Religiosidade Africana II

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OBJETIVOS Compreender as contribuies do Isl para a frica Problematizar a religiosidade africana

LEITURA RECOMENDADA: Alguns motivos, alm da presena mais recente no continente, podem ser pensados pare essa pequena insero, como uma relativa incompatibilidade entre a conduta asctica e as crenas e costumes locais, e tambm a identificao entre o protestantismo e o colonialismo, que pode ter levado a uma predisposio negativa da populao sua pregao. Vrios motivos podem ser levantados como explicao dessa pequena insero. No entanto, seria necessrio um estudo que avaliasse a presena do protestantismo em frica e que, mais do que isso, fizesse um paralelo com o crescimento do Isl. Esse conhecimento poderia minar afirmaes inconsistentes de que o politesmo, o paganismo e a crena dos povos africanos em supersties e magias, independem ou dificultam a converso a monotesmo e a crenas mais ascticas. . No que se refere s ditas religies africanas, possvel verificar uma grande diversidade, mas em sua maioria, elas tentaram responder s mesmas indagaes que as demais religies. Apresentam um deus superior que criou o universo e, em algumas, verificamos a presena de entidades menores, responsveis pelo ordenamento da vida na terra. Outro elemento importante a ligao com os ancestrais, capazes de interferir no cotidiano, aconselhar e condenar um grupo por suas aes. Essa uma maneira genrica de apresentar alguns elementos das religies africanas que, devido sua diversidade e s constantes transformaes, no podem

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ser resumidas em poucas linhas sem que se caia em generalizaes que remetem s crenas de um lugar comum para toda a frica. Um dos problemas em se falar das religies de origem africana o fato destas no terem sido sistematizadas em livros sagrados. Sua construo e manuteno se efetivam atravs das tradies e da oralidade. O que faz com que se reconhea elementos comuns em regies prximas, mas com tratamentos diferenciados. Alm disso, verifica-se em alguns lugares a introduo ou abandono de smbolos sagrados, o que ao longo do tempo produz mudanas que podem afetar a estrutura religiosa. Os deslocamentos populacionais, como j referimos, foram intensos ao longo da histria, e o contato com as culturas da Europa e da sia promoveram um intercambio cultural que possivelmente diversificou ainda mais o entendimento do mundo espiritual e moral. Uma das religies mais conhecidas da frica, a dos Iorubas, possibilita-nos avaliar esse processo. Os Iorubas que so originalmente da regio do baixo Nger encontram-se hoje na parta oeste da Nigria e no Benin. Sua histria permeada pelo religioso, e a lenda de fundao remete aos signos mais importantes de sua religio. Acreditam que quando o deus, Olodumar, resolveu criar a humanidade e dar-lhe terra, incumbiu os orixs, entidades menores e obreiras, de criar a terra e os homens. Odudua veio ao mundo com um saco da criao em que continha a terra que jogou sobre o mundo. Nela plantou a palmeira, e uma galinha, na terra ciscando, espalhou-a. O ente mais importante Obatal, que, tendo sido o primeiro a ser criado por Olodumar, incumbido de criar a Terra. Porm, segundo a verso mais corrente, teria se embriagado e dormido, por isso Odudua foi encarregado da misso, o que gerou a discrdia entre os dois. Mas, o Deus supremo deu a Obatal a chance de moldar o barro e criar o homem. A interpretao dessa lenda de fundao, que compe a religio, remete a Odudua a unificao e instaurao da primeira monarquia Ioruba. As pesquisas na regio apontam esse rei como um conquistador vindo de longe; alguns vestgios 2

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chegam a indic-lo como originrio de Meca. Assim, devemos pensar os Iorubas como estrangeiros que se fixaram no territrio por volta do ano 1000. interessante pensarmos nessa construo no apenas como um mito fundador ou elemento religioso. Devemos pensar que Orum, o lugar de Olodumar e de onde partiram Odudua e Obatal, lido no como o cu, mas como o outro lado, o longnquo. Seguindo essa perspectiva e avaliando algumas referencias a Meca, Bagd e Arbia, podemos pensar na importncia do intercambio cultural e como os contatos estabelecidos com os outros povos podem ser introduzidos nas formas religiosas. A diversidade religiosa do continente africano e a ausncia de uma sistematizao no traduzem uma desqualificao. So religies que comportam uma cosmogonia, a crena num Deus superior criador com entidades - deuses menores, que procuram uma explicao para o mundo, orientam condutas e tm um corpo de sacerdotes e um conjunto sistemtico de crenas. As religies africanas que aparecem nas estatsticas sob o rotulo de animistas ou pags mantm-se vivas em todas as partes da frica, mas em termos numricos no so to significativas. O Isl predominante na parte norte e na faixa oriental, ocupando as reas mais populosas do continente. O cristianismo copta ainda se mentem no Egito e na Etipia, porm com menor fora e dividindo espao com a maioria muulmana.

Referncia

LOPES, Ana Mnica e ARNAUT, Luiz. Histria da frica: uma introduo. Ed. C/Arte, 2005. P. 45-48