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INTRODUCCION

El presente informe tiene por objetivo explicar y describir a grandes rasgos las caractersticas, no tanto musicales, sino mas bien conceptuales, de los movimientos musicales (llmensele tambin intelectuales y sociales) Clsico y Romntico, las nociones y representaciones en las cuales se basan y estructuran para entregar el molde y columna vertebral sobre la cual los msicos y artistas plasmaran su intelecto en el Clasicismo y canalizaran sus emociones en el Romanticismo, todo esto de la mano de la evolucin de la razn como instrumento de gua en la bsqueda de la verdad humana amparado en la Ilustracin como herramienta iluminadora. A medida que se avance en la lectura se denotaran las similitudes y conexiones que la evolucin de la sociedad tiene con la evolucin de la expresin artstica, en tanto que uno es reflejo del otro, uno conmina al otro a seguir el mismo camino del otro, inevitablemente conectados por la razn y subjetividad humanas. Se hace nfasis en que el presente documento enfatizara desde el lado de las artes, el movimiento musical y su evolucin.

CLASICISMO

A mediados del 1700 en Europa se empieza a generar un nuevo movimiento en la arquitectura, la literatura y las artes en general conocido como Clasicismo. Ante el feudalismo, su teologa y su mstica arrastrados durante toda la Edad Media, surge una respuesta de tecnologa industrializada (que permite la Revolucin Industrial y su maquinismo) y el consiguiente deseo por parte de la burguesa de cambiar el orden jurdico-poltico existente. Ello se apoya, en el terreno intelectual y cultural, en la Ilustracin, que con sus filosofas e ideas aboga por la racionalizacin de la concepcin del hombre y del mundo. Ello tiene, como toda filosofa, un correlato esttico, esta es, la filosofa esttica, y tambin su correlato creativo ms especfico, la potica musical. En cuanto a dicha filosofa, esta implica la prctica del clasicismo en el arte y la msica. La filosofa de la razn promueve un arte de razn, sereno, estructurado, armnico. Ante la serenidad, ante la elevacin de la razn, las artes tambin adoptan ese bagaje de intelectualidad, las formas y contenidos estticos se vuelven sobrios, austeros, algo adeptos al clculo en los textos artsticos, hay una serena quietud y una meditada calma en las creaciones de la cultura artstica ilustrada del siglo XVIII. En la msica, esa mesura intelectual, ese alejamiento de los arrobamientos emotivos, se da con Haydn, Beethoven y Mozart, los llamados msicos del clasicismo. Esta msica es ahora ms razonada, contiene una mayor exactitud y pureza formal, pero sus contenidos, entendiendo el contenido, tanto el instrumental como el vocal-instrumental, son pensantes, racionalizados, y aunque no del todo fros, s un poco distantes y reservados, como una definicin de ordenada personalidad adepta a un canon consagrado, el grecorromano de los ilustrados, y que los clasicistas musicales y en el resto de las artes, aceptan como la sagrada escritura, fuente y emanacin gensica y creativa de toda la prctica musical del siglo XVIII. Un lazo entre la poltica, es decir la filosofa poltica de entonces, y las profesiones liberales entre las que se iba queriendo ubicar la msica es la masonera. En efecto, la masonera era un vnculo importante que una a la msica con las esferas polticas y de ideacin espiritual en general. En aquella poca, ciertos msicos, como otros prominentes personajes, sobre todo de la burguesa y, en menor medida, de la aristocracia, solan ingresar en las logias, aunque muchas veces as como pasivamente. No obstante, ello demuestra la interaccin entre la filosofa poltica y su consecuencia esttica; en esencia, es la idea del arte como razn, y sus consecuencias respecto

