Actividad Parbolas de la misericordia. Nuevo Testamento, Evangelio Segn San Lucas: Cap. 15 1.

Lee la parbola El buen samaritano e identifica en ella de los conceptos bsicos del cristianismo. Justifica tu respuesta. 2. La rivalidad y animosidad entre Samaria (de donde era original el Samaritano) y Jerusaln (de donde era original el hombre herido), provocaba la guerra frecuentemente entre ellos qu conceptos identificas en la parbola del Buen

Conon de Brthune
(1155-1219 1220) Ay! Amor, qu dura separacin!

IV

Ay! Amor, qu dura separacin tendr que hacer de la mejor que jams fue amada ni servida! Dios me devuelva a ella por su dulzura, de forma tan cierta como que me voy con dolor. Ay! Qu he dicho? No me voy en absoluto: si el cuerpo va a servir a nuestro Seor, el corazn queda, del todo, en su poder. Por ella me voy, suspirando, a Siria, pues no debo abandonar a mi Creador. A quien le abandone en esta necesidad, sabed, que el El lo abandonara en otra mayor; y bien saben los grandes y los menores que all se deben realizar hazaas, pues all se conquista el Paraso y lo honra, el premio y el galardn y el amor de la amiga. Dios est asediado en Tierra Santa; ahora se ver cmo le socorren aquellos a quienes El sac de la sombra prisin al morir en la cruz que tienen los turcos. Sean afrentados todos cuantos se queden si es que no tienen pobreza, vejez o enfermedad y los que estn sanos, jvenes y ricos no pueden quedarse sin afrenta. Toda la clereca y los hombres de edad que se queden para dar limosnas y buenas obras, todos participarn en esta peregrinacin y las damas que vivan en la castidad, si son leales a los que vayan all; y si por un mal consejo hacen locuras, las harn con gentes cobardes y malas, pues todos los buenos irn en el viaje.

Quien no quiera tener aqu vida dolorosa, vaya a morir por Dios alegre y gozoso, que esa muerte es sabrosa y dulce, pues con ella se conquista el apreciado Reino. Y no morir con la muerte uno solo; antes bien, todos nacern a la vida gloriosa; y sabed que para quien no est enamorado, sera el camino muy bueno y agradable. Dios! Hemos sido valientes tanto tiempo en el ocio! Ahora se ver quin es ciertamente valeroso, cuando vayamos a vengar la dolorosa afrenta por la que cada uno debe sentirse triste y avergonzado; pues en nuestro tiempo se ha perdido el Santo Lugar donde Dios sufri por nosotros muerte angustiosa. Si ahora dejamos all nuestros enemigos mortales, tendremos vida vergonzosa para siempre. Ay! Me voy, llorando de los ojos de la frente, all donde Dios quiere poner a prueba mi valor; sabed bien que en la mejor del mundo pensar ms de lo que pienso en el viaje.

II

VI

III

VII

Friederich von Hausen | Hacia 1150 - 1190 (Segunda mitad del S. XII)
Alemania. Perteneca a la alta nobleza . Combati en la III Cruzada, donde muri combatiendo. Mi corazn y mi cuerpo tienen que separarse.

Mi corazn y mi cuerpo tienen que separarse, haban estado juntos tanto tiempo! El cuerpo quiere luchar con los infieles: pero el corazn ha escogido una mujer, superior a todo el mundo. Por eso me pesa que ambos no quieran ponerse de acuerdo. Mis ojos se han causado un gran dolor. Solo Dios puede poner fin al desacuerdo! Pensaba quedar libre de tal pesar cuando, por Dios, me hice cruzado. Sera justo que el corazn estuviera conmigo, pero su constancia no se lo permite. En verdad, yo podra ser hombre lleno de vida si ella quisiera abandonar su tonto deseo. Ahora veo que le es indiferente cmo me ir al final. Corazn, ya que no puedo persuadirte y me dejas en tan triste pesar, ruego a Dios que le plazca dirigirte hacia un sitio donde te acojan bien. Ay, desdichado, cmo te ir! Cmo osaste enfrentarte solo a tal peligro? Quin te ayudar a terminar con tus cuitas con la fidelidad con que yo lo hice?

