UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE LETRAS

DOCENTE:

Lic. Manuel Hernndez.

ESTUDIANTES:

Keila victoria Mrquez Martnez MM11180

CONTENIDO:

Gua de lectura estudios culturales y/en nuevo mundo.

CARRERA:

Licenciatura en letras

ASIGNATURA:

Estudios culturales II.

CIUDAD UNIVERSITARIA, 11 DE SEPTIEMBRE DEL 2013

1. La contextualizacin de los estudios culturales se puede describir en tres niveles: Primero. El concepto de cultura en los estudios culturales esta aprisionado entre la comunidad, la totalidad y la esttica. Los estudios culturales siempre actan dentro del espacio ambiguo de la cultura. Segundo, el propio significado no solo de la cultura sino de la relacin entre esta y el poder depende del espacio especfico en que los estudios culturales se imaginan estar interviniendo. En tercer lugar, el texto cultural no es una representacin micro csmica, ni la personificacin de un significado relacionado con algn otro social. Es u lugar en donde se articulan una multiplicidad de fuerzas. 2. Aqu se refiere segn Tony Bennet el cerrojo carismtico? Es una estrategia que asla el terreno de los E.C al identificarlos con una particular posicin verbal, tal movimiento asume que la posicin verbal de los estudios culturales es idntica a la biografa del orador. Al mismo tiempo un cierre carismtico implica un compromiso poltico particular al igualar la postura verbal de los estudios culturales con la posicin abstracta del subordinado. En consecuencia la identidad biogrfica del orador se convierte en una medida de la aceptacin de su versin de los estudios culturales. 3. Qu implicaciones representa que los estudios culturales se encuentren atrapados entre los global y lo local? Implica que lo global tiende a ver los estudios culturales como una teora itinerante y en consecuencia a menudo cosifica la teora convirtindola en una especie de fetiche; y lo local tiende a enfatizar las exigencias locales como demandas polticas y a menudo termina sustituyendo la necesidad poltica por el trabajo terico.

4. Por qu es necesario segn Grossberg cartografiar las lneas que conectan el proyecto de los estudios culturales? Porque si la relacin entre lo global y lo local es en s misma una relacin articulada, con cada uno existiendo dentro del otro y constituyndolo, los estudios culturales necesitan cartografiar las lneas que les conectan, porque solo entonces se pude comenzar a cuestionar alguna de estas relaciones y ofrecer nuevas posibilidades. 5. Por qu es necesario mantener la autonoma de la cultura como dominio del valor esttico o el desarrollo social si va a cumplir una funcin normativa como una tecnologa del poder? Porque la cultura es independiente de los procesos sociales e histricos, a la vez que profundamente implicados en ellos y esta divisin debe ser mantenida y reconciliada, ya que solo de esta forma la cultura puede permanecer aparentemente descontaminada por su papel constitutivo, por ejemplo en el imperialismo. 6. Qu consecuencias conlleva que los estudios culturales hayan pasado de una prctica de interpretacin critica a una prctica de articulacin? Esto conduce a los estudios culturales a reinterpretar su intervencionismo y contextualismo de forma que contemplen la historia y su propia practica como la lucha para producir un contexto fuera de otro, un conjunto de relaciones al margen de otro. La articulacin transforma a los estudios culturales de unos modelos de comunicacin en una teora de contextos. 7. Qu connotaciones presenta el concepto de moderno? Lo moderno se define y ubica siempre en relacin con otro. Se concebir cada uno solo en trminos de la ruptura aparentemente indefinible que les separa. En sus propios trminos lo moderno implica una alienacin de algn pasado o futuro

