Captulo 9 Los pobres no diezmaban; Jess no diezm Los pobres no diezmaban.

Deut. 26:12 Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; ycomern de tus aldeas y se saciarn. Deut. 26:13 Y dirs delante de tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y tambin lo he dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos. [Vase tambin 14:28-29]. Mal. 3:5 Y vendr a vosotros [sacerdotes] para juicio [contra] ... los que defraudan en su salario al jornalero, a la viuda y al hurfano, y los que hacen injusticia al extranjero, no teniendo temor de m, dice El Seor de los ejrcitos. 1 Tim. 5:8 Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo. El Antiguo Testamento no ordenaba que los pobres diezmaran! En realidad, el hecho bblico es que suceda todo lo contrario! La ley mosaica mandaba que el pueblo de Israel, especialmente los sacerdotes, alimentaran y cuidaran de los pobres, las viudas, los hurfanos, los extranjeros, y los levitas con el diezmo. Los pobres reciban parte de los diezmos, las ofrendas, las rebuscas, y la liberalidad de Israel. El Cdigo de Leyes Judas dice: "El que apenas tiene lo suficiente para sus propias necesidades, no est obligado a hacer caridad, porque su propio sostenimiento tiene prioridad sobre el ajeno" (46). El Mishnah judo contiene otras exenciones que se aplican a los pobres. Desafortunadamente, es demasiado comn ver iglesias grandes con muchos pobres que dan por encima y ms all de sus medios por temor a la maldicin de Malaquas 3:9. Es una desgracia esperar que los pobres entreguen diezmos de sus cheques de beneficencia y del Seguro Social. Muchos pobres que diezman luego se ven obligados a depender aun ms de la beneficencia porque la iglesia no devuelve ms a los pobres de lo que recibe de ellos. Tal tratamiento es opresivo para los pobres y un escndalo en la actualidad. En Stewards Shaped by Grace, Rhodes Thompson escribe: "Algunos no estn de acuerdo en que la gente sea jams demasiado pobre para diezmar. Pero mi experiencia en el Tercer Mundo [India] y el centro de St. Louis me puso en contacto con gente cuya pobreza yo haba ayudado a crear, a sabiendas o inadvertidamente, y cuya liberacin de ella todava recibe demasiado poco de mi tiempo y mis recursos. Las sarcsticas palabras de Lucas a los escribas y fariseos del siglo primero nos alcanzan a travs de los siglos: 'Ay de vosotros tambin, intrpretes de la ley! Porque

cargis a los hombres con cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con un dedo las tocis' (Lucas 11:46). Observando a los pobres en St. Louis hacer frente a una eleccin invernal entre 'carne' y 'calor', no pude poner sobre ellos la carga de diezmar, que les habra obligado a renunciar a ambos a riesgo de perder su salud y su vida" (47). Por lo menos en lo concerniente a los pobres, el Dr. James Kennedy est en lo cierto. En un artculo de cuatro pginas, sin fecha y ampliamente distribuido y titulado "Diezmo" de Coral Ridge Ministries, escribe: "2. Los pobres no dan diezmos, sino que los reciben, bien directamente de amigos y vecinos que les aman o por medio del ministerio del clero. Cualquier regalo dado por un pobre sera una ofrenda voluntaria, no un diezmo. El diezmo es el impuesto de Dios, exigido de los que ganan dinero con su trabajo. No se exige de los que viven de la beneficencia pblica o de los que viven de sus ahorros. 3. Nuestro primer deber econmico es proveer el alimento, vestido y vivienda para nuestras familias. El diezmo no tena el propsito de impedirnos proporcionar sostenimiento esencial, fsico, para los que son miembros de nuestra casa (1 Tim. 5:1-8; Mat. 15:3-9)" (48). La ordenanza de la rebusca. Deut. 24:19 Cuando siegues tu mies en tu campo, y olvides alguna gavilla en el campo, no volvers para recogerla; ser para el extranjero, para el hurfano y para la viuda; para que te bendiga tu Dios en toda obra de tus manos. Deut. 24:20 Cuando sacudas tus olivos, no recorrers las ramas que hayas dejado tras de ti; sern para el extranjero, para el hurfano y para la viuda. Deut. 24:21 Cuando vendimies tu via, no rebuscars tras de ti; ser para el extranjero, para el hurfano y para la viuda. El diezmo de la tierra no inclua toda la tierra. Dios orden a los propietarios de tierras que no cosecharan los rincones y que no recogieran lo que hubiese cado al suelo durante la cosecha. Estas rebuscas sagradas eran para los pobres. En relacin con la ley de la rebusca, escribi Edersheim: "Bicurim, terumoth, y lo que deba dejarse en los rincones de los campos para los pobres siempre se ponan aparte antes de diezmar". Aadi que a un pobre que tuviese menos de cinco ovejas no se le exiga llevar las primicias del esquileo (49). Ciertamente, los pobres no diezmaban de las rebuscas! A causa de que el propsito era que fuese un siervo pobre de Dios y que no tuviese herencia de la tierra ni ninguna riqueza personal, el levita era a menudo puesto a la cabeza de la lista de los necesitados y los pobres. Como tal, el levita y los de su casa reciban diezmos (Deut. 14:29; 16:11, 14, 26:11-13). Sin embargo, la lista de los que tenan derecho a recibir diezmos tambin inclua otras personas que no posean tierras, como los extranjeros, los sin padre, los hurfanos, y las viudas. Como se mencion antes, el extranjero, el hurfano y la viuda son parte de tema recurrente en el Pentateuco y los profetas mayores. Como pobres que no posean tierras, reciban

