nisso que consiste o consumismo e ele
decerto no inclui o desempenho de tarefas sujas, cansativas, aborrecidas ou apenas
desinteressantes, sem alegria.

(...). Est montado o palco para o encontro dos dejetos humanos com as sobras das
orgias consumistas de fato, parecem ter sido feitos uns para os outros...

(...) No mundo da liberdade e igualdade globais, as terras e a populao foram
arrumadas numa hierarquia de castas.

(...) interrupo efetiva da onda de lixo humano empobrecido que flui dos pases
latino-americanos para os Estados Unidos.

3. A cada refugo seu depsito de lixo ou o refugo da globalizao.

(...) vtimas das baixas humanas produzidas pela vitria, em mbito planetrio, do
progresso econmico. Em circulao pelo globo, em busca de subsistncia e na
tentativa de se estabelecer onde ela pode ser encontrada, essas pessoas constituem um
alvo fcil para a descarga das ansiedades provocadas pelos temores generalizados de
econmico

P. 81

P. 82
Inimigos
Pblicos

P. 83
Citao de
Richard Rorty

P. 83
globalizao
Legal e ilegal (?)

P. 83
Ao existe uma
sociedade
poltica global

P. 83
Direito global ?
Democracia ???

P. 84
Produtos da
globalizao

P. 84
Refugiados

P. 84
Refugiados e
imigrantes
Efgie

P. 85
Esquivos
Imprevisveis

P. 85
Incerteza
Elite global

P. 85
Refugiado

P. 86
Provisoriedade

redundncia social.

(...) a progressiva "criminalizao do globo e globalizao do crime.

(...) Procurar o Inimigo Pblico Nmero 1 entre os infelizes imigrantes dos banlieus e
nos acampamentos para pessoas em busca de asilo e bem mais oportuno e
conveniente, mas acima de tudo menos incmodo.

(...) A ausncia de uma sociedade politicamente organizada de mbito global significa
que os super-ricos podem operar sem considerao a outros interesses que no os
seus.

(...) fato central da globalizao (...) a anulao da diferena entre "legal" e "ilegal",
que s uma lei efetiva e aplicvel pode traar. No existe uma lei global assim para
ser violada.

(...) E no existe, em mbito global, uma sociedade politicamente organizada de
qualquer tipo ou forma que seja capaz de fazer algo to importante como postular a
introduo de normas que possam ser obedecidas do ponto de vista global - muito
menos tentar que elas de fato o sejam.

(...) direito global (...) muito afastado da poltica, sem uma forma constitucional,
sem democracia, sem hierarquia a partir da base, sem uma cadeia continua de
legitimao democrtica". um "governo sem governante".

(...). A incerteza e a angstia que dela nasce so produtos basicos da globalizao. Os
poderes de Estado no podem fazer quase nada para aplacar a incerteza, muito menos
para elimin-la.

(...). Refugiados, pessoas em busca de asilo, imigrantes - os produtos rejeitados da
globalizao - se encaixam perfeitamente nesse papel.

(...) refugiados e imigrantes, vindos de "longe" e, no entanto, solicitando permisso
para se estabelecerem na vizinhana, servem apenas para o papel de efgie a ser
queimada como o espectro das "forcas globais", temidas e abominadas por fazerem
seu trabalho sem consultar aqueles que tendem a ser afetados.

(...) Tal como essa elite, eles so esquivos, imprevisveis, sem laos com lugar algum.
Tal como ela, so a eptome do insondvel "espao de fluxos" em que se fincam as
razes da atual precariedade das condies humanas.

(...). A incerteza no pode ser difundida nem disseminada num confronto direto com a
outra encarnao da extraterritorialidade: a elite global que flutua alem do controle
humano.

O refugiado, como assinalou Bertolt Brecht em Die Landschaft des Exile (A paisagem
do exlio), e "ein Bate des Unglucks" ("um arauto das mas notcias").

(...), recomendvel encarar todas as descobertas e avaliaes como parciais, e todas
as snteses como provisrias.

P. 87
Misso do
Estado

P. 87
Fronteiras e
membranas

P. 88
Difuso do modo
de vida global
Centro e
Periferia

P. 88
Ordem e
progresso
Refugo humano
por toda parte.

P. 89
Rosa
Luxemburgo

P. 89
O triunfo global
da modernidade
e a crise da
remoo de
refugo humano
Rosa Luxem.

P. 90
Nova plenitude
do planeta
Alcance global
da modernizao
Bloqueio dos
escoadouros
Para drenar

P. 90
Pessoas
redundantes

P. 91
Lixo

P.91
Retardatrios

Loc Wacquant observa uma redefinio da misso do Estado. Este retira-se da
arena econmica, proclama a necessidade de reduzir seu papel social amplitude e
extenso de sua interveno penal.

(...) Hedetoft insinua (...), as fronteiras transformaram-se no que poderamos chamar
de membranas assimtricas que permitem a sada, mas protegem contra o ingresso
indesejado de unidades provenientes do outro lado.

(...) a difuso global do modo de vida moderno, que agora atingiu os limites mais
longnquos do planeta. Ela eliminou a diviso entre "centro" e "periferia", ou, de
maneira mais correta, entre modos de vida "modernos" (ou "desenvolvidos") e "pr-
modernos" (ou "subdesenvolvidos" ou "atrasados") - diviso que acompanhou a
maior parte da histria moderna, (...).

