Ayer19 LaHistoriadelaVidaCotidiana Castells

Nmero 19 (1995)
LA HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA, Luis Castells, ed.

Introduccin

-Aproximaciones a la historia de la vida cotidiana en Inglaterra, 1850-1940, John
K. Walton

-De los hroes de la resistencia a los coautores. Alltagsgeschichte en Alemania,
Alf Ldtke

-Lugares y formas de la vida cotidiana en la historiografa italiana, Maurizio
Ridolfi

-La vida cotidiana en la periferia de la civilizacin: Los campesinos de Galicia en
los siglos XVII-XIX, Pegerto Saavedra

-Vida cotidiana y nuevos comportamientos sociales (El Pas Vasco, 1876-1923),
Luis Castells y Antonio Rivera

-La construccin de lo cotidiano durante los primeros aos del franquismo, Pilar
Folguera

-Microsociologa e historia de lo cotidiano, Juan Gracia Crcamo
LA HISTORIA
DE LA VIDA COTIDIANA
A_yer es el da precedente inmediato a hoy en palabras de Co-
varrubias. Nombra al pasado reciente y es el ttulo que la Asociacin
de Historia Contempornea ha dado a la serie de publicaciones que
dedica al estudio de los acontecimientos y fenmenos ms importan-
tes del pasado prximo. La preocupacin del hombre por determinar
su posicin sobre la superficie terrestre no se resolvi hasta que fue
capaz de conocer la distancia que le separaba del meridiano O. Fijar
nuestra posicin en el correr del tiempo requiere conocer la historia
y en particular sus captulos ms recientes. Nuestra contribucin a
este empeo se materializa en una serie de estudios, monogrficos por
que ofrecen una visin global de un problema. Como complemento
de la coleccin se ha previsto la publicacin, sin fecha determinada,
de libros individuales, como anexos de Ayer.
La Asociacin de Historia Contempornea, para respetar la di-
versidad de opiniones de sus miembros, renuncia a mantener una de-
terminada lnea editorial y ofrece, en su lugar, el medio para que to-
das las escuelas, especialidades y metodologas tengan la oportuni-
dad de hacer valer sus particulares puntos de vista. Cada publica-
cin cuenta con un editor con total libertad para elegir el tema, de-
terminar su contenido y seleccionar sus colaboradores, sin otra limi-
tacin que la impuesta por el formato de la serie. De este modo se
garantiza la diversidad de los contenidos y la pluralidad de los enfo-
ques. Cada ao se dedica un volumen a comentar la actividad histo-
riogrfica desarrollada en el ao anterior. Su distribucin est deter-
minada de forma que una parte se dedica a comentar en captulos
AYER 19*1995
separados los aspectos ms relevantes del trabajo de los historiadores
en Espaa, Europa y Estados Unidos e Iberoamrica. La mitad del
volumen se destina a informar sobre el centenar de ttulos, libros y
artculos, que el editor considera ms relevantes dentro del panora-
ma histrico, y para una veintena de ellos se extiende hasta el co-
mentario crtico.
Los cuatro nmeros prximos son:
Santos Juli
Pedro Tedde
Enric Ucelay Da Cal
Carlos Sambricio
La II Repblica
El Estado y la modernizacin
econmica
La historia en el 95
Historia de la Ciudad
Marcial Pons edita y distribuye Ayer en los meses de enero,
abril, junio y octubre de cada ao. Cada volumen tiene en torno a
200 pginas con un formato de 13,5 por 21 cms. El precio de venta,
incluido IVA, y las condiciones de suscripcin, son:
Precios Espaa:
suscripcin anual: 7.200 pts.
Precios extranjero:
suscripcin anual: 8.700 pts.
LVIS CASTELLS, ed.
LA HISTORIA
DE LA VIDA COTIDIANA
John K. Walton
Alf Ldtke
Maurizio Ridolfi
Pegerto Saavedra
Luis Castells
Antonio Rivera
Pilar Folguera
Juan Gracia Crcamo
MARCIAL PONS
Madrid, 1995
Nmeros publicados:
1 Miguel Artola, Las Cortes de Cdiz.
2 Borja de Riquer, La historia en el 90.
3 .Javier Tusell, El sufragio universal.
4 Francesc Bonamusa, La Huelga general.
5 1. 1. Carreras, El estado alemn (1870-1992).
6 Antonio Morales, La historia en el 91.
7 .Jos M. Lpez Pi ero, La ciencia en la Espaa del siglo XIX.
8 .J. L. Soberanes Fernndez, El primer constitucionalismo ibe-
roamencano
9 Germn Rueda, La desamortizacin en la Pennsula Ibrica.
10 .Juan Pablo Fusi, La historia en el 92.
11 Manuel Gonzlez de Molina y .Juan Martnez Alier, Historia y
ecologa.
12 Pedro Ruiz Torres, La historiografa.
13 .Julio Arstegui, Violencia y poltica en Espaa.
14 Manuel Prez Ledesma, La Historia en el 93.
15 Manuel Redero San Romn, La transicin a la democracia en
Espaa.
16 Alfonso Botti, Italia, 1945-94.
17 Guadalupe Gmez-Ferrer Morant, Las relaciones de gnero.
18 Ramn Villares, La Historia en el 94.
La correspondencia relativa a la Asociacin de Historia Contempornea y s u s publi-
caciones deben dirigirse a la Secretara de AHC, Departamento de Hi st ori a Contem-
pornea, Universidad Autnoma de Madrid, Cantoblanco. 28040 MADHID.
Todas las peticiones, tanto de suscripciones como de ejemplares suel t os han de diri-
girse a:
Marcial Pons
Agencia de suscripciones
Tamayo y Baus, 7
Te!. 319 42 54 - Fax 319 4 ; ~ 7 ; ~
28004 MADRID
Asociacin de Historia Contempornea
Marcial Pons. Librero
ISBN: 84-87827-22-5
Depsito legal: M. 28.424-199S
ISSN: 11;H-2277
Fotocomposicin e impresin: Closas-Orcoyen, S. L.
Polgono Igarsa. Paracuellos de Jarama (Madrid)
Indce
Introduccin 11
Lu is Castells
Aproximaciones a la historia de la vida cotidiana en Inglaterra,
18.50-1940 15
John K. Walton
De los hroes de la resistencia a los coautores. Alltagsgeschich-
te en Alemania 49
AIf Ldtke
L u g r : r e ~ y formas de la vida cotidiana en la historiografa
italiana . .. .. 71
Maurizio Ridolfi
La vida cotidiana en la periferia de la civilizacin: Los cam-
pesinos de Galicia en los siglos XVJI-XIX 101
Pegerto Saavedra
Vida cotidiana y nuevos comportamientos sociales (El Pas Vas-
co, 1876-1923) 135
La construccin de lo cotidiano durante los primeros aos del
franquismo.......................................................................... 165
Pilar Folguera
Microsociologa e historia de lo cotidiano................................. 189
Juan Gracia Crcamo
AYER 19*1995
Introduccin
Luis Castells
Como sealaba recientemente Burke en diferentes publicacio-
nes 1, la historia de la vida cotidiana es uno de los campos que han
cobrado una creciente importancia dentro de una renovada historia
social. Tal como indicaba este mismo autor, hay un problema de de-
finicin sobre lo que puede entenderse como historia de la vida coti-
diana, y, por extensin, sobre los temas que abarca. Adems, como
se expone en los articulos que vienen a continuacin, no existe una
corriente que se englobe tras esta denominacin, con la excepcin de
Alemania, donde el movimiento Al1tagsgeschichte se ha constituido
como un referente de aquella historiografia. Buena parte de sus pro-
blemas a la hora de precisar lo que se entiende por historia de la
vida cotidiana deriva de su imprecisin, de sus vagos contornos, asi
como de su escasa teorizacin, cuando menos desde la perspectiva
de los historiadores. Muchos de sus problemas estn vinculados, sin
embargo, con la propia situacin de la historia social, sin unas
fronteras precisas sobre el campo que abarca y careciendo, como
se expusiera hace unos aos, de un centro intelectual consistente o
de un marco establecido de ortodoxia convencional 2 que le dote de
1 BlIRKE, P., Obertura: la nueva historia, su pasado y su futuro, en Formas de
hacer Madrid, pp. 24-25; La nueva historia socio-cultural, en Hisloria So-
ciaL, nm. 17, 1993, p. 106.
2 La primera consideracin de CARRADINE, D., en Historia SociaL, nm. 10, 1991,
p. 149; la segunda en TIIOMPSON, F. M. L., The Cambridge SociaL History 01 Brlain,
17.50-19.50, vol. 1, Cambridge, 1990, p. Xl.
AYER 19*1995
12 Luis
una mayor homogeneidad e impida el riesgo de la creciente frag-
mentacin.
Aun con estos y otros problemas inherentes a la historia social en
general, el mbito de lo que puede entenderse como historia de lo co-
tidiano est propiciando una profunda renovacin del quehacer his-
toriogrfico. Lejos de un tipo de enfoque que reitera en situarla en
el trillado terreno de lo trivial y descriptivo, la historia de la vida co-
tidiana ha puesto su acento en perspectivas y temas nuevos, que es-
tn permitiendo ver nuestro pasado desde otros ngulos. La micro-
historia, la historia oral, la del gnero, la de la familia, la de las re-
presentaciones, o ms en general la historia de la gente corriente... ,
son algunos de los terrenos en los que se ensaya esta perspectiva, den-
tro de un amplio abanico temtico que algunos han querido englo-
bar bajo el trmino de historia socio-cultural. Sin afanes exclusivis-
tas o excluyentes, la historia de la vida cotidiana puede ser un terre-
no privilegiado para el estudio de los comportamientos sociales y de
las redes que en diferentes mbitos se establecen, permitiendo, ade-
ms, acercarse a las fuerzas profundas que recorren la sociedad y la
configuran. Pero asimismo, desde su inherente perspectiva este
enfoque historiogrfico puede tambin arrojar luz sobre los grandes
procesos, poniendo al descubierto, por ejemplo, lo que supone el cam-
bio social, cmo se concretaba ste en la vida de las gentes y lo que
para ellas implicaba, proporcionando, en suma, una imagen con ros-
tro humano de la evolucin histrica.
Aunque con el retraso con el que se mueve la historiografia es-
paola con respecto a las ms punteras, tambin en nuestro pas se
est prestando una creciente atencin a los temas de la historia de
la vida cotidiana. Ha aumentado en los ltimos aos la produccin
sobre temas relacionados con la vida cotidiana, si bien su dispersin
y ausencia de conceptualizacin ha limitado su impacto y difumina-
do su posible consideracin como una orientacin global, aunque no
homognea. Parecia necesario, dado ese inters, prestar atencin a
este enfoque, para lo que se ha contado con reconocidos especialis-
tas sobre esta materia a la hora de la elaboracin de este nmero,
Se ha buscado con la colaboracin de Walton, Ludtke y Ridolfi mos-
trar los recorridos que ha seguido la historia de la vida cotidiana en
otras historiografas, evidenciando los distintos itinerarios adoptados
y las diferentes tradiciones tanto tericas como incluso terminolgi-
cas. Se ha pretendido, en suma, poseer unas referencias sobre los en-
1ntroduccn
foques bajo los que se ha desarrollado la historia de la vida cotidia-
na en pases con ms peso historiogrfico, as como conocer su esta-
do actual. Ya desde nuestro mbito y desde una perspectiva terica,
al artculo de Gracia acomete una reflexin sobre diversas aproxi-
maciones que se han producido a lo cotidiano y sobre las posibilida-
des que ofrece. A travs de los artculos Saavedra, Fo19uera, Rivera
y yo mismo, se ha querido pulsar algunas de las prcticas historio-
grficas que en nuestro pas se producen dentro de la historia de la
vida cotidiana, escogiendo para ello marcos cronolgicos y espacia-
les muy diversos. Son, en definitiva, un conjunto de colaboraciones
con las que no se pretende abarcar el denso campo de la historia de
la vida cotidiana, ni puede existir un afn exhaustivo dada la pe-
queez de la muestra, pero que pueden orientar sobre algunos de los
caminos que adopta esta corriente historiogrfica.
Aproximaciones a la historia
de la vida cotidiana
en Inglaterra, 1850-1940
lohn K. Walton
La historia de la vida cotidiana no es una expresin de uso co-
mn o actual en la historiografa inglesa. Esto puede resultar sor-
prendente, dado que fueron profesores ingleses los que promovieron
desde diversas perspectivas el estudio formal de la poltica popular,
la cultura de la clase obrera, las estrategias de supervivencia, las or-
ganizaciones laborales, las familias, las comunidades e instituciones
locales, sentando las bases para el desarrollo de propuestas semejan-
tes, y para la bsqueda de temas paralelos en otras partes. Sin em-
bargo, el grueso de la investigacin y las publicaciones sobre historia
social, cuyos contornos sern posteriormente delimitados en este ar-
tculo, no ha recibido una denominacin conjunta, ni ha generado
ningn apuntalamiento terico sistemtico. Esto no es de extraar,
dado el notorio desprecio de los investigadores ingleses en general, y
quiz de los historiadores en particular, por las teoras grandilocuen-
tes y los razonamientos deductivos, pero deja al autor de un artculo
como ste en la singular posicin de escribir sobre una idea que no
ha sido expresada bajo una determinada denominacin.
1. Los movimientos History Workshop y Alltagsgeschichte.
La aproximacin ms cercana a los asuntos a tratar la propor-
ciona el concepto (y movimiento) alemn alltagsgeschichte. En 1989,
Geoff Eley 10 describi como la novedad ms importante de la lti-
AVER 19*1995
16 John K. Walton
ma dcada en la historiografa de Alemania Occidental, por su de-
safo a los anlisis histricos centrados en la alta poltica y en las in-
terpretaciones estructurales. Se intentaban recuperar las circunstan-
cias materiales, los modos de vida, los valores y experiencias de la
gente corriente tanto en el mu ndo del trabajo como de la pequea
burguesa, subrayando los modos en los que visiones alternativas del
mundo y sistemas de valores extraoficiales podan sostenerse y afir-
marse en contra de culturas ostensiblemente dominantes, que para
los historiadores son ms sencillas de analizar. Se abrieron vas de in-
vestigacin tanto acadmicas como populares que definieron este
complejo movimiento. L.,as investigaciones que se elaboraron estuvie-
ron particularmente interesadas en que partiendo de experiencias in-
dividuales, de pequeos grupos y localidades -miniaturas histri-
cas--, se conectara con los mbitos ms amplios de las ideas y de la
accin polticas, sobre todo para intentar comprender la conformi-
dad y la resistencia populares al Tercer Reich. Este proyecto no que-
d, por lo tanto, reducido al redescubrimiento de modos de vida an-
teriores, con todos los riesgos de anticuarianismo que eso conlleva,
sino que foment a su vez una lnea poltica partiendo de la capaci-
dad de los individuos para construir su propia historia dentro del
marco restrictivo que les rodea, hasta intentar nutrir esta considera-
cin con una apreciacin ms sutil y detallada de las funciones pol-
ticas de la nacin-estado y de la construccin de nociones en torno
a la identidad nacional 1.
El movimiento alltagsgeschichte se sirvi abiertamente de ideas
inglesas, y sobre todo del trabajo de E. P. Thompson, al igual que de
las tradicionales aportaciones inglesas de la historia de la clase obre-
ra o popular, que se hallaban ya en grandes vas de desarrollo cuan-
do el movimiento alemn comenz a hacerse notar a comienzos de
los ochenta. Me he referido a este tema al inicio del artculo, dado
que las caractersticas que se le atribuyen eoinciden en gran medida
con el trabajo britnico del que me voy a ocupar, aunque este ltimo
careee de la atribucin de una identidad comn (con todo lo amplia
que pueda resultar en la pretiea en el caso alemn). Lo que viene a
1 ELEY, G., Labor history, social history, alltagsgeschichte: experience, culture
and the politics 01" the everyday -a new direction I"or Gennan social history?, en jOl1r-
nal o./A1odem History, nm. 61,1989, pp. 2 9 7 - : H : ~ ; CREM, D., Alltagsgeschichte: a
ncw social history "from below", en Cenlral European Hislory, nm. 22, 1989,
pp. 394-407. Gracias a Lynn Abrams por esta referencia.
Aproximaciones a la historia de la vida cotidiana en Inglaterra 17
continuacin se centra en el trabajo de investigadores ingleses (y al-
gunos americanos) en torno al perodo que comprende la segunda mi-
tad del siglo XIX y la Segunda Guerra sobre temas que se
hacen eco del extenso proyecto alltagsgeschichte, aunque en la ma-
yora de los por no decir en sus orgenes ingleses 10 pre-
cedieron e influenciaron. Dentro del marco de produccin ms am-
plio de estos temas pueden destacarse dos identidades aun-
que es imposible separarlas y la segunda es una en-
tidad menos si que la primera. Estas identidades son
la historia del asociada al movimiento de los History
que supuso una influencia formativa para el alltagsges-
chichte en y la historia desde abajo o la historia de aba-
jo arriba.
History Workshop comenz en Oxford a finales de los en
estrecha relacin con el Ruskin College, que imparta cursos a sindi-
calistas y preparaba el acceso de activistas de clase obrera a la ense-
anza superior. History Workshop gener asambleas regulares cuya
fuerza anrquica se hizo y pronto empez a publicar pan-
fletos basados en el trabajo de estudiantes del Ruskin nor-
malmente bajo la tutela de Raphael Samuel. Algunos de estos pan-
como el de Alun Howkins sobre las diferentes maneras de ob-
servar la festividad de Pentecosts en el siglo XIX en el marco rural
del condado de resultaron ser los primeros pasos hacia emi-
nentes carreras acadmicas 2.
En el movimiento haba acumulado suficiente confianza en
s mismo y los recursos necesarios para publicar su propia la
tal y como 10 anunci el colectivo ir dirigida a los
elementos fundamentales de la vida social: la cultura material y el tra-
las relaciones entre clases y la poltica las divisiones
de sexo y el la la escuela y el hogar. Estas cues-
tiones habran de ser coordinadas con una visin de conjunto del ca-
el cual iba a suministrar un marco de y se
anunci un compromiso para la democratizacin de la lle-
vndola ms all del mundo acadmico v hacindola accesible a la
gente corriente 3. En base a la prioridad que se dio a la historia fe-
minista dentro de este hubo contribuciones especiales por
HOWKINS, A., Whilsun in nineteenth-century Oxfordshire, Oxford, 1970.
3 History Workshop Journal, nm. 1, 1976, p. 1.
18 John K. Walton
parte de Sally Alexander y Anna Davin abogando por la transforma-
cin de la comprensin del sistema de produccin, la poltica y la cul-
tura de la clase trabajadora, la lucha de clases y el desarrollo del Es-
tado de bienestar. Mientras tanto, Raphael Samuel y Gareth Stedman
Iones sealaron la necesidad de examinar crticamente la relacin en-
tre historia y sociologa 4.
Podemos constatar, al menos de modo retrospectivo, una serie de
posibles tensiones entre una historia del pueblo idealmente accesible,
que celebrara la experiencia y actividades populares, y un compro-
miso con la teora socialista que pondra en peligro esa accesibilidad
e inmediatez. Cuando se llev a cabo la sexta publicacin, en 1978,
los riesgos en ambos extremos eran demasiado evidentes. Se publi-
caron simultneamente, por un lado, el ataque althuseriano de Ri-
chard Johnson al supuesto culturalismo de la versin del marxismo
de Thompson -que habra de provocar una serie de polmicas fero-
ces confusamente redactadas y una asamblea de confrontacin en el
History Workshop de Oxford celebrada en una antigua iglesia, don-
de la apropiada figura eclesistica de Stephen Yeo presidi a una agi-
tada multitud- y, por otro, el relato de Arthur Exell sobre su vida
laboral en Morris Motors en los aos treinta. Esta enmaraada y de-
senfocada amalgama de recuerdos de Exell hizo pocas concesiones a
las nociones de mayor pertinencia o significado, y los escasos con-
ceptos tiles que contena, apenas compensaron el esfuerzo de leer el
enrevesado texto. Era como publicar una historia oral transcrita en
su totalidad, y, aunque en cierto modo se trataba de la autntica voz
del pueblo y de un producto narrativo con todo el derecho a ser odo
y tomado en serio, era complicado decidir qu hacer con l 5.
Con todo, siguieron brotando nuevos enfoques. Los primeros es-
calones de la historia oral como una adecuada herramienta histrica,
especialmente para recuperar aspectos ocultos de la vida y pensa-
miento de aquellos que hasta ahora haban permanecido mudos en
trminos del relato histrico, se describieron en un artculo de fondo
en 1979.) no desdendose sus posibles dimensiones polticas. La mis-
ma publicacin contena otro artculo de fondo sobre el valor poten-
cial de la reconstruccin de sociedades locales y la bsqueda de la his-
toria urbana a escala del vecindario e incluso de la calle. En l, Jerry
4 Ibid., pp. 4-8.
5 History Workslwp journal, nm. 6, 1978, pp. 79-100 Y52-78.
White hizo una sensible evocacin realizada de la vida y costumbres
en la peor calle del norte de Londres, la barriada conocida como
Campbell Bunk. Este fue uno de los primeros ejemplos del gnero de
microhistoria que llegara a ser particularmente prolfico en fomen-
tar modos de interpretacin de la vida de los trabajadores urbanos y
de los marginados econmicos a travs de sus propias palabras, as
como a travs de las de los otros. Como este artculo de fondo dice:
el pueblo no se halla unido por el lugar -que es donde habita-, sino por
las deudas, el parentesco, el empleo, las rivalidades, las pasiones. Lo que pre-
cisamos saber es de qu manera se consolidan las relaciones sociales a travs
de elementos comnmente compartidos y de situaciones culturales.
