martes, 8 de octubre de 2013

8 de Octubre: Discurso de Fidel ante la muerte del Che Guevara (Transcripcin Granma 16 de octubre 1967) //Che: el Pensador, la Teora, la Crtica y el Legado// Fidel reconstruye ltimo combate del Che en prlogo al Diario en Bolivia (publicado 8 Octubre 2012 Cubadebate) //Los 8 de octubre... cunta tristeza! por Jorge Zabalza// PRESENCIA DEL CHE EN LA POLTICA ARGENTINA por Abel Bo el 8 de octubre de 1997//La eternidad de las revoluciones//Mensaje a la Tricontinental de Ernesto Guevara//Sobre el Mensaje a los pueblos del mundo a travs de la Tricontinental, de Ernesto Che Guevara por Ctedra Libre Ernesto Che Guevara en Argentina.//La muerte del Ch Guevara desde la Espaa de 1967 //Los ocho de octubre por Jorge Zabalza//La toma armada de la ciudad de Pando por el movimiento guerrillero tupamaro (por Rosendo 2011)//LA SENDA EST TRAZADA, NOS LA MOSTR EL CHE! por Nstor Peralta-2012//LOS FUSILADOS DE PANDO por ANAHIT AHARONIAN - 2009

Discurso de Fidel ante la muerte del Che Guevara

"Porque los cantos de victoria de los imperialistas de que eso va a servir para desalentar la lucha revolucionaria, no tardarn en ser desmentidos por los hechos. Los imperialistas saben tambin la fuerza del ejemplo, la tremenda fuerza del impacto; y los imperialistas saben que si un hombre fsicamente puede ser eliminado, un ejemplo como ese nada ni nadie lo puede eliminar jams!" Fidel Castro 10.Oct.12 :: Batalla de ideas - La Rosa Blindada (Transcripcin Granma 16 de octubre 1967) Uno de los ms importantes documentos que pueden citarse sobre la cada en combate del Comandante Ernesto Che Guevara

"Es acaso que los revolucionarios no debemos ser los ms preparados para todas las circunstancias, para todas las vicisitudes, para todos los reveses incluso? Es que acaso la historia de las revoluciones o de los pueblos revolucionarios se ha caracterizado por la ausencia de golpes duros? Es que acaso los verdaderos revolucionarios no son los que se sobreponen a esos golpes, a esos reveses y no se desalientan? Es que acaso no somos los revolucionarios precisamente los que pregonamos el valor de los principios morales, el valor del ejemplo? Es que no somos acaso los revolucionarios los que creemos en la perdurabilidad de la obra de los hombres, de los principios de los hombres? Es que no somos los revolucionarios los primeros que empezamos por reconocer lo efmero de la vida fsica de los hombres y lo perdurable y duradero de las ideas, la conducta y el ejemplo de los hombres, si ha sido el ejemplo el que ha inspirado y ha guiado a los pueblos a travs de la historia?" Fidel Castro Texto completo de la conferencia por Radio y TV de Fidel Castro Sobre la Muerte de Ernesto Guevara.

(Transcripcin del Boletn Quincenal Boina Roja Nro. 3 Organizacin Baluarte Octubre 1967, publicada ahora en la pgina del Centro de Documentacin de Organizaciones Poltico-militares argentinas, El Topo Blindado. El envejecimiento del papel ha resultado en deterioros que hacen ilegibles algunas palabras, y as se hace constar cuando corresponde.) LA HABANA 16 (PL) A continuacin ofrecemos la versin textual y completa de la comparecencia del Primer Ministro del Gobierno Revolucionario de Cuba, Comandante Fidel Castro, efectuada anoche por la radio y televisin nacionales y Radio Habana Cuba, para informar al pueblo acerca de la muerte del Comandante Ernesto Che Guevara: Como ustedes han de suponer, lo que motiva esta comparecencia son las noticias que desde el da 9 se han estado recibiendo desde Bolivia, y las cuales han sido publicadas durante estos das por nuestra prensa. Debo comenzar por decir que hemos llegado a la conviccin de que esas noticias, es decir, la noticia relativa a la muerte del Comandante Ernesto Guevara es dolorosamente cierta. En otras ocasiones anteriores se haban publicado cables de que haba sido muerto, algunas noticias de este tipo, pero realmente siempre se poda apreciar que eran infundadas. Cuando el da 9 empezaron a llegar los cables con diferentes noticias relativas a este hecho, naturalmente ya la ndole de los cables y toda una serie de circunstancias hacan que las noticias fuesen preocupantes, pero todava no se vea nada definitivo. El da 10 continuaron las noticias, pero evidentemente en los cables aparecan una serie de contradicciones; se empezaban a percibir algunas contradicciones. Se hablaba, por ejemplo, de una cicatriz en la mano izquierda, y nadie recordaba una cicatriz en la mano izquierda del comandante Ernesto Guevara; sin embargo, se recordaba que tena una cicatriz en el cuello, en la pierna, heridas de bala en la guerra; y tambin en una ocasin de un disparo accidental que le haba ocasionado una cicatriz en el rostro. No se hablaba de ninguno de esos detalles, se perciban algunas contradicciones y, sobre todo, se perciba un ambiente general de desconfianza sobre las noticias provenientes de Bolivia. De tal manera que en la tarde del da 10 a cualquiera que nos hubiese preguntado acerca de la veracidad de esas noticias le habramos expresado muchas dudas. Sin embargo, empezaron a aparecer algunos otros indicios, tales como las primeras fotografas. La primera fotografa, que lleg el da 10 ya tarde de la noche, era una fotografa en que no se le ve un gran parecido; es decir, muchos de los que vimos esta primera fotografa en los primeros momentos, en general tenamos la tendencia a rechazar que se trataba del Che. No obstante, esperbamos que de intentarse una noticia falsa o de existir una equivocacin los rasgos fuesen diametralmente diferentes. Sin embargo, nos preocup el hecho de que haba algunas caractersticas de tipo muy general; es decir, poda no ser el, pero no se poda afirmar de una manera categrica que no fuera el. Esta fotografa que es sta(muestra foto) pienso que tal vez no se pueda percibir bien por las cmaras de televisin y adems no es una fotografa muy reveladora. Sin embargo, algunas horas despus lleg otra fotografa en que ya aparecan algunos detalles que son inconfundibles de su fisonoma. Esta es una fotografa que tambin est muy oscura, pero que a simple vista se puede percibir. Ya.cuando muchos de nosotros vimos esta fotografa, empezamos a tener un poco mas la conviccin de que la noticia poda ser cierta, o no mejor dicho- empezamos a tener por primera vez la verdadera certidumbre de que la noticia poda ser cierta. Es esta fotografa (muestra foto). Despus llego una tercera fotografa en que apareca en una camilla, de cuerpo entero. Tampoco es una fotografa que se pueda considerar definitiva; tambin es una fotografa oscura (muestra foto). Al otro da ya empezaron a llegar ms fotografas, hasta que lleg una fotografa muy clara, que es esta fotografa (muestra foto), una fotografa tan clara, que posiblemente impresa incluso en papel de peridico se podra percibir perfectamente bien.

Yo debo explicar posteriormente que no se trata simplemente de la aceptacin de la fotografa como una prueba definitiva, sino que se trataba precisamente de la fotografa enmarcada dentro de un conjunto de circunstancias que le daban a nuestro juicio- valor probatorio a esta fotografa, circunstancias que explicar ms adelante. Posteriormente continuaron llegando algunos peridicos del extranjero, en los das subsiguientes en que aparecan otras fotos. Esta otra (muestra foto). Tal vez no se puedan percibir muy bien por televisin porque estn tomadas de un peridico y ya, naturalmente, pierdan muchos rasgos. Empezaron a aparecer, junto con las fotografas, toda [se corta] Se fueron recogiendo todas las pruebas Naturalmente que nuestra actitud fue la de ir reuniendo todos estos elementos de juicio hasta arribar a una conclusin absolutamente segura a nuestro juicio, es decir, una evaluacin de las noticias sin duda de ninguna clase. Por eso se fueron recogiendo todas las pruebas, todas las fotografas, las que aparecieron aqu, las que vinieron de peridicos extranjeros; todas las noticias se fueron estudiando cuidadosamente. Aparecieron tambin, das despus, las primeras fotografas del diario que se deca ocupado. Aqu estn algunas de las fotos del diario (muestra fotos), estn dos fotos, que son las que han aparecido. No queramos dar una opinin definitiva hasta no reunir todos estos elementos de juicio. Por otra parte, haba una cuestin relacionada con la propia familia: el padre, el hermano me refiero a los familiares que viven en Argentina- que, segn las noticias de los cables, se preparaban incluso a visitar Bolivia. Nosotros suponamos que, lgicamente, tendran oportunidad de observar directamente; y, adems, era lgico que esperramos que ellos dieran primero su opinin. En ese supuesto, pues esperamos. Se produjo el viaje y toda una serie de incidencias, muchas de las cuales ustedes conocen, ya que no pudieron tener la oportunidad de ver el cadver. Sin embargo, se nos planteaba a la vez una cuestin delicada: los familiares del Che en la Argentina al encontrarse con una serie de cosas extraas, tal como la noticia de que haba sido enterrado el cadver, inmediatamente despus la noticia de que haba sido incinerado el cadver, el lgico que en tales circunstancias cualquier familiar naturalmente tienda a considerar que se trata de una absoluta falsedad. Eso es muy natural y lgico. Sin embargo, ya nosotros habamos arribado a la ms completa seguridad. Y no quisimos tampoco dar esta opinin sin antes hacerla llegar a los propios familiares a travs de amigos comunes que mantienen alguna comunicacin peridica con ellos, la noticia acerca de la opinin que nosotros tenamos. Y pudimos percatarnos adems, saber, que aun en estos instantes el padre y los familiares en general consideran absolutamente falsa la noticia. Si se hubiese tratado de una cuestin solo personal pues incuestionablemente que nosotros no habramos insistido o no daramos pblicamente una opinin que es contradictoria con la opinin de ellos. Pero es que se trataba de un problema de gran trascendencia pblica en todo el mundo, y adems de una cuestin que a nuestro pueblo le toca tambin muy de cerca, y nosotros tenamos el deber de dar nuestra opinin. Distintas cuestiones a considerar Si en nuestro criterio existiera una mnima duda, nuestro deber era expresar esa mnima duda; si en nuestro criterio era falsa la noticia, nuestro deber era expresar que era falsa la noticia; si en nuestro criterio era verdica la noticia se prestaban distintas cuestiones a considerar. Poda pensarse que resultaba, en primer lugar, doloroso el tener que emitir un juicio segn el cual una noticia procedente de un gobierno oligrquico y reaccionario, desptico, opresor de su pueblo, aliado al imperialismo, enemigo de la revolucin, nos veramos nosotros en la situacin de tener que avalar y que afirmar la veracidad de esa noticia. Creo que para cualquier revolucionario eso es siempre doloroso.

Igualmente se podra plantear otra consideracin: si el hecho de que la noticia se mantuviera en la duda poda ser de alguna utilidad. Sin embargo, cualquiera que fuesen las circunstancias, aun cuando lo noticia, el hecho de permanecer en la duda, se hubiese considerado beneficioso de alguna manera, nosotros no por ello habramos dejado de decir la verdad. Creemos incluso que en ningn sentido es beneficioso, pero pongo la hiptesis tal y como nosotros nos la plantebamos. Si algn beneficio se pudiese lograr de la duda, nunca han sido armas de la revolucin, la mentira, el miedo a la verdad, la complicidad con cualquier ilusin falsa, la complicidad con cualquier mentira. Nosotros no podamos bajo ningn concepto y bajo ninguna circunstancia, y teniendo sobre todo en cuenta la confianza de todos los revolucionarios del exterior, y muy especialmente tambin la confianza de nuestro pueblo que siempre ha tenido la ms completa seguridad de que nunca se le menta, y que, cuando una verdad deba ser expresada pblicamente, esa verdad ser pblicamente expresada siempre. Circunstancia particularmente delicada Y en el pueblo muchas personas, a medida que llegan las noticias, esperaban siempre que le gobierno revolucionario y el partido, su partido, les expresasen qu haba de verdad o qu haba de mentira. Por tanto, nosotros en cualquier circunstancia considerbamos nuestro deber exponer nuestro criterio, aunque como deca- solo una circunstancia haca particularmente delicado esto y era con relacin a la opinin sustentada y expuesta, incluso pblicamente, por los familiares del Comandante Ernesto Guevara en la Argentina. Nosotros esperamos que ellos comprendan que, por doloroso que resulte tener que hacer esta exposicin, no hay ninguna indelicadeza, ni mucho menos desconsideracin a ellos. Les deca que habamos llegado a esa conclusin, y no habamos llegado a la conclusin por hechos aislados, por palabras aisladas, frases aisladas, fotografas; una fotografa puede fabricarse. Pero es que en este caso no se trataba de fotografas entregadas por el gobierno, se trataba de fotografas que haban sido tomadas por numerosos periodistas en la propia Bolivia, en el propio sitio donde se encontraba el cadver. Y esos periodistas tomaron las fotos y las retransmitieron. Es decir, que no exista la posibilidad o no se poda admitir la tesis de una fotografa fabricada. Otras hiptesis: La hiptesis, bueno, fabricar una figura de cera. No es ni mucho menos probable, ni siquiera fcil. Esto analizado independientemente. Analizado en relacin con todos los dems factores a analizar, resultaba absolutamente imposible, porque todo esto haba que analizarlo en relacin con toda una serie de antecedentes, de noticias, que haban estado apareciendo y todos los dems factores. Nos encontrbamos con que, por ejemplo, esta es la letra del Che, es su inconfundible letra. Nos parece a nosotros muy difcil de imitar. Pero aun as, si fuese posible o fcil de imitar la letra de alguna persona, sobre todo de una personalidad tan caracterstica como la del Che, lo que resulta absolutamente imposible es imitar su estilo. Y an mas imposible es que nadie sino aquellos que lo conozcan perfectamente bien, que hayan convivido con l durante muchos aos- pueda estar en condiciones de evaluar cualquier frase, el estilo de escribir, el estilo de expresar las cosas. La reaccin frente a cada detalle y frente a cada cosa. Y no solo la letra, el pensamiento, el estilo, hasta esa forma breve concisa de escribir del Che. Y en fin, toda de una serie de rasgos que tienen que ver no solo con la forma de la letra, sino con el contenido, con el estilo, con la reaccin, eso es absolutamente imposible de imitar. Naturalmente que un diario no prueba la muerte de un combatiente: es decir, un diario se puede perder en un camino, se puede extraviar en una mochila, los papeles pueden quedar guardados en un sitio. Y desde luego, aqu este diario estaba escrito hasta el mismo da 7 de octubre que la vspera del combate donde se anuncia su muerte; es decir, son las cosas escritas hasta unas horas de ese combate. Luego, es incuestionable que si este diario se hubiese perdido, se habra perdido aproximadamente el 8 de octubre, es decir, el mismo da del combate. Su presencia en Bolivia

Hay otra serie de antecedentes. Se haban venido desde luego, publicando en distintos peridicos, internacionalmente, distintas fotografas relacionadas con la presencia del CHE en Bolivia. As, algunos peridicos, haban publicado esta foto (muestra foto) en la que se ve con la mochila abultada- como sola cargarla l- un fusil M2, tambin otra fotografa en la que se le ve en un [ilegible] (muestra foto) y que es su tipo inconfundible, muy erguido. Es probable que en ese momento hubiese estado haciendo alguna broma con el que le iba a sacar la foto. Y al aparecer, algunas fotografas de estas fueron ocupadas de alguna forma por el enemigo: es decir que ya existan todos los antecedentes, y era generalmente aceptado, de su presencia en Bolivia. Sucedieron otra serie de hechos en que se vea que en las ltimas semanas estaban llevando a cabo en Bolivia una fuerte persecucin contra los guerrilleros y que se haban reunido un gran nmero de tropas. Entre esas tropas existan algunas unidades especialmente entrenadas por agentes del imperialismo en la lucha antiguerrillera. Por aqu estn algunos antecedentes que son tiles analizar un poco para tener una idea de las cosas o como pueden haber ido gestndose las circunstancias que dieron lugar a la muerte del CHE. Es decir que el diario es absolutamente verdico, a nuestro juicio; las fotos son absolutamente verdicas. Nos parece a nosotros de todo punto imposible, nos parece a nosotros tcnicamente imposible y nos parece en la realidad imposible organizar todo esto sobre una base falsa. Se pueden hacer muchas imitaciones, pero es imposible hace una imitacin de lo que constituye casi los rasgos ms sutiles de la personalidad del gesto, de todas las cosas, la fisonoma de una persona. Yendo un poco ms lejos Y analizando todos los antecedentes, todos los detalles, todos los aspectos: Diario, fotografa, noticias, la forma en la que se produce la noticia, toda una serie de datos, a nuestro juicio, era tcnicamente imposible fabricar esas pruebas. Pero vamos un poco ms lejos: En el seno del rgimen boliviano hay tal cantidad de contradicciones, tal la cantidad de rivalidades y tal cantidad de problemas, que resulta absolutamente imposible que en el seno de ese rgimen, se pongan de acuerdo ni siquiera para decir una mentira. Pueden decir alguna mentira, alguna noticia: si pas algo, si mataron a algunos guerrilleros que despus no aparece el cadver; muchas de esas noticias las suelen dar los gobiernos reaccionarios y no tienen mayor trascendencia. Eso en primer lugar. En segundo lugar, desde el punto de vista tcnico, se necesitara una cantidad de recursos y experiencias que all no existen. Pero en tercer lugar, lo ms evidente de todo Qu sentido tendra para ese rgimen, fabricar semejante noticia? Qu sentido tendra para ese rgimen fabricar una noticia que a los 10 das, o a los 15 das, o a los 20 das se iba a poner en evidencia y se iba a demostrar que era mentira? No solo es extraordinariamente difcil fabricar una mentira de una manera tan perfecta, que no se descubra rpidamente, sino que adems carecera de sentido el de inventar semejante noticia. Pero, adems se los vea un poco cautelosos. No haca 10 o 12 das haban dado una noticia similar, pero la noticia duro unas horas: a las pocas horas al otro da, la desmintieron rpidamente. Despus, esta noticia empez a circular de manera muy persistente, se abstenan de dar una afirmacin categrica, los primeros rumores llegaban a travs de fuentes, a travs de periodistas; circulaban toda una serie de noticias y ellos se abstenan cuidadosamente de hacer una afirmacin definitiva. Al parecer, estaban tratando de juntar evidencia de manera que pudieran lanzarse a hacer la afirmacin oficial sin temor a equivocarse. Todas esas cosas se haban estado observando.

Ya nosotros tenemos alguna experiencia interpretando todos los cables. Leemos muchos cables todos nosotros, todos los das. Y tenemos alguna experiencia para evaluar de acuerdo con el estilo las caractersticas de cada gobierno, las personalidades de los gobernantes, todas esas cosas y todos esos factores para evaluar esa noticia. A ellos se les vea cautelosos. Una noticia que carecera de sentido Ni al ms imbcil, ni al ms cretino de todos los gobiernos y no hay dudas de que el gobierno de Bolivia se caracteriza por el cretinismo y por el imbecilismo pero ni al mas sper imbcil se le habra ocurrido algo tan sin sentido, tan estpido, tan imposible de inventar y tratar de probar como una noticia semejante, porque adems carecera por completo de sentido. Es indiscutible que el movimiento guerrillero en Bolivia est en una fase en que la supervivencia de los guerrilleros depende, fundamentalmente, de su propia capacidad, depende de sus propias fuerzas, digamos. Es decir, no es un movimiento que ha llegado al punto en que se va a producir una crisis inminente y en que una mentira de estas permite a un gobierno ganar 8 o 10 das, una semana. No era esa la situacin. Conclusin absoluta. La noticia es amargamente cierta Las guerrillas estn en el periodo, periodo que nosotros conocemos sobradamente bien, en que dependen fundamentalmente de sus propias fuerzas, y lo que hacen los guerrilleros cuando oyen una noticia semejante es rerse cuando la noticia es falsa. Y, por tanto, no tiene ningn efecto con relacin a los guerrilleros, y si, por el contrario, tiene un efecto y casi inmediato con relacin al poco prestigio, a la poca credulidad con que pueda contar alguno de esos gobiernos. Hago este razonamiento para comprender que ese tipo de noticias es absolutamente ilgico que nadie trate de inventarla, un poco para considerar los mviles por los cuales una noticia como esta se puede inventar. Es decir que el mvil no es posible. Y la coincidencia del diario, el contenido del diario, la zona de donde el diario habla de donde estn; las fotografas, fotografas que no entrega el gobierno sino que toman los periodistas: toda una serie de caractersticas nos permiten haber llegado a la conclusin absoluta de que la noticia es amargamente cierta. Lgicamente la tendencia de cualquier persona ante una noticia que se relaciona con alguien al que se le tiene un gran cario, esa tendencia innata es a rechazarla, y a nosotros en un grado considerable, nos ocurri eso en los primeros momentos. Una noticia de este tipo siempre en el nimo del pueblo, hay la tendencia a rechazarla, en el nimo de los revolucionarios, en cualquier parte del mundo hay la tendencia a rechazarla. Pero adems, a esto se le une la circunstancia del poco crdito, el absolutamente ningn prestigio con que ese gobierno cuenta, que contribua a poner en duda la noticia, adems de esta circunstancia emocional que conlleva el rechazo instintivo de una noticia de esta ndole. Tal es el descredito de ese gobierno que, incluso muchos de sus aliados entre ellos el propio imperialismo yanqui-, muchos de los gobiernos que son similares al gobierno de Bolivia, inicialmente lean la noticia y decan que no estaban seguros, que no les crean, y adoptaban una actitud muy cautelosa. Despus lgicamente, empezaron a adoptar una actitud cuando pudieron tener en sus manos elementos de juicio que le daban alguna seguridad o les daban la seguridad de la noticia. Pero mientras no tuvieron en sus manos esos elementos de juicios, casi puede decirse que de una manera general, se abstenan de avalar la noticia procedente de Bolivia. Dudas sobre como ocurri la muerte Ya en ese momento, la discusin que existe o las dudas que puedan existir, no se refieren fundamentalmente al hecho de la muerte en s por lo menos las dudas que nosotros tenamos- sino que se refieren a la forma en que ocurri la muerte, a las circunstancias que puedan haber conllevado a ese desenlace. Debemos decir las personas que conocemos ntimamente a Ernesto Guevara y decimos conocemos porque realmente de Ernesto Guevara nunca se podr hablar en pasado, que tenamos sobrada experiencia acerca de su carcter y acerca de su temperamento.

Y por mucho que cueste imaginar que un hombre de su talla, de su prestigio, de su personalidad, haya muerto en un combate de una patrulla guerrillera contra una fuerza del ejercito: por mucho que ello parezca poco lgico los que lo conocemos bien sabemos que, sin embargo no tiene nada de extraordinario eso; porque siempre, todo el tiempo que lo conocimos se caracteriz por un extraordinario arrojo, por un absoluto desprecio al peligro, por un gesto siempre, en cada momento difcil y de peligro de hacer las cosas ms difciles y ms peligrosas. Y as lo hizo en numerosas ocasiones durante toda nuestra lucha. Lo hizo en la Sierra Maestra, lo hizo en Las Villas. Muchas veces nosotros, tuvimos que de alguna manera o de otra, adoptar medidas para preservarlo. En ms de una ocasin tuvimos que oponernos a la realizacin de alguna de las acciones que quera llevar a cabo. Y, sobretodo, en la medida en que bamos apreciando sus magnificas condiciones de combatiente y la posibilidad de que pudiese servir a a la Revolucin en tareas o misiones de la mayor importancia estratgica, tratbamos de preservarlo de los riesgos de caer en algn combate de no mucha importancia estratgica. El arrojo del CHE Y as fue como en cierta medida, llego al momento en que se le hizo Comandante de una de las columnas invasoras, para cumplir una tarea tan difcil, una proeza tan singular como fue la invasin hasta la provincia de Las Villas. Los que los conocieron all, sabe de la forma en que actu en numerosas acciones. Y nosotros debemos decir que siempre nos preocup la posibilidad de que ese temperamento, ese gesto suyo, siempre presente en todos los momentos de peligro, lo pudiesen llevar a la muerte en cualquier combate. Nadie nunca poda estar seguro siquiera de que adoptara un mnimo de medidas de cuidado, muchas veces se iba adelante con alguna patrulla de exploracin. Es posible que el, por otra parte, muy consciente de la misin que se le haba asignado, de la importancia de su actividad, pensara como pens siempre-, en el valor relativo de los hombres y en el valor insuperable del ejemplo. Estas cosas formaban parte de su personalidad. Nos habra gustado, por encima de todo verlo convertido en forjador de las grandes victorias de los pueblos, ms que en precursor de esas victorias. Pero, es que un hombre de ese temperamento, de esa personalidad, de ese carcter, de esa reaccin, siempre ante determinadas circunstancias, estara desgraciadamente llamado ms a ser precursor que forjador de esas victorias. Y los precursores son tambin, desde luego, forjadores de la victoria, y los ms grandes forjadores de la victoria! El sera el menos angustiado por eso. Es lgico que, todos los que llegamos a albergar por l un entraable cario, nos cueste ms trabajo resignarnos a verlo convertido en un precursor, en un ejemplo cuya repercusin no dudamos que ha de ser muy grande, pero es lgico que todo ser humano se duela, cuando un carcter, una inteligencia, una integridad como esa, fsicamente se destruya. Explico estas cosas, porque no es mi propsito en estos instantes exponer las ideas, los conceptos, los sentimientos hacia l, sino simplemente en esta comparecencia de hoy analizar las noticias que hemos estado recibiendo, pero deca que a nadie en absoluto le debe extraar que en un combate de una tropa guerrillera, entre los primeros puede haber cado el, puesto que eso sera casi un milagro, un imposible de evitarlo. Los antecedentes del combate Muchas veces afront el peligro en numerosas ocasiones, y en esas cuestiones siempre se cumple una especie de ley matemtica. Por tanto, no era una noticia que pudiramos considerar imposible que se produjera, y as nosotros hemos estado evaluando todas, todas las circunstancias. Cuales son las circunstancias que pudieron producir el combate, que en medio de una gran movilizacin, en medio de un gran despliegue de fuerzas contra l, realiz el enemigo?

Aqu por ejemplo, tenemos algunos hechos que son tal vez explicativos de esas circunstancias, son antecedentes. No se puede de ninguna manera, hacer una afirmacin categrica sobre estas cuestiones cuando no se disponen de otros elementos de juicio que los que se han podido reunir, en sacar y analizar en medio de una mar de noticias, un verdadero mar de cables. Pero s, por ejemplo, hay un cable aqu del da 29, que dice as: Una alta fuente militar confirm hoy que el ejrcito Boliviano est firmemente convencido de que tiene acorralado al revolucionario argentino cubano, Ernesto Che Guevara en un can selvtico a una 128 km de aqu La fuente se rehus a proporcionar ms detalles. Pero su revelacin a The Associated Press hoy al medioda es abonada por el hecho de que tropas con equipo de campaa han sido despachadas en das pasados a la selva, al parecer para intervenir en una accin importante. Otros 800 soldados especialmente adiestrados para operaciones selvticas, partieron de la ciudad de Santa Cruz a principios de esta misma semana para la misma zona. Esta ciudad, donde se ventila el proceso de Regis Debray es asiento de la cuarta divisin del Ejrcito y Santa Cruz de la octava. Un contingente de soldados parti de Camiri el mircoles y otro anoche. Para esta tarde est sealada la partida de otro ms. Una fuente militar fidedigna calcul que por lo menos 1.500 hombres participan en la cacera de Guevara. Tenemos muy buena informacin de que Guevara vive, y estamos ms que convencidos de que est cercado, dijo la fuente, pero se neg a dar detalles sobre las circunstancias en las que se basan tal creencia. De acuerdo con la fuente, el ejrcito ha cercado a los guerrilleros comunistas en un pequeo valle entre 2 colinas cuya magnitud no se determino. El informe no pudo ser comprobado Las 2 extremidades del valle, que es una especie de barranco, estn ocupadas por combatientes del ejrcito boliviano, especializados en la lucha en la selva. Muchos de ellos han sido instruidos por asesores norteamericanos, algunos de los cuales prestaron servicio en Viet Nam. Se indic que los flancos y el fondo del valle estn cubiertos con maleza muy densa, pero la parte superior est libre de obstculos, lo cual impide una fuga sin ser advertida. Patrullas del ejrcito que exploran la selva han registrado un contacto positivo a comienzos de esta semana, dijo la fuente. Es decir, comenzaron el da 29 a hablar de una regin tpica, y hablan de una valle selvtico algo as como una especie de barranco- entre lomas o entre alturas desprovistas de toda vegetacin, donde hay que moverse en una direccin o en otra, es decir, hacia una salida o hacia otra, sin poder tratar de salir de esa zona, porque tendran entonces que moverse por un terreno absolutamente desprovisto de vegetacin. Este cable tiene especial inters porque empieza a hablar de un territorio, de un tipo de territorio, que despus aparece sucesivamente en casi todos los restantes cables. Un desertor es siempre un traidor Ahora bien: Qu circunstancias les daban la seguridad de que en ese territorio se encontraba una fuerza guerrillera mandada directamente por el Comandante Ernesto Guevara? Aqu hay una noticia que habla de un desertor entre los guerrilleros. Esa noticia aparece el 30 de setiembre en otros cables: El dirigente revolucionario Castro Comunista Ernesto Che Guevara se haya gravemente enfermo y es llevado en camilla por otros 2 guerrilleros fuertemente custodiado, segn despachos periodsticos divulgados hoy en este centro petrolero. La informacin es atribuida al ex guerrillero boliviano Antonio Rodrguez Flores quien se entreg voluntariamente a las fuerzas armadas acantonadas en Ro Grande, acogindose al llamamiento oficial garantizando la vida de quienes abandonen la subversin armada contra el Gobierno Es decir que hay un desertor desercin que tiene lugar entre los das 25 y 30 del mes de setiembre-. Y un

desertor siempre tiene una actitud similar: un desertor brinda al enemigo cuanta informacin pueda ser de inters para el enemigo, y la brinda inmediatamente sin escrpulos y sin preocupacin de ninguna ndole porque un desertor es, antes que nada, un revolucionario desmoralizado o un pseudo revolucionario que quiso jugar a la revolucin. Y es indiscutible que, si se produce entre los guerrilleros una desercin y durante la guerra revolucionaria muchas veces ocurrieron casos de deserciones- eso no llamaba la atencin. Porque hay un perodo donde mucha gente quiere unirse en la guerrilla y se presentan en los campamentos guerrilleros por montones, siendo muchos ms los que se ofrecen que las armas de que disponen. Entre esos que se ofrecen hay muchos que luego realizan brillantes papales que son magnficos soldados, magnficos revolucionarios. Nuestro ejrcito guerrillero nunca tuvo una oficina de reclutamiento ni mucho menos. El problema nuestro era la cantidad de hombres que venan a sumarse y para los cuales no tenamos armas. Pero ms del 95% de los combatientes de nuestro ejrcito rebelde, se presentaron espontneamente: algunos otros eran mandados organizadamente en nmeros muy reducidos. De estos hombres que se presentaban se formaba el ejrcito. Pero, lgicamente, tambin los haba quienes por algn espritu, sin tener una experiencia previa, ni una idea clara de los sacrificios que conlleva la lucha guerrillera, se presentaban. Y en cuanto tenan que caminar mucho, subir montaas y pasar trabajos, aprovechaban alguna ocasin para de alguna manera cobarde abandonar la tropa. Y un desertor siempre es un traidor. Si cae en manos del enemigo, inmediatamente lo informa todo y puede dar una informacin completa acerca de todas las circunstancias que tengan que ver con la tropa guerrillera. Habla de la enfermedad. Eso hay que tomarlo realmente como que puede haber sido algn problema transitorio que puede haber tenido el Che. En realidad, en el diario, lo que se ha publicado por ejemplo, en la parte del diario publicada que apareci la copia fotogrfica- del da primero, que l habla, dice: Temprano bajamos los mulos, Sigue exponiendo algunas otras cosas. Es decir, que el habla el da primero de setiembre de que se ha repuesto y que se siente perfectamente bien. Y en los partes del diario, relacionados lo dos das que precedieron, habla como una persona que est en perfectas condiciones de salud. Es decir, que en ese momento no exista ninguna veracidad en la posibilidad de que estuviese enfermo. Pero lgicamente un desertor puede haber explicado si estuvo enfermo un tiempo atrs, todas esas cuestiones y sobretodo le pueden interesar ms al enemigo la ubicacin exacta de la regin o de la zona o del punto donde se encuentra la fuerza guerrillera. Esto explica porque se produce una movilizacin tan grande de fuerzas, porque esa movilizacin de fuerzas est produciendo el da 29. Movimientos de tropa en base a informaciones del desertor Se publica la noticia del desertor el da 30. Es posible que ese desertor llevaba ya 3 o 4 das en manos de las fuerzas enemigas, y lgicamente esa fuerza empez a realizar inmediatamente una serie de movimientos de tropas. Cualquier ejrcito represivo moviliza sus fuerzas en un momento en que cree que tiene una oportunidad; claro que la mayor parte de las veces ese movimiento de fuerzas se traduce en un esfuerzo baldo o intil. Pero es incuestionable que ellos concibieron mucha esperanza al tener una ubicacin exacta de la regin donde se encontraba esa tropa guerrillera, puesto que comenzaron a realizar una serie de movimientos de tropas muy fuertes y a concebir una gran esperanza de que iban a obtener un xito tctico all contra la guerrilla. Es curioso que le 7 de octubre de 1967 tambin apareciera en el New York Times un escrito, es decir, aparece la vspera del combate, en la edicin del domingo, esto sale en la edicin del domingo da 8 de

octubre, es decir sale por la maana el mismo da del combate y lo titula: La ltima resistencia del Che Guevara. Dice: Camiri, Bolivia, aun para un hombre que ha viajado tanto, como Ernesto Guevara, el desierto callejn sin salida donde los Andes disminuyen hacia la cuenca del Amazona, es un lugar bastante distante de cualquier parte. El sol resplandece solitario sobre el polvoriento valle, calentando la tierra y las zarzas. Los abundantes insectos, gigantescas moscas y mosquitos, araas, etc. pican, abundan en el silencio reinante y hace toda una descripcin ms o menos de esas regiones. Dice: El polvo y las picadas de insectos convierten la piel de todo ser humano en una capa de miseria. Dice: La spera vegetacin seca y cubierta de espinas, hace que todo movimiento sea prcticamente imposible, con la excepcin de los trillos y las ollas de los ros estn extremamente vigiladas. Segn los reportes militares recibidos, el Comandante cubano y diecisis compaeros de guerrillas han sido embotellados en el valle mediante un estrecho cerco de fuerzas armadas desde hace dos semanas. Los militares bolivianos sustentan la opinin de que el Comandante Guevara no saldr con vida. De muchas maneras la situacin del Comandante Guevara, en su infernal desfiladero a 120 millas al noroeste del puesto militar puede servir como una metfora para la Revolucin armada en el hemisferio. etc., etc Es decir, que lo mismo que expresa esta informacin del da 29, en que habla de movimientos de tropas perfectamente explicada por la noticia de un desertor que aparece publicado el da 30, se repite en agentes de prensa extranjera que estn all muy bien relacionados con el mando militar, y que insisten en el Valle, en el barranco selvtico con las reas descubiertas. Es decir, hay una ilusin, que se crea esto no quiere decir que la ilusin esa tuviera necesariamente que concluir en ese desenlace, sin tener una idea del territorio, sin tener una idea de la dimensin de ese valle, del ancho, del largo, de toda una serie de circunstancias. No se puede juzgar qu fundamento objetivo, realista, podan tener para albergar esas esperanzas, porque por lo general de los guerrilleros se dice que estn siempre cercados. A nosotros por ejemplo, nos tenan siempre cercados, lo cual era verdad: tenamos el mar por detrs, los llanos, las arroceras, por delante; y durante una etapa considerable de tiempo nuestro movimiento se desenvolva en un territorio que no tena ms de 10 kilmetros de ancho y en general unos 20 kilmetros de largo, y en algunas ocasiones, alguna incursin a lugares poco ms distantes. En ese territorio se desenvolvi todo el ao 1957, y hasta mediados de 1958 en aquel territorio de 10 kilmetros de ancho por 20 de largo se desenvolvi toda la ofensiva, la ltima que hicieron contra nosotros, con numerossimas fuerzas. Era un territorio que ya conocamos muy bien, era una fuerza la que contbamos ya de unos 300 hombres. Pero en general siempre existe el concepto del guerrillero rodeado, y el guerrillero estratgicamente est rodeado por distintas tropas; ms peligrosos son los cercos tcticos, es decir, una guerrilla que logra ser completamente cercada por un cordn de soldados enemigos. Y aun as esos cercos suelen ser rotos en la mayora de las veces. Por lo tanto no se puede opinar acerca de qu grado de peligrosidad entraaba la ubicacin dentro de ese valle de que hablan, dentro de esa regin de que hablan. (Una deficiencia en la transmisin de este discurso omiti el envo de unos prrafos que daremos en nuestra edicin de maana) Dice Quebradas ms lejanas, haba agua all, nos-una parte no se pudo entender y cocinamos todo el-raya en blanco- bajo una gran faja que serva de techo- de que yo. Dice: Nos aproximamos a pleno sol por lugares quedando en un hoyo. Es decir, hay partes en blanco aqu. Dice: la comida se retras; decidimos salir por la madrugada hasta un afluente cercano a este arroyito y de ah hacer una exploracin cuando para determinar el rumbo futuro.