a los notorios atributos de la misma: mesura, distancia, sobriedad, madurez, y, por lo tanto, lenguaje poco expresivo pero rico en su dignidad intelectual. Los preceptos clsicos expuestos por los msicos aspiraban a la unidad en la libertad y el orden, buscaban el equilibrio de la forma y ponan nfasis en la seleccin de las tonalidades. Constituan una disciplina impuesta por el hombre a s mismo, la conquista de una autonoma espiritual. No queran anular lo individual en lo universal, aspiraban a coordinar o mejor dicho a subordinar el uno al otro. Mozart es la calidez psicolgica vital que se encuentra ante una presin contextual, ante una especie de circunstancia ideolgica y esttica que lo llev a la serena grandiosidad del arte clsico, pese al temperamento y espritu vital mucho ms jocoso, expresivo y clidamente comunicativo de Mozart. Es por ello que el ambiente de Ilustracin razonada probablemente condicion la prctica cultural mozartiana, y nos leg, entonces, una elegante sobriedad de apuntes muy intelectuales; lo mismo que esa mesura poltica, desafecta a toda calidez y arrobamientos msticos o de fe. La Ilustracin poltica llev ese racionalismo clsico al terreno de las aspiraciones burguesas, persiguiendo sta sus ansiedades de establecimiento, y ya no solamente econmico, sino tambin jurdico, constitucional. Esa burguesa, en la poca del clasicismo, era la que estaba tomando la posta, ya cerca de los aspectos incluso legales, ante la aristocracia absolutista, por ejemplo en el manejo del arte y los artistas, de la msica y de los msicos. En relacin a este tema, el sistema de patronazgo, de paternidad benvola pero juzgadora de los nobles sobre los msicos, fue terminando. La burguesa soltara la mano a los msicos y los dejara a su libre albedro de la virtud creadora. La fuerza de trabajo debera ser ofrecida en el mercado melmano, ante los oyentes y lectores de partituras. Pero en el Clasicismo, esta paternidad, esta gleba esttica, estaba vacilante. As tenemos, tambin en el caso mozartiano, un puente; por un lado, el de Salzburgo estuvo al servicio del poder absolutista, pero por otro, y continuando en aspectos sociales y econmicos de la msica, Mozart intentara labrarse un futuro independiente, con clientela burguesa; un intento econmico que, sin embargo, no cuajara. De la intelectualidad ilustrada, sin embargo, se puede decir que no tena en alta estima social y filosfica a un arte como la msica, y en ello coincidira con su rival poltico y cultural: el absolutismo del patronazgo. En efecto, seran los burgueses romnticos los que elevaran a la msica a una calidad de expresividad espiritual e inasible, a una estima intelectual, de alto vuelo

cultural. Sin embargo, la elite ilustrada no considerara las facultades de mesura racional musical; no obstante, como un contagio, las ideas y prcticas de la Ilustracin, como se menciono, influyeron en la prctica e idea terica musical de ese entonces. En efecto, luego de la expresividad de la poca barroca, la serenidad clsica vino a la msica intelectual como la de Mozart. As pues, tal vez las creaciones de Mozart no sean tan sinceras como su propia vida o como las creaciones de Haydn; es sta la circunstancia intelectual, filosfica ms bien, que en aquel tiempo poda imperar sobre unas artes bajo tutelas paternas, sobre todo en la msica, que no haba alcanzado todava ese respeto espiritual e incluso, hablando filosficamente, absolutista de los romnticos. Este dilema entre personalidad y circunstancia personal, entre psicologa artstica y psicologa del contexto artstico, que comenzamos con Mozart, es caracterstico de una poca tan normativa como el clasicismo, ante la libertad tan emocional de la poca romntica. En este sentido personal, de psique esttica, la msica fue una prueba de la normatividad ilustrada y de su correlato preceptivo artstico. En efecto, y dando un ejemplo, la literatura, en el teatro, respetaba las reglas aristotlicas, y en cuanto a la msica, siguiendo ese camino, se intelectualizaba con ms rgidos esquemas formales. Las formas clsicas, como los contenidos, todava quedaban lejos del mpetu de ciertas sinfonas beethovenianas, por ejemplo, son formas clsicas donde el fenmeno formal se ve encauzado hacia la mesura; las estructuras son no simples y s sencillas, y de reflexiva serenidad. Un armazn, en fin, para construir los contenidos tambin serenos, atados al espritu de la filosofa de la poca. La personalidad de la poca, entonces, como todas las personalidades histricas, se meta en las personalidades biogrficas musicales como Mozart y Beethoven, o en los nimos y obras clasicistas en general. Entretanto, adems de esta psicologa cultural, la poltica, una parte de la psique cultural de la poca, influa en las elaboraciones tericas y la emocin creativa, un ejemplo es pues, el Mozart masn de La Flauta Mgica. Y ms all de contenidos epistmicos, veraces, dicha poltica, dicha filosofa, o dicha filosofa poltica, con su aire, con su espritu de letra, influa en la serenidad de todo su campo donde poda tener jurisdiccin: como las artes en general, e inevitablemente, la msica. La msica, entonces, adoptaba esa belleza mesurada que brotaba de los escritos ilustrados, del racionalismo liberal contra el absolutismo, de la tranquilidad esttica ante las tempestades virtuossticas del barroco. La virtud clsica no se halla en la vanidosa dificultad, sino en una sencillez de patente intelectualidad y ms sutil esteticismo. Haydn logra amonedar lo