II

III

Actividad
Unidad III: Conon de Brthune. 1. Dentro del poema "Mi corazn y mi cuerpo tienen que separarse" identifique: a. Elementos del amor corts. b. Presencia de la configuracin cristiana dentro de la vida del hombre medieval. 2. Elabore un anlisis de la ltima estrofa del poema "Mi corazn y mi cuerpo tienen que separarse" tomando como "foco" la dicotoma entre el "Ser" y el "Deber Ser". Puede tomar como ejemplo el anlisis realizado del poema de Conon de Brthune.

Lucas 15
Nuevo Testamento. Biblia de Jerusaln.
1 Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a l para orle, 2 y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este acoge a los pecadores y come con ellos.

12 y el menor de ellos dijo al padre: Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde. Y l les reparti la hacienda. 13 Pocos das despus el hijo menor lo reuni todo y se march a un pas lejano donde malgast su hacienda viviendo como un libertino. 14 Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel pas, y comenz a pasar necesidad. 15 Entonces, fue y se ajust con uno de los ciudadanos de aquel pas, que le envi a sus fincas a apacentar puercos. 16 Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que coman los puercos, pero nadie se las daba. 17 Y entrando en s mismo, dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aqu me muero de hambre! 18 Me levantar, ir a mi padre y le dir: Padre, pequ contra el cielo y ante ti. 19 Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros. 20 Y, levantndose, parti hacia su padre. Estando l todava lejos, le vio su padre y, conmovido, corri, se ech a su cuello y le bes efusivamente. 21 El hijo le dijo: Padre, pequ contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo. 22 Pero el padre dijo a sus siervos: Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. 23 Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, 24 porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado. Y comenzaron la fiesta.

Parbola de la oveja perdida.

3 Entonces les dijo esta parbola. 4 Quin de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las 99 en el desierto, y va a buscar la que se perdi hasta que la encuentra? 5 Y cuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombros; 6 y llegando a casa, convoca a los amigos y vecinos, y les dice: Alegraos conmigo, porque he hallado la oveja que se me haba perdido. 7 Os digo que, de igual modo, habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que se convierta que por 99 justos que no tengan necesidad de conversin.

Parbola de la dracma perdida.

8 O, qu mujer que tiene diez dracmas, si pierde una, no enciende una lmpara y barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra? 9 Y cuando la encuentra, convoca a las amigas y vecinas, y dice: Alegraos conmigo, porque he hallado la dracma que haba perdido. 10 Del mismo modo, os digo, se produce alegra ante los ngeles de Dios por un solo pecador que se convierta.

Parbola del hijo prdigo.

11 Dijo: Un hombre tena dos hijos;

25 Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acerc a la casa, oy la msica y las danzas; 26 y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. 27 El le dijo: Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano. 28 El se irrit y no quera entrar. Sali su padre, y le suplicaba. 29 Pero l replic a su padre: Hace tantos aos que te sirvo, y jams dej de cumplir una orden

tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; 30 y ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para l el novillo cebado! 31 Pero l le dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo; 32 pero convena celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado.

