1

O LUGAR DA JUVENTUDE NA IGREJA

Estudo sobre a Juventude nas Diretrizes da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil 2011-20151
Ateno especial merecem nossos jovens. (DGAE 2011-2015, n. 81)

Na Assembleia Geral dos Bispos do Brasil, realizada em Aparecida/SP, em maio de 2011, foram aprovadas as Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil (DGAE) para o quadrinio de 2011 a 2015. Estas Diretrizes desejam ser como que grandes guias da ao evangelizadora e foram escritas para serem assumidas por todas as dioceses, regionais, pastorais, congregaes, associaes, movimentos, novas comunidades e demais organizaes eclesiais que, a partir de seus planos pastorais, iro dinamiz-las. Qual o lugar da juventude nestas Diretrizes? A histria nos mostra que, embora a juventude tenha sido silenciada atravs dos tempos, ela aparece, mesmo que de forma sorrateira. Isso acontece na Sagrada Escritura, nas tragdias gregas, nas obras literrias como as de Cervantes em Dom Quixote etc. No sendo a juventude tema especfico das Diretrizes, como ela aparece neste Documento da Igreja do Brasil? Ser que o episcopado tinha presente, tambm, a juventude? Ser que ele (o episcopado) trai a seu amor juventude? o que desejamos estudar. A Igreja no Brasil, nos ltimos anos, tem reafirmado por meio de inmeras atitudes e aes a opo preferencial pela juventude e, como tal, a juventude estaria presente nas novas Diretrizes? Nesta reflexo propomos estabelecer um olhar rpido e sinttico sobre o conjunto das Diretrizes, trazendo uma sntese simples de seu todo e, depois, lanar um olhar mais direto sobre os pargrafos que abordam a juventude e a ao evangelizadora com os/as jovens,

Elaborado por Luis Duarte Vieira e Joaquim Alberto Andrade Silva. Luis Duarte, 20 anos, residente em Campinas/SP, cursou dois anos de licenciatura em matemtica e foi integrante da Coordenao Nacional da PJ entre os anos de 2009 e 2011. E-mail: duarteluis05@gmail.com. Joaquim Alberto, leigo, 30 anos, reside em Taguatinga/DF, possui graduao em Comunicao Social, bacharel em Publicidade e Propaganda. Ps graduando em Adolescncia e Juventude. membro da Comisso Nacional de Assessores/as da Pastoral da Juventude e compe a assessoria da rea de Vida Consagrada e Laicato da Unio Marista do Brasil (UMBRASIL). E-mail: joaquimaasilva@gmail.com.

tentando observar o que , para o episcopado, a juventude dentro da preocupao da Igreja como um todo.

1. Um olhar geral...
As Diretrizes da Ao Evangelizadora sempre partem de um objetivo geral que d o direcionamento para a ao evangelizadora nos anos que seguem. A Igreja no Brasil assumiu, para esse quadrinio, como objetivo geral: Evangelizar, a partir de Jesus Cristo e na fora do Esprito Santo, como Igreja discpula, missionria e proftica, alimentada pela Palavra de Deus e pela Eucaristia, luz da evanglica opo preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida, rumo ao Reino definitivo. A partir deste objetivo, as Diretrizes esto organizadas em cinco captulos: Partir de Jesus Cristo (cap. 1); Marcas de nosso tempo (cap. 2); Urgncias na ao evangelizadora (cap. 3); Perspectivas de ao (cap. 4) e Indicaes de operacionalizao (cap. 5). O primeiro captulo retoma a primazia da ao evangelizadora que deve partir de Jesus Cristo, de sua pedagogia, no seu seguimento e em seu anncio, e voltar a Ele e ao seu Reino. O captulo destaca duas atitudes, de Jesus, que marcam profundamente a vida dos/as discpulos/as missionrios/as e deve marcar a ao evangelizadora: a alteridade e a gratuidade. O segundo captulo retoma a necessidade de se conhecer a realidade sua volta para realizar a ao evangelizadora e, por isso, enumera algumas das grandes marcas de nosso tempo que afetam diretamente a vida do povo e a ao evangelizadora. Entre elas: 1. no estamos em poca de mudanas, mas em mudana de poca2; 2. agudo relativismo; 3. fundamentalismos; 4. irracionalidade da cultura miditica; 5. amoralismo generalizado; 6. desrespeito diante do povo; 7. desequilbrio na natureza; 8. corrupo; 9. violncia; 10. trfico de pessoas e armamentos; 11. conscincia de cidadania comprometida; 12. crescimento de uma proposta de felicidade como realizao e sucesso pessoal, em detrimento do bem comum e da solidariedade; 13. direitos fundamentais no garantidos e respeitados; 14. vida ameaada; e 15. surgimento de prticas e vivncias religiosas, predominantemente ligadas ao emocionalismo e ao sentimentalismo. O captulo se encerra afirmando que essas grandes marcas de nosso tempo nos impelem a recomear a partir de Jesus Cristo, com efetivo compromisso missionrio.

DGAE 2008-2010, n. 13.