Dice: La Cruz del Sur inform en una entrevista[ilegible] hombres. Orlando esta vez estuvo un poco menos Tal vez dice Parco; se refiere a otro boliviano que se [ilegible] dijeron al principio y despus dijeron que lo haban hecho prisionero: alguna cosa de esa no est muy clara, o est claro como el otro caso. Dice: La radio chilena inform de una noticia que indic que hay 1.800 hombres en la zona aproximadamente. El da 7 dice: Se cumplieron los once meses de nuestra organizacin guerrillera sin complicaciones. Esto, los once meses de nuestra organizacin guerrillera sin complicaciones da idea de que la situacin estratgica de esa [ilegible] ese da, segn su criterio no es una situacin difcil. Este es un elemento de juicio a considerar, porque l no considera una situacin crtica. Dice: Hasta las 12.20 horas, hora en que una vieja pastoreando sus chivas, entr en el can en que habamos acampado y hubo que apresarla; la mujer no ha dado ninguna noticia fidedigna sobre los soldados, contestando que no van por all. Slo dio informacin por los caminos. De resulta del informe de la vieja se desprende que estamos aproximadamente a una legua de Higueras y otras de Jaguey y unas 6 de Pusara. A las 13.20 -da un nombre- Aniceto fueron a casa de la vieja, tiene una hija postrada; le dieron 50 pesos con el encargo que no hable ni una palabra, pero con pocas esperanzas de que cumpla al pie de la letra sus promesas. Salimos 17 con una luna muy pequea y la marcha fue muy peligrosa y dejando mucho rastro por el can donde estbamos que no tiene casas cerca pero s siembras de papa regadas por acequias del mismo arroyo. Entre dos pramos -parece que dice pramos, parece que son esas colinas desprovistas de vegetacin- pues en ese sentido fuimos avanzando. Dice algunas cosas aqu que no se entienden bien. Dice: El ejrcito tiene una informacin sobre que hay 250 hombres revolucionarios. Y aqu termina la pgina. Es decir, habla de un territorio exactamente igual muy parecido que hay que caminar de noche y da la impresin de que fuera una especie de valle boscoso entre mogotes pedregosos o rocosos desprovistos de vegetacin. Eso es lo ltimo que escribe; prcticamente debe haber sido en la madrugada, porque dice: 17 con una luna muy pequea y la marcha fue muy peligrosa y dejando mucho rastro. Todo esto se ha tratado de copiar. A veces algunas palabras casi hay que adivinarlas para poder encontrarle un sentido. En el diario se habla de un territorio muy similar a ese territorio del que vienen hablando ya en el cable del da 29 y en el artculo del New York Times el da 3. Luego aparecen muchos cables, y todos se refieren a un tipo de territorio como ese. Y aqu, por ejemplo, un cable hoy ya deca: La zona donde fueron atrapados consiste en una serie de montes ridos y pelados en el tope, separados por una serie de caadas de vegetacin tupida y selvtica, por algunas de las cuales corren ros y quebradas. El nico movimiento de los guerrilleros para desplazarse era, por tanto, seguir estas caadas, en tanto que la tctica de las tropas regulares para reducirlos era ir cerrando las salidas, en un gran cerco que se ha ido estrechando. En ningn momento los guerrilleros podan trepar a las cumbres de los montes, porque instantneamente seran descubiertos. La guerrilla de Guevara fue cercada el domingo 8 de octubre, hacia el medioda, en una de tales hondonadas, entre dos bocas dominada por los rangers Grandes movimientos de tropas En el 29 hablan de un valle solo; aqu hablan de varios valles separados por colinas las cuales colinas eran desprovistas de vegetacin, difciles de atravesar, y que haba o que caminar por los caones o salir a las cumbres donde era imposible transitar sin ser vistos. Naturalmente que los guerrilleros, al parecer, estaban por una zona nueva; lo demuestra el mismo escrito, el mismo diario el da 7, en que se ve que estn haciendo una exploracin prcticamente. Est el Che con 16 hombres ms porque dice: salimos 17 y est haciendo una exploracin del territorio. Y dice: se deduce

que estamos a una legua de aqu, a 2 de ac, a 6 de all, puesto que est precisando y ubicndose, ellos decan, para determinar el rumbo futuro. Hay una coincidencia bastante grande entre los informes previos, los informes posteriores, el contenido del diario, que va explicando ms o menos las circunstancias: la existencia de un desertor, informacin fidedigna de cuntos hombres estaban con l en ese momento, el lugar donde estaba ubicado. Y el hecho de que estn por una zona nueva cualquier guerrilla explorando por tierra, cualquier tropa por tierra, aun cuando tenga un conocimiento -por ejemplo- de mapas total, aunque tenga fotografas areas, tenga todo, slo por tierra se puede llegar realmente a conocer una regin determinada. En un territorio amplio, una guerrilla que se mueve en una exploracin de ese territorio, puede llegar incluso a una zona que resulte con determinadas caractersticas como esta, a una zona que resulte aislada, cierto aislamiento por que va explorando explora caminando y caminando toma una direccin determinada para conocer ese territorio; y se puede ir avanzando por entre algunas montaas, por algn sitio, y de repente llegar a un punto en que incluso la zona de vegetacin o la zona de un territorio apta para la guerrilla desaparezca y sea necesario entonces retornar a otro punto y seguir explorando. Porque nosotros esa es una de las cosas que hacamos en la Sierra Maestra en los primeros tiempos; en ocasiones hacamos exploraciones para conocer un territorio determinado, hasta que lleg el momento que lo conocamos a la perfeccin. Si ese territorio esta realmente aislado, si ese territorio por donde estaban en ese momento puede ser cortado, si ese es un territorio que consiste en un valle o en una serie de valles que tienen entradas por all, por ac, y salida por all y estn rodeados de reas que no se pueden atravesar en una noche, eso no lo podemos saber. Para poder apreciar si era fundada la esperanza habra que tener informacin sobre ese territorio, si era fundada la esperanza del enemigo. Pero ocurre muchas veces que los ejrcitos represivos se hacen esperanzas de este tipo y la mayor parte de las veces son infundadas. De manera que lo que puede decirse es que el hecho de que haya ocurrido efectivamente un combate no explica obligadamente que ese tena que ser el nico desenlace posible. Es evidente que hubo grandes movimientos de tropas y que esas tropas se movieron en una direccin determinada dada la informacin con que contaban y que ese territorio les inspiro alguna esperanza a las fuerzas represivas. Pero no se puede deducir necesariamente que ese tendra que ser el desenlace, porque un desenlace de ese tipo poda ocurrir simplemente derivado del hecho de la exploracin misma de las incursiones que hacan para estudiar el territorio y de que produjera un encuentro casual entre la fuerza guerrillera y la fuerza represiva. Si un encuentro casual se produca, las posibilidades entonces de que pudiera ocurrir la muerte del Che s aumentaban por esas caractersticas suyas que nosotros explicbamos anteriormente. Uno de sus gestos caractersticos. Es evidente que no cae la fuerza guerrillera en una emboscada ni cae la fuerza represiva en una emboscada; es evidente que se produjo un encuentro y es evidente que al producirse ese encuentro segn todos los indicios tuvo lugar algn gesto del Che. Todos los indicios, lo que se dice, todo, como es adelantarse a ver, o adelantarse a disparar, alejndose incluso del lugar quizs unos pocos pasos, unos pocos metros donde el resto de los combatientes se posesionan, es decir, todo parece indicar que realiza uno de sus gestos caractersticos, como parece indicar que lo hieren gravemente en los primeros momentos y que queda en una especie de tierra de nadie. Es evidente, igualmente, que sus compaeros, probablemente al verlo herido, al verlo en peligro, y enardecidos por ese hecho, libraron un combate que en condiciones normales no libra una guerrilla. Es decir, un combate que se prolonga, segn dicen unos, cuatro horas; otros, cinco horas; otros, seis horas. Una guerrilla por lo general no libra un combate de ese tipo, puesto que siempre el enemigo es numricamente superior; si se le da tiempo le puede dar posibilidad de cercar. Y solo una guerrilla enardecida en unas circunstancias como esta libra un combate de seis horas o de cuatro horas, porque incluso el parque de una guerrilla tiende a agotarse en un combate de cuatro horas, cinco horas, seis horas. Ese es otro indicio que nosotros evaluamos, otro indicio que nosotros valoramos.

Cuando se lee cualquier noticia, alguien que haya tenido experiencia guerrillera sabe lo que pas, sabe que ocurre cuando una fuerza represiva cae en una emboscada. Eso es inconfundible, por lo general la fuerza represiva que cae en una emboscada pierde la vanguardia y pierde muchos hombres, puede perder armas o no segn el nmero de guerrilleros y segn algunas circunstancias; pero tropa represiva que caiga en una emboscada sufre prdidas y por lo general nunca se producen bajas por parte de la guerrilla emboscada. De la misma manera, cuando una guerrilla cae en una emboscada de la fuerza represiva, siendo la guerrilla siempre inferior en nmero, por lo general no le pueden ocasionar bajas a la tropa represiva emboscada. Esa es una ley de la guerra. Si eso es as, si aqu se vio que no haba emboscada de ninguna de las dos partes, que era una cosa clara, y si un combate prolongado, era evidente que haba ocurrido algo raro y nadie dudara - quien tenga experiencia guerrillera- que un combate de ese tipo solo se produce en una circunstancia en que pueden herir al jefe y los compaeros entonces libran, mas all de toda medida y regla de seguridad, un combate hasta la noche haciendo un esfuerzo y exponindose a ser cercados y exterminados todos. Y el hecho de que en los partes oficiales hablaran de tantos soldados heridos y muertos, hablan de diez bajas, a la vez que hablan de un nmero de bajas -cinco bajas dan inicialmente de los guerrilleros-, eso era un poco extrao y eso era un poco preocupante. Porque incluso en las primeras noticias que se dan de que entre los primeros heridos cae el Che y que el Che est en una tierra de nadie, es la nica circunstancia en que una guerrilla sostiene un combate prolongado desde la una de la tarde hasta el anochecer -es la nica circunstancia!-, y ese sntoma era un poco preocupante. Una circunstancia anormal Porque por lo general cae en una emboscada, o cae la otra, y las caractersticas de la operacin se ven claras, y nunca una guerrilla sostiene un combate de cinco o seis horas contra una tropa que tiene la ventaja en nmero de hombres, ventaja en parque, tiene toda una serie de ventajas y puede incluso rodearla. Luego un tipo de combate de esa ndole -y todo el que tenga experiencia guerrillera sabe que ese combate no fue de emboscada de una parte ni de otra y es un tipo de combate que no suele producirse en la lucha guerrillera- solo ocurre bajo una circunstancia anormal. Y es evidente que la circunstancia anormal aqu fue el hecho de que cayera herido el Che y sus compaeros guerrilleros hubieran hecho un sobrehumano y desesperado esfuerzo y se hayan jugado el todo por el todo y hayan estado combatiendo y hayan hecho diez bajas al enemigo, segn lo que dice el enemigo; pueden haber sido ms. Esto forma parte de lo que yo llamaba anteriormente el conjunto de datos, circunstancias y todo, que nos ayudan a formarnos un juicio sobre la situacin. Es indiscutible que el combate se libra en una regin del tipo de la descrita, y esa regin esta confirmada por el propio diario, y que todas las noticias todos los informes que se dan como datos de combate, coinciden con un territorio de esa naturaleza. Slo se pueden hacer suposiciones, no se puede decir nada definitivo, pero parece ser que los hechos ocurrieron, mas o menos, de esa forma. El problema -como les deca al principio- que se esta discutiendo es qu ocurre despus; es la cuestin de si muere instantneamente o si cae gravemente herido y al cabo de algunas horas la fuerza represiva logra apoderarse de su cuerpo todava con vida. Ese es el problema que ms se est discutiendo. Naturalmente que todos los que conocemos al Che sabemos que no hay forma posible de capturarlo vivo, como no sea inconsciente, como no sea totalmente invalidado por algunas heridas. Como no sea que se le destruya el arma y, en fin, no tenga un medio para evitar caer prisionero privndose de la vida. Nadie que lo conozca bien tiene la menor duda de esto. El extraordinario valor del Che Hay algo mas: De una manera unnime los propios enemigos, los propios oficiales enemigos, el propio

rgimen enemigo, todos, han reconocido el extraordinario valor del Che, su conducta, su desprecio al peligro, todas esas cosas. No ha habido ni una sola nota tendiente a disminuir esas caractersticas, y resulta desde luego difcil pensar en que puedan capturarlo, aunque no imposible. Sobre todo en las condiciones en que queda, en una tierra de nadie herido, sin poderse mover, posiblemente inconsciente, no es de ninguna manera imposible que puedan apoderarse de l todava con vida. Y aqu es donde han surgido toda una serie de confusiones y de contradicciones tremendas y que pueden explicar algunas de las actitudes y de los hechos ocurridos posteriormente. Porque, desde luego, no traje todos los cables porque es un enorme bulto de cables, pero desde el primer momento, cuando no haba ningn parte oficial, empezaron a circular rumores, de los cuales se hicieron eco los reporteros, de que el Che Guevara esta muerto o herido, prisionero herido; empezaron a hablar sobre todo del prisionero herido, en todas las primeras noticias que empezaron a llegar. Mas adelante empezaron afirmaciones ya de tipo oficial, as por ejemplo, en el da 10 en un cable se informa que altos oficiales del Ejrcito declararon que se confirm plenamente que el jefe guerrillero argentinocubano hall su muerte en Bolivia ayer despus de ser herido gravemente el da anterior. El jefe de las Fuerza Armadas General Alfredo Ovando, dijo que Guevara se identific a s mismo y advirti haber fracasado con las Guerrillas bolivianas que el General Ovando proclam como virtualmente exterminadas. De que habl esto si que no lo crey nadie. No obstante saber nosotros su extraordinaria franqueza y su invariable honradez, hay que decir que l, en semejante circunstancia, si pudiera hablar y decir algo, no dira nada que pudiera agradarle al enemigo y que dira en cualquier circunstancia de esas con la mayor tranquilidad las cosas que ms le puedan disgustar. Pero el problema es que este seor dijo que haba muerto al otro da a consecuencia de las heridas; dijo eso. Altos oficiales tambin ratificaron esa misma versin. Despus aparece el jefe de la divisin que operaba en aquella zona y dice que el combate se libr en un caadn llamado El Yuro en que los soldados lucharon valientemente casi cuerpo a distancia de no ms de 50 metros. Y aadi Zenteno que Guevara fue hallado vivo, pero gravemente herido, en un paso profundo. Preguntando si Guevara dijo algo a sus captores Zenteno contradijo los afirmado por Ovando, pu es respondi que Guevara no alcanzo a decir nada. Ovando dice que es capturado todava con vida, aunque gravemente herido. Este dice lo mismo, pero el otro dijo que haba dicho que era el Che y que haba fracasado, y este dice que no dijo nada, ni una palabra. Lgicamente, algunos das despus, este mismo seor ms adelante declara - parece que ya una vez puesta en evidencia la contradiccin con su jefe- declara que s, que estaba vivo y que dijo eso mismo que dijo Ovando. Pero ambos declaran que estaba vivo Naturalmente que, al parecer, no tena ningn sentido decirlo, es decir, nada de lo que dicen es ni remotamente en detrimento de Che. Ellos mismos admiten su hombra, su valor. Quien sabe por qu este seor dice esta frase que no tiene mayor trascendencia. Hubiera podido decir: yo soy fulano de tal, tal vez esa era una cosa muy propia de su carcter. Y qu pueda haber dicho y que entendi este seor? Pero el hecho que ambos coinciden en que estaba vivo. Y estas declaraciones toman importancia, tomando en consideracin toda una serie de hechos posteriores porque cuando empieza a surgir la versin de que se apoderaron de el gravemente herido, pero todava con vida, y que entonces lo remataron, es decir que le hacen un disparo para rematarlo; es decir, ningn esfuerzo por atender las heridas, ningn esfuerzo por preservarle la vida. No hay ni rastro de que le hayan hecho

ninguna cura y si una serie de indicios de que lo que hicieron fue rematarlo. Esto no obstante que, segn los partes anteriores, siempre se hablaba de los soldados bolivianos heridos en los combates y curados por los revolucionarios y puestos en libertad. Naturalmente que otra cosa se puede esperar de un ejrcito mercenario, de jefes mercenarios de un gobierno mercenario? Nadie puede asegurar, incluso, si habra podido resistir las heridas, porque las heridas tienen que haber sido muy graves: nadie podra decir que pudo haber sobrevivido a las heridas, pero lo que es incuestionable es que no hicieron el menor esfuerzo; lo que si hicieron al parecer, fue rematarlo. Como han surgido las contradicciones? ahora se han puesto en evidencia una serie de cosas, porque han empezado a hacer declaraciones los mdicos, los soldados que fueron heridos all. Y as, por ejemplo, hay un cable llegado ayer que dice: En Valle Grande fue entrevistado el doctor Martnez Caso, uno de los dos mdicos a quien se entreg el cadver a su arribo a esa ciudad. Se le pregunt si le hicieron la autopsia: No, hicimos un simple reconocimiento. Su muerte datara de unas cinco horas atrs, porque todava estaba caliente, contest el medico Es decir, que si el cadver lleg al hospital de Valle Grande a las 17 del da nueve, su muerte debi ocurrir alrededor del medioda de esa misma fecha. El mdico aadi que el cuerpo presentaba siete heridas de bala, cinco de ellas en las piernas, una en la garganta y la restante en el pectoral, debajo de la tetilla izquierda; este proyectil le atraves el corazn y el pulmn. Esta herida es mortal, agrego el doctor. Cuando se lo entregaron le dijeron que sera de un alto personaje, y esta opinin la basaban en las perfectas condiciones de los pies, porque daba la impresin de que no caminaba mucho. Y algunas cosas de esas. Es decir que le entregan el cadver y el medico encuentra que la muerte se ha producido hace apenas unas horas, que todava no hay rigidez en el cadver. Y es el hecho de que Ovando, los altos oficiales, el Coronel Zenteno, todos declaran que cuando se apoderaron de su cuerpo estaba vivo. Y los mdicos dicen y todo el que sabe un poco de medicina dice que es imposible que nadie con una bala que le atraviesa el corazn pueda vivir mas all de algunos minutos. Es decir que aparece un balazo que le atraviesa directamente el corazn. Entonces es cuando han surgido todas unas series de sospechas y de suspicacias. Aqu hay un cable de la Inter Press que dice: LA PAZ - Un cambio espectacular parece esperarse en las investigaciones de los observadores acerca de las circunstancias en que cay en combate el domingo ltimo Ernesto Che Guevara, tras las revelaciones del medico boliviano Jos Martnez, quien examin el cadver del revolucionario argentino por la tarde del lunes y anunci que el deceso se haba verificado slo cinco horas antes. Esta comprobacin alimenta las conjeturas insistentemente expuestas por periodistas, destacados en los centros de operaciones antiguerrilleras en el sentido que Guevara reciba un tiro de gracia, luego de ser capturado con vida junto a otros dos guerrilleros. Las mismas dudas abrigan algunos voceros oficiales que sucedieron a la muerte del principal organizador del movimiento insurreccional. A ellas se agrega en las ltimas horas una nueva versin de los hechos aportada por una alta y reservada fuente militar, al sealar que la muerte de Guevara no fue provocada por las heridas recibidas durante el choque con el ejrcito en la Quebrada de El Yuro. Recin el lunes a la hora de 13.15 se habra extinguido el ltimo resto de vida del jefe guerrillero en Higueras, adonde habra sido conducido cuando aun no haba cesado el combate. El Che -segn la misma fuente militar- fue herido en las piernas. Despus viene una parte que da a entender, porque est mutilada dice: Pero cuando una bala inutiliz su fusil. Es decir, me parece que este cable da a entender que despus de herido sigui combatiendo, herido, con su fusil, hasta un momento en que inutilizan el arma. Esa posibilidad puede existir. El que siga combatiendo herido contra el enemigo no tiene nada de extraordinario. El que su fusil sea inutilizado en un combate les ha ocurrido a muchos combatientes.

Esta es la nica actitud que asume Dice: Pero cuando una bala inutiliz su fusil M12 adaptado como subametralladora y fue apresado por los soldados junto a otros dos guerrilleros aparentemente tambin heridos, sometido a interrogatorio el lunes Guevara no respondi a ninguna pregunta Esto que explica este cable essi una una cosa de esas ocurre, los que lo conocemos bien sabemos que esto que dice este cable es la nica actitud que asume. Porque dice: No respondi a ninguna pregunta, mirando con indiferencia a sus captores. Dice: Los otros dos guerrilleros tambin habran sido ultimados el mismo da en Higueras. Es decir que esta agencia explica la versin de cmo es herido, como sigue combatiendo herido porque es lo que da entender. Aqu hay otro cable que dice: El doctor Jos Martnez Caso dijo en una entrevista que los balazos mortales fueron uno al corazn y otro a los pulmones, pero que cuando examin el cadver Es decir, la misma noticia. Entonces esta agencia dice: Las declaraciones de Martnez coinciden con las de cuatro soldados heridos Ah, aqu dice que, segn el mdico, los soldados le dijeron que cuando Guevara vio a los soldados avanz hacia ellos y fue alcanzado por los balazos. Dice: Las declaraciones de Martnez coinciden con las de cuatro soldados heridos que tomaron parte en la batalla. Los cuatro dijeron que vieron a Guevara con vida despus de la lucha. Uno de ellos, de apellido Taboada, quien afirm, que estaba cerca del Che cuando fue balaceado, declar explcitamente que Guevara fue herido en el combate y estaba con vida. Es decir, que han aparecido toda una serie de reiteradas afirmaciones que coinciden con las primeras versiones, que hablaban de que haba sido hecho prisionero gravemente herido Que lo hayan herido avanzando sobre los soldados es una cosa natural en l. Que hubiera seguido combatiendo herido es lgico en l. Que solo lo pueden agarrar si est inconsciente o porque le destruyen el arma y no puede ni moverse en estado de gravedad, es la nica circunstancia en que lo pueden capturar incluso con un aliento de vida. Que s le hicieron alguna pregunta y mir con la ms absoluta indiferencia, y ms que indiferencia desprecio a sus captores, eso s es todo lo que se aviene a su personalidad, o que hubiera muerto en combate. No es fundamental si muri en el combate o si gravemente herido en el combate es despus ultimado. Eso no es lo fundamental en s, sino el hecho cierto de que se produzcan heridas mortales o casi mortales que lo conducen, en definitiva, de una forma o de otra, a la muerte. El temor al CHE despus de muerto Pero alrededor de este hecho se ha suscitado ya una controversia seria, y esto explica en parte, solo en parte, las medidas ulteriores con el cadver. Entonces viene una serie de noticias. El da once, dice: El presidente de la Repblica, general Ren Barrientos, declar esta noche a United Press International que los restos mortales de Ernesto Che Guevara, sepultado anoche en un ignoto paraje de los Andes bolivianos, no sern trados a La Paz ni sern exhibidos de nuevo. Una de las estupideces que he dicho agreg el primer magistrado- es precisamente que el cadver se iba a quedar en Bolivia. Porque parece segn por ah apareci en un cable- que el Che en uno de los das en el diario dice que Barrientos es un estpido. Y entonces este seor dice que una de las estupideces que dice es eso, haciendo alusin a eso. Habla, el da once, de que fue sepultado el cadver en un lugar desconocido. Al otro da el da doce, aparece otro cable: Periodistas que dijeron haber entrevistado a Roberto Guevara, hermano de Ernesto, informaron que declar que el general Alfredo Ovando, comandante en jefe de las Fuerzas Armadas, le anunci, que hoy fue

incinerado el cadver del revolucionario cubano-argentino. La versin fue puesta en duda esta noche por fuentes oficiales del gobierno. El presidente Ren Barrientos no saba absolutamente nada de esto hasta, por lo menos, las cinco de la tarde de hoy declar un alto funcionario de la cancillera. Nos sorprendera mucho que ello fuese cierto agreg la fuente- habra sido un medida dispuesta a ltima hora por las Fuerzas Armadas y de la que el propio presidente no estaba enterado lo que es difcil de creer. Empiezan a llegar todas estas noticias de que si fue enterrado, de que si lo desenterraron, de que si fue incinerado, de que si despus le haban cortado una mano, que si el dedo; toda una serie de noticias, adems de macabras, contradictorias. Es lgico suponer que, entre otras cosas, puedan estar interesados en evitar que pueda ser comprobado el hecho del tiro de gracia; es decir, que el hecho del tiro de gracia les preocupe que puedan ponerse muy en evidencia en un examen minucioso con todos los detalles. Pero en mi opinin hay posiblemente algo que todava ellos valoran ms, y que debe ser la causa fundamental de todas estas cosas extraas. Y es el temor al Che despus de muerto; que no slo le teman en vida, sino que an despus de muerto le siguen demostrando temor, y aun un temor mayor; es la idea que ellos mismos empezaron a relucir de desaparecer los restos para que no se convirtieran en un santuario. Es posible que ellos, sabindose instintivamente condenados por la historia y habiendo logrado en una circunstancia accidental y en un golpe de suerte eliminarlo fsicamente, tengan el temor de que, lgicamente, los restos del Che, el sitio donde estn enterrados, se convierta en un lugar de peregrinacin, ahora o maana o ms tarde; el deseo de privar al movimiento revolucionario hasta de un smbolo, algo, un sitio, un punto; en dos palabras; el miedo al Che despus de muerto. En mi opinin, ms que el escrpulo de evitar que se sepa si dieron o no dieron el tiro de gracia, est prevaleciendo en toda esta conducta el deseo de hacer desaparecer los restos del Che: el temor a que pueda reclamarse su cadver por los familiares, que sea enterrado en un sitio determinado y que se convierta como ellos llaman: santuario- en un lugar de peregrinacin de los revolucionarios. Esa es en mi opinin la razn fundamental de todas esas cosas. Es decir, que estas son ms o menos las impresiones que nosotros tenemos de los hechos como ocurrieron, la evaluacin de las noticias, toda esa serie de hechos extraos y contradictorios que han ocurrido despus. Haba algo que cuando hablbamos nosotros de esta informacin, esta conviccin, considerbamos nuestro deber expresarla, independientemente de que un estado de incertidumbre pudiera ser til al movimiento revolucionario porque se nos planteaba como una cuestin moral, como una cuestin de principios, un deber ante el pueblo, un deber ante los revolucionarios en cualquier parte- a nuestro juicio quien puede salir beneficiado de que la incertidumbre y la duda se perpeten indefinidamente, quien puede salir beneficiado de que ilusiones infundadas se creen en la masas, es nicamente el imperialismo. Un ejemplo como el del CHE nada ni nadie lo puede eliminar jams No vamos a pensar nosotros que los tteres imperialistas de Bolivia, empeados en aparecer como los servidores de vanguardia del imperialismo, estn interesados en que se dude de sus noticias. Es indiscutible que los tteres imperialistas en Bolivia estn interesados en que se crea esa noticia, porque est dentro de su papel, dentro de su rol, dentro de sus aspiraciones, presentarse como tteres de vanguardia. Pero para los imperialistas, que son muy sutiles, no debe caber la menor duda de que si despus de eliminado fsicamente el Che pudieran disipar todo el impacto de su conducta, de su ejemplo, de su consecuente y heroica lnea revolucionaria y diluir ese ejemplo, ese impacto, ese hecho en el misterio, en la incertidumbre, en la ilusin, y que puedan transcurrir cinco aos, diez aos, quince aos y veinte aos y que su ejemplo quedara diluido en ese misterio, entre la duda y la esperanza esperanza natural y esperanza lgica en todas las personas a quienes esa muerte resulte particularmente dolorosa, esperanza lgica en los simpatizantes, admiradores y en los revolucionarios de todo el mundo-, para el imperialismo, seguro de que se ha librado fsicamente del Che, su mayor aspiracin podra ser librarse tambin espiritualmente del Che, encontrar alguna forma sutil de diluir en una vana ilusin, que ningn hecho ulterior podr comprobar y que si podra servir, en cambio, para especulaciones, juegos y rejuegos de noticias y de fantasiosos que

empezaran a decir: Lo vimos aqu, lo vimos all. Cuando la fantasa se empea en decir unas cosas u otras cosas, que despus puede ser probado lo contrario, eso no nos preocupa. Durante mucho tiempo todo genero de elucubraciones y fantasas se esgrimieron, y todo gnero de versiones y de interpretaciones acerca de la ausencia del CHE; montones de todo tipo de groseras afirmaciones, indecentes calumnias. Nunca eso nos lleg a preocupar fundamentalmente, porque los hechos, las realidades, algn da echaran por tierra todas las teoras y todas las interpretaciones de los equivocados de buena o de mala fe. No nos preocupaba. Pero s nos tiene que preocupar el hecho de que se pueda suscitar una ilusin sobre una base falsa, que ningn hecho en la realidad podra contradecir, y que solo servira para diluir en los aos y en el ms insondable de los misterios el impacto de uno de uno de los ejemplos ms extraordinarios que se ha conocido en la historia, de lealtad a los principios revolucionarios, de integridad, de valor, de desprendimiento, de desinters. Porque los cantos de victoria de los imperialistas de que eso va a servir para desalentar la lucha revolucionaria, no tardarn en ser desmentidos por los hechos. Los imperialistas saben tambin la fuerza del ejemplo, la tremenda fuerza del impacto; y los imperialistas saben que si un hombre fsicamente puede ser eliminado, un ejemplo como ese nada ni nadie lo puede eliminar jams! Y ES LGICO QUE SE SIENTAN PROFUNDAMENTE PREOCUPADOS. La vida del CHE, ha tenido la virtud incluso de impresionar y sembrar la admiracin entre sus peores enemigos ideolgicos. Ha sido universal el reconocimiento a las virtudes del CHE por peridicos de todas las tendencias y todas las corrientes. Solo por excepcin, entre cientos de opiniones, se puede encontrar alguna opinin grosera de algn malvado. Porque la vida del CHE ha tenido la virtud, incluso de impresionar y sembrar la admiracin entre sus peores enemigos ideolgicos. Es un ejemplo casi nico de como un hombre ha podido ganar el reconocimiento y el respeto de sus enemigos, de sus propios enemigos contra los que se enfrent con las armas en la mano, de los que son enemigos ideolgicos, y que han sido en cambio casi unnimes en expresar sentimientos de admiracin y de respeto hacia el CHE. Y es lgico que esto tenga que preocuparle al imperialismo. Y no son pocos, como algunas personalidades polticas, los que han afirmado que Europa se asombr de toda la relevancia y toda la trascendencia que ha tenido la noticia sobre el CHE. Es como una especie de despertar a las realidades de estos tiempos. Y nosotros creemos sinceramente y opinamos que, aunque el deber de decir la verdad esta por encima de que pueda convenir o no pueda convenir -y esa era nuestra actitud-, debemos expresarles a los revolucionarios cual es nuestra conviccin, nuestra absoluta seguridad, nuestra evaluacin de la noticia y, adems, est alerta para que no pueda el imperialismo utilizar la duda en su beneficio, para que no pueda el imperialismo utilizar la duda y llevar a la inaccin, a la incertidumbre. Porque incluso es posible que el hecho de que no exista en muchos revolucionarios la conviccin, o exista la duda sobre la noticia, puede haberlos inhibido de expresarse, porque ningn revolucionario mientras tiene una esperanza acepta una noticia de esta ndole. Y nosotros sabemos que los revolucionarios tienen confianza en la Revolucin Cubana. No se gana nada con mantener ilusiones falsas Los revolucionarios tienen en todo el mundo una verdadera confianza en la palabra de la Revolucin Cubana. Y nosotros hemos venido, una vez ms, a hacer buena esa confianza, a hacer valedera esa fe que tienen en la honradez autrance de esta revolucin. Y por amargo que resulte, por doloroso incluso cuando circunstancias como las que expona se presentan de dudas entre familiares allegados, no tengamos vacilacin en cumplir ese deber. Pero adems, qu sentido tendra para los revolucionarios mantener ilusiones falsas?

Qu se ganara con ello? Es acaso que los revolucionarios no debemos ser los ms preparados para todas las circunstancias, para todas las vicisitudes, para todos los reveses incluso? Es que acaso la historia de las revoluciones o de los pueblos revolucionarios se ha caracterizado por la ausencia de golpes duros? Es que acaso los verdaderos revolucionarios no son los que se sobreponen a esos golpes, a esos reveses y no se desalientan? Es que acaso no somos los revolucionarios precisamente los que pregonamos el valor de los principios morales, el valor del ejemplo? Es que no somos acaso los revolucionarios los que creemos en la perdurabilidad de la obra de los hombres, de los principios de los hombres? Es que no somos los revolucionarios los primeros que empezamos por reconocer lo efmero de la vida fsica de los hombres y lo perdurable y duradero de las ideas, la conducta y el ejemplo de los hombres, si ha sido el ejemplo el que ha inspirado y ha guiado a los pueblos a travs de la historia? No permitir que los enemigos de la revolucin asuman la ofensiva ideolgica y sicolgica Y as ocurri siempre. Golpes ms duros, dursimos golpes recibi nuestra revolucin libertadora con la muerte de Mart y con la muerte de Maceo, y los recibieron muchos movimientos revolucionarios, y siempre se sobrepusieron a los reveses y a los golpes por duros que fuesen. Quin podra negar lo que significa el golpe que es la muerte del CHE para el movimiento revolucionario, el no poder contar ahora con su experiencia, con su inspiracin, con esa fuerza de su prestigio que impona temor a los reaccionarios? Es un golpe fuerte, muy duro; pero, sin embargo, nosotros estamos seguros de que l era ms que nadie un convencido de que la vida fsica de los hombres no es lo principal sino su conducta. Y solo as se explica, solo as encaja dentro de su personalidad y su accin ese desprecio absoluto por el peligro. Y no debemos perder tiempo, ni permitir que los enemigos de la ideologa, los enemigos de la revolucin, asuman una ofensiva ideolgica ni asuman una ofensiva sicolgica para desalentar al movimiento revolucionario, sino que partiendo de la verdad y del reconocimiento de la verdad, y convirtiendo ese ejemplo en fuerza invencible, el movimiento revolucionario siga adelante, ms firme y ms decidido que nunca. He cumplido con esta amarga tarea. No es tal vez un anlisis absolutamente exhaustivo, pero baste decir que nosotros, analizando todo, absolutamente todo, todos nosotros, todos los dirigentes de la revolucin, todos los que conocemos ntimamente la personalidad del CHE, todos hemos llegado de una manera unnime y sin la menor duda a esta misma conclusin que les he expresado. Acuerdo del Consejo de Ministros En el da de hoy se reuni el Consejo de Ministros y adopt el siguiente acuerdo: Por cuanto: El heroico Comandante Ernesto Guevara muri combatiendo por la liberacin de los pueblos de Amrica al frente del Ejrcito de Liberacin de Bolivia. Por cuanto: El pueblo de Cuba recordar siempre los extraordinarios servicios que prest el Comandante Ernesto Guevara, tanto en nuestra guerra liberadora, como en la consolidacin y avance de nuestra Revolucin. Por cuanto: Su conducta encarna el sentimiento internacionalista que inspira la lucha solidaria de los pueblos. Por cuanto: Su infatigable actividad revolucionaria, que no reconoca fronteras, su pensamiento comunista y su inquebrantable decisin de luchar hasta vencer o morir en favor de la liberacin nacional y social de los pueblos del continente y contra el imperialismo, constituyen un ejemplo de conviccin y herosmo revolucionarios, que deber perdurar imperecederamente. Por cuanto: El Consejo de Ministros acuerda lo siguiente: 1) Que durante treinta das a partir de este acuerdo, la bandera nacional se izar a media asta, y durante tres das, desde las doce de la noche de hoy, se suspendern absolutamente todos los espectculos pblicos. 2) Se declara como fecha de recordacin nacional el da de su heroica cada en combate, quedando instituido a tal efecto el 8 de octubre como Da del Guerrillero Heroico. 3) Se efectuarn cuantas actividades sean conducentes para perpetuar, en el recuerdo de las futuras generaciones, su vida y su ejemplo. Del Comit Central del Partido A la vez, el Comit Central de nuestro Partido [ilegible].

1) Crear una Comisin integrada por los comandantes Juan Almeida, Ramiro Valds, Rogelio Acevedo y Alfonso Zayas, presidida por el primero de los mencionados compaeros, para orientar y dirigir todas las actividades encaminadas a perpetuar la memoria del Comandante Ernesto Guevara. 2) Convocar al pueblo el prximo mircoles 18 de octubre a las 8 de la noche, para efectuar una velada solemne en la Plaza de la Revolucin, a fin de rendir tributo al inolvidable y heroico luchador cado en combate. Patria o Muerte! Venceremos!

