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6 Fluxo de mudana
Sobre o que, indo ento a Damasco, com poder e comisso dos principais sacerdotes, Ao meio-dia, rei, vi no caminho uma luz do cu, que excedia o esplendor do sol, cuja claridade me envolveu a mim e aos que iam comigo. E, caindo ns todos por terra, ouvi uma voz que me falava, e em lngua hebraca dizia; Saulo, Saulo, porque me persegues? Dura coisa te recalcitrar contra os aguilhes. Trecho da narrativa de converso de So Paulo ao rei Agripa (Atos 29, vs 12-14).

Neste captulo a anlise recai sobre os trechos das narrativas em que os entrevistados narram o que consideram o momento de sua converso ao cristianismo tal qual praticado pelas igrejas evanglicas a que eles se afiliam. Se nas sees anteriores os fragmentos trazem a construo discursiva dos elementos da rede de mudana, aqui
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eles se concentram na construo discursiva do fluxo de mudana, ou seja, naqueles momentos nos quais os narradores constroem discursivamente a sua percepo de uma transformao importante em suas identidades sociais. Veremos que eles descrevem esse momento como se fosse um momento mgico. 6.1 A converso de Puck Na anlise da construo discursiva da rede de mudana de Puck vimos como ele, aos poucos, assimilou elementos do sistema de coerncia da igreja. Vimos tambm, na anlise do fragmento 28, que ele estava consumido pela culpa e pronto para o fluxo de mudana que narra no fragmento a seguir: Fragmento 34 porque voc no entrega sua vida a jesus agora? (a converso de Puck I)
01 puck: 02 03 04 05 06 07 e::, depois disso eu falei >caramba como que eu posso mudar isso dentro de mim<, como que eu posso (.), ::, fazer com que (.), esse sentimento de culpa se apague? (n?), at que um dia eu tava na igreja::, j tava freqentando com ela, indo aos cultos de manh, n? ainda ia na es, na escola bblica dominical (.), at que um dia eu tava pensando sobre isso durante o sermo, pensando, pensando, pensando(.), eu (.), desabei em lgrimas]

151 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 william: [humhum] puck: comecei a chorar, ela no entendeu porque eu tava chorando, eu no falei pra ela (.)], exatamente o que era, mas eu comecei a william: [humhum] puck: chorar muito e, e::, porque eu me achei incapaz de -- (.), eu por mim prprio mudar certas coisas = william: =eu sei puck: dentro de mim ( ), e::, o qu que aconteceu? eu::, o pastor veio (.), sentou do meu lado, comeou a con--, me perguntou puck o qu que voc est sentindo?] eu falei t me sentindo [humhum] incapaz], t me sentindo:: --::, eu t sentido que eu no tenho [humhum] possibilidade de mudar] aquilo que eu william: [humhum] puck: sou, certas coisas que eu quero mudar, ai ele me falou, s--, mas s jesus que consegue fazer isso humhum porque voc no entrega sua vida a jesus agora?, ele me perguntou humhum nessa hora, eu senti], a vontade de faz-lo], e eu fiz, foi nessa [humhum] [ah::] hora, dia vinte um de, de novembro de 1999, um dia depois do nosso primeiro] aniversrio de namoro, n? [humhum] por isso que, que eu tava com aquele negcio aqui, com aquele sentimento de culpa forte, poxa como que eu (.) acabei de fazer um ano de namoro com ela, e::, passou aqueles problemas todos e fiquei com aquele pensamento, com aquele sentimento de culpa, n? eu falei no, eu tenho que mudar, n? e, eu tava me sentindo mal daquele jeito, por isso que::, quando o pastor veio e perguntou isso, eu (.)] (vou william: [ai foi aquele puck: aceitar) william: momento crucial que voc--, viu realmente--, e, e fez diferena? se, se, o::, (no sei se) essa, essa, esse momento seu, depois te ajudou realmente? puck: (4) como ::= william: = >tipo assim<, te ajudou a superar essa, essa incapacidade que voc estava sentindo? puck: ajudou, me ajudou a superar sim, eu me senti melhor em relao a isso william: humhum

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No fragmento acima (34), Puck descreve o que considera como o momento de sua converso ao cristianismo de natureza evanglica. Talvez um dos pontos que mais chamem ateno aqui seja o de que, mesmo que em um determinado momento ele transmita a idia de que essa transformao foi repentina (linha 6: at que um dia eu tava pensando sobre isso durante o sermo e pensando, pensando, pensando (.), eu (.), desabei em lgrimas), a sua narrativa traz elementos que apontam para o fato de que a sua converso foi fruto, principalmente, de sua tentativa de solucionar um problema que