A Igreja no Brasil, impulsionada por Aparecida, iluminada pela Verbum Domini e alimentada pela Palavra de Deus, no seguimento a Jesus, para a realizao de uma pastoral decididamente missionria e proftica, vive hoje cinco urgncias pastorais na ao evangelizadora. So elas: Uma Igreja em permanente estado de misso; Uma Igreja: casa de iniciao vida crist; Uma Igreja: lugar de animao bblica da vida e da pastoral; Uma Igreja: Comunidade de Comunidades; e Uma Igreja a servio da vida plena para todos. So sobre as cinco urgncias que o terceiro captulo das Diretrizes se debrua, aprofundando os principais aspectos de cada uma. No quarto captulo o episcopado brasileiro aponta linhas gerais e perspectivas de ao a partir de cada uma das cinco urgncias da ao evangelizadora. Essas linhas/perspectivas de ao desejam contribuir com uma Igreja de Comunho e Participao e com uma Pastoral orgnica e de conjunto mais eficaz na perspectiva do Vaticano II. Na introduo das linhas/perspectivas de ao os Bispos do Brasil lembram a celebrao dos 50 anos do Vaticano II que acontecer de 2012 a 2015, com inmeras atividades. Apresentamos, por isso, uma sntese das principais propostas de ao, para as Igrejas particulares e parquias, dentro de cada uma das urgncias da ao evangelizadora: Igreja em permanente estado de misso. Significa: comunidade que anuncie e testemunhe a Cristo; prioridade no trabalho evangelizador aos grupos humanos sociais que merecem mais ateno; misses populares; pastoral da visitao; evangelizao inculturada; ateno especial aos/s jovens; ecumenismo; dialogo inter-religioso e misso ad gentes. Igreja: casa de iniciao vida crist. Significa: catequese catecumenal; processo permanente de iniciao vida crist; valorizar e purificar, se preciso, as manifestaes de piedade popular; ateno especial s pessoas; pedagogia evanglica; formao dos discpulos/as que articule f e vida e integre os cinco aspectos fundamentais desse processo: encontro com Jesus, converso, discipulado, comunho e misso; e formao dos/as leigos/as como prioridade. Igreja: lugar de animao bblica da vida e da pastoral. Significa: toda a ao evangelizadora iluminada e guiada pela Palavra de Deus; formao dos/a catlicos/as; todos/as devem possuir a Bblia; formao para leitura e interpretao da Bblia; animao bblica de toda pastoral; retiros, cursos e formaes para leitura individual, familiar e em

pequenos grupos da Palavra de Deus; crculos bblicos e pequenas comunidades; escolas bblicas; Leitura Orante da Bblia; formao continuada dos ministros/as da Palavra; e ateno especial homilia. Igreja: Comunidade de Comunidades. Significa: dilogo na vida da comunidade; variedade de vocaes e servios na comunidade; vivncia da unidade na diversidade; parquia como Comunidade de comunidades vivas e dinmicas de discpulos missionrios de Jesus; setorizao das parquias em unidades territoriais menores; investir na

descentralizao; fomentar e articular as Comunidades Eclesiais de Base; garantir a efetiva participao de todos/as nos destinos da comunidade; trabalhar a diversidade ministerial, o carisma da vida consagrada em sua dimenso apostlica e contemplativa, e formao e funcionamento pleno das comisses, assembleias pastorais e conselhos; pastoral orgnica; e projeto Parquias-Irms. Igreja a servio da vida plena para todos. Significa: Pastoral Social orgnica e integral; defender e promover a vida; respeito dignidade humana; ateno especial famlia, crianas, adolescentes e jovens; pastoral da juventude e pastoral infanto-juvenil; acompanhar os/as trabalhadores/as; pastoral familiar; ateno especial aos migrantes, indgenas e afrodescendentes; combate a todo tipo de preconceito e discriminao; defesa dos direitos humanos; preservao da natureza e cuidado com a ecologia humana; participao social e poltica dos/as cristos/s; polticas pblicas que efetivem os direitos fundamentais das pessoas e do povo; formao de pensadores e pessoas que estejam nos nveis de deciso; pastoral universitria; pastoral da comunicao; pastoral juntos aos empresrios; pastoral da cultura; aproximar f e razo; conhecimento e aplicao da Doutrina Social da Igreja. J o quinto e ltimo captulo das DGAE retoma o primado do planejamento para uma efetiva ao evangelizadora e, por isso, traz indicaes de operacionalizao. Nesse sentido afirma que o planejamento deve ser um processo e traz sete passos metodolgicos, a saber: onde estamos; onde precisamos estar; nossas urgncias pastorais; o que queremos alcanar; como vamos agir; o que vamos fazer; e a renovao de estruturas. Encerrando, os Bispos retomam a postura de que as DGAE apontam o compromisso evangelizador da Igreja no Brasil, luz da vivncia radical das orientaes do Conclio Vaticano II e da Conferncia Episcopal de Aparecida. Esperam, ainda, que as DGAE suscitem o fascnio por Jesus e o compromisso com seu Reino. Reafirmam igualmente que as DGAE representam forte apelo unidade e confirmam o desejo que a Igreja, no Brasil, seja expresso da encarnao do Reino no hoje da nossa histria. Enfim, suplicam que a Me de Deus e

nossa, Nossa Senhora Aparecida, acompanhe a Igreja Povo de Deus para que pratiquemos tudo que seu Filho nos disser.