clsico del clasicismo; Haydn es el paladn de la Viena de la msica ilustrada, y la msica ilustrada, llammosla as, se ve influida tambin por una sociedad ilustrada, por una condicin sociolgica. Respecto a ello, al contexto vital de los creadores, la condicin social de los msicos de la poca ilustrada, o, artsticamente hablando, clsica, era de precaria vala intelectual. La profesin musical se comparaba con los siervos; la msica, sin embargo, sigui el dictado de los racionalistas, como si quisiera meterse en la jerarqua cultural burguesa. Las altas facturas de la serenidad mozartiana, no obstante, y volviendo a la Psique musical personal, no omiten a veces, ciertas emociones que rozan lo romntico; pero la poca clsica se mantuvo ms fiel a los enciclopedistas que a Hegel o el idealismo alemn en general, una filosfica e ideologa que abogara esencialmente por lo romntico. Mozart, en la encrucijada de dos pocas y dos culturas, se vio en los problemas de su vocacin de libertad aburguesada luego del patronazgo; desconsiderada como uno de sus grandes genios, la msica deber aguardar otras pocas para olvidar su minusvaloracin intelectual y cultural: el romanticismo, pues, ser melmano, y su filosofa o cultura letrada en general se ocupar con pasin y muy emotivo desorden de una elaboracin terica musical. En cuanto a sus coqueteos, en referencia a ciertos msicos clsicos, con logias y con la masonera, representan la intencin de la msica de ascender a la estima pensante, a la calidad de la cultura del intelecto, a la dignidad de la elaboracin filosfica. As se ve que la msica clasicista adopta el clasicismo cultural, pero deber esperar un tiempo mas para alcanzar no tan solo el lugar merecido en el intelecto, sino que subir escalones suficientes para alcanzar su lugar filosfico.

ROMANTICISMO Los aos precedentes a la Revolucin Francesa se caracterizan por gran agitacin y turbulencia poltica en toda Europa; se difunden las ideas de Rousseau y de Goethe junto al idealismo y al liberalismo, frente al academicismo literario y al Intelectualismo

filosfico del Iluminismo, crecen y se desarrollan, tanto el Romanticismo terico y especulativo, como el Romanticismo prctico, sentimental y moral, comienza as una poca en la cual se recuperar la fe y la confianza en el ser humano y en los ideales de fraternidad entre los hombres. Por otra parte, los procesos industriales adquieren nuevas perspectivas ante la automatizacin y la produccin en masa. Se colectivizaron hombres y materiales, y se vieron inmediatamente, afectadas muchas de las pequeas industrias. En 1776, el economista y filsofo escocs Adam Smith publica La Riqueza de las naciones, obra que liberaliza el pensamiento econmico. El Capitalismo impone nuevos esquemas en su afn de controlar las actividades mediante el monopolio comercial. Surgen nuevas ciudades al lado de nuevas industrias y la religin y la filosofa tambin propulsan la organizacin eficiente. En materia de religin, se engloba al Protestantismo versus el Catolicismo. En el terreno filosfico, Emanuel Kant propone la definicin de lo bello como una finalidad sin fin, o sea, como algo que representa o encierra una finalidad en s mismo, y que no se subordina a ningn otro fin ajeno el goce y disfrute esttico. Adems establece distincin entre lo bello, que produce placer y que est acompaado de una conciencia de limitacin, y lo sublime, que provoca placer mezclado de estupor, horror y admiracin (una gran tempestad, una enorme montaa o una infausta tragedia) acompaado por la impresin de lo infinito o ilimitado. Estas ideas filosficas comienzan a ser interpretadas por los filosofos de la poca, dndole continuidad al pensamiento kantiano sobre lo bello o lo feo, culminndose asi la consolidacin de la esttica como disciplina autnoma de la filosofa, surge adems el concepto de gusto. En el terreno poltico, al producirse la toma y cada de La Bastilla, smbolo del antiguo rgimen monrquico absolutista, una nueva fuerza toma el poder, se trata de la Burguesa Ilustrada, que representan la ideologa enciclopdica y el avance de las ciencias naturales y llegan incluso, a condicionar la vida cultural, musical y teatral de las ciudades europeas; se implantan, primero en teora y ms tarde en la prctica, los principios de Igualdad, Libertad y Fraternidad, fundamentales para el desarrollo del nuevo pensamiento poltico democrtico, esbozados por