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estava vivenciando que era o de lidar com o seu sentimento de culpa (linha 39: eu tava me sentindo mal daquele jeito). No fragmento 28, esse sentimento j aparece e fortemente enfatizado entre as linhas 39 e 40: eu me senti muito, muito mal por isso, me senti culpado por t fazendo aquilo, por ela t longe, eu ter me interessado por uma garota. Sem deixar de ter em mente que a converso de Puck est ligada a vrios elementos de sua estria de vida, os fragmentos 28 e 34 nos oferecem indicaes de que o sentimento de culpa pode ser considerado o motivo imediato de sua converso. Um dos elementos que Puck utiliza na narrao de sua converso o discurso direto para dramatizar aquele instante em que falava consigo mesmo. Esse recurso enfatiza a idia de sua individualidade, de sua solido naquele instante: (linha 1) eu falei, caramba, como que eu posso mudar isso dentro de mim, como que eu posso (.), ::, fazer com que (.), esse sentimento de culpa se apague?. No entanto, como a sua prpria narrativa nos mostra, a converso de Puck no algo que acontea
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desvinculado do mundo social: no dilogo que tem com o pastor ele diz que se sentia incapaz (linha 15: o pastor veio, sentou do meu lado, comeou a com--, me perguntou, puck o qu que voc est sentindo? eu falei t me sentindo incapaz). Atravs desse dilogo com o pastor Puck estabelece um vnculo mais estreito em sua relao com a comunidade da igreja. No devemos esquecer que nas igrejas evanglicas o pastor o seu maior representante e, em sua narrativa, a ao pastor que Puck confirma a sua aceitao de Cristo como seu salvador (linha 26: porque voc no entrega sua vida a jesus agora? ele ((o pastor)) me perguntou, nessa hora eu senti a vontade de faz-lo ((de aceitar a jesus como seu salvador)), e eu fiz). Algo que devemos ter em mente que a declarao ou confirmao religiosa realizada por Puck uma prtica discursiva bem estabelecida dentro da cultura crist com o objetivo de atestar publicamente a f do indivduo e a sua adequao quela comunidade religiosa. Essa declarao, em muitas sociedades religiosas (crists ou no), um elemento sine qua non para que algum possa fazer parte delas; e partindo dessas observaes que podemos dizer que, que na narrativa de Puck, a sua converso , antes de tudo, uma experincia social. Em sua construo, Puck enfatiza a necessidade de uma fora externa para o ajudar na resoluo de seus problemas e na conduo de sua vida (linha 10): eu desabei em lgrimas, e eu comecei a chorar muito e, e::, porque eu me achei incapaz de -- (.), eu prprio, eu por mim prprio mudar certas coisas. Essa idia da fraqueza humana, e

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da conseqente necessidade de auxlio de uma fora externa, um dos princpios basilares do sistema de coerncia de algumas igrejas crists, nesses contextos, como coloca Rambo (1993:06), a converso definida como uma confisso do pecado, (...) uma submisso vontade de Deus, afirmao da crena genuna de que Jesus Cristo o filho de Deus, e um convite para que Cristo entre no corao da pessoa. Na narrativa de Puck no temos propriamente uma confisso do pecado, mas, ainda assim, uma confisso. Puck se declara incapaz de lidar com determinados aspectos de sua vida. E justamente com uma declarao de incapacidade dirigida ao pastor que o entrevistado constri a narrativa de sua converso, a partir da linha 15:
15 puck: 16 17 18 19 20 21 22 william: 23 puck: 24 25 26 27 28 29 30 31 32 e::, o qu que aconteceu? eu::, o pastor veio (.), sentou do meu lado, comeou a con--, me perguntou puck o qu que voc est sentindo?] eu falei t me sentindo [humhum] incapaz], t me sentindo:: --::, eu t sentido que eu no tenho [humhum] possibilidade de mudar] aquilo que eu [humhum] sou, certas coisas que eu quero mudar, ai ele me falou, s--, mas s jesus que consegue fazer isso humhum porque voc no entrega sua vida a jesus agora?, ele me perguntou humhum nessa hora, eu senti], a vontade de faz-lo], e eu fiz, foi nessa [humhum] [ah::] hora, dia vinte um de, de novembro de 1999, um dia depois do nosso primeiro] aniversrio de namoro, n?

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No momento seguinte lhe oferecida a perspectiva da salvao atravs da voz do pastor, representante mximo daquela comunidade, e Puck a aceita (linha 23):
23 puck: 24 25 26 27 28 29 30 31 ai ele me falou, s--, mas s jesus que consegue fazer isso humhum porque voc no entrega sua vida a jesus agora?, ele me perguntou humhum nessa hora, eu senti], a vontade de faz-lo], e eu fiz, foi nessa [humhum] [ah::] hora, dia vinte um de, de novembro de 1999

Um dos aspectos que apontam a perspectiva do presente em uma narrativa de converso a construo discursiva da contraposio entre o que o sujeito considerava ser a sua identidade antes da converso e sua mudana identitria (para melhor segundo

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sua percepo) aps a converso. No fragmento acima, Puck expressa essa mudana atravs de uma descrio de bem estar. Ao ser perguntado pelo entrevistador se a converso (a partir da linha 41: aquele momento crucial) havia feito diferena em sua vida, se havia ajudado na superao de seu sentimento de impotncia, Puck responde afirmativamente (linha 49: me ajudou a superar sim, eu me senti melhor em relao a isso). Essa certeza de que sua converso foi um fator importante para a superao de seus problemas s foi possvel depois de um perodo de absoro de crenas, dentre as quais se destaca a crena na impossibilidade humana de resolver todos os seus problemas sem interveno divina. A construo do discurso do pastor tambm refora essa mesma idia, j que, como ele diz na linha 24, s jesus que consegue fazer isso. Toda essa construo narrativa realizada pela perspectiva que Puck tem do presente que, como tenho observado, leva o narrador a valorizar a sua existncia aps o advento da converso.
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No final da entrevista, eu pedi a Puck que me recontasse

o que ele concebia

como o momento de sua converso novamente. Agora, de modo mais sucinto, ele faz uma clara relao entre seus problemas, que estavam aparentemente fora da esfera religiosa, e a sua converso e introduz novos elementos em sua narrativa. Fragmento 35 eu achava que no conseguia viver bem com aquilo dentro de mim (a converso de Puck II)
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 puck: william: puck: william: puck: william: puck: william: puck: foi o seguinte, eu::, como eu tinha contado, eu me interessei por uma outra menina,] e::] tava me sentindo--, me senti meio [humhum] [tava se sentindo--] culpado por aquilo, n? queria, tirar aquela culpa de dentro de mim humhum eu achava que (.), no conseguia viver bem com aquilo dentro de mim], eu fui um dia na igreja eu tava ouvindo uma mensagem do [humhum] pastor, eu nem me lembro exatamente qual foi a mensagem, mas eu tava mais pensando realmente] naquele fato, comecei a ficar [humhum] triste, ficar triste e chorar, chorei muito, chorei muito sem explicao eu no sei (.) porque (.), eu chorei tanto daquela forma, n? e::, o pastor veio, depois que todo mundo saiu assim que, que o culto acabou, at veio um rapaz e falou comigo no,

O pesquisador fez esse pedido porque, realmente, achou que havia perdido a gravao.