2. A Juventude nas Diretrizes

Partindo da convico de que todo o conjunto das Diretrizes fala e deve falar Igreja do Brasil e seus membros, assim como aos/s jovens e para a ao evangelizadora com eles/as, queremos debruar-nos sobre cada pargrafo que fale especificamente de/com/para juventude e de/com/para ao evangelizadora com a juventude. Entram em questo, de modo direto, onze pargrafos do documento que desejamos analisar, mas so cinco as preocupaes que aparecem, de modo especial: a realidade como tal da juventude, a importncia do tema juventude, a perspectiva da missionaridade, a valorizao da Palavra de Deus e a preocupao com a iniciao crist e a educao na f dos jovens.

2.1 A realidade juvenil nas Marcas de nosso Tempo

Dentro do conjunto destas Marcas o episcopado brasileiro tambm fala da juventude. Os bispos afirmam: N 21. Os critrios que regem as leis do mercado, do lucro e dos bens materiais regulam tambm as relaes humanas, familiares e sociais, incluindo certas atitudes religiosas. Crescem as propostas de felicidade, realizao e sucesso pessoal, em detrimento do bem comum e da solidariedade. No raras vezes o individualismo desconsidera as atitudes altrustas, solidrias e fraternas. Por vezes, os pobres so considerados suprfluos e descartveis3. Desta forma, se compromete o equilbrio entre os povos e naes, a preservao da natureza, o acesso terra para trabalho e renda, entre outros fatores. preciso pensar na funo do Estado, na redescoberta de valores ticos, para a superao da corrupo, da violncia, do narcotrfico, que envolve pessoas e armamentos. A conscincia de concidadania est comprometida. Em situao de contradies e perplexidades, o discpulo missionrio reage, segundo o esprito das bemaventuranas (Mt 5, 1ss), em defesa e promoo da vida, negada ou ameaada por vrias formas de banalizao e desrespeito. Como no reagir diante da manipulao de embries, homicdios, prtica do aborto provocado, ausncia de condies mnimas para uma vida digna com educao, sade, trabalho,
3

DGAE 2008-2010, n. 25; DAp n. 65 e 402.

moradia, enfim, da ausncia de efetiva proteo vida e famlia, s crianas e idosos, com jovens despreparados sem oportunidade para ocupao profissional? (Cap. 2) As Diretrizes, ao falarem das grandes marcas de nosso tempo, e de modo especial ao refletirem sobre o impacto do sistema econmico-poltico-social na vida das pessoas e, diretamente, na vida dos/as jovens, indagam, portanto, como possvel os seguidores/as de Jesus aceitarem que o sistema, a educao etc. deixem os/as jovens estarem despreparados e sem oportunidade para a ocupao profissional. Preocupa o fato de, no captulo que analisa as marcas de nosso tempo, s termos referncia juventude no que tange formao (generalizando e deixando entender que a juventude despreparada) e, no que tange ao emprego (dizendo que os/as jovens no tem oportunidade de trabalho). Falar apenas da realidade de formao e trabalho dos/as jovens dizer muito pouco de juventude; estabelecer um olhar muito pequeno sobre a realidade juvenil. hora de todos, tambm as pastorais, alargarem o olhar sobre a realidade juvenil. As generalizaes so armadilhas nas quais no podemos cair, principalmente no trabalho com os/as jovens. Esse olhar que as Diretrizes estabelecem est em sintonia, contudo, com a pesquisa do Instituto Ibero Latino-Americano sobre as reivindicaes juvenis no campo das Polticas Pblicas de Juventude, uma vez que, segundo essa pesquisa, as polticas pblicas ligadas ao emprego esto entre as trs maiores reivindicaes juvenis da Amrica Latina. Est em sintonia, igualmente, com as reflexes realizadas no 3 Congresso Latino-Americano de Jovens4 que tambm debateu essa realidade e a destacou em sua mensagem final. Uma questo que surge ao analisarmos esse item que aborda a juventude sobre a concepo de juventude que est por trs da escrita deste pargrafo.

2.2 Importncia do tema juventude

As Diretrizes afirmam: 81. Ateno especial merecem os nossos jovens. A beleza da juventude e os inmeros desafios para a plenitude de sua vida nos exigem urgentes iniciativas pastorais nas diversas instncias de nossa ao evangelizadora. O Documento 85 da CNBB motiva e norteia nossos projetos em vista disso. A crescente
4

Realizado em Los Teques, Venezuela, em setembro de 2010.