Lunes, 7 de octubre de 2013

por Fernando Martnez Heredia

Che: el Pensador, la Teora, la Crtica y el Legado

23 junio 2013 Cubadebate

Ernesto Che Guevara

La obra de Ernesto Che Guevara es una de las cumbres de la historia del pensamiento poltico cubano; al mismo tiempo, l fue uno de los ms prominentes entre los pensadores que participaron en el proceso de universalizacin del socialismo y el marxismo que sucedi en el siglo XX.
Su actuacin y su concepcin constituyen una de esas expresiones supremas del radicalismo que existen siempre dentro de la compleja diversidad de componentes que contiene el campo de cada revolucin. Fue un caso anlogo al que constituy Jos Mart respecto a la Revolucin del 95, que pudiramos sintetizar mencionando cinco rasgos principales de las ideas y la actuacin martianas: el tipo de poltica insurreccional que promovi que era a la vez el arma indispensable y la escuela para transformar a los participantes, y la

prctica que hizo de ella; su propuesta de convertir la independencia en una liberacin nacional y de forjar una repblica nueva; el extraordinario y singular cuerpo de ideas que desarroll, que entre otros aspectos contiene una interpretacin pionera de comprensin y crtica del mundo moderno, y postula la necesidad de revolucionarlo desde la perspectiva de los que fueron colonizados; la consecuencia absoluta entre sus ideas y su conducta; y el alcance de los cuatro rasgos citados, que trascendi mucho a un mero enfrentamiento de las circunstancias en que actu. Expondr algunos aspectos seleccionados de la actuacin y la concepcin del Che que dan cuenta de ese papel descollante que tuvo en el pensamiento cubano, en la universalizacin del socialismo y el marxismo y en el radicalismo revolucionario. Su examen tambin puede sintetizarse en cinco rasgos, referidos al tipo de poltica que promovi y practic, la propuesta que hizo, el extraordinario y singular cuerpo de ideas que desarroll, la consecuencia absoluta entre sus ideas y su conducta, y el alcance superior de su actuacin y su concepcin respecto a sus circunstancias. Lo har en forma ms bien telegrfica y destinada a estimular el dilogo. En el proceso de la insurreccin y hasta su muerte durante la primera etapa de la Revolucin en el poder la que va de 1959 a inicios de los aos setenta, el Che comparti con Fidel la colosal aventura de la Revolucin y lo sigui siempre, como el lder supremo del proceso y como un pensador radical excepcional. En el transcurso de aquellos aos, Fidel debi asumir sobre todo las funciones de dirigente mximo y de educador popular, y el Che, que desempe un cmulo de responsabilidades prcticas en numerosos terrenos, elabor al mismo tiempo una obra terica que es el ms importante monumento intelectual de la Revolucin, obra que ha resultado muy trascendente para la estrategia y el proyecto cubanos hasta el da de hoy, y que lo ser en el futuro que alcanzo a pensar. Las revoluciones son procesos complejos, que para triunfar deben subvertir y negar el orden vigente, demoler sus instituciones y desvalorizar sus smbolos; promover el carcter libertario e implantar disciplinas frreas, hacer de la unidad un valor superior, ser muy desafiantes y llegar a ser respetables, y construir un nuevo orden que rene creaciones, adaptaciones, nuevas relaciones, instituciones, valores y costumbres, permanencias; en suma, un orden que combina promesa y administracin, defensa y autocrtica, novedades y rutina. Si se estudia, se puede historiar el proceso, periodizarlo y hacer valoraciones sobre su curso. Alguna vez se ha propuesto el smil de un pndulo para mostrar el ciclo que suele caracterizar el curso y el mundo ideal de las revoluciones: primero, avances hasta un punto de mximo radicalismo; despus, detenciones, retrocesos y estabilizacin. El pndulo, que haba oscilado hasta un punto mximo hacia delante, hace giros cada vez menores y se va deteniendo al centro de la escena, pero el eje que lo sostiene se ha trasladado ya a un punto mucho ms adelantado que el que ocupaba al inicio del ciclo. Mart y el Che habran llevado el pndulo a su mximo punto de avance. Aunque fueron hombres de accin que con ella colmaron sus vidas y llenaron sus pocas, y esa actuacin y sus virtudes constituyen un tesoro moral y un ejemplo imperecederos, cuando volvemos como hacemos hoy sobre aquellos lderes radicales, lo principal que atendemos es a sus ideas y sus propuestas, porque en ellas reside lo fundamental de su trascendencia y de la utilidad que podemos obtener de ellos. Por cierto, el hecho de haber sido muy superiores a sus circunstancias les suele acarrear una posteridad inmediata sumamente difcil, precisamente porque resultan irreductibles a las concesiones y retrocesos que forman parte, junto a los avances, de la estabilizacin que se produce durante las posrevoluciones, mientras que su peso simblico es enorme y se les identifica con la revolucin. La mundializacin de su sistema ha sido un destino inevitable para el capitalismo, un tipo de dominacin que es singular en la historia humana. Desde que ella comenzaba, el joven pensador alemn Carlos Marx les plante a los anticapitalistas el requisito de la mundializacin de la revolucin para que esta pudiera tener posibilidades de vencer. La consigna final del Manifiesto Comunista no es una frase feliz: es una tesis. Pero el modo fundamental de ser de la mundializacin capitalista ha consistido en las colonizaciones de la mayor parte del planeta, y, por otra parte, el mbito de todas y cada una de las revoluciones sucedidas contra la dominacin capitalista ha sido el nacional. Esas dos realidades han sido una gran fuente de tensiones, contradicciones y retos para las concepciones y las prcticas revolucionarias opuestas al dominio capitalista, y ms de una vez han tenido inclusive consecuencias trgicas. El socialismo marxista ha vivido desde hace ms de un siglo esos desafos entre las ideas, los movimientos y las luchas que se han representado como prioritarios o que han asumido en poltica los antagonismos de clases sociales o la necesidad de liberar las naciones, o han hecho intentos diversos de combinar esos dos polos. Otros dos condicionamientos que han marcado la historia del socialismo marxista han sido ms graves. El primero y ms general es el de la renuncia en muchas situaciones y casos a la pretensin de derrocar al

capitalismo e implantar poderes socialistas, y la consecuente adecuacin prctica a constituir solamente formas de oposicin muy limitadas al sistema de dominacin, que le resultan funcionales a este, o incluso a colaboraciones con ese sistema. El segundo, el curso de la experiencia que se inici con el triunfo de la Revolucin de Octubre en Rusia y termin en 1991, llena de eventos y procesos que no puedo tratar aqu. Apunto al menos que entre la segunda posguerra mundial y los aos sesenta su impacto general era muy contradictorio. Por un lado, el inmenso prestigio ganado en aquella guerra, el ser para muchos la anttesis del capitalismo imperialista, genocida, guerrerista y sujeto de una crisis prolongada, y la conversin de la URSS en una enorme potencia, rival de Estados Unidos, el nuevo campen nico del campo capitalista. Por otro, la dictadura del grupo que en los aos treinta liquid la Revolucin bolchevique, hasta mediados de los aos cincuenta, y, desde entonces, tmidas y muy parciales reformas desde arriba. Y una poltica mundial creciente, pero sujeta al convenio de esferas de influencia de 1945 con el imperialismo, por lo que manipulaba a los movimientos y la ideologa de su campo y se guiaba por la razn de Estado en vez de por el internacionalismo. Ernesto Guevara se cri en un ambiente en que eran muy fuertes la contradiccin entre las perspectivas nacional y social, los condicionamientos prcticos de origen internacional y los conflictos que todo esto generaba. El paso decisivo que dio junto a Fidel y sus compaeros hizo que su vida poltica transcurriera en un medio en que se logr una victoria extraordinaria frente a los grandes obstculos de la mundializacin de las revoluciones: la insurreccin y el triunfo de la Revolucin cubana, su plasmacin como una revolucin socialista de liberacin nacional y el predominio dentro de ella del socialismo cubano. El Che fue hijo de la ruptura y la destruccin del orden dominante en Cuba, que permiti movilizar y concientizar a escala permanente y profunda al pueblo, y que unidos poder revolucionario y pueblo se apoderaran del pas, lo reorganizaran y repartieran la dignidad humana, las riquezas y las oportunidades a partir de los principios de la justicia social y la igualdad de derechos, base social del edificio poltico de la Revolucin desde entonces hasta hoy. Un proceso que aprendi de inmediato a defenderse, derrot a sus enemigos y se enfrent victoriosamente a los intentos de Estados Unidos de acabar con la Revolucin, que obtuvo la soberana nacional plena y tuvo un pensamiento propio, y que se vio obligado a ser crtico y contradecir al tipo de socialismo establecido por el sistema de la URSS, el campo de pases y organizaciones que lideraba y el llamado movimiento comunista internacional y la ideologa teorizada que llamaban marxismo-leninismo. Al mismo tiempo, la segunda gran ola revolucionaria del siglo XX se haba extendido por el llamado Tercer Mundo y obtenido algunas grandes victorias, combata en Viet Nam y en otros lugares; y transcurra en el marco de numerosos intentos de consolidar las independencias, lograr desarrollos econmicos nacionales y coordinar posiciones en esos tres continentes, y en el de un rechazo virulento a las polticas imperialistas que fue compartido por sectores internos en varios de esos mismos pases, los cuales aportaron, adems de sus crticas y resistencias, novedades importantes en el campo de la vida social y las relaciones interpersonales. Esa ola tambin pretendi liberar al pensamiento revolucionario de sus ataduras, por lo que tuvo que incluir la crtica de gran parte de las posiciones y los instrumentos del socialismo existente. Desde aquella coyuntura actu y pens Ernesto Che Guevara. Dadas la slida argumentacin y la densidad tericas con que elabor y present su concepcin, elabor la base de un cuerpo de pensamiento muy rico que todava necesita, quizs, la mayor parte de su desarrollo, y, sin duda, la mayor parte de su experimentacin prctica. La violentacin de sus circunstancias en su teora y en sus prcticas, el comunismo y el internacionalismo en su proyecto, y el socialismo de liberacin nacional como vehculo de su actuacin, son tres aspectos esenciales para comprender al Che. DESCOLLANTE EN LA ACCIN Y EL PENSAMIENTO Entre muchas cuestiones que podran abordarse, quisiera destacar que Che comprende y expone que el radicalismo en la concepcin terica, la posicin poltica y las nuevas creaciones de las personas y las relaciones sociales que l defiende y promueve, pertenecen a una nueva poca. En ella les resulta factible a los revolucionarios irse por encima de las insuficiencias del despliegue del capitalismo en sus pases, pero ya las revoluciones no pueden proponerse menos que el socialismo y la liberacin nacional, conquistarlos en un nico proceso, profundizar de manera sistemtica en ambas direcciones, y ser internacionalistas. Esta no es una opcin entre las adoptables, sino que es la opcin, la nica forma de evitar el retorno y la reproduccin de la dominacin capitalista sobre las personas y las sociedades, un destino inexorable que de no asumirse esa alternativa esperara a la experiencia socialista al final de su camino. A la vez, Che plantea que esa concepcin y esa posicin prctica deben proveer la escuela imprescindible, el complejo y gigantesco

proceso educacional permanente que ir forjando las liberaciones de las personas y las sociedades. Esto es lo que explica su urgencia, su tenacidad sin lmites y su descomunal batalla intelectual. El Che es uno de esos raros casos de una persona que es muy descollante al mismo tiempo en la accin y en el pensamiento. Es bueno recordar que Ernesto comenz sintindose marxista cuando todava no tena experiencias polticas, en un ambiente en el que entre los que estaban en su caso predominaba la admiracin por la URSS que haba vencido a los nazis y por el socialismo y el marxismo de orientacin sovitica. Pero, por qu este joven no se sum a los seguidores ni se sujet a aquella lnea? Opino que varios factores lo ayudaron. Primero, la vastsima informacin y la contrastacin de tendencias intelectuales y teoras que adquiri, mediante la lectura de una multitud de obras y el ejercicio de escribir sus comentarios a ellas, es decir, una posicin activa de pensamiento y de preguntas pertrechada de copiosos estudios. Mientras que la mera asuncin de la llamada cultura universal por estudiosos de nuestros pases puede hacerlos desembocar en la condicin de colonizados mentales, que en buena medida son extranjeros en su propia tierra, una actitud intelectual como la que asumi Ernesto suele ser una vacuna eficaz contra los dogmatismos y la dependencia. Por otra parte, el joven Ernesto asumi un antimperialismo beligerante que nunca lo abandonar, y lo asoci acertadamente al anticapitalismo, un paso que puede parecer lgico, pero que era en realidad difcil en aquel tiempo, y an hoy sigue sindolo. Antes de ser capaz de compartir o enunciar tesis sobre esa cuestin, la resolvi con su praxis: se puso de parte de los humildes. Por el largo camino que recorri entre Buenos Aires y Guatemala, a travs de sus vivencias y sus reflexiones, fue transitando desde el ansia altruista de prestarles servicios a los desposedos y desvalidos hasta el arduo reconocimiento de que era necesario asumir una posicin poltica. De esa manera pudo identificar al imperialismo y las variantes del colonialismo como enemigos de los pueblos, y al capitalismo como la fuente de aquel sistema y de sus consecuencias de opresin, explotacin y enajenacin. Conocer ese desarrollo de Ernesto puede ser til hoy, cuando muchas veces la preocupacin por el mejoramiento humano que es tan valiosa no quiere o no ve la necesidad de pasar a la actuacin poltica. Esa posicin de Ernesto lo apart del eurocentrismo que caracterizaba al marxismo-leninismo, y de las formulaciones abstractas que priorizaban al llamado sistema socialista y a la clase obrera de los pases industrializados como palancas de hipotticos cambios que sucederan en un futuro indeterminado. Lo hizo inmune tambin al doloroso proceso de esterilizacin de su voluntad de entrega y sacrificio de por vida y sus abnegadas prcticas y resistencias, que sufran tantos militantes. La revolucin anticapitalista y antimperialista no estaba en el plan de aquel movimiento poltico, ni en el de su ideologa teorizada. Por eso, lo decisivo fue que Ernesto busc por el continente una causa revolucionaria a la cual entregarle todo su ser, no solo el pensamiento, hasta que la encontr. En la etapa que sigui desde que se incorpor a la organizacin fidelista en Mxico hasta el triunfo de la Revolucin, lo fundamental fue la experiencia prctica. Cuando un periodista le pregunta en la Sierra, en febrero de 1958, si l era marxista desde antes de venir a Cuba, el Che le responde que en la guerra l ha tenido que olvidar todo lo que aprendi antes. Es decir, ha sabido desaprender, como un instrumento ms de su desarrollo personal. Pero no ha abominado de la teora, ni la abandonar nunca. Como otras grandes personalidades, Che comparte diferentes inclinaciones. La vida y las prioridades asumidas le acotan sus campos de labor, pero sus propensiones ms fuertes permanecen, reaparecen cada vez que pueden o marcan con su impronta los modos de aproximarse a los problemas y tratarlos. Su vocacin terica es muy poderosa. Ella le ayudar a exigirle su sentido a los hechos, las conductas y los problemas, a ser analtico y problematizar; es decir, a utilizar el nico modo de buscar lo cierto, lo esencial y los caminos. Le dar contenidos ms trascendentes a su decisin de entregarse a la actuacin social y poltica revolucionaria, le brindar instrumentos para evaluar y para inscribir lo contingente y los eventos en una totalidad de los procesos de liberacin social y humana, y trabajar con ellos en el taller de los conceptos y las teoras. El ejercicio permanente de esa vocacin le aportar al Che una mayor capacidad para prever y hacer proyectos, para exponer sus ideas y para conducir a sus compaeros. Y por ltimo, pero no menos importante, formar una mente capaz de inquirir, dudar, preguntar, desconfiar, derribar las prisiones de los lugares comunes, lo establecido, la reproduccin de lo existente y lo que se considera posible, y atreverse a crear y ser original. En una palabra, ejercer la ciencia ms difcil: la de la revolucin. PENSAMIENTO ABIERTO Y PODEROSO Su elocuencia sencilla y ajena a la estridencia, su lenguaje claro, son los vehculos del pensamiento abierto y poderoso de este hombre que jams olvida los fosos profundos mediante los que las sociedades de dominacin han separado a los que cultivan el intelecto de la masa enorme de la gente

comn, la gente de abajo. l siempre es uno con ellos, y ellos lo premian con su devocin, pero al mismo tiempo advierten la densidad de pensamiento que est siempre detrs de la calma decidida con que el Che aborda las cuestiones cotidianas y los grandes desafos. La huella de la teora, unas veces expresa y otras no, lo acompa a lo largo de su vida. El Che estuvo produciendo teora marxista a partir del triunfo de 1959, desde puntos de partida que son los naturales para un revolucionario: el anlisis de la poltica, la economa, las ideologas y las teoras, sus contenidos, sus mtodos e instrumentos, sus condicionamientos y los conflictos en que participan. Eso hace conveniente aclarar que buena parte de sus proposiciones y su posicin tericas se encuentran precisamente en el conjunto de sus productos escritos y orales, y all hay que buscarlos. A la vez, el Che estudiaba textos tericos y los comentaba, y haca exposiciones propias directamente tericas. Estudiando unas y otras fuentes podremos encontrar al Che pensador y al filsofo. Este hombre que se saba histrico y estuvo tan consciente del papel que desempeaba y de lo que deba hacer, se puso un lmite en cuanto pensador: su entrega a las tareas prcticas y a la causa; y otro en cuanto a la libre exposicin de su ideas: sus compromisos como dirigente revolucionario. Pero supo comprender y este es un aspecto ms de su grandeza que a la Revolucin cubana le era indispensable elaborar un pensamiento creador y eficaz, y que esa deba ser una de sus dimensiones importantes, y logr desplegar una actividad intelectual ejemplar al servicio de esa tarea. Che fue elaborando una concepcin suya dentro del marxismo, cumpli los requisitos de ese tipo de trabajo y avanz en el desarrollo de ella hasta donde la vida se lo permiti. No emplear tiempo en referirme al contenido de su concepcin terica, que desde hace ms de veinticinco aos he tratado de exponer en extenso; estoy seguro de que ser manejada y debatida en el curso de este coloquio. Solo quiero afirmar que esa concepcin, que hoy puede parecerles improcedente a muchos, nos muestra precisamente su carcter trascendente con su capacidad de servir como instrumento para comprender las circunstancias actuales y plantearse conductas y estrategias ante ellas, y para enfrentar el formidable desarme ideolgico al que han sido sometidos los pueblos en las ltimas dcadas. Por entender que es uno de los aspectos de su legado que puede ser muy til para Cuba y para la Amrica Latina en la actualidad, voy a referirme a su crtica al socialismo que llamaban realmente existente, crtica que evolucion y se hizo cada vez ms dura y fundamentada. Al hacerla, el Che no olvid en ningn momento su responsabilidad como dirigente cubano. Para situarnos mejor ante su crtica, es preciso tener en cuenta la existencia de dos formas de socialismo en Cuba, que se iniciaron desde la tercera dcada del siglo XX y han tenido una historia de contradicciones y conflictos, y tambin de coexistencias y colaboraciones. Esas dos formas son el socialismo proveniente del movimiento comunista internacional y el socialismo cubano. El movimiento revolucionario insurreccional contra la dictadura dirigido por Fidel en el cual el Che se incorpora desde los das de Mxico tuvo que abocarse en la prctica a la victoria para que el socialismo seguidor del movimiento comunista internacional lo admitiera como una opcin poltica decisiva. El carcter de la revolucin una nocin que entonces era muy manejada por la izquierda estuvo determinado por la praxis organizada y consciente de los revolucionarios, y no fue consecuencia de caractersticas de la estructura econmica del pas. Por eso pudo ser una revolucin socialista de liberacin nacional la que triunf en 1959. Esos dos choques con los principios de la teora-ideologa del socialismo guiado por la Unin Sovitica y el movimiento comunista de su campo pronto fueron seguidos por otros. Se fue haciendo obvio que este evento trascendental por haber sido inconcebible y por su increble alcance, que conquist la liberacin nacional y social del pas, estableci un poder popular fortsimo, enfrent con xito a sus enemigos y sus obstculos y produjo colosales transformaciones de las personas, las relaciones y las instituciones, constitua, adems, una hereja dentro del campo de las experiencias y las ideas socialistas. En octubre de 1963, al planear un seminario de profundizacin sobre el Sistema Presupuestario de Financiamiento para los cuadros del Ministerio de Industrias, Che orienta relacionar y comparar los sistemas de direccin con la estimulacin al trabajo y con la centralizacin. Comenta que hay que estudiar las relaciones entre el sistema de direccin y los problemas econmicos y las concepciones de los pases socialistas. Encerrarse en una falsa concepcin de la ley del valor, dice, les hizo perder contacto con el mundo exterior. La productividad mundial dej atrs a los pases socialistas que, a diferencia de la USSS, dependan del comercio exterior. En una reunin posterior analizan la norma sovitica de premiar o castigar a las empresas si cumplen o no el plan. Se produce una lucha continua entre los aparatos centrales y las empresas, dice el Che, porque estas buscan tener metas menores para sobrecumplir fcilmente o arriesgar menos un incumplimiento; su xito

consiste en obtener mayores premios. Se est estableciendo entre el aparato central y la empresa una contradiccin que no es socialista, una contradiccin que atenta contra el desarrollo de la conciencia. Los dirigentes de empresas socialistas se van convirtiendo as en expertos en engaar al Estado, deformndose como individuos, y ante el obrero, la imagen del buen dirigente es la del que sabe organizar para sobrecumplir siempre. De ese modo, el sistema se va apartando de sus objetivos y la gente se va separando de aquellos que deban ser capaces de dirigirlos. El Che aprovecha para exponer con vigor las cualidades que debe tener un director de empresa. En julio de 1964, Che comenta con sus compaeros: cuando el clculo econmico llega, como debe llegar, a un callejn sin salida, conduce por la lgica de los hechos a tratar de resolverlo por el mismo sistema, aumentar el estmulo material, la dedicacin de la gente especficamente a su inters material y por ah al libre fuero de la Ley del Valor. Y por ah al surgimiento en cierta manera de categoras estrictamente capitalistas. Denuncia de manera categrica la apelacin a tomar como arma para luchar contra el capitalismo, las armas del capitalismo. La autogestin intenta valorar al hombre por lo que rinde, dice, pero el capitalismo es el que sabe hacer eso perfectamente. Las motivaciones de la sociedad donde la filosofa es la lucha del hombre contra el hombre, de los grupos contra los grupos y la anarqua de la produccin no podrn ser despertadas y utilizadas eficazmente para servir a una sociedad cuya base era el poder socialista. Esta exige control riguroso, control conciente, la colaboracin entre todos los participantes como miembros de una gran empresa (el conjunto de la economa), en vez de ser lobitos entre s dentro de la construccin del socialismo. Opina que en vez de ir al fondo de los problemas, la prctica y el pensamiento de estos socialistas se deja llevar a la seguridad aparente de acudir a lo ya probado, reforzar el mercado, sus mecanismos y el estmulo material individual. Las reformas pueden relucir como descubrimientos que remediaran la falta de motivaciones suficientes en los actores econmicos y lograran la subordinacin de la produccin para el consumo a las demandas de sus consumidores, relacionar la rentabilidad con la venta del producto, etctera. Esos experimentos y ensayos de poltica econmica son, sin embargo, remedos de lo que el capitalismo hace eficazmente, porque lo universaliza y porque corresponde a las relaciones fundamentales de su sistema. Che cree firmemente que el socialismo no puede emplear los mtodos capitalistas para resolver hipotticamente sus problemas econmicos a nivel de base, y mucho menos extrapolarlos a escala de la sociedad, porque todo eso contradice lo esencial de su sistema. El nico problema que hay es que cuando eso se traslada de una fbrica a todo el conjunto de la sociedad, se crea la anarqua de la produccin y viene la crisis, y despus tiene que venir el socialismo de nuevo. La ltima frase retrata al Che terico revolucionario: existe una lgica de las sociedades, cuyo conocimiento debemos al propio marxismo; si la olvidamos, pagaremos un precio muy caro. Pero el socialismo no es un rgimen determinado por el libre juego de las fuerzas econmicas: despus, tiene que venir el socialismo de nuevo. Es decir, tendr que imponerse la accin conciente y organizada de los revolucionarios para recuperar el socialismo. ESPRITU CRTICO Y EJERCICIO DEL CRITERIO El Che insiste en desbaratar la imputacin que se hace a sus ideas de mantener un desprecio idealista por el inters material, un simplismo que busca devaluarlas y rehuir la discusin. Nadie en sus cabales desconoce la fuerza y el arraigo del inters material, instalado a lo largo de la historia de las sociedades de dominacin y multiplicado y refuncionalizado por el capitalismo. La eleccin est entre utilizarlo llana y acrticamente aunque se pueda declarar o lamentar que sea nocivo, o utilizarlo como un mal necesario, sin depender de l. Ser creativo desde la situacin concreta e inevitable, y organizar un proceso de erradicacin paulatina de los comportamientos econmicos egostas e individualistas. Ir forjando otro mundo de actuaciones y valores mediante una red de instrumentos diversos, econmicos, sociales, polticos, legales, administrativos. El Che aprendi al mismo tiempo a reflexionar sobre los problemas, la circunstancia en curso, las decisiones y la actuacin inmediata; sobre los mtodos, la organizacin y los fines mediatos; y a teorizar acerca de los asuntos fundamentales. La formidable experiencia prctica que realiz al frente de ms de doscientos mil trabajadores industriales en esos primeros aos sesenta ha sido sometida al olvido. Recuperar el conocimiento de su extraordinaria riqueza contribuira a aumentar nuestras capacidades actuales. Y permitira conocer al Che de los cmo, que es tan grande como el Che de los hechos histricos y las ideas expresadas en frases rotundas. En aquel mbito que tuvo como centro a Ernesto Che Guevara rega el principio de que la creacin de otra realidad desde la existente, sin la cual no hay revolucin socialista, tiene que incluir el espritu crtico y el

ejercicio del criterio, el fomento de la independencia y la capacidad de pensar y valorar con cabeza propia. Che estimulaba estas cualidades de manera sistemtica. En el aspecto que estoy abordando, es impresionante la profundidad y el alcance del anlisis terico logrado, en medio de la tormenta de la Revolucin, un avance que permita una verdadera autonoma del pensamiento, salvado de no ver los graves peligros de la copia y el seguidismo, y no apto para conocer las deficiencias del socialismo existente y evitar o enfrentar la colonizacin mental, la apologtica y la rutina. El despliegue simultneo de su concepcin y de la profundizacin de la Revolucin cubana lo llevan a hacer ms general y ms adversa su crtica del socialismo existente. Rechaza la nocin tan repetida de que existe un sistema socialista mundial, porque los pases del campo del socialismo tambin tienen desarrollos desiguales, como los del mundo capitalista: la prctica ha planteado el problema de contradicciones insalvables; de ndole ideolgica a veces, tienen siempre una base material, econmica. De all las posiciones que toman la URSS, China, Rumana o Cuba, en problemas aparentemente desligados de la economa. Al examinar conflictos bilaterales entre pases del campo socialista, afirma que en la realidad se dan fenmenos de expansin, de cambio no equivalente, de competencia, hasta cierto punto de explotacin y ciertamente de sojuzgamiento de los Estados dbiles por los fuertes. Tacha al CAME de olla de grillos y plantea que los precios y la calidad de muchos artculos que venden los socialistas de Europa a los dems seran inaceptables en el mercado internacional capitalista. Reconoce que en este campo y en el de los crditos, la poltica de la URSS y China es ms consecuente con el internacionalismo. Pero aclara que los precios fijos sostenidos a productos de pases socialistas menos desarrollados, en el mejor caso, mitigan el intercambio desigual, pero no lo anulan. No existe una confrontacin planetaria principal entre el capitalismo y las supuestas tres fuerzas revolucionarias, como repiten las declaraciones del socialismo realmente existente, que las relacionan por orden de importancia: primera, el llamado sistema socialista mundial; segunda, la clase obrera de los pases capitalistas desarrollados; y tercera, las luchas por la independencia y la democracia nacional en las jvenes naciones del Tercer Mundo. La razn de Estado y los intereses econmicos de cada pas socialista, las esferas de influencia pactadas, la estrategia de potencias son la regla y la conducta usual. De la unin entre proletarios a escala mundial que preconizan las declaraciones dice el Che: Falso de toda falsedad. No hay punto de contacto entre las masas proletarias de los pases imperialistas y los dependientes; todo contribuye a separarlos y crear antagonismos entre ellos () el oportunismo ha ganado una inmensa capa de la clase obrera de los pases imperialistas Sobre las revoluciones: Tambin es falso que el proletariado () sea el que cumpla el papel dirigente en la lucha de liberacin, en la mayora de los pases semicoloniales. Ya no se puede admitir la idea de que la burguesa nacional sea un factor progresivo en las luchas revolucionarias: La lucha contra la burguesa es condicin indispensable de la lucha de liberacin, si se quiere arribar a un final irreversiblemente exitoso. Tambin rechaza la consigna de la crisis general del capitalismo, supuesta teora que deben acatar los partidarios del socialismo. No estamos en la tercera etapa; en realidad, dice, el imperialismo no agoniza: ni siquiera ha aprovechado al mximo sus posibilidades en el momento actual y tiene una gran vitalidad () La tendencia es a invertir capitales propios en el aprovechamiento de las materias primas o en la industria ligera de los pases dependientes. La aguda competencia provoca una incesante marea de innovaciones tcnicas Los jvenes de hoy no han escuchado nada del sistema socialista mundial, las tres fuerzas revolucionarias o la crisis general del capitalismo, y seguramente sonren al escuchar su explicacin. Pero en aquel tiempo estaban entre los principales dogmas que deban admitirse como artculos de fe y esgrimirse para entender las cosas ms importantes, acallar todo criterio diferente y vencer en la lucha ideolgica. El Che y los que como l escogan actuar como revolucionarios en aquella poca deban salir de esas prisiones y pensar con cabeza propia. Recordar hoy la falta total de asideros en la realidad que tenan aquellas consignas seudocientficas es una leccin contra la tendencia a admitir ser gobernados por frases vacas. MADUREZ DE LA CONCEPCIN TERICA DEL CHE En los primeros meses de 1965 la madurez de la concepcin terica de Ernesto Che Guevara se hace evidente en El socialismo y el hombre en Cuba, uno de los textos fundamentales de la historia del socialismo en Amrica Latina. Pero enseguida comenzar la ltima fase de su vida, en la que vuelve a dedicarse a la accin armada, ahora como dirigente internacionalista cubano que intenta contribuir al desarrollo de las revoluciones de liberacin. Y ahora emprende tambin una tarea intelectual que considera indispensable: la necesidad de llegar a conclusiones sobre el socialismo realmente existente, asunto crucial

para todos en el mundo, y la de ofrecer una alternativa revolucionaria desde las ideas de los pensadores de los pases que han sufrido o sufren el colonialismo y el neocolonialismo, que quieren pelear por la liberacin total de las naciones y de las personas, y por el avance de la revolucin mundial. Es un grito dado desde el subdesarrollo, escribe en La Necesidad de este libro, breve introduccin a los Apuntes crticos a la Economa Poltica, un texto que contiene planteamientos trascendentales. Se refiere a El capital, de Carlos Marx, a las nuevas situaciones de la poca imperialista, los aportes extraordinarios de Lenin y la detencin ulterior del desarrollo de la teora marxista. Enseguida expone las razones por las cuales hace la crtica de la Economa Poltica: Creemos importante la tarea porque la investigacin marxista en el campo de la economa est marchando por peligrosos derroteros. Al dogmatismo intransigente de la poca de Stalin ha sucedido un pragmatismo inconsistente. Y, lo que es trgico, esto no se refiere slo a un campo determinado de la ciencia; sucede en todos los aspectos de la vida de los pueblos socialistas, creando perturbaciones ya enormemente dainas, pero cuyos resultados finales son incalculables () Nuestra tesis es que los cambios producidos a raz de la NEP han calado tan hondo en la vida de la URSS que han marcado con su signo toda esta etapa. Y sus resultados son desalentadores: la superestructura capitalista fue influenciando cada vez en forma ms marcada las relaciones de produccin, y los conflictos provocados por la hibridacin que signific la NEP se estn resolviendo hoy a favor de la superestructura. Se est regresando al capitalismo. Che confa en que muchos podrn sentirse atrados por este intento de retomar la buena senda. A ellos se dirige el libro, y tambin a la multitud de estudiantes cubanos que tienen que pasar por el doloroso proceso de aprender verdades eternas en las publicaciones que vienen, sobre todo, de la URSS, y observar como nuestra actitud y los repetidos planteamientos de nuestros dirigentes se dan de patadas con lo que leen en los textos. Un largo camino haba recorrido Ernesto Guevara en una dcada. La revolucin haba sido su maestra. En la guerra y desde el poder revolucionario se desarroll su estatura como combatiente, dirigente y pensador, y ahora l como reclamara Lenin sesenta aos antes deba, en justo pago, ensearle algo a la revolucin. Y lo logr. La aventura socialista de un pequeo pas aislado produca un pensamiento capaz de continuar el trabajo excepcional mediante el cual Marx haba encontrado ideas capaces de subvertir el control de las ideas de la sociedad por la clase dominante. Che escribi: nosotros aportamos nuestro modesto granito de arena. Y a los compaeros cercanos ms estudiosos les pidi componer un manual cubano. Pens seguramente que los que compartan su posicin continuaran la campaa de difusin de las actitudes y las ideas ms revolucionarias que con tanto ardor y sistematicidad l llev a cabo en su ltima etapa en Cuba. El acierto y el alcance de los planteamientos del Che acerca de la esencia y el destino del socialismo realmente existente solo se comprobaron veinticinco aos despus. Pero cuando hacia el final del siglo XX pareci que todo lo logrado por la humanidad se perdera, incluso la esperanza, el Che regres. Celebramos ese regreso, que evidencia la resistencia de los pueblos y el valor permanente de las ideas y del ejemplo. Sin embargo, el pensamiento del Che ha seguido encontrando escollos y ha tenido que ir ganando espacios paulatinamente. Ese pensamiento es uno de los lugares principales de los combates actuales.