Mas agora o planeta esta cheio. (...), que tpicos processos modernos, como a
construo da ordem e o progresso econmico, ocorrem por toda parte, e assim por
toda parte o "refugo humano" produzido e germinado em quantidades sempre
crescentes - agora, porm, na ausncia de depsitos "naturais" adequados para sua
armazenagem e potencial reciclagem.

Rosa Luxemburgo (...) props que, embora "precise de organizaes sociais no-
capitalistas como ambiente para o seu desenvolvimento", o capitalismo "avana
assimilando a prpria condio que pode por si s assegurar sua existncia".

Rosa Luxemburgo divisou um capitalismo que perecia por falta de comida -
sucumbindo por ter devorado o ltimo bocado da "alteridade" que lhe servia de
alimento. Cem anos depois, parece que um dos resultados mais fatais - talvez o mais
fatal - do triunfo global da modernidade a crise aguda da indstria de remoo do
lixo humano: como o volume de refugo humano supera a atual capacidade gerencial,
h uma expectativa plausvel de que a modernidade, agora planetria, se sufoque nos
seus prprios dejetos, (...).

A nova "plenitude do planeta" - o alcance global da modernizao e, assim, a difuso
planetria do modo de vida moderno - tem duas conseqncias diretas brevemente
assinaladas nas pginas precedentes.
A primeira delas o bloqueio dos escoadouros que no passado permitiam drenar e
limpar, com regularidade e a tempo, os enclaves do planeta, relativamente poucos, de
seu refugo excedente (ou seja, do lixo que excede a capacidade dos dispositivos de
reciclagem), que o modo de vida moderno no poderia deixar de produzir numa
escala cada vez maior.

(...) Para as "pessoas redundantes" agora produzidas nas partes do planeta que h
pouco alcanaram a modernidade ou caram sob o seu jugo, esses escoadouros nunca
existiram (...).

(...) Em vez de permanecer, como antes, o problema de uma parte distinta da
populao, a destinao ao "lixo" torna-se o futuro potencial de todo mundo (...).

(...). Esses retardatrios da modernidade so obrigados a buscar solues para um
problema causado globalmente embora com pfias chances de sucesso.

P. 92
Guerras e
massacres tribais
Problemas locais

P. 92
Produo...

P. 93
Excedentes...

P. 93
Migrantes
Excedentes
Modernidade

P. 94
Economia
Moral e poltica

P. 95
Globalizao
Vtimas

P. 95
Globalizao e
terceirizao das
guerras.

P. 96
Refugiados
destitudos de
Estado.

P. 96
Destino

P. 97
Despojados de
suas identidades
Sem Estado
Sem funo

P. 98
Refugiados
Refugados

P. 98
Temporrios...

P. 98
As guerras e massacres tribais (...) a proliferao de exrcitos guerrilheiros (...)
ocupados em dizimar uns aos outros, mas absorvendo e aniquilando nesse processo o
excedente populacional (...), um colonialismo regional ou imperialismo dos
pobres -, esto entre tais solues locais para problemas locais (...).

Talvez a nica indstria a prosperar nas terras dos retardatrios (...) seja a produo
macia de refugiados.

(...) os j no administrveis problemas de excedente populacional dos vizinhos
prximos que dirigem a contragosto uma indstria semelhante.

(...) a segunda conseqncia formidvel da atual transformao: milhes de migrantes
vagam por estradas que j foram trilhadas para populao excedente descarregada
pelas estufas da modernidade (...), e desta vez desasistida (...) por exrcitos de
conquistadores, comerciantes e missionrios.

(...) riqueza e poder determinam no apenas a economia, mas a moral e a poltica do
espao global e, nesse sentido, tudo mais que diga respeito s condies de vida no
planeta.

(...). O nmero de vtimas da globalizao destitudas de um teto e de um Estado
cresce com demasiada rapidez para que o trabalho de projetar e construir os
acampamentos possa acompanh-lo.

Um dos efeitos mais sinistros da globalizao a desregulamentao das guerras. A
maioria das aes belicosas de hoje, e as mais cruis e sangrentas de todas, so
conduzidas por entidades no-estatais, que no se sujeitam leis dos Estados nem s
convenes internacionais.

(...). Os refugiados so destitudos de Estado (...). So proscritos e fora-da-lei de um
novo tipo, produtos da globalizao e principal sntese e encarnao do seu esprito de
terra de fronteira. (...) Agier (...) eles foram lanados condio de nufragos
liminares, sem possibilidade de saber se tal condio transitria ou permanente.

(...). Seu destino jamais se libertar da torturante conscincia da transitoriedade,
indefinio e provisoriedade de qualquer assentamento.

A caminho dos campos de refugiados, os futuros internos se vem despidos de todos
os elementos que compem suas identidades, menos um: a condio de refugiados
sem estado, sem lugar, sem funo. De dentro das cercas do campo, so reduzidos a
uma massa sem rosto, e lhes negado o acesso s amenidades elementares das quais
se extraem as identidades, assim como dos fios com que elas so tecidas.

Os refugiados so refugo humano, sem funo til para desempenharem na terra em
que chegaram e na qual permanecero temporariamente, nem a inteno ou
perspectiva realista de serem assimilados e anexados ao novo corpo social.

(...) a localizao de seus campos para sempre temporrios. Fora daquele lugar, os
refugiados so um obstculo e um problema. Dentro dele, so esquecidos.