participao do Brasil nas Jornadas Mundiais da Juventude nos convida, tambm, organizao de um caminho que garanta o crescimento da animao dos jovens em vista de sua identidade de discpulos missionrios de Jesus Cristo. O combate apologia e ao uso de drogas, a todo tipo de violncia e extermnio de jovens, uma atraente proposta vocacional e a oferta de um itinerrio para a organizao de seu projeto pessoal de vida contribuiro com a vida plena desta parcela to significativa de nossa Igreja e da sociedade. (Cap. 4.1) o nico pargrafo, de todo o conjunto das Diretrizes, que fala somente de/com/para os/as jovens e para a ao da Igreja com eles/as. o mais rico de todo o conjunto das Diretrizes no que diz respeito especfico juventude e evangelizao juvenil. Vejamos o pargrafo aos poucos. 1. Ateno especial merecem nossos jovens. a afirmao, a confirmao e a renovao, para o prximo quadrinio, da opo preferencial pelos jovens firmada em Puebla5, confirmada pelas demais Conferncias do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM) e pelo Documento 85 Evangelizao da Juventude Desafios e Perspectivas Pastorais, da CNBB. 2. A beleza da juventude e os inmeros desafios para a plenitude de sua vida nos exigem urgentes iniciativas pastorais nas diversas instncias de nossa ao evangelizadora. A juventude no pode ser prioridade apenas no papel; essa prioridade e essa opo preferencial deve ser traduzida em aes processuais com os/as jovens em seus lugares vitais. misso de toda a Igreja, em todas as suas estruturas e instncias organizativas. 3. O Documento 85 da CNBB motiva e norteia nossos projetos em vista disso. salutar que as Diretrizes tenham retomado o Documento 85 Evangelizao da Juventude como rumo da ao eclesial com os/as jovens. Isso convoca a todos/as: bispos, padres, leigos/as, religiosos/as, lderes de comunidades, agentes de pastoral e todos/as que trabalham com a juventude para que conheam, estudem, assumam e tornem o Documento 85, com suas linhas de ao, uma realidade na ao evangelizadora juvenil. De forma muito especial, destacamos que as Pastorais da Juventude tm vivido, estudado, aplicado e difundido, de inmeras formas, o documento 85, por meio de elaborao de materiais, aprofundamentos em atividades nacionais e regionais, desde o seu lanamento, favorecendo a comunho da juventude com as orientaes do episcopado brasileiro. Isso e deve ser misso de toda a Igreja, de todas as pastorais, congregaes, movimentos e demais
5

Conferncia Episcopal Latino-Americana, realizada em Puebla.

organizaes eclesiais que trabalham com o pblico juvenil. As DGAE reafirmam, portanto, as linhas de ao que o Documento 85 define: o o o o o o o o Formao Integral do/a Discpulo/a Espiritualidade Pedagogia da Formao Discpulos e Discpulas para a Misso Estruturas de Acompanhamento Ministrio da Assessoria Dilogo F e Razo O Direito Vida

4. A crescente participao do Brasil nas Jornadas Mundiais da Juventude nos convida, tambm, organizao de um caminho que garanta o crescimento da animao dos jovens em vista de sua identidade de discpulos missionrios de Jesus Cristo.

Aparecem, nesta afirmao, algumas preocupaes importantes: 1) que a JMJ, que o Brasil ir receber em 2013, no seja apenas um evento de massa, mas esteja dentro de um processo de evangelizao que garanta os/as jovens como discpulos missionrios e onde a juventude seja sujeito; 2) que a ao pastoral e eclesial com os/as jovens provoque o encontro pessoal e comunitrio com Jesus e a adeso sua pessoa e seu projeto: a Civilizao do Amor; 3) que a ao eclesial com os/as jovens no seja pautada em eventos, mas em processo; 4) que a Jornada Mundial da Juventude seja um momento de reafirmar nossa opo pelos jovens, em especial pelos jovens pobres, fazendo com que estes sujeitos, muitas vezes esquecidos, tambm possam participar deste processo evangelizador.

5. O combate apologia e ao uso de drogas, a todo tipo de violncia e extermnio de jovens, uma atraente proposta vocacional e a oferta de um itinerrio para a organizao de seu projeto pessoal de vida, contribuiro com a vida plena desta parcela to significativa de nossa Igreja e da sociedade.

O episcopado brasileiro ressalta grandes e importantes destaques e convocaes para toda a Igreja: 1) Combate violncia e ao extermnio de jovens: alarmante a violncia e o extermnio contra os/as jovens. Como seguidores/as de Jesus no podemos aceitar que a morte tenha a palavra final e que sejam ceifadas milhares de vida e sonhos. preciso defender, ousadamente, a vida dos/as jovens e lutar contra todo tipo de violncia, excluso, opresso e discriminao. As DGAE apresentam, portanto, uma sintonia do episcopado brasileiro com a Campanha Nacional Contra a Violncia e o Extermnio de Jovens, lanada pelas Pastorais da Juventude e outras organizaes juvenis. 2) Atraente proposta vocacional: na ao com os/as jovens no podemos deixar de possibilitar que os/as jovens reflitam, pensem, rezem e assumam suas vocaes. Primeiro, temos que provocar que os/as jovens assumam sua vocao de filhos/as de Deus e pessoa humana; depois, como batizados/as, assumam a vocao de seguidores/as de Jesus e, finalmente, reflitam sobre a vocao/servio que devem assumir em suas vidas para o bem do povo de Deus e para a construo do Reino: leigo/a casado/a, leigo/a consagrado/a, leigo/a, religioso/a ou sacerdote. 3) Projeto de Vida: a ao com os/as jovens deve provocar e acompanhar que eles/as assumam a vida em suas mos, sendo protagonistas de sua histria e escrevam/elaborem/revisem seus Projetos de Vida. J mais para o final das Diretrizes, a importncia do tema volta, falando de modo especial da Pastoral da Juventude e do Protagonismo. 109. As crianas, adolescentes e jovens, que constituem uma parcela importante da populao brasileira, precisam de maior ateno por parte de nossas comunidades eclesiais, pois so os mais expostos ao drama do abandono e ao perigo das drogas, da violncia, da venda de armas, abuso sexual, bem como a falta de oportunidades e perspectivas de futuro. Alm da pastoral da juventude e em sintonia com ela, urgente uma pastoral infantojuvenil mais consistente e efetiva em nossas Igrejas. (Cap. 4.5) Destacamos trs aspectos nesse pargrafo: 1) Os/as jovens merecem ateno especial das nossas comunidades. Pode-se dizer que os bispos do Brasil, a Igreja do Brasil, assumem afetiva e efetivamente a opo preferencial pelos jovens explicitada em Puebla. A partir disso, dever dos/as

