NUEVAS HERMENUTICAS BBLICAS Min. Israel Delgado Snchez XXI Sesin de Invierno Toluca, Estado de Mxico, 26 y 27 de diciembre de 2007.

INTRODUCCIN Inicio este trabajo, refirindome al nombre dado a la clase que nos ocupa, considero que puede prestarse a confusin, dado que ya de si, con el titulo se infiere que existe ms de una hermenutica y que, adems, hay varias nuevas hermenuticas. Sin embargo a mi parecer, citando a J. Severino Croatto, solo existe una Hermenutica General misma que se aplica a cualquier mbito de la vida y por supuesto, como en nuestro caso lo haremos, a la Biblia, por lo tanto creo que el titulo se puede referir ms bien a diferentes aportaciones interpretativas del texto bblico, desde diversos mtodos de lectura de la Biblia y acercamientos en claves hermenuticas novedosas (para nosotros) a distintos textos bblicos. Valga la mencin, adems que la Hermenutica General surge como tal de una Hermenutica Bblica, pero se generaliza cuando emerge la Hermenutica Filosfica y vuelve a la Bblica aportando cuestiones de gran utilidad para la mejor interpretacin del texto sagrado. Finalmente se har la acotacin en esta clase a Hermenuticas Bblicas, por cuanto es el tema que nos interesa y para cerrar lo ms posible el espectro del caso de estudio. Lo segundo que quisiera hacer es proporcionar tres definiciones de lo que es la Hermenutica, para luego citar dos ejemplos prcticos; despus de ello transcribo un comentario muy pertinente respecto al tema por parte de Cristina Conti y una vez hecho esto, pasar al cuadro que ocupar la parte terica de la clase que a su vez, ser el marco rector del taller que trabajaremos en el segundo tiempo, para el cual proporciono una gua para las lecturas que haremos, y as al final de la clase tengamos la oportunidad de hacer algunas conclusiones grupales. DEFINICIONES Para Luis Alonso Schkel: Hermenutica.- Es la teora sobre la comprensin e interpretacin de textos literarios. Se diferencia del mtodo exegtico (el modo sistemtico de proceder en la comprensin) y de la exgesis (el ejercicio de la comprensin e interpretacin), o

Hermenutica.- Es la reflexin terica sobre la comprensin, explicacin e interpretacin de textos literarios.

Dos explicaciones practicas: 1. Para diferenciarla de la exgesis y del mtodo exegtico: Es como si estuviramos en un edificio con varios niveles. En el primero se desarrolla una actividad variada, compleja, llena de mltiples relaciones y correspondencias (exgesis). Desde un poco ms arriba se tiene una visin diferente de cuanto sucede abajo, de tal modo que desde esa posicin se est en grado de poder explicar cuanto ocurre en el plano inferior: qu elementos hay, como estn organizados, cmo se relacionan entre s, cmo funcionan, etc. (mtodo exegtico). Pero existe an un tercer plano, ms elevado, con una situacin que ofrece una mirada amplia y global del conjunto del edificio. Es el lugar donde se produce la reflexin sobre los grandes principios de la arquitectura: gravedad, peso, consistencia, etc.. 2. Para entender interpretacin: su importancia como teora de la comprensin-

Existe la quinta Sinfona de Beethoven? S, la hemos escuchado muchas veces. Es cierto, hemos podido escuchar diversas interpretaciones de esa pieza musical. Porque la msica no existe ms que cuando se ejecuta la partitura; sta no es ms que un registro, una forma de conservar el mensaje escrito mediante una serie de escritos convencionales. Primero hay que dominar los signos, sabes qu es cada uno, cunto tiempo vale, a qu nota se refiere, en qu clave est escrito el conjunto. Una vez comprendidos los signos, stos pueden ser interpretados: es entonces cuando se produce la msica, cuando cobra vida la obra significada en la partitura Pero volvamos a nuestra pregunta existe la quinta Sinfona de Beethoven? qu es? en qu consiste una sinfona? cmo se explicita? Si pertenece al mundo de la msica qu es la msica? para qu sirve? cmo se hace la msica?... Tomemos el salmo 122, uno de los cantos interpretados por el pueblo judo cuando suba en peregrinacin a Jerusaln para celebrar sus fiestas. Para nosotros este salmo est registrado en un cuerpo textual determinado, llamado Salterio. Pertenece a un grupo caracterstico de salmos: los de peregrinacin o cantos de la subida a Jerusaln. Tiene una forma literaria concreta, un ritmo propio, usa unos trminos precisos 2