Rousseau. De esta manera, se presenta, en el perodo comprendido entre 1790 y 1870, la nueva tendencia ideolgica llamada genricamente, Romanticismo; surge como una anttesis del Iluminismo y pretende aportar un nuevo enfoque de la vida. Contra el racionalismo de los aos precedentes, se afirma ahora, el concepto de la creatividad del espritu. Al atesmo de los idelogos anteriores, se contrapone la reafirmacin de los valores religiosos; contra el anti-historicismo del Iluminismo, que desdeaba la historia pasada culpndola de todas las supersticiones y errores, se plantea una revisin y revaloracin de las tradiciones. As, el Romanticismo Musical se nutre de estas ideas msticas e idealistas e incorpora a la msica las nociones de expresividad entendida como factor consubstancial de

la confidencia, espontaneidad, pasin, e individualidad que los compositores nos hacen sentir a travs de sus creaciones, para integrarnos a su problemtica ideolgica o sentimental, dndoles un lugar en la Nueva Esttica de la Msica. Sus races las encontramos en el campo de la filosofa, pero tambin y muy fundamentalmente, en la teora socio-poltica inspirada por los principios liberales que desembocan en 1789 en la Revolucin Francesa: cuando de ser mero espectador durante el siglo XVIII, el pueblo pas a ser actor y protagonista en el siglo XIX. El Romanticismo recupera la fe en el hombre y en la fraternidad humana. La tolerancia religiosa derivar en un latente tesmo que acercar la divinidad a un plano humano...* No es redundante repetir la afirmacin de que el Romanticismo no conocer el equilibrio y la mesura de lo clsico. El objeto de sus esfuerzos es el hombre como centro de la sensacin, como punto focal de todo sentimiento. El arte se despoja as, del aspecto utilitario que tena en el Barroco, ahora ser expresin de sentimientos y vehculo de comunicacin del artista, entendido como un yo individual y libre. En la msica se perciben ahora cambios estticos profundos, el Romanticismo la considerar, cada vez ms, un arte con un lenguaje propio y diferente al lenguaje comn; y la sita por encima de cualquier otro medio de comunicacin Es importante sealar que, desde finales del siglo XVIII y de manera especial, durante la primera mitad del siglo XIX como consecuencia de la Revolucin Industrial, tiene lugar un intenso movimiento de creacin, produccin y difusin de numerosos instrumentos musicales, as como tambin, la modificacin y renovacin de muchos otros que ya existan. Es decir, los instrumentos musicales sufren transformaciones que les benefician y optimizan el desarrollo y perfeccionamiento de los mecanismos de llaves, pistones, as como la introduccin de nuevos y

