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BK bk - a palavra j diz tudo: A = Ns; Bi = Nascer; Ku = Morrer [Ns nascemos para morrer] No Orun; um mundo paralelo que nos

rodeia, onde vivem Deuses e Antepassados, palavra facilmente traduzvel por Cu; mora um grupo de crianas chamado Egbe Orun Abiku - as crianas que nascem para morrer em curto espao de tempo, gerando grande sofrimento para as suas famlias. As meninas so chefiadas por Oloiko [chefe de grupo] e os meninos por yjanjasa [a me que bate e corre]. A permanncia dos Abiku ou Emere condicionada a um pacto que fazem na vinda do Orun para o Aiye [a Terra] com Onibode Orun, o porteiro do Cu. Este pacto cumprido rigorosamente pelos Abiku, uma criana cujo acordo foi no nascer, realmente no nascer; outra que combine voltar quando romper seu primeiro dente, ter morte sbita, por acidente ou por doena, horas ou dias aps o aparecimento deste dente. Quando uma criana Abiku nasce, seu par, aquele seu companheiro mais chegado no Orun, comear a interferir em sua vida, atormentando-a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de que no se esquea de seus amigos do Orun e rapidamente volte para eles, assim que houver cumprido o seu pacto. Vrias histrias de Abiku nos so relatadas nos Itan If, pelos od Odi, Obara, Ejiogbe, IreteIrosun, Otura-Rete, Iwori-Wosa entre outros [Tradio oral]. IWORI-WOSA O dia que uma criana d o aviso que vai se suicidar No se pode permitir que sua inteno se concretize If foi consultado para Matanmi (no me engane) Que estava vindo do Cu para a Terra Ele foi avisado que deveria fazer sacrifcio O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Morte? Carneiro O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Doena? Carneiro EJIOGBE O olho da agulha no goteja pus No banheiro no se pe uma canoa a navegar If foi consultado para rnml Quando ele fazia um pacto com Emere (bk) Um pacto fora feito com Emere (bk) Ele no iria morrer logo na flor da idade O caso do Emere (bk) agora fica seguro com If

A primeira vez que os bk vieram para a Terra foi em Awaiye, rei de Awaiye, num grupo de duzentos e oitenta, trazidos por Alawaiye, rei de Awaiye e chefe deles no run. Na vinda para a Terra, todos pararam no portal do Cu e vrios pactos foram feitos. Eles voltariam ao run quando:

- Vissem pela primeira vez o rosto de sua me; - Casassem; - Completassem 7 dias de vida; - Tivessem novo irmo; - Construssem uma casa; - Comeassem a andar. E nenhum queria aceitar o amor de seus pais, e os presentes e mimos seriam insuficientes para ret-los na Terra, e talvez alguns absolutamente no nascessem. Esta primeira leva de crianas bk combinaram entre si tambm roupas, rituais, chapus e turbantes, tingidos de sun que teriam valor simblico de 1.400 bzios e que, se seus pais adivinhassem estas roupas e dessem-nas como oferendas, poderiam segur-las na Terra. As roupas seriam colocadas penduradas nas rvores do Bosque Sagrado dos bk, em Awaiye, e seus pais fariam anualmente uma festa, com tambores e cantigas, para alegrar os bk, que seriam untados com sun, e no voltariam mais ao run, rompendo assim o pacto feito, e seu vnculo com o Egbe run bk. Outras histrias so contadas por rnml sobre crianas que, depois de vrias idas e vindas entre o Cu e a Terra, puderam ser conservadas vivas, devido a seus pais terem consultado If e feito os Ebo determinados por rnml, trocando ou acrescentando um nome que os desanimassem de morrer novamente, usando folhas sagradas em frices nos seus corpinhos, para afastar os outros companheiros bk, colocando em seus tornozelos Sawoor, fazendo em seus corpos pequenas incises, e atravs delas inserindo p preto e mgico de uma mistura de folhas, e com este mesmo p enchendo um amuleto de couro em forma de pequeno saco, chamado nd que seria preso cintura da criana. Alguns bk tambm deveriam colocar em seus tornozelos pesadas argolas e correntes que no os deixariam fugir para o run. As oferendas eram feitas como recomendavam os Itan If troncos de bananeira, cabras, galos, pombos, roupas e chapus tingidos com sun, alimentos, guizos, bzios, doces, bebidas, a serem entregues no Bosque Sagrado, ou enterrados margem de um rio, ou soltas nas guas. Estes Ebo possibilitariam aos pais reter seus filhos na Terra, e eles no morreriam mais. Porm, se apesar das oferendas, os chefes das Comunidades bk, Oloiko e Iyajanjasa insistissem em vir Terra em busca de suas crianas, e conseguissem lev-las de volta ao run, os pais deveriam marcar seus corpos com cortes, ou mesmo mutillos ou queim-los, para que seus pares no run no os reconhecessem ou aceitassem de volta. Tambm pelas marcas seriam reconhecidas quando voltassem Terra e no quereriam mais nascer. Nas terras de ancestralidade Yorb, uma me que perde vrios filhos antes ou depois do nascimento, por morte brusca, sbita ou inexplicvel, procura um Bblwo e descobre estar dando a luz a uma criana bk, que pode nascer e morrer inmeras vezes impedindo-a tambm de ter filhos normais. O Bblwo indica a necessidade de Ebo, o uso de folhas, procedimentos estes usados para afastar o bk, se os filhos da mulher estiverem mortos, e para que ela possa gerar crianas perfeitas. Ou para reter a criana na Terra e romper seu vnculo com o run, mantendo-a viva. At que a criana complete nove anos, sempre prximo data do seu aniversrio, determinadas oferendas sero feitas e depois repetidas at o bk completar dezenove anos. A criana dever usar roupas especiais, com enfeites e cores especficas, seu nome deve ser mudado ou a ele acrescentado outro, que desestimule sua volta ao run.

