LITERATURAS EUROPEAS DE VANGUARDIA

Guillermo de Torre hace el anlisis y la sntesis terica de todos los ismos literarios 1 Si alguna vez, hubo de poner en tela de juicio las condiciones de personal originalidad de Guillermo de Torre, no fue, sin duda, con la intencin de demostrar que ste escritor careca de personalidad sino de sealar la peculiaridad de reflector de las teorizaciones vangua rdistas, condicin sta, que constituye, aunque parezca paradojal, la esencia de su propia personalidad. Guillermo de Torre, y hay escritores que tienen por misin la de trasmisora de las teoras extranjeras, ha sido durante muchos aos el portavoz en lengua castellana, de todos los movimientos literarios que se han ido gestando en los crisoles de Pars, Miln y Zurich. Ms que poeta me pareci siempre un hbil teorizante, apreciacin que se confirma en su primigenio libro de crtica: Literaturas Europeas de vanguardia. Guillermo de Torre, sigue en su libro, un orden lgico de exposicin acertadsimo: en el primer plano aborda el anlisis individual de los poetas ms angulares del movimiento vanguardista destacando a los precursores y genitores: Mallarm, Rimbaud, Lautreamont, Herrera y Reissig, Apollinaire, Tzara, Condrars, Rovordy, Cocteau, para estudiar a continuacin, cada movimiento individualmente considerado, para luego, en un captulo final, resumir las teorizaciones ms destacadas del arte Nuevo, ajustndose en un todo a las ideas de Juan Spstein. No resta un solo movimiento de inters, que no haya sido sutilmente rezado por Guillermo de Torre, en su completa sntesis esttica. Como obra de vulgarizacin artstica, es no solamente recomendable al pblico, que al fin y al cabo, no entiende nada que robase la orblata del lugar comn, sino con preferencia y mayor eficacia, a los crticos uruguayos, quienes al hablar de escuelas novsimas han incurrido en las ms lamentables confusiones, atribuyendo escuelas y tendencias a quienes no pasaron ni remotamente en crearlas. Con ello no han conseguido nada ms que aumentar la desorientacin que de por s ya existe en el pblico, respecto a lo que ha dado en llamarse arte Novsimo. Otro acierto de Guillermo de Torre, es el de excluir, restndoles importancia, a ciertos escritores, que aunque penetrados de espritu moderno no han tenido influencia ninguna en la formacin de las nuevas escuelas, tales como Claudel, Jammes, Paul Valery, Gido y otros, quedando reducido el marco de exposicin, a los escritores iniciadores de movimientos literarios, sea como teorizantes o como poetas. La diseccin aclaratoria, que hace del creacionismo, es uno de los puntos ms interesantes del libro. Sirve, en primer trmino para desenmascarar al presunto inventor del creacionismo, Vicente Hidobro, quien durante mucho tiempo enga a los poetas americanos hacindose pasar por creacionista puro e iniciador de esa tendencia, en Pars. Le atribuye Torre a Herrera y Reissig, y sta reivindicacin pstuma del gran poeta, nos halaga como uruguayos, la precursora del creacionismo. Y a propsito del procreacionismo de Herrera, vuelve a desenmascarar a Hidobro acusndolo de plagiario de versos de este poeta, y de ideas de ideas de lvaro Armando Vasseur. Ya en 1920 Federico Morador al contestar a una crtica de Zum Felde, en la que ste atribua a Vicente Huidobro la invencin del creacionismo, deca a propsito del escritor chileno, residente en Pars: Pensamos que no existe en la Historia de la Literatura contempor nea un caso de mistificacin ms claro que el de este chileno, nos llen los diarios de Santiago con crticas apcrifas sobre su primer libro.

Publicado el 5 de setiembre de 1925 en la pgina 13, correspondiente al Suplemento.