155 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 no fica assim no, deus te ama, vai consertar o problema, o rapaz bateu na, no brao, eu conhecia ele de falar oi, tudo bem?] e s, ai foi embora, foi embora todo mundo, ficou s eu, [humhum] ficamos s eu, minha ex namorada que era minha namorada na poca humhum e o pastor veio, no o pastor que estava pregando, um outro pastor que o:: (.), responsvel pelas misses l na igreja, pelo evangelismo, evangelismo, ele sentou do meu lado e comeou a conversar comigo, puck o que voc t sentindo? >eu falei<, eu t me sentindo incapaz, eu no me sinto capaz de mudar certa, certas (coisas) dentro de mim] que (.), tm que ser [humhum] mudadas (2), ai ele falou, ah, mas s jesus que pode mudar essas coisas, porque voc no o aceita e passa a::, deixar com que ele te molde? humhum voc quer aceitar a jesus?, ele perguntou, eu, fiquei at assim um pouco balanado, meio que p, ser que eu aceito, ser que eu no aceito, fiquei naquela dvida, ai::--, voc quer aceitar a jesus?, eu falei quero, vi que eu queria, >mas ns fizemos uma orao (.), n?<, e:: = =teve aquela coisa de voc ter que ir pra fren::te, na igreja? no, no, no (.), geralmente assim], geralmente quando o [] pastor acaba o, um sermo evangelstico], ele fala, agora vocs que [humhum] aceitaram--, vamos abaixar a cabea, a igreja vai estar orando para os no cristos, para que eles (.) venham a ser tocados pelo esprito santo e aceitem a, a cristo (.), e vocs que::, quiserem aceitar a cristo repitam estas palavras, ai o pastor faz uma orao humhum n, e diz, (pai) eu aceito a cristo como senhor da minha vida e bl, bl, bl, n? e::, essas pessoas repetem, ai ele pergunta, a quem fez essa orao comigo, por favor levante a sua mo, as pessoas levantam a mo e ele pede essas pessoas para irem l pra frente, ai ele ora por essas pessoas, a igreja toda ora junto tambm, essas pessoas so encaminhadas pro um, pra uma antesala, atrs do, do plpito, n? e l o:: pastor, junto com alguns ajudantes, n? conversam com essas pessoas e falam, e fala sobre--, ah, as classes de ebd, n? de escola bblica dominical], (centros) de estudos nas casas ele [no seu caso, no seu caso isso no foi::, isso no aconteceu], voc teve aquela, [no, no aconteceu] perguntou ali no, no banco e tal,] e depois te--, ele fez uma [] orao com voc, e depois voc foi pra casa, ou ento fez outra coisa, , exatamente, mesmo porque eu j tinha uma pessoa ali junto comigo], que era a minha ex-namorada me acompanhando, eu [claro] no precisava de um, de um ajudante do, do pastor, digamos assim, depois daquilo, a partir do, do domingo seguinte passei a freqentar a classe do pastor, no ? onde a gente aprende

william: puck: william: puck:

william: puck: william: puck:

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william: puck: william: puck: william: puck:

william: puck: william: puck: william: puck: william: puck:

156 75 76 77 78 algumas coisas bsicas sobre a doutrina ai eu creio que depois de oito aulas::, oito ou doze aulas, >eu no me lembro agora<, dois ou trs meses de aula, a gente::, pode se batizar, n? eu escolhi me batizar

Essa segunda verso da narrativa de Puck muito interessante devido aos novos elementos que emergem de seu discurso: a) a introduo de um novo personagem, o rapaz que o conforta na linha 16; b) a sua dvida em aceitar a Jesus na linha 35 e c) a descrio do ritual no qual as pessoas declaram publicamente a sua aceitao de Cristo como seu salvador a partir da linha 41. Esses novos elementos nos possibilitam, como veremos a seguir, percepes que no eram possveis atravs da narrativa anterior, ao mesmo tempo em que oferece a oportunidade de rever elementos que j foram notados. No fragmento 35, a importncia da comunidade de prtica na converso de Puck acentuada atravs de incluso de um novo personagem que no apareceu na narrativa anterior. Na linha 16, um outro membro da comunidade o apia durante a sua crise :
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at veio um rapaz e falou comigo, no, no fica assim no, deus te ama, vai consertar o problema, o rapaz bateu na, no brao, eu conhecia ele de falar. A fala do rapaz, refora os laos de Puck dentro daquela comunidade de prtica religiosa, principalmente quando ele traz a idia de que Puck est sendo amparado por uma deidade naquele momento de crise: deus te ama, vai consertar o problema. Ao mostrar o seu apoio, atravs da demonstrao de estima por parte de outros membros, a comunidade que busca integr-lo, faz com que Puck se sinta seguro, ajudando-o a legitimar socialmente a sua converso, que a prpria confirmao de que ele foi aceito no grupo e, ao mesmo tempo, tambm ele, aceita a comunidade com suas leis e suas prticas. A interferncia desse rapaz, aliada quela do pastor, acentua a percepo de que a declarao pblica da aceitao de Cristo como salvador um tipo de produo discursiva esperada e, em alguns casos, necessria para a real incluso do indivduo maioria das comunidades de prticas discursivas protestantes. Isso fica ainda mais evidente quando Puck explica (entre as linhas 40 e 61) que ir frente da comunidade e repetir as palavras de aceitao proferidas pelo pastor uma prtica comum. Nesse sentido, e dada a sua regularidade desde a antiguidade (ver, por exemplo, os relatos clssicos de S. Paulo e Santo Agostinho), e embora ela no seja a declarao ou aceitao pblica, a narrativa de converso tambm pode ser considerada uma espcie de discurso-ritual onde um determinado sujeito torna pblica a sua ligao com determinada religio ou corpo de crenas.