(...). O refugo no precisa de distines requintadas e matizes sutis, a menos que seja
Reciclagem

P. 99
Contestado.

P. 99/100
P. 101
Indefinio
eterna
Ausncia de
lugares vazios
para depsito.

P. 102
Novos guetos
Lixeiras

P. 103
Hipergueto
Mecanismo de
excluso

P. 105
Estado abandono
de suas funes
econmicas e
polticas
Segurana

P. 106
Estado guarnio
defesa dos
interesses
corporaes

P. 107
Polticas
segregacionistas
Sade da
sociedade

P. 107
Neutralizao

P. 107
O sistema penal
Excluso
controle e
confinamento

P. 107
marcado para a reciclagem.

(...) a prpria idia de refugiado escondendo ao mesmo tempo que revela um
conceito essencialmente contestado.

(...). Estar sob proteo no significa ser desejado (...).
(...) a indefinitude do deslocado se sustente pela eternidade.
uma histria diferente com as pessoas redundantes j dentro e destinadas a ficar
dentro porque a nova plenitude do planeta impede sua excluso territorial. Com a
ausncia de lugares vazios para os quais pudessem ser deportados, e o bloqueio
daqueles aos quais viajariam por livre-arbtrio em busca de sustento, os depsitos de
lixo devem ser estabelecidos dentro da localidade que as tornou suprfluas.

(...), o novo gueto, nas palavras de Wacquant, no serve de reservatrio da mo-de-
obra industrial descartvel, mas de mero depsito de lixo [daqueles para quem] a
sociedade envolvente no tem uso econmico nem poltico.

(...), enquanto o gueto, em sua forma clssica, funcionava em parte como um escudo
protetor contra a brutal excluso racial, o hipergueto perdeu seu papel positivo de
amortecedor coletivo, tornando-se um mecanismo mortal da pura e simples excluso
social.

(...), desde que o Estado, abandonando a maior parte de suas funes econmicas e
sociais, escolheu a poltica de segurana (e, de mais concreta, de segurana pessoal)
como o eixo de uma estratgia para recuperar a autoridade perdida e restaurar sua
importncia como protetor aos olhos do cidado, o influxo de recm-chegados tem
recebido a culpa, de modo direto ou oblquo, pelo aumento da inquietao e dos
temores difusos que emanam de um mercado de trabalho cada vez mais precrio.

O Estado social est se tornando aos poucos, mas de modo inexorvel e consistente,
um Estado guarnio, como o chama Henry A. Giroux, descrevendo-o como um
Estado que cada vez mais protege os interesses das corporaes globais,
transnacionais, enquanto aumenta o grau de represso e militarizao do front
domstico.

A proximidade imediata de amplas e crescentes aglomeraes de pessoas
refugiadas, que tendem a ser duradouras e permanentes, exige polticas
segregacionistas mais estritas e medidas de segurana extraordinrias para que a
sade da sociedade e o funcionamento normal do sistema social no sejam
ameaados.

(...) separar de modo estrito o refugo humano do restante da sociedade, exclu-lo do
arcabouo jurdico em que se conduzem as atividades dos demais e neutraliz-lo.

O sistema penal (...) David Garland sobre a transformao atual, as prises, que , na
era da reciclagem, funcionavam como a extremidade do setor correcional, hoje so
concebidas de modo muito mais explcito como um mecanismo de excluso e
controle. So os muros, e no o que acontece dentro deles, que agora so vistos
como o elemento mais importante e valioso da instituio.

(...), o principal e talvez nico propsito das prises no ser apenas um depsito de
Depsito

P. 108
Prises/depsito

P. 108
Lixo humano
acelerar a
biodegradao

P. 108/109
Reconstruo da
indstria de
remoo do lixo

P. 109/110
Capital
transnacional
Redes de
terroristas
Batalhas
privadas

P. 110
Destruio

P. 110
Controle do
territrio

P. 111
Destruio
criativa

P. 111
Insegurana
Diante dos
projetos de
planejamento

P. 112
Emprego
incerteza

P. 112
Estado Moderno

P. 112
Maior
flexibilidade

lixo qualquer, mas o depsito final, definitivo.

(...), as prises, como tantas outras instituies sociais, passaram da tarefa de
reciclagem para a de depsito de lixo.

(...). Se reciclar no mais lucrativo, e suas chances (ao menos no ambiente atual)
no so mais realistas, a maneira certa de lidar com o lixo acelerar a
biodegradao e decomposio, ao mesmo tempo isolando-o, do modo mais seguro
possvel, do hbitat humano comum.

Construir novas prises, aumentar o nmero de delitos punveis com a perda da
liberdade, a poltica de tolerncia zero e o estabelecimento de sentenas mais duras
e mais longas podem ser medidas mais bem compreendidas como esforos para
reconstruir a deficiente e vacilante indstria de remoo do lixo (...).

Na atual verso das condies de terra de fronteira, o lugar dos bares do gado foi
ocupado pelas empresas manufatureiras, comerciais e de capital, enquanto os
bandidos sem destino, sozinhos ou sem gangues, foram substitudos por redes de
terroristas e p um nmero infindvel de indivduos dispersos que vem nos atos por
eles perpetrados um arqutipo de suas prprias batalhas privadas contra os dramas
sofridos no plano individual, ou apenas um sinal de como at mesmo um infeliz
esnobado e rejeitado pode marcar um ponto.

(...). Aqueles so mais ativos no ramo do progresso econmico, da indstria, estes
no ramo da destruio criativa da ordem (...).

Nenhuma autoridade pode afirmar hoje em dia o controle exclusivo sobre seu
territrio em aparncia soberano. Mesmo as fronteiras mais estritamente vigiadas so
porosas e se mostram fceis de penetrar.

(...). No h autoridade a que possamos resistir, processar, acusar, nem de que
possam pedir compensao. Elas so o refugo da permanente destruio criativa
da ordem jurdica, poltica e tica global.