Fidel reconstruye ltimo combate del Che en prlogo al Diario en Bolivia

8 Octubre 2012 Cubadebate

"Pudieran estar tambin interesados en que este Diario no se conociera nunca. Los seudorrevolucionarios, oportunistas y charlatanes de toda laya, que autoconceptundose marxistas, comunistas y otros ttulos por el estilo, no han vacilado en calificar al Che de equivocado, aventurero, y cuando ms begnignamente, idealista, cuya muerte es el canto de cisne de la lucha armada revolucionaria en Amrica Latina. Si el Che -exclaman-, mximo exponente de esas ideas y experimentado guerrillero, fue muerto en las guerrillas y su movimiento no liber a Bolivia, eso demuestra cun equivocado estaba! Cuntos de estos miserables se habrn alegrado de la muerte del Che, sin sonrojarse siquiera de pensar que sus posiciones y razonamientos coinciden por entero con los de los oligarcas ms reaccionarios y el imperialismo!" "De este modo se justifican a s mismos, o justifican a dirigentes traidores que en determinado momento no vacilaron en jugar a la lucha armada con el verdadero propsito -segn se pudo ver luego- de

destruir a los destacamentos guerrilleros, frenar la accin revolucionaria e imponer sus vergonzosas y ridculas componendas polticas, porque eran absolutamente incapaces de ninguna otra lnea; o a los que no quieren combatir, ni combatirn jams, por el pueblo y su liberacin y han caricaturizado las ideas revolucionarias haciendo de ellas opio dogmtico sin contenido ni mensaje a las masas, y convertido las organizaciones de lucha del pueblo en instrumentos de conciliacin con los explotadores internos y externos, y propugnadoras de polticas que no tienen nada que ver con los intereses reales de los pueblos explotados en este continente." Fidel Castro

Prlogo de Fidel al Diario del Che en Bolivia Una introduccin necesaria

Era costumbre del Che en su vida guerrillera anotar cuidadosamente en un Diario personal sus observaciones de cada da. En las largas marchas por terrenos abruptos y difciles, en medio de los bosques hmedos, cuando las filas de los hombres, siempre encorvados por el peso de las mochilas, las municiones y las armas, se detenan un instante a descansar, o la columna reciba la orden de alto para acampar al final de fatigosa jornada, se vea al Che -como cariosamente lo bautizaron desde el principio los cubanos- extraer una pequea libreta y con su letra menuda y casi ilegible de mdico, escribir sus notas. Lo que pudo conservar de esos apuntes le sirvi luego para escribir sus magnficas narraciones histricas de la guerra revolucionaria en Cuba, llenas de contenido revolucionario, pedaggico y humano. Esta vez, gracias a aquel invariable hbito suyo de ir anotando los principales hechos de cada da, podemos disponer de una informacin pormenorizada, rigurosamente exacta e inapreciable de aquellos heroicos meses finales de su vida en Bolivia. Esas anotaciones, no escritas propiamente para la publicacin, le servan como instrumento de trabajo para la evaluacin constante de los hechos, las situaciones y los hombres, a la vez que daban cauce a las expresiones, de su espritu profundamente observador, analtico, y muchas veces matizado de fino humorismo. Estn sobriamente redactadas y poseen ininterrumpida coherencia desde el principio hasta el fin. Tngase en cuenta que fueron escritas en los ratos escassimos de descanso, en medio de pico y sobrehumano esfuerzo fsico y de sus agotadoras obligaciones como jefe de un destacamento guerrillero en la difcil etapa de los comienzos de una lucha de esta naturaleza, que se desenvolva en condiciones materiales increblemente duras, lo que revela una vez ms su estilo de trabajo y su voluntad de hierro. En este Diario, al analizar en detalle los incidentes de cada da, se hacen constar faltas, crticas y recriminaciones que son propias e inevitables en el desarrollo de una guerrilla revolucionaria. En el seno de un destacamento guerrillero esas crticas se tienen que producir incesantemente, sobre todo en la etapa en que est constituido slo por un pequeo ncleo, enfrentados a condiciones materiales sumamente adversas y a un enemigo infinitamente superior en nmero, cuando el menor descuido o la ms

insignificante falta pueden resultar fatales y el jefe debe ser exhaustivamente exigente, a la vez que utilizar cada hecho o episodio, por insignificante que parezca, para educar a los combatientes y futuros cuadros de los nuevos destacamentos guerrilleros. El proceso de formacin de la guerrilla es un incesante llamado a la conciencia y al honor de cada hombre. El Che saba tocar las fibras ms sensibles de los revolucionarios. Cuando Marcos, reiteradamente amonestado por el Che, fue advertido de que poda ser expulsado deshonrosamente de la guerrilla, respondi: Antes fusilado! Ms adelante dio su vida heroicamente. Similar fue el comportamiento de todos los hombres en los que puso su confianza y a los cuales se vio en la necesidad de amonestar por alguna u otra causa en el transcurso de la lucha. Jefe fraternal y humano saba tambin ser exigente y en ocasiones severo; pero lo era en primer lugar y en mayor grado que con los dems, consigo mismo. Che basaba la disciplina en la conciencia moral del guerrillero y en la fuerza tremenda de su propio ejemplo. El Diario contiene tambin numerosas referencias a Debray y evidencian la enorme preocupacin que suscit en el Che el arresto y encarcelamiento del escritor revolucionario a quien haba encomendado una misin en Europa, aunque en el fondo habra deseado que aqul permaneciera en la guerrilla. Por eso manifiesta cierta inconformidad, y en ocasiones algunas dudas, sobre su comportamiento. Che no tuvo posibilidad de conocer la odisea vivida por Debray en las garras de los cuerpos represivos y la actitud firme y valerosa mantenida por este ante sus captores y torturadores. Destac, sin embargo, la enorme importancia poltica del proceso, y, el 3 de octubre, seis das antes de su muerte, en medio de amargos y tensos sucesos, consigna: Se escuch una entrevista de Debray muy valiente frente a un estudiante provocador, siendo sta su ltima referencia al escritor. Como en este Diario la Revolucin Cubana y sus relaciones con el movimiento guerrillero aparecen reiteradamente sealadas, algunos pudieran interpretar que su publicacin por nuestra parte constituye un acto de provocacin que dar argumentos a los enemigos de la Revolucin y a los imperialistas yanquis y sus aliados, los oligarcas de Amrica Latina, para redoblar sus planes de bloqueo, aislamiento y agresin a Cuba. A los que as juzgan los hechos, es bueno recordarles que el imperialismo yanqui no ha necesitado nunca de pretextos para perpetrar sus fechoras en cualquier lugar del mundo y que sus esfuerzos para aplastar la Revolucin Cubana se iniciaron desde la primera ley revolucionaria promulgada en nuestro pas, por el obvio y conocido hecho de que ese imperialismo es el gendarme de la reaccin mundial, promotor sistemtico de la contrarrevolucin y protector de las estructuras sociales ms retrgadas e inhumanas que subsisten en el mundo. La solidaridad con el movimiento revolucionario puede ser tomada como pretexto, pero nunca ser la causa de las agresiones yanquis. Negar la solidaridad para negar el pretexto es ridcula poltica de avestruz, que nada tiene que ver con el carcter internacionalista de las revoluciones sociales contemporneas. Dejar de solidarizarse con el movimiento revolucionario no es negarle un pretexto sino solidarizarse de hecho con el imperialismo yanqui y su poltica de dominio y esclavizacin del mundo. Cuba es un pequeo pas de economa subdesarrollada, como todos los que fueron durante siglos dominados y explotados por el colonialismo y el imperialismo, situada slo a 90 millas de las costas de Estados Unidos, con una base naval yanqui en su propio territorio, que se enfrenta a numerosos obstculos por llevar a cabo su desarrollo econmico-social. Grandes peligros se han cernido sobre nuestra Patria desde el triunfo de la Revolucin, pero no por ello conseguir el imperialismo doblegarla, sin que deban importarnos las dificultades que una lnea revolucionaria consecuente pueda conllevar. Desde el punto de vista revolucionario la publicacin del Diario del Che en Bolivia no admite alternativa. El Diario del Che qued en poder de Barrientos, que de inmediato entreg copia a la CIA, al Pentgono y al gobierno de Estados Unidos. Periodistas allegados a la CIA tuvieron acceso al documento en la propia Bolivia y sacaron copias fotostticas del mismo, aunque con el compromiso de abstenerse, por el momento,

de publicarlo. El gobierno de Barrientos y los ms altos jefes militares tienen sobradas razones para no publicar el Diario, donde se puede constatar la inmensa incapacidad de su ejrcito y las incontables derrotas que sufrieron en manos de un puado de guerrilleros decididos que en unas pocas semanas le arrebat en combate cerca de doscientas armas. Che describe adems a Barrientos y su rgimen en los trminos a que es acreedor con palabras que no podrn borrarse de la historia. Por otro lado, el imperialismo tena tambin sus razones: Che y su ejemplo extraordinario cobran fuerza cada vez mayor en el mundo. Sus ideas, su retrato, su nombre, son banderas de lucha contra las injusticias entre los oprimidos y los explotados y suscitan inters apasionado entre los estudiantes y los intelectuales de todo el mundo. En los propios Estados Unidos el movimiento negro y los estudiantes progresistas, que son cada vez ms numerosos, han convertido en algo suyo la figura del Che. En las manifestaciones ms combativas por los derechos civiles y contra la agresin a Vietnam, sus retratos son esgrimidos como emblemas de lucha. Pocas veces en la historia, o tal vez nunca, una figura, un nombre, un ejemplo, se han universalizado con tal celeridad y apasionante fuerza. Es que el Che encarna en su forma ms pura y desinteresada el espritu internacionalista que caracteriza al mundo de hoy y cada vez al de maana. De un continente oprimido ayer por las potencias coloniales, explotado hoy y mantenido en el retraso y en el subdesarrollo ms inicuo por el imperialismo yanqui, surge esa singular figura que se convierte en aliento universal de lucha revolucionaria hasta en las propias metrpolis imperialistas y colonialistas. Los imperialistas yanquis temen la fuerza de ese ejemplo y todo lo que pueda contribuir a divulgarlo. Es el valor intrnseco del Diario, expresin viva de una personalidad extraordinaria, leccin guerrillera escrita al calor y la tensin de cada da, plvora inflamable, demostracin real de que el hombre latinoamericano no es impotente frente a los esclavizadores de pueblos y sus ejrcitos mercenarios, lo que les ha impedido hasta hoy darlo a la publicidad. Pudieran estar tambin interesados en que este Diario no se conociera nunca. Los seudorrevolucionarios, oportunistas y charlatanes de toda laya, que autoconceptundose marxistas, comunistas y otros ttulos por el estilo, no han vacilado en calificar al Che de equivocado, aventurero, y cuando ms begnignamente, idealista, cuya muerte es el canto de cisne de la lucha armada revolucionaria en Amrica Latina. Si el Che -exclaman-, mximo exponente de esas ideas y experimentado guerrillero, fue muerto en las guerrillas y su movimiento no liber a Bolivia, eso demuestra cun equivocado estaba! Cuntos de estos miserables se habrn alegrado de la muerte del Che, sin sonrojarse siquiera de pensar que sus posiciones y razonamientos coinciden por entero con los de los oligarcas ms reaccionarios y el imperialismo! De este modo se justifican a s mismos, o justifican a dirigentes traidores que en determinado momento no vacilaron en jugar a la lucha armada con el verdadero propsito -segn se pudo ver luego- de destruir a los destacamentos guerrilleros, frenar la accin revolucionaria e imponer sus vergonzosas y ridculas componendas polticas, porque eran absolutamente incapaces de ninguna otra lnea; o a los que no quieren combatir, ni combatirn jams, por el pueblo y su liberacin y han caricaturizado las ideas revolucionarias haciendo de ellas opio dogmtico sin contenido ni mensaje a las masas, y convertido las organizaciones de lucha del pueblo en instrumentos de conciliacin con los explotadores internos y externos, y propugnadoras de polticas que no tienen nada que ver con los intereses reales de los pueblos explotados en este continente. Che contemplaba su muerte como algo natural y probable en el proceso y se esforz en recalcar, muy especialmente en sus ltimos documentos, que esa eventualidad no impedira la marcha inevitable de la revolucin en Amrica Latina. En su mensaje a la Tricontinental reiter ese pensamiento: Toda nuestra accin es un grito de guerra contra el imperialismo En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte, bienvenida sea, siempre que ese, nuestro grito de guerra, haya llegado hasta un odo receptivo y otra mano

se tienda para empuar nuestras armas. Se consider a s mismo soldado de esa revolucin, sin preocuparle en absoluto sobrevivir a ella. Los que ven en el desenlace de su lucha en Bolivia el fracaso de sus ideas, con el mismo simplismo pudieran negar la validez de las ideas y las luchas de todos los grandes precursores y pensadores revolucionarios, incluidos los fundadores del marxismo, que no pudieron culminar la obra y contemplar en vida los frutos de sus nobles esfuerzos. En Cuba, ni la muerte en combate de Mart y de Maceo, a las que sigui ms tarde la intervencin yanqui cuando finalizaba la Guerra de Independencia, frustrando en lo inmediato el objetivo de sus luchas, ni la de brillantes propugnadores de la revolucin socialista como Julio Antonio Mella, asesinado por agentes al servicio del imperialismo, pudieron impedir a la larga el triunfo de un proceso que comenz hace cien aos, y nadie en absoluto podra poner en duda la profunda justeza de la causa y la lnea de lucha de aquellos prceres, ni la vigencia de sus ideas esenciales que inspiraron siempre a los revolucionarios cubanos. En el Diario del Che se pueden apreciar cun reales eran sus posibilidades de xito y cun extraordinario el poder catalizador de la guerrilla, como l consigna en sus apuntes. En cierta ocasin, ante los evidentes sntomas de debilidad y rpido deterioro del rgimen boliviano, expres: El gobierno se desintegra rpidamente, lstima no tener cien hombres ms en este momento. Che conoca por su experiencia en Cuba cuntas veces nuestro pequeo destacamento guerrillero estuvo a punto de ser exterminado. Pudo ocurrir as en dependencia casi absoluta de los azares e imponderables de la guerra, mas, tal eventualidad, habra dado a nadie el derecho a considerar errnea nuestra lnea y tomarla adems como ejemplo para desalentar a la revolucin e inculcar en los pueblos la impotencia? Muchas veces en la historia los procesos revolucionarios estuvieron precedidos de episodios adversos! Nosotros en Cuba, no tuvimos acaso la experiencia del Moncada apenas seis aos antes del triunfo definitivo de la lucha armada del pueblo? Para muchos, entre el 26 de julio de 1953, ataque al Cuartel Moncada en Santiago de Cuba, y el 2 de diciembre de 1956, desembarco del Granma, la lucha revolucionaria en Cuba frente a un ejrcito moderno y bien armado careca de toda perspectiva y la accin de un puado de luchadores era vista como quimera de idealistas e ilusos que estaban profundamente equivocados. La derrota aplastante y la dispersin total del inexperto destacamento guerrillero el 5 de diciembre de 1956 pareci confirmar por entero los pesimistas augurios Pero, slo 25 meses despus, los restos de aquella guerrilla haban desarrollado ya la fuerza y experiencia necesarias para aniquilar aquel ejrcito. Para no luchar habr siempre sobrados pretextos en todas las pocas y en todas las circunstancias, pero ser el nico camino de no obtener jams la libertad. El Che no sobrevivi a sus ideas, pero supo fecundarlas con su sangre. Con toda seguridad sus crticos seudorrevolucionarios, con su cobarda poltica y su eterna falta de accin, sobrevivirn a la evidencia de su propia estupidez. Es notable, como se ver en el Diario, que uno de esos especmenes revolucionarios que ya van siendo tpicos en Amrica Latina, Mario Monje, esgrimiendo el ttulo de Secretario del Partido Comunista de Bolivia, pretendi discutirle al Che la jefatura poltica y militar del movimiento. Y puesto que aleg, adems, el propsito de renunciar previamente para ello a su cargo partidista, a su juicio, por lo visto, le bastaba el ttulo de haberlo sido para reclamar tal prerrogativa. Mario Monje, por supuesto, no tena ninguna experiencia guerrillera ni haba librado jams un combate, sin que por otro lado su autoconceptuacin de comunista lo obligase siquiera a prescindir del grosero y mundano chovinismo que ya haban logrado superar los prceres que lucharon por la primera independencia. Con semejante concepto de lo que debe ser la lucha antimperialista en este continente, tales jefes comunistas no han rebasado siquiera el nivel internacionalista de las tribus aborgenes que sojuzgaron los colonizadores europeos en la poca de la conquista.

As, el jefe del Partido Comunista de un pas que se llama Bolivia, y su capital histrica, Sucre, en honor de sus primeros libertadores que eran venezolanos uno y otro, que tuvo la posibilidad de contar para la definitiva liberacin de su pueblo con la cooperacin del talento poltico, organizador y militar de un verdadero titn revolucionario, cuya causa por dems no se limitaba a las fronteras estrechas, artificiales e incluso injustas de ese pas, no hizo otra cosa que entrar en vergonzosos, ridculos e inmerecidos reclamos de mando. Bolivia, por no tener salida al mar necesita ms que ningn otro pas, para su propia liberacin, sin tener que exponerse a un atroz bloqueo, del triunfo revolucionario de los vecinos. Che era, adems, por su prestigio enorme, su capacidad y su experiencia, el hombre que habra podido acelerar ese proceso. Che haba establecido relaciones con dirigentes y militantes del Partido Comunista boliviano, desde antes de producirse en el mismo la escisin, recabando de ellos la ayuda para el movimiento revolucionario en Amrica del Sur. Algunos de esos militantes, autorizados por el Partido, trabajaron con l durante aos en diversas tareas. Al producirse la escisin en dicho Partido, se cre una situacin especial puesto que varios militantes de los que haban estado trabajando con l quedaron ubicados en uno u otro grupo. Pero Che no conceba la lucha en Bolivia como un hecho aislado sino como parte de un movimiento revolucionario de liberacin que no tardara en extenderse a otros pases de Amrica del Sur. Era su propsito organizar un movimiento sin espritu sectario, para que a l se incorporasen todos los que quisieran luchar por la liberacin de Bolivia y dems pueblos sojuzgados por el imperialismo en Amrica Latina. Pero en la fase inicial de preparacin de la base guerrillera vena dependiendo fundamentalmente de la ayuda de un grupo de valiosos y discretos colaboradores que al producirse la escisin haban permanecido en el Partido de Monje. Fue por deferencia con ellos que invit, en primer trmino, a ste, a visitar su campamento, aunque ciertamente no experimentaba hacia l ninguna simpata. Despus invit a Moiss Guevara, lder minero y poltico que se haba separado de aquel Partido para cooperar en la formacin de otra organizacin, y que luego tambin se haba marginado de ella inconforme con Oscar Zamora, otro Monje que haca algn tiempo se haba comprometido con el Che a trabajar en la organizacin de la lucha armada guerrillera en Bolivia, rehuyendo despus los compromisos y cruzndose cobardemente de brazos a la hora de la accin, para convertirse con posterioridad a su muerte en uno de sus ms venenosos crticos, en nombre del marxismo-leninismo. Moiss Guevara se uni sin vacilacin al Che, como le haba ofrecido desde mucho antes de que ste llegara a Bolivia, le brind su apoyo y entreg su vida heroicamente a la causa revolucionaria. Otro tanto hizo el grupo de guerrilleros bolivianos que haba permanecido hasta entonces en la organizacin de Monje. Dirigidos por Inti y Coco Peredo, que despus demostraron ser valerosos y destacados combatientes, se apartaron de aqul y respaldaron decididamente al Che. Pero Monje, no satisfecho del resultado, se dedic a sabotear el movimiento, interceptando en La Paz a militantes comunistas bien entrenados que iban a unirse a las guerrillas. Estos hechos demuestran cmo existen en las filas revolucionarias hombres bien dotados de todas las condiciones necesarias para la lucha, cuyo desarrollo es criminalmente frustrado por dirigentes incapaces, charlatanes y maniobreros. Che fue hombre al que nunca le interesaron personalmente cargos, mandos ni honores, pero estaba firmemente convencido de que en la lucha revolucionara guerrillera -fundamental forma de accin para la liberacin de los pueblos de Amrica Latina, partiendo de la situacin econmica, poltica y social de casi todos los pases latinoamericanos- el mando militar y poltico de la guerrilla deba estar unificado y que la lucha slo poda ser dirigida desde la guerrilla y no desde cmodas y burocrticas oficinas urbanas. Y en este punto no estaba dispuesto a transigir, ni a entregarle a un inexperto seso-hueco de estrechas miras chovinistas el mando de un ncleo guerrillero destinado a desenvolver en su ulterior desarrollo una lucha de amplia dimensin en Amrica del Sur. Che consideraba que ese chovinismo, que muchas veces infecta a los propios elementos revolucionarios de los diversos pases de Amrica Latina, deba ser combatido como un sentimiento reaccionario ridculo y estril. Que se desarrolle un verdadero internacionalismo proletario dijo en su mensaje a la Tricontinental- la bandera bajo la que se luche sea la causa sagrada de la redencin de la humanidad, de tal modo que morir bajo las enseas de Vietnam, de Venezuela, de Guatemala, de Laos, de Guinea, de Colombia, de Bolivia, para citar slo los escenarios actuales de la lucha armada, sea igualmente gloriosa y deseable para un americano, un asitico, un africano, y an, un europeo. Cada gota de

sangre derramada en un territorio bajo cuya bandera no se ha nacido, es experiencia que recoge quien sobrevive para aplicarla luego a la lucha por la liberacin de su lugar de origen. Y cada pueblo que se libere es una fase de la batalla por la liberacin del propio pueblo que se ha ganado. Che pensaba igualmente que en el destacamento guerrillero participasen combatientes de distintos pases latinoamericanos y que la guerrilla en Bolivia fuese escuela de revolucionarios que haran su aprendizaje en los combates. A su lado quiso tener para ayudarlo en esa tarea, junto a los bolivianos, un pequeo ncleo de guerrilleros con experiencia, que haban sido casi todos compaeros suyos en la Sierra Maestra, durante la lucha revolucionaria en Cuba, cuya capacidad, valor y espritu de sacrificio conoca. De esos hombres ninguno vacil en responder a su solicitud, ninguno lo abandon y ninguno se rindi. Che actu en su campaa de Bolivia con el tesn, la maestra, el estoicismo y la ejemplar actitud que eran proverbiales en l. Puede decirse que impregnado de la importancia de la misin que se haba asignado a s mismo, procedi en todo instante con un espritu de responsabilidad irreprochable. En aquellas ocasiones en que la guerrilla cometa algn descuido, se apresuraba en advertirlo y enmendarlo, consignndolo en su Diario. Factores adversos se combinaron increblemente en su contra. La separacin -que deba ser por unos breves das- de una parte de la guerrilla, donde se encontraba un grupo valioso de hombres, algunos de ellos enfermos o convalecientes, al perderse el contacto entre ambos en un terreno sumamente accidentado, se prolong durante interminables meses, que ocuparon el esfuerzo de Che en su bsqueda. En ese perodo el asma -una dolencia que sola dominar fcilmente con sencillos medicamentos, pero que faltando stos se converta para l en un terrible enemigo- lo atac despiadadamente, deviniendo esto en un problema serio por el hecho de que las medicinas que previsoriamente haba acumulado para la guerrilla fueron descubiertas y ocupadas por el enemigo. Este hecho, unido al aniquilamiento a fines de agosto de la parte de la guerrilla con la que haba perdido el contacto, fueron factores que gravitaron considerablemente en el desarrollo de los acontecimientos. Pero Che, con voluntad de acero, se sobrepuso al malestar fsico y en ningn instante su accin aminor, ni decay su nimo. Fueron numerosos sus contactos con los campesinos bolivianos. El carcter de stos, sumamente desconfiados y cautelosos, no poda sorprender al Che, que conoca perfectamente bien su mentalidad por haberlos tratado en otras ocasiones, y saba que para ganarlos a su causa se requera una labor prolongada, ardua y paciente, pero no albergaba ninguna duda de que a la larga lo obtendra. Si se sigue con cuidado el hilo de los acontecimientos se ver que aun cuando el nmero de hombres con que contaba en el mes de septiembre, algunas semanas antes de su muerte, era muy reducido, todava la guerrilla mantena su capacidad de desarrollo y algunos cuadros bolivianos, como los hermanos Inti y Coco Peredo, se iban ya destacando con magnficas perspectivas de jefes. Fue la emboscada de Higueras, nica accin exitosa del ejrcito contra el destacamento que mandaba el Che, matndole la vanguardia e hirindole varios hombres ms en pleno da, cuando se trasladaban a una zona campesina de mayor desarrollo poltico objetivo este que no aparece consignado en el Diario, pero que se sabe por los sobrevivientes-, lo que les cre una situacin insuperable. Ese avance de da por la misma ruta que venan siguiendo durante varias jornadas en inevitablemente amplio contacto con los moradores de aquella zona que cruzaban por primera vez, y la obvia certeza de que el ejrcito debera interceptarlos en algn punto, era sin duda peligroso. Pero el Che, plenamente consciente de esto, decidi correr el riesgo para ayudar al mdico que vena en muy mal estado fsico. El da anterior a la emboscada, escribe: Llegamos a Pujio, pero all haba gente que nos haba visto abajo el da anterior, vale decir: estamos siendo previstos por Radio Bemba El caminar en mulo se hace peligroso, pero trato que el mdico vaya lo mejor posible pues viene muy dbil. Al da siguiente escribi: A las 13 sali la vanguardia para tratar de llegar a Jagey y all tomar una decisin sobre las mulas y el mdico. Es decir, buscaba una solucin para el enfermo, a fin de abandonar aquella ruta y tomar las precauciones necesarias. Pero aquella misma tarde, antes de que la vanguardia llegara a Jagey se produjo la fatal emboscada que llev al destacamento a una situacin insostenible.

Das despus, cercado en la quebrada del Yuro, libr su ltimo combate. Impresiona profundamente la proeza realizada por este puado de revolucionarios. La sola lucha contra la naturaleza hostil en que desenvolvan su accin constituye una insuperable pgina de herosmo. Nunca en la historia un nmero tan reducido de hombres emprendi una tarea tan gigantesca. La fe y la conviccin absoluta en que la inmensa capacidad revolucionaria de los pueblos de Amrica Latina poda ser despertada, la confianza en s mismo y la decisin con que se entregaron a ese objetivo, nos da la justa dimensin de estos hombres. Che dijo un da a los guerrilleros en Bolivia: Este tipo de lucha nos da la oportunidad de convertirnos en revolucionarios, el escaln ms alto de la especie humana, pero tambin nos permite graduarnos de hombres; los que no puedan alcanzar ninguno de estos dos estados deben decirlo y dejar la lucha. Los que con l lucharon hasta el final se hicieron acreedores a estos honrosos calificativos. Ellos simbolizan el tipo de revolucionarios y de hombres a quienes la historia en esta hora convoca para una tarea verdaderamente dura y difcil: la transformacin revolucionaria de Amrica Latina. El enemigo que enfrentaron los prceres de la primera lucha por la independencia, era un poder colonial decadente. Los revolucionarios de hoy tienen por enemigo al baluarte ms poderoso del campo imperialista, equipado con la tcnica y la industria ms moderna. Ese enemigo no slo organiz y equip de nuevo un ejrcito en Bolivia, donde el pueblo haba destruido la anterior fuerza militar represiva y le brind inmediatamente el auxilio de sus armas y asistentes militares para la lucha contra la guerrilla, sino que brinda su aporte militar y tcnico en la misma medida a todas las fuerzas represivas de este continente. Y cuando no bastan esas medidas, interviene directamente con sus tropas, como hizo en Santo Domingo. Para luchar contra ese enemigo se requiere el tipo de revolucionarios y de hombres de que habl el Che. Sin ese tipo de revolucionarios y de hombres, dispuestos a hacer lo que ellos hicieron; sin el nimo de enfrentarse a enormes obstculos que ellos tuvieron; sin la decisin de morir que a ellos los acompa en todo instante; sin la conviccin profunda de la justicia de su causa y la fe inconmovible en la fuerza invencible de los pueblos que ellos albergaron, frente a un poder como el imperialismo yanqui, cuyos recursos militares, tcnicos y econmicos, se hacen sentir en todo el mundo, la liberacin de los pueblos de este continente no sera alcanzada. El propio pueblo norteamericano, que empieza a tomar conciencia de que la monstruosa superestructura poltica que rige su pas no es ya hace mucho rato la idlica repblica burguesa que sus fundadores establecieron hace casi doscientos aos, est sufriendo en un grado cada vez ms alto la barbarie moral de un sistema irracional, enajenante, deshumanizado y brutal, que cobra en el pueblo norteamericano cada vez ms vctimas de sus guerras agresivas, sus crmenes polticos, sus aberraciones raciales, su mezquina jerarquizacin del ser humano y el repugnante derroche de recursos econmicos, cientficos y humanos de su desmesurado aparato militar, reaccionario y represivo, en medio de un mundo en sus tres cuartas partes subdesarrollado y hambriento. Pero slo la transformacin revolucionaria de Amrica Latina permitira al pueblo de Estados Unidos ajustar sus propias cuentas con ese mismo imperialismo, a la vez que en la misma medida la lucha creciente del pueblo norteamericano contra la poltica imperialista podra convertirlo en aliado decisivo del movimiento revolucionario en Amrica Latina. Y si esta parte del hemisferio no sufre una profunda transformacin revolucionaria, la enorme diferencia y desequilibrio que se produjo a principios de este siglo entre la pujante nacin que se industrializaba rpidamente, al mismo paso que marchaba por la propia ley de su dinmica social y econmica hacia cumbres imperiales, y el haz de pases dbiles y estancados, sometidos a la coyunda de oligarquas feudales y sus ejrcitos reaccionarios, en el balcanizado resto del continente americano, ser apenas un plido reflejo no ya del enorme desnivel actual en la economa, en la ciencia y en la tcnica, sino del espantoso desequilibrio que, a pasos cada vez ms acelerados, en veinte aos ms, la superestructura imperialista

impondr a los pueblos de Amrica Latina. Por ese camino estamos llamados a ser cada vez ms pobres, ms dbiles, ms dependientes y ms esclavos de ese imperialismo. Esta sombra perspectiva afecta en grado igual a los pueblos subdesarrollados de <199>frica y Asia. Si las naciones industrializadas e instruidas de Europa, con su Mercado Comn y sus instituciones cientficas supranacionales, se inquietan ante las posibilidades de quedarse rezagadas y contemplan con temor la perspectiva de convertirse en colonias econmicas del imperialismo yanqui, qu le depara el futuro a los pueblos de Amrica Latina? Si frente al cuadro de esta situacin real e incuestionable, que decisivamente afecta al destino de nuestros pueblos, algn liberal o reformista burgus, o seudorrevolucionario charlatn, incapaz de la accin, tiene una respuesta que no sea una profunda y urgente transformacin revolucionaria que pueda hacer acopio de todas las fuerzas morales, materiales y humanas de esta parte del mundo y lanzarlas hacia adelante, para recuperar el atraso econmico y cientfico-tcnico de siglos, cada vez mayor, con el mundo industrializado, del que somos tributarios y lo seremos cada vez ms, y en especial de Estados Unidos; y adems de la frmula, el camino mgico de llevarla a cabo, diferente a la concebida por el Che, que barra oligarquas, dspotas, politicastros, es decir: criados, y a monopolios yanquis, es decir: amos, y lo haga con toda la urgencia que las circunstancias requieren, que levante entonces la mano para impugnar al Che. Como realmente ninguno tiene respuesta honrada ni accin consecuente que implique una esperanza real a los casi 300 millones de seres humanos que componen la poblacin de Amrica Latina, desoladoramente pobres en su abrumadora mayora, que sern 600 millones a la vuelta de 25 aos, y que tienen derecho a la vida material, la cultura y la civilizacin, entonces lo ms decoroso sera el silencio ante el gesto del Che y los que con l cayeron defendiendo sus ideas con coraje, porque la hazaa que este puado de hombres realiz, guiados por el noble ideal de redimir un continente, quedar como la prueba ms alta de lo que pueden la voluntad, el herosmo y la grandeza humanas. Ejemplo que iluminar las conciencias y presidir la lucha de los pueblos de Amrica Latina, porque el grito heroico del Che llegar hasta el odo receptivo de los pobres y explotados por los que l dio su vida, y muchos brazos se tendern para empuar las armas y conquistar su definitiva liberacin. El 7 de octubre escribi el Che sus ltimas lneas. Al da siguiente, a las 13 horas, en una estrecha quebrada donde se propona esperar la noche para romper el cerco, una numerosa tropa enemiga hizo contacto con ellos. El reducido grupo de hombres que componan en esa fecha el destacamento, combati heroicamente hasta el anochecer desde posiciones individuales ubicadas en el lecho de la quebrada y en los bordes superiores de la misma contra la masa de soldados que los rodeaban y atacaban. No hay ningn sobreviviente de los que combatieron en las posiciones ms prximas al Che. Como junto a l estaban el mdico, cuyo grave estado de salud se ha sealado antes y un guerrillero peruano tambin en muy malas condiciones fsicas, todo parece indicar que el Che hizo el mximo para proteger la retirada a lugar ms seguro, de esos compaeros, hasta caer herido. El mdico no fue muerto en ese mismo combate, sino varios das ms tarde, en un punto no distante de la quebrada del Yuro. Lo abrupto del terreno rocoso e irregular haca muy difcil y a veces imposible el contacto visual de los guerrilleros entre s. Los que defendan la posicin por la otra entrada de la quebrada a varios cientos de metros del Che, entre ellos Inti Peredo, resistieron el ataque hasta el oscurecer en que lograron despegarse del enemigo y dirigirse hacia el punto previamente acordado de concentracin. Se ha podido precisar que el Che estuvo combatiendo herido hasta que el can de su fusil M-2 fue destruido por un disparo, inutilizndolo totalmente. La pistola que portaba estaba sin magazine. Estas increbles circunstancias explican que lo hubiesen podido capturar vivo. Las heridas de las piernas le impedan caminar sin ayuda, pero no eran mortales. Trasladado al pueblo de Higueras permaneci con vida alrededor de 24 horas. Se neg a discutir una sola palabra con sus captores, y un oficial embriagado que intent vejarlo recibi una bofetada en pleno rostro.

Reunidos en La Paz, Barrientos, Ovando y otros altos jefes militares, tomaron framente la decisin de asesinarlo. Son conocidos los detalles de la forma en que procedieron a cumplir el alevoso acuerdo en la escuela del pueblo de Higueras. El mayor Miguel Ayoroa y el coronel Andrs Selnich, rangers entrenados por los yanquis, instruyeron al sub-oficial Mario Tern para que procediera al asesinato. Cuando ste, completamente embriagado, penetr en el recinto, Che -que haba escuchado los disparos con que acababan de ultimar a un guerrillero boliviano y otro peruano- viendo que el verdugo vacilaba le dijo con entereza: Dispare! No tenga miedo! ste se retir, y de nuevo fue necesario que los superiores Ayoroa y Selnich le repitieran la orden, que procedi a cumplir, disparndole de la cintura hacia abajo una rfaga del metralleta. Ya haba sido dada la versin de que el Che haba muerto varias horas despus del combate y por eso los ejecutores tenan instrucciones de no disparar sobre el pecho ni la cabeza, para no producir heridas fulminantes. Esto prolong cruelmente la agona del Che, hasta que un sargento -tambin ebrio- con un disparo de pistola en el costado izquierdo lo remat. Tal proceder contrasta brutalmente con el respeto del Che, sin un sola excepcin, hacia la vida de los numerosos oficiales y soldados del ejrcito boliviano que hizo prisioneros. Las horas finales de su existencia en poder de sus despreciables enemigos tienen que haber sido muy amargas para l; pero ningn hombre mejor preparado que el Che para enfrentarse a semejante prueba. La forma en que lleg a nuestras manos este Diario no puede ser ahora divulgada; baste decir que fue sin mediar remuneracin econmica alguna. Contiene todas las notas que escribi desde el 7 de noviembre de 1966, da en que el Che lleg a ancahuaz, hasta el 7 de octubre de 1967, vsperas del combate de la quebrada del Yuro. Faltan slo unas pocas pginas que no han llegado todava a nuestro poder, pero que por corresponder a fechas en que no tuvieron lugar hechos de importancia, no altera en absoluto el contenido del mismo. Aunque el documento por s mismo no ofreca la menor duda acerca de su autenticidad, todas las copias fotostticas fueron sometidas a un riguroso examen a fin de comprobar no slo dicha autenticidad sino incluso cualquier posible alteracin, por pequea que fuese. Los datos fueron adems cotejados con el Diario de unos de los guerrilleros sobrevivientes, coincidiendo ambos documentos en todos los aspectos. El testimonio pormenorizado de los dems guerrilleros sobrevivientes que fueron testigos de cada uno de los acontecimientos, contribuy asimismo a la comprobacin. Se lleg a la ms absoluta certeza de que todas las fotografas eran copia fiel del Diario del Che. Constituy una fatigosa tarea desentraar la letra pequea y difcil de la escritura, lo que se realiz con la participacin laboriosa de su compaera Aleida March de Guevara. El Diario ser publicado en forma aproximadamente simultnea en: Francia, por Editorial Francois Maspero; Italia, Editorial Feltrinelli; RFA, Trikont Verlag; EUA, Revista Ramparts; Francia, en espaol, Ediciones Ruedo Ibrico; Chile, Revista Punto Final; Mxico, Editorial Siglo XXI; y en otros pases.

Hasta la victoria siempre! Fidel Castro

Publicado en el Semanario "Voces" el 8 de Octubre de 2012

Los 8 de octubre... cunta tristeza!

Pando, 8 de octubre de 1969

8 de 0ctubre del 2012

por Jorge Zabalza Aqul domingo por la maana acompaamos a Helios Sarthou en su ltima marcha. Una compaera, amiga de mi infancia minuana, se acerc adonde estbamos con Veronika y nos confi una vieja cassette. Ac estn los disparates de Huidobro cuando clausuraron Radio Panamericana. Tal vez les sirva para algo nos dijo y sigui caminando. El luto de la jornada la invit a entregarnos lo que haba grabado dieciocho aos antes. Otro compaero limpi en lo que pudo la grabacin y la pas a un CD y ahora les transcribo segmentos que parecen interesantes.
A las cinco de la maana fueron las amenazas y los empujones que anticiparon lo sangrienta que

sera la represin a las cinco de la tarde de ese 24 de agosto de 1994. La gente que haba pasado la noche en la esquina del Hospital Filtro se vi obligada a retirarse hasta Bulevar Artigas: eran muchsimos coraceros para tan pocos militantes. Casi enseguida llegaron Helios, Guillermo Chifflet, Sergio Previtali y Hugo Cores, los diputados de la dignidad. Haban odo la voz de alarma dada por CX 44 y CX 36. La muchedumbre concentrada en Jacinto Vera fue creciendo hasta ser miles al medioda, momento en que la Mesa Poltica del Frente Amplio vino a saludar y respaldar el reclamo de asilo poltico para los tres ciudadanos vascos que, en una sala del hospital, hacan huelga de hambre seca en protesta por la decisin de extraditarlos. A media maana, Eleuterio Fernndez se adue de los micrfonos de la 44 para garantizar el contenido poltico de la transmisin. Con la voz de Leo Masliah entonando soy un jodedor, soy un jodedor como fondo, a eso de las catorce y treinta discurse con entusiasmo incontenible: ....que nos disculpen por esta cortina musical. No hay ms remedio, para definir la situacin. Lamentablemente es una mezcla de herosmo y de basura. Qu mala suerte tuvieron estos vascos, qu mala suerte! Del lado de enfrente como enemigos tuvieron basura. Nosotros en otras pocas, en los enfrentamientos tenemos que reconocer que muchas veces del lado de enfrente tenamos hombres, equivocados o no, pero tenamos hombres, que se enfrentaban a balazos con nosotros. El otro locutor lo apoy exactamente, ese es el saldo que te hace querer tu pasado e identificarte con tu pasado. Kafka ese escritor checoeslovaco de garra y de prosapia y a veces muy complicado, deca cosas muy simples el valor de tu enemigo te honra, y yo me senta muy honrado muy a menudo con el valor del enemigo. Enfervorizado Fernndez Huidobro remat con una sentencia: A veces es bueno tener un buen enemigo,eh? Qu desgracia tener que estar all en el Hospital Filtro y tener enfrente enemigos como los que se tienen hoy, en este momento en el Uruguay.