Guizos em quantidade devem ser presos a seus brinquedos, roupas, tornozelos, pulso, pois o som dos guizos faz bem ao bk e afasta os amigos do Cu. A fava er, no Brasil chamada Bejerekun, deve ser usada em banhos e chs, pacificando a criana, Efun tambm pode ser utilizado para acalm-la. As folhas so usadas em frices ou banhos, e com elas feita a mistura mgica com a qual se protege a criana e se prepara o amuleto, que o bk carregar por toda a sua vida. O corpo da me tambm deve ser defendido e esfregado com folhas, para que ela no atraia uma nova criana bk. Se a me tiver tambm problemas com Egbe, chamada Eleeriko, uma deusa considerada o feminino de Egungun, que atormenta as crianas, marcando-lhes o corpo durante a noite, ela ser avisada de que deve zelar por Egbe, entregando-lhe cabaas com oferendas no rio, e louvando-a a cada quinto dia. Tambm um altar com smbolos religiosos poder ser instalado na casa, e anualmente sero feitas festas com sacrifcios de animais, tambores e dana. Nem toda criana bk atormentada por Egbe que tambm pode dar filhos s mes que a louvam. H alguns Ork de Egbe que demonstram bem esta ligao. Este que damos a seguir de Ibadan, e uma splica para que Egbe envie crianas sadias que no sejam bk ou Emere. Me, proteja-me, eu irei ao rio No permita Emere seguir-me em casa Me proteja-me, eu irei ao rio No permita que uma criana amaldioada siga-me em casa Me proteja-me, eu irei ao rio No permita que uma criana estpida siga-me em casa Olugbon morrei e deixou filhos atrs dele Arega morreu e deixou filhos atrs dele Olukoyi morreu e deixou filhos atrs dele Eu no poderei morrer sem deixar filhos atrs de mim Eu no poderei morrer de mos vazias, sem descendentes [1].

No Brasil, porm, o termo bk, dito "Abikum" tem significado totalmente diverso. A me que entra grvida para o processo de iniciao, d a luz uma criana que j nasce "feita pronta", sem necessidade da tonsura ritual. Quando esta criana completa sete anos, sacrifcios so feitos para seu rs, sua cabea recoberta por uma cabaa antes que o sangue seja derramado, pois sobre a cabea de uma criana "Abikum" o sangue no deve correr. Esta criana nunca estar sujeita a um transe de possesso por um rs, a ela estaro vetadas a maioria dos cargos dentro da hierarquia sacerdotal brasileira. Ao mesmo tempo, ela j nasce com um posto honorfico, o de "feita sem ter sido raspada", e tido com certo que nenhum mal fsico ou espiritual poder atingi-la. Dizem tambm alguns sacerdotes que as crianas que nascem em datas determinadas so "Abikum". E, sendo assim, pais e mes ambiciosos, programam seus filhos para que nasam nestes dias, e at mesmo operaes cesarianas so realizadas, para adequar a chegada ao mundo das crianas s datas de nascimento apropriadas para "Abikum". O modo de encarar a pessoa "Abikum" muda de casa para casa, podendo ser acrescentados ou eliminados detalhes dessa explanao. Os pais e mes de rs brasileiros deveriam reavaliar seu conceito sobre crianas bk, uma vez que estes nascimentos ocorrem no s na terra Yorb, elas nascem em todo o mundo e no Brasil tambm. imperioso tambm que se instruam sobre todo o ritual sacro a ser realizado dentro da problemtica bk.