Planificacin Clase 1
Duracin de la clase: 40 minutos. Tema de contexto: Tragedia griega. Edipo Rey, Sfocles. Objetivos: 1. Tratar concepto de peripecia. 2. Tratar concepto de anagnrisis (de Yocasta) en el Episodio III de Edipo Rey. 3. Tratar lo espectacular de la obra y su funcin: remarcar las prdidas visuales y sensoriales que sufre la misma al ser tratada como un texto meramente. Lo espectacular, nota: La imagen (lo visual) como elemento educador. Anagnrisis, nota: Reconocimiento de un yo y de un otro. Recursos didcticos: - Video con fragmento del Episodio III (duracin: 09:00 min) - Pizarrn (de forma eventual - esquemas) - Texto. Secuencia didctica y desarrollo: 1. Asignar la tarea de prestar especial atencin al personaje de Yocasta teniendo en cuenta conceptos vistos en clases anteriores (concepto de mito, teatro, tragedia griega) 2. Proyeccin del video. 3. Presentar un breve cuestionario general (oralmente) de conexin entre los conceptos vistos anteriormente (y que tuvieron en cuenta mientras miraban el video) y lo visto en la representacin del episodio. Preguntas gua (pretenden hacer aflorar la funcin del teatro y de la tragedia griega, as como el del mito): a. Pensaste en Yocasta y su actitud mientras leas el texto? qu te sucedi cuando viste su representacin? b. Imagina tu reaccin si, en vez de ver "300", te trajera su guin para que lo leyeras. c. En qu sentido juega un papel importante lo visual en una tragedia griega? 4. Sealar en el texto los sucesos de importancia que "construyen" el camino hacia el reconocimiento de Yocasta (concepto de peripecia) sealar su funcin, ver en el episodio sus "rastros": Mensajero (a Edipo) .- Porque Plibo no tena ningn parentesco contigo. Mensajero (a Edipo).- Te encontr en las cabaas del Citern. Mensajero (a Edipo).- Las articulaciones de tus pies te lo atestiguarn. Mensajero (a Edipo).- No, sino que te recib de otro pastor. Mensajero (a Edipo),- Se deca que era uno de los criados de Layo. 5. Abordar el tema del reconocimiento (anagnrisis) en la madre de Edipo (teniendo en cuenta el hecho de que les ped que prestaran atencin al personaje de Yocasta) Presentacin de ejemplos de anagnrisis en las telenovelas corrientes. 6. Sealar que el conjunto de los hechos "ostentosos" (marcados en el punto anterior) constituye un todo espectacular que demuestra la funcin original del teatro y la tragedia griega y es que sea, de la Grecia Clsica, la gran escuela. Remarcar las diferencias vistas anteriormente, entre "lo visto" y "lo ledo"; las prdidas sufridas, cercenan, de alguna manera, el fin de la tragedia griega; que es lograr el impacto a travs de la visin de lo conocido solo a travs de la oralidad (o escritura en nuestro caso) 7. A modo de cierre sealar brevemente la conexin entre estructura y contenido:

EDIPO REY

Episodio I

Episodio II

Episodio III

Episodio IV

Episodio V

Desconocimiento de la verdadera identidad de Edipo. Anagnrisis de Yocasta: Supone un pasaje de lo desconocido a lo conocido.

Conocimiento de la verdadera identidad de Edipo.

Episodio bisagra.

Bibliografa. Aristteles. Potica. Captulo III (parte 11). Argentina: Ediciones del club, 2003.

Stephanie Mazzariello. 7 de mayo 2013. 1:30 hr. (aprox.)

Planificacin clase III y IV

La metamorfosis de Dafne. LAS METAMORFOSIS, Ovidio. Unidad I

Liceo N 68. Vespertino. 5H1 N Estudiantes: 26 (aprox.)

Objetivos
Generales: Que los estudiantes logren: 1. Visualizar la superposicin de las pocas contiguas: Sociedad de las ciudades-griegas y su cultura con la sociedad del reciente Imperio Romano de Augusto (dos pocas extremadamente superpuestas) 2. Visualizar la actualidad de los temas tratados. Especficos: Que los estudiantes logren: 1. Vincular conceptos vistos anteriormente con el tema actual: Hibrys, sofrosine, ate, mito. 2. Reconocer los siguientes elementos connotativos del relato: Belleza exterior como smbolo metonmico del objeto amado (descripcin de la belleza de Dafne como el todo que conforma a su persona). Flechazo como smbolo del amor instantneo y el carcter actual de este concepto. Amor visto como una enfermedad que no tiene cura. La virginidad como bien ms preciado de la mujer y de su belleza. Oposicin de los conceptos: libertad/ opresin y su relacin con el rol de la mujer en la sociedad y en la familia de la poca. Comportamiento humano de los dioses.