Destronado Huidobro -de su ogeltrica paternidad creacionista- ha pasado a nuestro olvidado y admirable Herrera y Reissig la preferencia en la iniciacin de esa escuela literaria, que tanta influencia ha tenido en algunos poetas americanos. Pero, Qu es en definitiva el Creacionismo? Pierre Reverdy, en sus Ensayos de Est tica literaria, lo defina del siguiente modo: Un arte que no tenga la misin de imitar o i nterpretar la vida. Un arte que solo tome de la vida, ciertos elementos de la realidad, necesarios a la obra de arte, sin que ste imite a la vida. En un tono coincidente con sta definicin de Reverdy, daba yo, en 1920, en la Revista Nueva Era de Buenos Aires, la siguiente explic acin del Creacionismo: El creacionismo no trata de imitar, ni de interpretar. El poeta creacionista no es un copista servil, no imita a la realidad, la crea. Lo primordial para el creacionista, es crear una realidad distinta, reconstruyndola por medio d e la imagen. Estos principios de creacin pura, como lo hace notar de Torre, no hay que tomarlos al pie de la letra. La imagen no tiene ese poder preponderante, exclusivista, que quieren atribuirle los creacionistas, es un elemento importante, pero no fundamental. En este error incurren, tambin, algunos poetas uruguayos, demasiado deslumbrados por el fuego de artificio de la imagen. Al estudiar el movimiento Dada, Guillermo de Torre, historia prolijamente la gestacin de este movimiento de importacin suiza, haciendo resaltar el carcter nihilista, de antiliteratura, del dadasmo. En un artculo publicado en La Maana en 1920, con el ttulo de Principios Dadastas, yo haca notar, tambin, y no me place constatar estas coincidencias con Guillermo de Torre, el carcter disolvente del Dadasmo. El Dadasmo, deca yo, co nduce directamente al nihilismo literario, al verdadero bolcheviquismo artstico. Los propios dadastas confiesan que Dad no significa nada, y como de la nada no se saca racionalmente nada, hay que hace algo y ese algo se concreta en la destruccin o la negacin y es cuando el dadasmo por boca de sus teorizantes proclama que el arte no existe: El arte es un producto farmacutico para los imbciles. Ms adelante, estudia el Cubismo, desentraando los elementos de este movimiento bilateral, de pintura y literatura, que tuvo sus representantes ms destacados en Apollinaire, Max Jacob, Condrars, Cocteau, Braque, Gloizez, Picasso y Juan Gris, rehuyendo el examen puramente pictural de esta tendencia, para concretarse nicamente a su aspecto literario. Al ultrasmo, como es natural, dada la importancia de su irradiacin trasatlntica, dedica el ensayo ms extenso, efectuando el balance de esa tendencia literaria, desde sus comienzos propulsores, hasta el momento actual, en que pasa por un perodo de remansamiento. Este movimiento original, -que no tiene una raz parisina, como se ha dicho- apareci en Madrid en 1919, con la revista Grecia, dirigida por Isaac del Vando Villar, (quien ilegt imamente se atribuy en Montevideo, en malograda conferencia, la direccin del movimiento, jefatura ilegal, que de Torre desautoriza), y ampli su esfera de accin con las revistas Ultra Reflector y Tableros. Sin menospreciar la directriz actuacin que Guillermo de Torre ha tenido en el movimiento ultrasta como teorizante ms autorizado y como poeta- me parece que la discusin sobre la paternidad del ultrasmo es secundaria. El ultrasmo fue, ms que nada, un estado de espritu de la juventud espaola, deseosa de rebasar la monotona novecentista de los escritores finiseculares, que introdujo dos elementos esenciales del arte moderno, -la alegra- comprendiendo en esta el humorismo sano, afirmacin esencial de vitalismo, y la esquematizacin poemtica por medio de la imagen desnuda, desprovista de todo ropaje accesorio. Un elemento es formal y el otro esencial, uno representa el espritu y el otro la forma. Al estudiar el Futurismo, Guillermo de Torre, incurre en la confusin de dos tendencias que, aunque originariamente, procedan de una fuente comn, ms adelante se bifurcaron, de tal manera, que hoy se distinguen netamente: me refiero al Marinettismo y al Futurismo.