imaginario, que de hecho resulta la proyeccin de una posicin y de una medida a partir de la cual lo moderno puede describirse y juzgarse a s mismo. 8. Segn Samir Amn el eurocentrismo es una mitologa que est basada en dos postulados.qu significado tiene cada uno de ellos? Explique. El primer postulado es que los factores internos caractersticos de cada sociedad son decisivos para su evolucin en este se defiende las condiciones locales de posibilidad de lo moderno, en este se marca la posibilidad de que lo moderno puede ser visto desde una perspectiva identitaria sin que sea el capitalismo el que rija las condiciones locales. El segundo postulado subyace al eurocentrismo es que el modelo occidental de los moderno puede ser generalizado, busca universalizar los moderno e ignorar las condiciones locales, instituyo y legitimo la distribucin desigual del poder as como el valor a travs del espacio, en este se busca logra el poder por medio de la dispersin de los factores locales y la idea de trascender a lo moderno siendo parte de la perspectiva global que favorece a la postura de la clase dominante y la obtencin del dominio social. 9. Por qu segn Grossberg el modernismo ha sido descrito como representando encarnando una lgica temporalizadora? Se parte del hecho de que una temporalidad es especfica, el tiempo moderno es lineal, irreversible e irrepetible: el cambio, lo transitoria, lo inmanente reemplaz al ideal trascendental kantiano incluso la vanguardia modernista que se presenta a s misma como el adversario de lo moderno se vio aprehendida en este sentido especifico del tiempo. 10. Por qu es el espacio y no el tiempo el que nos oculta las consecuencias? Porque el tiempo se presenta ante nosotros solo como una de las variadas operaciones distributivas que son posibles para los elementos que se despliegan

por el espacio, mientras que el espacio es visto como un asunto histrico en su descripcin de la era presente como una poca de espacio, es espacio el que nos oculta las consecuencias porque es en este donde se realizan los hechos y por tanto se configura la historia. 11. Por qu las estructuras fundamentales de la modernidad son siempre de producto de la diferencia? La lgica de la diferencia ofrece una interpretacin particular de la relacin entre identidad y modernidad, un interpretacin que por su misma lgica niega la posibilidad de cualquier alternativa que pudiera escapar a su lgica, puesto que los moderno constituye su propia identidad al diferenciarse del otro, tradicin con otro temporal o como otros espaciales, la identidad se constituye siempre sobre la diferencia. Lo moderno forma las identidades dentro de construcciones sociales. Lo moderno transforma todas las relaciones de identidad en relaciones de diferencia de este modo lo moderno no configura la identidad por la diferencia, sino, la diferencia por la identidad. Lo moderno nunca se configura a s mismo como una identidad diferente de otros, sino como una diferencia siempre distinta de s mismo a travs del tiempo y del espacio, en este sentido las estructuras fundamentales de la modernidad son siempre el producto de la diferencia. 12. Defina la diferencia que se establece entre las teoras de la diferencia y la teora de la alteridad. La teora de la diferencia es ciertamente dominante en las teoras contemporneas y esta edificada sobre una nocin de la diferencia de mucho peso que deriva en gran medida de la teora estructuralista y posestructuralista: que la identidad o significado de un trmino depende enteramente de su relacin, y su diferencia de otros trminos, mientras que la teora de la alteridad asume que la diferencia es en si misma una economa producida histricamente, impuesto sobre aquello que resulta real en las modernas estructuras de poder. Tanto la diferencia como la identidad son un efecto del poder.

13. Cules son las tres posturas que nos sirven para poder reconocer la existencia de lo oriental? La primera lo contempla como puro exceso o suplemento, como la negatividad en el corazn del propio autoconocimiento de occidente. La segunda postura sita a oriente y occidente en una relacin desigual de diferencia constitutiva; ambos son necesarios para la autodefinicin del otro. La tercera postura podra haber sido realmente la de Said: que el orientalismo implica procesos materiales reales de colonizacin,

desplazamiento, explotacin y dominacin. Esto es que la gente se desplaza a lugares y culturas que ya existan. La oriental tal y como era exista independientemente de la occidental. 14. Cules son los peligros o los riesgos que tienen los estudios culturales al moverse a distintos lugares? (EEUU, AUSTRALIA, CANADA, AMERICA LATINA). Al moverse a mundo que han sido reconstruidos de forma irreversible por la violencia de variadas formas de poder moderno, incluyendo aquellas del colonialismo, imperialismo, racismo, sexismo, imposicin disciplinar y

normalizacin- ellos mismo tendrn que se irreversiblemente reconstruidos en algunas direccione fundamentales. Debern repensar sus articulaciones entre cultura y poder, deben moverse de una lgica de poder temporal a otra espacial y deben moverse de una teora del poder estructural a otra maquinica. 15. A qu se refera Grossberg cuando sostiene que los estudios culturales deben moverse ms all de los modelos de opresin, tanto del modelo colonial de opresor y oprimido como del modelo transgresor de opresin y resistencia, hasta otro de articulacin o practica formativa? Se refera a lo obsoleto que resultan en materia poltica y econmica estos modelos, pues segn l resultan ser inapropiados para las relaciones contemporneas de poder y adems incapaces de crear alianzas porque no nos