diezmos, pero no estaban exentos de ciertas ofrendas. Las ordenanzas de la ley disponan sacrificios ms pequeos de los pobres. Lev. 14:21 Mas si fuere pobre, y no tuviere para tanto [dos corderos], entonces tomar un cordero [solamente] para ser ofrecido como ofrenda mecida por la culpa, para reconciliarse, y una dcima de efa de flor de harina amasada con aceite para ofrenda, y un log de aceite. Lev. 27:8 Pero si fuere muy pobre para pagar su estimacin, entonces ser llevado antes el sacerdote, quien fijar el precio; conforme a la posibilidad del que hizo el voto, le fijar precio el sacerdote. Adems de recibir diezmos, a los pobres tambin se les permita llevar ofrendas requeridas ms pequeas y se les permita pagar menos dinero de redencin. Los pobres tenan muchas otras leyes especiales que les protegan. Siempre se les permita recuperar sus propiedades (Lev. 25:25-28); se exiga justicia igual para ellos (x. 23:6; Prov. 31:9); Israel tena que abrir sus puertas para ellos y prestarles dinero libremente sin intereses (Deut. 15:7-8, 11; Lev. 25:35-36); las piezas de ropa dadas en prenda por prstamos deban ser devueltas antes de la puesta del sol (Deut. 24:12; y los salarios deban ser pagados diariamente antes de la puesta del sol (Deut. 24:15; Mat. 29:8; Sant. 5:4). Estas leyes se aplicaban tanto a los israelitas como a los extranjeros (Deut. 24:14). Se le ordenaba a Israel hacer regalos especiales a los pobres durante las festividades (Ester 9:22) y cada sptimo ao toda la tierra de labranza deba permnanecer ociosa y estaba disponible para los pobres (Lev. 25:6). Lo mismo ocurra con cada quincuagsimo ao de jubileo; el gran festival del jubileo era especialmente para los pobres y los necesitados (Lev. 25:8-16, 23-35; 27:16-25; Nm. 36:4; Eze. 46:17). Dios honra la cantidad de sacrificio al dar ms que el valor de las cosas dadas (Mar. 12:42-44). Deja claro que oprimir al pobre es pecado (Deut. 10:19; Prov. 14:31, Jer. 22:16-17; Eze. 16:49; Ams 2:6-7; 4:1; 5:12; 6:4; Zac. 7:9-10; Mal. 3:5-6). Dios ciertamente castigar a los que oprimen a los pobres (Isa. 3:14-15; 10:1-2; 11:4), y los justos sern conocidos segn cmo trataron a los pobres (Deut. 12:13; 15:11; Sal. 140:12-13; Prov. 19:17; 31:20; Jer. 22:16). Cmo escapar el dirigente religioso rico? Isaas 3:14: "Dios vendr a juicio contra los ancianos de su pueblo y contra sus prncipes; porque vosotros habis devorado la via, y el despojo del pobre est en vuestras casas". Jos y Mara entregaron la ofrenda ms pequea de los pobres. Lucas 2:22 Y cuando se cumplieron los das de la purificacin de ellos [la de Mara, por haber dado a luz], conforme a la ley de Moiss, le trajeron [a Jess] a Jerusaln para presentarle al Seor Lucas 2:23 (como est escrito en la ley del Seor: Todo varn que abriere la