A diferencia de la tradicional prctica de historia local inglesa que
estudia lugares en su totalidad por su propio inters, aqu 10 local fue
la base para perseguir cuestiones de amplia significacin a travs del
filtro minucioso e informado de una evidencia densamente tejida ().
Desarrollos posteriores han supuesto un compromiso cada vez ms
explcito hacia el feminismo y un inters creciente por el giro lings-
tico, ambos introducidos por una editorial en 1980 cuyo programa
abarcaba hasta la consideracin de quejas puntuales sobre la dificul-
tad de la propia terminologa de la publicacin, inflexin coincidente
con el momento en que la teora socialista, y quiz postsocialista, fue
obteniendo el dominio sobre el compromiso original hacia la historia
del pueblo 7. Este ltimo no desapareci, pero fue paulatinamente
eclipsado por otras modas, aunque el propio Samuel, en una recen-
sin de 1991 sobre el desarrollo de enfoques lingsticos en historia
social, anticip un retorno al hiperrealismo y, en trminos de Fou-
cault, al conocimiento local, que puede que anunciara el renacimien-
to de una variante altamente teorizada de la historia de la vida
cotidiana 8.
En el History Workshop hubo algo ms que asambleas y la re-
vista, puesto que se publicaron una serie de libros impregnados con
la filosofa del taller, as como monografas, ensayos y actas. Cuatro
6h History Workshop Jounwl, nm. 8, 1979, pp.l-11I, Y WIIITE, J, Carnpbell
Bunk, a lumpcn eommunity in London bctwccn the wars, cn History Workshop Jour-
nal, en dem, pp. 1-49.
7 Workshop Journal, nm. 10, 1980, pp. 1-5.
8 SAMUEL, H., Hcading thc signs, cn nm. 1991,
pp. 88-109.
20 lohn K. fila/ton
de los cinco primeros ttulos se hallaban slidamente cimentados en
el paradigma de la historia del pueblo. Abordaban los siguientes
temas: el trabajo y la cultura material en pueblos; el mundo del
empleo y del amplio entorno de los trabajadores en industrias extrac-
tivas; los habitantes de una barriada de Londres, y la vida y circuns-
tancias de un gngster en el East End de Londres. El quinto exami-
naba aspectos de la relacin entre historia del pueblo y teora socia-
lista, que fue el marco de amargas disputas a finales de los setenta.
Desde los inicios de los ochenta en adelante, el contenido de la co-
leccin se diversific con un crecimiento continuado en la produccin
de libros que trataban en su mayora, o por entero, de cuestiones te-
ricas, cada vez ms ligadas al feminismo, la lengua y el tema de la
representacin. Libros tales como Living the Fishing, o captulos y
apartados en recopilaciones como Metropolis: London, conservaron
el punto de vista original, pero ste era ahora uno entre varias pers-
pectivas 9. Tal y como sucedi con la revista, la historia del pueblo
no fue descartada por completo, pero a comienzos de los noventa, si
no antes, estaba siendo desplazada.
La historia del pueblo del movimiento History Workshop ha sido,
de todas las expresiones inglesas de una historia de la vida cotidiana
especulativa, la ms articulada e influyente (sobre todo en Alema-
nia). Sus slidos vnculos socialistas deberan ser subrayados al inte-
grar individuos y grupos del ala izquierda del Partido Laborista, as
como sectores situados a su izquierda. Enclavada en otra corriente,
la historia del movimiento obrero en Inglaterra ha tomado nota de la
necesidad de situar el estudio de los conflictos y las costumbres en
sus contextos, y aunque ello forma parte de sus preocupaciones, to-
dava no se ha avanzado mucho cara a incorporarlo al trabajo aca-
dmico. Mientras tanto, la historia desde abajo ha resultado ser un
fenmeno mucho ms incipiente, sin un grupo organizado de parti-
darios (aunque en una ocasin la revista americana Journal 01Social
[listOlY entreg a los suscriptores de la misma camisetas con la mxi-
ma historia de abajo arriba y convenientemente adornadas con la
parte intencionada -en este caso- de la anatoma femenina). El tr-
mino denota poco ms que una afinidad con la necesidad de analizar
9 THOMPSON, P., el al., Living lhe fishing, 1983; FELDMAN, D., YSTED-
MAN JONES, C. MelropoLis: London, hislories and representations since 1800,
tond 1989.
historias de grupos sometidos y oprimidos, y coinciden con el criterio
de que las responsabilidades de la historia social se hallan ligadas, so-
bre todo, al hecho de rescatar a esos grupos (en la ri mbombante au n-
que hoy da trillada expresin de E. P. Thompson) de la enorme pre-
potencia de la posteridad 10.
A pesar de la carencia en la historiografa inglesa de historias de
la vida cotidiana clasificadas y definidas (y esto se corresponde con
los siglos anteriores a la mitad del XIX, as corno con el perodo cu-
bierto aqu), hay una abundancia de trabajos publicados sobre te-
rnas que han sido reconocidos hasta ahora corno dominantes en este
proyecto. En particular, durante los ltimos veinte aos, el torrente
de publicaciones interesadas en cmo vivan las comunidades loca-
les, el trabajo, el ocio y la cultura populares, la experiencia de gnero
y de las mujeres, la infancia y la educacin, grupos especficos, as
corno actividades, instituciones y ternas a nivel de la clase trabajado-
ra o de un ms amplio espectro de 10 popular, ha sido tan volumi-
noso que ha desbordado los lmites de cualquier artculo o libro de
tamao manejable que intentara cubrir este campo. Lo que sigue a
continuacin es un intento de aclarar el funcionamiento de ciertos te-
rnas clave de la produccin historiogrfica en relacin con los asun-
tos del alltagsgescichte o con el proyecto real y floreciente, pero a su
vez ignorado e indefinido, de historia de la vida cotidiana inglesa que,
corno veremos, es capaz de abrazar 10 poltico, a pesar de los lamen-
tos (en ciertos casos justificados) de algunos de sus detractores 11.
2. Fuentes para la historia de la vida cotidiana
En primer lugar, se debera decir algo sobre las fuentes. Una his-
toria con semejantes prioridades necesita algo ms que fuentes ofi-
ciales provenientes de los diferentes niveles de los archivos de la ad-
ministracin, los cuales recogen las versiones oficiales, a la par que
expresan los corrosivos conflictos entre grupos polticos e intereses bu-
rocrticos. Tales fuentes pueden ser interpretadas a contrapelo y
puede tenerse en cuenta, por ejemplo, la declaracin de los testigos
a las comisiones de investigacin del Parlamento Britnico corno co-
10 PHINEAS, C., Household pets and urban alienation, en }ourlwl o/Social His-
lory, nm. 7, pp.
11 WILSON, A., llel!tinking social history, Manchester, pp. 26-9.
22 John K. Walton
lecciones de transcripciones literales de testimonios orales. Y ello a pe-
sar de haber sido recopiladas en base a criterios preestablecidos que
necesitaran ser valorados en relacin al objeto que se persigue con
esta actividad y a la composicin de la junta investigadora 12. Las vie-
jas fuentes deben ser, desde luego, interpretadas de nuevas maneras,
como sucede en el caso de las encuestas sociales y de los escritos de
aquellos periodistas y novelistas en viajes de descubrimiento de otras
culturas, que han sido definidos como exploradores sociales Tra-
bajos recientes han sugerido, en ocasiones, que todo 10 que podemos
aprender de tales fuentes no es ms que la naturaleza de las preocu-
paciones de sus recopiladores, cuyas hiptesis previas, miedos, mo-
dos de observacin (o ms filosficamente, de contemplacin) y con-
venciones lingsticas, predeterminaron sus hallazgos 14. Puede que
sta sea una visin excesivamente pesimista. Los intereses caracters-
ticos de los entrevistados se pueden hallar en los intersticios de la en-
cuesta oficial, aunque pudieran haber confirmado ocasionalmente las
preocupaciones de sus interlocutores. Lo que est claro es que las
fuentes que los representantes de la historia de la vida cotidiana han
tomado como propias quedan lejos de ser incuestionables.
Genricamente, las fuentes en cuestin estn dominadas por los
peridicos locales, la historia oral y las autobiografas, aunque hay,
por supuesto, un gran nmero de archivos particulares sobre temas
y lugares especficos. El anlisis detallado de la narracin periodsti-
ca ofrece inmejorables oportunidades de recuperar la estructura de-
tallada de las actividades y conflictos locales. En particular, esto es
as desde la segunda mitad del XIX, cuando los peridicos locales se
multiplicaron, ampliando su difusin y profundizando sus conteni-
dos, 10 que les permiti mantener una completa e intensa prctica in-
formativa. Los informes periodsticos sobre los casos de tribunales
han resultado ser especialmente provechosos, no slo para aquellos
estudiosos del crimen, polica y orden pblico, sino tambin para
aquellos interesados en el papel de la familia, temas de gnero, el fun-
cionamiento de los mercados laborales y las redes sociales del vecin-
12 RICHARDS, P., Thc statc and carly industrial capitalism, Pasl and Presenl,
nm. 1979, pp. 91-115.
13n KEATING, P. J., fnlo I1nknown England: selections rom lhe social exploras,
Manchester, 1976.
14 Mil YNE, A., The imagined slum: newspaper in lhree cilies,
1870-1914, Leicester, 1993.
Aproximaciones a la historia de la vida cotidiana en Inglaterra
dario. Aspectos que se citan de pasada y referidos a otra cuestin,
pueden suministrar una valiosa informacin sobre los temas antes ci-
tados 15. Asimismo, los peridicos dan una cobertura cada vez ma-
yor acerca de puntos tales como pasatiempos populares y vacaciones,
deportes, actividades sociales de diverso tipo bajo el amparo de lo re-
ligioso, sindicatos y actos culturales. El contenido y la presentacin
de estos materiales estn, por supuesto, condicionados por las acti-
tudes polticas y culturales de propietarios y editores, amn de por
las expectativas de los lectores, por las convenciones discursivas que
rigen la presentacin de las diferentes noticias y por una serie de ac-
titudes variables y mudables hacia lo que se considera de inters pe-
riodstico. Un estudio reciente ha descubierto que Edwin Butterworth,
periodista independiente que proporcionaba sueltos de noticias a va-
rios peridicos sobre la ciudad textil de Oldham, en Lancashire, mo-
dificaba los originales para ajustarlos a las expectativas y preferen-
cias de sus clientes, con lo cual descripciones aparentemente opues-
tas de los mismos sucesos pueden remontarse hasta la misma fuente,
cuya prioridad era, en este caso, su lucha personal por ganarse la
vida 16. Debiera tenerse siempre en cuenta la capacidad de los peri-
dicos para crear pnicos morales reclasificando o exagerando la im-
portancia de actividades estigmatizadas; o la de crear una apariencia
de novedad, bien empezando o dejando de informar sobre sucesos
preexistentes; o la de generar un ilusorio sentido de continuidad por
medio de la adopcin de estilos informativos rutinarios para hechos
corrientes. Pero sin este material, muchos de los temas de la historia
de la vida cotidiana se veran empobrecidos o seran inviables 17.
La historia oral ha cobrado importancia como ventana a las vi-
das corrientes en el siglo XX, y, tras los proyectos pioneros de la d-
cada de los setenta de este siglo, que se concentraron en los supervi-
15 PHILIPS, D., Crime and (llllllOrily in Victorian England: lhe Black Country,
1835-1860, Londres, 1977; ROSS, E., Love and Toil: motherhood in outcast London,
1870-1918, Oxl'ord, 1993; CONLEY, C. A., The unwriUen law: criminaljustice in Vic-
lorian Kenl, Oxford, 1991.
16 WINSTANLEY, M., News from Oldham: Edwin Butterworth and the Manches-
ter press, 1829-48, cn Manchester Region Hi story Review, I1lJrn. 4, 1990, pp. 3-10.
17 DAVIES, l, The LOlldon garotting panic 01' 1862, en GATRELL, V. A. C., el. al.
(eds.), Crime and the law, Londres, 1980; WALTON, l K., YPOOLE, R., The Lancas-
hire Wakes in the ninetccnth century, cn STOHCII, R. D. (ed.), Popular culture and
cuslom in nineleenlh-cenlury England, Londres, 1982; BRAKE, L., el al. (eds.), Inves-
tigating Viclorian journalism, Londres, 1990.
24 John K. Walton
vientes de los aos previos al inicio de la Primera Guerra Mundial,
estudios recientes han desarrollado temas sobre el perodo entre-
guerras, sobre la propia Segunda Guerra Mundial y, recientemente,
sobre la postguerra 18. La historia oral es una fuente como otra cual-
quiera, aunque es creada de manera ms evidente por el investiga-
dor, el cual elige los entrevistados, seala los temas clave y condicio-
na (de manera notable) la naturaleza del testimonio por su forma de
dirigir la entrevista. Parece bastante claro que entrevistadores distin-
tos obtendran resultados diferentes de los mismos entrevistados so-
bre la misma serie de preguntas, ya que la presentacin que uno hace
de s mismo, el lenguaje del cuerpo, el gnero y el modo de pregun-
tar, influyen en el criterio de los entrevistados sobre aquello que cons-
tituye una respuesta apropiada o aceptable 19. Por ejemplo, Eliza-
beth Roberts muestra el papel del ama de casa como satisfactorio y
enriquecedor para las mujeres en las diferentes ciudades de Barrow,
l L ancaster y Preston, en Lancashire. Ella aboga por el matrimonio
como relacin consensual idealmente basada en los ingresos del ca-
beza de familia masculino, y considera que el recurso al salario fe-
menino en la vida conyugal normalmente es una desgraciada nece-
sidad debido a la pobreza. La misma autora apenas encuentra evi-
dencias de prcticas anticonceptivas, y da por supuesto que ste no
es un dato a tener en cuenta en la reduccin de la familia entre la
clase obrera, al no admitir sus entrevistadas haber tenido una expe-
riencia directa de interrupcin del embarazo.
Por otro lado, Lambertz y Ayers descubrieron una elevada inci-
dencia de conflictos domsticos y violencia en Liverpool, donde las
mujeres trataban de aumentar sus nfimos ingresos por medio de tra-
bajos por horas y por su propia cuenta, que mantenan ocultos a sus
maridos y generaban conflictos cuando su descubrimiento hera el or-
gullo masculino. Por su parte, Diana Gittins encontr a una serie de
mujeres de Burnley, ciudad dedicada a la tejedura del algodn, dis-
puestas a hablar sobre la prctica habitual del aborto como medio de
18 ROBERTS, E. L A. M., A woman 's pLace: an oraL 01 fl}orking-cLass fl}omen
1890-1940, Oxford, 1984; ROBERTS, E. A. M., YBEIER, L., Family and social life in
Barrow, Lancastcr and Preston, 1940-70, proyccto dc investigacin, Universidad
de Lancastcr; LUMMIS, T., lo history: lhe aulhenlicily 01 oraL evidence,
Lond res, 1987.
1') BRIGGS, C. L., Iww lo ask: a socioLinguislic appraisaL 01 lhe roLe 01
the inlerview in sociaL scieflce research, Cambridge, 1986.
control de la aunque se mostraron reticentes a expresarse
abiertamente sobre sus propias prcticas abortivas 20. Surgen estas
diferencias a partir de oposiciones entre economas y sistemas de va-
lores locales?; o de las di sti ntas aproxi enfoques y carac-
teres de las entrevistadoras?; o bien a partir de los diferentes modos
de eleccin de los entrevistados sobre una multitud que ha sido ya
quizs por la la o la in-
capacidad de expresin y la desgana para hablar? Estos factores jun-
to con el tamao del el grado de formalidad del mismo
y la relacin entre ste y una estructura social ms son cues-
tiones de debate interminable. Igualmente lo es la pregunta de cmo
las operaciones de la memoria podran afectar a lo que se
y de cmo se muestra este sobre todo si es filtrado por re-
presentaciones mediatizadas de los anteriores modos de vida. Lo que
parece sin es que la historia oral proporciona opor-
tunidades sin precedentes para recuperar recursos estrategias
de supervivencia y modelos de comportamiento para las en
sobre para la vida en el hogar. El trabajo de Lyn
Murfin sobre el ocio popular en el condado de Cumblia es un buen
ejemplo de cmo la historia oral permita revelar actividades de tiem-
po libre en las esferas privada y as como prcticas ilega-
les tales como las peleas de gallos. Asimismo otros buenos ejemplos
son el testimonio de Elizabeth Roberts sobre el papel de las autogra-
la distribucin de recursos la pesca y el vi-
vir de la tierra en las economas familiares de la clase obrera; o el
estudio de Steve Humphies sobre el comportamiento sexual de la cla-
se o bien el nfasis de Andy Davies en el carcter ex-
traoflcial y no comercial de gran parte del ocio de la clase obrera en
los distritos ms pobres de Sa1ford 21.
Otro modo en que se utiliza hoy da la historia en consonan-
cia con la prctica de moda de la teora literaria y los estudios cul-
es la reconstruccin de vidas individuales de forma autobio-
20 HOBEHTS, Woman 's pLace.... ; LAMBERTZ, 1, y AYERS, P., Marriage rclations,
money and domestic violence in working-class Liverpool 1919-39, en LEwls,.T. (ed.),
Labour and Love, Oxford, 1986; GITTINS, D., Fair sex: family size and slruclure
1900-39, Londres, 1982.
21 MUHFIN, G. L., PopuLar Leisure in the Lake Counties, Manchester, 1990; Ro-
BEHTS, Woman's place.... ; HUMPHRIES, S., A secret worLd of sex, Londres, 1988; DA-
VIES, A., Leisure, gender and Milton Keynes, 1992.
26 }ohn K. Walton
grfica, que permite a los investigadores examinar la quebradiza y
siempre cambiante naturaleza de las identidades individuales 22. La
autobiografa escrita se ha convertido tambin en una fuente impor-
tante para los historiadores de la vida diaria de la clase obrera. El
destacado proyecto de investigacin de John Burnett, David Vincent
y David Mayall ha recuperado, catalogado, clasificado y asimilado
una coleccin imponente de autobiografas, rescatndolas de 10 des-
conocido y lo ignorado, mientras Vincent, Carolyn Steedman y otros
han intentado mostrar y dar sentido contextual a los escritos indivi-
duales 23. La aparicin de fuentes de este tipo ha tenido un creci-
miento exponencial, negando a un grado casi desconcertante en estos
ltimos aos, en los que pequeos editores locales ansiaban vender
sus productos en el mercado de la nostalgia publicando volmenes
de recuerdos a un mdico precio, algunos de los cuales fueron escri-
tos bajo las misma frmulas convencionales que los medios de comu-
nicacin, y tienen poco nuevo o convincente que ofrecer. Han apare-
cido, por otro lado, una serie de piezas autobiogrficas clsicas de en-
tre las que destacara (a pesar de la fuerte presencia de informacin
retrospectiva en la presentacin), la evocacin de Robert Roberts de
su infancia como hijo de un tendero en una barriada de Salford. Igual-
mente son destacables los dos volmenes de Bin Naughton sobre su
niez y juventud como hijo de un minero catlico irlands en Bolton,
en los que comenta temas que van desde los grupos callejeros hasta
las actitudes populares hacia la homosexualidad (inesperadamente
tolerantes), hacia la religin y hacia la percepcin de los distintos es-
tratos sociales 24. Los diarios plantean problemas semejantes de ti-
pismo, representatividad y de relacin entre fantasa, construccin
narrativa, autoexposicin y dinmica actual de la vida cotidiana. El
clsico problema de las fuentes lo han constituido a este respecto los
diarios de Hannah Cullwick, una sirvienta domstica que mantuvo
una relacin duradera con el caballero Arthur Munby, un poeta se-
cundario que senta fascinacin por las mujeres de la clase obrera
que realizaban trabajos sucios y confundan las ideas culturales vi-
STEEDMAN, e., Landscape for a good woman, Londr es , 1986.
BURNETT, J., et al. (eds.), The aUlobiography of the working class: an anno-
tated, critical 2 volmenes, Brighton, 1984-7; BURNETT, J. , Destiny obs-
cure, Londres, 1982; VINCENT, D., Bread, knowledge and freedom, Londres, 1981.
4 ROBERTS, R., The classic slum, Manchester, 1971; NAUGHTON, B., On the pig's
back, Oxford, 1988; Saintly Billy, Oxford, 1989.
gentes sobre la feminidad. Hannah escribi sus diarios por orden de
como parte de la relacin entre y su valor de prueba
histrica ha generado tiles discusiones sobre la consideracin de los
diarios como fuentes 25. La historia las autobiografas y los dia-
rios son fuentes cualitativas que nos ayudan a recuperar la textura
de la vida cotidiana de los individuos, y nos ofrecen vas esenciales
en el anlisis de las cambiantes definiciones y modelos de represen-
tacin de la propia identidad, que son parte del programa postestruc-
turalista 26. No se sin al anlisis cuantitativo a cau-
sa del tamao de sus ejemplos y falta de representatividad.