(...) ningum se sente seguro de verdade me meio aos incontveis projetos de
planejamento e construo. Ningum pode basear-se num veredicto recente ou
vigente hoje, no importa quo poderosa possa ser a autoridade que o emitiu.
Ningum pode garantir que o espectro do depsito de lixo foi exorcizado para sempre
e que o perigo de ser rejeitado e destinado ao refugo foi evitado de vez.

Condies de emprego imprevisveis resultantes da competio de mercado eram
ento e continuam sendo a principal fonte da incerteza quanto ao futuro e da
insegurana em relao posio social e auto-estima que assaltavam os cidados.

(...). O Estado contemporneo j no pode cumprir a promessa do Estado social e seus
polticos no repetem mais.

(...) pedem aos eleitores que sejam mais flexveis (ou seja, que se preparem para ter
mais insegurana no futuro) e busquem individualmente suas prprias solues
individuais para problemas socialmente produzidos.

P. 113
Fortaleza sitiada
Corpos
individuais

P. 114

P. 114
Baixas colaterais

P. 115
Epicuro
Confiana rede
compromissos

P. 115
Confiana
suspeita

P. 115
Compromissos
podem ser
cancelados

P. 116
Ambigidades



P. 118
Infinitude
Extrapolao
Incapacitante
brevidade da
vida

P. 119
Imortalidade x
Brevidade vida

P. 119
Natureza
Homem

P. 119
Morte

P. 120
Mundo
medieval
durao infinita
Em contraste com a insegurana demasiado tangvel e todo dia vivenciada que os
mercados produzem, sem necessidade de ajuda dos poderes polticos seno para
serem deixados vontade, a mentalidade de fortaleza sitiada e de corpos
individuais e bens privados sob ameaa deve ser ativamente cultivada.

(...) produo de um Estado de emergncia (...).

(...). Somos todos potenciais candidatos ao papel de baixas colaterais numa guerra
que no declaramos e com a qual no concordamos.

(...). Epicuro, o antigo sbio, j observava (em sua carta a Meneceu) que o que nos
ajuda no tanto [a ao] dos amigos, mas o conhecimento confiante de que eles
vo nos ajudar. Sem a confiana, a rede de compromissos humanos se desfaz,
tornando o mundo um lugar ainda mais perigoso e assustador.

A confiana substituda pela suspeita universal. Presume-se que todos os vnculos
sejam precrios, duvidosos, semelhantes a armadilhas e emboscadas at prova em
contrrio.

Os compromissos (contratos de emprego, acordos de casamento, arranjos para viver
juntos) so assumidos tendo-se em mente uma opo de cancelamento, sendo
considerados mais desejveis e de maior qualidade segundo a firmeza de suas
clusulas de desfazimento.

Esvaziada da confiana, saturada da suspeita, a vida assaltada por antinomias e
ambigidades que ela no pode resolver.

4. A cultura do lixo

Infinitude um constructo abstrato, uma extrapolao mental a partir da
experincia do longo prazo uma extrapolao desencadeada pela incapacitante
brevidade da vida corprea e da exasperadora incompletude dos esforos da vida. A
idia de infinitude representa um extenso imaginada do presente, em que o sentido
de todos os momentos passados, presentes e futuros ser revelado, e tudo encontrar
seu lugar (...).

(...). Mas, paradoxo, no tanto a durao eterna em si, mas a articulao da
mortalidade com a imortalidade dos indivduos humanos, com a brevedidade da
existncia individual, que impregna cada dia de significado.

O humilhante e doloroso choque entre a presena individual na Terra, limitada de
modo severo, e a imperturbvel solidez do mundo tem sido parte integrante da
experincia humana desde os primrdios da histria.

(...). Na aposta pela permanncia, todas as chances esto do lado do mundo, destinado
a sobreviver a todos os indivduos humanos agora vivos.

Se a vida pr-moderna era uma recitao diria da durao infinita de todas as coisas,
com exceo da existncia mortal, a vida lquido-moderna e uma recitao diria da
transitoriedade universal. Nada no mundo se destina a permanecer, muito menos para
sempre. Os objetos teis e indispensveis de hoje so, com pouqussimas excees, o
Mundo
moderno
transitoriedade

P. 120

P. 120
Modernidade



P. 121
A cultura
Transforma o
horror da
Morte

P. 121
Manter-se na rota
da fidelidade das
rotinas

P. 122
Sociedade e
cultura

P. 122
Blaise Pascal
Incapacidade
diante da morte

P. 123
Preferncia pela
distrao

P. 123

P. 123
A morte foi
afastada
Da vida de
homens e
mulheres

P. 123
A vida vivida
Na efemeridade
do instante

P. 124
Longo prazo
refugo de amanh. Nada necessrio de fato, nada insubstituvel. Tudo nasce com a
marca da morte iminente, tudo deixa a linha de produo com um "prazo de validade"
afixado.

Nenhum compromisso dura o bastante para alcanar o ponto sem retorno.

A modernidade lquida uma civilizao do excesso, da superfluidade, do refugo e
de sua remoo.

Digresso: Cultura e eternidade.

(...) a cultura vai alm: de alguma forma, consegue transformar o horror da morte
numa fora motora da vida. Constri a expressividade da vida a partir do
despropsito da morte. "A sociedade em toda parte ", como aponta Ernest Becker,
"um mito vivo sobre o significado da existncia humana, uma desafiadora criao de
significado".