Contenidos
Conceptuales: 1. Comportamiento humano de los dioses. 2. Huir por miedo. Persecucin incesante del objeto amado. Amor ms poderoso que un dios. El pedido de auxilio de Dafne a su padre. El sufrimiento por un amor que no se puede concretar. 3. Caracterizacin de Dafne. Belleza bloqueadora de la libertad. Belleza en el mundo que la rodea. Belleza en movimiento y en prctica (libertad). Abnegacin (huye y conserva su virginidad) Actitud pasiva ante el amor y el amante (se convierte en laurel) Reduccin de la salvacin de la belleza a la salvacin de la virginidad. 4. Caracterizacin de Apolo. Soberbia. Confrontacin Hibrys/Sofrosine, personaje que cae y recae en el exceso; de amor, de ansiedad, de deseo. Traslado de la actitud "guerrera" de Apolo al rea amorosa. 5. El discurso amoroso. Idea del flechazo. El amor como una enfermedad. El amor como un sentimiento que no se elige ni a la persona ni el tiempo ni el lugar. Procedimentales: 1. Conexin existente entre los conceptos vistos en clases anteriores y el nuevo texto. 2. Conexin de conceptos ya conocidos por el estudiante y el texto (idea del flechazo, amor como fuego, Cupido, Apolo, el amor como una enfermedad, etc) 3. Actualizacin de las actitudes y sentimientos descriptos en el texto.

Actidudinales: 1. Curiosidad. 2. Predisposicin del trabajo colaborativo. 3. Capacidad de aceptacin de la diversidad de pensamiento e interpretacin. 4. Creacin de un clima de comprensin, escucha y respeto.

Prerrequisitos
1. Conocimiento de los conceptos antes vistos en clase.

Metodologa
Inductiva - deductiva. Utilizacin de la siguiente gua de anlisis y preguntas conducentes respectivas: I. Presentacin de Dafne y el amor que Apolo siente por ella. Tambin se da indicios de la causa de

ese amor - Indicacin del final del relato.

Qu personajes reconoces? Qu concepto representa "Cupido"? De qu forma se relacionan? Cmo se caracteriza a los personajes? Cul es el suceso central de este primer enunciado?

II.

III.

IV.

V.

Descripcin de los dichos de Apolo que molestan a Cupido, vanagloracin de sus hazaas y destaque como arquero. A quin le habla Apolo (Delio)? Por qu dice "lo haba visto doblegar el arco, tensando la cuerda"? Cules son las caractersticas visuales de Cupido y Apolo? (arco y flecha) Por qu lo llama "nio juguetn"? Qu caractersticas reconoces en Apolo? Con qu concepto visto en otras clases lo puedes relacionar? Respuesta a los dichos de Apolo por parte de Cupido. Quin es Venus? Por qu Cupido le dice a Apolo "Que tu arco atraviese todas las cosas, Febo, a ti las mas" Con qu pasaje del primer enunciado lo podemos relacionar? Con la ltima frase de Cupido: "y cuanto todos los animales son inferiores a un dios, tanto menor es tu gloria que la ma" a qu caracterstica de Apolo apela? con qu pasaje del primer enunciado lo podemos relacionar?1 Momento en que Cupido enva dichas saetas: De oro y punta fina a Apolo y de plomo romo a Dafne. Por qu Cupido (...) "surcando el aire con batientes alas" (...) se va de donde estaba hablando con Apolo? hacia dnde va? qu hace all? Cmo son las saetas que Cupido decide lanzar? A quin enva qu saeta? Qu sucede luego de que Cupido lanza las saetas a las personas correspondientes? Cmo lo podemos relacionar con el primer enunciado? Qu es una ninfa? Descripcin de la aversin de Dafne por el matrimonio y su deseo y gusto por la libertad. Charla con el Peneo, su padre. Resalte de la belleza de Dafne. Qu caractersticas tenemos de Dafne? Cmo es su vida cotidiana? cmo es el medio en el que se mueve? Cmo es la relacin de Dafne con su padre?

Hibrys.

VI.

VII.

VIII.

IX.

X.

XI.

XII.

I.