Una fuente que ha proyectado su larga sombra sobre
las historias de la vida cotidiana la han constituido los cen-
sus enumerator's books, que parecen prestarse a una cuantificacin
sofisticada por s o en combinacin con otras fuentes tales como
los rate books, que inscriben a todos aquellos cabezas de familia sus-
ceptibles de pagar los impuestos locales de la o los poll-
books, que registraron a los votantes y a los candidatos a los que apo-
yaron en las antes de que fuera introducido el voto secre-
to en 1872 27. Desde 1841 hasta 1891, los census enumerator's books
(libros de empadronamiento) intentaron inscribir a todas las perso-
nas calle por calle y distrito a distrito, y se recogieron tambin cues-
tiones personales relacionadas con el la edad, el el esta-
do civil, la relacin con el cabeza de familia, el lugar de nacimiento
y los posibles defectos fsicos de cada individuo (tales registros han
de tener al menos cien aos de antigedad para poder ser consulta-
dos en Inglaterra). Todo esto nos proporciona un retrato instantneo
de la animando a los historiadores a reconstruir la estruc-
tura social y las relaciones familiares y del vecindario de cada loca-
lidad, a analizar la economa los ingresos familiares, las estra-
tegias de supervivencia (tales como aceptar inquilinos) y el papel de
las mujeres y los nios en todos ellos, y, a sacar conclu-
siones sobre los modelos migratorios y las diferencias sociales en la
ocupacin del espacio. En a finales de los setenta de este
25 STANLEY, L. (ed.), The diaries of Hannah CuLLwick, Victorian maidservant,
Londres, 1984.
26 JOYCE, P., Democratic subjects: the self and lhe social in ninelecnth-cenlurx
England, Camhridge, 1994.
27 JOYCE, P., Work, society and politics, Brightoll, 1980; NOSSITER, T. l, Influen-
ce, opinion und political idioms in reformcd England, Brighton, 1975.
28 John K. Walton
siglo, hubo ciertos proyectos heroicos de investigacin que abordaron
estos temas, estudiando casos amplios por medio de las tcnicas in-
formticas de vanguardia 28. Estos planteamientos parecen haber
quedado obsoletos en los ltimos aos, a pesar de que los libros de
empadronamiento siguen siendo una herramienta bsica de trabajo
para todos aquellos interesados en temas que requieren una compren-
sin de los modelos ocupacionales, la migracin y la organizacin del
espacio urbano. La edad, como clave variable significativa en la his-
toria social y a la que podemos acceder a travs del censo, slo se ha
visto potenciada hasta ahora a travs de la investigacin de la infan-
cia y del trabajo infantil que llev a cabo Hugh Cunningham, as
como por los estudios sobre la suerte de la tercera edad (hasta qu
punto y hasta qu edad podemos hallarlos en instituciones?) 29. Los
libros de empadronamiento plantean evidentes problemas de inter-
pretacin y fiabilidad. Hay muchas omisiones e imprecisiones en las
columnas referidas al empleo, y el problema de cmo clasificar estos
puestos de trabajo ha complicado el estudio comparativo. Tambin
plantea serios problemas el uso de datos sobre el lugar de nacimiento
para el anlisis de la migracin, dada la carencia de pruebas sobre
qu sucedi en el lapso de tiempo comprendido entre el nacimiento
de un individuo y su aparicin en el censo. Adems, una cosa es pre-
sentar los modelos obtenidos a partir del estudio de los datos del cen-
so, y otra bien distinta es explicarlos o establecer su significado en
contextos econmicos y culturales ms amplios 30.
Tales cuestiones aparecen interesantemente tratadas en la cono-
cida y clsica obra de Michael Anderson, Family Structure in the ni-
neteenth-century Lancashire, uno de los estudios pioneros basado en
los libros de empadronamiento y que trata los aspectos ms destaca-
dos de la historia de la vida cotidiana, que se ha convertido en uno
de los clsicos ms comentados 31. Anderson trat de probar la creen-
2 8 JOIINSON,.J. B., YPOOLEY, C. (e<ls.), The . ~ l r u c l u r e of nineteenth-century cities,
Londres, 1982; ANDERSON, M., Family structure in nineteenth-century Lancashire,
Cambridge, 1971; The 1851 census: a national sample oj the enumerators' returns,
Cambridge, microtexto, 1987; ARMSTRONG, A., Slabiily and change in an English
county lown, Cambridge, 1974.
29 CI'NNINCIIAM, B., The children oj lhe )()or, Oxford, 1991; TIIOMSON, D., WcI-
fare and thc historians, en BONFIELD, L., et al. (eds.), The world we have gained, Ox-
ford, 1986.
30 HIGGS, E., Making sense oj the census, Londres, 1989.
:\1 ANDERSON, M., Family structure...
Aproximaciones a La historia de La vida cotidiana en IngLaterra 29
cia comn de que la Revolucin Industrial de las fbricas algodone-
ras y las nuevas ciudades industriales haban desbaratado a la fami-
lia obrera y creado una atomstica sociedad de poblacin flotante de
individuos cuya moral quedaba relegada al nexo monetario. Utilizan-
do los libros de empadronamiento de descubri que la ciudad
de Preston -que l consideraba una tpica ciudad algodonera (10 que
es discutible)- reclutaba a la mayora de sus emigrantes en distan-
cias relativamente creando vecindarios adheridos entre s en
los que las familias permanecan juntas ms tiempo que en el mundo
y slo una pequea minora de adolescentes haca uso de su
propia capacidad salarial para irse de alquiler. El estudio de Ander-
son sobre el significado cultural de los modelos de residencia y de la
estructura fue quiz tergiversado por su enfoque sociol-
gico basado en una teora del que asuma debido
a la el comportamiento se vea gobernado por
clculos antes que por normas derivadas de la tradicin o la religin.
Otros estudios han sugerido que estas suposiciones eran demasiado
y que las obligaciones normativas seguan teniendo su in-
fluencia sobre el comportamiento desde el siglo XIX en adelante
En cualquier la oposicin entre norma y clculo es y el
comportamiento es ms plausible que estuviera localizado en un cam-
bio continuo que de asignarse a cualquiera de esos dos polos.
3. Temas y debates
Tal y como qued visto al hablar de historia los problemas
asociados a la reconstruccin de los funcionamientos familiares han
ido convenientemente al frente de la produccin historiogrfica dada
la posicin central del ncleo familiar en la vida de la clase obrera y
la importancia de cuestiones de procreacin y adap-
tacin al medio social a las que han dado lugar. El reciente intento
de Joanna Bourke por mostrar las culturas de la clase obrera brit-
nica entre 1890 y comienza con Class and Poverty y sigue
avanzando hasta examinar las actitudes hacia el cuerpo para
despus observar los las familias y la vida domstica; pero
este inters por los individuos y su conciencia de identidad -algo
:12 ROBERTS, E. A. M., A woman's place... ; WALTON, J. K., Lunacy and the In-
dustrial Hevolution, en journal oI Social nm.13, 1979-80, pp. 1-22.
John K. WaLton
que puede ser vital en un programa de historia de la vida cotidia-
na- slo parece surgir como moda en los noventa 3 3 La esfera do-
mstica y los estados de nimo en juego dentro del entorno familiar,
con sentimientos que se mueven alrededor del amor, el sexo, el orgu-
llo, la envidia, la ira, la solidaridad, la avaricia, las rivalidades y el
luto, estn empezando ahora a ser objeto de un tratamiento histrico
formal, conjugando las posibilidades que ofrece la historia oral, con
metodologas extradas de la literatura, la lingstica y las ciencias so-
ciales 34. Ms all de los intentos por recuperar y abarcar las com-
plejidades de estos micromundos en los que las mujeres y los nios,
en especial, pasan la mayor parte de su tiempo, las investigaciones
han buscado con xito poner de manifiesto el funcionamiento de los
vecindarios y los lugares de trabajo habitual, y las interacciones en-
tre estas esferas ms amplias y aquellas del hogar y la familia.
Los mejores estudios realizado sobre localidades reconocen que
en pocas ocasiones las expectativas de los observadores externos fue-
ron las mismas que las de los observados. La esperanza idealizada de
una comunidad de clase obrera, caracterizada por la ayuda mutua y
la solidaridad, no est confirmada, debido a que las investigaciones
han puesto al descubierto conflictos y rechazos internos, y asimismo
han desvelado 10 que a veces era una presin sofocante para ajustar-
se a la ortodoxia dominante y variable de valores de decoro y com-
portamiento adecuado 35. Un magnfico estudio reciente que merece
ser imitado es Love and Toil, de la profesora americana Ellen Ross,
que ha ahondado, no slo en la historia de la clase obrera de Lon-
dres, sino tambin en los debates de sus historiadores, incluidos los
pioneros de los History Workshop, tales como Raphael Samuel y Anna
Davin. Su estudio, con un importante soporte terico y meticulosa-
mente investigado, se construye desde la preocupacin central por la
maternidad, que es observada corno un orden cultural y econmico
as como biolgico, a partir de lo que analiza las economas doms-
ticas, el matrimonio, el parto, el cuidado de los hijos, la forma de lu-
char contra las enfermedades y la funcin tanto de observadores ex-
ternos como del Estado, en el perodo de 1870-1918. En este estudio
no se ignoran los salarios, las estrategias de supervivencia y las di-
3 3 BOURKE, J., Working class cultures in 8ritain, 1890-1960, captulos 1-3, JLon-
dres, 1994.
34 BOURKE, J., Working class .
35 BOURKE, J., Working , captulo 5.
versiones, y, a la vez, se muestra u n retrato redondeado y temtica-
mente centrado de la vida de la clase obrera desde el punto de vista
de la mujer 3 6 (pero no exclusivamente). El subttulo de este estudio,
Motherhood in outcast London, recuerda no slo al folleto contem-
porneo que expona las desdichas de los pobres, sino tambin al tra-
bajo pionero de Gareth Stedman Jones, que revel las complejidades
del mercado laboral londinense y los resultados de la prevalencia de
empleos temporales, eventuales y explotados de aquellos obreros que
tenan que ganarse el pan da a da haciendo uso de todos los con-
tactos y oportunidades a su alcance. Al igual que Ross, Jones observ
la creacin de imgenes sobre la clase obrera de Londres y los modos
en los que stas afectaron a la conciencia y los miedos de los ms aco-
modados, y lo hizo en un lenguaje directo para conseguir un efecto
notable previo a la llegada del conocido giro lingstico 37.
La obra de Ross hace uso de la amplia gama de fuentes de la his-
toria de la vida cotidiana que ya han sido mencionadas. Adems, in-
cluye los registros de instituciones mdicas y el problemtico pero ine-
ludible trabajo de los compiladores contemporneos de informes so-
ciales, en especial Charles Booth, cuyo monumental informe clasifi-
catorio de la clase obrera de Londres ha estado recientemente sujeto
a revisiones 38. El estudio de Ross sobre los testimonios transcritos
del tribunal proporciona fascinantes revelaciones acerca de la din-
mica del conflicto domstico, cuyo valor no debe estar supeditado al
compromiso de haber sido recogido a partir de aquellos que acaba-
ron mal. Su visin particular de cmo las canes y los vecindarios fun-
cionaban como un microcosmos, est reforzada por el nfasis de Me-
lanie Tebbutt sobre el papel del chismorreo -normalmente estigma-
tizado por la gran mayora de los historiadores masculinos-, como
rbitro necesario de valores morales y canal imprescindible de infor-
macin: no se trataba de una prdida de tiempo, sino de un princi-
pio organizativo esencial en la vida de la clase obrera 39. Asimismo,
se estn llevando a cabo una serie de estudios valiosos sobre el efecto
36 Ross, E., Love and toil...
:\7 STEDMAN JONES, G., O u t c a . ~ l London, Oxford, 1971.
3 8 BULMER, M., et al. (eds.), The social survey in hislorical perspeclive,
1880-1940, Cambridge, 1991; ENGLANDER, D., y O'DAY, R., Mr. Charles Boolh 's in-
quiry: life and labour of lhe people in London reconsidered, Londres, 1993.
:\() TEBBlI'lT, M., Gossip, en DAVIES, A., y FIELDlNC, S. (cds.), Workers' worlds,
Manchester, 1992.
John K. Walton
del reparto municipal de viviendas en los aos del perodo de entre-
guerras. A este respecto se analizan los modos de vida de aquellos
emigrantes provenientes de antiguos vecindarios de clase obrera ms
estables, que tuvieron que amoldarse a un espacio privado ms am-
plio, con menos establecimientos sociales de fcil acceso (comercios,
casas de empeo, bares, iglesias y capillas), distancias ms largas en-
tre el hogar y el lugar de trabajo, y gastos de transporte mayores,
mientras que las estrategias de supervivencia en el interior de las ciu-
dades fueron, a menudo, prohibidas por las autoridades o simple-
mente impracticables en la nuevas urbanizaciones de casas semiado-
sadas con rentas y gastos ms elevados 40.
Antes de pasar a discutir la amplia y creciente produccin litera-
ria sobre los modos en que las clases obreras urbanas (en especial)
intentaron crear sus propias historias bajo circunstancias ajenas a
ellas, debera prestarse atencin a los enfoques sobre el estudio de los
niveles de vida a travs del clculo de los salarios reales, que siguen
teniendo su importancia en Inglaterra -ms de la que debiera- para
los historiadores econmicos. Sigue habiendo un debate constante so-
bre la controversia de los niveles de vida que surgi, en su forma ac-
tual, a raz de la disputa entre Hobsbawm y Hartwell a finales de los
cincuenta de este siglo, y que fue, en esencia, una prolongacin aca-
dmica de la Guerra Fra al interrogante de si los niveles de vida de
la clase obrera haban mejorado o empeorado en el perodo compren-
dido entre el final del siglo XV1Tl y la mitad del XIX 41. Los ms op-
timistas en este debate han buscado restringir sus trminos de refe-
rencia a aquello que pudlera expresarse de modo cuantitativo en un
ndice, aunque contribuciones recientes han ampliado el cerco de ta-
les variables intentando representar las tasas de desempleo de 1840
en base a las cifras retrospectivas de 1890, e incluso en base a me-
didas subrogadas que representaran la degradacin ambiental 42. Las
ecuaciones resultantes de estas operaciones han permitido a los op-
40 TTuNT, K., et al., Wornen's lives in Wythenshawe, en DAVIES, A., y FIELDING,
S. (eds. ), worlds... ; POOLEY, C., y IRISH, S., The development of corporation
housing in Liverpool 1869-1945, Lancaster, 1984; DAUNTON, M. J. (ed.), Councillors
and tenants, Lciccstcr, 1984.
41 TAYLOR, A. J. (ed.), The of living in Britain in the Industrial Revo-
lution, Londres, 1975.
42 LINDEHT, P., Y WILLlAMSON, J. e., English worken;' living standars durng the
Industrial Revolution, en Economic Histoty Review, nm. 36, 1983, pp. 1-25.
timistas alegar aumentos espectaculares en los niveles de vida de la
clase obrera, sobre todo desde 1820 en adelante, pero stos siguen
siendo refutados por los pesimistas, en su mayora de ideologa mar-
xista, que pusieron en tela de juicio la calidad y conveniencia de esos
datos y la validez de la metodologa. Los pesimistas apuntan hacia
la necesidad de valorar los niveles de vida en base a los ingresos fa-
miliares, ms que al salario del cabeza de familia masculino. Asimis-
mo resaltan otros factores tales como la evidencia de crisis comercia-
les cada vez ms virulentas, el paro, los empleos deficientes y la in-
seguridad laboral. Subrayan la necesidad de observar una conciencia
de profesionalidad y orgullo en el oficio, adems de una identidad la-
boral, y cmo sta pudiera verse amenazada o debilitada por la in-
novacin tecnolgica o nuevos sistemas laborales; la importancia de
la seguridad y la capacidad de proteger los niveles de vida a travs
de los sindicatos y otras organizaciones de ayuda mutua, y, finalmen-
te, el significado de factores no cuantificables como la satisfaccin fa-
miliar o el acceso al tiempo libre, el descanso, el aire puro y el cam-
po. Gran parte de los trabajos ingleses sobre temas relacionados con
la historia de la vida cotidiana han servido para dar respuesta al ca-
rcter notablemente reduccionista de los historiadores econmicos,
para quienes los salarios reales son la cuestin central, poniendo al
descubierto las limitaciones de tales valoraciones
El objeto principal de estos debates, cuando se ha profundizado
abiertamente sobre ellos, 10 ha const:.uido el perodo clsico de la Re-
volucin Industrial en Inglaterra, entre 1780 y 1850 aproximada-
mente (las fechas escogidas han sido importantes para algunos de los
contertulios menos imaginativos). Pero estos mismos conflictos han
surgido vivamente al intentar interpretar el alcance de los crecientes
niveles de vida en relacin a la cada de los precios a finales del si-
glo XIX, o el impacto de la crisis y el desempleo durante el perodo
de entreguerras 44. El problema especfico que surge al valorar el ni-
4 3 NEALE, R. S., Writing Marxisl History, Londres, 1985; WALTON, .J. K., Lan-
cashire, a social history 1558-1939, captulo 9, Manchester, 1987.
44 TlUNT, E. TI., Regional wage variations in 8rilain 1859-1914, Oxl"ord,
GAZELEY, l., Thc cost 01" living I"or urban workcrs in late Victorian and Edwardian
England, en Economic History Review, nm. 42, 1989, pp. 207-21; CONSTANTINE,
S., Social Conditions in 8ritain 1918-39, Londres, STEVENSON, J., Social con-
ditions in 8rilain between the wars, Londres, 1977; GRAY, N., The worsl oftimes. Lon-
dres, 1986.
34 John K. Walton
vel de los salarios reales en las postrimeras del siglo XIX es la difi-
cultad para definir la cesta de la compra, que viene a constituir el
presupuesto semanal. Los clculos han tendido a estar basados en in-
formes sobre el gasto de la clase obrera, que fueron realizados por in-
vestigadores de clase media, cuyos valores y consideraciones queda-
ron claras para los entrevistados, quienes evitaron sus crticas dejan-
do mnima constancia del consumo de alcohol, espectculos, tabaco
y platos preparados tales como pescado con patatas fritas, y que otras
fuentes sealan como importantes artculos de consumo 4S. Se trata,
por supuesto, de un problema general, pero parece haber tenido un
papel importante en los debates sobre los finales del siglo XIX en In-
glaterra. En definitiva, los clculos sobre el salario real slo propor-
cionan la introduccin ms bsica y menos fiable a los autnticos
asuntos en torno a los modos en los que las familias intentaron ad-
ministrar sus ingresos y recursos, a menudo ms complejos que el sa-
lario del nico cabeza de familia, que fue generalmente el objetivo de
. d' l' d b . l' d 46
SI n Ica Istas y e o reros especia Iza os .
Ciertamente, uno de los resultados ms importantes de la aproxi-
macin a la historia de la vida cotidiana ha sido la deconstruccin y
disolucin de la cultura monoltica de la clase obrera, que Hobsbawm
postulaba como emergente en Gran Bretaa a finales del XIX 47. Otro
de sus resultados ha sido recordar a los historiadores la necesidad de
recuperar el criterio subjetivo y la capacidad de accin de la clase tra-
bajadora, a la vez que se hacen esfuerzos por entender los valores y
las prioridades de trabajadores y consumidores que no siempre, y ni
siquiera a menudo, se correspondan con las nociones de racionali-
dad econmica y adecuacin moral sostenidas por comentaristas con-
temporneos o historiadores posteriores 48.
En primer lugar, hay algo ms relacionado con el trabajo y el sa-
lario que 10 que pudiera sugerir el inters constante de la historia de
4 5 DINGLE, A. E., Drink and working-dass living standars in England
1870-1914, en Economic History Review, nm. 25,1972, pp. 608-22; ClINNINCIIAM,
JI., Leisure, en BENSON, J. (ed.), The working class in England 187.5-1914, Lon-
dres, 1985; WALTON, J. K., Fish and chips and the British working 1870-1940,
Leicester, 1992; ODDY, D. J., y GEISSLER, C. (eds.), Food, diet and economic change
and present, Leicester,
4 6 SECCOMBE, W., Weathering the storm: working-class families from the Indus-
trial Revolulon to the decline, Londres,
47 IloBSBAWM, E. J. , Worlds of labour, Londres, 1984.
4 8 BOURKE,J., Working cultures... ; ROSS, E., Love and toil...
los trabajadores por las huelgas y los conflictos particulares. La dig-
nidad profesional en el puesto de trabajo y la cultura compartida de
obreros especializados con sus rituales, costumbres extraoficiales y ce-
remonias de trnsito tanto en el empleo como en la vida privada,
necesitan ser recordadas aqu, pero lo que el periodista coetneo Tho-
mas Wright defini como la vida interna de los talleres -l mismo
se autodefina obrero- sigue siendo algo desgraciadamente difcil de
comprender. Permanece opaco (tal y como lo expresa Clive Behagg),
a pesar de ciertas transparencias ocasionales, como las suministradas
por las investigaciones parlamentarias a fines de 1860 sobre el dis-
tintivo mundo de los fabricantes de herramientas de Sheffield 4 9 .
Ciertos aspectos de la vida obrera aparecen a intervalos iluminados,
como en la reconstruccin de Southall de la prctica del vagabun-
deo, a mediados del siglo XIX, por parte de mecnicos especializados
en busca de trabajo de ciudad en ciudad. En este sentido, tambin
nos sirven de ayuda las autobiografas, pero no es hasta el inicio de
la historia oral cuando Alun Howkins, por ejemplo, puede transmitir
el sentido de la naturaleza en el trabajo del agricultor. Quizs l es
capaz de revelar aqu, de modo significativo, su propia experiencia 50.