10

batizados/as cobrar para que essa afirmao se desdobre em aes reais e com impacto na vida dos/as jovens. Essa ateno especial aos/s jovens pela sua vida e importncia na sociedade, e no porque se deseja ver a Igreja cheia. 2) O pargrafo nomeia uma srie de elementos duros da realidade juvenil que no podem ser desconsiderados na ao evangelizadora com os/as jovens. Ao trazer esses itens, que poderiam e deveriam ser ampliados e analisados mais profundamente em outros espaos, a Igreja afirma que, se somos seguidores/as de Jesus, no podemos aceitar essa realidade que fere o Reino. 3) A Igreja no Brasil convoca a todos a fortalecer a Pastoral da Juventude e, com ela, organizar e potencializar a pastoral infanto-juvenil. Trata-se de fortalecer, potencializar e revitalizar a Pastoral da Juventude que seja consistente e efetiva. Apresentando indicaes para a operacionalizao das Diretrizes o Documento se refere ao lugar do protagonismo no planejamento: 124. Todo processo precisa ser preparado. Uma ao que no tiver um antes, no ter um depois. Para desencadear um processo de planejamento pastoral, sua preparao comea por uma sensibilizao dos membros da comunidade eclesial sobre a importncia da participao de todos, resposta exigncia de uma Igreja comunho e participao6, com o protagonismo dos leigos7, em especial das mulheres8 e dos jovens. Na sequncia, est a necessidade da constituio dos organismos de discernimento e tomada de decises nos diversos mbitos eclesiais, como as assembleias de pastoral, os conselhos, as comisses e equipes de coordenao dos diferentes servios. (Cap. 5.1) Estamos no captulo das indicaes para a operacionalizao das Diretrizes. No pargrafo que apontamos, com relao juventude, podemos destacar trs elementos: 1) Primado da ao evangelizadora pensada e organizada dentro de um processo de planejamento pastoral. Toda a ao com os/as jovens deve ter um processo de planejamento. Caso contrrio, vir uma ao sem resultados efetivos na vida dos/as jovens. No podemos fazer eventos ou uma simples ao que no esteja pensada dentro de um processo de planejamento. Dentre as pastorais e movimentos de nossa Igreja, que trabalham com os jovens, ressalta-se o trabalho desenvolvido

6 7 8

Idem, n. 213. SD 97. DAp, n. 458.

11

pela Pastoral da Juventude pela rica e profunda experincia acumulada nesse sentido. 2) Todos devem participar do processo de planejamento da ao, mas de modo especial os/as jovens e as mulheres. Mais que nunca os/as jovens so chamados/as a serem protagonistas da ao evangelizadora da Igreja no Brasil, das Igrejas particulares e das comunidades. 3) Construo Coletiva. A Igreja no Brasil convocando ao planejamento processual e participativo. Ao dizer da necessidade de se ter organismos e espaos de tomadas de deciso e de discernimento, est afirmando o primado da construo coletiva da ao evangelizadora para que a ao seja mais eficaz e o Reino de fato seja uma realidade. Essa prioridade da construo coletiva deve nortear a ao com os/as jovens.

2.3 Missionaridade: Igreja em permanente estado de misso

Outro aspecto, relacionado juventude, refere-se ao esprito missionrio a ser desenvolvido. Diz o Documento: 78. Cabe a cada comunidade eclesial perguntar quais so os grupos humanos ou as categorias sociais que merecem ateno especial e lhes dar prioridade no trabalho de evangelizao. Entre esses grupos esto os que tm pouco vnculo com a Igreja. s vezes so jovens; outras vezes, pessoas vivendo na periferia de nossas cidades, intelectuais, artistas, polticos, formadores de opinio, trabalhadores com grande mobilidade, nmades etc. Importa ir ao encontro deles, no apenas nas famlias e nas residncias, mas tambm em todos os ambientes. As misses populares, indo ao encontro do apelo da Misso Continental, tm se mostrado um caminho eficaz. As visitas sistemticas nos locais de trabalho, nas moradias de estudantes, nas favelas e nos cortios, nos alojamentos de trabalhadores, nas instituies de sade, nos assentamentos, nas prises, nos albergues e junto aos moradores de rua9, entre outros, so testemunho de uma Igreja samaritana. A pastoral da visitao pode dar maior organicidade e eficcia a este servio. (Cap. 4.1)

DAp., n. 407.