Vrios povos ao redor do Golfo de Guina tem a mesma crena nos bk, embora dem eles nomes diferentes. Os Nupe chamam-nos de Kuchi ou Gaya-Kpeama. Entre os Ibo, so chamados Ogbanje ou Eze-Nwanyi ou Agwu ou ainda Iyi-Uwa Ogbanje. J os Haussa chamamnos Danwabi ou kyauta. Os Akan denominam a me de um bk Awomawu e entre os Fanti so conhecidos por Kossamah. Famlias que j perderam um ou mais filhos, tendem a buscar na religio um consolo e uma explicao para estas mortes, e dever da Tradio de rs e do Candombl Ketu, estar apta para oferecer, alm de um amparo religioso que diminua o sofrimento dos pais, uma soluo para que tal tragdia no mais ocorra. Temos muita pouca literatura em portugus sobre o assunto, talvez apenas a traduo de um excelente artigo de Pierre Verger, publicado em 1983 na Revistas Afro-Asia no 14, com uma explanao ampla sobre Itan If, Orukobk, folhas e Ofo do qual farei citaes literais mais adiante. Outros autores africanos, franceses e ingleses falam sobre o assunto, em consideraes superficiais ou profundas, mas suas publicaes no esto disponveis para a quase totalidade do sacerdcio brasileiro. O fato de no possuirmos no Brasil local determinado, como a Floresta bk de Awaiye, no nos impede de sacralizar parte de um bosque para receber as oferendas das famlias das crianas bk. Tomando por base as recomendaes do Itan If, um Ebo poder ser montado com um pedao de tronco de bananeira, roupas e gorros tingidos de sun e bordados de guizos e bzios, pratos com comidas [Iyan; Akara; Ekuru; Eko; Doces; Canjica; Frutas; Mel; Guizos; Bebidas; Animais; Cabra; Pombo; Galo; Folhas]. As roupas sero colocadas nos galhos da rvores, as comidas e oferendas ao redor no cho, ou monta-se um carrego como para a morte, embrulhado em pano branco, que ser enterrado ou solto nas guas de um rio. No necessrio o uso de palavras, pois s o fato dos pais saberem qual o significado da oferenda secreta suficiente para dar fora mgica ao Ebo. Nada porm dever ser feito sem confirmao e autorizao de rnml, pois s a ele cabe nos orientar em nossas dificuldades e dvidas. As folhas so colhidas como oferenda e utilizadas para fazer frices no corpo, ou na feitura de ps mgicos que sero esfregados nas incises no corpo e rosto dos bk, e na confeco de amuletos (Onde) ou para banhos rituais. Cada folha tem sua frase mgica, chamada Ofo, que aumenta seu poder de atuao no Ebo. Cito aqui textualmente os Ofo escritos por Pierre Verger: Ew Abirikolo, insinu run e pehinda. (Folhas de Abirikolo, coveiro do Cu, voltai) Ew Agidimagbayin, Olorum maa ti kun, a a ku mo (Folha de Agidimagbayin, Olorun fecha a porta do Cu para que no morramos mais) Ew Idi l'ori ki ona run temi odi (Folha de Idi, dizei que o caminho do Cu est fechado para mim) Ew Ija Agbonrin (No ande pelo longo caminho que conduz ao Cu) Ew Lara Pupa ni osun a won bk (A Folha de Lara Vermelha o cnhamo dos bk) Olubotuje ma je ki mi bi bk omo (Olubotuje no me deixe parir filhos bk) Opa Emere ki pe ti fi ku, yio maa eu ni, nwon ni, nwon ba ri Opa Emere (Vara de Emere no os deixe morrer, isto lhes agrada, ver a Vara de Emere) [2].

As crianas bk devem, no stimo dia a partir do nascimento, se forem meninas, ou no nono dia, se forem meninos (se for o caso de gmeos, o dia certo o oitavo) passar pelo ritual de Ikomojade , quando recebem um nome especfico que desestimule sua volta ao run. Nesta cerimnia so usados gua, dend, sal, mel, ob, peixe, gin, atare.