Howkins y otros enfatizan, dentro de la tradicin de los History
Workshop, la importancia de una especializacin real, aunque no for-
malmente reconocida, adherida a la conciencia popular del mrito y
vala en el mercado laboral y se hace necesario considerar de manera
crtica las divisiones convencionales entre trabajo especializado, se-
miespecializado y no-especializado 51. Este tipo de cuestiones fueron
importantes en el marco de la fbrica de maquinaria en la que tra-
bajaba Thomas Wright, donde a juicio de los obreros, los artesanos
que haban recibido un aprendizaje, obtuvieron un asenso laboral
mucho mayor y ms rpido que el que pudieran alcanzar ellos. En
cualquier caso, la especializacin es en s una construccin social y
lingstica, fomentada en parte para controlar el mercado laboral 52.
-t() WRIGHT, T., Some habits (lfzd cusloms 01 the working classes, Londres, 1867;
BEHAGG, C., Politics and producLion in lhe early nineleenlh cenlury, Londres, 1990;
POLLAHD, S. (ed.), The She./Jield outrages, Hath, 1971.
50 HOWKINS, A., Poor labouring men, Londres, 1985; SOUTHALL, 11., TIJe tram-
ping artisan revisits: labour rnobility and econornic distress in early Victorian En-
gland, en Economic History Review, nm. 44, 1991, pp. 272-96.
51 SAMlJEL, H. (ed.), Village lije and lahour, Londres, 1975.
52 MOIu:, c., Skill and the English working class, 1870-1914, Londres, 1980.
John K. Walton
Otras redes sociales se difundieron desde el lugar de trabajo, que se-
gua siendo el ncleo de identidad para muchos hombres (en especial),
y los lugares de trabajo se vieron asimismo afectados por la entrada de
actividades ldicas que resultaron ser la base del disfrute exterior. Pa-
trick Joyce ha abogado por la centralidad de las experiencias laborales
en la configuracin de la cultura y la poltica de la clase obrera en el
entorno de Lancashire, dominado (tal y como l 10 observa) por patro-
nes paternalistas y vnculos de unin entre hogar, pueblo-factora y lu-
gar de trabajo. Aun as, seguimos sin conocer demasiado y de forma
directa, acerca de la experiencia viva del trabajo, ms all del perfil de
estructuras autoritarias y de las presiones para la sumisin
El debate sobre el mundo del trabajo incluye, a su vez, el reco-
nocimiento de la importancia del gnero y la importancia del refuer-
zo de las estructuras de autoridad de los hombres en los lugares de
trabajo en industrias como las del algodn, que contaban con gran
cantidad de mujeres trabajadoras 54. Debemos tambin recordar la
importancia continuada del trabajo domstico a travs de sweated
trades, especialmente para las mujeres, que sigui siendo notable en
Londres y en las ciudades costeras, al igual que en otras partes, y
que provoc brotes de inquietud entre los reformadores, sobre todo,
si tenemos en cuenta la relacin entre los salarios nfimos y la moral
femenina 55. Es entre sectores de la poblacin que quedaron fuera
del mbito de los sindicatos y otras organizaciones formales, donde
podernos comprender de manera clara las estrategias de superviven-
cia alrededor de la familia, la calle y el vecindario.
Uno de los mayores avances en la historia social inglesa del lti-
mo cuarto de siglo han sido las investigaciones acerca de los modos
de salir adelante, que incluan la sucesin de trabajos estacionales o
intermitentes, junto con la dedicacin a prcticas comerciales a pe-
quea escala, el trueque, pequeos robos e intercambios espordicos
de servicios bajo modelos bien entendidos de reciprocidad. Esto ha
puesto de relieve la importancia de las mujeres como mucho ms que
5 3 JOYCE, P., Work, society and politics... ; WALTON, l K., Lancashire... ,
pp. 248-64.
54 LOWN, J., Women and industrialization, Oxford, 1990; POOVEY, M., Uneven de-
velopments, Londres, 1989; JOIIN, A. V., Unequal opportunities, Oxford, 1986.
55 STEDMAN JONES, G., THEBLE, l H., Urban poverty in 8ritain,
1880-1914, Londres, 1979; SCMIECHEN, J.A., Sweated industries and sweated labor,
Londres, 1984.
Aproximaciones a la historia de la vida cotidiana en Inglaterra ~ 3 7
cancilleres del capital domstico, vital, destacando la importancia
fundamental de la distribucin eficaz del limitado poder de compra,
que se destinaba a la supervivencia domstica. Cuestiones de este tipo
han permitido a los historiadores entender la oposicin de la clase
obrera a las restricciones del trabajo infantil y a las imposiciones de
educacin obligatoria hacia finales de siglo. Las contribuciones in-
fantiles a la economa familiar formales e informales fueron esencia-
les, especialmente para sacar a la gente de esa fase del ciclo de po-
breza en la que los nios deban ser mantenidos y no podan contri-
buir al presupuesto familiar 56. En este contexto, cobran especial im-
portancia los debates sobre el control de la natalidad en los hogares
de la clase obrera, en particular la coincidencia de esta prctica con
los momentos de restriccin legal del trabajo infantil o con las reduc-
ciones de la oferta de trabajo para stos, en la primera dcada del
siglo xx. Hubo adems otro tipo de factores en juego, siendo ste un
tema que ilustra la importancia de la interaccin entre la demografa
y este tipo de historia social 57.
El anlisis de las estrategias de supervivencia de la clase obrera
revela la racionalidad de unas costumbres y unas prcticas que fue-
ron consideradas por los analistas de la clase media como prueba de
su ignorancia y depravacin. Hubo muchos modos prcticos y psico-
lgicos de sobrellevar y aminorar los problemas planteados por los sa-
larios bajos e irregulares. Aceptar inquilinos fue una de las salidas
ms comunes llevadas a cabo, economizando espacio e intimidad,
prioridades secundarias frente a la de los ingresos. El resultado po-
da ser el apiamiento, pero la comida y el calor estaban asegurados.
El espacio y la comodidad podan verse tambin sacrificados por el
trabajo casero de las mujeres, que se dedicaron, por ejemplo, a lavar
o a coser, y, en este sentido, el trabajo innovador de lohn Benson ha
revelado la existencia de una economa semioculta de pequeos ne-
gocios al por menor, de reparacin y reciclaje que l denomina -de
modo interesante pero controvertido- el capitalismo del peni-
58
que .
56 FROW, E., A survey ollhe half-time system in education, Manchester, 1970;
CAHDNEH, P., The lost elemenlary schools 01 Viclorian England, Londres, 1984; RU-
B1NSTEIN, D., School attendance in London, 1870-1904, Tlull, 1969.
57 GnTINS, D., Fair sex... ; SECCOMBE, W., Wealhering lhe slorm...
5 8 BENSON, J., The penny capitalists, Dubln, 1983; MALCOMSON, P. E., English
laundresses: a social history 18.50-1930, Urbana, m., 1986.
: ~ 8 John K. WaLton
De manera significativa, estas prcticas fueron prohibidas en los
hogares modlicos, que eran otorgados por las organizaciones de
la vivienda, tambin llamadas filantropa del 5 por 100, que plan-
teaba la posibilidad de proporcionar a las clases obreras urbanas una
vivienda digna con un aceptable porcentaje de beneficio, pero sus ren-
tas y nociones de comportamiento adecuado excluyeron a todos, sal-
vo a obreros especializados con un trabajo continuo 59. Frecuentes
cambios de residencia, por lo general dentro de la misma zona para
seguir en contacto con redes de apoyo e informacin, reflejaban el de-
seo de la gente por encontrar el alojamiento ms barato posible y, en
. l d d d 60 TI" f'
ocaSIOnes, para escapar a as eu as e renta . a es practIcas ue-
ron contempladas con recelo por los comentaristas que no tenan que
hacer frente a situaciones que reflejaban necesidades tales como la
compra de alimentos en pequeas cantidades, de comida en comida,
lo que significaba pagar un precio ms alto, pero era la consecuencia
lgica de la falta de espacio para almacenar los productos y de la vul-
nerabilidad a su degradacin 61. Otras reacciones a problemas deri-
vados de los ingresos bajos e inestables incluan la concesin de un
crdito a travs de usureros, que a juicio de comentaristas externos
cobraban excesivas sumas de inters sobre pequeas cantidades a cor-
to plazo, adems del recurso a los tenderos locales, que solan tener
verdaderos problemas para cobrar deudas irrecuperables. Los ven-
dedores ambulantes, conocidos como Scotch drapers, vendan patro-
nes y cortes de tela a plazos, y tambin solan tener dificultades para
recuperar 10 que se les deba. El pago atrasado pas a ser no-paga-
do 62. El uso sensato de un prestamista tena su razn de ser: permi-
ta a la gente almacenar bienes durante la semana, como un buen tra-
je, y recuperarlos una vez que el sobre de la paga del fin de semana
les proporcionaba una solvencia temporal, ayudndoles tambin a
equilibrar la disponibilidad de dinero en efectivo durante la difcil se-
d
. d d 1 63
gun a mIta e a semana '.
59 TAHN,.T. N., Five per cent philanlrophy, Cambridge, 1 9 7 ; ~ .
6 0 DENNIS, RH. J., English industrial cities oJ the nineteenth cenlury, Cambridge,
1984; STEDMAN JONES, G., Outcast London...
61 ROBERTS, R., The classic slum...
62 WALTON, .T. K., YWILCOX, A. (cds.), Low life and moral improvement ifl mid-
Victorian f;nglafld: Liverpool lhrough lhe journalism oJ Hugh Shimmin, Lciccstcr,
1991.
h:l TEBBUTT, M., Making ends meet: pawnbrokiflg and working class credit, Lci-
cester, 1991.
Aproximaciones a la historia de la vida cotidiana en Inglaterra : ~ 9
Estos ltimos temas se solapan a los modos en los que las fami-
lias se enfrentaban psicolgicamente a la pobreza. Un mtodo de
ahorro popular consista en adquirir artculos de consumo durade-
ros, tales como muebles resistentes, que podan ser disfrutados en
tiempos de prosperidad, o empeados o vendidos en tiempos difci-
les. Esta era una prctica ms atractiva que el concepto abstracto y
ms vulnerable en apariencia del ahorro bancario. Muchas familias
preferan gastar ms en la comida de los domingos, que se convirti
en una costumbre habitual para la clase obrera, aun cuando eso sig-
nificara tener menos durante la semana: era una cuestin de princi-
pios y autoestima, y haca que la gente lo esperara con ansiedad. La
bsqueda de pequeos placeres y deleites, incluyendo los sabrosos y
precocinados platos de pescado con patatas fritas, hacan la vida ms
llevadera, y lo que encontr una respuesta poco entusiasta fue la de-
fensa que los asistentes sociales hicieron de las gachas con avena como
comida barata, nutritiva y equilibrada 64. En las reas centrales ms
deprimidas de las ciudades el juego bien de las apuestas sobre caba-
llos o sobre deportes ms sangrientos como las peleas de perros, o de
los juegos ilegales de cartas y monedas, tena tambin su razn de
ser: proporcionaba entretenimiento a la vez que ofreca la posibili-
dad de obtener la cantidad global de dinero necesaria para costear
una juerga o una compra deseada 65. Ms perjudicial era la bebida,
que segua siendo la va de escape ms rpida de Manchester y
otras ciudades sombras. En este caso en particular, aunque no siem-
pre de modo exclusivo, el poder adquisitivo era consumido despro-
porcionalmente por los trabajadores masculinos a costa de sus
familias 66.
Uno de los indicadores clave de la pobreza relativa en la mayora
de las culturas de la clase obrera (aunque no en las ciudades algo-
doneras del condado de Lancashire), era la necesidad de que las mu-
jeres trabajaran fuera del hogar 67. El concepto comprometido de res-
petabilidad -importante pero a su vez evasivo- impona la depen-
dencia de la mujer al salario del cabeza de familia masculino, y es-
64 ROSS, E., Love and toil... ; WALTON, J. K., Fish and chi ps ...
65 CLAPSON, M., A bit of a flutter: working-class gambling in Britain c.
1823-1961, Manchester, 1992; CIIINN, C., Better betting with a decentfeller, Hcmel
Hempstcad, 1991.
66 ROBERTS, E. A. M., A woman ' s place...
/,7 SAVAGE, M., The dynamics ofworking-class politics, Cambridge, 1987.
40 John K. Walton
taba asociado a grupos ms acomodados y con mayor solidez dentro
de la clase obrera. Estos grupos tenan un mayor acceso a redes ins-
titucionales voluntarias que ofrecan asistencia mdlca y seguro de de-
sempleo, proteccin en el mercado laboral, oportunidades de ahorro
para fines deseados as como contra contingencias, educacin y pa-
satiempos. Historiadores conservadores han afirmado que las Socie-
dades Amistosas, que ofrecan acceso a la atencin mdica mediante
un pago semanal, proporcionaron 10 que lleg a ser un servicio na-
cional de salud a partir de fondos privados en la Inglaterra victoria-
na. La mayora de familias de clase obrera contaban con miembros
en estas organizaciones, pero los beneficios fueron en directa propor-
cin a los pagos semanales, estando adems limitados en duracin y
a hombres adultos. Los enfermos no podan convertirse en socios.
Hubo una gran tasa de mortalidad en pequeas sociedades locales cu-
yos fondos eran ms vulnerables al desfalco, y muchas familias se
mantuvieron como socios por el seguro de vida que garantizaba un
b f 1
' d . 1 . . 68
uen unera y un poco mas e autoestlma para os supervlVlentes .
La necesidad de la caridad o Ley de Asistencia Pblica -que acarrea-
ba un estigma- no iba ms all de ms de unas pocas semanas para
la mayora de las familias obreras en la Inglaterra victoriana, y Paul
10hnson acert al destacar la seguridad como valor fundamental para
aquellos miembros de la clase obrera que podan aspirar a ella 69. A
este respecto, los contactos a travs de la iglesia o la capilla podan
en este sentido servir de ayuda. Lo mismo ocurra con la pertenencia
a sociedades cooperativas de venta al por menor, basadas en el mo-
delo de los famosos Pioneros Rochdale, que brindaban oportunida-
des de ahorro dentro del consumo, comida sin adulterar, educacin
de adultos y, en ocasiones, bibliotecas 70. Todos estos organismos, y
algunos cercanos a ellos, ofrecan culturas asociativas caracterizadas
por excursiones en grupo, comidas y rituales compartidos a fin de au-
68 COSDEN, P. JI. J. JI., Self-help, Londres, 1973; JOllNSON, P., Saving and spen-
ding: lhe working-class economy in Brilain 1870-1939, Oxford, 1985; GREEN, D. C.,
Working-class patienls and lhe medical Londrcs, 1985; CROSSICK, G.,
An artisan elile in Victorian socielY, Londrcs, 1978.
69 JOIINSON, P., Saving ami spending...
70 PLJHVIS, M., Thc dcvclopment o f co-operative retailing in England and Wales,
1815-1901 ", cn Joumal o/ Historical Geography, nm. 16, 1990, pp. 314-31; North-
West Labour Hislory Sociel)", nmero especial sobre el movimiento cooperativista, 19,
1994-5.
mentar el sentimiento de conciencia colectiva. Podan capacitar a los
individuos a precaverse contra las calamidades y a salir adelante por
s mismos, pero lo que les daba su carcter distintivo era la ayuda
mutua colectiva. Paradjicamente, a comienzos del siglo XX, el cre-
ciente papel del Estado en este tipo de ayudas debilit gradualmente
la vitalidad de estas organizaciones, aunque el movimiento coope-
rativista, por ejemplo, sigui creciendo hasta la Segunda Guerra
Mundial.
Una versin inglesa de la historia de la vida cotidiana tambin se
extiende sobre cuestiones de ocio, cultura y consumo. La historia so-
cial del tiempo libre ha sido un asunto especialmente caracterstico
de la historiografa inglesa. Ha abarcado ternas corno el suministro
para los crecientes mercados urbanos de la clase obrera, desde el tea-
tro de variedades hasta el deporte profesional, pasando por las tpi-
cas vacaciones en la costa, cuando estos fenmenos surgieron a
mediados del siglo XIX y tuvieron un rpido crecimiento debido al au-
mento del poder adquisitivo (particularmente pero no exclusivamen-
te entre los hombres), durante la ltima cada de los precios en la po-
ca victoriana. En el siglo XX, nuevas formas comerciales de ocio, en
especial el cine, han atrado constantemente la atencin 71. Los con-
temporneos se mostraron preocupados por el hecho de que esta ofer-
ta comercial fuera a debilitar la energa y la moral de sus consumi-
dores, preocupaciones que hace tiempo estuvieron vinculadas a la
vieja cultura popular de los bares, ferias y festividades que sobrevi-
vieron junto a nuevas formas de diversin. Patrones y organizaciones
religiosas rivalizaron en la organizacin de atracciones propias deno-
minadas pasatiempos racionales: parques, bibliotecas, deportes at-
lticos y juegos, con el fin de entretener a los trabajadores y alejarlos
de placeres asociados al alcohol y los peligros morales. Sin embargo,
stas slo tuvieron un xito relativo ya que los consumidores a me-
nudo escogan de este men lo que les interesaba y lo aadan a sus
otras actividades. La polica y cuerpos gubernamentales locales in-
71 COLBY, l M., Y PlIHDlJE, A. M., The civiLizalioll ollhe crowd, Londres, 1984;
BAILEY, P., Leisure alld class ill Jlicloriall England, Londres, 1978; Music hall: lhe bu-
siness 01 pleasure, Milton Keynes, 1986; VAMPLEW, W., Pay up alld play the game,
Cambridge, 1988; WALTON, l K., The demand for working-dass seaside holidays in
Victorian England, en Ecollomic History Review, nm. 34, 1981, pp. 249-65; RI-
CIIAHDS, l, Tite age 01lite dream paLace, Londres, 1984; .ToNEs, C. S., Workers al play.
Londres, 1986.
42 John K. Walton
tervinieron de modo activo para controlar y regular el ocio de la cla-
se obrera. Mientras tanto, hacia finales de siglo, el emergente movi-
miento socialista comenz a preocuparse por la aparicin de una cul-
tura de consolacin y entretenimiento entre la clase trabajadora, im-
pulsada por los disfrutes populares y que predicaba la aceptacin de
la suerte de cada uno, marginando las observaciones polticas y la cr-
tica social 72. Estas fueron preocupaciones constantes a comienzos del
siglo xx y se extendieron al tiempo libre domstico, menos visible para
los historiadores, pero que est siendo revelado hoy da a travs de
la historia oral, la cual permite hacer ms evidente el ocio de las mu-
jeres (concepto indudablemente ambiguo antes de la Segunda Guerra
Mundial), puesto que stas haban sido importantes consumidoras de
cine y de los salones de baile durante el perodo de entreguerras
Estudios recientes sobre la literatura popular, el teatro de varieda-
des, los hobbies y el cine, han intentado recuperar el significado que
tenan los disfrutes populares para los espectadores y los participan-
tes, prestando especial atencin al lenguaje y a los modos de repre-
sentacin. Al final, en trminos econmicos, las cuestiones clave gi-
raban en torno al hecho de hasta qu punto la oferta comercial, tan-
to en la esfera pblica como en la privada, estaba encaminada a ofre-
cer un programa de distraccin o control social, o dirigida a servir a
la demanda, dando al pblico 10 que peda 74. Estos temas estn sien-
do abordados a partir del inters ms amplio y creciente hacia el con-
sumismo popular, y cabe esperar que las respuestas no sern sencillas.
El inters de los gobiernos central y local con respecto al ocio, re-
fleja la unin entre pasatiempos populares y orden pblico en las
mentes oficiales. El crimen y el orden pblico han sido dos grandes
preocupaciones en los ltimos aos para los historiadores de la vida
de la clase obrera inglesa, y ha habido un gran inters, tanto por es-
tablecer modelos de infraccin en las ciudades victorianas, como por
valorar la viabilidad de enfoques estadsticos aplicados a la historia
del crimen. Actualmente reina el escepticismo sobre las fuentes esta-
dsticas, a pesar de los intentos de Gatrell por afirmar un descenso
72n BAILEY, P., Leisure and ... ; WATERS, C., British and the
01 popular culture, Manchestcr, 1990; TAYLOR, JI., Thc idcological evolution of an
outdoor movement in Britain, tesis doctoral de la Univcrsidad de Lancaster, 1993.