pueden informar de cmo requerir a fracciones de los empoderados a la lucha por el cambio en algo ms que un cambio basado en el sentimiento de culpa. Adems sugera que los E.C exploraran las vas concretas a travs de las cuales distintas maquinas producen los espacios, configuraciones ya circulaciones especificas del poder ya que estos espacios constituyen una coyuntura especifica no solo en la formacin social sino tambin en las relaciones entre lo local y lo global. 16. Defina los conceptos de fordismo taylorismo y posfordismo. Buscar El trmino posfordismohace referencia al sistema de produccin econmica, consumo y fenmenos socioeconmicos asociados dominante en la mayora de los pases industrializados a partir de finales del siglo XX.Es un sistema contrapuesto al Fordismo, utilizado en las fbricas automovilsticas de Henry Ford, en las que los trabajadores se distribuan en lneas de produccin y realizaban tareas especializadas y repetitivas. Se conoce popularmente como Fordismo el modo de produccin en cadena o en serie que impuso oportunamente Henry Ford, uno de los fabricantes de automviles ms populares del mundo entero. El mencionado sistema de produccin creado por Ford debut con la produccin del Ford Modelo T en el ao 1908; se trataba de una combinacin y organizacin general del trabajo sumamente especializada y reglamentada a partir de cadenas de montaje, mquinas especiales, salarios ms altos y mayor nmero de empleados. Taylorismo: Sistema de organizacin del trabajo basado en las ideas del economista norteamericano Frederick W. Taylor,que consiste en la descomposicin de los procesos en diversas tareas que se cronometran y se pagan segn rendimiento.El taylorismo se entiende como un aspecto crucial de la articulacin fordista del capitalismo como un aparato que, de forma muy precisa e intencional, temporalizo el espacio de la produccin del valor aadido y por otra parte muchas de las estrategias que se definen como posforditas (por ejemplo las subcontratadas) son todas ellas partes de un conjunto de aparatos que estn

reorganizando la distribucin espacial del capital y re-espacializando el tiempo de produccin.1

17. Cul es la relacin que se establece en el documento entre estudios culturales e identidad? Explique. Dentro de los estudios culturales la investigacin sobre la constitucin y las polticas de identidad provienen de una distincin articulada por Hall entre dos modelos de produccin de las identidades el primer modelo asume que existe algn contenido intrnseco y especial en cualquier identidad que se define sea por su origen comn, por una estructura de experiencia comn o por ambas, bsicamente la disputa sobre la identidad toma aqu la forma de ofrecer una identidad completamente constituida y separada y distinta en el lugar de otra. Mientras que el segundo modelo recalca la imposibilidad de tales identidades completamente constituidas, separadas y distintas. Las disputa sobre la identidad no implican aqu por ms tiempo cuestiones de adecuacin y distorsin, sino de la poltica de representacin misma. Esto es dicha poltica implica cuestionar como se producen y aceptan las identidades mediante prcticas de representacin misma. Tal postura influida obviamente por Derrida , percibe la identidad como una construccin completamente cultural , incluso enteramente lingstica, mientras este modelo sugiere abiertamente que la identidad de un trmino no se puede explorar o cuestionar sin una investigacin simultanea del segundo trmino, en la prctica, rara vez resulta ser este el caso ya que la mayor parte del trabajo delos estudios culturales se preocupa de investigar y discutir sobre la formacin de identidades subalternas, marginadas o dominadas, aunque algn trabajo reciente ha amenazado con estudiar las identidades como construcciones sociales, este modelo define el trabajo sobre la identidad en los estudios culturales.