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Ao recriar a sua conversa, Puck atribui ao pastor novas sentenas (linha 31: mas s jesus que pode mudar essas coisas, porque voc no o aceita e passa a::, deixar com que ele te molde?). Essa nova construo vem, entre outras consideraes, confirmar a centralidade da perspectiva do presente na construo da narrativa de converso; o que passa a ser importante, aqui, a percepo que Puck tem de sua vivncia no passado e o sentido que ela ganha para a sua experincia de vida atual. Alm dessa noo, h que se levar em considerao, tambm, que a ampliao da fala do pastor faz parte da estratgia de envolvimento utilizada pelo narrador e que funciona como um modo de prender a ateno de seu ouvinte. No se deve esquecer que esta narrativa foi produzida em uma interao entre entrevistador e entrevistado; ao ampliar o papel do pastor, neste momento particular, o narrador amplia a sua performance (cf. Wolfson, 1982:24) com mais riqueza de detalhes e, conseqentemente, aumenta a possibilidade de envolvimento de seu interlocutor. Outro elemento novo, de relevncia, a dvida de Puck no momento em que o
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pastor lhe pergunta se deseja aceitar a Jesus (na linha 35: voc quer aceitar a jesus?, ele perguntou, eu, fiquei at assim um pouco balanado, meio que p, ser que eu aceito, ser que eu no aceito, fiquei naquela dvida, ai::--, voc quer aceitar a jesus?, eu falei quero, vi que eu queria). Ao trazer essa dvida, Puck indica que o conflito ideolgico entre os discursos de suas experincias anteriores e os discursos da experincia religiosa que estava vivenciando ainda no havia cessado. Na verdade, o embate ideolgico atravs do discurso nunca cessa e, como tenho enfatizado no decorrer desta pesquisa, a apreenso de um novo sistema de coerncia no algo linear, mas que se d em uma grande rede de relaes nas quais o tipo de conflito identitrio que Puck traz em sua estria de vida constitui uma regra e no uma exceo. Hinde (1999:99) traz um pensamento muito prximo ao observar que crenas religiosas no so estticas, mas sujeitas a influncias dinmicas que envolvem estabilidade e mudana. Outro aspecto importante que aparece no fragmento acima o do choro de Puck. Aqui chamo ateno para o fato de que, embora Puck diga que no estava prestando ateno na mensagem do pastor, ele estava em uma situao de ritual que, entre outros objetivos, utilizado para trazer tona o lado emotivo das pessoas. O fator emoo um aspecto que se mostra bastante presente no mbito de determinadas correntes do protestantismo, sendo uma parte importante de seu ritual, uma vez que, como coloca Hinde (1999:110),

158 os aspectos emocionais de um ritual podem ser mais importantes do que as mensagens intelectuais que ele traz: enquanto a linguagem comum geralmente utilizada para falar sobre emoes, o ritual pode transmiti-las, dessa forma enquanto alguns rituais permitem ou encorajam experincias idiossincrticas, outros podem coordenar os sentimentos dos indivduos.

No fragmento acima, vimos ainda que o pastor desempenha um papel importante na converso de Puck ao enfatizar a dependncia ou necessidade humana de ser amparado por uma fora externa espiritual e, em seguida, ao dirigir a Puck a pergunta, cuja resposta, sendo positiva, o poder inserir de vez no seio daquela comunidade de prticas discursivas especfica. Imbudo de sua autoridade institucional, ele pergunta: voc quer aceitar a jesus? (linha 54). Cabe, aqui, uma avaliao do que aceitar Jesus como salvador e quais as implicaes de uma resposta afirmativa. Aceitar Jesus como salvador uma frmula ritual que consiste em realizar uma declarao pblica que levar o convertido a uma
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maior integrao no meio da comunidade a qual deseja fazer parte. As implicaes de uma resposta positiva pergunta voc aceita a Jesus como seu salvador? se caracterizam pela auto-renncia e pela aceitao de todo um sistema de coerncia que influenciar a viso de mundo do indivduo e o seu modo de atuao nos mais variados contextos sociais. no texto de So Paulo (Carta aos Glatas, 2:20) que encontramos o paradigma dessa auto-renncia: J estou crucificado com Cristo; e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f de Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou por mim. Como nos lembra Rambo (1993:132), aqueles que esto do lado de fora podem ficar perplexos, mas aqueles que esto do lado de dentro vem tal rendio como absolutamente essencial para uma nova vida. 6.2 A converso de Gloster Assim como Puck, Gloster levado converso por sua incapacidade de evitar se sentir atrado por outras mulheres, mas, diferente de Puck, que se sente culpado por ter desejado outra mulher que no era a sua noiva, Gloster constri um discurso em que naturaliza o desejo sexual, se colocando como um homem que sem a interferncia de Deus ser destinado a cair sempre em tentao.