Quines seran esos buenos enemigos de otrora? Calcagno y Aguirregaray, los amigos de Huidobro en el Batalln Florida, los que desaparecieron a Nelson Santana y Gustavo Inzaurralde? Campos Hermida, el Campitos que protegi a Huidobro luego de haber asesinado a Ivette y Luis Martirena? Ya estaban presentes los elementos bsicos de la teora el demonio -vctima perdona los crmenes aberrantes del demonio-victimario, disfrazando de heroica lo que fue una salvaje cacera y olvidando como irrelevante lo esencial: el enemigo de los criminales fue el movimiento popular y no Fernndez Huidobro. De inmediato en Radio Panamericana el operador cambi al no pasarn de los Quilapayn para que Huidobro informara que a las 18 horas se acuartelara Radiopatrulla. La medida de los mandos policiales no achic en absoluto al improvisado locutor, con fondo del histrico a redoblar cantado por Rumbos engol su voz y, pese a la gravedad de la situacin, dijo vamos a convocar a la poblacin para que se dirija al Filtro porque falta ya dos horas y media para la convocatoria del PIT-CNT a las 17. A esa misma hora, contra las vallas policiales y con la voz conmovida por la emocin, la vasca Rosario Delgado Iriondo tom un megfono para agradecer

la solidaridad del pueblo uruguayo e hizo todo lo contrario que Huidobro: di por finalizada la movilizacin y llam a retirarse de los alrededores del Hospital Filtro para no dar motivo a la represin policial. Todos los presentes se daban cuenta del color que estaban tomando las cosas y se sintieron responsables por las madres con bebs en carritos, los ancianos y los nios que haban respondido a la convocatoria. Desde la lejana del estudio de la 44, Fernndez continuaba percibiendo muy distorsionada la realidad y larz al aire una arenga dirigida a los botijas:

queran conocer el rostro de la oligarqua?, queran tener una leccin de sociologia , de historia, de politologa? Bien ustedes mismos la estn protagonizando y la estn recibiendo Este es el rostro de lo que en la dcada del sesenta llambmos oligarqua y la msica refrend sus dichos con la potencia de Larbanois-Carrero en ocho letras. En un arrebato de prudencia, el otro locutor llam a la serenidad y firmeza porque esta lucha es larga, una lucha muy larga, hay que saber asimilar victorias y derrotas y sobre todo derrotas con honor, tenemos profundo orgullo de ser hijos de este pueblo y de lo que est protagonizando. Pero nada ni nadie poda detener la verborragia de Huidobro una discrepancia con el Negro, la lucha no slo ser larga, la lucha ser eterna, siempre habr luchas y cuando no haya lucha, habr muerte, habr parlisis, habr esclerosamiento, y la lucha es, adems, la funcin de la juventud, no hay otra, cuando deja de haber lucha es porque nos estamos volviendo viejos. Qu le pas Fernndez?, decidi congelar la lucha por viejo o por otra razn ms valedera? Paso seguido, Huidobro arremeti de frente contra los dueos del Uruguay se sacaron la careta, estn mostrando la cara verdadera, la que tienen, se la est mostrando a todo el mundo.... ser posible hacer acuerdos de Estado con esta gente? hacer jueguito lindo con esta gente? toque y toque en el medio de la cancha?, fair play con esta gente?, se sacaron la careta y salieron con la pata levantada. Esto se llaman oligarqua! Quin dira que una vez autotransformado en gobernante, el ex-guerrillero Fernndez no slo firma acuerdos de Estado con los dueos del Uruguay sino tambin con Frank Mora, el enviado del imperio. Quin dira que Huidobro, tras su presidente Mujica, seran la nueva careta conque el rgimen oligrquico e imperialista esconde su espantosa cara. Est visto que no se puede escupir para arriba. La grabacin culmina con el siguiente y exultante dilogo. Huidobro se lanz a la pelea, desde el estudio, por supuesto: No est muerto quien pelea, vamos a ver si se los llevan o se quedan, eso est por verse todava, los partidos terminan en el minuto noventa. Y los uruguayos siempre ganamos de atrs, terci su acompaante.

Huidobro sentenci entonces: A seguir jugando y peleando hasta el ltimo momento que hay gente dispuesta a pelear adentro del Filtro y hay gente dispuesta a pelear afuera. Verdad? En todo caso siempre va a triunfar la vida, porque la muerte va a estar en el cobre hostigado de la sexta moneda, ahi est la muerte! La muerte sin embargo lleg a Jacinto Vera en ancas de los hoy subordinados al delirante locutor... quin ha olvidado ese pasado tan inmediato y contribuye a la impunidad de los asesino de Fernando Morroni y Roberto Facal.

Acerca de enamoramientos...
El entraable Cacho escribi al no menos entraable Jorge Rossi: Te lo dir en trminos caneros: mucho biru....biru..., mucha foto de marchas en Europa y Chile, primavera rabe, etc. mucho artculo de trminos duros y apocalpticos, T ? Pero EL PROBLEMA sigue congelado en EL HACER. Ni vos, ni el Tambero, ni Amarelle, ni el Foro de San Pablo, y tanti cuanti, no tienen una sola propuesta concreta que pueda ENAMORAR a la juventud desconforme, que sin ninguna duda existe y se mueve. No se les cae una sola idea sobre EL HACER. Las palabras de un viejo compaero obligan a pensar. Adems sus dichos reflejan la opinin de muchos y, por elemental respeto, se debe intentar una respuesta. La juventud chilena ha regresado a las grandes alamedas, piensan por s mismos y la enamoran sus propias propuestas. Luchan para cambiar el mundo, no precisan de veteranos que les enseen nada. Tampoco parecen necesitar de consejeros los pueblos indignados y algo ms que soportan el actual envin de las grandes corporaciones financieras y luchan en el Estado Espaol, en Grecia y en Portugal. A medida que crece su lucha se profundiza, sistematiza su saber y se enamoran. La primavera rabe, las movilizaciones europeas y el okupa Wall Street no son explosiones ajenas a nuestra realidad provinciana. Gracias a la mundializacin del capitalismo a todos aqueja la misma enfermedad y gracias a la revolucin tecnolgica la admirable alarma se reproduce sin fronteras. Las ideas y experiencias van de pueblo a pueblo, incluso llegan a este lado del Atlntico. En los 60 tambin fuimos hijos de revoluciones muy lejanas, si mal no recuerdo. Difundir manifestaciones de rebelin ES UN HACER bastante importante, porque los medios masivos no informan y tampoco lo hace la prensa oficialista d el progresismo. La bonanza de las commodities y el modelo neoliberalismo con polticas sociales crean la sensacin de vivir nuevamente en el pas de las vacas gordas, nada puede enamorar a las masas ya enamoradas del Pepe, Tabar y Astori ms que del proyecto de soja, celulosa y minas a cielo abierto. El optimismo es contagioso y los compaeros ms politizados sienten que por distante, es imposible que el contexto internacional afecte la pax social progresista. La sensacin de lejana y blindaje se extiende a los que ocurre allende los Andes. En ese clima tan conocido por los que vivieron el Uruguay Batllista, muchos se hacen los distrados para no ver la marcha a paso redoblado hacia la primarizacin, el extractivismo y la extranjerizacin de la economa, el rumbo real que SU gobierno est imprimiendo al proceso. No percibir y omitir la crtica es tambin un HACER, la indiferencia es una forma de complicidad. Cmo pueden acatar la disciplina partidaria y no decir nada sobre chanchullo de PLUNA? cmo pueden abstenerse de reaccionar ante el malinchismo barato de los contratos con Montes del Plata y con Aratiri? Cmo pueden creer que beneficia al pueblo uruguayo el crecimiento exponencial de las ganancias que se llevan los inversores extranjeros? Estn tan enamorados del elenco gobernante que pasan por alto la realidad. No, eso no es amor, es creencia religiosa. El sentimiento de religiosidad que antes sirvi para empujar a la lucha y hoy da opera como freno, paraliza a la militancia frenteamplista del borde izquierdo. No se quiere poner un palo en la rueda del gobierno, pero se deja rodar libremente a los jodedores internacionales. Es hora volver a la cancin del Leo Maslah.

Lo ideolgico hoy no enamora a nadie.

Hace bien poco estuvimos en Porto Alegre con Jair Krischke, que desde el secuestro de Lilin Celiberti y Universindo Rodrguez (1978) y apoyado por un puadito de compas, viene peleando slo contra el mundo, la impunidad y el Cndor. No hace tanto que fue el artfice de la extradicin a la Argentina de Manuel Cordero, el criminal escondido en Livramento a la vista y paciencia de dos gobiernos progresistas. Tambin en Porto Alegre vimos un documental de Carlos Pronzato sobre la historia de las Madres de Plaza de Mayo, sus primeras rondas , unas cuantas mujeres, algunas de subida edad, rodeadas de uniformes camouflados y rostros amenazantes, infiltradas por el asesino Astiz. Miradas con temor e indiferencia por todo el espectro poltico, ellas prosiguieron la bsqueda, agitando su mudo mensaje de denuncia de las atrocidades de los genocida.. Sin olvidar el ejemplo de nuestras madres, de la Tota Quinteros, Sara Mndez, Maria Ester Gatti, Luisa Cuesta, las familias Artigas y Barrios y tantas otras, cuya sed de verdad y justicia no se pudo ser detenida por las concesiones que hizo el sistema poltico desde el Pacto del Club Naval a la fecha.

Marcha del silencio 2012 Aunque no fue una teora explcita de las madres, la actitud de principios que sostuvieron sin prisas y sin pausas durante largos aos result ser una estrategia poltica de valor indudable. Ejemplos parecidos abundan, cuntas generaciones de predicadores sin gran auditorio fueron necesarias para que en diez das los obreros de San Petersburgo conmovieran el mundo?. Sin el sedimento que durante casi un siglo fueron dejando caer anarcos, socialistas y comunistas... habran sido posibles los quince das de la Huelga General de 1973?. Sin los aos de trabajo hormiga del pequeo grupo que encabezaba Ral Sendic, podra el MLN (T) haber concitado el apoyo de importantes sectores desde 1969? Es cierto, lo ideolgico hoy no enamora a nadie, pero la crtica seria y persistente al sistema capitalista y sus administradores polticos es una estrategia vlida en tiempos de sequa, la estrategia de quedarse plantado como una estaca en los principios, del no nos movern cuando todos retroceden hacia las ideas del capitalismo. Aunque los sembradores sean un crculo pequesimo se estn sentando las bases de la conciencia y del entendimiento poltico. Cultivar una rosa roja sin saber cuando llegar la

primavera que la haga florecer, es poco gratificante, pero es el QUEHACER posible en estos tiempos marcados por el abrazo estrecho de los ex-guerrilleros con el latifundio, las corporaciones transnacionales, el Pentgono y cuanta culebra inmunda se les cruza por el camino. En la historia no existen revoluciones que no hayan sido fertilizadas por aos y dcadas de prdica en el desierto.

Cunta tristeza cada 8 de octubre!

El 8 de octubre de 1969 Fernndez planific y particip en la toma de Pando, un acto guerrillero de homenaje a Ernesto Guevara, asesinado dos aos antes en esa misma fecha. Fernndez llor el asesinato de tres compaeros suyos, estudiantes muy jvenes convocados por el MLN(T) para tomar las armas y hacer la revolucin. Huidobro es el autor de la mayor parte de los documentos fundacionales de la Organizacin y de la fundamentacin de porqu era necesaria la lucha armada en el Uruguay de los aos 60. Alfredo Cultelli, Jorge Salerno y Ricardo Zabalza no eran inocentes, dieron sus vidas convencidos de que era una lucha continental contra el imperialismo. Cuarenta y tres aos ms tarde Fernndez planifica y participa del Concilio de Punta del Este, oficia de anfitrin en el aquelarre de los dueos de los fierros y de los centros de tortura del continente. Len Panetta, the boss, explicar a los ministros de defensa de Amrica La Pobre la estrategia poltico-militar de Amrica La Rica. Luego, Panetta proseguir su gira por los vastos territorios coloniales donde asientan las bases militares yanquis y en Bruselas explicar a los miembros de la OTAN la estrategia poltico-militar de los EEUU para dominar el mundo. As de sencillo y reiterativo. Eleuterio Fernndez Huidobro pas de guerrero por la liberacin de los pueblos oprimidos a alcahuete mayor de los ejrcitos que los oprimen. De luchador por la emancipacin social de la raza humana pas a ser un operador poltico del sistema opresivo ms inhumano de la historia. Fueron muy oscuros y retorcidos los recovecos sicolgicos y polticos por los que transit su espritu hasta degradarse en forma tan radical y terrible. Siento tremenda vergenza por verme obligado a escribir estas cosas: estuve muy cerca de Fernndez durante ms de veinte aos, compartiendo rastrojos de sangre, los miedos y broncas de los calabozos, los sueos de la revolucin, planes de lucha y operaciones concretas. Tambin disfrutamos muy hermanados las alegras, fugas y amnista, el esfuerzo por organizar y debatir, las victorias y picardas, la grappa con limn y los trinufos futboleros. Siento vergenza por ese sentimiento religioso hacia el compaero que me impidi percibir su verdadera personalidad y el verdadero contenido de su pensamiento. Poco despus de descubrir las pezuas, sal a dar el alerta, pero era tarde, demasiado tarde, nadie lo crea y el monstruo real ya haba escapado y era indetenible.

Fernndez es el colmo de la inmoralidad intrnseca de la democracia burguesa. No hay ninguna forma de votar contra la derecha que no signifique entronizar personajes de la catadura de Fernndez y otros de su especie, lo suficientemente inescrupulosos para acordar estrategias continentales con los EEUU y permitir tramoyas como la de PLUNA. En el 2014 Tabar Vzquez obtendr seguramente el respaldo para estrechar an ms los vnculos con el imperialismo y para proteger los negociados de algunos de esos lmpenesburgueses que rodean a la cpula del Frente Amplio. Esta es la propuesta que ENAMORA?, por gente cmo sta convocan a votar? Mi conciencia queda ms tranquila en el que se vayan todos y el voto protesta. No quiero sentir ms la vergenza de no ver lo evidente. 8 de octubre del 2012

PRESENCIA DEL CHE EN LA POLTICA ARGENTINA

Intervencin de Abel Bo en la Ctedra Ernesto Che Guevara de la Universidad de Buenos Aires el 8 de octubre de 1997

La irrupcin del Che signific muchas cosas a la vez. Tantas, que es difcil sintetizarlas en pocos conceptos. Se me ocurre que la idea ms completa es la actualidad de la revolucin. Esto quiere decir en forma sencilla y contundente que la revolucin social es posible.

De manera exactamente contraria a los posibilistas de los 80 y los 90, los guevaristas de los 60 y los 70 tenamos esa conviccin: ramos, si se quiere, posibilistas revolucionarios, El Che, Fidel, la Revolucin Cubana, eran una mltiple demostracin prctica y terica de que ni el capitalismo ni el reformismo poltico tenan razn. Esa Revolucin dio al traste con el fatalismo de una izquierda que, aunque vergonzosamente no lo admita en forma explcita, estaba convencida que la revolucin ya no era posible por la fortaleza poltica, econmica y militar del imperialsmo. Las ideas del Che significaron un saludable sacudimiento frente a la esclerosis de un marxismo stalinista que haba implantado la nocin de que la izquierda era de caf, que era sinnimo de estructuras internas verticalistas, de propuestas polticas reformistas y de colaboracin de clases. Los guevaristas ramos precisamente lo contrario a lo que los reformistas de esa poca y los posibilistas de hoy nos imputaban y nos acusan: militantes testimoniales. ramos militantes polticos prcticos. Pocos movimientos polticos en Amrica Latina y en Argentina en este siglo XX han sido tan audazmente prcticos y ricos tericamente como los surgidos bajo la inspiracin del Che. Frente a una crisis econmica, poltica y moral de mucho menor magnitud que la de estos aos 90, se alz un movimiento que predicaba la necesidad del socialismo como nica alternativa para salir del marasmo y la degradacin capitalista. Son tantos los aspectos que las ideas y la presencia del Che revolucionaron y que reclamaban de nosotros respuestas simultneas, que su sistematizacin y transmisin a las actuales generaciones nos resulta difcil y siempre incompleta. Lo intentaremos. 1.- En lo personal. Significaba asumir un compromiso que demostrara una actitud de vida congruente con los ideales colectivistas y solidarios del socialismo . El stalinismo y todas las formas del reformismo y el populismo, haban logrado implantar ante la sociedad, y sobre todo frente a la clase trabajadora, que el izquierdista era una suerte de parsito acomodaticio, carente de compromiso personal. Esta lucha ideolgica necesitaba demostraciones prcticas que intentaban emular al Che, el paradigma del hombre desprendido de toda prebenda. El Che encarn como pocos la condicin humana del marxista. Lgicamente que, debido a la inexperiencia y las urgencias del momento, ms de una vez, esta lucha ideolgica llev a extremos y lmites errneos que permitan nuevos flancos de ataque del populismo y el reformismo contra el marxismo. Se lleg, creo, a generalizaciones que revelaron confusiones, no comprendiendo que ni todos los militantes pueden ser iguales ni es necesario que cada uno sea una rplica del Che. Gran polmica desat en su momento el folleto Moral y proletarizacin del PRT, en la crcel de Rawson en 1972. Otro ejemplo distinto, pero siempre en este terreno, fue el Manual del guerrillero urbano del brasileo Carlos Marighela. Visto a la distancia, resulta paradjico que el Che, que era un sujeto muy racional y ajeno a todo misticismo, haya desencadenado por su propia coherencia, conductas imitativas - errneas - cargadas de mstica que caracterizaron a militantes y organizaciones que postulaban polticas de transformacin basadas en leyes de desarrollo social con criterio cientfico. Por otra parte, a partir del escrito del Che El socialismo y el hombre nuevo en Cuba, el ideal revolucionario se asumi como una concepcin humana que iba ms

all de la propuesta estratgica. Esta revitalizacin del marxismo que introdujo el Che, posibilit la adhesin al ideal revolucionario de corrientes no provenientes del socialismo. Pero hay que resaltar frente a tergiversaciones de entonces y de hoy, que el Che planteaba el nuevo hombre a partir de nuevas relaciones sociales de produccin fundadas en el colectivismo. Su moral no era abstracta. 2.- El papel de lo subjetivo y lo conciente. En todos los escritos del Che resalta la trascendencia que l le daba a la subjetividad y la importancia que le atribua en el desarrollo de una lucha revolucionaria. El Che reintrodujo esta temtica que estaba virtualmente abandonada desde Lenin, ya que el dogmatismo stalinista haba llevado al marxismo hacia concepciones deterministas, donde lo objetivo anulaba todo intento transformador a partir de la conciencia. No por casualidad, los reformistas y los economicistas nos endilgaban a los guevaristas el ser subjetivistas, como forma de descalificar nuestra postura revolucionaria. Y desde ese punto de partida, todas las propuestas guevaristas eran condenadas por voluntaristas. Es cierto, que igual que en el tema de la conducta militante, los revolucionarios caamos muchas veces en formulaciones voluntaristas. Pero hay que tener en cuenta que el nuevo movimiento revolucionario deba pugnar contra el dogmatismo determinista (sobre todo el que provena del PC y sus variantes stalinistas) y contra el economicismo espontanesta (que provena de la variante morenista del trotskysmo, del PRT-La Verdad de Nahuel Moreno). Ni que hablar, de la lucha ideolgica con las corrientes del peronismo revolucionario, que siempre sostuvieron que el peronismo era algo as como un estado de la conciencia de la clase obrera, o una poltica que expresaba una conciencia de clase en s que haba que superar hacia una conciencia para s, partiendo de una postura poltica peronista. Para el socialismo guevarista, la ideologa populista de colaboracin entre los trabajadores y el capital, no poda ser el punto de partida hacia la toma de conciencia de clase explotada. De ah el nfasis que se puso en la propaganda socialista. 3.- El carcter de la revolucin. A partir de la experiencia cubana y de la formualcin del Che ....no hay ms cambios que hacer, o Revolucin Socialista o caricatura de revolucin se actualiz este debate. La izquierda reformista (socialista y comunista) siempre sostuvo que en Argentina y en Amrica Latina no estaban dadas las condiciones para una revolucin socialista. Sostenan - an despus de Cuba y del Che! - que la revolucin deba ser por etapas. Y esto, porque segn su anlisis, Argentina tena demasiados resabios precapitalistas o semifeudales. Segn este enfoque la revolucin argentina sera democrtica anti-imperialista con vistas al socialismo (PC), o nacional democrtica y popular (VC y PCR, maostas), o de liberacin nacional (MLN). A partir del 70 -71, los llamados socialistas puros (El Obrero, MSR, MIR, MRA, OS, etc. algunas de las cuales daran lugar a la Organizacin Comunista Poder Obrero, OCPO-Brigadas Rojas), introdujeron otra polmica ms, ya que criticaban la formulacin perretista de revolucin anti-imperialista y socialista, sosteniendo que la revolucin era socialista, a secas. Estas polmicas se basaban y entrecruzaban con las distintas caracterizaciones de la formacin socio-econmica y el papel de las clases sociales, que excedan las formulaciones del Che. En qu estaba presente el Che en este debate? En su inequvoco planteo de que la revolucin por venir era necesariamente socialista e internacionalista. . En ningn documento el Che separ la liberacin nacional de la

liberacin social y siempre sostuvo que el movimiento de liberacin deba ser encabezado por la clase proletaria. 4.- Las formas de lucha, la lucha armada y otras cuestiones de organizacin. La Revolucin Cubana, Fidel y el Che (Relatos de la guerra revolucionaria, Guerra de guerrillas y el Mensaje a la Tricontinental), abrieron el debate sobre la cuestin de la lucha por el poder poltico. En primer lugar, la legitimidad o no de la lucha armada, la cual sigui siendo impugnada por todas las vertientes reformistas (PC, PS). Es necesario recordar que tanto desde la poltica burguesa tradicional como desde esa supuesta izquierda se anatematiz al guevarismo como terrorismo. Y no pocas veces, como la supuesta causa de las represiones violentas. Ni siquiera este debate se sald aos despus, cuando la frustrada experiencia chilena de va pacfica al socialismo confirm trgicamente y muy cerca nuestro, el carcter y la esencia brutal y violenta de las clases capitalistas. En segundo lugar, sobre el momento y la oportunidad. En general, todas las corrientes trotskistas - salvo el desprendimiento que dio lugar al PRT-El Combatiente - y todos los grupos maostas, cuestionaron a las organizaciones insurgentes. En tercer lugar, la estrategia a adoptar. Y aqu se entabl otro gran debate. El primero de ellos, fue en relacin a la organizacin de un foco guerrillero. El primer grupo que se lanz a una opcin foquista en Argentina fue el encabezado por el Vasco Angel Bengochea, al interior de Palabra Obrera liderada por Nahuel Moreno, que los expuls de su seno. El grupo no prosper (Bengochea muri en 1964 en un accidente con explosivos). Tambin de Palabra Obrera surgi Hugo Blanco, quien desde La Plata regres a su Per natal, organizando una lucha campesina que devino en guerrilla, la que fue aplastada (Hugo Blanco tambin fue separado de PO). Otra experiencia foquista frustrada fue la del Ejrcito Guerrillero del Pueblo al frente del cual muri Jorge Ricardo Masetti en 1964 en Salta. Estas experiencias hicieron madurar la crisis en el Partido Revolucionario de los Trabajadores en 1967-68 (el PRT naci en el 65 como fusin de PO y el FR IP-Frente Revolucionario Indoamericano y Popular). Los cuestionadores de Nahuel Moreno dieron a luz el PRT-El Combatiente, que fue el primer partido que, como tal, se plante la lucha armada con una concepcin de revolucin socialista. Tras una nueva crisis en 1969-70, se impone la tendencia leninista encabezada por Mario Roberto Santucho, que funda el Ejrcito Revolucionario del Pueblo. La idea central era antifoquista, planteando la construccin simultnea de un partido proletario marxista y un ejrcito popular a partir del trabajo de masas del partido, no slo en zonas rurales geogrficamente alejadas, sino dentro mismo del movimiento obrero, sobre todo en las grandes concentraciones industriales. Parta de las propias experiencias de lucha del movimiento obrero organizado, tanto de la resistencia armada peronista (despus del golpe gorila del 55) como de los primeros conflictos contra la dictadura de Ongana. El naciente movimiento revolucionario enfrentara el desafo de combinar su propuesta de guerra de guerrillas en el desarrollo de una revolucin esencialmente proletaria y urbana, dadas las caractersticas de Argentina, y al mismo tiempo crear fuerzas guerrilleras de gran magnitud entre los obreros rurales y campesinos pobres en las zonas rurales del norte. Entre 1969 y 1973 se crearon y luego desaparecieron otros grupos armados de izquierda. Las Fuerzas Argentinas de Liberacin (FAL) con militantes provenientes de escisiones del PC y del PCR, que no superaron la etapa de aparatos. Se

fraccionaron y muchos de sus miembros se incorporaron al PRT-ERP. En Crdoba naci y desapareci el Movimiento Revolucionario Argentino (MRA) y en el noroeste el Ejrcito Libertador del Norte (ELN). Desde el peronismo nacieron las FAP (Fuerzas Armadas Peronistas), como una reactualizacin de la Resistencia Peronista de fines del 50 y en este grupo tambin haba una impronta del Che. Luego nacieron las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias) con Osatinsky y Quieto (ex miembros del PC) a la cabeza, un ncleo vinculado a la propia guerrilla del Che, que opt por peronizarse y termin fusionado con Montoneros en 1973. Los Montoneros aparecieron a la luz pblica en 1970 en Buenos Aires y Crdoba y aunque sus formas guerrilleras los asemejaban a las corrientes guevaristas, ideolgicamente nunca fueron socialistas ni guevaristas. El documento poltico inicial en el que evocaban a Dios y su meta central, el retorno de Pern, dara el signo esencial de esta organizacin armada que lleg a desarrollar un poderoso movimiento juvenil de masas - la JP y la JTP - que sigui el ritmo de las luchas internas peronistas, intentando heredar el liderazgo de Pern, quien primero los alent como formaciones especiales y despus les entabl una lucha a muerte con toda la contundencia de este trmino.. Aunque a Montoneros la integraron muchos militantes de inspiracin guevarista, incluso en su direccin, nunca tuvo un programa socialista. Era una organizacin populista radicalizada. Al final del perodo, en 1976, se perfilaban slo dos organizaciones que desplegaban la lucha armada desde una propuesta socialista - PRT-ERP y Poder Obrero-Brigadas Rojas - y Montoneros. Por su envergadura, el PRT era el eje de las adhesiones y las crticas desde la izquierda y desde el peronismo. A pesar de su origen claramente anti-foquista, atraves perodos de evidente militarismo, como el de mediados del 71 hasta fines del 72, en que no supo ser coherente con su propio planteo de combinar las formas de lucha insurreccionales con su propuesta de tctica electoral clasista y socialista. Cuando para las segundas elecciones presidenciales del 73, el PRT propuso por medio del FAS (Frente Antimperialista y por el Socialismo) disputar en ese terreno con la frmula obrera Tosco-Jaime contra la oficialista PernIsabel, slo el FRP (Frente Revolucionario Peronista) y los grupos de la izquierda socialista apoyaron. Nuevamente, el populismo, los viejos stalinistas y los neostalinistas, le dieron la espalda a una alternativa electoral clasista y socialista, que surga precisamente desde el guevarismo. 5.- La estrategia internacionalista del Che.- En su ltimo documento poltico, el Mensaje a la Tricontinental, el Che analiza la situacin del mundo a partir de la modalidad predominante en la poca de dominacin imperialista, su intervencionismo militar. En momentos en que el curso de la guerra de Vietnam est lejos de definirse, el Che plantea que la opcin de definir ese rumbo a favor de la Revolucin Vietnamita e indochina, es crear dos, tres, muchos Vietnam . Y seala a Amrica como el terreno donde las condiciones econmicas y sociales son ms propicias. El Che es muy claro al definir en ese momento el papel poltico de la entonces URSS y de China, sealando que juegan como el pblico en el circo romano, aplauden, pero no corren la misma suerte que los gladiadores. Este documento referido a una situacin tan concreta y dramtica, se convirti en la ms contundente crtica a los poststalinistas brezhnevianos y maostas, a su vez, peleados entre s. El Che no fue a Bolivia a hacer una guerrilla en ancahuaz, sino a crear condiciones para desarrollar un estado mayor revolucionario internacionalista a

nivel subcontinental, a partir del cual intentara coordinar movimientos revolucionarios con races en cada pas. Se vio forzado a combatir de inmediato, tras ser descubierto cuando apenas iniciaba una estrategia de largo alcance. Sobre esa ltima traicin del PC no hay ms que leer su Diario de Bolivia, ahora ratificado en el libro del sobreviviente de ese destacamento, Harry Villegas (Pombo). La idea de contribuir a desarrollar una estrategia revolucionaria en un pas de desarrollo capitalista relativamente ms avanzado que el resto de Amrica Latina, como ya era la Argentina de los 60, con un proletariado industrial numeroso y determinante en las luchas sociales y polticas, sent las bases de lo que se conoci genricamente como guevarismo en este pas. Las dos ideas centrales que lo caracterizaron fueron: estrategia poltica y militar bajo una misma direccin y la propuesta de revolucin socialista, como programa de transformacin socioeconmica, poltica y cultural a ser llevada adelante por un gobierno obrero y popular. 6.- CONCLUSIONES PRELIMINARES Cuando en noviembre de 1975 el general Videla anunci en la Conferencia de Ejrcitos Americanos el genocidio que se preparaba de inmediato (tendrn que morir todos los argentinos que sea necesario), expresaba en lenguaje militar lo que se propona casi toda la clase capitalista argentina. En el pas no habra ms de 5 mil guerrilleros y eso lo saba perfectamente la dirigencia poltica, empresarial y militar. De lo que se trataba, era de detener y aplastar un poderoso movimiento social, cuyo desenvolvimiento tenda a una ruptura con las fuerzas polticas tradicionales (Partido Justicialista y Unin Cvica Radical), que lgicamente no podan dar una respuesta econmico-social favorable a las clases laboriosas. A mediados del 75 se estaba entrando en esa situacin en la que los de abajo no aguantan ms y los de arriba ya no pueden gobernar ms. Entonces, si no se daba una rplica nazi-fascista como la que se dio, exista el riesgo de que el movimiento de masas se orientara hacia la incipiente propuesta revolucionaria. No eran marxistas ni guevaristas los miles y miles de delegados y activistas sindicales que desde las antiburocrticas Coordinadoras de Gremios en Lucha le impriman un fuerte carcter anticapitalista a cada lucha reivindicativa. No por casualidad, el lder de la UCR Ricardo Balbn estigmatiz a ese movimiento sindical como guerrilla industrial. No por casualidad, poco tiempo antes de morir, el general Pern dijo que Agustn Tosco, genuino smbolo de la rebelin obrera, era el dirigente de la triste figura. Estas expresiones preparaban el terreno poltico para una nueva accin violenta desde el Estado contra la clase trabajadora. La descalificacin y la calumnia macartysta de Pern y Balbn reflejaban el temor a la fusin de las ideas socialistas - las del Che - con el poderoso movimiento social en marcha. El movimiento revolucionario no madur lo suficiente como para asumir la direccin y ser reconocido como tal por parte de la hasta entonces pujante clase obrera industrial. Triunf el genocidio, se salv el capitalismo y durante este cuarto de siglo, la clase trabajadora de tres generaciones paga el costo social que vimos y seguimos viendo. Hasta que la nueva generacin rescate las ideas de la Revolucin Socialista del Che.

La eternidad de las revoluciones

Hoy se cumplen 48 aos de que Cuba conociera que la lucha internacionalista de Ernesto Guevara continuaba por otros lugares del mundo. Tambin ese da se present el primer Comit Central del que sera, a partir de ese momento, el Partido Comunista de Cuba Susana Gmez Bugallo digital@juventudrebelde.cu 2 de Octubre del 2013 23:05:15 CDT Es difcil encontrar carta tan triste para los cubanos como esa. El vaco que causara su partida entre el pueblo que ya era suyo, ms all del sentimiento confuso y desgarrador de quien ve marcharse a un dolo, traa tambin la certeza feliz de que otras tierras del mundo recibiran el concurso de sus modestos esfuerzos. Entonces parti a liberar ms mundo. Porque solo se forjara una nueva sociedad cuando el cambio fuera de todos. l sera parte de esa historia. Se converta en la confirmacin de que el Che era un eterno revolucionario. No se le poda pedir su renuncia a la lucha. Cierto es que se le quera aqu, protagonista en el perfeccionamiento de la naciente historia. Pero el Che se pareca solo a l. Y pretender que prolongara su

estancia era como pedirle conformidad con un fragmento de la Revolucin. l la quera toda. Haba cumplido su deber en estas tierras. Este era momento para despedirse y hacer ms. Aqu quedaba la gua para formar al hombre nuevo. Exista al frente de la profunda transformacin cultural y social tan necesaria, ese amigo suyo llamado Fidel (que le suea vivo porque nunca se ha acostumbrado a su ausencia). La responsabilidad de Fidel al frente de Cuba era suficiente. El Che estaba consciente de ello. Saba que era la hora de separarse de ese hombre del que aprendi a apreciar peligros y principios. Dejaba en Cuba la pureza de esas primeras ansias revolucionarias. Pero el ms sagrado de los deberes lo llevaba a seguir en esa pelea eterna contra el imperialismo. Y, como dijo Fidel, haba que respetar la libertad de ese que iba a empuar un fusil contra los grilletes de la esclavitud. El orgullo de saberlo cubano de conviccin era buen motivo para dejarlo partir. Bajo otros cielos lleg su hora definitiva. Pero Ernesto Guevara era hombre de palabra. Como escribi y se hizo pblico ese 3 de octubre de 1965, su ltimo pensamiento habr sido para Cuba. En medio de la conmocin de sus letras, ledas por Fidel, se haca tambin ese da otra parte de la historia. Adquira nombre definitivo el Partido de la unidad de los revolucionarios cubanos. El teatro Chaplin responda comunista! a la interrogacin del Comandante sobre la designacin que corresponda a esta organizacin gua, de acuerdo con lo que era y llegara a ser. El primer Comit Central se dio a conocer en aquella ocasin, liderados sus cien miembros por Fidel y Ral como Primero y Segundo secretarios, respectivamente. El diario Granma vea la luz y tendra su inaugural edicin al da siguiente. Ya era Cuba ese santuario de los revolucionarios del continente que seal Fidel en su discurso. Ese lugar donde la palabra comunista honraba y no significaba la ofensa en que la pretendan convertir los imperialistas. Y dentro de cien aos no habr honra mayor, ni habr nada ms natural y lgico que llamarse comunistas, afirmaba el lder histrico de la Revolucin. No ha pasado todava ese siglo vaticinado. Pero muchas palabras de aquel 3 de octubre 48 aos atrs, se han convertido en apotegmas que ennoblecen. Y en la conviccin de que la historia est a favor de quienes creen en las revoluciones. Sabemos la transitoriedad de los problemas. Y los problemas pasan, los pueblos perduran; los hombres pasan, los pueblos quedan; las direcciones pasan, las revoluciones persisten... Hemos aprendido a escribir la historia, y la continuaremos escribiendo!. Hoy se cumplen 48 aos de que Cuba conociera que la lucha internacionalista de Ernesto Guevara continuaba por otros lugares del mundo. Foto: Archivo de JR

Mensaje a la Tricontinental

Ernesto Guevara "Toda nuestra accin es un grito de guerra contra el imperialismo y un clamor por la unidad de los pueblos contra el gran enemigo del gnero humano: los Estados Unidos de Norteamrica. En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte, bienvenida sea, siempre que se, nuestro grito de guerra, haya llegado hasta un odo receptivo, y otra mano se tienda para empuar nuestras armas, y otros hombres se apresten a entonar los cantos luctuosos con tableteo de ametralladoras y nuevos gritos de guerra y de victoria". CHE

Crear dos, tres... muchos Viet-Nam, es la consigna

Es la hora de los hornos y no se ha de ver ms que la luz Jos Mart
Ya se han cumplido veintin aos desde el fin de la ltima conflagracin mundial y diversas publicaciones, en infinidad de lenguas, celebran el acontecimiento simbolizado en la derrota del Japn. Hay un clima de aparente optimismo en muchos sectores de los dispares campos en que el mundo se divide. Veintin aos sin guerra mundial, en estos tiempos de confrontaciones mximas, de choques violentos y cambios repentinos, parecen una cifra muy alta. Pero, sin analizar los resultados prcticos de esa paz por la que todos nos manifestamos dispuestos a luchar (la miseria, la degradacin, la explotacin cada vez mayor de enormes sectores del mundo) cabe preguntarse si ella es real.

No es la intencin de estas notas historiar los diversos conflictos de carcter local que se han sucedido desde la rendicin del Japn, no es tampoco nuestra tarea hacer el recuento, numeroso y creciente, de luchas civiles ocurridas durante estos aos de pretendida paz. Bstenos poner como ejemplos contra el desmedido optimismo las guerras de Corea y Viet-Nam. En la primera, tras aos de lucha feroz, la parte norte del pas qued sumida en la ms terrible devastacin que figure en los anales de la guerra moderna; acribillada a bombas; sin fbricas, escuelas u hospitales; sin ningn tipo de habitacin para albergar a diez millones de habitantes. En esta guerra intervinieron, bajo la fementida bandera de las Naciones Unidas, decenas de pases conducidos militarmente por los Estados Unidos, con la participacin masiva de soldados de esa nacionalidad y el uso, como carne de can, de la poblacin sudcoreana enrolada. En el otro bando, el ejrcito y el pueblo de Corea y los voluntarios de la Repblica Popular China contaron con el abastecimiento y asesora del aparato militar sovitico. Por parte de los norteamericanos se hicieron toda clase de pruebas de armas de destruccin, excluyendo las termonucleares pero incluyendo las bacteriolgicas y qumicas, en escala limitada. En Viet-Nam se han sucedido acciones blicas, sostenidas por las fuerzas patriticas de ese pas casi ininterrumpidamente contra tres potencias imperialistas: Japn, cuyo podero sufriera una cada vertical a partir de las bombas de Hiroshima y Nagasaki; Francia, que recupera en aquel pas vencido sus colonias indochinas e ignoraba las promesas hechas en momentos difciles; y los Estados Unidos, en esta ltima fase de la contienda. Hubieron confrontaciones limitadas en todos los continentes, an cuando en el americano, durante mucho tiempo, slo se produjeron conatos de lucha de liberacin y cuartelazos, hasta que la revolucin cubana diera su clarinada de alerta sobre la importancia de esta regin y atrajera las iras imperialistas, obligndola a la defensa de sus costas en Playa Girn, primero, y durante la Crisis de Octubre, despus. Este ltimo incidente pudo haber provocado una guerra de incalculables proporciones, al producirse, en torno a Cuba, el choque de norteamericanos y soviticos. Pero, evidentemente, el foco de las contradicciones, en este momento, est radicado en los territorios de la pennsula indochina y los pases aledaos. Laos y Viet-Nam son sacudidos por guerras civiles, que dejan de ser tales al hacerse presente, con todo su podero, el imperialismo norteamericano, y toda la zona se convierte en una peligrosa espoleta presta a detonar. En Viet-Nam la confrontacin ha adquirido caractersticas de una agudeza extrema. [95] Tampoco es nuestra intencin historiar esta guerra. Simplemente, sealaremos algunos hitos de recuerdo. En 1954, tras la derrota aniquilante de Dien-Bien-Phu, se firmaron los acuerdos de Ginebra, que divida al pas en dos zonas y estipulaba la realizacin de elecciones en un plazo de 18 meses para determinar quines deban gobernar a Viet-Nam y cmo se reunificara el pas. Los norteamericanos no firmaron dicho documento, comenzando las maniobras para sustituir al emperador Bao-Dai, ttere francs, por un hombre adecuado a sus intenciones. Este result ser Ngo-Din-Diem, cuyo trgico fin el de la naranja exprimida por el imperialismo es conocido de todos. En los meses posteriores a la firma del acuerdo, rein el optimismo en el campo de las fuerzas populares. Se desmantelaron reductos de lucha antifrancesa en el sur del pas y se esper el cumplimiento de lo pactado. Pero pronto comprendieron los patriotas que no habra elecciones a menos que los Estados Unidos se sintieran capaces de imponer su voluntad en las urnas, cosa que no podra ocurrir, an utilizando todos los mtodos de fraude de ellos conocidos. Nuevamente se iniciaron las luchas en el sur del pas y fueron adquiriendo mayor intensidad hasta llegar al momento actual, en que el ejrcito norteamericano se compone de casi medio milln de invasores, mientras las fuerzas tteres disminuyen su nmero, y sobre todo, han perdido totalmente la combatividad.