73 MLJHFIN, G. L., Popular leisure...
74 GOLBY,.l. M., YPlIHDlJE, A. W., Civilization... ; ClJNNINGIIAM, JI., Leisure in the
Revolution, Londres, 1980.
real de la incidencia del robo y la violencia durante la segunda mitad
del siglo XIX a partir de tales fuentes 75. Variaciones geogrficas y
cambios asociados al paso del tiempo tanto en las prcticas policia-
les, como los informes y las clasificaciones, socavan los intentos de
establecer tendencias, y la violencia domstica fue slo el ejemplo ms
visible de varios tipos de cri men que no fueron registrados o que, en
todo caso, fueron tratados de modo informal por los vecinos. Pueden
identificarse una serie de discursos y climas de opinin variables con
respecto al crimen, pero los niveles verdaderos de su existencia siguen
estando ocultos 76. Lo que parece claro, por el contrario, es que gran
parte de los crmenes registrados tenan que ver con robos espordi-
cos de poca monta, tanto contra los vecinos como contra los patro-
nes. Se trataba, sin duda, de una extensin de las estrategias de su-
pervivencia de los pobres, bien urbanos bien rurales, y la caza y la
pesca furtivas tambin entraron en esta categora 77. Aqu, como en
otras partes, se dio un conflicto entre definiciones legales y definicio-
nes habituales o populares de los conceptos de propiedad y buen com-
portamiento, ya que 10 que la ley entenda por robo bien pudiera en-
tenderse como el uso legtimo de una propiedad comn por parte de
los ladrones. El descubrimiento de tales actitudes ha sido una carac-
terstica importante en la historia social de la vida cotidiana. Como
resultado de las investigaciones se ha puesto de manifiesto que la ob-
sesin de la polica, periodistas y observadores sociales por los sub-
mundos criminales en las grandes ciudades, era exagerada y tergi-
versadora. Estos submundos eran equivocadamente considerados
como sociedades alternativas en lucha constante contra el orden es-
tablecido, la propiedad y la moral convencional, adems de nidos de
vicio y enfermedad. Lo cual no era bice para que existieran peque-
os grupos de criminales profesionales y de gngsteres 78.
Otro de los temas importantes en estudios ingleses recientes ha
sido el inters de los historiadores por el concepto de alteridad, en la
forma de minoras tnicas y grupos estigmatizados de la poblacin.
Dentro de esta vertiente se han examinado modelos de residencia,
7 5 GATRELL, V. A. C., el al. (eds.), Cr i me and lhe [aw...
76 SINDALL, R., Slreel vioLence in lhe nineleenlh cenlury, Leieester, 1990.
77 PIlILIPS., Do., Crime and aulhorily...
78 DAVIES, .l., Buildings and the Royal Borough, en FELDMAN, D., Y
STEDMAN JONES, G., MetropoLis: l,ondon... ;: SAMUEL, R., East End underworLd 2: Chap-
ters in the Lije 01Arthur Harding, ILondres, 1981.
44 John K. Walton
transmlslOn cultural y de supervivencia, instituciones formales e in-
formales y modos de vida, y cmo se perciben estos grupos desde fue-
ra. El inters por las barriadas y los submundos es parte de este pro-
ceso. Los irlandeses tambin han constituido un objetivo particular
de estudio, dado su nmero y notoriedad, su predominante catolicis-
mo y su asociacin con la violencia sectaria y poltica hacia la mitad
del periodo victoriano 79, Tambin han sido objeto de observacin los
gitanos, los judos y los negros, y se ha analizado la creacin de es-
tereotipos sobre ellos en base a los estudios de sus propias comuni-
dades. Del mismo modo, los inmigrantes italianos han sido observa-
dos por este microscopio 80. Por otro lado, las prostitutas han visto
revalorizarse su lugar dentro de la clase obrera y se han puesto de
relieve problemas de clasificacin e identificacin. La prostitucin fue
parte de la vida de la clase obrera, en igual medida que el crimen,
no separada en submundos distintivos, y para mucha gente fue una
etapa en el ciclo de la vida, adems de una estrategia de superviven-
cia preferible a los hogares para pobres de la Ley de Asistencia P-
blica. Tales percepciones estorbaron a aquellos victorianos y propa-
gandistas que queran ver estos problemas en blanco y negro 81. Jun-
to a todo esto, cobra especial atencin la creacin de identidades
homosexuales 82. El estudio de otra historiadora americana, Judith
Walkowitz, ha sido especialmente influyente en estos temas, y su City
of dreadful delight tiene un valor especial por sus incursiones en las
luchas por el espacio urbano, donde los territorios podan compar-
tirse o las fronteras eran traspasadas por individuos de estilos de vida
diferentes y culturas opuestas y contrarias, algunas de las cuales ne-
cesitaban de las otras 8 3 . Lugares de conflicto semejantes e igualmen-
79 SWIFT, R., y GILLEY, S. (eds.), The Irish in Brlain 1815-1939, Londres, 1989;
DAVIS, G., The Irish in Brlain 1815-1914, Dubln, 1991.
8 0 MAYALL, D., Gypsy-travellers in nineteenth-century society, Cambridge, 1988;
WILLIAMS, B., The making Jewry 1740-187.5, 1976; FRYER,
P., Staying power: the history of black people in Brltain, Londres, 1984; SPONZA, L.,
llalian inmigrants i n nineleenlh-cenlury Brlain, Leicester. 1988; PANAYI, P., lnmi-
gration, elhnici(y and racism in Brilain 181.5-1945, Manchester, 1994.
8B1 WALKOWITZ, l IL Prostilution and Viclorian socie/y, Cambridgc, 1982; FIN-
NECAN, F., Poverly and prostilution, Cambridge, 1979.
82 WEEKS, J.,Sex, und sociely, Londres, 1980; DAVENPORT-HINES, R., Sex,
dealh and punishmenl, Londres, 1990.
83 WALKOWITZ, l R., Ci/y of dreadful delighl, Londres, 1992.
te reveladores pueden hallarse en puntos de recreo, as como en el
West End de Londres 84.
4. Conclusiones: Situacin actual y perspectivas
En conclusin esta colaboracin ha sido una parcial reconsidera-
cin temtica de una rica y variada produccin literaria. Quizs de-
bera haberse expuesto algo, por ejemplo, sobre el universo en ex-
pansin de textos sobre asistencia mdica, medicina popular y no-
ciones del cuerpo, o sobre las experiencias populares en la ensean-
za frente a la poltica de la administracin en este mbito 8 5 La al-
fabetizacin y sus usos en la cultura popular constituye otro gran
tema 86. Pero ya se ha dicho bastante para probar la vitalidad del
trabajo actual en el campo ampliamente definido de la historia de
la vida cotidiana.
El impacto de este tema en una historiografa inglesa ms exten-
sa resulta problemtico. El trabajo reciente de Adrian Wilson sobre
una aproximacin a la historia social de Inglaterra no parece tomar
contacto en absoluto con l, a pesar de arrojar una serie de ideas es-
timulantes sobre nuevas tendencias y posibilidades. Wilson define la
historia social como una historia del pueblo anterior a la Segunda
Guerra Mundial, cuando se la consideraba una tendencia minorita-
ria, ajena a lo acadmico y asociada a la izquierda. La nica profe-
sional de algo denominado la historia de la vida cotidiana que l cita,
es Dorothy George, cuya dilatada carrera desde los treinta a los se-
tenta nunca se cruz con los History Workshop ni con sus seguido-
res 87. No se menciona nada posterior. Este extrao vaco bien puede
reflejar la propia experiencia de Wilson en la historia social de la me-
dicina correspondiente a los siglos xvn y XVTIl, y slo una de los co-
laboradores del libro, Philippa Levine, trata de los siglos XIX y XX.
SU ensayo acerca de la prostitucin atrae la atencin sobre la nece-
84 WALTON,.J. K., The English seaside resort: a social hi s t r y 17.50-1914, cap-
tulo 8, Lcicestcr, 1 9 8 ; ~ .
85 BAHHOW, L., Independent spirits, Londres, 1986; OWEN, A., The darkened
room, Filadelfia, 1990; COOTER, H. (ed.), St di es in the history ofalternative medici-
ne, Londres, 1988.
86 VINCENT, D., Literacy and popular culture, Cambridge, 1989.
87 WILSON, A., Relhinking... , p. 12.
46 John K. Walton
sidad de construir lazos entre el estudio de un caso particular y el pa-
norama general, y a la importancia de repolitizar la historia social a
travs del dilogo con las preocupaciones de la historia poltica, sien-
do esto algo til y necesario bajo mi punto de vista : H ~ . Los mejores
trabajos en el marco de la historia de la vida cotidiana hacen preci-
samente esto: un buen ejemplo es el estudio de Mike Savage sobre po-
ltica y comunidades locales en Preston, tratando de explicar los vai-
venes polticos del Partido Laboralista en trminos de asuntos coti-
dianos acerca de provisin de viviendas, empleo y sexo, y del ejerci-
cio del poder en las familias y los lugares de trabajo, as como a nivel
del vecindario, distritos, ayuntamientos y elecciones parlamenta-
. 89 P h h' f d' 1 .
nas . ero ay que acer mas cara a pro un Izar en estas re aclO-
nes y atraerlas a la atencin de otros.
La vitalidad de una tradicin historiogrfica inglesa que pudiera
ser fcilmente denominada historia de la vida cotidiana, es constante
y patente, y resulta molesto hallarla marginada en un estudio titula-
do Rethinking social history. Dentro de la propia historia social, la
historia de la vida cotidiana ha estado en los mrgenes de una dis-
ciplina cuya orientacin estaba dirigida, en gran parte, hacia la tra-
dicin marxista inglesa (donde han destacado los legados de Thomp-
son y Hobsbawm) y hacia la importacin de teoras y enfoques de las
ciencias sociales. Desde esta perspectiva, gran parte de la historia de
la vida cotidiana parece pagar por su calidad de accesible y su inte-
rs inherente al estar aparentemente subteorizada e incluso aparecer
como anticuaria dada su preocupacin por recuperar lo particular, lo
local y lo concreto. Parece tarea fcil para los historiadores que ope-
ran en el paradigma dominante de la historiografa del Estado tra-
tarla con condescendencia, como si fuera el ejemplo llamativo de una
historia con la poltica olvidada, en la expresin atribuida a Trevel-
yan y que ha obsesionado a la historia social inglesa. La historia eco-
nmica tiende a considerarla un pariente pobre, carente de rigor ana-
ltico. Este tipo de prejuicios son infundados pero duraderos, y han
restringido el impacto de los estudios de la historia de la vida coti-
diana en la construccin de amplias sntesis que atravesaran los com-
partimentos de la profesin. Mientras tanto, los temas de moda en
ciertos lugares de discusin, como la deconstruccin del sujeto y el
88 WILSON, i\., llelhinking... p. 268.
89 SAVAG, M., Dynamics...
giro lingstico, han tendido a apartar la historia de la vida cotidiana
de la atencin general de la que disfrutaron en las dcadas de los se-
tenta y los ochenta de este siglo, o al menos han conseguido empujar
su programa hacia direcciones ms individualistas y biogrficas 90.
Con todo, sigue habiendo mucha vida en los enfoques y metodolo-
gas debatidos en este artculo.
'lO Boy\), K., y MCWILLlAM, !l., Historical perspeetives on class and culture, en
Social History, nm. 20, 1995, pp. 93-100; KIRK, N., History, language, ideas and
post-modernism: a materialist view, en Social Hi.story, nm. 19,1994, pp. 221-40;
JOYCE, P., The end or social history? , en Social History, nm. 20, 1995, pp. 73-91.
De los hroes de la resistencia
a los coautores. Alltagsgeschichte
en Alemania
Alf Ldtke
El enfoque de la ALltagsgeschichte (historia de la vida cotidiana)
se centra en la prctica de la multitud. Esto significa al mismo tiem-
po que la Alltagsgeschichte es ms que la Erfahrungsgeschichte (His-
toria de las vivencias) 1. La prctica hace alusin a las formas en que
los hombres se apropian de las condiciones en las que viven, produ-
cen experiencias, utilizan modos de expresin e interpretaciones -y
las acentan nuevamente por su parte-. En el proceso de apropia-
cin los agentes se convierten en actores, que interpretan y se mues-
tran, presionan o rechazan 2.
Si se entiende la prctica como apropiacin, entonces se debe-
r retener ese rasgo peculiar que se ha definido como la doble cons-
titucin de la realidad El acento, sin embargo, es nuevo: los hom-
1 KOCKA, l, Sozialgeschichte, 2. ed. aumentada, Gttingen, 1986, pp. 167 Yss.
2 Sobre la apropiacin en los escritos temprallos de Karl Marx comp. MAHX,
K., Nationaliikonomie und Philosophie, Die ed. S. Landshut, Stutt-
gart, 1953, pp. 225-316. MAHX insiste aqu en que la apropiacin no se refiere a un
disfrute unilateral, al simple tener, sino que se trata de la diversidad de la apro-
piacin material del ser humano objetivo, de las obras humanas por y para el hom-
bre; el comportamiento de los rganos de su individualidad, pero tambin la de
sus rganos comunitarios es por consecuencia en su comportamiento hacia el ob-
jeto la apropiacin de la realidad humana.
: lfACK, LOTIIAH y otros, Klasscnlagc und Intercsscnoricntierung, Zeitschrift.fr
Soziolugie 1, 1972, pp. 15-30. Tambin HACK, LOTtAH y otros, Subjektivill im All-
tagsleben. Zur sozialer captulos V y VI, Frankfurt,
Nueva York, 1977.
AYER 19*1995
50 AlfLdtke
bres hacen su historia en unas condiciones dadas, pero la hacen ellos
mismos! 4. En tradiciones muy diversas en las que la racionalidad del
mundo tcnico-cientfico es considerada bien como motor o incluso
como producto final de las revoluciones histricas seculares, la pri-
mera parte de la frase anterior es considerada como decisiva. La All-
tagsgeschichte (historia de la vida cotidiana), por el contrario, co-
mienza en cierto modo a partir del otro extremo de esta relacin.
La Alltagsgeschichte no es una disciplina especial. Se trata ms
bien de un enfoque especfico del pasado. Este punto de vista no se
limita a las acciones de los dirigentes y de hombres de Estado tal
y como se haca predominantemente en la historia poltica y militar
de antes. Por otro lado, esta visin de las experiencias y actuaciones
del pasado no se reduce tampoco a coacciones annimas de mecanis-
mos estructurales. En el centro se encuentra ms bien la conducta dia-
ria de los hombres: tanto los prominentes como los supuestamente
annimos son considerados como actores histricos. Se reconstruyen
las formas de la prctica en las que los hombres se apropiaban de
las situaciones en las que se encontraban.
Este enfoque insiste en que cada hombre y cada mujer ha hecho
historia diariamente. Concretamente, no fueron slo los arrendata-
rios, los dueos de seoros territoriales o los funcionarios los que des-
de el siglo XVlll realizaron la superacin del vasallaje hereditario en
el campo. Fueron tambin los que dependan, los que tenan pocas o
ninguna propiedad los que se redimieron -o los que tuvieron que
reorganizar su vida en unas circunstancias distintas-o Lo mismo se
puede aplicar a la consecucin del trabajo asalariado en las indus-
trias y fbricas: no fueron slo empresarios y asociaciones industria-
les, financieros y funcionarios los que desarrollaron la industria de f-
brica. Tambin colaboraron las muchachas que despus de su niez
rural entraban a formar parte de la servidumbre de un seor de la
ciudad, as como los ancianos y los jvenes que desde mediados del
siglo XIX iban a la fbrica, como por ejemplo en Berln, Braunsch-
weig o en la zona del Ruhr.
4 Comp. la cita clsica en MAHX, K., 18. Brumaire des Louis Napoleon, Marx-
Engels-Werke, vol. 8, 1852, p. 115: Los hombres hacen su propia historia, pero no
'la hacen voluntariamente, no en circunstancias elegidas por uno mismo, sino en cir-
cunstancias halladas, dadas y transmitidas.
De los hroes de la resistencia a los coautores 51
No se puede excluir de ningn modo la conducta de los que ac-
tuaban desde las alturas de mando del estado y de la sociedad. La
historia de los grandes hombres que acompa y apoy al estado
nacional burgus (y a la economa nacional burguesa) del siglo XIX
podra verse duplicada por una imagen contraria igualmente unila-
teral. Por tanto se debe investigar tambin la prctica social de los
supuestamente grandes. Qu experiencias y sensaciones posibilita-
ron o completaron los propsitos programticos de Bismarck cuando
tom la iniciativa de introducir el derecho de voto (masculino) gene-
ral en el imperio alemn en 1871? Cmo era la vida cotidiana de
los ministros y generales que en el verano de 1914 tomaron o acep-
taron decisiones en favor de la guerra? Qu caracterizaba la vida co-
tidiana de los directores de fbrica alrededor de 191 1925 1942?
Cmo estaban relacionadas sus experiencias en el despacho y en su
residencia con la racionalizacin del trabajo de oficina y de ma-
quinaria?
El trmino ALLtagsgeschichte ha sido y contina siendo discuti-
do 5. En la segunda mitad de 1970 y a comienzos de 1980 la Ges-
chichte Don unten (Historia de los de abajo) ocupaba un primer pla-
al menos en la antigua Repblica Federal. Se superponan dos
evoluciones totalmente separadas en un principio. Dentro de la cien-
cia histrica se planteaban preguntas crticas acerca de aquella his-
torische 80zialwissenschaft (ciencia social histrica) que se haba de-
sarrollado con vehemencia desde 1968/69 establecindose tambin
rpidamente *.
A diferencia de una historiografa en la que slo importaban los
estados nacionales y sus elites de poder y elites se tra-
taba desde este enfoque de abordar el peso propio de estructuras y
procesos socioeconmicos. Se prestaba atencin fundamentalmente a
la poca impregnada de un carcter econmico-indus-
trial y dirigida a la participacin poltica de las masas. La historia a
partir de finales del siglo xvnr apareca como un mundo propio con
una dinmica y ritmo especficos; el orden de las economas nacio-
5 Sobre esto ms completo LDTKE, A. (ed.), Einleitung: Was ist und wcr treibt
Alltagsgeschichte? ", Alltagsgeschichte. Zur Rekonstruktion historischer Erfahrungen
und Lebensweisen, Frankfurt a.M./Nueva York, 1989, pp. 9-47.
* El autor se refiere a la influyente escuela dc Biclefeld, que ticnc como cabezas
ms visibles a .T. Kocka, 11. U. Whclcr. .. , y quc se enfrent a la corrientc historicista.
52 AlfLdtke
nales apenas era puesto en duda 6. Los temas de investigacin se de-
dicaban por ejemplo a los procesos de a la estratifica-
cin y movilidad sobre todo a los modos de formacin de cla-
ses. La modernizacin sociopoltica (o sus restos) marcaba el hori-
,. 7
zonte teoflco '.
Es cierto que en la antigua Repblica Federal haban existido an-
teriormente puntos de partida para enfoques sociohistricos. Pero
fueron puntuales. el clima mental de la Guerra Fra con su
exclusin de todo aqueno que estuviera o pareciera estar relacionado
con Marx o el marxismo haba paralizado sensiblemente la capaci-
dad y las ganas de innovacin. Se debe apuntar aqu que los histo-
riadores de la Repblica Democrtica Alemana seguan deduciendo
de forma muy mecnica la actuacin de las personas a partir de las
de las circunstancias sociales o de la forma de produc-
cin al menos en los tiempos del capitalismo (de mono-
polio) y del imperialismo 8. En la Repblica Federal fue sobre todo
Werner Conze quien desde 1957 intent llamar la atencin sobre la
dinmica de la industrializacin 9 . Pero en su comienzo el acento re-
caa sobre la prdida del viejo mundo; de que el nfasis puesto
en la disolucin del orden corporativo y del orden estamental del An-
tiguo Rgimen fuera significativo. Al mismo tiempo se redujo el con-
6 Sobre esto POLLARD, S., PeacefuL Conquest. The InduslriaLizallon o.f Europe,
17.50-1970, Oxford, 1981.
7 La primera visin general la proporcion RRUP R. (ed.), Historische SoziaL-
wissenschaft. Beitrge zur Einfhrung in die Forschungspraxis, Gttingen, 1977. En
forma de resumen la visin general de WEHLER, 11. U., Geschichtswissenschaft heu-
te, en HABERMAS, J. (ed.), Stichworle zur Geistigen Situation der Zeit, vol. 2, Frank-
furt a.M., 1979, pp. 709-753. y sobre todo KOCKA, .T., Sozialgeschichte, 2." ed., Gt-
lingen, 1986. Comprese tambin WEHLER, 11. U., Modernisierungstheorie und Ges-
chichle, Gttingen, 1975. La revista Geschichte und Gesellschaft desde la que se ha
activado, impulsado e institucionalizado la Historische Sozialwissenschah" (Ciencia
social histrica) aparece a partir de 1973 (aoo 1). Paralelamente se inaugur una se-
rie con monografas que entretanto comprende ms de 100 volmenes, los Kritische
Sludien, Gttingen.
8 En una retrospeccin crtica y con ejemplos discrepantes sobre la historia social
del siglo XIX, as corno de la historia agraria IGGERS, C. 11. (ed.), Ein anderer historis-
cher BLick. Beispiele ostdeutscher Sozialgeschichte, Frankfurt a.M., 1991. Comp.
ECKERT, R.; KTTLER, W., y SEEBER, C. (ed.), Krise-Umbruch-Neubeginn, Stuttgart,
1992. Ver tambin FISCHER, A., y HEYDEMANN. C. (ed.), Geschichtswissenschaft in der
f)f)R, vols. 1 v 2, Berln, 1988/1990.
9 CONZE, W., Die Strukturgeschichte des technisch-industriellen Zeitatiers, Colo-
nia. 1957.
De los hroes de la resistencia a los coautores
junto de relaciones sociales contradictorias a la dinmica indetermi-
nada del tecnoindustrialismo. En sus elaboraciones, Conze emple
un concepto de estructura esttica 10. Para ello se apoy en un con-
cepto que haba sido desarrollado a finales de 1930 y comienzos de
1940 por Otto Brunner. Las ideas Brunner, impregnadas de senti-
mientos nacionales, se diferenciaban por principio de los conceptos
que, tomando como referencia a la sociedad, gravitaban alrededor de
asincronas y conflictos. Por eso no es de extraar que desde el punto
de vista de esta historia estructural, se contemplara la Historische So-
ziaLwissenschaft (Ciencia sociaL histrica) con escepticismo e incluso
desconfianza.