matriz ser llamado santo al Seor) [Lev. 12:6-8] Lucas 2:24 Y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Seor: Un par de trtolas, o dos palominos. Los padres de Jess no tenan que entregar diezmos. Eran pobres carpinteros a los que nos se les exiga entregar diezmos del producto de la tierra si no posean tierra. Cuando presentaron al nio Jess en el templo, no se les exigi la acostumbrada ofrenda de un cordero del primer ao, a causa de su pobreza. Jess no diezm. Jess no diezm! Blasfemia? No, en absoluto. Los ttulos de estos captulos son una verdadera sorpresa para la mayora de los que abogan por el diezmo. La simple razn de estas afirmaciones verdaderas se encuentra en la definicin bblica del diezmo como se explica en el captulo uno. La Biblia ensea claramente que slo a los propietarios de tierra israelitas y a los dueos de rebaos israelitas dentro de Israel se les exiga diezmar sus productos. Esta definicin muy estrecha, pero muy verdadera, elimina a todos los que no eran propietarios de tierras, a todos los comerciantes, y a todos los que eran demasiado desafortunados para criar animales para ganarse la vida en Israel. Tampoco cambi jams esta estrecha definicin del diezmo entre los judos durante ms de mil aos; todava era la definicin en tiempos de Jess. Jess no diezm con sus discpulos; Mateo 12:1-2; Marcos 2:23-24, Lucas 6:1-2. Mat.12:1 En aquel tiempo iba Jess por los sembrados un da de reposo; y sus discpulos tuvieron hambre, y comenzaron a arrancar espigas y a comer. Mat. 12:2 Vindolo los fariseos, le dijeron: He aqu tus discpulos hacen lo que no es lcito hacer en el da de reposo. Jess no era una de las personas a las que se les exiga diezmar! Jess haba sido carpintero y muchos de sus discpulos haban sido pescadores. Si ninguno de sus doce discpulos era granjero ni ganadero, entonces, por ley, a ninguno de ellos se le exiga diezmar, slo hacer ofrendas voluntarias. Adems, el incidente de ms arriba sobre la rebusca es notable. Primero, puesto que ste no era un ao sabtico ni un ao de jubileo, este incidente tiene que referirse a las leyes de la rebusca. Segundo, las leyes sobre la rebusca eran especficamente para los pobres. Tercero, los fariseos no reprendieron a Jess y a sus discpulos por no diezmar la cosecha! La nica acusacin es la de que trabajaron en sbado. En conclusin, puesto que los pobres no posean tierras y, puesto que los pobres en realidad reciban diezmos, Dios no requera que los pobres del Antiguo Testamento diezmaran. Los pobres ni posean tierras labrantas ni criaban rebaos (sustancialmente) y, puesto que Dios est lleno de gracia y de misericordia, no est dentro del mbito de su carcter divino y santo pedirle a una persona pobre que diezme y se prive a s mismo y prive a su familia de las necesidades bsicas de la

vida. No hay ni un solo texto del Antiguo Testamento que ordene diezmar a los pobres. Dios estaba satisfecho con aceptar sus ofrendas voluntarias. Los que les dicen a los pobres que den a la iglesia el diez por ciento de su ingreso bruto y de esa manera hacen que esos mismos pobres sean privados de las necesidades bsicas simplemente no estn enseando principios de gracia y ofrendas voluntarias ni del antiguo pacto ni del nuevo pacto. 46.Solomon Ganzfried, Code of Jewish Law, traducido por Hman E. Goldin (Spencetown, New York: Hebrew Publishing, 1961), 1-111. 47.Rhodes Thompson, Stewards Shaped by Grace (St. Louis: Chalice Press, 1990), 122. 48.James Kennedy, Tithe, Coral Ridge Ministries, undated 4-page position mailer (1999?). 49.Edersheim, Temple, 378.