Hace cerca de dos aos que los norteamericanos comenzaron el bombardeo sistemtico de la Repblica Democrtica de Viet-Nam en un intento ms de frenar la combatividad del sur y obligar a una conferencia desde posiciones de fuerza. Al principio, los bombardeos fueron ms o menos aislados y se revestan de la mscara de represalias por supuestas provocaciones del Norte. Despus aumentaron en intensidad y mtodo, hasta convertirse en una gigantesca batida llevada a cabo por las unidades areas de los Estados Unidos, da a da, con el propsito de destruir todo vestigio de civilizacin en la zona norte del pas. Es un episodio de la tristemente clebre escalada. Las aspiraciones materiales del mundo yanqui se han cumplido en buena parte a pesar de la denodada defensa de las unidades antiareas vietnamitas, de los ms de 1700 aviones derribados y de la ayuda del campo socialista en material de guerra. Hay una penosa realidad: Viet-Nam, esa nacin que representa las aspiraciones, las esperanzas de victoria de todo un mundo preterido, est trgicamente solo. Ese pueblo debe soportar los embates de la tcnica norteamericana, casi a mansalva en el sur, con algunas posibilidades de defensa en el norte, pero siempre solo. La solidaridad del mundo progresista para con el pueblo de Viet-Nam semeja a la amarga irona que significaba para los gladiadores del circo romano el estmulo de la plebe. No se trata de desear xitos al agredido, sino de correr su misma suerte; acompaarlo a la muerte o la victoria. Cuando analizamos la soledad vietnamita nos asalta la angustia de este momento ilgico de la humanidad. El imperialismo norteamericano es culpable de agresin; sus crmenes son inmensos y repartidos por todo el orbe. Ya lo sabemos, seores! Pero tambin son culpables los que en el momento de definicin vacilaron en hacer de Viet-Nam parte inviolable del territorio socialista, corriendo, s, los riesgos de una guerra de alcance mundial, pero tambin obligando a una decisin a los imperialistas norteamericanos. Y son culpables los que mantienen una guerra de denuestos y zancadillas comenzada hace ya buen tiempo por los representantes de las dos ms grandes potencias del campo socialista. Preguntemos, para lograr una respuesta honrada: Est o no aislado el Viet-Nam, haciendo equilibrios peligrosos entre las dos potencias en pugna? Y, qu grandeza la de ese pueblo! Qu estoicismo y valor, el de ese pueblo! Y qu leccin para el mundo entraa esa lucha. Hasta dentro de mucho tiempo no sabremos si el presidente Johnson pensaba en serio iniciar algunas de las reformas necesarias a un pueblo para limar aristas de las contradicciones de clase que asoman con fuerza explosiva y cada vez ms frecuentemente. Lo cierto es que las mejoras anunciadas bajo el pomposo ttulo de lucha por la gran sociedad han cado en el sumidero de Viet-Nam. El ms grande de los poderes imperialistas siente en sus entraas el desangramiento provocado por un pas pobre y atrasado y su fabulosa economa se resiente del esfuerzo de guerra. Matar deja de ser el ms cmodo negocio de los monopolios. Armas de contencin, [96] y no en nmero suficiente, es todo lo que tienen estos soldados maravillosos, adems del amor de su patria, a su sociedad y un valor a toda prueba. Pero el imperialismo se empantana en Viet-Nam, no halla camino de salida y busca desesperadamente alguno que le permita sortear con dignidad este peligroso trance en que se ve. Mas los cuatro puntos del Norte y los cinco del Sur lo atenazan, haciendo an ms decidida la confrontacin. Todo parece indicar que la paz, esa paz precaria a la que se ha dado tal nombre, slo porque no se ha producido ninguna conflagracin de carcter mundial, est otra vez en peligro de romperse ante cualquier paso irreversible, e inaceptable, dado por los norteamericanos. Y, a nosotros, explotados del mundo, cul es el papel que nos corresponde? Los pueblos de tres continentes observan y aprenden su leccin en Viet-Nam. Ya que, con la amenaza de guerra, los imperialistas ejercen su chantaje sobre la humanidad, no temer la guerra, es la respuesta justa. Atacar dura e ininterrumpidamente en

cada punto de confrontacin, debe ser la tctica general de los pueblos. Pero, en los lugares en que esta msera paz que sufrimos no ha sido rota, cul ser nuestra tarea? Liberarnos a cualquier precio. El panorama del mundo muestra una gran complejidad. La tarea de la liberacin espera an a pases de la vieja Europa, suficientemente desarrollados para sentir todas las contradicciones del capitalismo, pero tan dbiles que no pueden ya seguir el rumbo del imperialismo o iniciar esta ruta. All las contradicciones alcanzarn en los prximos aos carcter explosivo, pero sus problemas y, por ende, la solucin de los mismos son diferentes a la de nuestros pueblos dependientes y atrasados econmicamente. El campo fundamental de la explotacin del imperialismo abarca los tres continentes atrasados, Amrica, Asia y Africa. Cada pas tiene caractersticas propias, pero los continentes, en su conjunto, tambin las presentan. Amrica constituye un conjunto ms o menos homogneo y en la casi totalidad de su territorio los capitales monopolistas norteamericanos mantienen una primaca absoluta. Los gobiernos tteres o, en el mejor de los casos, dbiles y medrosos, no pueden oponerse a las rdenes del amo yanqui. Los norteamericanos han llegado casi al mximo de su dominacin poltica y econmica, poco ms podran avanzar ya; cualquier cambio de la situacin podra convertirse en un retroceso en su primaca. Su poltica es mantener lo conquistado. La lnea de accin se reduce en el momento actual, al uso brutal de la fuerza para impedir movimientos de liberacin, de cualquier tipo que sean. Bajo el eslogan, no permitiremos otra Cuba, se encubre la posibilidad de agresiones a mansalva, como la perpetrada contra Santo Domingo, o anteriormente, la masacre de Panam, y la clara advertencia de que las tropas yanquis estn dispuestas a intervenir en cualquier lugar de Amrica donde el orden establecido sea alterado, poniendo en peligro sus intereses. Esa poltica cuenta con una impunidad casi absoluta; la OEA es una mscara cmoda, por desprestigiada que est; la ONU es de una ineficiencia rayana en el ridculo o en lo trgico; los ejrcitos de todos los pases de Amrica estn listos a intervenir para aplastar a sus pueblos. Se ha formado, de hecho, la internacional del crimen y la traicin. Por otra parte las burguesas autctonas han perdido toda su capacidad de oposicin al imperialismo si alguna vez la tuvieron y slo forman su furgn de cola. No hay ms cambios que hacer: o revolucin socialista o caricatura de revolucin. Asia es un continente de caractersticas diferentes. Las luchas de liberacin contra una serie de poderes coloniales europeos, dieron por resultado el establecimiento de gobiernos ms o menos progresistas, cuya evolucin posterior ha sido, en algunos casos, de profundizacin de los objetivos primarios de la liberacin nacional y en otros de reversin hacia posiciones pro-imperialistas. Desde el punto de vista econmico, Estados Unidos tena poco que perder y mucho que ganar en Asia. Los cambios le favorecen; se lucha por desplazar a otros poderes neocoloniales, penetrar nuevas esferas de accin en el campo econmico, a veces directamente, otras utilizando al Japn. Pero existen condiciones polticas especiales, sobre todo en la pennsula indochina, que le dan caractersticas de capital importancia al Asia y juegan un papel importante en la estrategia militar global del imperialismo norteamericano. Este ejerce un cerco a China a travs de Corea del Sur, Japn, Taiwan, Viet-Nam del Sur y Tailandia, por lo menos. [97] Esa doble situacin; un inters estratgico tan importante como el cerco militar a la Repblica Popular China y la ambicin de sus capitales por penetrar esos grandes mercados que todava no dominan, hacen que el Asia sea uno de los lugares ms explosivos del mundo actual, a pesar de la aparente estabilidad fuera del rea vietnamita. Perteneciendo geogrficamente a este continente, pero con sus propias contradicciones, el Oriente Medio est en plena ebullicin, sin que se pueda preveer hasta donde llegar esa guerra fra entre Israel, respaldada

por los imperialistas, y los pases progresistas de la zona. Es otro de los volcanes amenazadores del mundo. El Africa, ofrece las caractersticas de ser un campo casi virgen para la invasin neocolonial. Se han producido cambios que, en alguna medida, obligaron a los poderes neocoloniales a ceder sus antiguas prerrogativas de carcter absoluto. Pero, cuando los procesos se llevan a cabo ininterrumpidamente, al colonialismo sucede, sin violencia, un neocolonialismo de iguales efectos en cuanto a la dominacin econmica se refiere. Estados Unidos no tena colonias en esta regin y ahora lucha por penetrar en los antiguos cotos cerrados de sus socios. Se puede asegurar que Africa constituye, en los planes estratgicos del imperialismo norteamericano, su reservorio a largo plazo; sus inversiones actuales slo tienen importancia en la Unin Sudafricana y comienza su penetracin en el Congo, Nigeria y otros pases, donde se inicia una violenta competencia (con carcter pacfico hasta ahora) con otros poderes imperialistas. No tiene todava grandes intereses que defender salvo su pretendido derecho a intervenir en cada lugar del globo en que sus monopolios olfateen buenas ganancias o la existencia de grandes reservas de materias primas. Todos estos antecedentes hacen lcito el planteamiento interrogante sobre las posibilidades de liberacin de los pueblos a corto o mediano plazo. Si analizamos el Africa veremos que se lucha con alguna intensidad en las colonias portuguesas de Guinea, Mozambique y Angola, con particular xito en la primera y con xito variable en las dos restantes. Que todava se asiste a la lucha entre los sucesores de Lumumba y los viejos cmplices de Tshombe en el Congo, lucha que, en el momento actual, parece inclinarse a favor de los ltimos, los que han pacificado en su propio provecho una gran parte del pas, aunque la guerra se mantenga latente. En Rhodesia el problema es diferente: el imperialismo britnico utiliz todos los mecanismos a su alcance para entregar el poder a la minora blanca que lo detenta actualmente. El conflicto, desde el punto de vista de Inglaterra, es absolutamente artificial, slo que esta potencia, con su habitual habilidad diplomtica tambin llamada hipocresa en buen romance presenta una fachada de disgustos ante las medidas tomadas por el gobierno de Ian Smith, y es apoyada en su taimada actitud por algunos de los pases del Commonwealth que la siguen, y atacada por una buena parte de los pases del Africa Negra, sean o no dciles vasallos econmicos del imperialismo ingls. En Rhodesia la situacin puede tornarse sumamente explosiva si cristalizan los esfuerzos de los patriotas negros para alzarse en armas y este movimiento fuera apoyado efectivamente por las naciones africanas vecinas. Pero por ahora todos los problemas se ventilan en organismos tan inocuos como la ONU, el Commonwealth o la OUA. Sin embargo, la evolucin poltica y social del Africa no hace prever una situacin revolucionaria continental. Las luchas de liberacin contra los portugueses deben terminar victoriosamente, pero Portugal no significa nada en la nmina imperialista. Las confrontaciones de importancia revolucionaria son las que ponen en jaque a todo el aparato imperialista, aunque no por eso dejemos de luchar por la liberacin de las tres colonias portuguesas y por la profundizacin de sus revoluciones. Cuando las masas negras de Sud Africa o Rhodesia inicien su autntica lucha revolucionaria, se habr iniciado una nueva poca en el Africa. O, cuando las masas empobrecidas de un pas se lancen a rescatar su derecho a una vida digna, de las manos de las oligarquas gobernantes. Hasta ahora se suceden los golpes cuartelarios en que un grupo de oficiales reemplaza a otro o a un gobernante que ya no sirva sus intereses de casta y a los de la potencias que los manejan solapadamente pero no hay convulsiones populares. En el Congo se dieron fugazmente estas caractersticas impulsadas por el recuerdo [98] de Lumumba, pero han ido perdiendo fuerzas en los ltimos meses.

En Asia, como vimos, la situacin es explosiva, y no son slo Viet-Nam y Laos, donde se lucha, los puntos de friccin. Tambin lo es Cambodia, donde en cualquier momento puede iniciarse la agresin directa norteamericana, Tailandia, Malasia y, por supuesto, Indonesia, donde no podemos pensar que se haya dicho la ltima palabra pese al aniquilamiento del Partido Comunista de ese pas, al ocupar el poder los reaccionarios. Y, por supuesto, el Oriente Medio. En Amrica Latina se lucha con las armas en la mano en Guatemala, Colombia, Venezuela y Bolivia y despuntan ya los primeros brotes en Brasil. Hay otros focos de resistencia que aparecen y se extinguen. Pero casi todos los pases de este continente estn maduros para una lucha de tipo tal, que para resultar triunfante, no puede conformarse con menos que la instauracin de un gobierno de corte socialista. En este continente se habla prcticamente una lengua, salvo el caso excepcional del Brasil, con cuyo pueblo los de habla hispana pueden entenderse, dada la similitud entre ambos idiomas. Hay una identidad tan grande entre las clases de estos pases que logran una identificacin de tipo internacional americano, mucho ms completa que en otros continentes. Lengua, costumbres, religin, amo comn, los unen. El grado y las formas de explotacin son similares en sus efectos para explotadores y explotados de una buena parte de los pases de nuestra Amrica. Y la rebelin est madurando aceleradamente en ella. Podemos preguntarnos: esta rebelin, cmo fructificar?; de qu tipo ser? Hemos sostenido desde hace tiempo que, dadas sus caractersticas similares, la lucha en Amrica adquirir, en su momento, dimensiones continentales. Ser escenario de muchas grandes batallas dadas por la humanidad para su liberacin. En el marco de esa lucha de alcance continental, las que actualmente se sostienen en forma activa son slo episodios, pero ya han dado los mrtires que figurarn en la historia americana como entregando su cuota de sangre necesaria en esta ltima etapa de la lucha por la libertad plena del hombre. All figurarn los nombres del Comandante Turcios Lima, del cura Camilo Torres, del Comandante Fabricio Ojeda, de los Comandantes Lobatn y Luis de la Puente Uceda, figuras principalsimas en los movimientos revolucionarios de Guatemala, Colombia, Venezuela y Per. Pero la movilizacin activa del pueblo crea sus nuevos dirigentes; Csar Montes y Yon Sosa levantan la bandera en Guatemala, Fabio Vzquez y Marulanda lo hacen en Colombia, Douglas Bravo en el occidente del pas y Amrico Martn en El Bachiller, dirigen sus respectivos frentes en Venezuela. Nuevos brotes de guerra surgirn en estos y otros pases americanos, como ya ha ocurrido en Bolivia, e irn creciendo, con todas las vicisitudes que entraa este peligroso oficio de revolucionario moderno. Muchos morirn vctimas de sus errores, otros caern en el duro combate que se avecina; nuevos luchadores y nuevos dirigentes surgirn al calor de la lucha revolucionaria. El pueblo ir formando sus combatientes y sus conductores en el marco selectivo de la guerra misma, y los agentes yanquis de represin aumentarn. Hoy hay asesores en todos los pases donde la lucha armada se mantiene y el ejrcito peruano realiz, al parecer, una exitosa batida contra los revolucionarios de ese pas, tambin asesorado y entrenado por los yanquis. Pero si los focos de guerra se llevan con suficiente destreza poltica y militar, se harn prcticamente imbatibles y exigirn nuevos envos de los yanquis. En el propio Per, con tenacidad y firmeza, nuevas figuras an no completamente conocidas, reorganizan la lucha guerrillera. Poco a poco, las armas absolutas que bastan para la represin de las pequeas bandas armadas, irn convirtindose en armas modernas y los grupos de asesores en combatientes norteamericanos, hasta que, en un momento dado, se vean obligados a enviar cantidades crecientes de tropas regulares para asegurar la relativa estabilidad de un poder cuyo ejrcito nacional ttere se desintegra ante los combates de las guerrillas. Es el camino de Viet-Nam; es el camino que deben seguir los pueblos; es el camino que seguir Amrica, con la caracterstica especial de que los grupos en armas pudieran formar algo as como Juntas de Coordinacin para hacer ms difcil la tarea represiva del imperialismo yanqui y facilitar la propia causa. Amrica, continente olvidado por las ltimas luchas polticas de liberacin, que empieza a hacerse sentir a travs de la Tricontinental en la voz de la vanguardia de sus pueblos, que es [99] la Revolucin Cubana, tendr una tarea de mucho mayor relieve: la de la creacin del Segundo o Tercer Viet-nam del mundo.

En definitiva, hay que tener en cuenta que el imperialismo es un sistema mundial, ltima etapa del capitalismo, y que hay que batirlo en una gran confrontacin mundial. La finalidad estratgica de esa lucha debe ser la destruccin del imperialismo. La participacin que nos toca a nosotros, los explotados y atrasados del mundo, es la de eliminar las bases de sustentacin del imperialismo: nuestros pueblos oprimidos, de donde extraen capitales, materias primas, tcnicos y obreros baratos y a donde exportan nuevos capitales instrumentos de dominacin, armas y toda clase de artculos, sumindonos en una dependencia absoluta. El elemento fundamental de esa finalidad estratgica ser, entonces, la liberacin real de los pueblos; liberacin que se producir; a travs de lucha armada, en la mayora de los casos, y que tendr, en Amrica, casi indefectiblemente, la propiedad de convertirse en una Revolucin Socialista. Al enfocar la destruccin del imperialismo, hay que identificar a su cabeza, la que no es otra que los Estados Unidos de Norteamrica. Debemos realizar una tarea de tipo general que tenga como finalidad tctica sacar al enemigo de su ambiente obligndolo a luchar en lugares donde sus hbitos de vida choquen con la realidad imperante. No se debe despreciar al adversario: el soldado norteamericano tiene capacidad tcnica y est respaldado por medios de tal magnitud que lo hacen temible. Le falta esencialmente la motivacin ideolgica que tienen en grado sumo sus ms enconados rivales de hoy: los soldados vietnamitas. Solamente podremos triunfar ese ejrcito en la medida en que logremos minar su moral. Y sta se mina infligindole derrotas y ocasionndole sufrimientos repetidos. Pero este pequeo esquema de victorias encierra dentro de s sacrificios inmensos de los pueblos, sacrificios que deben exigirse desde hoy, a la luz del da y que quiz sean menos dolorosos que los que debieron soportar si rehuyramos constantemente el combate, para tratar de que otros sean los que nos saquen las castaas del fuego. Claro que, el ltimo pas en liberarse, muy probablemente lo har sin lucha armada, y los sufrimientos de una guerra larga y tan cruel como la que hacen los imperialistas, se le ahorrar a ese pueblo. Pero tal vez sea imposible eludir esa lucha o sus efectos, en una contienda de carcter mundial y se sufra igual o ms an. No podemos predecir el futuros pero jams debemos ceder a la tentacin claudicante de ser los abanderados de un pueblo que anhela su libertad, pero reniega de la lucha que sta conlleva y la espera como un mendrugo de victoria. Es absolutamente justo evitar todo sacrificio intil. Por eso es tan importante el esclarecimiento de las posibilidades efectivas que tiene la Amrica dependiente de liberarse en forma pacfica. Para nosotros est clara la solucin de esta interrogante; podr ser o no el momento actual el indicado para iniciar la lucha, pero no podemos hacernos ninguna ilusin, ni tenemos derecho a ello, de lograr la libertad sin combatir. Y los combates no sern meras luchas callejeras de piedras contra gases lacrimgenos, ni de huelgas generales pacficas; ni ser la lucha de un pueblo enfurecido que destruya en dos o tres das el andamiaje represivo de las oligarquas gobernantes; ser una lucha larga, cruenta, donde su frente estar en los refugios guerrilleros, en las ciudades, en las casas de los combatientes donde la represin ir buscando vctimas fciles entre sus familiares en la poblacin campesina masacrada, en las aldeas o ciudades destruidas por el bombardeo enemigo. Nos empujan a esa lucha; no hay ms remedio que prepararla y decidirse a emprenderla.

Los comienzos no sern fciles: sern sumamente difciles. Toda la capacidad de represin, toda la capacidad de brutalidad y demagogia de las oligarquas se pondr al servicio de su causa. Nuestra misin, en la primera hora, es sobrevivir, despus actuar el ejemplo perenne de la guerrilla realizando la propaganda armada en la acepcin vietnamita de la frase, vale decir, la propaganda de los tiros, de los combates que se ganan o se pierden, pero se dan, contra los enemigos. La gran enseanza de la invencibilidad de la guerrilla prendiendo en las masas de los desposedos. La galvanizacin del espritu nacional, la preparacin para tareas ms duras, para resistir represiones mas violentas. El odio como factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa ms all de las limitaciones naturales del ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, [100] selectiva y fra mquina de matar. Nuestros soldados tienen que ser as; un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal. Hay que llevar la guerra hasta donde el enemigo la lleve: a su casa, a sus lugares de diversin; hacerla total. Hay que impedirle tener un minuto de tranquilidad, un minuto de sosiego fuera de sus cuarteles, y an dentro de los mismos: atacarlo donde quiera que se encuentre; hacerlo sentir una fiera acosada por cada lugar que transite. Entonces su moral ir decayendo. Se har ms bestial todava, pero se notarn los signos del decaimiento que asoma. Y que se desarrolle un verdadero internacionalismo proletario; con ejrcitos proletarios internacionales, donde la bandera bajo la que se luche sea la causa sagrada de la redencin de la humanidad, de tal modo que morir bajo las enseas de Viet-Nam, de Venezuela, de Guatemala, de Laos, de Guinea, de Colombia, de Bolivia, de Brasil, para citar slo los escenarios actuales de la lucha armada, sea igualmente gloriosa y apetecible para un americano, un asitico, un africano y, an, un europeo. Cada gota de sangre derramada en un territorio bajo cuya bandera no se ha nacido, es experiencia que recoge quien sobrevive para aplicarla luego en la lucha por la liberacin de su lugar de origen. Y cada pueblo que se libere, es una fase de la batalla por la liberacin del propio pueblo que se ha ganado. Es la hora de atemperar nuestras discrepancias y ponerlo todo al servicio de la lucha. Que agitan grandes controversias al mundo que lucha por la libertad, lo sabemos todos y no lo podemos esconder. Que han adquirido un carcter y una agudeza tales que luce sumamente difcil, si no imposible, el dilogo y la conciliacin tambin lo sabemos. Buscar mtodos para iniciar un dilogo que los contendientes rehuyen es una tarea intil. Pero el enemigo est all, golpea todos los das y amenaza con nuevos golpes y esos golpes nos unirn, hoy, maana o pasado. Quienes antes lo capten y se preparen a esa unin necesaria tendrn el reconocimiento de los pueblos. Dadas las virulencias e intransigencias con que se defiende cada causa, nosotros, los desposedos, no podemos tomar partido por una u otra forma de manifestar las discrepancias, an cuando coincidamos a veces con algunos planteamientos de una u otra parte, o en mayor medida con los de una parte que con los de la otra. En el momento de la lucha, la forma en que se hacen visibles las actuales diferencias constituyen una debilidad: pero en el estado en que se encuentran, querer arreglarlas mediante palabras es una ilusin.

La historia las ir borrando o dndoles su verdadera explicacin. En nuestro mundo en lucha, todo lo que sea discrepancia en torno a la tctica, mtodo de accin para la consecucin de objetivos limitados, debe analizarse con el respeto que merecen las apreciaciones ajenas. En cuanto al gran objetivo estratgico, la destruccin total del imperialismo por medio de la lucha, debemos ser intransigentes. Sinteticemos as nuestras aspiraciones de victoria: destruccin del imperialismo mediante la eliminacin de su baluarte ms fuerte: el dominio imperialista de los Estados Unidos de Norteamrica. Tomar como funcin tctica la liberacin gradual de los pueblos, uno a uno o por grupos, llevando al enemigo a una lucha difcil fuera de su terreno: liquidndole sus bases de sustentacin, que son sus territorios dependientes. Eso significa una guerra larga. Y, lo repetimos una vez ms, una guerra cruel. Que nadie se engae cuando la vaya a iniciar y que nadie vacile en iniciarla por temor a los resultados que pueda traer para su pueblo. Es casi la nica esperanza de victoria. No podemos eludir el llamado de la hora. Nos lo ensea Viet-Nam con su permanente leccin de herosmo, su trgica y cotidiana leccin de lucha y de muerte para lograr la victoria final. All, los soldados del imperialismo encuentran la incomodidad de quien, acostumbrado al nivel de vida que ostenta la nacin norteamericana, tiene que enfrentarse con la tierra hostil; la inseguridad de quien no puede moverse sin sentir que pisa territorio enemigo; la muerte a los que avanzan mas all de sus reductos fortificados; la hostilidad permanente de toda la poblacin. Todo eso va provocando la repercusin interior en los Estados Unidos; va haciendo surgir un factor atenuado por el imperialismo en pleno vigor, la lucha de clases an dentro de su propio territorio. Cmo podramos mirar el futuro de luminoso y cercano, si dos, tres, muchos Viet-Nam florecieran en la superficie del globo, con su cuota de muerte y sus tragedias inmensas, con su herosmo cotidiano, con sus golpes repetidos [101] al imperialismo, con la obligacin que entraa para ste de dispersar sus fuerzas, bajo el embate del odio creciente de los pueblos del mundo! Y si todos furamos capaces de unirnos, para que nuestros golpes fueran ms slidos y certeros, para que la ayuda de todo tipo a los pueblos en lucha fuera an mas efectiva, qu grande sera el futuro, y qu cercano! Si a nosotros, los que en un pequeo punto del mapa del mundo cumplimos el deber que preconizamos y ponemos a disposicin de la lucha este poco que nos es permitido dar: nuestras vidas, nuestro sacrificio, nos toca alguno de estos das lanzar el ltimo suspiro sobre cualquier tierra, ya nuestra, regada con nuestra sangre, spase que hemos medido el alcance de nuestros actos y que no nos consideramos nada ms que elementos en el gran ejrcito del proletariado, pero nos sentimos orgullosos de haber aprendido de la Revolucin Cubana y de su gran dirigente mximo la gran leccin que emana de su actitud en esta parte del mundo: qu importan los peligros o los sacrificios de un hombre o de un pueblo, cuando est en juego el destino de la humanidad. Toda nuestra accin es un grito de guerra contra el imperialismo y un clamor por la unidad de los pueblos contra el gran enemigo del gnero humano: los Estados Unidos de Norteamrica. En cualquier lugar que nos sorprenda la muerte, bienvenida sea, siempre que se, nuestro grito de guerra, haya llegado hasta un odo receptivo, y otra mano se tienda para empuar nuestras armas, y otros hombres se apresten a entonar los cantos luctuosos con tableteo de ametralladoras y nuevos gritos de guerra y de victoria. CHE

[Publicado el 16 de abril de 1967 en un Suplemento Especial de la revista Tricontinental, mientras Ernesto Che Guevara estaba ya (en secreto) en Bolivia, organizando la guerrilla. PFE.]

Sobre el Mensaje a los pueblos del mundo a travs de la Tricontinental, de Ernesto Che Guevara
Por la revolucin mundial El Mensaje a los pueblos del mundo a travs de la Tricontinental es el texto ms maduro de Ernesto Guevara, considerado uno de sus ltimos mensajes polticos. Histricamente, ha sido algo as como su testamento poltico. El Che no lo pens en esos trminos: no pensaba morir, no fue a Bolivia a caer como un mrtir ni un suicida, como dicen algunos bigrafos apresurados y malintencionados...; pero, de algn modo, su ltimo mensaje resume una apuesta poltica a favor de la revolucin mundial, contra el imperialismo, por el socialismo. Este mensaje conserva vigencia en sus trazos esenciales y estratgicos. No en aquello que se fue con la historia o que pertenece al pasado, a lo pretrito, sino en aquello que define una perspectiva revolucionaria integral, universal: globalizada, para utilizar un trmino muy en boga en nuestra poca. Con el mximo de los respetos, creo que el internacionalismo no naci en Seattle. Su Mensaje a los pueblos del mundo fue publicado por primera vez hace 35 aos, el 16

de abril de 1967, en el suplemento especial de una revista que sigue saliendo hoy: Tricontinental. De dnde sali el nombre de la revista? Cuando el texto se public, Ernesto Guevara estaba en Bolivia y an no se saba pblicamente. El nombre de Tricontinental provino de una conferencia mundial que se hizo en enero de 1966 en La Habana. Se llam la Conferencia Tricontinental de los Pueblos. Agrup a los tres continentes que en aquel momento estaban desarrollando la lucha antimperialista y que se presentan en el texto del Che: Amrica Latina, Asia y frica. En la Conferencia Tricontinental participaron el Che hace referencias, unas veces abiertas, otras implcitas los dos grandes colosos que en aquella poca encabezaban lo que se supona era la alternativa al capitalismo: la Unin Sovitica y China. Hubo una delegacin argentina muy importante: plural y heterognea, con representantes marxistas, peronistas de izquierda, socialistas, comunistas, etctera. Orlando Yanes, 1978 All se constituyeron, informalmente, tres bloques polticos. La Conferencia Tricontinental el mensaje del Che no se entiende al margen de ese momento histrico se dividi en tres grandes grupos de opinin, para llamarlos de algn modo: a la hora de votar, a la hora de discutir qu era el imperialismo, cules eran los mtodos para enfrentarlo, cul era el eje de la lucha... Por un lado, el bloque encabezado por la Unin Sovitica, acompaado por la mayora no todos de los partidos comunistas latinoamericanos. Por otro, el bloque de China, acompaado por Indonesia, algunos pases africanos y unos pocos partidos comunistas latinoamericanos. Y el tercer bloque estaba encabezado por Cuba, acompaado por Vietnam que llev una importante delegacin tanto del Norte, como del Frente de Liberacin de Vietnam del Sur (Vietcong): en esa poca estaban divididos por el imperialismo en dos pases. El tema de Vietnam es muy importante en el pensamiento poltico y estratgico del Che. Este tercer bloque tambin estaba acompaado por el Partido Comunista de Venezuela, encabezado por Douglas Bravo, que segua la lnea del Che Guevara y Fidel Castro, en oposicin a la sovitica. Tambin lo conformaban muchos otros pases africanos, junto con partidos y movimientos revolucionarios latinoamericanos. Era una Conferencia que agrupaba a estados, pero tambin a partidos y movimientos: algo similar aunque muy lejano a lo que es y fue durante la ltima dcada el Foro de San Pablo o el Foro Social Mundial de Porto Alegre; pero, en esa poca, las Organizaciones No Gubernamentales no existan, entonces iban los Estados no-capitalistas y partidos, movimientos, frentes, grupos guerrilleros del continente. La Conferencia tena, obviamente, un componente mucho ms radicalizado que el Foro Social. Se discutan los cmo, pero nadie discuta que la perspectiva era el socialismo. Ese era el suelo comn: bien distinto al del Foro Social Mundial, donde conviven corrientes muy heterogneas. El bloque de Cuba y Vietnam levantaba a la lucha armada como mtodo fundamental de lucha contra el imperialismo. Paradjicamente, a esta va se opusieron all tanto la delegacin china, como la sovitica. Era una poca de pleno conflicto chino-sovitico, como aparece en el texto del Che: a comienzos de los aos 60, la Repblica Popular China que logra el triunfo de su Revolucin en el ao 1949 se distancia del que haba sido su principal aliado, la Unin Sovitica, y empieza una confrontacin muy fuerte entre ambos, incluso con ejrcitos paralelos en las fronteras y con riesgos de guerra. La divisin se generaliz en todo el mundo. Los partidos comunistas empezaron a dividirse en

prosoviticos y prochinos. Ese conflicto est presente en el pensamiento del Che: amargamente, porque l seala muchas veces la guerra de zancadillas que estaban haciendo las dos superpotencias socialistas, dejando solo a Vietnam... La dcada de la Tricontinental En Argentina gobernaba entonces el general Ongana, despus del golpe de Estado de junio de 1966. Tambin podemos decir, como bosquejo, que esa dcada en la que el Che escribe este texto, fue de rebeldas polticas y culturales al mismo tiempo. Se independiz Argelia, luego de una guerra donde el ejrcito francs el hoy famoso Le Pen era un torturador en Argelia implement la tortura sistemtica y luego se las ense a nuestros generales en la Escuela de Guerra argentina; varios pases africanos se descolonizaron; en los pases capitalistas desarrollados hubo una ola de grandes huelgas fabriles: en Italia, por ejemplo; y una gran efervescencia estudiantil durante toda la dcada. En el 68, un ao despus del asesinato del Che, florece el mayo francs, como tambin ocurre en EE.UU., Alemania, Japn y en Mxico, entre otros pases. En el plano cultural, podemos recordar brevemente, como parte del contexto, que fue una dcada en la que aflor un conjunto de teoras y de corrientes crticas, contestatarias, con pretensiones revolucionarias, en el terreno de las ciencias sociales y de la poltica. La rebelda contra el sistema no solo atraves a la prctica y la militancia polticas: tambin cort en dos la vida cientfica y la vida cultural. Por ejemplo, la Teora de la Dependencia, que surgi entre algunos intelectuales latinoamericanos como crtica de la economa poltica oficial de aquellos aos: una crtica contra el pensamiento que sostena en aquella poca la Comisin Econmica Para Amrica Latina. La CEPAL era una institucin ligada a las Naciones Unidas que propona que los pases latinoamericanos, para salir de la pobreza y el subdesarrollo, se tenan que modernizar. Modernizar implicaba, para ellos, introducir el capitalismo en la agricultura, desarrollar grandes vas de comunicacin, etctera. La Teora de la Dependencia cuestion eso: plante el sinsentido de creer que los pases latinoamericanos, si adelantamos un poquito, vamos a ser como EE.UU.; sostuvo que el capitalismo es un sistema mundial, en el que Amrica Latina es parte de la periferia y el imperialismo es parte de las metrpolis. El subdesarrollo, entonces, es la consecuencia necesaria del sistema mundial capitalista, no un hecho accidental o accesorio de segundo orden. Es tambin la dcada en que surge la Teologa de la Liberacin, aunque todava no con ese nombre. Probablemente, el nombre se lo proporcionara en 1974 un telogo peruano: Gustavo Gutirrez; pero la prctica s estaba en aquel momento. Camilo Torres es uno de los principales exponentes de esta corriente. El Che hace referencia a l en su mensaje. En el plano de la Esttica, fue una dcada de modernizacin cultural en la que la vanguardia se entrecruz con la poltica. En Buenos Aires, el clebre Instituto Di Tella se fractura y se generan expresiones militantes como el caso de Tucumn Arde. Mientras, para EE.UU. y para las metrpolis imperialistas, tambin constituy una dcada de fermento, de crtica y de indisciplina social. Fue la dcada del hippismo: se puede discutir si era o no revolucionario, pero s constituy un cuestionamiento a la sociedad de consumo y a sus normas de vida. Hasta en el plano de la literatura, result una dcada