12

Destacamos trs pontos fundamentais neste pargrafo: 1) A chamada para a comunidade perceber quais grupos humanos merecem mais ateno em suas realidades e dar ateno a esses grupos. Entre eles, dizem as Diretrizes, pode estar a juventude. Sobre esse primeiro ponto fundamental h algumas perguntas que devemos fazer-nos pessoal e comunitariamente: temos olhado a realidade dos/as jovens em nossas localidades? Qual a percepo que temos feito dessa realidade juvenil? Qual interpelao essa realidade me/nos provoca? Qual tem sido minha ao ante essa realidade? Temos dado ateno aos/s jovens e a realidade juvenil que nos cerca? O extermnio da juventude um fato percebido e considerado? 2) Afirma-se a pedagogia de Jesus quando os bispos falam da importncia de ir ao encontro dos/as grupos humanos que merecem ateno, entre eles, a juventude. Importante, por isso, perguntar-nos: Temos ido ao encontro dos/as jovens em seus lugares vitais? Conseguimos perceber quais seriam estes lugares? Temos esperado os/as jovens dentro de nossas Igrejas ou temos ido at eles/as? Temos assumido a pedagogia de Jesus no trabalho evangelizador com os/as jovens? 3) A afirmao de que a ao eclesial deve ser testemunha da Igreja Samaritana. Perguntar-nos, por isso, se temos sido Igreja Samaritana com os/as jovens fundamental. Mais ainda: o que ser Igreja Samaritana junto juventude?

Copa do Mundo e Olimpadas...

No esprito do cultivo do xodo da juventude, superando o ensimesmamento, o episcopado refere-se a dois eventos particulares:

80. Contradiz profundamente a dinmica do Reino de Deus e de uma Igreja em estado permanente de misso, a existncia de comunidades crists fechadas em torno de si mesmas, sem relacionamento com a sociedade em geral, com as culturas, com os demais irmos que tambm crem em Jesus Cristo e com as outras religies. Inclusive eventos esportivos, como a Copa do Mundo e as Olimpadas que o Brasil vai sediar nos prximos anos, podem ser momentos de evangelizao, especialmente da juventude. (Cap. 4.1)

13

Uma forte afirmao de que eventos esportivos como a Copa do Mundo e as Olimpadas, podem ser momentos de evangelizao, de modo especial da juventude. Mesmo que isso no valha s para os/as jovens, preciso que consigamos, na ao com os/as jovens, trabalhar esses eventos esportivos. Eles podem ser espaos de evangelizao, pois, so parte importante e alegre da vida dos/as jovens. papel de cada liderana favorecer momentos comunitrios de reflexo sobre os impactos de tais atividades em nossa regio e em nosso pas. De que forma a evangelizao pode ser potencializada e favorecida neste perodo de grandes eventos? Como a evangelizao juvenil pode acontecer de forma mais eficaz, em especial na proposio junto aos poderes pblicos para a criao de Polticas Pblicas para a Juventude voltadas ao esporte? Alm disso, o pargrafo traz afirmaes importantssimas para a ao evangelizadora com os/as jovens e para a Igreja. Dizem os Pastores que, na ao evangelizadora com os/as jovens, fundamental no sermos fechados em ns mesmos; sairmos ao encontro dos/as jovens onde eles/as esto; dialogar com as culturas e realizarmos uma evangelizao que seja inculturada; dialogarmos com a sociedade e com os demais irmos/as de outras religies tendo como centro a defesa da vida da juventude e a construo do Reino, com os/as jovens sendo sujeitos dessa construo.

2.4 Valorizao da Bblia

No trabalho com os jovens, assim como em toda a comunidade, a Palavra de Deus fundamental. Com relao juventude, os bispos dizem:

47. , pois, no contato eclesial com a Palavra de Deus que o discpulo missionrio, permanecendo fiel, vai encontrar foras para atravessar um perodo histrico de pluralismo e grandes incertezas. Bombardeado a todo o momento por questes que lhe desafiam a f, a tica e a esperana, o discpulo missionrio precisa estar de tal modo familiarizado com a Palavra de Deus e com o Deus da Palavra, que, mesmo abalado pelas presses, continue solidamente firmado em Cristo Jesus e, por seu testemunho, converta os coraes que o questionam (At 16,16-34). No h, pois, discpulo missionrio sem efetivo contato com a Palavra de Deus, um contato que atinge toda a vida e que transmitido aos irmos e irms. Esse encontro gera solidariedade, justia, reconciliao, paz e defesa de

14

toda a criao. Dirige-se s crianas, aos jovens, aos adultos, idosos, migrantes, doentes, pobres e pecadores10. (Cap. 3.3) O destaque o primado e a certeza de que a juventude e Deus, na Palavra e no Deus da Palavra, devem encontrar-se diariamente alimentando e guiando a vida e a caminhada dos/as jovens em todos os mbitos: pessoal, comunitrio, social, profissional, intelectual, etc. Possibilitar esse encontro tarefa de toda a Igreja, comunidade dos/as seguidores/as de Jesus.