A esto se aada que las aspiraciones de los ms innovadores no
se limitaban a trminos y proyectos cientficos. Se inclua explcita-
mente un programa de pedagoga poltica. La pregunta central era
cmo se poda explicar la ausencia o el atraso de la democracia (par-
lamentaria) en la Alemania de finales del siglo XIX y del siglo XX,
cmo se deban clasificar la actividad blica anterior a 1914 y el paso
al fascismo con sus consecuencias genocidias y de guerra saqueado-
ras. Los hechos sangrientos cometidos por los alemanes en el siglo XX
no se deban considerar ya como una catstrofe o un accidente de
funcionamiento histrico. El objetivo era ms bien desarrollar el pro-
ceso que haba creado las condiciones para la aceptacin en masa de
la dictadura, la guerra y los delitos a pesar de las discontinuidades.
Era justamente esta cuestin la que haca saltar por los aires el
programa de una Historische SoziaLwissensc!za/t (Ciencia sociaL his-
trica) segn algunos crticos. Para la Historische SoziaLwissenschaft
la dinmica histrica se situaba en las elites tradicionales o moder-
nas, pero sobre todo en procesos annimos socioeconmicos. La masa
de hombres apareca corno mera eifra esttica o corno destinatarios
annimos de exigencias o estmulos. Se exclua de escena a los acto-
res en sus mltiples y en parte contradictorias situaciones, en la mez-
cla de yuxtaposiciones de sentimientos y clculos, experiencias e in-
tereses. Pero era la multitud de verdad un mero agente de unos po-
deres que se expresaban e imponan a sus espaldas? Cmo sucedi
entonees que las viejas y nuevas elites de la Alemania guillerrnina ob-
10 Ms completo y sobre todo instructivo desde el punto de vista histrico histo-
riogrfico, SCHULZE, W., Deutsche Geschichtswissenschaft nach 1945, Munich, 1989
(suplemento nm. 10 de la Historische
54 AIfLdtke
tuvieran en julio de 1914 el consentimiento al la tolerancia
respecto a sus polticas de accin o de tolerancia blica por parte de
las masas? Fue slo una reaccin a la miseria y al quizs
unido a un cierto cansancio de la guerra y a un cierto deseo de paz
lo que desencaden en abril de 1917 y en enero de 1918 las huelgas
masivas de trabajadores de equipamiento y y lo que posi-
bilit en otoo de 1918 y en primavera de 1919 movimientos revo-
lucionarios? La cadena de preguntas se podra alargar hasta la cues-
tin del comportamiento de la multitud en 1933 y en los aos pos-
teriores. Cules por las fuerzas motrices de
qu modo estaban relacionadas las estructuras con los actores?
Estas preguntas no afectaban nicamente al anlisis cientfico.
Tampoco fue slo el empuje de una nueva generacin lo que motiv
una crtica desde la izquierda a la /-listorische Sozialwissenschaft
(Ciencia social histrica). Ms bien se trataba de la cuestin de si los
objetivos de emancipacin del estallido de 1967/68 no tendran como
consecuencia el reconocer y presentar a la multitud supuestamente
annima como sujeto. Sin la mordacidad de muchas reac-
ciones sorprendieron. En un primer momento fue muy aplaudido el
veredicto que Hans-Ulrich Wehler lanz en el Berliner /listorikertag
(Jornada berlinesa de los historiadores), en segn el cual la
Geschichte von unten (Historia de los de abajo) y la Alltagsgeschich-
te eran slo un honrado pur de mijo 11.
Lo cierto es que en ciudades universitarias y en otros lugares se
haban desarrollado iniciativas historiogrficas que no se sometan a
la forma de funcionamiento tradicional de la ciencia. A finales de
1970 se formaron grupos locales. Les preocupaba la Geschichte von
unten (Historia de los de abajo) y la Geschichte vor Ort (Historia lo-
cal). Estas iniciativas partan frecuentemente de los fuertes conflictos
surgidos a partir de 1968 en centros de mbitos burocr-
ticos de la cultura y medios pblicos en torno al tema de una nueva
enseanza de historia. Por parte de profesores se produjeron las pri-
meras preguntas apremiantes en torno a cmo reaccionar dentro del
marco de la enseanza de historia a las preguntas de los alumnos re-
11 La frase honrado pur de mijo es una expresin despectiva con la que se re-
fiere a algo simple, sin sustancia (N. del E.).
LDTKE, A., Einleitung: Was ist und wcr treibt Alltagsgcschiehtc?, Alltagsges-
chichte, pp. 18 YSS.
De l os hroes de La resistencia a Los coautores 55
ferentes a las posibilidades y a los lmites de la emancipaclon.
Aqu convergan o actuaban en paralelo diversos intereses. Los
impulsos provenientes de los centros de enseanza sealaban, sin em-
bargo, una tendencia general: a partir de la crtica a una democrati-
zacin y emancipacin aplazadas, la historia de las insurrecciones po-
pulares, en especial las de los movimientos de trabajadores, cobr
inters para un amplio sector del pblico. En este contexto Alltags-
geschichte significaba la reconstruccin de aquellas resistencias que
sobre todo durante el fascismo alemn slo haban podido ser supe-
radas mediante el terror y la poltica aniquiladora de los dominado-
res. Se formulaban preguntas acerca de huellas y recuerdos de hom-
bres y mujeres que se haban enfrentado al nazismo de una forma u
otra. Miles de estas personas haban sufrido 10 indecible o haban sido
ejecutadas. La Geschichtswissenschaft (Ciencia de la Historia) haba
demostrado un fuerte desinters por estas cuestiones: la Geschichts-
wissenschaft (Ciencia de la Historia) establecida slo tena en cuenta
a los grandes hombres. Entre stos figuraban oficiales del 20 de julio
de 1944 u hombres del crculo de Kreisau. Todos ellos ocupaban po-
siciones del nivel de mando del estado y de la sociedad (u opera-
ban en su proximidad inmediata). Frente a esto, los correos de la
KPD o de la SPD, por ejemplo los de Essen, as como los distribui-
dores de octavillas, por ejemplo los de Hannover, se mencionaban en
el mejor de los casos en las actas de la Gestapo o en las de los tribu-
. 1')
nales especiales -.
El inters por los que haban quedado en el anonimato no se li-
mitaba a determinados grupos sociales o tendencias polticas. Aque-
lla mezcla de demandas proviniente del mbito de la ensaanza, me-
dios pblicos y tambin de historiadores profesionales haba condu-
cido por una parte a que las campaas del cada vez ms popular
Schlerwettbewerb deutscher Geschichte um den Preis des Bundes-
prasidenten (Concurso escolar de historia alemana premio Presiden-
te Federal) se ocupara de esta temtica a partir de los aos setenta.
Dos campaas sobre la historia del nacionalsocialismo desde 1933
hasta 1939 y desde 1939 hasta 1945 obtuvieron una enorme reso-
nancia. Se presentaron a cada una ms de mil trabajos escolares en
12 PElJKEHT, D., KPD im Widerstand. Verfolgungen und Untergrundarbeit a n
Rhein und Ruhr 1933-1945, Wuppertal, 1980. Sobre la huelga general local en el pue-
blo campesino de trabajadores Mssingen ver ALTIIAlJS, H.-J., y otros, Generalstreik
gegen Hitler, Berln, 1982.
56 AIfLdtke
los que individuos o grupos haban investigado sobre temas como la
extensin del nazismo en los pueblos, la juventud hitleriana en pe-
queas ciudades, los trabajadores extranjeros en el campo o en la f-
brica de armamento, o los campos de concentracin a la vuelta de la
esqu ina. La gran cantidad de formas de adaptacin y participacin
por parte de los alemanes del Reich fue, sin embargo, uno de los re-
sultados documentados de manera ms impresionante, a la vez que
era irritante y desgarrador 13.
En 1983, es decir, cincuenta aos despus de la toma de poder
del nacionalsocialismo la coincidencia de estas preguntas y de estos
trabajos provoc la puesta en marcha de numerosas iniciativas loca-
les, sobre todo en las grandes ciudades, pero tambin en los peque-
os pueblos. Se trataba de identificar los sucesos y personas que ha-
ban participado y colaborado hacia 1933 para que el nacionalsocia-
lismo pudiera establecerse rpidamente y de esa forma como rgimen
dominante. Las cuestiones a tratar eran los nombres de calles, la con-
tinuidad de nombres en los que el fascismo segua presente de ma-
nera ininterrumpida: desde la General Dietl-Kaserne en Oberstdorf 14
hasta las calles o plazas de Hindenburg.
A partir de estos comienzos se desarrollaron rpidamente proyec-
tos de investigacin. Eran realizados personalmente por licencia-
dos/as de historia que tenan cada vez ms problemas para encon-
trar una actividad profesional acorde con su formacin a principios
y mediados de 1980. En los talleres de historia se instruan y termi-
naban docenas de proyectos que eran apoyados o incluso financiados
en su totalidad a travs de las medidas de creacin de empleo del Ins-
tituto Federal de Empleo. No slo fue la historia del fascismo y de la
I; Comp. los tomos anexos y explicativos del Schlerwellbewerb Deutsche Ges-
chichle um den Preis des Bundesprsidenten, 1980/81 y 1982/83, en especial PElJ-
KERT, D., Y REULECKE, .T. (ed.), Die Reihen fasl geschlossen, Wuppertal, 1981. En lo
que respecta a 1982/1983 (j trabajadores dcl este y trabajadorcs extranjcros!), GA-
L 1 N ~ K I , D., Y SCHMITT, W. (ed.), Die Kriegsjahre in Deulschland, 1939-1945, Ham-
burg, 1985. Acerca de los trabajos relacionados con los 50 aos 1933-1983 que se
han activado sobrc todo desde iniciativas libres, talleres de historia y trabajadorcs
particulares aislados comp. como ejcmplos: Solinger Geschichtswerkslatt, Fremdarbei-
ler in Solingen, 1939-45, Solingcn (publicado como manuscrito), sin ao (1982).
14 Dictl era miembro del NSDAP (partido alemn nacionalsocialista de los tra-
bajadores) desde 1921 y un ardiente fantico del nacionalsocialismo que durante la
guerra haca entrar en accin y sacrificaba sin escrpulos a los soldados que estaban
a sus rdenes.
resistencia la que cobr as nuevos impulsos. La atencin que se pres-
taba a la resistencia llev al sindicato de los trabajadores del metal,
una organizacin slidamente implantada, a apoyar un proyecto de-
dicado a la historia huelgustica local.
A pesar de 10 provechosa que fue la reconstruccin local de mo-
dos de vida, en especial de la poca de Weimar, del rgimen nacio-
nalsocialista y de los primeros aos de posguerra, no pocos de estos
proyectos estaban limitados en el enfoque. La cuestin de centrar la
atencin en los supuestamente annimos persegua el fin de poder
presentar aqu a los hroes de la vida cotidiana. Mientras que las
estructuras econmicas y de dominio estaban caracterizadas, espe-
cialmente en el contexto del fascismo, por la opresin, el genocidio y
las guerras rapaces, parecan vislumbrarse aqu aquellos elementos
potenciales de los que partir para continuar democratizando la anti-
gua Repblica Federal e impulsar la emancipacin de individuos y
grupos. Se buscaba la identificacin con los que padecan; para ello
se utilizaba la frmula de la compasin con el sufrimiento y el es-
fuerzo por la supervivencia y autoafirrnacin.
Quizs no fuera casualidad que las primeras sugerencias de re-
considerar las limitaciones y la ceguera de este enfoque provinieran
de una autora de la Repblica Democrtica Alemana. En su reflexin
literaria sobre su propia niez hasta 1945 Ghrista WoH habl de la
necesidad del inters participativo 15. Con ello pareca referirse a una
postura en la que 10 importante no era una compasin difusa, sino
el intento de tomarse en serio los enredos de los actores histrieos.
Pero fueron ante todo las entrevistas biogrfieas las que eontri-
buyeron a desmentir autointerpretaeiones y atribuciones heroizantes
que sostenan que la masa de la poblacin se haba abstenido tenaz-
mente o incluso resistido. Fue sobre todo el proyecto Lebensgeschich-
te und Sozialkultur im Ruhrgebiet (Biografias y cultura social en la
zona del Ruhr) el que dej al descubierto una imagen distinta a par-
tir de los recuerdos de los antiguos trabajadores interrogados 16. Mi-
15 WOLF, Ch., Kindheitsmusler, Berln/DDR, 1976.
Ih NIETIIAMMEH, L. (cd.), /)ieJahre man niela, wo man die heule hinselzen
soll, Bcrln/Bonn, 198:1; Hinlerher merkl man, dass es richtig war, dass es schi('j'ge-
gangen isl, Berln/Bonn, 198:1; NIETIIAMMEH, L., VON PLATO, A. (cd.), Wl't'kriegenjelzl
and('re Zeilen, Berln/Bonn, 1985. Sobre esto el ensayo-resea de WllfrZ, R.. ({ Lesecr-
fahrungen mit mndlieher Ccsehiehte, Sozialwissenschaflliche Injormationen 15,
1986, cuaderno pp.
58 AIfLdtke
rando hacia atrs en el recuerdo, estos trabajadores de la industria
haban vivido mejores tiempos en los aos 1938 y 1939, aos de
la coyuntura del armamento y de la poltica de amenazas y de ocu-
pacin, y tambin en los aos 1942 y 1943. Los malos tiempos
comprendan slo desde 1943 hasta 1948 (sobre esto Ulrich Her-
bert). Dnde quedaba entonces el rechazo o la resistencia en masa
contra el fascismo? La guerra vivida como experiencia de evasin y
de placer. Cmo se compatibilizaba esto con la concepcin de la
guerra como crimen y destruccin en las ms terribles dimensiones?
El terror de la guerra se limitaba a la fase final de los repliegues en
el este y al derrumbamiento en 1945. Pero no era ste el punto de
vista que se criticaba a las elites establecidas de la antigua Repblica
Federal? La miseria y la desgracia eran extensibles a los supuesta-
mente annimos solamente si estaban afectados directamente. Todas
las presunciones igualitarias o internacionalistas se mostraron ante ta-
les insistentes y densos recuerdos como ilusiones ms bien acadmi-
cas o poltico-sectarias.
La simultaneidad de dependencia y dignidad (<<orgullo), cuan-
do no resistencia, aplicada a todos los que dependan caracteriz
asimismo las conexiones de la investigacin de mujeres y la Alltags-
geschichte. Segn este punto de vista, la disposicin de muchas mu-
jeres de los siglos XIX y XX con su doble o triple carga, el trabajo de
fuera de casa, el trabajo de casa y el cuidado de los nios (tema cen-
tral), haba sido combatido siempre y por principio por las afecta-
das. Tambin en este caso ayudaron nuevos textos. Los protocolos de
entrevistas biogrficas que present Dorothee Wierling en sus estu-
dios de las criadas del Kaiserreich tardo mostraban que las autocon-
sideraciones y los sentimientos de las criadas de entonces eran am-
biguos 17. No se adaptaban a la imagen de simple sumisin. Algunas
se haban aliado con la seora de la casa, para otras la seora resul-
taba ms dominante y brutal que el seor. Adems de las limitacio-
nes se vieron tambin los atractivos de esta posicin de dependencia.
Pero en cualquier caso, y ante todo, no aparecan como un mero pro-
ducto de manipulaciones previas o de apaciguamientos (<<acalla-
mientos) posteriores.
17 WIERLlNC, D., Mdclzen r alfes. ArbetMIlftag und Lebensgesclzclzte stiidtis-
cher Denstmdchen um de jahrhundertwende, Berln/Bonn, 1987.
La Alltagsgeschichte se dirige contra una historiografa de los
vencedores. En los trabajos de la primera generacin esto significa-
ba dar voz a las vctimas de la historia. Con ello se referan casi siem-
pre en primer lugar a aquellos que haban luchado y que haban sido
vencidos. Pareda que no haba nada ms que decir acerca de aque-
llos que cayeron vctimas de la poltica nacional-racista del nacional-
socialismo (y que supuestamente haban soportado su aniquilamien-
to sin ofrecer resistencia: los judos w, pero tambin los gitanos de
distintas etnias). Aqu fallaba la reivindicacin alternativa.
En 10 que respecta al fascismo alemn, el alcance del proyecto de
reconstruir la historia basndose en la prctica social de las gentes
se ha reconocido hace apenas unos aos. Los actores histricos del
fascismo eran slo unos pocos grandes hombres, canallas o principa-
les criminales de guerra (tal y corno haban formulado los aliados en
el proceso de Nurenberg en 1945/46). Las indagaciones de la All-
tagsgeschichte mostraban ms bien que el drculo de aquellos que de
una forma u otra haban sido autores o coautores era difcil de
delimitar.
El hacer del holocausto se haba convertido en terna de los estu-
dios de los historiadores dentro del marco del proceso de Auschwitz
en 1962. Pero hasta despus de mediados de 1980 no se considera-
ron ni se desarrollaron en la antigua Repblica Federal -y mucho
menos en la Repblica Democrtica- exhaustivas investigaciones
como la que haba realizado, por ejemplo, Raul Hilberg desde hada
dcadas 19. Entre los partidarios de la Alltagsgeschichte se gener una
irritacin creciente por esta carencia. Teniendo en cuenta que los su-
puestos hroes de la resistencia, en especial muchos de los aparente-
mente inflexibles proletarios de los movimientos de trajabadores de
izquierda de los aos veinte, formaban parte de las filas nacionalso-
cialistas durante la torna de poder de los nazis en 1933, y teniendo
en cuenta adems que estos mismos hombres fueron en 1939 a las
guerras de pillaje, quizs no entusiasmados, pero s gustosos y en al-
gunos casos llenos de fanatismo, no habra que revisar urgentemen-
te la imagen enfatizada de los sujetos histricos?
\X Sobre esto en forma de resumen LlSTICEH, A., Zum Kampj'au/fA?iJen und Tod!
f ) a . ~ Buch vom Widersland da .luden 1988-1945, Ko\ollia, 1994.
\9 JIILBEHC, H., The f)eslruclon o/ lhe f;uropean .lews, vols. l-nI, Nueva York,
1985.
60 AlfLdtke
En las investigaciones de historia local sobre opre-
sin y genocidio se ha superado paulatinamente el colocar una frente
a la otra cuestiones de vctimas y de autores o coautores. Un estudio
de mediados de los ochenta sobre los campos de concentracin y los
campos de concentracin secundarios en Hannover fue insuficiente
en lo referente a los cuerpos de y mucho ms en 10 que a
la poblacin se que apenas era mencionada (sin duda habra
que considerar los problemas de fuentes) 20. Tan slo en los ltimos
aos se han formulado preguntas ms insistentes e intensivas acerca
de la conducta de los alemanes del Reich. Dos nuevos estudios sobre
la historia de la empresa indagaban cmo actuaban en el trabajo co-
tidiano vigilantes y maestros alemanes con los trabajadores forzados
de distinta procedencia y categora. El mito del bocadillo pasado di-
simuladamente aparece aqu como tal 21. A pesar de que haba pe-
queas desde la manzana hasta el gesto al menos
en lo que respecta a los que estaban sometidos dominaba la distancia
y el rechazo a menudo brutal. La colaboracin y utilizacin
sin piedad de la ms mnima posibilidad de opresin y discrimina-
cin hasta los ltimos das de la guerra marca de forma preponde-
rante la imagen de los alemanes del cuando no era 10 nico
. ??
que muchos expenmentaban por parte alemana --o
Un problema central para toda investigacin histrica sobre el do-
minio nacionalsocialista es de qu modo se impona este dominio des-
de arriba y se (co)produca al mismo tiempo desde abajo. Cmo
reaccionaban los hombres ante las exigencias y ofrecimientos de los
dominadores? De qu modo adaptaban y utilizaban o aceptaban la
simultaneidad de placer y por prohibiciones de aso-
ciacin y reunin paralelas a ofrecimientos de recompensas salariales
y vacaciones adicionales? Sobre cmo se asimilaban estmu-
Jos y exigencias? Esta prctica de dominio deJ fascismo alemn y tam-
bin la produccin cotidiana de este dominio han sido ignoradas y
desatendidas hasta ahora. La distincin aparentemente cIara entre
:W FHBE, H., Y otros, Konzcnlralionslagcr in Hannovcr, llildcshcirn, 1985.
21 IlOPMANN, B., y otros, Zwangsarbeil bci Daimlcr-Bcnz, Stuttgart, 1994; KAI-
SEH, E., y KNOHN, M., Wir Icbtcn und schlicfcn zwischcn dcn Toten, Rslungspro-
dukLion, Zwangsarbcil und Vcrnichlung in dcn Frankfurlcr Adlcrwcrkcn, Frankfurt
arn Main/Nueva York, 1994.
22 GLAZAH, H., Dic Fallc mil dcm grncn Zaun. Dbcrlcbcn in Trcblinka, Frank-
furt a.M., 1992, pp. 158-176.
los (pocos) autores y las (muchas) vctimas era el resultado y la con-
dicin de esta ceguera. Y en aquellos anlisis que no se centraban en
autores individuales o en elites de poder, sino en el sistema entero,
apareca una diferenciacin paralela entre determinadas estructuras
por una parte y la masa de los que dependan por otra.
