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La educacin en la antigua China

Escuela: Instituto Ren Descartes.

Materia: Historia Antigua de la Educacin.

Profesor: Rusel Eduardo Cahuich Mas.

Alumno: Alejandra Luna Gutirrez.

La historia de la Antigua China suele dividirse en dos pocas: etapa preconfuciana y confuciana, generalmente la caracterizan una estructura social rgidamente jerarquizada y autoritaria, con tendencia al formalismo ritual y legalista; reinaba el sentido pragmtico y utilitario sobre el esttico, lo cual se demuestra en la ausencia de idealismo en el arte y en un notable desarrollo de la industria y la agricultura; un sistema administrativo, poltico y burocrtico sobre el sentido religioso, lo que contrasta con la cultura hind marcada con un profundo sentido religioso de la vida, es as como lo chinos destacan poco por su sentido religioso y trascendente, an as se dio una especie de politesmo jerarquizado donde en el cspide se encontraba el dios Cielo, el cual desempea un papel decisivo en la conciencia moral del pueblo chino, dentro del politesmo exista tambin la conocida doctrina del Tao taosmo; la tendencia al aislacionismo pues el pueblo chino con frecuencia se ha bastado a s mismo gracias a la extensin y fertilidad de su suelo y finalmente se caracterizan por su temperamento paciente, meticuloso y corts, por su visin antropocntrica de la vida donde el hombre formaba parte con la tierra y el cielo una especie de trinidad natural. La poca clave fue el periodo de Kongfou-Tseu, maestro Kong mas conocido como Confucio (siglo VI a. de C), hombre de excepcionales ideas, de talante tradicionalista y conservador, corts, meticuloso, culto e imparcial, con un notable sentido prctico y organizador y con excelentes condiciones para la enseanza. Desde su llegada a la vida pblica, destac entre los dems y de hecho fue el mximo representante del pensamiento, la forma de vida y de la educacin del pueblo chino durante siglos. El concepto de la educacin, para Confucio y su discpulo Mencio es un proceso de reconocimiento de la realidad de las cosas y del hombre tal y como es (creen que la naturaleza del hombre es radicalmente buena), que se logra con el fortalecimiento de una serie de impulsos innatos, sta educacin se iniciaba en el reconocimiento y la aceptacin sincera de uno mismo, por que solo de esta forma es posible llegar a conocer y a seguir la naturaleza que le ha sido otorgada por el dios Cielo a lo hombres, y tiende de modo espontneo hacia lo bueno y lo justo. La mala educacin es por el contrario la consecuencia de la perversin de la naturaleza humana, cuyo origen sera el abandono de uno mismo, bien por dejadez personal o bien ante la presin del ambiente. El resultado sera un desequilibro interior, causado por el predominio inmoderado de unas partes de la naturaleza sobre otras, que llevara al hombre a actuar mal. El papel del maestro es secundario pues se entiende la educacin como un proceso de autodesarrollo subordinado a la naturaleza, que se inicia en el interior del educando, que es quien ha de reclamar y aceptar con sinceridad la ayuda exterior del educador. Es as como la figura del educador no puede educar sino orientar, dar reglas exteriores y estimular la accin expansiva de la energa interior del discpulo.

La antigua educacin china se persegua tres objetivos: uno de carcter tico que hace referencia a la consecucin de la piedad filial y a la adquisicin de virtudes en general; otra objetivo intelectual que apunta a la cultura y el saber; y finalmente un tercero de naturaleza biolgica, relativo a la crianza fsica. La vida moral del hombre y la piedad filial eran consideradas como fundamento y raz de las virtudes: Difundir el amor afirma Confucio empezando por los padres, es ensear al pueblo la concordia, establecer el respeto, empezando por los superiores, es ensear al pueblo la obediencia; cuando el pueblo posee la piedad filial y la obediencia a sus superiores, entonces ser fcilmente gobernado. Exista un tipo ideal de perfeccin que se identificaba con la figura de Kiun-Ts o Chun-Tzu, caballero, hombre superior, que expresa el fin de a educacin realizado en un tipo ideal de perfeccin. Un hombre ideal rene caractersticas como la nobleza, ser bueno, corts, amable, comprensivo con los dems y exigente consigo mismo, sereno, moderado y preciso con sus palabras, coherente y ardiente en sus acciones, es sobrio y templado, amante de la sabidura y del estudio, y consciente del valor de la eficacia de la ejemplaridad. No es triste ni temeroso. En la juventud se guarda de la sensualidad, en la madurez de la soberbia, y en la senectud del egosmo y la avaricia. De lado contrario encontramos a Siao-yun, el hombre vulgar, carente de educacin y modales. Lo mas destacable es que segn Confucio, la condicin de hombre ideal solo se adquiere por esfuerzo y mrito personales: es nobleza personalmente conquistada. El contenido y fuentes de la educacin las encontramos en un cuerpo de materias o seis artes que tenan por objeto la formacin moral a travs de la msica y la ceremonia los cuales se consideraban los pilares de la educacin y se ordenaban a la consecucin de la virtud de humanidad; la formacin fsica que inclua tiro al arco y conduccin de carros de guerra; y la formacin intelectual que se concretaba con el aprendizaje de la escritura y las matemticas. Los contenidos estaba prescritos en diferentes obras que no tenan carcter sagrado pero que se consideraban clsicas o cannicas, es decir se trataba de una recopilacin de las viejas tradiciones, de una restauracin y reelaboracin de la sabidura tradicional realizada por Confucio y sus discpulos con fines morales y pedaggicos.

Bibliografa: Wordpress http://compartirpedagogia.wordpress.com/2012/12/21/1-2-la-educacion-antigua-china/