Pero qu es un salmo? qu es un poema religioso? qu dice este texto concreto? qu quiere de mi? cmo puedo hacerlo mo? Para J. Severino Croatto: Hermenutica.- Es interpretacin. Con tres aspectos explcitos: 1. La interpretacin de los textos. 2. Se supone que el intrprete condiciona su lectura por una especie de precomprensin que surge del propio contexto vital. 3. El acto hermenutico hacer crecer el sentido del texto que se interpreta. RESPECTO A LA BIBLIA Y A LA HERMENUTICA Cristina Conti dice: La Biblia es el producto de un largo proceso hermenutico que se puede ilustrar con el siguiente esquema: -acontecimiento -significacin (por la fe) -palabra oral -relecturas hermenuticas (por la fe) -palabra escrita -relecturas hermenuticas (por la fe) -redaccin final -canon -relecturas hermenuticas (por la fe) El estudio del sentido del texto para nosotros hoy, se conoce como hermenutica (del griego hermeneuo = interpretar, este verbo a su vez viene de Hermes, el mensajero de los dioses en la mitologa griega). La precomprensin son los "lentes" a travs de los cuales miramos e interpretamos la vida y todas las cosas. Se van formando (y transformando) a lo largo de nuestra vida por medio de las experiencias, la edad, la educacin, las creencias, la cultura circundante, etc. Todos usamos "lentes", incluso los autores bblicos. La hermenutica implica ver el texto a travs de nuestros "lentes". Partimos de la realidad de hoy para ir al texto con nuestras preguntas y preocupaciones 3

y volver de l con respuestas. Se establece un dilogo, una verdadera circulacin entre el texto y el lector, que se conoce como el crculo hermenutico. Algunos exgetas dicen que se trata ms bien de una espiral hermenutica, ya que vamos creciendo con las respuestas que el texto nos da, de modo que la prxima vez que vamos a l, nuestras preguntas ya no son las mismas, sino que se han enriquecido con los aportes del texto. La relectura hermenutica explora la reserva de sentido del texto, es decir, el sentido que -gracias a la polisemia (la pluralidad de significados) de los textos y de los acontecimientos que stos relatan- est en los textos, pero slo sale a luz cuando se los lee desde una perspectiva diferente. Ejemplo: "Los cantos del Siervo" de Is 42, 1-7; 49, 1-9a; 50, 4-11; 52, 13-53, 12. Durante el exilio en Babilonia, cuando los Cantos fueron escritos, el "Siervo" era el grupo de judos exiliados. Posteriormente, en la poca en que Jerusaln estaba bajo el dominio griego, el "Siervo" era el pueblo judo oprimido en su propia tierra. Los primeros cristianos identificaron al "Siervo" con Jess. Toda lectura es una produccin de sentido. (3) No existe una lectura neutral; ni siquiera una traduccin es neutral. La condicin para que una relectura sea vlida como Palabra de Dios es que est en consonancia con la totalidad de la Biblia y con la personalidad de Dios. Por lo tanto, las nicas relecturas vlidas son las que hacen del texto un mensaje de salvacin, liberacin y amor, porque as es el mensaje de la Biblia como un todo y porque "Dios es amor" (1 Jn 4, 8), y es tambin Salvador y liberador. MARCO TERICO
HERMENUTICA S FILOSFICAS -Schleiermacher (c. 1800) -Dilthey (c. 1900) -Heidegger -Hans George Gadamer -Paul Ricoeur PRESUPUEST OS -En el caso de los dos primeros, parten de su preocupacin por lo que est detrs del texto (la historia, el autor), por lo que se expresa HERMENUTICA S EXISTENCIALES -Bultmann (se basa en Heidegger) HERMENUTICA S SOCIALES -Genero (Elisabeth Schssler Fiorenza y Cristina Conti) -Socio-polticas (Croatto y Monsivis) *Genero -Los textos bblicos son patriarcales -Marginacin para las mujeres en la Biblia, en la interpretacin y en la tradicin. HERMENUTICA S ESTRUCTURALE S -Semitica (Ren Krger) -Crtica literaria -Narrativa