mejores materiales para la produccin en serie, unidos al incremento lgico y creciente de las ediciones, trascripciones y publicaciones de partituras de muchos compositores, contribuyen a la popularizacin de multitud de obras, incluidas las oberturas y fantasas de peras, cuyas versiones instrumentales para las Harmoniemusik y Bandas Militares, hacen que nuevos y numerosos pblicos conozcan y se acerquen al hecho musical que les haba sido inaccesible hasta el momento. A continuacin, se considera importante enumerar una escala de algunos valores importantes en la nueva visin esttica del Romanticismo y la influencia de stos, sobre la Msica y el Pensamiento Musical del Siglo XIX, estos son: Lo desordenado, caracterstica que marca una reaccin frente a la claridad formal y el racionalismo del siglo anterior; y contrasta con el sentido de equilibrio del perodo clsico. En la msica, lleva al camino de la independencia de la forma. Se produce este proceso en forma gradual y progresiva. La Forma o Estructura formal es buena si sirve para lograr la expresin del sentimiento; luego se llega a la creacin de Nuevas formas que se aproximen mejor al objetivo; y ms tarde, a una Independencia de las formas. Lo intenso, rechaza la ponderacin y moderacin; afirma lo exagerado como impulso artstico de importancia. En la msica, lleva a la expansin de las formas por una parte, pero tambin, a la sntesis o simplificacin de la emocin expresada en pequeas formas como la cancin y la obra de carcter para piano. Lo dinmico, tendencia al movimiento constante; logra una msica ms dedevenir que de ser que alcanza su cspide con el Preludio de Tristn e Isolda(1857) de Richard Wagner, dedicado a Matilde Wesendock. Lo ntimo, tendencia a la introspeccin y a la contemplacin de esencias(clmax y anticlmax), muy evidente en la obra de Robert Schumann, y mas adelante, Hugo Wolff, entre otros. La emocin, es a la vez un medio y un fin del conocimiento. La razn podra registrar las apariencias exteriores pero slo la emocin puede penetrar en el corazn y en el espritu. Lo continuo, (y tambin: lo infinito, lo irracional y lo trascendental), todo lo antittico respecto al sistema o escala de valores del Clasicismo. Un magnfico ejemplo es la Sinfona N8 en Mi bemol mayor (1908/9) o Sinfona de los Mil, de Gustav Mahler, compuesta en poca crtica, cuando ha perdido su hijo, ha renunciado a la pera vienesa y se entera por

los mdicos que posiblemente, le quedan pocos aos de vida. En esta obra, Mahler busca una compensacin en la msica, con su longitud extrema, su orquesta inmensa, solistas, doble coro mixto y coro infantil; con intensidad sostenida, e insistente sentido del flujo dinmico y adecuacin al sentido del texto. El color, como nueva dimensin frente a la rigidez formal con nfasis en los valores snicos de la sonoridad individual, color armnico aumentado por medio

del cromatismo (Wagner) y la yuxtaposicin de claves y la expansin de la orquesta en un cuerpo de mayor tamao, complejidad y variedad de timbres (Berlioz). Lo extico, llevado a la pintura de paisajes extraos, inclusin de elementos tnicos, orientalismos, empleo de ritmos y temas nacionales y regionales; argumentos nacionalistas para los libretos de las peras; utilizacin de instrumentos inusuales y empleo de textos exticos tomados de la literatura persa, hind o china; Artz, seala al respecto: el Romanticismo descubri el noble salvaje, el griego virtuoso, la sabia china y el devoto caballero medieval Lo ambiguo o ambivalente, los significados oscuros o dobles se valorizan en la msica del siglo XIX; la enharmona, en especial en las modulaciones y resoluciones acrdicas engaosas (ejem. la ambigedad relacionada con la 7 disminuida), frases y cadencias elididas, sonoridades largas sostenidas, largos pasajes de tonalidad incierta o inestable, secuencias armnicas y melodas con fondos armnicos ambiguos y ritmo irracional. Lo nico, enfatiza la obra individual; el contenido eidtico expandido por la composicin simple y la bsqueda de un estilo musical personal, en contraste con la tendencia a la universalizacin del estilo caracterstico en el siglo XVIII. Lo primitivo, evoca el espritu de lo primigenio, especialmente del mundo del bosque y del mar. La msica representa la voz antigua de la naturaleza, comunicada por el ms simple de los medios musicales, llamado por los alemanes el urklang. Lo orgnico, surge como base rectora para la estructura musical a gran escala. Motivos muy maleables que luego se amplifican e intensifican por varios medios; nuevos contextos; combinacin con otros materiales, sujetos a varias transformaciones rtmicas y tonales que pasan a la vez, de etapas alternativas de estabilidad e inestabilidad, expansin y contraccin, conflicto y resolucin, en su avance hacia el clmax.

Todo esto, represent el mayor cambio masivo en la historia de los valores musicales.

Las relaciones entre el artista y la sociedad tambin sufrieron una transformacin notable con la transicin al Romanticismo, estas son sus caractersticas ms relevantes:

1.

Final de la era del mecenazgo. El compositor ahora, deber satisfacer las exigencias de la clase

media para formar una estructura comercial, pero sin comprometer su propia escala de valores estticos y objetivos artsticos. Los conciertos, ahora Pblicos y en nuevas y mayores salas, convierten a la msica en un gran espectculo y nuevo negocio.

2.

Separacin de los roles de compositor y ejecutante. Las nuevas exigencias y logros tcnicos

comenzaron a requerir verdaderos virtuosos de la ejecucin e interpretacin instrumental.