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18. al referirse al tema de la identidad Homi Babha utiliza el trmino de la desincronizacin temporal del significado A qu se refiere con este trmino? Explique. Se refiere al conjunto de figuras que definen el espacio dentro del cual los estudios culturales han teorizado el problema de la identidad y que a menudo actan juntas para definir teoras especficas. Estas figuras construyen un continuo de imgenes de espacialidad, aunque son en su mayor parte estructuras de temporalidad que se pueden contemplar como modelos de articulacin o en trminos ms espaciales, como figuras de los lmites. Y todas ellas se pronostican como sobre un principio de diferencia o negatividad. Todas ellas operan en un espacio Derridiano de textualidad en el que la diferencia entre un lugar y una posicin se elimina. Es ms como todas ellas dan fundamento a la identidad de uno u otro modo en el lenguaje y en la significacin, todas ellas pueden leerse como fundamento de la identidad en la temporalidad de la conciencia; es decir que la desincronizacin temporal del significado adquiere la connotacin de la idea de que el significado no tiene por qu estar sujeto a aspectos de lugar sino ms bien este puede encontrar su espacio temporal en la conciencia individual y dar paso a la identidad por medio de la oscilacin entre diferentes espacios que marquen el aspecto temporal y le den sentido al significado, segn el contexto que enmarque al individuo. 19. Analice el trmino de la figura Diffrrance. Esta figura describe una relacin constitutiva particular de negatividad en la que el trmino subordinado es una fuerza necesaria e interna de desestabilizacin que existe dentro de la identidad deltrmino dominante. Aqu los subalterno es as mismo constitutivo de, y necesario para el termino dominante. La inestabilidad de cualquier identidad dominante es el resultado de la naturaleza misma del significado. El subalterno representa una ambigedad o inestabilidad inherente al ncleo de cualquier formacin del lenguaje o identidad que desgasta constantemente el poder del mismo para definir una identidad unificada y estable. Hay dos variantes de esta figura una especfica que las nociones de suplemento

localizan al otro fuera del campo de la subjetividad como si fuera puro excedente; la otra dice que las nociones de negatividad localizan al otro dentro del campo de la subjetividad como otro constitutivo extico; por tanto la figura de la diferrence es pues la representacin de las relaciones del poder que estn constituidas necesariamente por los subordinado y subordinantes como parte de este aspecto ambas son necesarias para la existencia del mismo, que si se sitan fuera o no de la subjetividad depender del grado de conciencia con este trmino sea empleado. 20. Qu connotaciones presenta la figura de la fragmentacin? Las teoras de la fragmentacin puedan prestar su atencin a la fragmentacin sea de las identidades individuales o de las categoras sociales dentro de las cuales se sitan los individuos, o alguna combinacin de las dos. Msall de tales fragmentaciones se puede ver como histrica o como constitutivas. Estas quiz la imagen ms poderosa de los estudios culturales britnicos que se hace eco en la nocin de Hebdige de cortar y mezclar y de la nocin de Gilroy del sincretismo. Dona Haraway parece tambin ofrecer dicha figura en la imagen de un cyborg como un potente de subjetividad sintetizada a partir de la funcin de identidades extranjeras, o de David Baley y Stuar Hall: las identidades pueden p or tanto ser contradictorias y son siempre situacionales. Son juegos polticos alrededor de identidades fracturadas o descentradas 21. Por qu las identidades pueden ser contradictorias y son siempre situacionales? Porque la identidad particular concreta o vivida como un tipo de unidad desensambladay re ensamblada son siempre parte de las identidades que

resultan ser siempre contradictorias por estar construidas a partir de fragmentos parciales. 22. Qu es lo que caracteriza la figura del hibridismo? Se caracteriza por su existencia en el borde o identidades subalternas que existen entre dos identidades competitivas, porque representan la alteridad que posee el

individuo al ver las identidades subalternas como terceros trminos nicos definiendo literalmente un lugar en-entre habitado por lo subalterno delimitando el cambio de extremo a extremo como parte del alter ego de la subalternidad ya que lo subalterno se define por su ubicacin en una condicin espacial nica que le constituye como diferente de cualquier alternativa, que se ver e cierta medida limitada por la conciencia dual, lo que le da la posibilidad de tener movilidad y multiplicidad por oscilar entre los lmites que se deponen. 23. Analice los elementos inherentes a la figura de la dispora. En esta figura no se construye un lugar o condicin de su propiedad sino de movilidad, incertidumbre y multiplicidad relacionada con el continuo cruce del lmite, si bien el hibridismo se maneja justo en los lmites con la dispora se rompen los lmites y se cruzan para da mayor movimiento, ya que el termino dispora es un significante no solo de transnacionalidad y movimiento sino de los retos polticos para definir lo local como una comunidad distintiva en los contextos histricos de desplazamiento. Es decir la dispora recalca la fluidez espacial histrica y la intencionalidad de la identidad, su articulacin con estructuras de movimientos histricos. La dispora une la localidad a la localizacin espacial, en trminos sencillos esta figura se refiere al efecto del movimiento de nacionalidad y de la conformacin compleja del hecho histrica. 24. Por qu Parry no comparte las teoras construidas sobre la base de las anteriores figuras? Comente. El rechaza estas teoras por ignorar la naturaleza fragmentaria y conflictiva de los discursos del poder (diferentes en diversos lugres y espacios por supuesto); por ignorar la heterogeneidad del poder y reducirlo aparentemente a discursos de representacin e ignorando sus realidades materiales; por ignorar la posibilidad de los subalterno como poseedor de otros conocimientos y tradiciones as como de su propia historia en las que existen relaciones de poder definidas dentro de los rangos del subordinado. Es decir que Perry deja de lado las teoras que se fundamentan en estas figuras por ser poco integral y omitir muchos elementos de