48. Nosso tempo traz em si uma ambiguidade. De um lado, estamos

num tempo de muitas falas, muitos rudos, muito barulho. De outro, um tempo de incertezas e crise de referncias. O mundo fala, mas tem sede da palavra que guia, tranquiliza, impulsiona, envolve, ajuda a discernir. O mundo tem sede, portanto, da Palavra de Deus. Nosso tempo carece de conhecer verdadeiramente a Palavra, deixar-se apaixonar por ela e, com ela, caminhar pelas sendas do Reino. O mundo informatizado tem contribudo com o enriquecimento dos conhecimentos e conscientizao da realidade. Tem igualmente sobrecarregado a vida das pessoas de informaes, muitas delas contraditrias, distorcidas e no ticas. Este um dos graves rudos que tem atingido a todos, principalmente os jovens. O atual excesso de informaes no contempla uma formao adequada que os auxilie na sntese, no discernimento, nas escolhas. O desafio para o jovem assim como para todos os que aceitam Jesus como caminho escutar a voz de Cristo em meio a tantas outras vozes11. (Cap. 3.2) Esse pargrafo das DGAE traz uma srie de elementos ao referir-se temtica juvenil. O primeiro a afirmao que todos/as, e como tal os/as jovens, tem sede da Palavra de Deus que voz e fala, que guia, tranquiliza, impulsiona e provoca discernimento, mesmo em meio tantas outras falas e rudos. O segundo a necessidade de, sempre e cada vez mais, nos apaixonarmos e deixar-nos ser guiados pela Palavra. O terceiro que, ao reconhecer os benefcios do avano informtico, as Diretrizes fazem um simples e rpido olhar sobre o impacto desses avanos no mundo informatizado na vida das pessoas e dos/as jovens. O principal impacto disso seria o excesso de informaes, com algumas at distorcidas e no ticas, que no tem contribudo no processo de escolhas e discernimento dos/as jovens. claro que h muitos outros impactos desse mundo informatizado na vida dos/as jovens, um tema a ser mais aprofundado. O quarto elemento que aparece um pouco escondido, mas no deixa de estar a, o projeto de vida que, segundo os bispos, (novamente de modo implcito)
10 11

VD, n. 99-108. Documento 85 da CNBB, n. 60.

15

deve ser guiado e impulsionado pela Palavra de Deus. O quinto elemento do item uma retomada do Documento 85 trazendo a afirmao o desafio de que para o jovem assim como para todos os que aceitam Jesus como caminho escutar a voz de Cristo em meio a tantas outras vozes. Um sexto elemento que aparece, mesmo s escondidas, que ajudar os/as jovens, como todos/as os seguidores/as de Jesus, escutem a voz de Cristo e se deixem guiar por ela e pela Palavra, misso de toda a comunidade dos/as que aderem e seguem Jesus.

2.5 Iniciao Crist e Educao na F

Dizem os bispos que iniciao crist no termina e que h necessidade de comunidades que saibam falar dos mistrios de Deus. 41. A Conferncia de Aparecida, alm de elevar a iniciao vida crist categoria de urgncia, lembra que ela deve acontecer no apenas uma nica vez na vida de cada pessoa. A iniciao crist no se esgota na preparao aos sacramentos do batismo, crisma e eucaristia. Ela se refere adeso a Jesus Cristo. Esta adeso deve ser feita uma primeira vez, mas refeita, fortalecida e ratificada tantas vezes quantas o cotidiano exigir12. Ela acontece, por exemplo, quando chegam os filhos, quando o adolescente busca a sua identidade, quando o jovem prepara suas escolhas futuras, no noivado e no matrimnio, nas experincias de dor e fragilidade. Nossas comunidades precisam ser comunidades diuturnamente mistaggicas, preparadas para permitir que o encontro com Jesus Cristo13 se faa e se refaa permanentemente. (Cap. 3.2) O destaque desse item nas DGAE a ligao que ele faz entre o projeto de vida que os/as jovens so convidados/as a elaborarem e a adeso a Jesus. Na ao junto juventude no podemos furtar-nos de provocar que os/as jovens sejam autnomos e sujeitos de sua vida, construindo seu Projeto de vida a partir da adeso a Jesus e ao seu projeto. Note-se que as DGAE devolvem s Comunidades a misso de serem espaos mistaggicos e provocadores do encontro com Jesus para que a adeso a Ele e seu projeto seja refeita diversas vezes na vida. No caso da juventude, as comunidades devem ser um espao para que esse encontro e adeso aconteam no caminho da elaborao do Projeto de Vida para que os/as jovens, no seguimento a Jesus, tenham vida abundante e sejam sujeitos na construo do Reino. As DGAE afirmam, de modo implcito, que as comunidades devem acompanhar os/as jovens nesse processo. No captulo 4 os Bispos falam da catequese que seja integral:
12 13

DAp, n. 288. Idem, n. 246-257, 278.

16

85. Nos dias atuais, a catequese de inspirao catecumenal14, que equivale ao processo de iniciao crist, adquire grande importncia, no limitada a crianas. Trata-se de uma catequese no-ocasional (apenas na ocasio de preparar-se para receber algum sacramento), permanente. Isso implica melhor formao dos responsveis15e um itinerrio catequtico permanente, assumido pela Igreja Particular, com a ajuda da Conferncia Episcopal16, que no se limite a uma formao doutrinal, mas integral, vida crist. A inspirao bblica, catequtica e litrgica condio fundamental para a iniciao crist de crianas, bem como de adolescentes, jovens e adultos que no foram suficientemente orientados na f e nas obras inspiradas pela f. (Cap. 4.2) H, nesse pargrafo, uma preocupao com a iniciao vida crist e seu processo na vida de quem o vive e na vida da comunidade. Esta iniciao deve ser bblica, catequtica e litrgica. H, igualmente, uma preocupao, com o processo de educao da f dos/as jovens e com o encontro e adeso a Jesus que deve ser feito e refeito muitas vezes em toda a vida. Verifica-se que h uma convocao para que a ao evangelizadora com os/as jovens provoque um encontro pessoal e comunitrio com Jesus e, consequentemente, provoque a adeso sua pessoa e seu projeto. , alis, uma preocupao que se repete, de diferentes modos, nos pargrafos que falam de/com/para juventude. A articulao de f e vida, isto , a integralidade se torna uma insistncia. Dizem os bispos: 91. A comunidade eclesial o lugar de educao na f 17 para as crianas, adolescentes e jovens batizados, em um processo que as leve a completar sua iniciao crist. A formao dos discpulos missionrios, precisa articular f e vida e integrar cinco aspectos fundamentais: o encontro com Jesus Cristo, a converso, o discipulado, a comunho e a misso18. O processo formativo se constitui no alimento da vida crist e precisa estar voltado para a misso, que se concretiza em vida plena, em Jesus Cristo, para todos, em especial para os pobres. A formao no se reduz a cursos, pois integra a vivncia comunitria, a participao nas celebraes e encontros, a interao com os meios de comunicao, assim como a insero nas diferentes atividades pastorais e espaos de capacitao, movimentos e associaes. A formao dos leigos e leigas precisa ser uma das prioridades da Igreja Particular, dado que um direito e dever para todos19. Torna-se mais efetiva e frutuosa quando
14 15 16 17 18 19