Dos cambios en el enfoque introdujeron, sin embargo, la modifi-
cacin. El primer cambio hace alusin a experiencias prcticas coti-
dianas e interpretaciones simblicas de los dominados. El ya citado
proyecto Lebensgeschichte und Sozialkultur im Ruhrgebiet (Biogra-
fas y cultura social en la zona del Ruhr), as como las investigacio-
nes realizadas por Ian Kershaw sobre el mito de Hitler, han deslegi-
timado el mito de los alemanes como vctimas 2 : ~ . Para muchas per-
sonas procedentes de los segmentos ms pobres de la sociedad, las ex-
periencias de ascenso y de placer estaban unidas directamente a la
poltica blica nacionalsocialista si como alemanes del Reich cum-
plan el criterio racista de pertenencia a la Volksgemeinschaft (comu-
nidad del pueblo). Adems, conocidas interpretaciones simblicas
de poltica contribuyeron esencialmente a transfigurar al Fhrer y (en
tanto en cuanto fuera necesario) a disculparlo de antemano 24.
2;\ NIETIIAMMEH (ed.), Die Jahre weiss man ,chl; lIinlerher merkl num, dass es
richlig war; NIETIIAMMER, VON PLATO, 1\. (ed.), "Vir kriegenjelzl andere Zeilen; KERS-
IIAW, .J., The Hiller-Mylh. lmage and Realily in lhe Third Reich, 2." ed., Oxford,
1987. Comp. las aportaciones en GERSTENBEIU;ER, TI., y SCIIMIDT, D. (ed.), Normalia-
liil oder Normalisierung?', Mnster, 1987.
2-+ Otro extenso proyecto ohtuvo un rendimiento limitado segn este punto de vis-
ta. Los estudios sohre Bayern in der NS-Zeit (Baviera en la poca nacionalsocialis-
tal exploraban comportamientos en un medio cultural y regional especfico. Con el tr-
mino de resistencia este proyecto intentaba entender modos de conducta que tenan
determinados efectos independientemente de las intenciones e intereses de los actores.
La tesis era que los homhres trazahan lmites reales a la reivindicacin de poder del
fascismo en el seguimiento de sus reglas y valores usuales, es decir, en su prctica
cotidiana. La delimitacin del poder se convirti entonces en criterio de comporta-
miento, no la intencin de eliminacin (o tolerancia) del sistema nacionalsocialista. La
crtica se ha planteado la cuestin de si no se habran generalizado aqu rasgos carac-
tersticos del medio catlico. Dicho de otra forma: La tesis de la resistencia omite
desde un principio la aceptacin pasiva o indiferente, el apoyo, ineluso la simpata de
las masas hacia el nacionalsocialismo. Sohre el concepto comp. BROSZAT, M., dlc-
sistenz und Widerstand. Eine Zwisehenbilanz des Forschungsprojekts, en BROSZAT,
M.; FRIILOCII, E., Y GHOSSMANN, 1\. (ed.), Hayern in der NS-Zeil, vol. 4, Miin-
chen/Wien, 1981, p. 698. Comp. ahora MALLMANN, P., Ilcsistcnz odcr loyale Wider-
willigkeit? 1\nmerkungcn zu eincm umstriUenen Bcgriff, Zeilschrifi ir Geschichls-
wissen.w:hafl, nm. 41, 199:1. pp. 99-116.
62 AIfLdtke
En segundo lugar los trabajos acerca de las delaciones populares
han descubierto una conexin entre la conducta individual y los de-
seos de imposicin del sistema dominante. Se apreci una disposicin
a colaborar y una colaboracin efectiva por parte de muchos, que po-
sibilit el dominio del poder y con ello la relativa estabilidad del fas-
cismo alemn. Reinhard Mann, a travs del ejemplo de la actividad
de la Gestapo en el distrito de Dsseldorf, ha llamado la atencin
acerca del alcance de la denuncia popular en la actividad de dicha
organizacin 2;). Segn este autor, el 55 por 100 de la actuacin de
la Gestapo sera resultado de las denuncias populares y no iniciativa
de la Gestapo misma (o de indicaciones del partido o autoridades es-
tatales). As pues, ms de la mitad de la actividad de la Gestapo era
incitada por indicaciones de la poblacin. Este enfoque ha sido am-
pliamente profundizado y defendido por Robert Gellately, Paul Mall-
mann y Gerhard Paul 2h. Estos autores han mostrado contundemen-
te la responsabilidad que le corresponda a la poblacin alemana (del
Reich) en las acciones desarrolladas para la consecucin y expansin
del perfil terrorista y asesi no del fascismo alemn en las regiones de
Wrzburgo, Renania Palatinado (Speyer) y zona del Saar en su
tiempo.
Gellately hace hincapi en que hubo un acuerdo de contenido en-
tre el grueso de la poblacin (alemana del Reich) y la direccin na-
cionalsocialista. Ante todo sera inequvoco un antisemitismo en masa
escondido o encubierto bajo una fina capa que permaneca en estado
latente (j Al menos el antisemitismo no tuvo hasta 1933 aquellas con-
secuencias tan mortales para sus vctimas!). Mallmann y Paul se re-
fieren, por su parte, a un amplio espectro de experiencias e intereses
dirigidos hacia la proteccin de la supervivencia y del nivel social
mezclados con esperanzas de una vida futura mejor. Las institucio-
nes del estado nacionalsocialista podan partir de estas orientaciones
y utilizarlas para sus fines.
2;; MANN, H., Prolesl und Konlrolle im Drillen Reich. Nalionalsozialislische Herrs-
chaft imAlllageinerrheinischen Frankfurt a.M./Nueva York, 1987, pp. 287
y ss.
. 2h GELLATELY, H., The Ceslapo and Cerman Sociely. f,'nforcing Racial Policy
1933-194.5, Oxford, 1990; MALLMANN, K. M., Y PALJL, G., llerrsehaft und Alltag. Ein
Industrierevier im Dritten Heidl, Widersland und Jlweigerung im Saarland
193.5-194.5, vol. 2., esp. partes V y VI, Bonn, 1991.
De los hroes de la resistencia a los coautores
Centrar el campo de anlisis en los impulsos e intereses ideolgi-
cos es sin duda importante. Pero esto explica slo en parte la dispo-
nibilidad y la aceptacin a colaborar. Bajo esta perspectiva se hace
hincapi en las motivaciones de conducta conscientes o explcitamen-
te articuladas, pero se excluyen la multiplicidad y mosaico (patch-
work) de las experiencias, as como su confirmacin, concentracin o
liberacin en signos simblicos. Solamente teniendo en cuenta la coin-
cidencia de motivos calculados y sentidos se podrn concluir las l-
gicas de las conductas individuales y colectivas. Concretamente, el in-
ters por la modernizacin de las fbricas -desde nuevas mquinas
hasta nuevos lavabos- no estaba limitado a la direccin. Era sobre
todo la masa de los trabajadores semicualificados a la que se le ofre-
ca nuevas y mejores posibilidades de ganancias. A esto se poda unir
muy bien una orientacin tradicional: la aprobacin del smbolo y de
la imagen del trabajador alemn de calidad 27. A partir de aqu era
probable no slo una actitud expectante, sino tambin la participa-
cin en las acciones que servan al estado y a la patria.
En la guerra la matanza de hombres poda tambin adquirir cada
vez ms aquellos rasgos que se consideraban como una muestra de
trabajo de calidad. Estos rasgos fueron a su vez recogidos y refor-
zados por las corresponsalas de los medios de comunicacin en la
guerra. No sorprende que uno de los reclutas subrayara en una de
sus cartas a sus colegas de Leipzig refirindose al avance en el este
que se senta no como un soldado, sino como un trabajador 28. Aque-
llo a lo que estaban acostumbrados los soldados en la vida civil se
les exiga tambin en su misin: exactitud y concentracin cumpli-
dora en la realizacin del deber (lucha o ejecucin). La habilidad
jugaba tambin un papel importante 29. Acaso la idea del trabajo
:n LODTKE, A., "Ehre der Arbeit": Industriearbeiter und Macht der Symbole.
Zur Heichweite symbolischer Orientierungen im Nationalsozialismus, f,'igcn-Sinn. Fa-
brikaillag, Arbeilcrcrfahrungcn und PoLiLik vom Kaiscrrcich bis in dcn Faschismus,
IIamburgo, 199:3, pp. 28:3-:3;)0.
2H Staatsarchiv Leipzig, Sack, Nr. :397, p. 10:3, 18 de agosto de 1941.
2') Este resultado se corresponde con el de aquellos hombres muy normales de
edad media pertenecientes a unidades de la polica y de las fuerzas armadas que sobre
todo realizaron los fusilamientos de judos y las represiones de bandas a partir de
19:39 en el este. Comp. BROWNINC, Ch., (;anz normaLc Miinflcr. Das
zeibalaiilofl 10/ und dic "f,'ndLijsung" in PoLcn, Heinbek, 199:3. BROWNINC muestra en
el anlisis de afirmaciones de testigos y autores de una masacre en el verano de 1942
cmo estas acciones asesinas contra judos polacos (ucranianos, rusos, ... ) suponan un
64 AIfLdtke
bien hecho no aparejaba la autoestima y la autojustificacln? No
se present la superioridad del trabajo alemn de calidad en todos
los tanto en el ataque victorioso corno en la defensa exi-
tosa? ;{O. Es aquel que realizaba un trabajo completo haba
recogido y limpiado a la vez. Era entonces posible que se admi-
tieran residuos desagradables?
A continuacin se esbozar un enfoque en el que se relacionan mo-
dos de orientacin y prcticas de vida especficas con sus represen-
taciones simblicas aplicado a las elites profesionales. Profesores y
funcionarios de la administracin y arquitectos e in-
genieros no slo ejecutaban instrucciones de forma esquemtica. Su
efectividad slo estaba asegurada si se involucraban. En su prctica
profesional las rdenes o as corno los incentivos no eran
cumplidos de forma meramente automtica. Todo 10 no se
exiga una ejecucin sino la utilizacin de su experiencia
y de su saber especializado. La actividad y la disposicin a involu-
el desarrollo creativo de las instrucciones eran y estaban con-
sideradas corno imprescindibles. Estas elites profesionales crearon co-
sas eran solcitas y se mostraban permaneciendo
su motivacin en torno a los asuntos concretos de su trabajo profe-
sional. Esto se aplicaba tanto a la planificacin de un taller de avio-
nes corno a la organizacin del transporte hacia los campos de exter-
minio. Cada responsabilidad simbolizaba el gran total. El detalle
tena cualidades sensoriales: era visible o palpable (corno un
la foto de un o un grupo de escolares disciplinados). La mez-
cla de concrecin y actividad produjo aquellas alusiones al gran to-
al al Volk y al Fhrer que a su vez reforzadas por la ra-
pelculas y prensa llamaban la atencin sobre el detalle. Esta
coincidencia de las dimensiones pequea y grande reforzaba y apo-
yaba la automotivacin.
trabajo manual sangriento que era doloroso para los autores, pero no lo suficiente como
para que se abstuvieran de ello.
:lO El universo que se manejaba era sin duda amplio. La conexin entre fantasas
tcnicas, deseos de omnipotencia y espcranzas de victoria la esboza IIERMAND, l,
"Technische Wundcrwaffen im Dicnst eines zuknftigcn Bauernreichs. Der Nazi-
Traum vom Endkampf um die Welt, en SCllfrrz, E. (ed., colaborador WEIIR, N.), Will-
kommcll ulld Abschicd dcr Maschincn, Essen, 1988, pp. 144-161.
De Los hroes de La resistencia a Los coautores 65
La involucracin era la cara interna del Massnahmenstaat *
que Ernst Fraenkel defini desde la emigracin como el momento es-
tructural decisivo de dominio fascista en Alemania. El Massnahmens-
taat abovedaba y ahuecaba cada vez ms al Normenstaat (estado de
normas) :n. Por lo tanto, no debera ya discutirse la existencia de una
efectiva conformidad con las polticas estatal y partidista extranor-
mativas tambin en el mbito de la economa * (el dominio del Nor-
menstaat de Frankel), y lo mismo sucedi en el proceso de la aria-
nizacin, terreno fundamental del Massnahmenstaat. Por otro lado,
Massnahmenstaat no significaba ni mucho menos, a pesar de su ar-
bitrariedad, una libertad total de movimiento segn preferencias, ca-
prichos o particularidades individuales. La fuerza explosiva del Mass-
nahmenstaat se deba precisamente a la mezcla de interpretaciones
de legalidades objetivas con baremos segn los cuales las doctrinas
nacionales y sociohiginicas eran consideradas como objetivamente
legales, como verdades ltimas.
En todos los casos la colaboracin de jefes de departamento, pues-
tos intermedios e incluso de mecangrafos en el desempeo de la fun-
cin de su organismo o su empresa era ms que un simple obe-
decer pasivo. La colaboracin y participacin activa se producan
tambin en las situaciones en que las rutinas organizativas y formas
burocrticas creaban o reforzaban todo aquello que transmitiera la
., d 'd d dI" ' ~ 2
sensaclOn e una capacl a e regu aClon' .
Las biografas muestran los cruces y coincidencias de forma con-
creta. As un tal Harald Menzel haba trabajado de joven en los aos
treinta en una casa de asistencia del servicio parroquial. En 1941/42
* Este trmino hace referencia a un Estado construido sobre determinaciones y
(rdencs directas, ms que sobre normas legales.
:11 FRAENKEL, E., Da Doppeislaal, Frankfurt a.M., 1984.
* Con la creacin de espacios econmicos paralcgales, vinculados al Estado y al
partido.
:I:! Sobre esto rms complcto IJII)TKE, A. (ed.), Funktionsclitcn: Tater, Mit-Ta-
ter, Opfcr? Zu den Bcdingungen des dcutschcn Fascliismus, Herrschafl ais sozia[e
Pm:ris, eoltingcn, 1991, pp. SS9-[)90. Heferente a los Primeros pcnsadores de la dcs-
truccirJ, ALV, e., y TTEIM, S., Vordellker der Jimichlullg. Ausc/zwilz ulld die deuls-
chell Pliille /r eille Ileue europisc/ze Ordnung, Frankfurt a.M., 199:3. Comp. tambin
ROTIl, K. TT., Inlelligenz und Sozia[po[ik im /Jrillen lleic/z, Municli, 199:3. Sobre las
colaboradoras cn las oficinas comp. SClIWAHZ, e., Verdrangte Taterinnen. Frauen im
SS-Arparat, en WOBBE, T. (cd.), Nach Oslen. Verdeckle Spuren naonaisozia[islis-
c/zer Verbrechen, Berln, 199:t pp. 197-227.
66 AIfLdtke
vio en los Lander ocupados del este unas posibilidades insospecha-
das de realizacin profesional. Sus propuestas de crear una red de
asistencia juvenil para jvenes ucranianos y rusos con la intencin de
reclutarlos como trabajadores hallaron buena acogida. Menzel consi-
der, sin embargo, que el procedimiento draconiano-arbitrario de los
ocupadores alemanes era contraproducente. Esto fue motivo de una
dura protesta por escrito. Fue despedido. El motivo no fue la resis-
tencia, sino una colaboracin lo ms profesional posible en la guerra
de destruccin :J:J.
En la Repblica Democrtica Alemana la ALltagsgeschichte se en-
frentaba a un doble escepticismo. Por un lado, se trataba de una dis-
tancia intracientfica comparable a la de Alemania Occidental. La
reserva se deba a que la ALltagsgeschichte ignoraba los centros de po-
der del proceso social. Por otro lado, la postura profesional de recha-
zo se mezcl desde el principio con reservas explcitamente polticas.
Segn la variante del marxismo que dominaba en la Repblica De-
mocrtica Alemana se consideraba que eran decisivos para la con-
ducta de los actores histricos aquellos elementos del modo de pro-
duccin que eran visibles en las relaciones de propiedad, as como el
dominio de los productos sociales. Lo influyente eran las estructuras
y las elites que sacaban provecho de ellas, ya se refirieran a las con-
diciones de vida en las fincas rurales como a la conducta de las ma-
sas urbanas (y rurales) de cara al fascismo en los aos veinte o trein-
ta. Desde este punto de vista eran importantes los terratenientes, los
capitanes de la industria, los directivos, los altos funcionarios o los
generales. La otra cara de la moneda era que la resistencia o incluso
las actividades revolucionarias se realizaban solamente de forma or-
ganizada y nicamente obtendran xito si superaban la aparente in-
significancia de la vida cotidiana.
A partir de este punto de vista se escribi una importante reco-
pilacin de testimonios y otras fuentes cuyo ttulo anunciaba una rei-
vindicacin programtica, pero que luego apenas rebas el marco
aqu esbozado en su realizacin. Se trata de los cinco volmenes que
present Jrgen Kuczynski, el veterano y al mismo tiempo el enfant
terrible de los historiadores de la Repblica Democrtica Alemana,
en 1980/81 bajo el ttulo de ALltagsgeschichte des deutschen Vol-
:: MENZEL, JI., Zcrrsene Hcimkehr. f,'inc Aulobiographie, eJ. ALTMANN, G.,
Leipzig, 1991, pp.148-220.
De Los hroes de La resistencia a Los coautores 67
kes :H. Kucynski se haba asegurado un espacio propio en el terreno
de la ciencia y en el del sistema poltico de la Repblica Democrti-
ca. Se permita ms, a l le eran posibles ms cosas que a todos los
dems que tenan o deseaban tener una posicin en el sistema cien-
tfico de la Repblica Democrtica . .Jrgen Kuczynski tambin pro-
long el clich que dominaba en los anlisis macro, en los puntos de
vista tradicionales: Qu diferenciaba la vida de los hombres desde
1900 a. C. hasta 1900 d. C.? Como acontecimiento fundamental de
la vida cotidiana de las masas vea slo trabajo, comida y relaciones
sexuales. El cambio 10 haba introducido exclusivamente la organi-
zacin del movimiento de trabajadores (socialista y marxista). Es a
partir de ese momento cuando los no poseedores acceden tambin a
una cultura, hasta entonces reservada a pequeas minoras
Aqu se puede reconocer ya la reserva poltica que paralizaba la
Alltagsgeschichte en la Repblica Democrtica por el bloqueo y la au-
tocensura. Si la accin organizada dentro de un movimiento, sindi-
cato o partido era la que posibilitaba el progreso de la historia, en-
tonces la ciencia, la enseanza de la historia y la propaganda de la
historia deban concentrar todas sus energas en ello. De esta forma,
las luchas de los campesinos en el siglo XVI eran importantes; los te-
mas correctos eran las acciones contra los seores de las fincas en el
siglo XVTTT o los movimientos de huelgas y los enfrentamientos arma-
dos de 1917/18 (o tambin 1920/21).
:H KlICZYNSKI, L Ceschichle des ALllags des J)eulschen J!olkes. vols. 1-5, Ber-
ln/DDR, Kolonia, 1980-82; KUCYNSKI, l, Ceschichle des ALllags des J)eulschen J!ol-
kes. Nachlragliche Gedanken, Berln/DDH, Kolonia, 1985. El contenido, sobre todo
en cuanto al siglo XIX, es desarrollado en JACOBEIT, S. y W., llluslrierle Alllagsgeschich-
le des deulschen J!olkes, 1.5.50-1810, Kolonia, 1986, y JACOBElT, S. y W., llluslrierle
des deulschen 1810-1900, Kolonia, 1987, as corno JACOBEIT,
S. y W., Illuslrierle des J!olkes 1900-194.5, Mnster, 1994.
Menos cargado de las discusiones semiprofesjonales de los historiadores est MfIlIL-
BERC, D. (ed.), Prolelarial. Kultur und Lebensweise im 19. Jahrhunderl. I,eipzig, 1986.
:1" A este respecto, sealar que apenas se ha comprobado realmente si las posi-
bilidades de investigacin eran tan estrechas e inamovibles corno lo pareca a la ma-
yora en los aos ochenta. Sobre esto DEIINE, TI., en su postscriptum en LODTKE, A.
(ed.), Hisloire du quotidien, Pars, 1994, pp. 146-151. Un texto de DEIINE, que apa-
reci en primavera de 1989 en la RFA y que haba sido formulado en invierno de
1987/88 recoga el concepto del habilus de Bourdieu de forma paralela a los intentos
de algunos estudiosos de la ciencia cultural de la HDA. Comp. este texto en LfIDTKE,
Hisloire du quotidien, pp. 117-146.
:l KlICZYMSKI, l, Nachlragliche Gedanken, pp. S. 70.
68
AIfLdtke
Tras la reunificacin de los dos estados alemanes en la Repblica
de Berln, la historia de las dos sociedades y estados alemanes a par-
tir de 1945 no slo adquiere una nueva perspectiva. Se plantean mu-
chas cuestiones en relacin a la experiencia comn desde el final del
siglo xx. No se trata slo de una comparacin de los perodos dicta-
toriales :31. Ms bien se deben considerar los factores de poder y de
autodeterminacin, as como el desarrollo y la satisfaccin de nece-
sidades. Y esto debe tenerse en cuenta para individuos y clases, pero
tambin para estados nacionales. Sobre todo son las relaciones, las
conexiones entre el aumento de produccin y las energas destructi-
vas las que plantean urgentes preguntas acerca de las prcticas so-
ciales de los hombres, a partir de las cuales surgi este incremento
tanto de oportunidades de vida como de posibilidades de aniquila-
miento. Cmo fue posible este incremento en la cotidianidad de los
actores histricos?