gran importancia como los dos lados de lo subalterno y adems les recrimina su lejana con las realidades materiales. 25. el documento plantea las siguientes interrogantes: No es esta una descripcin del sujeto contemporneo? Hall plantea que el marginal se ha vuelto central y esto hace referencia a la cantidad de estudios que se realizan sobre sus modos de vida, comunicacin etc., y por tanto, si, se habla de un sujeto contemporneo pues no se estudia el sujeto histrico, sino el contemporneo por el valor cambiante. Puede una forma de subordinacin convertirse en el modelo de toda una estructura de dominacin? Las culturas subordinadas poseen conocimientos tradiciones, as como de su propia historia en las que existen relaciones de poder definidos dentro de los rangos del subordinada, portanto constatamos que posee los elementos para convertirse en un modelo de dominacin mas sin embrago las estructuras de poder la parte dominadora no permitira que se diera tal ascenso pues se estara invertido esta estructura. No hemos creado otra teora universalizadora, que proporcione repuestas a cualquier reto local antes de que comience incluso, dado que sabemos que siempre encontraremos la produccin del otro como diferente? En efecto se habla de una teora que retoma los elementos universales para responder las problemticas que se dan en lo local y esta es la teora de la alteridad plantea que la diferencia ser producida solo histricamente. 26. Qu sera lo que O HAnlon denomina como la figura viril del sujeto agente? Es el privilegio de la conciencia como el espacio de mediacin de la oposicin cuenta con una identificacin de la subjetividad con la temporalidad, ya que es la

nica forma en que la conciencia es capaza de la conciencia de totalizar y trascender el caos: la unidad del sujeto cuenta con la unidad de tiempo.

27. Qu son los mapas de identificacin y pertenencia? Son los que define como y donde se localizan en el mundo los indivduos y los grupos, la articulacin de estos tres aspectos diferentes de nuestros mapas de identificacin y pertenencia a una figura singular y previsiblemente coherente da lugar a una paradoja. 28. Cmo puede ser los individual ser a la vez causa y efecto, sujeto y efecto, sujeto y sometido? En otras palabras Cmo se localiza la agencia? Tales posturas tienden a poner nfasis en la multiplicidad de interrelaciones y relaciones complejas e incluso contradictorias que pueden existir entre los diferentes sujetos y posiciones. Si lo individual como sujeto esta sobre determinado, entonces l o ella trasciende cualquier ideologa individual, es decir la agencia se localiza en el producto de todas estas contradicciones o de los espacios entre los diferentes sujetos y posiciones. 29. Cules son las estrategias dominantes que actan en este campo? La primera asume que la interpelacin nunca tienen un xito completo, sino que siempre existe un excedente o residuo que no es interpelado por ningn texto ideolgico especifico. La segunda estrategia intenta localizar la agencia en otro reino de la existencia humana. El dominio de la agencia es pues independiente del reino de la subjetividad y los trasciende. La estrategia final desconecta la interpelacin e identidad, razonando normalmente que la identidad implica la articulacin del sujeto de posiciones interpeladas con sistemas de significado producidos

ideolgicamente.