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O fragmento abaixo est imediatamente ligado ao fragmento 29 no qual foi trazida a narrativa de Gloster sobre o seu envolvimento com a namorada de um policial. Depois daquela experincia ele passa por um perodo de reflexo no qual ele busca a ajuda de Deus e se converte:

Fragmento 36 senti uma luz sobre a minha cabea e um toque de deus em mim (a converso de Gloster)

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01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36

gloster:

william: gloster: william: gloster:

william: gloster: william: gloster: william: gloster: william: gloster:

william: gloster: william: gloster: william: gloster: william: gloster: william: gloster:

lembro que nesse dia eu cheguei em casa... e::: chorei muito, n? fiquei de joelhos, no, no::-- tava sozinho, peguei a bblia, (eu) abr a bblia, e comecei a chorar e pedi pra deus e eu senti, um toque de deus, vamos dizer, que eu possa dizer] assim [amham] que isso uma coisa muito pessoal, de cada um, n?] mas eu [claro] senti, uma, uma:, uma luz :: sobre a minha cabea e um toque de deus em, mim, no meu corao, me senti confortado naquele momento, e::, pedi pra deus que no acontecesse mais daquela forma, que me livrasse daquilo, que eu no poderia continuar assim, ou que eu me separasse... ou que eu, ou que eu fi- parasse de fazer aquilo], porque (eu sei) sabia [se::i] que aquilo no era de agrado dele,] n? que ele me- me, me desse [amham] fora pra, pra poder me livrar daquele:: vcio, n? porque eu chamo at de vcio, n?] de ter que me relacionar com outra [amham] mulher e tal, e:, da- daquele dia em diante::, >vamos dizer<, duas semanas depois eu me converti a, voc-- a voc acha mesmo que teve a sua converso? tive, a: a::cho que tive a minha converso, mas :: a gente vai descobrindo coisas, com o tempo, n? vai amadurecendo tambm, a, fui-- fiquei chato, aquele crente chato,] que ningum me [amham] aturava, nem a minha famlia], porque existe isso], o primeiro [((rindo)) se::i] [] amor que se chama, n?] o primeiro amor, quando voc comea a [amham] ler a bblia, voc-- bota a coisa-- tudo, tudo deus pra voc, tudo a bblia], tudo voc fala uma palavra-- s vezes as pessoas no [amham] esto a fim de escutar bicho] e a voc fala, no, porque::... deus [claro] tem um propsito na tua vida e tal:]-- aquele crento mesmo

160 37 38 39 40 41 42 [sei] a: voc foi-- nesse momento voc tava freqentando a igreja batista?] gloster: [no] william: no gloster: tava () na:: universal], me converti l], n, mas eu, eu no gostava william: [na universal] [a:: t] william:

O evento referido no fragmento acima est relacionado experincia trazida no fragmento 29, no qual Gloster relatou o seu envolvimento com a namorada de um policial. Naquele trecho Gloster nos d indicao de que estava narrando um momento muito prximo ao fluxo de mudana, e no fragmento acima podemos confirmar essa idia. em meio a uma crise na qual o que pesa a sua face frente Deus (ver linha 15: aquilo no era de agrado dele) que Gloster busca orientao divina e, segundo suas palavras (linha 08), sente uma luz sobre a sua cabea e sente, tambm, o conforto de ser amparado por uma fora superior. A partir da, Gloster constri a sua necessidade de
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se ligar de forma efetiva a Deus e s prticas da igreja, marcando a sua identidade de convertido. Diferente de Puck, por exemplo, Gloster descreve a sua converso no em um lugar pblico como a igreja, mas no ambiente solitrio de seu lar. Ele realiza a ligao com a comunidade religiosa depois, quando fala de sua experincia na Igreja Universal. Aqui cabe uma importante observao: a narrativa de Gloster nos traz indicaes de que ele oscila ao utilizar o termo converso. Embora tenha acabado de descrever o momento que poderia ser considerado o de sua converso, ele logo em seguida diz (linha 20): duas semanas depois eu me converti. O que mostra que, pelo menos nesse momento, Gloster entende a converso como um ato pblico, ou seja, que a converso algo que ocorre na igreja, o que confirmado na linha 41 quando ele diz: tava () na:: universal, me converti l. Assim, Gloster confere converso dois significados; o primeiro se refere experincia pessoal e ntima de contato com Deus que ele descreve depois de sua aventura com a namorada do policial e o segundo, quando ele diz que se converteu duas semanas depois na Igreja Universal, no qual est presente o entendimento da converso como algo que precisa ser reconhecido no seio de uma comunidade de prtica religiosa. Outro ponto enfatizado por Gloster o seu comportamento de convertido. Ele reconhece que houve uma mudana profunda no seu modo de agir (linha 25: a, fui-fiquei chato, aquele crente chato, que ningum me aturava, nem a minha famlia) e qualifica a sua forte ligao, depois de convertido, com a religio como sendo o seu