(...) Aceitar desde logo a oferta, engolir a dose recomendada do remdio prescrito e
ao mesmo tempo manter-se na linha e seguir com fidelidade as rotinas que prometem
levar daqui a eternidade no exige o tipo de coragem nem a disposio para o auto-
sacrifcio que tendemos a associar com a idia de atos hericos.

(...) A sociedade, e a cultura que faz da sociedade humana um sistema, e um
mecanismo que permite a realizao do feito herico, de modo cotidiano e trivial,
por seres humanos comuns, no-hericos.

(...). Como Blaise Pascal observou h muito tempo: "Sendo incapazes de curar a
morte,... os homens resolveram, a fim de serem felizes,... no pensar nessas coisas."
De fato, acrescenta Pascal, "e mais fcil suportar a morte quando no se pensa nela do
que a idia de morte quando no h perigo"

(...). O que as pessoas desejam no a vida fcil e pacfica que nos permite pensar
sobre nossa condio infeliz, ... mas a agitao que conduz nossa mente para longe e
nos distrai".

Robert Louis Stevenson, viajar com esperana e melhor que chegar.

Max Scheler (...)
A morte foi afastada para longe da vista dos homens e mulheres, contemporneos,
no mais visvel. Esse no-ser da morte se tornou, na opinio de Scheler, a
iluso negativa do tipo moderno de conscincia. No constituindo mais uma parte
do destino humano que merea ser encarada em toda sua majestade e devidamente
respeitada, a morte foi rebaixada condio de catstrofe deplorvel, (...).

(...). Com o horizonte da mortalidade fora de sua vista, e no mais orientando os
projetos a longo prazo, ou regulando as aes cotidianas, a vida perdeu sua coeso
interna. Ela vivida de um dia para o outro at que, por curiosa coincidncia, no h
dia seguinte.

A incansvel depreciao do longo prazo como tal um denominador comum das
qualidades j perdidas, ou sinistramente escassas e ameaadas de extino (...).

P. 124
Eternidade
Confiana

P. 124
H um sentido
vida?

P. 124/125
Eternidade

P. 125
A linguagem
e o mundo
tecido
por ela

P. 125
Linguagem
representao
do
mundo

P. 125
Finitude
e
infinitude

P. 126
Maiores
conquistas da
humanidade
Eternidade...

P. 126
Medo/esperana
Eternidade

P. 127
Livrar-se de
Deus
Neste mundo

P. 127
Intensidade do
amor

P. 128/129
Fim da era das
profecias

(...). A eternidade, somos tentados a dizer, j teve seu momento. (...). A eternidade
afigurou-se, desde os primrdios da humanidade, um guia/companhia humano digno
de confiana.

(...). Homens e mulheres precisam agora percorrer a estrada que leva da infncia
senilidade sem terem noo do sentido de sua jornada nem confiana na significao
de tudo isso.

(...). A conscincia da eternidade (deveramos dizer a crena nela) pode mesmo ser
considerada um dos traos definidores da humanidade.

(...). A linguagem pode nos informar como as coisas so, mas tambm uma faca que
nos corta, a ns, ao mesmo tempo produtores, usurios e criaturas das palavras, livres
das coisas como elas so e da proximidade de sua presena. Usando palavras como
fios, podemos tecer telas que no representem realidade alguma experimentada por
ns (...).

(...), por cortesia da linguagem, podemos experimentar por procurao um mundo
do qual ns, de quem esse mundo , formos removidos: um mundo que no contm, o
mundo como ele poderia ser quando no mais existirmos. Um mundo assim
assustador. Ele reduz e difama tudo que fazemos ou podemos faze enquanto ainda
somos parte dele.

Na farmcia da linguagem, contudo, o pote de veneno tende a vir acompanhando do
antdoto. No caso que examinamos, a dor da transitoriedade vem acompanhada da
sugesto de durao eterna. A finitude embrulhada lado a lado com a infinitude, a
brevidade com a eternidade, a mortalidade com a vida aps a morte.

(...). Adquirir a futilidade junto com o mrito, o absurdo com a conscincia, o medo
com a esperana talvez tenha sido a melhor barganha que a humanidade j realizou.
A inveno da eternidade de fato uma mgica da linguagem. uma inveno
curiosa e extraordinria e no entanto inevitvel, algo que no poderia deixar de ser
inventado.

(...). Para embrulhar o medo e a esperana no mesmo pacote, era necessrio um fio,
uma liga, uma dobradia a unir uma vida destinada a terminar e, logo, a um mundo
destinado a permanecer eternamente.

Quando todos os seres humanos se livrarem de Deus e da eternidade (como dever
acontecer, com a lgica impiedosa de sucessivas camadas geolgicas) o homem ir se
concentrar em obter da vida tudo que ela poder dar, em nome da felicidade e da
alegria, mas apenas neste mundo, aqui e agora.

(...). O conhecimento de que a vida no passa de um instante fugidio, de que no h
uma segunda chance, mudar a natureza do amor. O amor no ter um tempo para
habitar o que ele perder em durao vai ganhar em intensidade.

O derradeiro significado do "fim da era das profecias" que ns, seres humanos,
estamos condenados a optar, e fazemos uma opo sem ter certeza de que no final ela
ser correta, e uma escolha que, no obstante, deve ser feita vezes e vezes sem conta,
incertezas

P. 129
Modernidade
E cultura

P. 129
Satisfao

P. 132
Hoje diferente
No uma amanh
melhor
Futuro esta alm

P. 132
Lealdade
Longo prazo
Desnecessrios
Superficialidade

P. 134
Tempo deixou
de ser dinheiro
tempo
um
enfado

P. 135
Tempo acarreta
perdas de
oportunidade

P. 135
Ritmo
vertiginoso da
mudana
desvalorizao

P. 136
Decises/risco

P. 137
Crdito e
compromisso

P. 137
Crdito e dividas
Se tornaram
normas

j que no h uma indicao de como (e se!) o curso da incerteza pode ser riscado.