30. Grossberg ve en su proyecto la necesidad de trabajar con la identidad, la alteridad, y la agencia-espacial-maquinicamente. Cmo aparecen estas expresadas en las tres producciones maquinicas? Primero est la produccin de subjetividad o en otras palabras de un campo fenomenolgico, la subjetividad es un valor universal, aunque

desigualmente distribuido, pero cada uno posee subjetividad en el sentido de cada uno existe en el centro de su campo fenomenolgico en consecuencia, tiene acceso a alguna experiencia, a algn conocimiento sobre el mismo y sobre el mundo. La segunda mquina de diferenciacin, una maquina discursivamente produce posiciones de sujetos valorados diferencialmente que cuando se articulan con mapas de conocimientos producen lo que de forma ms corriente denominamos identidades. La tercera maquina implica una territorialidad espacial explica una organizacin de lugares y espacios y requiere una nocin de inversin afectiva. En esta se construye la individualidad como vector a travs de una interpelacin afectiva. 31. Defina que son los mapas de importancia. Segn hall se toma la dispora literalmente, para ver al subalterno en trminos espaciales, afectivos y maquinicos. Y contempla la agencia y la etnicidad como un reto para la articulacin de lugares e inversiones, a esto Rebeca Goldstein ha denominado mapas de importancia los que definen donde y como se empodera y se convierte en un agente aqu el nombre correcto no es la marca de un sujeto, sino la marca constitutiva de una morada.

32. elabore un esquema o mapa conceptual del apartado Hacia una poltica concreta del espacio.

Hacia una poltica concreta del espacio.

Poder

Una maquina abstracta capaz de estratificar el valor. Mediante la articulacin, produce estratos en el plano del contenido y el plano de la expresin

Una maquina codificadoradecodificadora de diferenciacin. Diferenciadora de subjetivacin y normalizacin que produce espacio de dimecionalidad.

Una maquina territerializadoradesterriterializadora de distribucin. Es una maquina distributiva de alteridad que produce un espacio marcado por la tensin interna.

Se pueden identificar cuatro modos diferentes existencias espaciales, cuatro mapas territorializadores que existen dentro del espacio con un de la cuidad: 1) una poblacin que cada vez est ms desmovilizada sin acceso a la agencia. 2) una poblacin diasporica muy mvil pero sin apenas acceso a la agencia. 3) una poblacin con lnea de movilidad muy restringida pero sin embargo extensiva.4) describe la organizacin cada vez ms a modo de fortaleza de fracciones significativas de las poblaciones dominantes blancas y ricas permite un alto grado de movilidad.

33. sintetice las conclusiones que plantea el autor al final del ensayo. En su conclusin Grossberg hace un recuento de los elementos estudiados y empieza por hablar de las confluencias particular de lgicas que han definido las teoras modernas de la identidad, pone de ejemplo los aportes y puntos referenciales de diferentes exponentes como Ahmad que manifiesta un postulado de la migracin como una condicin ontolgica y epistemolgica, toma en cuenta aspectos como la fuerza narrativa de la teora para la identidad narrativa, tambin nos habla de las diversas teoras de la identidad que estn basadas en las lgicasmodernas de la diferencias individual y temporalidad, las implicaciones radicales del lenguaje desde la importancia de lo espacial. Tambin dice que lo ms importante son las implicaciones de las lgicas alternativas en la alteridad, produccin y espacialidad para una teora de la agencia humana y del cambio histrico, dice que en lo que se interesa ms es en el momento de la posibilidades de las identidades y las alianzas polticas. En su conclusin tambin le da importancia al aporte de Agamben quien describe la singularidad como un modo de existencia que no es universal ni particular, sino que busca por apropiacin la propia partencia. Habla de trminos como la identidad comn como un proceso en el cual se encarna la comunidad en el individuo tal es el caso de china del cual cita un ejemplo pues segn l, tal comunidad estara basada solo en la exteriorizacin o a la exposicin de singularidad de pertenecer.Para ir cerrando insta a reconsiderar el movimiento de los derechos civiles como una mquina de movilizacin cuyo producto fue una partencia singular ms que una estructura de miembros en alianza, al finalizar nos propone dar respuesta al modelo cultural a partir de las lneas de salida que se estn dirigiendo a los estudios culturales tanto en lo local como en lo global.