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primeiro amor, que ele explica na linha 29: quando voc comea a ler a bblia, voc- bota a coisa-- tudo, tudo deus pra voc, tudo a bblia. Gloster constri esse perodo inicial aps a converso de forma positiva; um perodo no qual ele se dedicou com profundidade ao estudo e s prticas de sua igreja. Ao enfatizar a centralidade da religio aps a sua converso, Gloster, indica que ele deixava para trs as tentenes que outrora o haviam atormentado procura e se contri como um novo homem. 6.3 A converso de Cordlia Como vimos no fragamento 32, Cordlia, antes de se converter, comea a freqentar a igreja evanglica de sua me, abandona o centro de Umbanda, mas ainda no se decide pela converso. No fragmento a seguir, que esta ligado ao fragmento 32, trago a sua fala de como ela, aps uma experincia em um culto na igreja que estava
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freqentando, se converte. Fragmento 37 Cordlia se decidindo II: senhor abra os meus olhos espirituais
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 cordlia: no tinha me convertido, n? ainda tava cheia de coisa na minha cabea, e ai conti--, comecei a ir em novembro, eu comecei a ir mais regularmente, ai--, praticamente, assim, cultos da noite >no ?< ia quarta::, quarta-feira eu ia todas as quartas, domingo, era quarta no, minto, inda era quinta, depois que passou pra quarta >ainda era quinta<, ento toda a quinta eu ia, domingo noite, assim, (depois da casa) do meu namorado, meu ex-namorado, n? e:: ai eu tive uma experincia com deus, ( ) eu conhecia e tal, e ai um culto assim que a palavra foi tremenda, n? que era sobre abrir os olhos espirituais, e era o momento que eu tava= =voc se identificou= =me identifiquei ( ), e teve um o momento (que) eu tava--, no meio da orao depois que--, da palavra, levanta e tem a orao ( ) e ai o pregador tava orando e eu orando falando com deus ai senhor abra meus olhos espirituais eu quero saber qual a verdade que eu t cheia de dvida, qual o caminho, do (lar), e do centro, ou aqui na igreja? o qu que--, qual o certo? me mostra porque eu-- voc sabe eu tenho vrias dvidas >ai eu comecei a falar, n? com deus< humhum falar com deus, falar com deus= =isso na igreja?

william: cordlia:

william: cordlia: william:

162 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 cordlia: na igreja, de repente um irmo que usado, assim, em profecia, n? (e tudo entrou) ele (assim), ele foi usado pra falar do pastor, um momento, n? do pastor >e eu assim, n?, no sabia o qu tava acontecendo ( ) assim eu fiquei naquela coisa e abre meus olhos eu quero ver, eu quero saber o qu que , o qu que isso que t acontecendo e eu quero saber o meu caminho, e ai comecei e ai nisso o, o:: irmo sai de l, do plpito, vem at a mim, ai era--, nesse momento eu sei que era deus,] usando a william: [humhum cordlia: boca dele, e ai ele falou filha, eu vou realizar todos os seus sonhos, tudo o que voc t pedindo, eu vou realizar, mas preciso que voc busque o deus da-- que a sua me t servindo, o deus que a sua me t servindo. ai eu--, porque era o que eu tava pedindo ali], ai eu fiquei assim, ai william: [humhum cordlia: chorei p, naquele momento] eu me converti e no dia seguinte, eu william: [ai chorou, n? cordlia: estudando pro mestrado isso j tava perto do ( ) eu, assim, estudando no computador, fazendo meu texto, me veio tudo assim mente, todo, tudo que eu tinha dvida, todas as dvidas que estavam escondidas, peguei todos os livros que eu tinha aqui, carrinho, tudo (aquilo)= william: =carrinho? cordlia: carrinho, que eu ti--, usava um carrinho que era ( ) da entidade,] william: [ham:: cordlia: ((bate as mos)) ah::, tipo um:: amuleto], que eu usava, usava william: [humhum cordlia: pulseira, usava brinco--, peguei aquilo tudo, (eu juntei), eu joguei tudo fora, foi o meu primeiro dia de converso, me senti to leve, to leve william: voc achou que se converteu ento naquele dia que: voc:= cordlia: naquele dia pra mim foi o dia que eu pude--, foi naquele dia que eu aceitei que eu realmente tive certeza que esse era o caminho, que at ento eu tava na igreja ((bate as mos como que demonstrando no dar importncia ao fato mencionado))= william: =tava na dvida, n?= cordlia: tava na dvida, >no ?<, ento no considero, realmente antes-- o perodo de setembro a novembro= william: =humhum cordlia: o meu momento de converso, no tava convertida ainda no, eu realmente me converti naquele momento que deus falou comigo, que respondeu as minhas dvidas, que eu vi que ali-- (.), era o caminho mesmo e tem sido--, realmente a minha vida mudou--, as --ai, ai s, n? (.) ai muito engraado= william: =s felicidade= cordlia: =s felicidade assim, >lgico ( ) muitas vezes no vou dizer que

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Nos fragmentos 32 e 37, Cordlia constri a experincia de seu fluxo de mudana em trs momentos importantes. No primeiro ela levada a realizar uma splica a Deus para que ele a ajudasse a dirimir as suas dvidas de carter religioso (fragmento 32, linha 08). No segundo momento ela realiza uma splica na igreja (fragmento 37, a partir da linha 14) para que Deus lhe abrisse os seus olhos espirituais. Essa splica pode ser considerada um desdobramento da primeira. A importncia do segundo momento que Cordlia no est sozinha. Na igreja, mais uma vez, ela encontra o ambiente apropriado para expressar seus sentimentos de natureza religiosa. Sua experincia to importante que ela diz que teve uma experincia com deus (fragmento 37, linha 08). No entanto, mais do que uma experincia com Deus, Cordlia tem uma experincia com a comunidade de prtica da igreja. nesse momento que a comunidade se envolve com suas questes. Alm de estar sendo influenciada pela pregao do pastor e circundada pelos membros da igreja, Cordlia se v no foco das atenes quando o irmo que, em sua palavras, (linha 23) usado, assim, em profecia, sai do plpito e se dirige a ela.
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Nesse momento elementos centrais do sistema de coerncia da igreja j esto to assimilados por Cordlia que ela interpreta a fala do membro da igreja como sendo o prprio Deus: (linha 30) nesse momento eu sei que era deus, usando a boca dele. Devemos ter em mente que, no momento de sua converso, essa interpretao s foi possvel devido ao conhecimento que a narradora tinha do papel daquele membro naquela comunidade e devido ao contexto em que ela estava e que, no momento de sua narrativa, ela se ancora em seu conhecimento de mundo presente para traar interpretaes to seguras quanto a de que Deus falava por meio de outra pessoa para lev-la converso. O que o membro da igreja oferece uma permuta: a realizao dos sonhos de Cordlia em troca de uma total entrega ao Deus que a sua me t servindo (linha 34), que , seno, a adoo da noo de Deus, e de um sistema de conduta, que abalizado por aquela comunidade de prtica religiosa. A performance do membro da igreja tem um efeito imediato e outro posterior. Aps a sua fala, Cordlia se emociona e comea a chorar e descreve aquele como o momento de sua converso: (linha 38) chorei, p, naquele momento eu me converti. No dia seguinte (ver a partir da linha 40) Cordlia vivencia o terceiro momento importante de seu fluxo de mudana, no qual ela rompe definitivamente com a Umbanda, jogando fora todos os smbolos materiais (imagens, adereos, etc.) que ainda a uniam quela prtica religiosa. No final do fragmento 37 Cordlia enfatiza o fato de sua converso ter sido marcada pelo fato de Deus ter falado

