Ficha de Avaliao n.

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A prova inclui trs grupos. Todos os itens so de resposta obrigatria. Todos os itens exigem a anlise das fontes apresentadas. No Grupo I, a questo 2.2. exige resposta desenvolvida.

PROFESSOR As propostas de resoluo destas atividades encontram-se no Guia do Professor.

Grupo I
Partindo da anlise das fontes, responde s questes que te so colocadas. No te esqueas de incluir, nas tuas respostas, para alm dos teus conhecimentos, as informaes fornecidas pelas fontes:
Fonte 1 Mapa-mndi (1482) Fonte 3 Novo cu e novas estrelas

Planisfrio, na Cosmographia, de Cludio Ptolomeu, Ulma Fonte 2 Planisfrio (1502)

No h dvida que as navegaes deste reino de cem anos a esta parte so as maiores (...) que as de nenhuma outra gente do mundo. Os Portugueses ousaram acometer o grande mar oceano. Entraram por ele sem receio. Descobriram novas ilhas, novas terras, novos mares e, o que mais , novo cu e novas estrelas (...) Tiraram-nos muitas ignorncias e amostraram-nos ser a terra maior que o mar e haver a antpodas, do que at os santos duvidaram, e que no h regio que nem por quente nem por fria se deixe de habitar.
Pedro Nunes Tratado em Defesa da Carta de Marear, 1537 in Obras, Lisboa, Academia de Cincias de Lisboa, vol. I, 1940-1960, pp. 175-176

Fonte 4 Ver com os seus olhos Dito de Cantino, Biblioteca Estense, Modena, Itlia

1. Compara as fontes 1 e 2 e explica as diferenas entre as duas representaes do mundo. 2. Com base nas fontes 1 a 4 e nos teus conhecimentos:
2.1. Explica por que razo os Portugueses verifica-

ram que os () antigos () estavam enganados.

2.2. Avalia os contributos dos Portugueses para o

alargamento do conhecimento. A tua resposta deve abordar, pela ordem que entenderes, os seguintes tpicos de desenvolvimento: - saberes cientficos e tcnicos; - conhecimento do Homem e do mundo; - mentalidade quantitativa.
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Os navegantes portugueses verificaram que os gegrafos antigos e medievais (Estrabo, Mela, Plnio, Sacrobosco) e os poetas (Virglio, Ovdeo) estavam enganados quando asseguravam que os trpicos eram inabitveis. Mostraram no s que eram habitveis, mas tambm que j estavam habitados (). Era particular motivo de satisfao para os descobridores que marinheiros, viajantes e mercadores () proclamassem o que tinham visto com os seus olhos () D. Joo de Castro declarava que a experincia martima dos Portugueses refutava as opinies dos antigos (). A razo tinha de se submeter realidade. Os descobrimentos teriam sido impossveis sem a cincia nutica ().
R. Hoykaas, Os descobrimentos e o humanismo, Lisboa, Gradiva, 1983, pp. 25-39

Grupo II
Fonte 5 O Renascimento

Os homens do Renascimento, portanto, aliavam de modo bastante espantoso a admirao pelo mundo greco-romano a uma falta de respeito por vezes muito evidente para com as obras legadas pela Antiguidade posteridade. De um modo ou de outro, tiveram vontade de fazer melhor que ela, e muitas vezes tiveram tambm conscincia de o ter conseguido. J Filipo Villani punha Giotto acima dos pintores antigos. Para Vasari, Miguel ngelo era um gnio incomparvel, como nunca antes a Histria conhecera. (...) Inspirar-se nos Antigos para fazer coisas novas, eis o propsito. (...) Brunenelleschi foi, em arquitetura, o iniciador do regresso esttica greco-romana e ps em voga a simetria, o uso sistemtico do mdulo de base (...) Noutros edifcios (...) foi buscar s baslicas romanas as arcadas sobre colunas (...). Arte de sntese, a do Renascimento! Isto ainda mais verdade fora de Itlia. As construes manuelinas portuguesas (m do sculo XV - princpio do sculo XVI) so das mais esplendorosas do seu tempo. Ora, no claustro de Belm, encontramos uma decorao antiquizante associada a arcos

exteriores de volta inteira e a abbadas (). Alm disso, o Renascimento portugus deu, nos seus monumentos, em Tomar como na Batalha, um lugar original e completamente excecional aos elementos martimos, ou relacionados com a navegao e com as conquistas coloniais. (...) Os artistas do Renascimento possuam uma tcnica superior dos Antigos e no ignoravam esse facto. Os pintores da Grcia e de Roma no utilizavam a pintura a leo, embora encausticassem painis de madeira. (...) Os estudos dos Flamengos e, mais ainda, os dos Italianos do Quattrocento, em matria de pintura, tiveram, pois, carcter indito. Seguros do seu talento e dos seus processos, como que os artistas do Renascimento no haveriam de fazer obra original? (...) Portanto, temos, apesar da constante referncia aos modelos antigos, uma cultura nova e uma arte nova no quadro de uma civilizao profundamente original.
Jean Delumeau, A civilizao do Renascimento, vol. I, Lisboa, Editorial Estampa, 1988, pp. 114-117

1. Que aspetos da arte da Antiguidade Clssica influenciam os artistas do Renascimento? 2. Que elementos decorativos tornam as construes manuelinas portuguesas () as mais esplendorosas do seu tempo?

Grupo III
Fonte 6 As 95 teses contra as indulgncias

6. O papa no pode perdoar quaisquer culpas, apenas declarar e confirmar aquilo que j foi perdoado por Deus; apenas o pode fazer nos casos que lhe foram reservados. () 36. Todo e qualquer cristo que se arrepende verdadeiramente dos seus pecados, tem o direito a ser inteiramente absolvido de culpa e pena, mesmo sem cartas de perdo. (...) 43. Deve-se ensinar aos cristos que procede melhor quem d aos pobres ou empresta aos necessitados do que os que compram indulgncias. 86. Ainda: Por que que o papa, cuja fortuna hoje maior que as dos mais ricos, no edifica a catedral de So Pedro com o seu dinheiro em vez de o fazer com o dinheiro de pobres crentes.
Fonte 7 A profisso da f anglicana Martinho Lutero, 1517, in http://www.iclnet.org/pub/resources/text/wittenberg/luther/web/ninetyfive.html (acedido em 11/11/2012)

11 Somos considerados justos diante de Deus, somente pelos mritos de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo pela F, e no por causa das nossas prprias obras e mritos. () Somos justicados pela F somente (). 24 uma coisa evidentemente contrria palavra de Deus e aos costumes da Igreja primitiva, fazer oraes pblicas na Igreja ou administrar sacramentos numa lngua incompreensvel para o povo. 25 - Existem dois sacramentos institudos por Cristo, Nosso Senhor, no Evangelho: o Batismo e a Ceia do Senhor [=comunho]. Esses cinco, vulgarmente chamados sacramentos, isto , a Conrmao, Penitncia, Ordem, Matrimnio e Extrema-uno, no esto no Evangelho.
Isabel I de Inglaterra, Lei dos 39 Artigos, 1563

1. A partir das fontes 6 e 7:

1.1. Aponta trs aspetos co-

muns existem entre a doutrina luterana e a profisso de f anglicana.

1.2. Refere trs discordncias

entre as igrejas da reforma e a igreja catlica.

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