34. elabore glosario de trminos nuevos utilizados en el texto. Alteridad: Es la obsesin occidental por el Otro, como experiencia interior y como forma dedefinicin del Yo, ha revelado la presenciade otras voces: El Otro ha ocultado al otro.Mi esperanza es que, en la medida en queel hombre occidental comprenda la naturalezamtica del salvaje europeo, pueda enfrentarla historia del tercer milenio, unahistoria cuyas desgracias previsibles e imprevisiblestal vez puedan ser atenuadas, oincluso evitadas, si el Occidente aprendepor fin que hubiera podido no existir, sinque por ello los hombres sufrieran ms delo que sufren hoy por haber perdido tantoscaminos que quedaron abandonados tanslo para que, si acaso, la voz melanclicade algunos poetas o la curiosidad de raroseruditos los evoque. La Europa salvaje nosensea que hubiramos podido ser otros. Desterritorializacin: Es un concepto usado repetidamente en losltimos aos no slo para dar cuenta de larelacin de los sujetos con el territorio (fsi-co) en el acto del desplazamiento, sino tambin para plasmar la idea de movimiento ycambio tanto en relacin a los seres humanos,como con referencia a bienes, smbolose imaginarios. Si bien ha sido en el campode los estudios culturales, la antropologa yla sociologa donde este trmino ha encontradouna mayor difusin, tambin es ciertoque economistas, polticos, intelectuales yacadmicos de diversas disciplinas han usadola palabra desterritorializacin para captarfenmenos relacionados con la migracin,la relacin entre economa, sociedad yEstado, as como para hablar de la memoriay el anonimato en dinmicas sociales que sedesprenden del desplazamiento.Originariamente, el trmino desterritorializacinfue usado por los filsofosfranceses Gilles Deleuze y Flix Guattari, aprincipios de los aos setenta, para desarrollaruna idea forjada ya por Marx en su percepcindel capitalismo como una mquinadevoradora, que paulatinamente se iba apropiandode diversos territorios la agricultura,la cultura, la educacin, la industriahasta llegar a desterritorializarlos y dejar alproletariado sin territorios, momento en elcual, ya sin nada que perder, la revolucinsera posible. Deleuze y Guattari aplican laidea de la mquina salvaje y devoradora delcapitalismo en la relacin del sistema conla

psique humana. Los seres humanos, segnlos filsofos franceses estamos siemprerodeados internamente de territorialidadesdiversas, algunas imaginarias, ya que el territorioes entendido como subjetivacin,expuesto permanente a ser desterritorializado,lo que significar que se abre, que huyede s mismo, se parte o destruye. De maneraindisociable, puede volverse a reterritorializar,en un proceso de recomposicin delterritorio, aunque siempre en un procesoque lo transforma. Dispora:La palabra dispora deriva originalmentedel vocablo griego dispora que significa dispersin.En su sentido ms general denotacualquier gente o poblacin que forzosamentedebe dejar su patria tradicional parasepararse y diseminarse por otras partes delmundo. Tambin, en su forma adjetival, eltrmino refiere al desarrollo cultural posteriorde tales poblaciones dispersadas en suspases de llegada. fordismo:El mencionado sistema de produccin creado por Ford debut con la produccin del Ford Modelo T en el ao 1908; se trataba de una combinacin y organizacin general del trabajo sumamente especializada y reglamentada a partir de cadenas de montaje, mquinas especiales, salarios ms altos y mayor nmero de empleados. Multiculturalismo: No cabe duda que el multiculturalismo comoconcepto tiene una aplicacin muy diferenteen Estados Unidos que en Mxico y el restode Amrica Latina. De hecho, ni siquiera sehan utilizado los mismos trminos en diversasregiones para describir el fenmeno dela diversidad de culturas, razas, etnias, idiomasy religiones dentro del mbito nacional.Durante el siglo XX, el concepto del multiculturalismose difundi en pases anglosajonescomo Canad y Estados Unidos, dondese sigue empleando como ideologa nacionaloficial (en el caso de Canad) y como prcticaeducativa y poltica (especialmente a razdel movimiento por los derechos civiles enEstados Unidos) adems de que se ha utilizadocon ms frecuencia que en el resto delconsumo (Ydice, Expediency), representaciny subalternidad (Beverley Subalternity;Rodrguez, Latin American Subaltern Studies;vase tambin, Rabasa; Bartra; Thurner yGuerrero; Gareth Williams). Al mismo tiempo,este grupo incluye el trabajo que explcitamenteha

involucrado trminos histricosy contemporneos, texturas y transformacionesde la modernidad. Posfordismo:hace referencia al sistema de produccin econmica, consumo y fenmenos socioeconmicos asociados dominante en la mayora de los pases industrializados a partir de finales del siglo XX. Es un sistema contrapuesto al Fordismo, utilizado en las fbricas automovilsticas de Henry Ford, en las que los trabajadores se distribuan en lneas de produccin y realizaban tareas especializadas y repetitivas. Se conoce popularmente como Fordismo el modo de produccin en cadena o en serie que impuso oportunamente Henry Ford, uno de los fabricantes de automviles ms populares del mundo entero.