DAp, n. 294; CNBB. Doc. Catequese Renovada. So Paulo, Paulinas. 1983. DAp, n. 296. Idem, n. 298. Idem, n. 276. Idem, n. 278. ChL 57.

17

integrada em um projeto orgnico de formao20, que contemple a formao bsica de todos os membros da comunidade e a formao especfica e especializada, sobretudo para aqueles que atuam na sociedade, onde apresenta-se o desafio de dar testemunho de Cristo e dos valores do Reino21. (Cap. 4.2) Mesmo que alguns aspectos j tenham aparecido, direta ou indiretamente, alguns pontos podem ser acentuados: 1) A comunidade o lugar da educao da f dos/as jovens. importante dar-nos conta do primado da comunidade e do grupo de jovens como lugar de vivncia do processo de educao da f. Como a comunidade esse espao da educao da f dos/as jovens, ela deve acompanhar esses/as jovens nesse processo. Um processo recproco. 2) A formao dos/as discpulos missionrios de Jesus deve articular f e vida. Uma ao evangelizadora junto aos/s jovens, coerente com Jesus, no pode se furtar de relacionar f e vida. Esta ao vai amadurecer se dialogar e tiver sentido na vida concreta deles/as. 3) A formao e o processo de educao na f devem integrar cinco aspectos fundamentais, como orienta o Documento de Aparecida: o encontro com Jesus Cristo, a converso, o discipulado, a comunho e a misso. Esses aspectos so vitais, mas a Pastoral da Juventude, quando fala de formao integral acrescenta outros elementos que so fundamentais e muito importantes. 4) O processo formativo deve estar voltado para a misso. No podemos conceber uma ao com os/as jovens que no provoque misso, seja no ir ao encontro de outros/as jovens, seja no lutar pela vida da juventude, seja no assumir a juventude como misso no seguimento a Jesus. 5) A formao no se reduz a cursos e nem a ao com os/as jovens se pode reduzir a eventos de massa. A ao evangelizadora com os/as jovens deve ser um processo de educao na f que integre todas as dimenses da pessoa humana. 6) A formao e a comunidade devem propiciar que a adeso a Jesus e seu projeto seja vivido e revivido constantemente, e que isso provoque que todos/as sejam, nos espaos onde atuam, testemunhas do Reino assim como Jesus.

20 21

DAp, n, 281. Idem, n. 216.

18

3. Concluso
Depois de olharmos o conjunto das Diretrizes e nos termos debruado sobre os pargrafos que falam de/com/para juventude e de/com/para ao evangelizadora e pastoral com os/as jovens, somos convocados/as a vivermos uma converso para uma ao sempre mais efetiva com os/as jovens. Como Igreja Jovem no Brasil, Igreja que discpula, missionria e proftica, tambm somos impulsionados/as por muitas formas: pelo caminho histrico da evangelizao da juventude nessas terras; pela Misso Continental; pelo Documento 85 da CNBB; pelas Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil; pelo Projeto de Revitalizao da Pastoral Juvenil na Amrica Latina; pelas orientaes pastorais os/as jovens na Amrica Latina que o documento Civilizao do Amor Projeto e Misso trar; e pelos Projetos Nacionais da Pastoral da Juventude22. Neste tempo de mudana de poca, somos convidados/as para o seguimento coerente de Jesus, para uma opo pela juventude empobrecida e para um compromisso radical com a vida, revitalizando nossa ao pastoral e cuidadora com os/as jovens. Desejamos por fim, que esta breve reflexo, no se esgote em si, mas que fomente ainda mais o estudo e aprofundamento das DGAE nos mais diversos espaos eclesiais, em especial nas comunidades e grupos de jovens.

Bibliografia: CNBB. Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil 2011-2015 Documentos da CNBB, n. 94. So Paulo: Paulinas, 2011. _______. Evangelizao da juventude: desafios e perspectivas pastorais (Documento 85) Braslia: Edies CNBB, 2007.

Conhea mais: www.cnbb.org.br/diretrizes www.pj.org.br www.pjlatino.redejuventude.org.br

22

Conhea mais em: http://www.pj.org.br/projetos_nacionais.php.