Foi na aurora da modernidade que se descobriu o Deus absconditus. E foi na aurora
da modernidade que se descobriu a cultura, assim como o fato de que ela tinha se
escondido por trs do Deus falante.

Subir na hierarquia social avaliado pelo aumento da capacidade de ter o que se
deseja (o que quer que seja) agora - sem atraso.

(...) os dias importam tanto quanto e nada mais que a satisfao que se pode extrair
deles. O prmio que voc pode esperar, de forma realstica, e trabalhar por obter um
hoje diferente, no um amanha melhor. O futuro est alm do seu alcance (e, nesse
sentido, do alcance de qualquer um), de modo que voc deve parar de ficar olhando
para o pote de ouro no fim do arco-ris.

(...) no importa o que voc faa, mantenha suas opes abertas. Juras de lealdade so
para os mesmos caras infelizes que se preocupam com o "longo prazo". No se
comprometa por mais tempo que o absolutamente necessrio. Mantenha seus
engajamentos frgeis e superficiais, de modo que possam ser desfeitos sem feridas
nem cicatrizes.

A descoberta de Benjamin Franklin de que "tempo dinheiro" um louvor ao
tempo: o tempo um valor, importante, algo a ser valorizado e cuidado, tal
como o so o capital e os investimentos. A "sndrome da impacincia"
contempornea transmite uma mensagem oposta: o tempo um enfado e uma
faina, uma afronta e um desafio aos direitos humanos, nenhum dos quais deve
ou precisa ser sofrido com satisfao.

A passagem do tempo deve ser registrada na coluna do dbito dos projetos de
vida humanos. Ela traz perdas, no ganhos. Acarreta a perda de oportunidades
que deveriam ter sido aproveitadas e consumidas quando se apresentaram.
Esperar uma vergonha, e a vergonha de esperar recai sobre aquele que espera.

O ritmo vertiginoso da mudana desvaloriza tudo que possa ser desejvel e
desejado hoje, assinalando-o desde o inicio como o lixo de amanha, enquanto o
medo do prprio desgaste que emerge da experincia existencial do ritmo
estonteante da mudana instiga os desejos a serem mais vidos, e a mudana,
mais rapidamente desejada...

(...). Quanto mais tempo gastar ponderando suas decises, maior ser o risco. A cura
para o veneno do "curto-prazismo" na busca do prazer e um prazo mais curto ainda...

De modo curioso, surpreendente, desconcertante, comprar a crdito e a nica forma
de compromisso a longo prazo que os habitantes do lquido mundo moderno no
apenas toleram e defendem, mas assumem com satisfao.

(...) o principal servio prestado pela facilidade de acesso ao crdito simplificar a
remoo de coisas no mais necessrias, desejadas e ambicionadas. Reflita um pouco
mais e voc ver que, quando comprar a crdito e viver em divida se tornam normas
(...).

P. 137
Penetrar na vida
consumidor
Desejos

P. 139/140
Desejos livres
de
espera

P. 140
Beleza/felicidade

P. 140
Conceitos
modernos

P. 140/141

P. 141
Nada existe
depois
da beleza
vivemos a frente
do tempo
ideais

P. 141
Busca da
Beleza
Perfeio

P. 142
Sonho da
imobilidade
Vida

P. 142
Ulrich Beck
Riso
Companheiro
indesejvel

P. 142
Seres
humanos
obrigados
a fazer
escolhas

P. 143
(...) eles penetram mais fundo na modalidade da vida de consumidor. Podem acelerar
o nascimento de novos desejos e abreviar o tempo entre o nascimento de um desejo e
sua satisfao - mas tambm aceleram a fragilizao do desejo e sua substituio pelo
ressentimento e a rejeio.

(...). Os desejos como prometem os bancos que os emitem fica livres da espera. Mas
tambm (...) livram a remoo do lixo de toda culpa; fazem sumir os tormentos
espirituais de uma separao; afastam o perigo de uma permanncia no mais bem-
vinda em um encontro casual.

A beleza, juntamente com a felicidade, tem sido uma das mais excitantes promessas
modernas e um dos ideais que instigam o inquieto esprito moderno.

Os conceitos que vieram a tona com maior freqncia nos estgios iniciais do debate
moderno sobre "o que belo" foram harmonia, proporo, simetria, ordem e coisas
desse tipo (...)

(...). Perfeio significa que a alterao atingiu seu propsito e agora deve parar.

Se beleza significa perfeio, e alcanar a perfeio o objetivo da busca, ento,
atingida a beleza, nada mais vai acontecer. Nada existe depois da beleza.
(...) ns, seres humanos, somos, e no podemos deixar de ser, animais
"transgressores" e "transcendentes". Vivemos a frente do presente. (...). O mundo em
que vivemos esta sempre um passo, ou um quilmetro, ou um ano-luz a frente do
mundo que vivenciamos. A essa parte do mundo que se estende a frente da
experincia vivida damos o nome de "ideais".

Chamamos muitas coisas de "belas", mas no h um s objeto a que atribumos esse
nome do qual no possamos dizer que dispensa ser aperfeioado. A "perfeio" um
eterno "ainda no", algo que esta um ou mais passos frente, que se pode alcanar,
mas no realmente controlar.