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com ela: (linha 62) eu realmente me converti naquele momento que deus falou comigo, que respondeu as minhas dvidas. Assim, na construo narrativa da converso de Cordlia, podemos perceber que entra em jogo a assimilao do sistema de coerncia; a influncia da comunidade de prtica, seja atravs da influncia de sua me, seja atravs de sua constante presena na igreja ou por meio da performance do membro da igreja que falou diretamente com ela momentos antes de sua converso; e a emoo, que, de certa forma, congregou todos os aspectos anteriores, deixando-a aberta para a converso. A seguir veremos a contruo narrativa do fluxo de mudana, que caracterizou a converso de Miranda. 6.4 A converso de Miranda
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Depois de ter narrado o trecho no qual clama a Deus para que lhe livrasse do que ela chama de laos, Miranda narra como a igreja lhe proporcionou o suporte social para que ela realize a mediao entre corpo e alma que lhe trar a cura: Fragmento 38 A converso: era tudo, era dor da alma, era dor fsica
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 miranda: quando eu pedi a deus pra me tirar dos laos, eu queria assim, ou me tira dessa cama ou me leva de uma vez], e ele me william: [umhum] miranda: tirou da cama william: puxa miranda: (3) entendeu? ele me tirou da cama= william: =ai voc foi se recuperando::= miranda: =ai quando foi no outro dia seguinte eu recebi uma prima--, >quer v s --, se voc parar pra ver<, uma--, voc v que uma, uma srie de coisas que vai envolvendo], eu recebi visita da::, das, da william: [am::] miranda: minha tia, da minha pri::ma, dos meus primos e a:: minha prima que sentou assim na cama, me fazendo carinho, ela muito assim, uma pessoa muito meiga, muito (clara), ai:: ela ficou l ( ) o william: que voc precisar, o que voc quiser, a hora que voc precisar voc miranda: pede algum pra ligar, eu venho, no sei o qu, >e ela crist< (.), falei t bom, e ai na hora que ela foi embora, ai ela brincou comigo, ai ela falou, ah, agora eu vou embora que vou tomar meu banho, me arrumar, pra ir pra igreja e arrumar as crianas >que ela tem dois filhos< ( ), ai eu::, fiz assim pra ela, ela ah, >e ai

165 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 falou<, vambora? pra igreja?, ai aquela coisa saiu assim de dentro de mim, sem eu parar pra pensar no que eu tava falando nem nada, foi por impulso], assim, no momento, de corao william: [sei::] miranda: mesmo], ai eu falei assim, vamos, ai voc quer ir?, >ai eu [amham] olhei e disse< quero, (1) quero], ai ela::, >(ficou)< muito feliz, william: [sei::] miranda: foi na sala, o marido dela tava na sala jos ela quer ir igreja, (2), eu falei, mas eu no agento andar], ai falou, no, isso no william: [amham] miranda: problema, (2) aguarda que a gente j volta j, j, ai foram em casa, se arrumaram, coisa e tal e voltaram, ai ele foi, ai me arrumaram, a minha me e a minha prima que tava cuidando de mim], tinha uma pessoa pra me ajudar, >( )< william: [amham] miranda: e me::, levaram pra igreja (2), eu entrei o primeiro dia carregada], o segundo dia pelos braos, no terceiro dia eu falei, william: [amham] miranda: eu quero entrar com os meus ps], se voc perguntar pra mim william: [amham] miranda: o que o pastor pregou naquele dia, eu no sei dizer, era um choro to dodo, choro to dodo, to incontrolvel que::] william: [tava sentindo muita dor miranda: era tudo, era dor da alma, era dor fsica], era tudo, entendeu?], william: [am::] [e voc chorou o tempo todo

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Um aspecto importante presente no fragmento 38 a exposio do ethos evanglico no que diz respeito questo da doena. Esta tende a ser vista como resultado de aflies da alma e, paralelamente, como coloca Mafra (2002:167), de um modo geral, a cura do corpo confirma o cuidado com a alma; por isso torna-se o testemunho mais apropriado e acessvel da nova adeso religiosa. Esta percepo est implcita no modo em que Miranda constri a sua narrativa de recuperao. Entre as linhas 37 e 40 ela diz: eu entrei o primeiro dia carregada, o segundo dia pelos braos, no terceiro dia eu falei, eu quero entrar com os meus ps. Atravs da narrativa ela constri a sua recuperao como conseqncia de seu comparecimento aos cultos da igreja. Essa relao entre corpo e alma tambm aparece em outros momentos, na linha 45, por exemplo, Miranda dir que a sua dor envolvia o corpo e a alma: era tudo, era dor da alma, era dor fsica. A igreja, em grande parte dos casos, funciona como mediadora entre duas esferas: aquela que diz respeito aos corpos e a que diz respeito aos