muy revulsiva en EE.UU.: el tiempo de la generacin beat, con escritores malditos como Burroughs o Kerouak, que elogiaban el hacer grandes viajes con la mochila al hombro y no trabajar mansamente en una oficina o en una fbrica. En el plano de la Sociologa, fue una dcada en la que se cuestion como disciplina misma, incluso en EE.UU. Un gran pensador, Charles Wright Mills, rivaliz con toda la Sociologa norteamericana por ser cmplice en las guerras de rapia de EE.UU. Los socilogos yanquis, deca Wright Mills, investigan cmo dominar mejor, cmo hacer mejor la guerra. Un discpulo suyo, Alvin Gouldner, sealaba que los socilogos acadmicos norteamericanos estudiaban cmo ganar la guerra de Vietnam, cmo neutralizar la protesta de los negros, de los afroamericanos en su pas. Los socilogos cientficos el estructural-funcionalismo, por ejemplo son cmplices del sistema, decan Wright Mills y Alvin Gouldner. Asimismo, fue una dcada en la que se produjo un debate mundial sobre el tema del humanismo y el marxismo, acerca de si eran o no compatibles. El Che Guevara tom posicin; pero no fue el nico: hubo una literatura muy importante, en esa dcada, que refiri al tema del joven Marx, el problema de la alienacin una categora que se incorpor al lenguaje de la vida cotidiana, pero que es de origen filosfico. El terreno de esas discusiones fue la dcada de los 60. En medio de estas rupturas y emergencias, el mensaje del Che no est escrito en el aire: es el producto, el punto de llegada de una dcada que en todo el mundo desde Asia, Amrica Latina y frica, hasta las metrpolis norteamericana, alemana e inglesa estaba fermentada por la indisciplina y la bsqueda de nuevos horizontes. Se podra pensar, por ejemplo, que la disciplina social que el capital le haba impuesto a la fuerza de trabajo a nivel global, a travs de dos guerras mundiales, se empez a resquebrajar en la dcada de los 60. Fue un decenio de gran rebelin contra el capital y le sigui, en los aos 70, una contrarrevolucin que hoy se conoce popularmente como neoliberalismo. Aparecen entonces Pinochet uno de sus iniciadores a nivel mundial, Margaret Thatcher, Ronald Reagan, todo el conservadurismo... Sin embargo, la dcada de los 60 es justo el interregno entre el fin de la disciplina de la fuerza de trabajo que se implementa, sobre todo, en Europa Occidental a partir de la Segunda Guerra Mundial y la contrarrevolucin neoliberal. Los mensajes del Che Volviendo al mensaje del Che, es importante sealar algunos puntos. Primero: el Che empieza hablando sobre aquella dcada del optimismo porque, supuestamente, hay paz. Dice: Hay un clima de aparente optimismo en muchos sectores de los dispares campos en que el mundo se divide. Ms adelante, Guevara se pregunta si la paz que genera el optimismo es real. A qu hace referencia con el optimismo y la paz? Fundamentalmente, a la poltica oficial que en aquella poca tena la Unin Sovitica: conocida en el lenguaje de sus dirigentes como la coexistencia pacfica; en otras palabras, la posibilidad de competir con el imperialismo en el terreno econmico y en el

ideolgico, pero no en el terreno poltico-militar. Recordemos que despus de la Segunda Guerra Mundial hubo un reparto del mundo, un reparto de zonas de influencia, en el famoso acuerdo de Yalta. All, la Unin Sovitica se comprometa a no generar disturbios, a no apoyar activamente a movimientos revolucionarios en la zona de influencia norteamericana. Efectivamente, fue as: gran parte de las rebeliones y revoluciones, desde la juvenil del Mayo Francs de 1968 hasta la Revolucin Cubana de 1959 o las guerrillas africanas, no tuvieron apoyo sovitico, a pesar de que este pas tena una cantidad de armas impresionante e, incluso, un gran arsenal nuclear. La vieja idea, segn la cual sin el apoyo ruso no haba Revolucin Cubana, es un poquito para decirlo elegantemente unilateral, porque la Revolucin triunf en 1959 sin armas soviticas, sin asesores soviticos, sin tropas soviticas, sin dinero sovitico. El vnculo entre Cuba y la URSS es posterior a esa fecha. El Che Guevara polemiza con esa tradicin de la coexistencia pacfica cuando habla, al comienzo de su mensaje, del desmedido optimismo que reina como si viviramos en paz solo porque no hay guerra mundial. Y se pregunta entonces si esa paz es verdadera. Est discutiendo con la posicin sovitica. Dnde se puede encontrar esta idea? Adems de las opiniones que todos podemos tener, hay documentos: por ejemplo, hay registros de una conferencia mundial varios aos anterior a la Tricontinental recordemos que la Internacional Comunista, fundada por Lenin, haba sido disuelta por Stalin en 1943 en la que se sancion la coexistencia pacfica y la estrategia de trnsito pacfico. En su declaracin, se planteaba que la clase obrera y su vanguardia, el partido marxista-leninista, tienden a hacer la revolucin por va pacfica [...] En varios pases capitalistas, la clase obrera, encabezada por su destacamento de vanguardia, puede conquistar el poder estatal sin guerra civil (Declaracin de la Conferencia de Representantes de los Partidos Comunistas y Obreros, Anteo, 1960). Esta Conferencia agrup as deca la liturgia de la poca a todos los partidos comunistas y obreros del mundo: los que estaban enrolados en la lnea prosovitica. All se sostiene, explcitamente, que el camino hacia el socialismo tiene que ser un camino pacfico, es decir, que tiene que haber una va pacfica al socialismo . Algo que despus, de manera trgica y con toda la honestidad revolucionaria al punto que entreg su vida en este proyecto, intent llevar a cabo Salvador Allende en Chile: la transformacin del capitalismo al socialismo por va pacfica y, fundamentalmente, por la parlamentaria e institucional. Muchas veces, cuando se recuerda y se machaca con el fracaso del Che en Bolivia, no se dice una sola palabra del supuesto triunfo, de la supuesta viabilidad, del supuesto realismo que habra acompaado al camino alternativo frente a la propuesta del Che: es decir, al camino emprendido por Salvador Allende junto con sus compaeros y compaeras. Esto lo afirmo de ms est decirlo con todo el respeto y la admiracin personal por Salvador Allende, por su integridad tica y poltica, por su entrega a los valores ms nobles de la humanidad; pero, al mismo tiempo, me pregunto: no vamos a extraer ninguna consecuencia poltica de 1973, ninguna conclusin terica del supuesto triunfo de la va pacfica al socialismo que nos proponen todava hoy como alternativa viable y realista frente al fracaso del Che Guevara? Aos despus, esa misma doctrina de la va pacfica preconizada por los soviticos desde fines de los aos 50 y ensayada por Salvador Allende y la Unidad Popular en Chile hasta 1973, la adopt como estrategia oficial el eurocomunismo. Es decir, los partidos

comunistas de Francia, Italia y Espaa, a mediados de la dcada de los 70, antes de convertirse oficialmente en socialdemcratas como en el caso italiano. Gran parte de los tericos acadmicos europeos actuales o de los ltimos aos que promueven la peregrina idea de que no hay que luchar por el poder, de que la idea de revolucin es vieja y anticuada, de que el marxismo constituye apenas una ideologa economicista que no entiende de poltica y aplasta a los movimientos sociales, son hijos directos del eurocomunismo. Conformaron sus bases tericas y filosficas en el interregno europeo que abre con la derrota de 1968 y cierra con el auge del eurocomunismo y la va pacfica. Conviene no olvidarlo a la hora de discutir el problema del poder. Pero en la dcada de los 60, esa era la posicin oficial de la Unin Sovitica. Exactamente contra esa posicin discute el Che Guevara en su mensaje a travs de la Tricontinental, cuando comienza problematizando la nocin de paz. A qu llamamos paz? Cmo vamos a construir una paz mundial real, que no presuponga guerras de masacre permanente? El Che plantea luego otro tema para discutir: formula la idea y la nocin del imperialismo entendido como sistema mundial. En esa poca no estaba de moda pensar as. Hoy da, hasta cualquier peridico burgus nos habla de sistema mundial, de la globalizacin, de orden mundial. Hasta La Nacin o mbito Financiero, diarios argentinos de extrema derecha y sumamente conservadores, hablan de globalizacin. Aos despus, un acadmico norteamericano, Immanuel Wallerstein, public varios tomos a partir de 1974 para entender la historia del capitalismo como un sistema mundial. La idea consiste en no estudiarlo pas por pas separados y aislados, sino en forma inversa: desde sus inicios, desde la transicin entre feudalismo y capitalismo, entendindolo como un sistema mundial. Luego se puso de moda en la Academia. El ltimo libro que discute sobre esta idea es un texto de Toni Negri: Imperio, que ha tenido una repercusin enorme en el campo progresista y con cuya visin discrepo profundamente. Negri plantea al capitalismo como una sociedad mundial. Sin embargo, pareciera que cuando Negri dice que los viejos internacionalistas proletarios, los viejos revolucionarios no tenan una visin mundial, sino una visin de pas por pas, est planteando las cosas de manera completamente unilateral y forzada. Basta leer el mensaje del Che para corroborar que su perspectiva no tiene nada que ver con lo que plantea Negri. No ser que cuando Negri habla, polmicamente, sobre los viejos internacionalistas, los viejos revolucionarios que no llegaban a mirar al mundo como una unidad, est pensando en s mismo? Sera mejor si hablara en primera persona, en lugar de atribuir al conjunto de la izquierda mundial sus propias debilidades de los aos 60 por ejemplo su limitacin eurocntrica, su provincianismo poltico reducido a Italia y a Europa Occidental. Otro tema para discutir, a partir del mensaje guevariano, sera: cul es el campo

privilegiado de la lucha en el planteo del Che? El Che Guevara prioriza, como lo haca la Conferencia Tricontinental: Asia, frica y Amrica Latina. Es el eje principal no el nico de la confrontacin con el imperialismo. Tampoco esto era comn: durante mucho tiempo, en la tradicin revolucionaria existi y sigue existiendo un fuerte eurocentrismo. Qu quiere decir esto? Significa: hasta que no se libere la clase obrera inglesa o alemana, nosotros, los de Amrica Latina, Asia y frica, no tenemos nada que hacer; mejor, cruzarnos de brazos. Esta visin, supuestamente marxista, todava se repite en el campo acadmico y entre muchos marxistas europeos que se sienten genuinamente revolucionarios. Algunos los escriben; otros, simplemente, lo piensan y no lo dicen, aunque sus estrategias polticas se asienten implcitamente en esta visin. El Che discute en torno a este fenmeno, de manera cida, dura, mordaz, polmica. Otro punto en debate es el papel de la OEA y de las Naciones Unidas, arista que sigue siendo polmica. En 2002 apareci un artculo muy polmico del periodista argentino Horacio Verbitsky, en el que cita informes de la OEA y de la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, segn los cuales los revolucionarios colombianos son terroristas, violadores, torturadores, asesinos.... Es un tema que tenemos que seguir discutiendo: si para nosotros es confiable lo que dicen las Naciones Unidas, que han avalado todas las guerras, situados siempre en nombre del derecho del lado de los poderosos. El Che tena una opinin muy fuerte al respecto. Dice explcitamente: las Naciones Unidas y la OEA son mscaras del imperialismo ; por lo tanto, jams las vamos a aceptar como una fuente fidedigna. Bajo la bandera neutral y equidistante de las Naciones Unidas se han masacrado y bombardeado pueblos enteros. Era la poca del Che; en la nuestra, no ha cambiado mucho la cosa: quiz haya empeorado.... Por otra parte, Guevara sostiene que Vietnam, esa nacin que representa las aspiraciones, las esperanzas de victoria de todo un mundo preterido, est trgicamente solo. Por qu solo?: porque Vietnam est aislado en su enfrentamiento con EE.UU. El Che critica aqu a las dos superpotencias, China y la URSS: [...] Pero tambin son culpables los que en el momento de definicin vacilaron en hacer de Vietnam parte inviolable del territorio socialista, corriente, s, los riesgos de una guerra de alcance mundial, pero tambin obligando a una decisin a los imperialistas norteamericanos. Y son culpables los que mantienen una guerra de denuestos y zancadillas, comenzada hace ya buen tiempo por los representantes de las dos grandes potencias del campo socialista. De esta forma, el Che le cuestiona al Pacto de Varsovia un pacto de asistencia recproca en el plano poltico-militar, entre la Unin Sovitica y los pases del Este la exclusin de Vietnam dentro de su territorio inviolable. Si las potencias imperialistas invadan Polonia, haba guerra mundial; si invadan Rumania, haba guerra mundial; si invadan o bombardeaban la Unin Sovitica, haba guerra mundial. Por qu, entonces, si invadan o bombardeaban Vietnam, no haba guerra mundial? Qu razones geopolticas llevaban a dejar solo a un pueblo del Tercer Mundo y no tomarlo como un territorio propio para que impunemente lo desangrasen? Por ltimo, el Che plantea las tareas continentales de Amrica Latina. Este tema sigue pendiente hoy en la izquierda argentina y latinoamericana. El Che es muy terminante;

tiene una formulacin muy famosa, casi idntica a la que en 1928 hiciera Jos Carlos Maritegui: o revolucin socialista o caricatura de revolucin. En ningn momento acepta Guevara que en Amrica Latina las tareas consistan en construir una revolucin nacional, democrtica, progresista, que deje al socialismo para el da de maana. De una manera muy tajante y polmica, asegura que si la revolucin no se planea socialista, ser solo una caricatura de revolucin; un intento que, a la larga, terminar en fracaso o en tragedia como ocurri tantas veces. Aborda tambin el tema de la burguesa. No la denomina nacional, sino autctona. Es un asunto que ha vuelto, en los ltimos aos, en propuestas y debates de economistas e historiadores nacional-populistas o de centroizquierda, quienes certifican la existencia de una burguesa nacional latinoamericana como un aliado nuestro, con quien hemos que hacer alianzas contra el imperialismo. Lo anterior implica tambin toda una serie de polticas de alianzas en el terreno ideolgico, cultural, etctera. El Che plantea que las burguesas autctonas son parte del imperialismo, que no tienen autonoma propia: han perdido toda su capacidad de oposicin al imperialismo si alguna vez la tuvieron y solo forman su furgn de cola. Guevara formula esta idea casi una dcada antes del plan de Martnez de Hoz [Ministro de Economa de la dictadura militar argentina de 1976]. No habra que esperar a este ao para, recin all, empezar a pensar que la burguesa nacional no puede dirigir. No! Casi una dcada antes de la supuesta desindustrializacin, ya el Che descree de la capacidad emancipadora de la burguesa autctona latinoamericana nacional para sus defensores. Por ltimo, Guevara plantea el tema de la confrontacin armada y seala los lmites muy fuertes de la lucha callejera. Y los combates no sern meras luchas callejeras de piedras contra gases lacrimgenos, ni de huelgas generales pacficas; ni ser la lucha de un pueblo enfurecido que destruya en dos o tres das el andamiaje represivo de las oligarquas gobernantes; ser una lucha larga, cruenta, dice el Che, poniendo un lmite muy fuerte para poder realmente hacer una revolucin. Guevara haba afirmado en El socialismo y el hombre en Cuba (1965): Djeme decirle, a riesgo de parecer ridculo, que el revolucionario verdadero est guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario autntico sin esta cualidad. Y en el mensaje, plantea una dialctica muy difcil de aprehender desde los valores inculcados en nosotros por las clases dominantes, porque convengamos en que nos han educado ms all de credos y religiones en la cultura del poner la otra mejilla. En un clebre poema, deca Bertolt Brecht: Me gustara ser sabio tambin / Los viejos libros explican la sabidura: / apartarse de las luchas del mundo / y transcurrir sin inquietudes nuestro breve tiempo. / Librarse de la violencia, / dar bien por mal, / no satisfacer los deseos y hasta olvidarlos: tal es la sabidura. En esa cultura nos han educado desde pequeos. Si nos hacen el mal, dar la otra mejilla o, como dice Brecht, devolver con bien el mal que nos han hecho por supuesto, Brecht termina su poema diciendo: Pero yo no puedo hacer nada de esto: / verdaderamente, vivo en tiempos sombros. En esa cultura del agachar la cabeza, resignarse y nunca responder las agresiones, nos han educado. Es la base subjetiva de la internacionalizacin de la dominacin burguesa. Y el Che Guevara se rebela frente a esos valores: como Brecht, en su poca.

Entonces pensando en Vietnam, en las luchas revolucionarias latinoamericanas, en el colonialismo racista europeo en frica, en los miles de torturados y torturadas de Argentina y Amrica Latina (ya en los 60...), en las mujeres indefensas violadas por las tropas de ejrcitos entrenados por EE.UU., en las bestias hitleristas, Ernesto Guevara sostiene que un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal. Esta formulacin no puede separarse del objetivo central de los revolucionarios: la lucha tiene la finalidad de acabar con la explotacin y la enajenacin de nuestros pueblos; la lucha tiene como valor fundante el amor: Es imposible pensar en un revolucionario autntico sin esta cualidad, nos haba dicho poco antes. No se pueden separar ni escindir ambas formulaciones. El pensamiento burgus las separa; siempre, invariablemente, cae en antinomias: odio o amor, paz o guerra. El pensamiento burgus, sus categoras analticas, sus valores fetichizados y fragmentados, no pueden escapar a las dicotomas. O amamos y ponemos la otra mejilla, o nos decidimos por la lucha y entonces odiamos. El pensamiento burgus no comprende que quien se enfrenta a la barbarie capitalista, a la barbarie imperialista, a la barbarie nazi, ama al pueblo, ama al compaero y a la compaera, ama a todo aquel que lucha por la libertad, ama a todo aquel que no se queda solo en palabras, sino que tambin materializa la solidaridad y el compromiso en su vida cotidiana; pero, al mismo tiempo y en el mismo movimiento, odia al explotador, odia al opresor, odia al torturador, odia al racista, odia al violador, odia al verdugo, odia al nazi, odia al esclavista, odia al apropiador de los hijos de sus compaeros, odia al secuestrador y al genocida. O tenemos que poner la otra mejilla? O tenemos que amar a Videla, a Pinochet, a Franco, a Mussolini y a Hitler? Podra haber triunfado el pueblo vietnamita amando al invasor yanqui, al que quemaba sus campos, al que tiraba compaeros del Vietcong desde los aviones y helicpteros, al que prostitua a sus hijas y hermanas, al que quemaba vivos con Napalm, al que destrua el honor de su pueblo? Podran haber triunfado los guerrilleros comunistas que en la retaguardia de las tropas nazis no los dejaban descansar un minuto cuando Hitler invadi la Unin Sovitica, si hubieran amado al invasor, perdonndole sus crmenes, reconcilindose con los genocidas de pueblos enteros? Pensemos en todas las polmicas que se arman sobre las declaraciones de las Madres de Plaza de Mayo: cuando ellas no perdonan, no ponen la otra mejilla, no se abrazan con los secuestradores de sus hijos e hijas, no quieren reconciliarse con los opresores y verdugos. El Che es muy fuerte, muy polmico, no tiene nada que ver con este chico bueno de pelo largo que nos quiere presentar el sistema de propaganda en la voz del poder. Guevara es muy duro cuando plantea que un pueblo sin odio a sus explotadores, a sus enemigos, no puede vencer. Y ese pensamiento no est disociado de su marxismo humanista. El Che plantea y conjuga ambas dimensiones: por eso es tan polmico. El ltimo tema que menciona es la unidad: el gran tema de la unidad de las fuerzas revolucionarias. El Che plantea que a pesar de no tener esperanzas de unir a estas dos grandes potencias, apuesta a la unidad como eje. Dice: Es la hora de atemperar nuestras discrepancias y ponerlo todo al servicio de la lucha.

El Che no es Dimitrov (dirigente de la Internacional Comunista durante la dcada del 30) quien, en el VII Congreso de la Internacional de 1935, plante la doctrina del Frente Popular: la unidad de la clase obrera con la burguesa no fascista y democrtica. No, ese no es el camino del Che! No se puede hacer la unidad con la burguesa. O revolucin socialista o caricatura de revolucin. Esto vale tambin para la cultura. No se puede conjugar al marxismo revolucionario con el liberalismo burgus y democrtico. Son trminos antagnicos. Pero el Che s quera la unidad: la unidad de los revolucionarios, la unidad contra el sistema, la unidad de la militancia antiimperialista, la unidad de los trabajadores en todas sus fracciones clasistas y antiburocrticas, la unidad de los que se enfrentan al poder. Esa unidad es vlida. No conviene confundirla con la Unidad de Dimitrov. Por esa unidad, reclamaba el Che: Y si todos furamos capaces de unirnos, para que nuestros golpes fueran ms slidos y certeros, para que la ayuda de todo tipo a los pueblos en lucha fuera an ms efectiva, qu grande sera el futuro y qu cercano!. Si hablamos de ayuda a los pueblos en lucha, terminemos entonces con la tica revolucionaria del Che. Esa tica que no pueden entender los pusilnimes que lo acusan desde sus cmodos sillones de mil y un pecados. Esa tica que recorre como un hilo rojo todos sus escritos y toda su prctica. Esa tica que Guevara, sin ser un Dios, sin ser un santo, siendo simplemente un ser humano como cualquiera de nosotros, convirti en norma de vida. Creemos que esa tica, presente en toda su obra, est resumida en una corta y apretada sentencia del Mensaje a los pueblos del mundo, que deberamos hacer nuestra hoy da: No se trata de desear xitos al agredido, sino de correr su misma suerte; acompaarlo a la muerte o a la victoria. Estaba pensando en Vietnam; pero tambin en Amrica Latina, en Bolivia, en Cuba, en Argentina. Fragmentos de una Clase pblica impartida el 10 de mayo de 2002 en la Ctedra Libre Ernesto Che Guevara en Argentina.

Conmemoran aniversario de la muerte del Che

Le puso un cerco a la muerte

07.10.2013 21:50 Con la presencia de Juan Martn Guevara, hermano del Che, el martes se conmemorar en La Higuera, Bolivia, un nuevo aniversario de la muerte del guerrillero argentino. El hermano del guerrillero argentino Ernesto Che Guevara, Juan Martn, visitar el mircoles la aldea boliviana de La Higuera, el lugar donde el revolucionario fue asesinado hace 46 aos por un sargento de Ejrcito de Bolivia. El directivo de la Fundacin Che Guevara en el pueblo de Vallegrande, el alemn-boliviano Anastasio Khomann, dijo a Efe, en un contacto telefnico, que Juan Martn Guevara ya se encuentra en ese lugar y el mircoles se trasladar hasta la vecina La Higuera. Como sucede cada ao en esta fecha, es previsible que los seguidores del Che, entre ellos cubanos, bolivianos y argentinos, viajen desde Vallegrande hasta La Higuera para recordar el da de su muerte, ocurrida el 9 de octubre de 1967. La Higuera es un remoto casero del sureste de Bolivia donde el sargento boliviano Mario Tern mat a Guevara en una escuela, un da despus de que fuera capturado por el Ejrcito boliviano que puso fin al foco guerrillero que lider el argentino-cubano. El hermano de Guevara presentar en Vallegrande una nueva edicin del libro "Con la mirada al sur", de los cubanos Froiln Gonzlez y Addys Cupull, que retrata la niez y la juventud del Che. Segn Khomann, los homenajes a Guevara comenzaron el lunes con la visita de varias personas a un mausoleo en Vallegrande, levantado en el lugar donde los restos del combatiente estuvieron enterrados ocultos durante treinta aos, hasta que fueron exhumados en 1997 para ser trasladados a Cuba. Al contrario, un grupo de excombatientes del Ejrcito boliviano que vive en la ciudad de Santa Cruz (este) conmemorar la captura del revolucionario y el triunfo sobre su guerrilla en un acto organizado por parlamentarios opositores de esa regin. Los ex combatientes asistirn primero a una misa en Santa Cruz y luego sern homenajeados en las oficinas de la Brigada Parlamentaria Crucea para "recordar el triunfo del Ejrcito frente a invasores extranjeros en territorio boliviano", segn un comunicado de prensa de esa institucin legislativa. (Fuente: EFE) / Montevideo Portal

La muerte del Ch Guevara desde la Espaa de 1967

por Eduardo Andradas El 9 de Octubre se cumplen cuarenta y seis aos de la cada del Ch Guevara en combate. Hecho que tambin tuvo impacto en la sociedad espaola de entonces.
La Habana, unida de baha y mar, con raz de sol, quinto aniversario de la Revolucin Cubana, una tribuna armada del Che Guevara, detrs suyo Dolores Ibarruri La Pasionaria, el verde de la selva latinoamericana, el negro de las montaas de carbn de la pennsula ibrica, es 1964 y se enlaza dos esperanzas, Diciembre de 1958 Santa Clara, Noviembre de 1936 Madrid. Es Enero y por momentos el cielo del Caribe grita brisas de No Pasaran. En 1964 era comn que aparecieran donaciones monetarias de individuos o colectivos al Mundo Obrero desde el interior de la prisin en la que estaba convertida Espaa hacia PCE, con el nombre de Che Guevara, desde Navarra el autodenominado clandestino grupo del Moncayo, firmaba as. El Partido Comunista de Espaa, comparaba en sus publicaciones de poca, a Hitler, Franco y Mussolini con Johnson y McNamara, la defensa de Vietnam con de la Republica espaola y a la oposicin antifranquista con el Che Guevara. La Pasionaria enva telegrama de psame desde Mosc a la hija del Ch, Aleida. En Octubre de 1967 tras la cada en combate del Comndate Ernesto Guevara en los hondos de Bolivia, Santiago Carrillo, escriba un artculo de homenaje en el que exclamaba que si el Ch hubiera nacido antes, habra sido un Brigadista Internacional en el estado espaol. El comit Central del PCE, emite un comunicado el da 21 de Octubre de psame al Partido Comunista de Cuba por la desaparicin en accin de guerra del Camarada Ch Guevara. Ese mes en Sevilla se produce una misa por parte de estudiantes catlicos en memoria del Ch, a su fin se dan vivas a Cuba socialista y a la Vietnam Antiimperialista. Tras la muerte del argentino internacionalista, en Espaa se celebran manifestaciones de denuncia en la universidad de Madrid, en los pasquines lanzados delante de los grises, se compara al Comndate Revolucionario con los guerrilleros anti-Napolenicos de 1808. La cultura castellana o vasca tambin refleja al Ch, el director de cine Antonio Eceiza, le pone como ejemplo de moral en los intelectuales. Militares republicanos con Enrique Lister sobresaliendo o profesionales del ejercito sobre todo Alberto Bayo, el que intento conquistar Baleares en Agosto de 1936 para el gobierno del Frente Popular le rinden honores. La poetisa Argentina Mara Luisa Carnelli, apoyante con su presencia durante la guerra a la republica, escribe a la diputada y escritora Margarita Nelken en donde menciona la muerte del Ch, en esa carta Franco est presente, otra vez el argentino y el dictador se cruzan, uno como esperanza otro como horror. El 15 de Marzo de 1968 estudiantes de la Ciudad Universitaria de Madrid, se manifiestan con retratos del Ch y Ho chi Minh, queman una bandera de EEUU y la polica gris carga a caballo y a pie y detiene a 18 jvenes. En total 2000 personas participan en esta accin, todo comenz con un mitin antiimperialista en la facultad de ciencias, el cual termino bruscamente por el corte de electricidad producido por los agentes represivos policiales del rgimen Fascista. El poeta zaragozano exiliado, Jos Luis Galbe dedica un poema al Comandante Guevara que reproduce la prensa anti-fascista de los pueblos de Espaa. Quisiramos un mundo lleno de chs Guevaras, Y lo tendremos, porque aunque ch hubo solo uno, Viviremos contigo, defendiendo tu muerte. La absurdidad del estado fascista espaol, es la detencin del histrico comunista Vasco, Ramn Ormazbal y su internamiento en la crcel de Basauri, por la detentacin de un grabado del Ch Guevara, que le fue

incautado en un registro domiciliario. El 18 de Mayo de 1968, tras los acordes del cantautor Raimon en la universidad Madrilea, un millar de estudiantes se manifiesta por la calle Princesa de Madrid, a gritos de Abajo Franco, Europa Socialista y Viva el Ch, van con pequeos retratos del guerrillero argentinoCubano y se dan choque con la polica franquista que responde con porra y bombas de gas, se levantan barricadas con las sillas y mesas de las terrazas cercanas, por un momento Madrid se traslada a una selva urbana y Carlos Puebla suena de fondo a Che Guevara. La cantautora catalana Guillermina Motta se pasea por Europa a guitarra y acorde, cantando al Guevara y pidiendo la democracia para el estado Espaol, el actor Paco Rabal interpreta en el cine al Comndate de la Revolucin cubana y Raimon le canta en la universidad de Valencia. Aos posteriores, no solo el PCE reclamara al Ch Guevara como suyo, partidos polticos como la Organizacin Revolucionaria de los Trabajadores (ORT) le tendran a modo de base ideolgica por sus cercanas a la China de Mao o la Liga Comunista Revolucionaria (LCR) le editara junto a Len Trotsky. La UGT en su rgano de expresin escriba en 1974, que la teora del foquismo o Guevarista no era extrapolable a Espaa, optando por una va escalonada y placista hacia el socialismo. En cambio en 1961 desde rgano oficial de la CNT en Francia en el exilio por medio del histrico libertario Severino Campos se acusaba al Ch como agente de Mosc y de ser orientador de un comunismo dictatorial en Cuba. La prensa de FET-JONS o del Movimiento Nacional, le denomina desde principios de la dcada de 1960 de terrorista o Castrocomunista. La opinin del Falangismo se divide entre los Autnticos que le ven de la talla de Jos Antonio Primo de Rivera y la rama mas neonazi que le llega a tachar de judo despectivamente. Es 1968 y Espaa sigue tan sombra como en 1939, pero un ser humano nacido en la ciudad de Rosario de Argentina, dio un poco de arcoris a los corazones resistentes de la larga noche fea del franquismo. * Eduardo Andradas es Investigador Histrico http://elleteoenverso.blogspot.com.es/

sbado, 8 de octubre de 2011

Los ocho de octubre

por Jorge Zabalza A principios de los aos 60, bastante antes del deterioro de la democracia burguesa, dado el estancamiento de la produccin y la cada de la tasa de ganancias, se poda preveer que el arriba

necesitara emplear la violencia contra un abajo que todava no se mova como en el 69, pero no se mostraba dispuesto a pagar el costo de la crisis. El Movimiento de Liberacin Nacional (Tupamaros) pudo , entonces, anticiparse al devenir y se comenz a preparar para enfrentar al arriba con la violencia organizada por los de abajo. Signific un rechazo de plano a la posibilidad de acumular las fuerzas del cambio por la va electoral y parlamentaria y elegir conscientemente el camino de la lucha guerrillera como mtodo de acumulacin poltica. Los tupamaros primigenios rompieron decididamente con la legalidad permitida por la clase dominante y llamaron a tomar las armas para derrocar el rgimen. Tremenda responsabilidad histrica!. A mediados de 1967, Jorge Pacheco Areco di comienzo al uso ilegtimo de la violencia organizada por el Estado, con la consecuencia inmediata de tres estudiantes muertos por la polica y centenares de trabajadores sindicalizados detenidos por medidas prontas de seguridad. La desmesura pachequista radicaliz las luchas populares que, al influjo de la tendencia clasista y combativa, se lanz a las calles a enfrentar la represin. La lucha social abri espacios polticos a la lucha armada. La mentalidad combativa y la infraestructura clandestina que haba desarrollado el MLN(T) en los aos que llevaba preparndose, hacan posible el empleo sistemtico del mtodo guerrillero y, por consiguiente, fue la organizacin poltica en mejores condiciones para enfrentar la violencia represiva. Desde ese momento el movimiento popular lo percibi como expresin poltica de su propia lucha, como la organizacin que defenda a los perjudicados por las destituciones, las persecuciones sindicales, los apaleamientos callejeros y los encarcelamientos injustificados. Era el movimiento que dej atrs lo declarativo y apunt con acciones armadas a derribar el rgimen como, por otra parte, lo requeran las movilizaciones populares. Este sbado se recuerda a Jorge Salerno, Alfredo Cultelli y Ricardo Zabalza, asesinados por la Guardia Metropolitana el 8 de octubre de 1969 en la toma de la ciudad de Pando. El MLN(T) concibi esta forma de homenajear a Ernesto Guevara tambin asesinado en Bolivia dos aos antes, como demostracin de que la guerrilla tena la edad suficiente para pasar de las acciones muerde y huye a las de controlar un territorio, aunque fuere por breves momentos. Se quera transmitir el mensaje de que, en un futuro no muy lejano, sera posible tomar Montevideo como se haba hecho con Pando. Es curioso pero, a pesar de que la accin termin en derrota militar, tres compaeros muertos y ms de veinte prisioneros, la operacin de Pando signific el comienzo del crecimiento explosivo del MLN (T). Qu estaba pasando?... pese al desastre en Pando, amplios sectores populares ya reconocan la lucha armada como alternativa real al reformismo electoral y parlamentario. La sangre derramada fructific rpidamente en conciencia y compromiso revolucionario. Los hechos de Pando expresaron el espritu romntico y el sentimiento pico de toda la generacin que tom la senda trazada por el Ch. No tenamos una sola duda, la vida slo tena valor si se ofrendaba en el altar de la emancipacin social, nos entregbamos a la lucha en la ms completa seguridad de estar haciendo la revolucin. Los hechos de Pando sirvieron tambin para refrendar la concepcin que apuntaba al desarrollo de un poder paralelo y opuesto al del Estado, un poder organizado a partir de un aparato guerrillero que extenda su estructura hacia el pueblo como una telaraa de organizaciones diversas pero que, en la prctica, subordinaba el movimiento de masas y la lucha social al centro poltico que conduca la lucha armada. Paradjicamente, la toma de Pando, smbolo de la

disposicin combatiente a hacer la revolucin, sirvi de plataforma de lanzamiento a la teora del doble poder, cuya aplicacin prctica culminara en 1972 con el enfrentamiento mano a mano entre el MLN(T) y las fuerzas armadas, en la que obtuvo la victoria el aparato que contaba con los medios del Estado, con el consentimiento efectivo del imperialismo y el apoyo de sectores reaccionarios que clamaban por mano dura. La clave de la derrota del MLN hay que buscarla en la teora y prctica del doble poder, en cmo la hipertrofia del aparato releg el movimiento popular al rol de simple espectador, el pueblo sentado en la tribuna sin involucrarse en la lucha armada contra el brazo represivo de la clase dominante. No se precisa renegar del pasado guerrillero para asumir el error y la derrota, como algunos estn haciendo lamentablemente, sino que es preciso analizar a fondo las experiencias revolucionarias y elaborar las conclusiones tericas que de ellas surjan, sin que importe lo cruda que pueda ser la crtica a cmo pensamos y cmo hicimos en el ltimo medio siglo de historia. Es cierto, cayeron los muros, fracas el socialismo real y la URSS, China Popular y otras experiencias ayer revolucionarias construyen capitalismo desde el Estado, es cierto, no tenemos certezas como medio siglo atrs, pero tambin es muy cierto que en el sistema capitalista no hay solucin para los asalariados. Por si en la historia de los pueblos no hubiera quedado claro, lleg esta ltima crisis para demostrar que al reproducirse, ampliarse y concentrarse, el capital solamente puede producir ms exclusin y ms marginacin. Pueblos que hasta ayer aceptaban pacficamente la dominacin, hoy levantan sus banderas de rebelda en Europa, frica del Norte y hasta en el territorio privado de Wall Street. Se precisa una nueva teora revolucionaria, una teora que conciba la lucha revolucionaria como una creacin autnoma del movimiento popular, de un pueblo insurrecto que se organiza y se arma a s mismo para hacer la revolucin, una teora que no conciba al movimiento revolucionario encerrado en un aparato, dirigiendo el proceso desde su panptico. Los viejos hombres de aparato cuentan con muchsmos elementos y experiencias, un testamento poltico que podra servir de base a quienes harn la prxima revolucin. Durante un siglo funcionaron eficazmente diferentes aplicaciones de la teora para construir aparatos de poder revolucionario, y lo hicieron con tanta eficacia que derrotaron y sustituyeron al Estado burgus en varias naciones. Dode fracasaron esos aparatos fue en producir seres humanos con una filosofa de vida totalmente antagnica a la del capitalismo. La propia esencia del doble poder lleva a ese fracaso, porque al construir un aparato revolucionario tan poderoso, en realidad se est construyendo una forma de organizacin que posee idnticas caractersticas a la del Estado burgus que se quiere destruir. En consecuencias, no se forman las mujeres y los hombres con los valores del socialismo, sino que, en ese aparato esencialmente idntico al Estado, se forman burcratas cuyos valores son los del capitalismo, la competencia a muerte por un cargo, las pujas de poder y conspiraciones internas. Muchos viejos sobrevivientes de los procesos revolucionarios del 70 han hecho suyos los intereses del Estado, se han integrado plena y conscientemente a la democracia burguesa y administran las polticas que favorecen los grandes negocios del capital. No los miremos con desconcierto, preguntndonos que pas con esos sandinistas, farabundos y tupamaros, analicemos su prctica poltica en los aparatos donde sus cabezas aprendieron a funcionar para ejercer el poder, hacia las masas y en la interna. Luego vendrn los comportamientos pautados por los intereses personales, por sus delirios de grandeza y el autoconvencimiento de ser infalibles, de ninguna manera pueden concebir que la emancipacin social de los trabajadores es

asunto de los propios trabajadores y no de vacas sagradas o caudillos que les dictan ctedra sobre cmo liberarse. Estamos viviendo un perodo de transicin entre el agotamiento de la teora del doble poder y la ausencia de una concepcin global de construccin del poder revolucionario del pueblo armado y organizado. La transicin y la ausencia se manifiestan como desconcierto, ya no se tienen aquellas seguridades y sentimientos picos conque dieron la vida los tres compaeros asesinados en Pando. Son, por consiguiente, tiempos de reubicarse con sinceridad: sabemos de la necesidad de acabar con el capitalismo y transformarnos en columnas de una sociedad de seres libres libremente asociados. Son tambin tiempos de no dejarse coptar por el capitalismo o los cantos de sirena del poder poltico, de no entregarse a los valores y la filosofa del pasado, de cultivar los valores y la filosofa del futuro. Son tiempos de estacas, de clavarse en la izquierda revolucionaria y resistir los embates y los cantos de sirena. De esperar al acecho. Jorge Zabalza

Ricardo Zabalza acribillado en Pando

domingo, 9 de octubre de 2011 - Publicado en el Blog El Muerto

La toma armada de la ciudad de Pando por el movimiento guerrillero tupamaro

8 de octubre 1969

En homenaje a los hermanos combatientes Ricardo Zabalza, Alfredo Cultelli y Jorge Salerno asesinados por la represion en los enfrentamientos posteriores a la toma de Pando.