-La Hermenutica es el anlisis del hombre -Concepto de Historia (comprensin de la existencia) -El lenguaje

*Semitica -No se interesa por lo que uno quiere decir ni por la verdad que dice. -Se interesa nicamente por la gramtica del lenguaje; no por

en el texto, no por lo que ste dice. -Heidegger, pasa de la epistemologa (teora del conocimiento) a la ontologa: el ser que interroga es un ser-en (el mundo), situado, que en el acto de interpretar se pre-comprende. Hay un estaren el mundo (Daisein) que condiciona la interpretacin. -Gadamer destaca que el hombre est dentro de una tradicin, y que el comprender es un suceso finito de aquella tradicin, como forma de pertenencia a la historia. La distancia histrica entre el texto y el interprete reclama una fusin de horizontes, que es posible porque aqul (el interprete) es interno en la historia. -Ricoeur, relee a Heidegger y hace un rodeo por la lingstica.

bblico es un lenguaje mtico. -Es necesario traducir el mito a categoras actuales.

*Socio-polticas -Los puntos de vista de poder, autoridad opresin, exclusin o colonialismo que estn en el texto es lo ms significativo.

la gramtica de una palabra, de una frase, sino de un relato completo. -No se trata de investigar las estructuras manifiestas sino las estructuras profundas. -La finalidad del anlisis estructural es encontrar relaciones existentes entre los elementos constitutivos del texto, de clasificarlos segn los diversos tipos de relacin. -No se interesa por la historia del texto (diacrona) -Se interesa por el texto tal y como est actualmente ante nosotros (sincrona) *Literaria -El mundo simblico construido por el texto es muy importante porque provee la visin que los lectores estn invitados a entrar y compartir. -Uno se pregunta por el mensaje simblico del texto. *Narrativa -Los personajes

CLAVES HERMENUTI CAS

-Autor -Contexto -Realidad presente como texto primario -Horizonte de sentido -Lingstica

-Desmitificacin o desmitologizaci n -Kerigma -Distancia entre el Jess histrico y el Cristo de la Fe

*Genero -Hermenutica de la sospecha -Hermenutica de la proclamacin -Hermenutica de la memoria *Socio-polticas -quin se relaciona con quien? -quin manda, quin obedece? -cmo se integra el individuo en el grupo o en la comunidad?

mas significantes son aquellos con los cuales el lector se identifica. -Representan la visin del redactor del relato y a dnde quiere llegar con sus significados. *Semitica -cul es la estructura del texto? -cmo el final se relaciona con el principio del texto? -cules son las oposiciones o contrastes presentes en los personajes? *Literaria -cul es el gnero literario del texto? -cul es el estilo de la obra, cmo usa el lenguaje figurativo? -cmo se relaciona con otros textos y tradiciones similares? *Narrativa -Personajes o caracteres, intriga, o trama, clmax, desenlace. -cmo organiza el narrador el relato? -El texto de Rom 5,12-21 - y seris

LECTURAS

-Hermenutica feminista -El apocalipsis

en arresto domiciliario -Variaciones sobre la carta a Jeremas -Cmo releer la Biblia desde su contexto socio-poltico?

como Dios, sabiendo el bien y el mal -Infiel es la palabra -Celebracin bblica

GUIA PARA LECTURAS 1. Identificar los presupuestos del autor (lo que asume como verdad) 2. Que ideas esta defendiendo (lo que defiende a partir de los presupuestos) 3. Identificar los argumentos 4. Identificar el propsito 5. Intertextualidad (qu citas usa y si las usa correctamente) 6. Si hay alguna ideologa que defienda 7. Conclusiones del autor 8. Estoy o no de acuerdo con su postura 9. Si tiene fines prcticos-pastorales para m y para mi comunidad BIBLIOGRAFA BSICA -J. Severino Croatto, Hermenutica Bblica, Lumen, 1994 -Luis Alonso Schel, Apuntes de Hermenutica, Trotta, 1994 -Cristina Conti, Hermenutica Feminista, 2000 (artculo) - Jos Mara Caballero Cuesta, Hermenutica y Biblia, Verbo Divno, 1994 - J. Severino Croatto, Hermenutica Practica, Centro Bblico Verbo Divino, 2002 -Paul Ricoeur, Hermenutica y estructuralismo, Megpolis, 1975