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espritos, assim, no gratuito o fato de Miranda relatar a sua converso na igreja e no na recluso de seu quarto. No fragmento acima tambm se destaca a construo discursiva da dor e das emoes. A partir da linha 42 Miranda descreve a sua participao no culto da igreja como absolutamente emocional:
42 43 44 45 46 47 miranda: o que o pastor pregou naquele dia, eu no sei dizer, era um choro to dodo, choro to dodo, to incontrolvel que::] william: [tava sentindo muita dor miranda: era tudo, era dor da alma, era dor fsica], era tudo, entendeu?], william: [am::] [e voc chorou o tempo todo

Sarbin (2001:224) coloca que a performance de emoes como, por exemplo, o choro, dependente do contexto. No caso de Miranda, ela encontra na igreja o contexto
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ideal para realizar a catarse que a sua dor e a sua predisposio mudana demandavam. No espao da igreja, o choro, vindo de uma recm chegada, ser lido como sinal de arrependimento e predisposio aceitao do ethos da igreja. Embora no fragmento 33 tenhamos a performance individual, na qual ela suplica em seu quarto para que Deus a liberte de todos os laos, a sua cura e redeno a um novo sistema de coerncia s se d, efetivamente, no contexto da igreja. Como j observei anteriormente nas anlises das converses anteriores, em todas as narrativas trazidas aqui o elemento emotivo, associado ao choro est presente. Alguns estudiosos como Sarbin (2001:224) estudaram o papel de emoes como o choro na performance discursiva. Nas narrativas estudadas aqui o que temos a descrio de eventos nos quais houve uma performance emotiva muito forte que envolveu o choro. A narrativa de Miranda, por exemplo, retoma um momento de sua vida na qual estava passando por um processo de converso religiosa e no qual sofria de uma doena no diagnosticada mas que minava a fora de seu corpo, deixando-a presa a uma cama e impedindo-a de agir no mundo. Em sua narrativa, a cura e a converso se confundem, sendo que, atravs da descrio da performance do choro a narradora conecta a experincia da dor e a experincia da converso, mostrando a sua adequao ao ethos protestante, no qual so fundamentais as noes de que a alma e o corpo se ligam indissociavelmente e de que o que afeta a primeira se reflete no segundo. A respeito da performance, que est necessariamente presente, uma importante observao que, como coloca Goffman (1974:508), geralmente, o que falantes se propem a fazer no

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fornecer informao para um receptor, mas apresentar dramas para uma platia. Dessa forma, parece que despendemos a maior parte de nosso tempo, no engajados em dar informao, mas em realizar apresentaes. A narrativa da converso como um momento performtico, ou seja, que envolve emoes fortes, choro, diferentes papis identitrios (como membros e no membros da igreja), acentua o grau de envolvimento entre narrador e ouvinte e confere veracidade ao que se quer narrar. Neste captulo vimos como cada entrevistado narra o que considera ser o seu momento de converso, ou fluxo de mudana. Todos os narradores (mesmo Gloster que, como vimos, enfoca a experincia individual) falam que tiveram o ambiente da igreja como cenrio de suas converses. Todos enfatizam a importncia da comunidade da igreja para as suas converses. Todos constroem o momento de suas converses como pleno de emoes. Todos dizem ter chorado e todos colocam, de uma forma ou de outra, que foram tomados pelo sentimento de que eram incapazes de lidar com seus problemas
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e precisavam de uma fora espiritual qual resolvem se ligar de forma efetiva atravs da converso. Duas consideraes, s quais j me reportei anteriormente, se destacam e me parecem importantes para compreendermos melhor os fragmentos das narrativas aqui analisadas; a primeira diz respeito situao presente dos narradores. No podemos nos esquecer de que eles narram as suas experincias de converso e suas experincias anteriores (religiosas ou no) como convertidos e membros ativos de uma igreja evanglica. A esse respeito interessante a percepo de Ricoeur (1980:178) que enfatiza a idia de que o final de uma estria a funo primordial de seu enredo e de sua existncia: Ao ler o fim no incio e o incio no fim, aprendemos a ler ao contrrio, como uma recapitulao das condies iniciais de um curso de ao em suas conseqncias terminais. Dessa forma, a coerncia de uma narrativa estabelecida, tambm, por construes discursivas que enfocam determinadas experincias tendo-se em vista a organizao global da narrativa ou seu sentido de final. Outro aspecto que, se considerarmos, como colocam Sarangi e Roberts (1999:7), que a anlise pormenorizada dos turnos e sentenas do falante [pode] lanar luz sobre noes gerais tais como a identidade institucional e os modos atravs dos quais os participantes se orientam em contextos institucionais, podemos interpretar a performance de cada um na igreja, como tendo sido motivada e organizada pelo contexto que aquela instituio religiosa lhes proporcionou. Dessa forma, as suas

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narrativas trazem experincias pessoais mas, tambm, experincias de construo identitria coletiva. Uma vez que a performance emotiva dos narradores na igreja algo aceitvel e mesmo esperado por seus membros, eles oferecem uma prova pblica de sua disposio em se tornarem convertidos, sendo um ato que facilita e propicia o seu ingresso nessa comunidade de prtica especfica que a igreja. No prximo captulo trago a construo discursiva de suas experincias aps a converso. Considero que a construo narrativa do que se passou aps o que os narradores consideram como o momento de sua converso tambm faz parte de seu processo de converso. Assim, podemos compreender melhor alguns aspectos que envolveram suas converses e o que representou para as suas vidas essa tomada de posio.

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