Giovani Papini, en su libro Lesperienza futurista, explica las diferencias susta nciales, entre ambas corrientes tericas: El futurismo [sic] exalta la supercultura, el Marinetismo [sic], la ignorancia, el Mar inetismo [sic] predica el desprecio al pasado, el Futurismo el desprecio al culto del pasado. El Marinettismo, como se ve, neg todo el pasado, toda la cultura pretrita, sin beneficio de inventario de ninguna especie, por el hecho de ser pasado, el Futurismo, en cambio, reniega del culto excesivo, de la adoracin ortodoxa del pasado, sin desconocer el valor contributivo, de esa cultura, precedente en la formacin del espritu moderno. El Marinettismo descubre como tcnica lrica, las palabras en libertad, -que sueltas y libres no expresan ms que interjecciones- en cambio, el Futurismo proclama las imgenes en libertad, principio bsico del creacionismo y del ultrasmo. El Futurismo es el lirismo esencial es decir, la pureza o la esencia lrica- el Marinettismo, el naturalismo descriptivo. El futurismo [sic] es la sensibilidad nueva la sensibilidad puesta al servicio de lo nuevo- el Marinettismo, es el tecnicismo nuevo, la tirana de la tcnica sobre la sensibilidad o la mecanizacin artificial de la sensibilidad. El futurismo [sic] es la irona el Marinettismo el profetismo y la seriedad. El Marinettismo es el periodismo propagandstico o sea una fbrica de reclamismo novedoso, el futurismo [sic], por el contrario, es funmbulo y clownesco es una afirmacin de las acrobacias verbales y de las piruetas gesticulantes. El Futurismo es aristocrtico el Marinettismo- imperialista exaltador de la fuerza y partidario de la solaridad, de la disciplina y del militarismo, en vez, de propiciar como el futurismo [sic], la pasin de espritu y adecuados a la vida moderna. Y por ltimo, el Marinettismo proclama el desprecio de la mujer, llamndola: Bcaro de amor, mquina de voluptuosidad, mujer veneno, bibelots trgico, y el Futurismo, cambia por la libertad sexual. Los precursores del futurismo [sic] son: Verlaine, Baudelaire, Mallarm, Leopardi, Rimbaud, Laforgue, Stendhal, Corbire y Nietsche, los del Marinettismo, Rousseau, Hugo, Zola, Verhaeren y DAnnunzio. El final del libro est dedicado a un estudio sobre los problemas y perspectivas del Nuevo Lirismo. Toma como base las teoras de Juan Spstein, expuestas en Los poetas de Hoy , donde este escritor en forma sinttica, traza el grfico de la nueva lrica: ilogsmo, desrrealizacin artstica, esquematizacin lrica, visin instantnea, dinamismo y colaboracin inteligente del lector, elementos que Spstein seal como fundamentales en la poesa de hoy. A continuacin se aboca al problema de la imagen y la metfora. La imagen duple y mltiple, desempea un papel primordial en la lrica moderna. Y no slo se caracteriza esta solamente por la multiplicidad instantnea de las imgenes, que producen esa sensacin de rapidismo descriptivo, sino tambin por el entrecruzamiento de sensaciones auditivas-visuales traducidas en imgenes, que han constituido el aporte ms significativo de los precursores: Gngora, Mallarm y Rimbaud, lo mismo que la permutacin de percepciones estticas en dinmicas. Olvida, quizs, Guillermo de Torre, el sealar la influencia de la imagen invertida o trastrocada, en la poesa moderna. Complementa este captulo, un estudio sobre la influencia de la adjetivacin y el neologismo, en las creaciones de los nuevos poetas, de acuerdo con aquella afirmacin de Reverdy de que un arte nuevo requiere una nueva sintaxis. El captulo final, est dedicado a la cinegrafa, arte incipiente, que se encuentra an en el perodo de la prehistoria artstica, infectado de folletn y de copia escenogrfica teatral, que se libertar el da en que realice la sntesis que ambicionaba Mallarm, de la unificacin ideal de la pintura, la danza y la poesa. Ildefonso Pereda Valds, 1925.