(...). Imobilidade aquilo de que se ocupam os cemitrios - e, no entanto,
paradoxalmente, o sonho da imobilidade que nos mantm vivos e ocupados.
Enquanto o sonho permanecer irrealizado, contamos os dias e os dias contam: existe
um propsito, e tambm uma tarefa inconclusa a realizar...

(...). Ulrich Beck, o risco: aquele companheiro (ou seria rastreador?) indesejado,
desastrado e irritante, mas tambm obstinado, atrevido e inseparvel, de toda
expectativa -um espectro sinistro que assombra os inveterados tomadores de decises
que ns somos. Para ns, como Melucci afirmou energeticamente, "a escolha tornou-
se um destino".

(...) os seres humanos so obrigados a fazer escolhas desde que se tornaram humanos.
Mas podemos dizer que em nenhuma outra poca foi necessrio fazer escolhas que
nos afetassem de modo to profundo e com efeitos to medonhos, todos os dias e sob
condies de uma incerteza dolorosa, mas incurvel, com propsitos de ao e
padres de conduta que dificilmente duram o tempo necessrio para serem atingidos e
concluir a ao, sob a ameaa constante de sermos "deixados para trs", (...).

(...) no estarmos a altura das novas exigncias" e (horror dos horrores) sermos
Novas
Exigncias
Para participar
do jogo
Homem tem que
fazer escolhas

P. 144
Os selos da vida
lquido moderna
No prender-se
Abandonar
habilidades

P. 144
Esquecimento

P. 144
Fim da escolha?

P. 144
Beleza

P. 145
Transitoriedade

P. 145
Novo e velho
Processos
instantneos

P. 146
Validade
universal ???

P. 146/147
desaparecimento
Valor esttico
objetivo

P. 147
O reinado da
beleza ideal
moderno

P. 147
A esttica hoje
cultivada e
distribuda

P. 148
expulso do jogo. O que separa a atual agonia da escolha dos desconfortos que
atormentaram o homo eligens, o "homem que escolhe", em todos os tempos a
angustiante suspeita ou a descoberta dolorosa de que no existem regras claras e
confiveis, objetivos aprovados de validade universal que possam aliviar de todo, ou
pelo menos em parte, aqueles que devem fazer escolhas de sua responsabilidade pelas
conseqncias adversas (...).

(...). No tornar um hbito coisa alguma que se pratique no momento, no estar
preso pelo legado do prprio passado, usar a identidade atual como se usa uma
camisa que pode ser prontamente trocada quando em desuso ou fora de moda,
rejeitar as lies do passado e abandonar antigas habilidades sem inibio nem
remorso - estes se tornaram os selos da atual vida lquido-moderna e os atributos
da racionalidade correspondente.

(...) parece uma cultura do desengajamento, da descontinuidade e do
esquecimento.(...), no h espao para ideais (...) esforo de longo prazo (...).

(...). E no h espao algum para um ideal de perfeio cujo encanto derive da
promessa do fim da escolha, da mudana, do aperfeioamento.

(...) a beleza, em seu significado ortodoxo de ideal pelo qual se deve lutar e morrer,
parece estar atravessando tempos difceis.

(...) da absurda brevidade de todos os feitos humanos e da transitoriedade de seus
rastros.

A rejeio do novo de mau gosto, e quem rejeita os riscos se arrisca a ser rejeitado.
Mas igualmente incorreta e perigosa a lealdade ao antigo. E o envelhecimento do
novo, antes um longo processo, leva cada vez menos tempo. O "novo" tende a ficar
"velho", a ser alcanado e ultrapassado, instantaneamente.

(...). Os filsofos de hoje tambm sentiriam falta da reivindicao de validade
universal que costumava ser vista como um atributo indispensvel de qualquer
julgamento propriamente esttico.

O valor esttico objetivo, eterno ou universal do produto a ltima coisa com que
devemos nos preocupar. Mas a beleza tambm no est no olho do observador. Em
vez disso, ela se localiza na moda de hoje, e assim tende a ficar feia no momento em
que esta for substituda, como certamente o ser em breve.

O reinado da beleza era aquilo com que sempre sonharam os artistas modernos,
assim como os filsofos da esttica que refletiam sobre seus trabalhos ou no era?
Ento, o que testemunhamos: o triunfo final do belo? A realizao de pelo menos um
dos muitos projetos modernos ambiciosos?

(...) A esttica hoje cultivada, difundida, distribuda, consumida num mundo
esvaziado de trabalhos artsticos. A arte evaporou numa espcie de ter esttico,
que, tal como o ter dos pioneiros da qumica moderna, permeia todas as coisas do
mesmo modo e no se condensa em nenhuma delas.

(...) aquilo que os cemitrios so para os seres humanos, os museus so para a vida
Cemitrios e
museus (1)

P. 148
Cemitrios e
museus (2)

P. 148
P. 149

P. 149
Estatstica e
alvio

P. 149
Mgica/massa

P. 149
Beleza e vendas

P. 150
Mestres e seus
Clssicos

P. 150
Quantidade

P. 150
Valores e
consumo
instantneo

P. 150
Beleza/limpeza

P. 150
Civilizao

P. 151
Consumidores
Sociedade de ...

P. 152
Vida lquido
moderna e os
relacionamentos
Fludos

P. 155

P. 157
das artes: locais para onde se removem os objetos no mais considerados vitais e
ativos.

(...) cemitrios quanto museus so afastados do burburinho da existncia cotidiana,
separados das atividades da vida em seus espaos fechados com seus prprios
perodos de abertura visitao.