Por qu su padre le dice: "ese mismo encanto impide que se de lo que ansas y tu belleza se opone a tus aspiraciones" como respuesta a la peticin de Dafne? para qu era concebido el matrimonio? lo vemos igual ahora? Por qu Dafne al pedirle a su padre que la libre del matrimonio le pide a su vez que la deje conservar su doncellez? A qu concepto se opone el concepto de libertad? dnde puedes encontrarlo en el texto? Descripcin de los sentimientos de Apolo por Dafne. Cmo es el amor que siente Apolo por Dafne? qu relacin hallas entre esta descripcin y la descripcin que se hace del amor de Apolo por Dafne en el primer enunciado? con qu concepto griego lo relacionas?2 Qu relacin hallas entre: "le engaan sus propios orculos" y "alimenta con su esperanza un amor estril? Por qu ese amor es estril? Descripcin de la belleza de Dafne a travs de los ojos enamorados de Apolo. Cmo es la belleza de Dafne para Apolo? Qu hace Dafne mientras nos es descripta su belleza para los ojos del dios? Huda de la ninfa. Ruego de Apolo para que deje de huir de l. Con qu otra situacin compara el propio Apolo la persecucin que estn viviendo ambos? cul es la diferencia que l encuentra? por qu crees que aun as Dafne no se detiene? Cmo era el lugar por donde hua Dafne? Cmo es la actitud de Apolo y cmo es la de Dafne? Descripcin de las hazaas y de las cualidades de Apolo por l mismo. Qu motivo da Apolo a la huda de Dafne? qu relacin encuentras con los "engaosos orculos" del dios anteriormente vistos? Qu caractersticas de Apolo se evidencian en su descripcin acerca de s mismo? Por qu enumera sus hazaas, con qu finalidad? Huda de Dafne y nueva admiracin de Apolo por su belleza. Qu hace Dafne mientras es descripta por Apolo? Qu sentimientos ves en Apolo? cules ves en Dafne? Cmo es la descripcin de Dafne? se puntualizan sus caractersticas emocionales? qu sabemos de ella? Por qu crees que la descripcin que hace Apolo es solo a partir de la belleza exterior de Dafne? qu relacin encuentras con las flechas lanzadas por Cupido? Comparacin de la huda de Dafne con la de un perro de la Galia. Puntualizacin de los sentimientos de ambos. Qu buscan cada uno de los personajes en dicha persecucin? qu papeles juega cada uno? A qu se refiere con que Apolo es "ayudado por las alas del amor"? a qu sentimiento se apela? Peticin de la ninfa a su padre de que transforme su bella figura por una que el dios no desee. Qu revela Dafne en su peticin? De qu se lamenta? Descripcin de la transformacin de Dafne en laurel. Continuacin del amor de Apolo a pesar de su forma y la continuidad del rechazo de ella hacia l. Qu le concede el Peneo a Dafne?

Ate.

XIII.

XIV.

Qu relacin encuentras con la anterior peticin de Dafne a su padre de que la librara del matrimonio y la dejara conservar su virginidad? A partir de que la belleza de Dafne se convierte en corteza y ramas de laurel qu conservar eternamente? Cmo se siente Apolo tras la transformacin de Dafne? Qu hace l? qu hace ella, aun convertida en laurel? Qu sucede con el flechazo de Cupido? Nombramiento, por parte de Apolo, del laurel como smbolo de honor. Qu hace Apolo con Dafne? En qu se transforma el amor de Apolo luego de su transformacin? Cmo reacciona Dafne, ya transformada en laurel, despus de or sus palabras? por qu? qu ha cambiado en la actitud de Apolo? con qu concepto griego lo podemos relacionar?3 Descripcin de los sentimientos encontrados del padre de la ninfa. Qu sentimientos tiene el padre de Dafne? por qu? Piensa diferente con respecto al primer petitorio de Dafne de dejarla libre del matrimonio? por qu?
1. 2. 3. 4. Lectura extensiva del texto. Ubicacin de Ovidio en el tiempo y el espacio, en el pizarrn. Lectura analtica del texto (aplicacin de las preguntas conducentes) Caracterizacin de los personajes en el pizarrn a medida que se va haciendo la lectura del texto. APOLO/FEBO/DELIO Enamorado de Dafne Soberbia Tiene arco y flecha Orgulloso Ansioso CUPIDO (amor) Rencoroso Cruel Tiene arco y flecha Caractersticas infantiles Tiene alas PENEO Ro padre de Dafne Lder de su familia

Secuenciacin

DAFNE/NINFA PENEIDE Hija del Peneo Primer amor de Apolo Es libre Hermosa Virgen Es una ninfa del bosque

Actividades de evaluacin. 1. Oralidad, participacin: Trabajo colaborativo. Actitud crtica. Curiosidad.

Recursos: Pizarrn, texto.

Sofrosine.