Taylorismo: Sistema de organizacin del trabajo basado en las ideas del economista norteamericano Frederick W. Taylor, que consiste en la

descomposicin de los procesos en diversas tareas que se cronometran y se pagan segn rendimiento.El taylorismo se entiende como un aspecto crucial de la articulacin fordista del capitalismo como un aparato que, de forma muy precisa e intencional, temporalizo el espacio de la produccin del valor aadido y por otra parte muchas de las estrategias que se definen como posforditas (por ejemplo las subcontratadas) son todas ellas partes de un conjunto de aparatos que estn reorganizando la distribucin espacial del capital y re-espacializando el tiempo de produccin.

35. agregue una pgina donde se expresen sus principales ideas que le sugiere el documento y agregue un esquema en donde sistematice el orden de las ideas analizadas en el documento.

En primera instancia el documento nos habla de los contexto que rodena a las estudios culturales y de cmo estos en algn momento los determinan o influyen en su proceder, lo cual repercutir en el mismo concepto de cultura y de los estudios culturales que variara segn su ubicacin; otro de los puntos que se desarrollan en el ensayo es precisamente como se da la variante de local a lo global y como esto dinamiza la conceptos de los estudios culturales y los trabajos que implica la globalidad de los fenmenos culturales, es esta la matriz del accionar de los estudios culturales segn su ubicacin espacial, idea que se maneja a lo largo del documento como problemtica encarnada desde su relacin con lo temporal y su forma de aparecer en los contextos, este tipo de elementos que confluyen todos al problema u objeto de estudios culturales, es visto desde una nueva ptica cuando se nos presenta el concepto de modernidad que le da un giro a lo que en su momento eran las teoras de las que se auxiliaban los estudios culturales para poder entender tanto su origen como su relacin con otras culturas, luego se trascienden los limites espaciales, idea que se problematiza de igual forma al presentarnos las diferentes figuras que estn intrnsecas en la cultura entre las cuales se menciona precisamente el hibridismo que es el que hace que los elementos que conforman la cultura se unan y de alguna manera puedan coexistir no en espacio pero si en tiempo y es por esto tambin que hace mencin de la figura en la que se dice que se cruza el borde y esta a su vez da como resultado la dispora que no explica como los fenmenos migratorios explicados de la sociologa viene a determinar la funcin cultural que cumplen los sujetos como parte de la hibridez cultural que se da al viajar de un extremo a otro y verse expuesto a elementos diferentes en su naturaleza, estos elementos giran entorno por su puesto a la pregunta clave Cul es el origende la identidad? y esta

pregunta la que se busca responder a partir de diversas teoras factores, conceptos y corrientes que se detallan con aportes de grandes estudios que son citados y que sirven como apoyo a la presentacin de la problemtica de la identidad los elementos que la conforman, sin dejar de lado su relacin con el poder tanto poltico como social y econmico partiendo de la visin hegemnica

que ser otro aliciente en la formacin del objeto de estudio de los estudios culturales latinoamericanos venidos de lo global a lo local.
Los E.C su relacin con el concepto de modernidad postmodernidad y su relacin con el tiempo y espacio.

Los estudios culturales y sus contextos: lo global y local.

Teora de la diferencia teora de la alteridad y los E.C.

La identidad.

El espacio del poder, los modelos que marcaron los E.C latinoamericanos.

El poder, la hegemona, como influencia cultural.

La identidad, el tiempo, el espacio, el hibridismo, la dispora.

Identidad, alteridad y agencia espacial, mapas de importamcia.

Hacia una poltica concreta del espacio. Las mquinas de produccin del espacio de poder a partir de la abstraccin, la diferenciacin y la territorializacion.

Bibliografa. Lawrence Grossberg. Estudios culturales en /y nuevos mundos.

Mnica Szurmuk y Robert Mckee Irwin.Diccionario de estudios culturales latinoamericanos.

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