ALGUNAS CONSIDERACIONES Ese da, el MLN (Tupamaros) tomo Pando, ciudad de cierta importancia ubicada en las cercanas de la Capital Montevideo.Se tomo la Comisaria de Policia, el Cuartelillo de Bomberos, la Central Telefnica y los Bancos Repblica, de Pan de Azcar y de Pando.El operativo da inicio a las 13 horas y luego de cumplidos todos sus objetivos se lleva a cabo la retirada a las 13 y 20 horas. Participaron 49 combatientes, de Montevideo y del Interior del pas, los que se identificaron con brazaletes y actuaron en seis grupos coordinados. El Comando se denomino "Ernesto Che Guevara". La accin tuvo como objetivo la realizacin de un homenaje combatiente al Che Guevara, as como logstico (armas y dinero) y, naturalmente, como demostracin de fuerzas para alentar al movimiento estudiantil y sindical, duramente enfrentado al gobierno de dictadura encubierta de Pacheco Areco, en su sostenida

resistencia a todo lo largo de 1968 y 1969. En la retirada se produjeron enfrentamientos armados con las fuerzas represivas en un camino de acceso a Pando y mas tarde a campo traviesa. Tres combatientes,los jvenes estudiantes Ricardo Zabalza, Alfredo Cultelli y Jorge Salerno, fueron vilmente asesinados por la represin luego de haberseles terminado la municin o por estar heridos, y haberse rendido.Fueron asesinados cuando estaban desarmados,con un tiro en la nuca (Zabalza),por la espalda (Cultelli) o por fuego cruzado de fruslera (Salerno).Varios prisioneros mas salvaron sus vidas por la presencia de periodistas. Cerca de una veintena de combatientes fueron detenidos,varios de ellos heridos. Entre los detenidos se contaban el hoy ministro de Defensa Eleuterio Fernandez Huidobro y el hoy Coordinador de Inteligencia de la Presidencia, Augusto Gregori. Dems esta decir que el impacto mediatico fue enorme, tanto a nivel nacional como internacional, particularmente en la Regin. Las consecuencias fueron de carcter inmediato y tambin de largo plazo, tanto en las filas revolucionarias como, particularmente, en las gubernamentales y de la represin. Se han publicado varios libros que describen detalladamente los hechos. Hoy queremos detenernos en las consecuencias, as como en algunas consideraciones sobre el proceso que se desarrollaba en el pas y que conduce a la Toma de Pando, y reflexionar sobre el cambio que se genera a partir de Pando. PRIMERA CONSIDERACION : LA TOMA DE PANDO ES UNA CONSECUENCIA DEL PROCESO DE LUCHA POPULAR Si bien es cierto que fue la guerrilla tupamara la que decide tomar Pando, este hecho es un resultado del proceso de lucha popular que se venia viviendo en el pas desde los inicios de 1968.No es una accin "descolgada" de la realidad que enfrentaba el pueblo sometido a una muy dura represin, masivas detenciones en cuarteles militares y a la aplicacion de las llamadas "Medidas Prontas de Seguridad" que no eran mas que una dictadura encubierta en la cual se haban anulado las libertades individuales, los derechos ciudadanos y atropellado la libertad de expresin,de prensa y de manifestarse publicamente. En esa oportunidad la guerrilla tupamara acta como un destacamento mas del pueblo en lucha que con su accin contribuye a este combate y a golpear a la represin y al gobierno semi-dictactorial. Es parte de esa lucha popular buscando alentarla y demostrando que el gobierno no ejerce el ferreo control que proclama. No es una accin intempestiva ya que es un resultado lgico de la agudizacion del enfrentamiento con el fascismo, la oligarqua y el conjunto de la clase burguesa que pretenda quebrar la organizacion sindical y popular y de esta manera llevar adelante sus planes de hambre y saqueo,como lo hizo posteriormente de instaurada la dictadura cvico-militar en 1973. Resultado lgico porque el movimiento popular, el sindical, el estudiantil y aun mas, la izquierda de aquellos tiempos, no retroceda ante los embates represivos. Por el contrario, continuaba con sus luchas y las radicalizaba y generalizaba. Es decir que la guerrilla tupamara con la Toma de Pando, actuo en el espritu del combate popular en curso, o dicho de otra manera: se correspondi a la subjetividad de este movimiento y al nivel de definiciones alcanzados. Esto ultimo no quiere significar que la totalidad del movimiento popular, ni siquiera una mayora, estaba subjetivamente preparado o definido para el enfrentamiento armado a la represion. Quiere si significar que la accin armada de Pando corri por los carriles ampliamente aceptados por el pueblo en lucha, de hacerle frente a la oligarqua y al gobierno y a la represin. A como diera lugar. Con piedras, barricadas, ocupaciones de lugares de trabajo y de estudio, manifestaciones masivas o "relmpagos", el pueblo en lucha no retrocedia y daba en la calle y en el enfrentamiento directo su respuesta a la ofensiva represiva. Si algunos destacamentos salidos de las filas del pueblo, la guerrilla tupamara por ejemplo, decidian entonces enfrentarse con las armas en la mano a la represin, no eran rechazados por el pueblo en lucha, mas bien fueron vistos -como lo que eran- un destacamento de avanzada.

Por estas razones las acciones del MLN de todo ese periodo (Casino Carrasco, Casino San Rafael, detencin de Pereyra Reverbel, Financiera Monty, Radio Sarandi) fueron acogidas con alegra, entusiasmo y como parte de la misma lucha en la que todos estaban comprometidos. Los efectos de Pando fueron,en consecuencia, enormes en cuanto al crecimiento de la popularidad del MLN en el pueblo trabajador en general y en los sectores mas combativos en particular. Esto genero, entre otras cosas, un gran crecimiento del MLN con posterioridad a la Toma de Pando, nutrindose de mucha militancia sindical y particularmente estudiantil que tomo Pando como una clarinada para pasar a otro nivel de lucha.Mas aun cuando se dio a conocimiento publico quienes haban los protagonistas de la toma y de los combates posteriores, ya que eran militantes populares y estudiantiles muy conocidos en sus mbitos de militancia. Con los participantes en Pando (y ya con otros anteriores) se termina con el "halo de misterio" de la organizacion guerrillera.Sus integrantes eran gente militante,conocida, que hasta el dia antes activaban en sus frentes de estudio y de trabajo y que de pronto aparecian integrando un comando "Che Guevara" que se tomo Pando armas en mano. El efecto fue muy grande. Y si bien no altero el hecho de que -por primera vezun numero tan elevado de combatientes eran detenidos, lo que significo un serio revs militar y organizativo, opero positivamente en cuanto a ejemplo. Millares de personas,de militantes, constataron que la guerrilla tupamara era "de carne y hueso" (y sangre derramada) compuesta por sus iguales. De hecho esto alent a muchos militantes a dar un paso al frente e incorporarse a la lucha armada.Es decir que la supuesta "victoria" de la represin genero un crecimiento que multiplico en varias veces lo que haban sido las perdidas de combatientes y por lo tanto fortaleci a la guerrilla.Concretamente. Fue el corolario de la dinmica que la represin gubernamental haba generado con la pretensin de que a palos, con gases, matando estudiantes, deteniendo centenares de sindicalistas en los cuarteles militares, cerrando diarios opositores,etc, hacer retroceder al pueblo e imponerle sus "recetas" econmicas que significaban rebaja de salarios, del nivel de vida, empeoramiento de la educacion y la salud publica. Es decir que mansamente aceptaran el saqueo y la prepotencia represiva.Ya haban asesinado a Liber Arce militante estudiantil,comunista, disparndole por la espalda y a los estudiantes Hugo de los Santos y Susana Pintos, tambien comunistas, asesinados con las escopetas "riot" que los yanquis haban enviado presurosamente como "ayuda humanitaria" al gobierno, despus de haberlas probado asesinando a docenas de vietnamitas que protestaban pacficamente La suerte estaba echada: la burguesa, la oligarqua toda, los banqueros con el apoyo del imperio yanqui y las vecinas dictaduras de Brasil y Argentina, se haban decidido a aplastar al fuerte movimiento popular en Uruguay, a los sindicatos,al movimiento estudiantil y, claro esta, a la izquierda. La diferencia en este periodo,en comparacion con anteriores, es que la agresin fue mucho mas brutal y...que el pueblo trabajador no retrocedi sino que hizo frente,desarmado pero con una voluntad combativa que no ceso durante todo ese periodo. Al no retroceder el movimiento popular el gobierno agudizaba la represin y el pueblo en lucha se defendia con un combate que tambin se radicalizaba. El que en ese contexto, un destacamento popular, agudize el enfrentamiento fue un resultado de lo anterior, no una decisin unilateral y desconectada de la realidad. Y por si faltaran comprobantes: la represin en Pando se "salta la barrera" cvica, la de la "lucha leal entre orientales" y muestra sus fauces asesinas: ejecuta a prisioneros y trata de matar a todos los restantes. En ese sentido Pando es una continuacin del asesinato de Liber Arce, Susana Pintos y Hugos de los Santos, en una versin profundizada que ya anunciaba los tiempos que se venan. En Pando se aplastaron los mitos de juicios con garantias, respeto a la vida de los prisioneros y heridos y respeto al "enemigo" rendido y desarmado. SEGUNDA CONSIDERACION : SIEMPRE HUBO UN SOLO DEMONIO, EL SISTEMA CAPITALISTA Y SU REPRESION Alcahuetes histrionicos, fieles servidores de la oligarqua y del imperio han pretendido -con posterioridad, por supuesto- hablar de los "dos demonios".De que todos los males en el pais, la dictadura y sus consecuencias (millares de detenidos y torturados, desaparecidos, robos de bebes, asesinatos en la tortura,en las prisiones y tambin acribillados por la espalda en la calle o en sus domicilios) as como "el escuadrn de

la muerte" con su secuela de crimenes y atentados, mas el saqueo desenfrenado de la soldadesca y aclitos tanto a los bienes del pais como a los privados de los "sospechosos", han pretendido que toda esa gama de actos gangsteriles y mafiosos,se debi a que en el pas - por arte y milagro - haban surgido "dos demonios" que a travs de su enfrentamiento trajeron la dictadura y la ruina. Estos polticos profesionales que no movieron un dedo ni siquiera para defender SU democracia burguesa,y que al contrario, fueron aplaudiendo y alentando, dando sus votos en el Parlamento y escribiendo sus editoriales llamando a la "lucha contra la sedicin"(SIC),pretenden ahora dar un paso atrs, desentenderse del asunto, limpiarse las manos, colocarse de bondadosos neutrales y echarle las culpas a "los demonios". En el razonamiento maquiavlico de esta gentuza los "demonios" fueron la guerrilla tupamara y los militares. Los militares fueron tomando el poder pedazo a pedazo, amparados por las leyes que estos seudodemcratas iban votando o refrendando, y amparados tambin en la marea de odio antipopular, antisindical, antiestudiantil, anti prensa libre y opositora, anti izquierda, anticubana, anticomunista y anti guerrilla. El aparato militar, la casta de zanganos de la oficialidad, no llegaron al poder por cuenta propia, fueron llamados, apuntalados y encomendados. Moviendo los hilos: el gran capital, la oligarqua, los banqueros y la burguesa, y votando, los laderos que hoy hablan de dos demonios. Nadie puede olvidar los permanentes ataques al movimiento sindical, pidiendo mano dura y reglamentacin sindical, a la izquierda y a lo que llamaron el "castro-comunismo",el odio que fueron esparciendo por todos los rincones del pas ya desde el triunfo de la Revolucin Cubana en adelante, a pesar de que la izquierda era -electoralmente hablandonfima. Durante todo el 68 apuntalaron la cuasi-dictadura reclamando airados represin al estudiantado. En ese clima que fueron creando, cerrando todas las puertas y anulando los derechos democrticos y libertades publicas,se fue cocinando a fuego lento la "solucin final",en la Jefatura de Policia,en los Departamentos de Inteligencia y, mas que nada, en los casinos de oficiales en todos los cuarteles militares. La predica actual de los "dos demonios",es la coartada que estos complices civiles y polticos, buscan agenciarse cuando siguen saliendo a luz los latrocinios a los que sometieron al pueblo todo.Siempre hubo un solo "demonio": la oligarqua y todos los grandes banqueros y burgueses. Esos han sido siempre EL DEMONIO que, desde los principios ya ha expoliado y reprimido al pueblo. A este demonio le molestaron siempre las huelgas, las manifestaciones estudiantiles, mas aun las ocupaciones y,claro esta, las barricadas, o la organizacion de los trabajadores rurales, y que hubiera gente que hablara de un mundo mejor llamndolo socialismo, comunismo, anarquismo y hasta solamente justicia social.Este demonio siempre ataco con violencia estas expresiones.Siempre. Usando a la polica, mas tarde a la inteligencia policial,luego a los grupos de choque,y a los escuadrones de la muerte anidados en su seno, para jugarse la ultima carta que fueron las parsitas FFAA. A medida que el demonio fascista fue acorralando al pueblo que luchaba por sus reclamos - creyendo todava que haba una democracia que lo permitia - fue generando una respuesta popular acorde al nivel de represin. Es en este contexto que se dan las luchas de 1968-69-70-71 e incluso 72.Son luchas de todo un pueblo con mltiples expresiones, desde el paro o huelga mas elemental, hasta prensa de denuncia,desde cantores populares a lucha de guerrilla. Estos plumferos pretenden separar, al interior de lo que fue la compacta resistencia popular, los que tomaron las armas,de todo el resto. Desconociendo, como esta harto probado, que el ser periodista o escritor, o dirigente sindical, o sacerdote,no le impidi a centenares de militantes, tambin pertenecer a la guerrilla. En Uruguay no hubieron "dos demonios" que por su enfrentamiento arrastraron al resto de la sociedad a lo que desemboco en la dictadura.Hubo uno solo que siempre reprimi y trato de aplastar. Si unos contestaron con mayor violencia, la guerrilla en este caso, no los coloca como "demonios" ya que se estaba respondiendo, con mtodos mas contundentes DESDE LA BARRICADA DEL PUEBLO asediada por el fascismo. Pando entonces, no es expresin alguna de "dos demonios" es respuesta a la agresin asesina del nico demonio actuante, conocido y...CON PODER. Porque los plumferos han pretendido mancillar la memoria de los mrtires atribuyendo su asesinato al choque de los "dos demonios" y a las "consecuencias colaterales"

de este enfrentamiento. En Pando se detuvieron a policas y al Jefe de la Polica, ninguno fue vejado,maltratado y menos asesinado. Los 49 combatientes no se aprovecharon del control de la ciudad para cometer tropelas contra la poblacin, se llevaron dinero de los bancos,actuaron con respeto a los civiles, a los retenidos o detenidos. Que diga entonces pblicamente ,por ejemplo el ex-presidente Julio Sanguinetti, de donde salio la orden para "rematar" a los guerrilleros prisioneros desarmados y heridos, de donde parti la consigna de que "hay que matarlos a todos". Partio del DEMONIO , del demonio policial y del demonio gubernamental del presidente Pacheco Areco,perteneciente al mismo partido de Sanguinetti. El demonio represor , violando todas las leyes uruguayas e internacionales en la materia, procede a la ejecucin sumaria de los prisioneros. El demonio represor traspasa la raya de los valores democrticos, de la misma manera como lo hizo con Liber Arce, Susana Pintos y Hugo de los Santos. Cada vez que los trabajadores ocupaban SU lugar de trabajo, ah llegaban los demonios y les tiraban gases, apaleaban , vejaban y detenan. Y si alguien responda tirando una piedra eso ya era carta blanca para volcar todos sus recursos contra ese "demonio" que quera hacerse respetar. Lo mismo cuando los estudiantes secundarios trataban de ayudar a algn manifestante apaleado por los "valientes" patoteros de las fuerzas de choque.La diferencia entre esos "demonios" y el "demonio" de la guerrilla es solo de grado en la respuesta,pero los motivos de la respuesta son los mismos. TERCERA CONSIDERACION : LAS CONSECUENCIAS A partir de Pando la represin pasa a tomar mas en serio las posibilidades militares de la guerrilla tupamara del MLN T y en consecuencia entra en estado de alerta permanente.Una falta de vigilancia puede llevar a operaciones militares de envergadura (como igualmente se dieron a partir de ese momento, particularmente con la toma del Cuartel de la Marina).La represin policial se militariza aun mas y el gobierno siente el golpe de un desafo de la envergadura de Pando (en aquel entonces). Las proclamadas "victorias" ante detenciones de combatientes conocidos, perdieron su efecto publicitario, ya que despus de "haber asestado golpes demoledores a la sedicin",esta como el Ave Fenix,era capaz de responder a un nivel aun mas elevado. En lo interno del MLN T lo de Pando repercute negativamente en el sentido de la detencion de un elevado numero de combatientes. Pero esto se ve prontamente superado por el aluvion de nuevos reclutas que la misma accin y su difusin publica genera,lo que mas tarde va llevando a la represin a tratar de ahogar la informacin al publico, habida cuenta de sus efectos favorables para la guerrilla. La toma de Pando seguramente no fue la primera en su genero en Amrica Latina (Colombia, Guatemala, etc) pero si la mas impactante en la regin del Cono Sur sirviendo de ejemplo para similares acciones,por ejemplo en Argentina. El Balance realizado por el MLN que se resumi en el "Balance del 69" terminaba con la consigna: "Mas Pandos" Es decir que para el MLN la Toma de Pando no haba sido una derrota - como no lo fue - y al contrario marcaba un camino a seguir. Aqu aparece lo que muy acertadamente ha sostenido Jorge Zabalza en diversos escritos: se genera -en la interna del MLN- la mentalidad de que se estaba en camino de construir un doble poder,un poder guerrillero que desafiaba al poder burgus. La toma de ciudades, comenzando por Pando, como el lo explica, seria el inicio de una mentalidad estrategica que buscaba la ocupacion de ciudades,por mas tiempo, hasta culminar con lo que seria el gran desenlace estrategico: la toma de Montevideo. Este triunfalismo es - en parte- consecuencia del resultado social, en la opinin publica, mas que nada militante, y en el reclutamiento de combatientes y simpatizantes, de la Toma de Pando. Por desgracia llev agua al molino de lo que siempre haba estado en germen en el aparato guerrillero y sobre el cual ya se haba advertido en unos de los primeros documentos (marcandolo como una desviacion), LA MENTALIDAD APARATISTA, es decir la que colocaba al aparato y sus intereses por encima de todo,incluso - por

supuesto- del nivel de disposicion para la lucha de los sectores populares.Arrancando con mucha fuerza interna desde Pando, con altibajos, va marcando el rumbo estrategico del MLN T,en lo que se consideraba la estrategia del doble poder. Esto condujo a un cada vez mayor distanciamiento entre el nivel de conciencia y organizacion popular y los desafos de la guerrilla. La llevo, como bien explica Zabalza y muchos otros, a una lucha entre aparatos,lo que condujo a la derrota de 1972 y la eliminacion de unos de los dos principales obstculos del DEMONIO FASCISTA (el otro, como se sabe, lo era la organizacion popular, que enfrenta el golpe y la instauracin de la dictadura, con 15 das de huelga general y la ocupacin de los centros de trabajo y estudio, hecho nico en dimensin y duracin en toda Amrica Latina). La concepcin aparatista se aleja del objetivo inicial de ser un destacamento mas, de vanguardia si, pero uno mas, de la lucha de todo el pueblo trabajador y pasa a operar con objetivos propios, nacidos en el mismo aparato, sin correlacin con la situacin poltica y el nivel de organizacion y conciencia del pueblo. La guerrilla debera operar como detonador, como ejemplo, no sustituir con su aparato y desde su aparato, a la organizacin popular. Esta concepcin confundi de manera muy dramtica lo que los revolucionarios de otras latitudes haban explicado, escrito y llevado adelante: el doble poder. Es decir el poder dual. El de la burguesa por un lado, con su gobierno y sus fuerzas armadas, y el del pueblo en lucha,por el otro, tambin con sus instituciones, su gobierno dual y sus propias milicias o destacamentos armados. Lo mas probable es que se mezcl la tesis de que el partido proletario deb a ser el que guiaba el proceso, con la tesis de que el partido debera tener el poder. En el caso de la Revolucin Rusa, por ejemplo,que es el mas estudiado al respecto del doble poder, las tesis eran que el Congreso de los Soviets (consejos) obreros, campesinos y de soldados, era la instancia democrtica proletaria, su "parlamento" digamos as, y que all se elega tambin una direccin, DE LOS SOVIETS, y que estos dictaban leyes y tambin tenan sus destacamentos armados para la defensa de su poder. Durante un perodo existieron entonces dos poderes. Uno el de la burguesa y el otro el del proletariado.Unos y otros hacan leyes o emitan decretos y su aplicacion dependa de la correlacin de fuerzas en concreto en cada lugar,region o aun centro de trabajo.Unos respondan al gobierno burgus y otros al proletario.Y cada uno con sus fuerzas armadas.Naturalmente que no era una "coexistencia pacfica" sino una disputa,una lucha entre ambos,que mas tarde desemboca en la misma Revolucin Rusa y la Guerra Civil posterior. Lo que podramos decir fue la practica concreta en ese periodo de doble poder era que el poder del soberano estaba en el Congreso de los Soviets,basado en millares de Comits (o soviets) locales, por fabrica,por regin en el campo, por regimiento, etc. La concepcin inicial (habida cuenta de que los primeros soviets ven la luz en la Revolucin de 1905,como creacin espontnea y natural,desde las bases del pueblo trabajador para dotarse de instrumentos propios) de ninguna manera considera que el doble poder es el enfrentamiento entre el poder burgus y el de UN PARTIDO proletario,por mas que fuera muy influyente entre los trabajadores. Ligado a ello esta el problema de la democracia proletaria, en el seno del pueblo. Sin embargo, quizs por haber sido el mas difundido y conocido, para nada el sovitico fue el nico caso. Un ejemplo de gran peso es el chino cuando el Ejercito Popular control enormes extensiones de China y una infinidad de ciudades y zonas campesinas,otro, Viet Nam cuando el "doble poder" digamos as, enfrent durante decenios el poder popular del Norte con el poder titere apuntalado por el imperialismo frances primero y luego el yanqui, lo mismo con las guerrillas de Tito en Yugoeslavia cuando la ocupacion nazi, y mas concretamente en Amrica Latina, lo que fue el poder revolucionario desde la Sierra Maestra, el sandinista durante 1978 y parte de 1979 hasta el triunfo,que controlaba importantes regiones y esporadicamente ciudades hasta ir creciendo en potencial y lograr derribar el poder somocista, as como tambin el que durante largos periodos se materializao en El Salvador en lo 80. Y para finalizar con los ejemplos, el de Colombia con zonas liberadas desde hace mas de medio siglo, bajo gobierno de la guerrilla. Estos ejemplos que son los que han existido tuvieron , o tienen, una caracterstica en comn: es un partido, una organizacion, un frente poltico, o una guerrilla, las que dominando una parte del territorio y estando en guerra con el gobierno central (burgus-imperialista) ejercen un poder real,son si,un doble poder.Pero de una

organizacin, no un poder que ejerce el pueblo trabajador mismo a travs de sus propios instrumentos un poder que se haya organizado desde abajo y haya ido reuniendo fuerzas e influencia para ser aceptado como tal,como poder,por amplios sectores del pueblo. Sin que haya sido la intencion de los combatientes y tampoco motivo de reflexion posterior cuando se fue desarrollando en el MLN T y desde el mismo las tesis del doble poder, objetivamente se toco una problematica fundamental para los movimientos populares y r evolucionarios,de ayer, de hoy y del futuro: que tipo de poder se pretende , quienes seran los que lo ejerzan y bajo que formas. Siendo una de las problematicas centrales para el movimiento popular, quisimos solamente anotar esta consideracin. Sigue vigente cuando hoy en da la mayora de la izquierda en Uruguay e incluso un buen numero de los integrantes del MLN T, as como la de otros paises en Amrica Latina han optado por desarrollar sus tesis del poder, desde los mbitos del poder burgus, es decir desde los instrumentos de poder del estado burgus. Viendo la situacin internacional y latinoamericana y la evolucion de los conflictos, no nos queda la menor duda de que en el futuro el estado burgus se va "a depurar" y recurrira a las variantes colombianas,de Honduras, de Mexico, etc, y quizs pronto la nueva variante chilena que ya se viene anunciando. Cuando esto suceda el problema del poder se volvera a plantear con toda su crudeza: o la burguesa, la oligarqua y el imperialismo imponen sus crudas "soluciones a la crisis" (Grecia,y pronto media Europa) o el pueblo trabajador no acepta pagar las consecuencias, resiste y se va dotando de instrumentos propios de poder. Rosendo

lunes, 8 de octubre de 2012 - Publicado en el Blog El Muerto

Pando 8 de octubre de 1969

Enviado por Nestor Peralta Larrosa (quin fue herido de gravedad el 4 de julio de 1970 por un custodia de un jerarca estatal cuando se realizaba una accin tupamara)

LA SENDA EST TRAZADA, NOS LA MOSTR EL CHE!

por Nstor Peralta
Ese da se levantaron con la calma de todos los das. Los integrantes del grupo iban saliendo para alcanzar los vehculos que segn el plan deban tomar. No todos fueron con la funeraria. La mayora tomaron el 4. Antes de salir, Salerno tom la guitarra y le cant a Pablo una cancin desconocida en Uruguay. Luego tom sus escritos, canciones suyas, y otros escritos suyos y se los regal a Pablo. A ste le pareci un gesto extrao, pero guard cuidadosamente ese regalo apreciado. Cuando subieron al 4, por precaucin miraron a los pasajeros, y les pareci percibir que otros jvenes desconocidos, como ellos iban viajando hacia el mismo destino. Un destino comn que no solo era la ciudad de Pando, sino un destino de vida y ... de muerte. Salerno y Pablo, llegaron con unos minutos de antelacin, y entraron a tomar una grapa en un boliche. Salerno estaba feliz, y le dijo a Pablo, "me siento realizado", y fueron hacia la comisara. Por el camino Pablo que iba de pantaln gris, y camisa celeste, se puso una corbata, un gorro gris y se coloc en la manga izquierda una escuadra de cabo, y la pistola en la canana. A la hora exacta entraron en la Comisara. El Comisario salud al cabo de la Fuerza Area Pablo, cuando ingres en el cuartel, acompaado por Salerno. El flaco le sonri a Pablo por ltima vez, cuando vi detrs del Comisario, sobre la pared, las fotos de los requeridos ms "peligrosos"..., entre los que estaba la de Pablo. Ya haban entrado los dems integrantes del grupo, excepto Enrique que lleg unos dos o tres minutos tarde, ya que haba ido con el Coordinador general de la Operacin. El objetivo del grupo fue realizado con mucha efectividad. Todos los policas fueron encerrados en los calabozos (al menos por el tiempo que durara la operacin y vinieran sus pares a liberarlos).Minutos ms tarde el Coordinador di por terminada la operacin de la toma de Pando. Un vehculo manejado por el Hugo, pas a recoger a todos los de este grupo. Salerno sale y se sube a otro coche. Pablo le dice, "no flaco, nuestro auto es ste". El flaco no quiso hacer caso. Pablo, y otros dos compaeros llegaron a la calle donde debera estar el coche que los llevara al cantn. Pero el coche no estaba. El Hugo sigui camino para dejar el auto abandonado. Los dems decidieron tomar el mnibus, cargados con bolsos llenos de fierros. Iban contentos por la labor cumplida. En el camino, el mnibus se cruz con muchas chanchitas... e incluso ya se oan noticias inquietantes en alguna radio a transistores. Pero no daban crdito a lo que oan, porque pensaban que todo haba salido bien. De a poco, el grupo fue regresando a casa, menos el flaco. Pensaron que se haba atrasado por haber tomado el coche que no corresponda. Pero de pronto escucharon los nombres de los ejecutados en Pando, Cultelli, Zabalza, y ... Salerno! Los del grupo estaban en shock pero haban aprendido a controlar sus emociones y no deban quebrarse. En silencio, aprontaron las cosas para mudarse del local. La guerrilla urbana exiga rapidz para abandonar los locales luego de sucesos como este. Salerno era el inquilino titular de la casa, y sta sera inmediatamente allanada. Pablo tom el regalo que le hizo el flaco, y al poco tiempo se lo hizo llegar a la familia Salerno. Luego se enter que la familia le pas a Viglietti ese legado y que Daniel grab las canciones de Jorge Salerno con letras de Julian Garca Y una por completo de Salerno , "La senda est

trazada." Algunos aos ms tarde, Pablo se encuentra en un calabozo tirado sobre el piso de adoquines, ojos vendados, cabeza encapuchada, manos atadas atrs con alambre, y piensa en Salerno. Ahora poda dejarse llevar por la emocin, y lo recuerda cantando la cancin que el flaco le interpret aquel 8 de octubre. A Pablo le sorprende conocer la letra de una cancin que slo haba escuchado una vez, y la canta mentalmente. "Qu sabes de cordillera si tu naciste tan lejos, hay que conocer la piedra que corona el ventisquero, hay que recorrer callando los atajos del silencio." Los atajos del silencio y los de la memoria, iban de la mano de Pablo. Pasaran muchos aos ms para que Pablo se enterara de quien era esa cancin, y fue cuando escuch un disco de su autor, el cantautor chileno Patricio Manns. "Llevamos cuatro siglos trabajando al sol, no haciendo otra cosa que cambiar patrn", de "La senda est trazada", autora de Jorge Salerno. Nstor Peralta

sbado, 9 de mayo de 2009

LOS FUSILADOS DE PANDO

por ANAHIT AHARONIAN Al rescate de la memoria de nuestros luchadores

Tambin Ricardo Zabalza cay porque le tocaba pero l saba que en la causa por la que tanto luchaba

palabras que no coinciden con hechos no vale nada[2]

bamos a sacar a Ricardo del olvido. Pasaron casi 40 aos, su lucha sigue vigente, es la de ayer, la de hoy y ser la de maana en tanto haya una sola injusticia en esta tierra. Es necesario recordar y contextualizar para comprender que no fue casual el proceso de luchas de liberacin en toda Amrica Latina. Gracias Maestro Homero Guadalupe, que con tus jvenes noventa aos impulsaste este encuentro, mil gracias. Tan profundo ha sido el operativo desmemoria, que elijo transcribir parte de la convocatoria: Ricardo era un joven minuano, asesinado a los 20 aos, el 8 de octubre de 1969. Era tupamaro y particip ese da en la toma de Pando. En ese marco, particip en un tiroteo en el que fue herido, y se entreg. Lo hicieron caminar una cuadra hasta un camin de la Guardia Metropolitana. All lo tiraron al suelo y lo ejecutaron de un balazo en la nuca. El lunes 27 un grupo de minuanos, con el consentimiento de su familia, colocar una placa recordatoria en su homenaje, en su propia casa de Minas. Construccin de Memoria Siguiendo a Nun[3], un archivo no es la memoria (en este caso una placa recordatoria). Citando a Todorov, Nun toma la memoria como el recuerdo ejemplar, es decir el uso de la memoria como principio de accin sobre el presente. Prioriza la memoria como constitutiva de la identidad, agrega que mediante la memoria podemos restablecer el derecho de las vctimas, ya que mientras ese crimen quede impune, se confirma que la vctima no tena esos derechos, que quien se los arrebat tena razn y finalmente seala que el principio de accin sobre el presente es prevenir su repeticin. Abril de 2009 Minas era el destino, debamos estar en hora en este homenaje tan postergado. Llegada/abrazos amigos y compaeros, el reencuentro con Mabel -hermana de Ricardo-, con quien habamos compartido actividades sociales en los 90 en la zona de Milln y Lecoq, en Montevideo, donde ella contina hacindolo. Nos llev a conocer la casa, el estudio del padre, el lugar donde ella hoy atiende a sus pacientes, arriba estaban sus primos paternos, los maternos nos dijo- ya no estn. La placa en homenaje a Ricardo esperaba ser descubierta a la derecha de la entrada de la casa. Otros abrazos fueron los de aquellos minuanos que nos recordaban cuando hace varios aos fuimos a charlar e intercambiar (estaramos sembrando entonces?) sobre nuestro trabajo en la construccin de la memoria colectiva[4]. Mabel-hermana de Ricardo dijo: Agradezco las palabras, la flor en su tumba, la amistad, 40 aostambin este recuerdo pblico que los amigos hacen en Minas. Ciudad natal y primer nido que acu el pensamiento revolucionario de Ricardo. Hermano que eligi vivir por siempre en las luchas populares y el combate al Cndor asesino en Amrica. Los desaparecidos y los asesinados son semillas de libertad, referentes morales, testigos por siemprede las opciones polticas que sus compaeros de generacin tomamos en esta tierra querida.

De todas partes llegaron compaeras y compaeros, los compaeros que trabajan en la Memoria en Paysand trajeron un mensaje, hubo otros mensajes, entonces Jorge-hermano de Ricardotom el micrfono pero no pudo continuar, le gan la emocin. Tambin Silvio-compaero escribi: Descubrir esta placa es no slo necesario sino imprescindible. El homenaje a Ricardo "Mauricio" Zabalza es doblemente sentido por mi por varias razones. Ricardo fue un revolucionario ajusticiado en la lucha por la liberacin nacional un 8 de octubre de 1969.Tengo dos hijos, mi hijo mayor ya no est entre nosotros. Mauricio Ramn fue el nombre que le eleg al nacer en 1972, en honor a "Mauricio" y a ese gran latinoamericano cado en Bolivia un 8 de octubre de 1967."Ramn" fue el nombre que us el Che en la campaa de la guerrilla boliviana. Liberar del olvido a "Mauricio" es liberar a Ricardo Zabalza de la clandestinidad, hacer honor a la memoria, a la verdad, a la justicia en este Uruguay con aun ms sombras que luces. Hay mucho por hacer, contina la lucha por rescatar a nuestros compaeros del olvido, es largo el camino y duele en lo profundo que no sea slo por la impunidad, es seguro que podremos situarlos a todos en un pie de igualdad. Veinte aos tena Ricardo y lo asesinaron. Como tantos nosotros, Ricardo entreg su vida en el camino hacia un mundo diferente, un mundo no capitalista, uno sin explotadores ni explotados, un mundo de justicia social. La placa refirindose a sus asesinos- dice Cado en el suelofue ejecutado con un tiro en la nuca por un soldado que recibi la orden de un coronel. De ambos se sabe sus nombres. Los asesinos no han sido juzgados, hasta cundo? ANAHIT AHARONIAN

[1] Ellos son, por orden alfabtico: Alfredo Cultelli, Jorge Salerno y Ricardo Zabalza. [2] Pasaje del Corrido de la mexicana-exiliada en Chile Judith Reyes, que all cant Daniel Viglietti, quien lo estren el ao pasado en el Teatro Sols y que ser parte de su prximo disco. [3] Jos Nun, noviembre de 2002, en Revista Puentes, publicacin del Centro de Estudios por la Memoria. www.comisionporlamemoria.org [4] Compaeras del Taller Vivencias de ex presas polticas Publicado por el Blog El Muerto .

El primer escaln.Hoy es el aniversario de la muerte del Ch y de la toma de Pando,hechos que marcan un camino:la toma del poder para hacer una revolucin. El nico homenaje vlido es seguir su ejemplo,dado que decimos que lo admiramos tanto,lo reverenciamos y usamos camisetas con su imagen.El primer escaln es torcerle el brazo armado a los dueos del pais y a los dueos del mundo. Se puede;pero nos han hecho creer que no se puede. En Uruguay tenemos muy fresco el recuerdo del maln fascista y la arremetida del imperio contra todo el movimiento popular latino/americano y todava prevalece un sentimiento de derrota y de desnimo.-

Actualmente se sigue ejecutando un minucioso trabajo de inteligencia para desmontar cualquier residuo de organizacin revolucionaria y la neutralizacin de todo indicio de mstica o esperanza.Los primeros pasos a dar para alcanzar el primer escaln tendiente a la toma del poder es comprender la necesidad de que las armas pasen a manosadel pueblo.La comunidad que integra la dispora que nutri el Dto. 20 ,slo en equipos mdicos, aport 16 millones de dlares. Hay que organizar las finanzas de la revolucin y en ste momento no se est ejecutando ninguna accin hacia ese finLos 40 objetivos miitares son altamente vulnerables a un ataque areo X sorpresa que llevar a su rendicin o a su aniquilacin. Se necesita poco dinero y poca gente. Hay que aplicar las enseanzas que dej nuestra historia reciente.Actualmente la correlacin de fuerzas es netamente favorable al sistema capitalista y al modelo. Es abrumador la primaca de la ideologa dominante y la llamada izquierda contina siendo minoritaria y se limita a una " militancia" fomal y permitida que arrastra el snobismo inocuo y cmodo de la burguesa pequeo/burguesa que no tiene peso ni determina fenmenos polticos significativos.No se valora en su verdadero significado,la importancia que tiene el fenmeno de la impunidad en Uruguay,el juego del doble discurso para mantener quietitos y conformes a tirios y troyanos como muestreo del incuestionable poder que sigue teniendo nuestra reducida - pero hbil - lite terra/teniente fascista (3% de la poblacin que se mama el 59% del PIB).Slo los ciegos , o los que X conveniencia simulan ser,no perciben que el gobierno se alini con el sitema capitalista y sus representantes + destacados : EEUU,Club Bilderberg,Israel, y que Uruguay ser cabeza de puente para la inminente invasin norteamericana a Latino Amrica.Todo indica que no habr salidas y que continuar el proceso acelerado de descalabro y desintegracin que beneficia a la minora duea del pas.MAU-MAU (La flor es para el Bebe).-