3.

Aislamiento interior de muchos artistas ante la influencia de la literatura romntica y la

insatisfaccin de la repercusin popular.

4.

Incremento en la produccin y reproduccin de las obras de arte. Encargo de grandes obras

para las ocasiones especiales.

5.

Percepcin del artista, por parte de la sociedad y de los pblicos, en ocasiones como

un talento sobrenatural; pero tambin, en el otro extremo, como un enfermo.

6.

Percepcin del compositor, en palabras del melanclico poeta lrico ingls Percy Bysshe

Shelley como una boca de la naturaleza, pasiva pero sensible, un instrumento solitario colgado en el bosque con sus cuerdas movidas por el viento

7.

Tambin, en contraposicin a la anterior percepcin, otros considerarn al compositor

como Prometeo, tomando por asalto los cielos y desafiando a los dioses y a la naturaleza. Una figura trgica y condenada al desafo.

8.

Advenimiento de la corriente o movimiento del Arte por el Arte, lo cual impact y afect

muy fuertemente, las actitudes frente al arte. El Arte slo necesitaba ser; no importaba su excelencia intrnseca, ni su utilidad, erudicin o trascendencia o proyeccin social.

9.

Y por supuesto, las contracorrientes (Marx, Tolstoi, etc.) que consagraban el compromiso y la

responsabilidad del artista para con la sociedad en su conjunto y a partir de un grupo de votantes con el cual est comprometido y endeudado.

CONCLUSION

La msica, como todas las artes, es una expresin de la cultura, y por ello se encuentra sometida a las mismas leyes que rigen los dems fenmenos culturales. Evoluciona, como stos, en ciclos que si los analizamos con seriedad, muestran diversas formas de expresin que fueron cambiando con el correr de la historia de la humanidad, y que van ligados intrnsecamente a los fenmenos polticos y sociales, especialmente con la forma de ver el mundo, y cmo se ubica el hombre como figura con poder de expresar y cambiar su mbito. Desde 1750 y 1800 se impuso notablemente el clasicismo, aunque ya vena anticipndose y mezclndose en la poca del barroco tardo. La msica clsica es una msica racional, es decir, agradable y lejos de las complejidades barrocas. Dicha msica tena como principales objetivos la claridad, el buen gusto, la proporcin y la elegancia. La cualidad fundamental es el equilibrio, que distingue a todo arte clsico, entre armona y meloda, entre forma y expresin; el ajuste perfecto de todos los elementos, fsicos y espirituales, que integran el edificio sonoro, todo esto de la mano del tipo de pensamiento humano reinante en ese momento, todo es recto, armonioso, se acepta la verdad como tal y no hay revueltas al respecto, todo est bien y no hay nada que cambiar, el hombre es feliz as. Con la Revolucin Francesa esto se rompe, el pensamiento humano comienza a cambiar, las cosas ya no son normales, la verdad ya no es la verdad, el hombre comienza a percibir la necesidad de liberacin, sabe que tiene una voz pero la estructura en la cual vive no lo deja ser escuchado, clama por gritar y desahogarse, rompe el esquema hasta el momento dado, decapitan a quien creen no los escucho, su rey, ahora es el hombre y no Dios quien pondr las reglas, en la msica ocurre lo mismo, el compositor ya no respeta estructuras, esquemas, reglas ni normas, tan solo deja llevar su instrumento al son de su corazn, porque eso es lo que necesita, el

Romanticismo represent la reaccin de la emocin contra la razn, de la naturaleza contra la artificialidad, de la simplicidad contra la complejidad y de la fe contra el escepticismo. La msica que actualmente poseemos - o el concepto que tenemos de ella- debe gran parte al Romanticismo, ya que es en este estilo cuando los compositores tienen en mente que la msica sea una manifestacin del espritu. Todo lo contrario a los siglos anteriores en los que la msica se encontraba ligada a la idea de una msica pura.

BIBLIOGRAFIA www.wikipedia.org Historia social de la literatura y el arte Arnold Hauser www.filomusica.com http://milestepas.wordpress.com/2009/08/01/del-clasicismo-al-romanticismo

Informe Cultura y Sociedad Clasicismo - Romanticismo

Alumno: Gonzalo Fuentes P. Docente: Alvaro Monge Asignatura: Cultura y Sociedad Fecha: 26 - Dic - 2011