(...) fragilidade e transitoriedade so os nomes do jogo.
(...). Os objetos e o lixo trocam facilmente de lugar.

S as estatsticas podem oferecer aos espectadores perplexos, perdidos em sua busca
por beleza, um alvio para o caos provocado por um esttica livremente flutuante, sem
objetivos fixos. A salvao est nos nmeros.

(...) De modo mgico, o fato de as escolhas serem feitas em massa enobrece seu
objeto.

(...). A beleza est na vendagem elevada, nos recordes de bilheteria, nos discos de
platina, nos picos de audincia da TV.

Mestres, cuja reputao, imagina-se, seja prova de choque graas a sua idade
venervel e ao numero de testes por que passaram com triunfo no correr dos sculos,
no podem ignorar as novas regras do jogo da beleza.

(...) a beleza no uma qualidade de suas telas, mas a qualidade (quantitativamente
avaliada) do evento.

A busca pela harmonia definitiva e pela permanncia eterna foi redefinida
simplesmente como uma preocupao equivocada. Os valores so valores desde que
se ajustem ao consumo instantneo, imediato. So atributos de experincias
momentneas.(...). E a vida consiste numa sucesso de experincias momentneas.

A beleza, junto com a limpeza e a ordem, "ocupam obviamente uma posio especial
entre os requisitos da civilizao"

A idia de uma civilizao que concluiu o esforo de civilizar (...) to incongruente
quanto a de um vento que no sopra e a de um rio que no flui.

Somos consumidores numa sociedade de consumidores. A sociedade de
consumidores uma sociedade de mercado. Todos nos encontramos totalmente
dentro dele, e ora somos consumidores, ora mercadorias.

Na vida "moderna tardia" ou "lquido-moderna" os relacionamentos so um assunto
ambguo e tendem a ser os focos de uma ambivalncia mais aguda e exasperante: o preo
da companhia que todos desejamos com tamanho ardor e invariavelmente a renuncia, ao
menos parcial, a independncia, no importa o quanto desejaramos a primeira sem a
segunda...

(...) no mercado consumidor-amigo da relaes humanas.

(...). Somos treinados para buscar prazer e esperar solues mais simples e
Treinados

P. 157
Tememos o
abandono, a
rejeio, a
reprovao

P. 159
Inexistncia de
longo prazo
No h garantias
de laos...

P. 160
Episdios

P. 161
Mercadorias
Escolhas
Descarabilidade
Consumidores

P. 161
Pessoas teis
Lata de lixo
Sobrevivncia
a regra
do jogo

P. 162
Big Brother
Incluir
excluir

P. 163
No alternativas
Ser rejeitado ou
no

P. 164
Desafios para o
novo sculo
Conduzir a vida
humana

consertos mais rpidos.

(...). O que todos parecemos temer, sofrendo ou no de depresso dependente,
plena luz do dia ou tomados por alucinaes noturnas, o abandono, a excluso,
seremos rejeitados, reprovados, deserdados, largados, despojados daquilo que somos,
impedidos de ser o que desejaramos. Temos medo de nos deixarem ss, indefesos e
infelizes. Sem companhia, coraes amorosos ou mos amigas.

(...). E onde no h pensamento a longo prazo, nenhuma expectativa de vamos nos
ver novamente, dificilmente pode haver um senso de destino compartilhado, um
sentimento de irmandade, um impulso de cerrar fileiras, ficar ombro a ombro ou
marchar no mesmo passo. (...). Os relacionamentos destacam-se sobretudo pela
fragilidade e a superficialidade.

(...). os laos episdicos das pequenas interaes que cada vez mias substituiem
as conversas e os relacionamentos familiares sistemticos.

(...), as mercadorias encarnam a derradeira falta de razo e a capacidade que as
escolhas tem de serem revogveis, assim como a extrema descartabilidade dos objetos
escolhidos. (...), parecem colocar-nos no controle. Somos ns, os consumidores, que
traamos a linha divisria entre o til e o refugo. Tendo por parceiras as mercadorias,
podemos deixar de nos preocupar em terminar na lata de lixo.

(...). Todos nos contam a mesma histria: que ningum, a no ser uns poucos
vencedores solitrios, realmente indispensvel, que uma pessoa s til a outra
enquanto puder ser explorada, que a lata de lixo, ltimo destino dos excludos, o
futuro natural daqueles que no mais se ajustam ou no desejam ser explorados dessa
maneira, que sobrevivncia o nome do jogo da convivncia humana, e que o
derradeiro propsito da sobrevivncia sobreviver aos outros.

O antigo Big Brother estava preocupado em incluir integrar, colocar as pessoas na
linha e mant-las assim. A preocupao do novo Big Brother a excluso
identificar as pessoas desajustadas no lugar onde esto, bani-las de l e deport-las
para o lugar que delas (...), jamais permitir que se aproximem.

(...) a nica escolha oferecida pelo mundo em que avanamos diariamente a partir de
nossas realizaes e no qual se tecem as nossas existncias entre ficar na linha e ser
rejeitado entre as jurisdies do primeiro ou do segundo dos dois Big Brothers que
presidem conjuntamente o jogo da incluso obrigatria e da excluso compulsria.

(...). No limiar de um novo sculo, a grande questo para a qual ns, (...), teremos
de encontrar uma resposta se a nica escolha aberta aos seres humanos entre
os Big Brothers 1 e 2: se o jogo da incluso/excluso a nica maneira pela qual
se pode conduzir a vida humana em comum e a nica forma concebvel que
nosso mundo compartilhado pode assumir receber como resultado.

FIM