En los ltimos aos, la cuestin del sincronismo de conductas dis-
tintas y en parte contradictorias ha resultado muy productiva en la
Alltagsgeschichte. No se debe hablar solamente de vctimas y de cul-
pables. Ms bien son decisivos los mltiples tonos grises, las mezclas
en las que algunos se convirtieron en coautores y coautoras en oca-
siones, sin serlo permanentemente. La intensiva colaboracin en la
construccin de tanques y caones cuando se haban negado a pagar
un donativo ms alto para la obra de beneficiencia, o la no partici-
pacin en una manifestacin no era nada rara, ni mucho menos. Tam-
poco lo eran los significativos gestos simblicos de desaparecen o
de sabotaje en otros mbitos de la vida cotidiana. Asimismo no eran
casos raros las variaciones de comportamientos: entusiasmo y dispo-
sicin colaboracionista inicial que se tornaron en distancia, escepti-
cismo o incluso resistencia a partir de la segunda mitad de la guerra
como muy tarde. Tambin ha habido quien ha recorrido el camino
contrario.
En suma, desde este enfoque ni la conducta ni la trayectoria vital
individual muestran algo consistente. No se trata de ningn esto o
lo otro, sino que son las ambigedades y los mltiples planos los que
:\7 As el ttulo de un terna dave de la Volkswagen Stiftung (Fundacin Volks-
wagen) que no prev ninguna otra orientacin para las investigaciones de la historia
alemana del siglo xx.
determinan la prctica del quehacer cotidiano. El Eigensinn * se con-
centra en su propia esfera y en su propio tiempo (y placer), en tanto
que a los otros generalmente se les usa, son el instrumento para con-
seguir este fin. Pero es precisamente en este punto donde los obsti-
nados (eigensinnigen) dominados se esfuerzan por producir su pro-
pio estar dominado.
Naturalmente, el fracaso fundamental que experimentaron la Re-
pblica Democrtica y los regmenes del socialismo real del este eu-
ropeo han mostrado claramente lo poco que comprende la teora de
la reglamentacin de las circunstancias sociales, los impulsos de ac-
cin de los hombres. Los vuelcos que se han producido no han sur-
gido precisamente a partir de los intereses calculables de las mejoras
materiales que determinan la actuacin social segn las perspectivas
de la historia estructural. No todo cambio se encuentra ya escondido
o contenido en el interior de lo que haba exista hasta el momento.
La no mediacin con el presente y la ruptura fundamental caracte-
rizan manifiestamente al pasado. Este Eigensinll de los actores his-
tricos parece que permanece, sin embargo, como anatema historio-
grfico (!).
* Literalmente obstinacin; en un sentido ms libre, capacidad de los individuos
para forjar su propia historia en su mbito aunque sea en un grado muy reducido.
Lugares y formas
de la vida cotidiana
en la historiografa italiana
Maurizio Ridolfi
Introduccin
Los estudios sobre la vida cotidiana en Italia pueden hacer gala
de un origen anterior a los aos setenta, cuando un filn de investi-
gacin minoritario, pero vital, fue protagonista de lo que se podra
definir corno un falso punto de partida. Una original aproximacin
analtica a la historia de las clases subalternas que anticipaba futu-
ros intereses de investigacin debidos al maduro encuentro entre his-
toriografa y ciencias sociales, sufrir, sin embargo, una situacin de
creciente marginacin. Es, por tanto, a partir de finales de los aos
setenta cuando las reflexiones tericas y los primeros trabajos par-
ciales sobre la vida cotidiana comienzan a asumir algn relieve en el
panorama de los estudios histricos italianos. La traduccin nacional
de aportaciones de ascendencia preferentemente anglosajona y fran-
cesa, representa un momento preliminar, aunque gracias al impulso
tanto de las discusiones tericas corno de los frentes de investigacin
abiertos por la microhistoria, los estudios italianos sobre la vivencia
cotidiana revelan algunas peculiaridades respecto de los modelos ms
acreditados de la historiografa europea 1.
1 En una reciente reflexin sobre los problemas de definicin conceptual que con-
tinan plantendose en los estudios sobre la vida cotidiana, se ha dado una oportuna
relevancia a la correlacin existente, aunque no unnimamenle compartida, entre mi-
crohistoria e historia de lo cotidiano, surgidas como reaccin al estudio de los
de una sociedad privada de rostro humano. BlIHKE, P., Premisa: la nuova
AYER 19*1995
72 Maurizio Ridoifl'
Impulsos culturales y polticos, cambios internos en la jerarqua
de lo que es historiogrficamente relevante y la reivindicacin de una
subjetividad que abarca individuos, grupos y movimientos, concurren
a perfilar una atencin por los temas de la vida cotidiana que supera
las barreras entre instituciones acadmicas, iniciativas locales y ex-
perimentos didcticos. A travs de los complicados caminos de los in-
tereses interdisciplinarios 2, la historia social se ha convertido en el
terreno natural para el anlisis de la vida cotidiana de las clases
subalternas.
El proposito de esta aportacin es reconstruir los itinerarios con-
ceptuales y metodolgicos a travs de los que se detecta en la histo-
riografa italiana el inters por los temas de lo cotidiano. Se eviden-
ciarn en particular las lneas orientadas hacia el tema de la viven-
cia cotidiana que se manifiestan en las investigaciones de microhis-
toria, en las indagaciones sobre las formas de sociabilidad y en los
trabajos que utilizan fuentes orales y autobiogrficas.
1. Escenarios de la historia social: conceptos y problemas
de mtodo en los estudios sobre culturas populares
y vida cotidiana
Una efectiva reflexin sobre los temas de lo cotidiano aparece por
primera vez en el curso del debate que se registra en la segunda mi-
tad de los aos setenta sobre las tendencias de la historiografa con-
tempornea en Italia. La polmica abarca en primer lugar los traba-
jos sobre el movimiento obrero, una rama de la investigacin acredi-
tada en la historiografa italiana de la segunda postguerra que se ha
distinguido, sobre todo, en el estudio de organizaciones partidistas y
sindicales, ideologas y lites dirigentes. La confrontacin se abre y
sus trminos se definen con ocasin de la publicacin de la Storia
storia, passato e futuro, en ID, La sloriografia conlemporanea, noma-Bari,
(cd. orig.: Cambridge, 1991), pp. 21-25. En el texto se encuentra la aportacin de
LEVI, G., A proposilo di microsloria, pp. 111-1;H. La aportacin de los cstudiosos ita-
lianos y sobre todo el remitirse a trabajos sobre Italia parece francamente insuficiente
en Luoghi quolidiani nella sloria d'f.'uropa, dc TIAliPT, TI. G., noma-Bari,
2 Para el debate italiano sobre categoras conccptuales, itinerarios de investiga-
cin y problemas de mtodo, cfr. BANTI, A., La storia sociale: un paradigma intro-
vabilc?, en e,"SSINA, C., La sloriografia sull'ltalia conlemporanea, Pisa, 1991,
pp.
Lugares y formas de la vida cotidiana en la historiografa italiana 7 ~ ~
d'Italia por la editorial Einaudi, con una orientacin programtica
que tiende a conjugar la tradicin nacional de ascendencia gramscia-
na con la enseanza de la escuela de los Annales. Es Raffaele Roma-
nelli quien delimita algunas significativas premisas tericas y meto-
dolgicas : ~ en la revista Quaderni Storici, que introduce en Italia la
reflexin sobre el posible paradigma de la historia social. En la de-
cidida crtica contra el paradigma historicista (tanto idealista corno
marxista) y en la sugerencia de un encuentro entre historia y ciencias
sociales -sociologa, antropologa y psicologa social en primer lu-
gar-, se criticaba el hecho de que la esfera de lo poltico estuviese
an limitada a los conflictos de clase y a los momentos organizativos,
excluyendo de su campo de investigacin aquellas dimensiones cada
vez ms elementales y secretas de la vida del hombre asociado pro-
yectadas por las profundas transformaciones de la civilizacin ur-
bano-industrial. Sera oportuno en cambio considerar la tradicional
historia poltica como no representativa de la totalidad de las viven-
cias de la vida cotidiana de los individuos y de las relaciones inter-
personales. Romanelli asignaba a la historia social la tarea de estu-
diar los cambios y los sujetos que son protagonistas de dichos cam-
bios; un tema de investigacin constituido por los tiempos y por las
formas en que la disgregacin de los equilibrios sociales tradiciona-
les libera a unos sujetos modernos -corno los individuos y las cla-
ses- disponindolos a relaciones de distinto tipo y contenido. Y todo
ello desde la consciencia de las peculiaridades de la historia italia-
na en el contexto europeo; es decir, de una realidad en la que, plan-
tendose continuamente una yuxtaposicin entre atavismo y moder-
nidad, se advierte una modernizacin inducida por instrumentos po-
ltico-institucionales con fuertes connotaciones ideolgicas y condi-
cionada por la influencia de modelos organicistas de aculturacin,
tanto en la esfera de las ms estrechas relaciones de grupo corno en
el apprentissage de los principios de ciudadana.
En esta revisin crtica participan tambin estudiosos e institu-
ciones culturales ligadas a la tradicin de los estudios sobre el movi-
miento obrero. La reflexin promovida por la fundacin Basso se ins-
pira en la historiografa anglosajona de ascendencia marxista, de
; HOMANELLI, H. Storia politica e storia sociale: questioni aperte, en MACHY, P.,
y PALEHMO, A., Socielf e cultura flell'/talia uflita, Npoles, 1978, pp. 89-111 Y res-
pectivamente pp. 105, 9:{, 106 Y109-110 para las citas recogidas a continuacin en
el texto.
74 Maurizio Ridolfi
Thompson a y en el grupo Le Mouvement Social, en el
intento de renovar las tcnicas y ampliar los campos de investigacin
a los fenmenos relacionales y contextuales de la identidad de clase
(los las configuraciones las culturas y sub-
culturas etc.) 4. El horizonte analtico ligado a la vida coti-
diana y a las vivencias empieza a ser propuesto como posible campo
de intervencin tambin para una efectiva historia social del movi-
miento obrero. Es una orientacin programtica respecto a la que se
miden las ambiciones tericas y las polmicas reivindicaciones meto-
dolgicas propuestas por la historiografa de la nueva que
tiende a afirmar de forma radical una historia desde abajo y la cen-
tralidad de la autonoma de clase. La reflexin llega hasta el punto
de reconsiderar los primeros estudios orientados a las expresiones de
las culturas populares y de la vida cotidiana.
De gracias a los trabajos de Gianni 80sio, Danilo Montaldi
y Cesare Bermani sobre la tradicin oral y autobiogrfica de la gente
de los se haba producido un cruce tan precoz
como emprico entre disciplinas etnoantropolgicas e historia de las
culturas populares s. Eran trabajos que se anticipaban al menos diez
aos a las tendencias de la investigacin -pero no a los fundamen-
tos conceptuales y metodolgicos- de la Historia Oral anglosajona.
El filologismo autocomplacido y la unilateralidad clasista inherente
a la propuesta interpretativa sin el empla-
zamiento subterrneo de estos trabajos en el panorama historio-
incrementado por la marginacin sufrida por los estudios tra-
dicionales sobre el movimiento obrero. El nuevo escenario donde van
-t Vanse las aetas de los seminarios realizados entre 1978 y 1979 en las Funda-
ciones Lelio y Lisli Basso-Issoco, Anales, vol. IV, Sloria sociale e sloria del movimenlo
operario, de SALVATI, M., YOrienlamenti marxisli e sludi anlropologici italiani, de ZAN-
NINO, M., Miln, 1982. Para las orientaciones crticas que guan las iniciativas de la
Fundacin Basso, cfr. SALVATI, M., Storia sociale e storia del movimento operaio, en
Quaderni Slorici, nm. :38, 1978, pp. 768-772.
;, Merece la pena recordar sobre todo BOSIO, G., II lrallore di Acquanegra. Pic-
cola e grande sloria in una comunil conladina, de BEHMANI, c., Bari, 1981 (pero la
investigacin se haba llevado a cabo en los aos sesenta). Para un equilibrado juicio
sobre el primer perodo de investigacin de culturas populares y vida cotidiana, cfr.
PASSEHINI, L., Sloria e sogellivit. Le !onli orali, la memoria, Florencia, 1988,
pp. 1 donde tambin hay lugar para una reflexin sobre los importantes estu-
dios realizados en la segunda posguerra por Ernesto De Martino sobre folelore y el mun-
do de los vencidos.
Lugares y formas de la vida cotidiana en la historiografia italiana 75
a situarse los estudios sobre las culturas populares intentar evitar la
clase de acercamiento de aquellos que llevan a cabo
una infravaloracin de la presin ideolgica de las clases dominantes, des-
cribiendo la cultura popular como un castillo sitiado; acentuando la dicoto-
ma cultural, pero descuidando la circularidad, el influjo recproco, en el
bien y en el mal; por lo que acaban, en suma, por tergiversar e infravalorar
tambin la fuerza de lo que es verdaderamente autnomo y est en conflicto,
coloreando idealsticamente de un optimismo excesivo la autonoma efectiva
de la cultura popular (j.
El paso del primero al segundo estadio de los estudios sobre lo
cotidiano tiene lugar una vez ms fuera del mundo acadmico, bajo
el impulso de las agitaciones de los movimientos sociales y polticos
que afectaron a la sociedad italiana de los aos sesenta y setenta.
De la cultura entendida como folclore se pasa esta vez a la cultura
material y a la vida cotidiana, y el proceso de adquisicin de los mtodos
de la historia oral extranjera, en especial la anglosajona, no pasa por la ini-
ciativa de las togas universitarias sino a travs de la influencia del 68, de la
experiencia de los movimientos de masa, de la existencia de una clase obrera
que, en cierto modo, aparece como otra respecto a aquella de las organi-
zaciones polticas y sindicales 7.
Pero, como se deca, la discusin va ms all de los lmites de la
historiografa ms directamente relacionada con los trabajos sobre el
movimiento obrero. El grupo de estudiosos reunidos en torno a la re-
vista Quaderni storici juega un papel importante, gracias al cual la
interdependencia terica de la microhistoria permite la adquisicin
creativa de conceptos y metodologas respecto a los modelos europeos
y norteamericanos. Baste pensar en la acogida que tienen en Italia Po-
lanyi y la antropologa social, una imagen relacional de la clase y el
nelwork ana/ysis, la historia oral, y el idividualismo metodolgi-.
h LEVI, G.; PASSERINI, L., y SCARAFFIA, L., Vita quotidiana in un quarticrc opc-
rario di Torino fra Ic duc gucrrc: I'a apporto dclla storia oralc, cn Quaderni slorici,
nm. : ~ 5 , 1977, p. 4:H.
7 QUAZZA, G., Storia dclla storiografia, storia dcl potcrc, storia socialc, cn TRAN-
FACLlA, N., L 'Ilalia unila nella sloriogmjia del secondo dopoguerm, Miln, 1980,
p. 282. Para la recepcin dc conccptos y mctodologas, sc cncucntra una til rccons-
truccin cn GOZZINI, G., La storiografia del movimcnto opcraio in Italia: tra storia
politica c storia socialc, en La sloriogmjia sull'ltalia conlempomnea... , cit.,
pp. 241-276.
76 Maurizio Ridolfi
co 8. ya en 1977 encuentran oportuno espacio en los Qua-
derni gracias a Alf las categoras y los conceptos so-
bre los que se va construyendo la Alltagsgeschichte mientras en los
aos siguientes se informa de los seminarios internacionales e inter-
disciplinares promovidos en Gottinga por el Max Planck lnstitt so-
bre algunos de los principales temas de investigacin de la naciente
corriente de estudios alemana sobre la vida cotidiana: los procesos la-
la familia y el las formas de transgresin
criminal 10.
El centro italiano que se distingue por dar acogida a las nuevas
tendencias de investigacin sobre la vida cotidiana y sobre las cultu-
ras populares es Turn. Mientras un grupo de trabajo creado por las
instituciones locales y coordinado por Giovanni Levi realiza una in-
vestigacin pionera sobre la vida cotidiana en un barrio obrero 11
Guido Quazza promueve y dirige en el Instituto de Historia de la fa-
cultad de Magisterio un proyecto de investigacin sobre el tema Cul-
tura y vida cotidiana de las clases subalternas en Piamonte en la pri-
mera mitad del siglo xx. El punto de partida suscrito por
Giovanni Luisa Passerini y Lueetta impliea el con-
vencimiento de que en la vida en los comportamientos in-
dividuales y colectivos de las clases populares se encuentra el mxi-
mo de expresin de la especificidad de su cultura; adems del mxi-
mo de autonoma y de conflictividad potencial entre sta y la cultura
de las clases dominantes 12. Se reivindica la relevancia historiogr-
fica de la cultura popular y la oportunidad de investigar sobre sus ma-
nifestaciones y contradicciones a travs de una disolucin de la iden-
Cfr. tambin BANTI, A., La storia sociale... ", cit., pp. 200-201.
'1 LDTKE, A., Sui eonceui di vita cotidiana, articcolazioncs dci bisogni e cos-
cienza prolelaria, en Quaderni Slorici, nm. :{6, 1977, pp. 916-940, dondc sc hace
refencia tambin a Jos principales estudios europeos (Italia no era tomada en
consideracifm) .
10 Vanse las siguientes intcrvencioncs, incluidas tambin cn la revista Quaderni
Slorici: BERDIIAL, n.; LlIDTKE, A.; MEDICK, A., y SABEAN, D., 11 proces.w labomlltJO
nella storia. Note su un dibauito, nm. 40, 1979, pp. 191-204; MEDICK, 1I., y SA-
BEAN, D., Note preliminari su famiglia e parentela: interessi materiaJi ed emozioni,
nm. 45, 1980, pp. 1087-1115; WERTZ, D., Aspeui della Storiografia tedesca sulla
criminalit, nm. 46.1981, pp. 212-224.
11 La investigacin dio como resultado un cstudio sobre Cultura operaia evita
quolidiana in Borgo San Paolo, de LEY), C., Turn, 1978.
12 LEYI, C.; PASSERINI, L., y SCAHAFFIA, L., Vita quolidiana in un quarliere ope-
mio.... cit., p. 4:t{. Las citas que siguen en el tcxto se encuentran en las pp. 4;{4-4;{5.
Lugares y formas de la vida cotidiana en la historiografa italiana 77
tidad de clase en el marco de relacin de los grupos sociales (familia
y parentesco, veci ndad, agrupaciones sociales y recreati vas, etc.) en
los diversos lugares de interaccin entre los individuos (pueblo,
barrio, plaza, etc.). La dimensin analtica de la vida cotidiana asu-
me su valor especfico en la confrontacin y encuentro entre la cul-
tura de las clases dominantes y la de las clases subalternas.
El grupo de trabajo de Turn declara querer acabar con una lar-
ga distorsin de la jerarqua de las relevancias, que ha reducido a lo
privado, a la limitacin de un mbito familiar y de amistad, un con-
junto de elementos fundamentales de la historia social. Se quiere re-
cuperar para una dimensin pblica y readmitir en la esfera de la
mentalidad colectiva un conjunto de prcticas cotidianas condena-
das, en caso contrario, al anonimato.
A lo largo de este trayecto analtico, es Luisa Passerini quien in-
dica los trminos de la posible correlacin entre la esfera de lo pri-
vado y la esfera pblica, entre lo individual y lo colectivo. Es un iti-
nerario de investigacin muy atento a las cuestiones tericas y meto-
dolgicas. Lo evidencia la continuidad con los impulsos procedentes
del surgimiento de una historia de las mujeres tambin en los estu-
dios histricos italianos.
Su riesgo no es, corno se le achaca de manera apresurada, el ser historia
separada. Es esencial iluminar los aspectos especficos de las mujeres. Lo que
cuenta -me parece- es no inducir a que la historia de los aspectos de opre-
sin sea slo una historia de vctimas: no ver slo los momentos de compli-
cidad y de ventaja, sino tambin las posibles inversiones en emancipacin. Y
por otra parte, no exponer la historia de los momentos de autonoma al ries-
go de una sobrevaloracin, procurando entender en qu sentido aquellas for-
mas puedan haber sido una confirmacin de la opresin n.
Una vez asimilados los estmulos de procedencia anglosajona -la
Historia Oral y la experiencia de History U/orkshop 14_, mientras pa-
recen ser menores las influencias de los estudios de Alltagsgeschich-
te 1:>, a lo largo de los aos ochenta, ser, sobre todo, la historia so-
t:l PASSEHINI, L., Antagonismi, en VVAA, Dieci intervenli suLLa storia sociale.
Turn, 1981, p. 110.
1.. Una seleccin de textos de la historiografa anglosajona extrados de Oml His-
tOlY Y de ensayos de los aos 1972-197S se encuentran en Storia orale. l/ita quoti-
diana e cultura materiale deLLe clas subalterne, de PASSEHINI, L., Turn, 1978.
1;' Una primera revisin crtica de los estudios alemanes de historia social que se
muestre atenta a los motivos de distincin y de contraste entre !Veue Sozialgeschichte
78 Maurizio Rido/fi
cial francesa la que observarn con gran atencin las vertientes dis-
ciplinarias de investigacin interesadas en la vida cotidiana. Es 10 que
se deduce de las contribuciones recogidas con ocasin de los encuen-
tros de estudio sobre cultura obrera y sociedad industrial promovi-
dos, ambos en 1982, tanto por la Fundacin Basso 16 como por el
Centro de estudios Piero Gobetti de Turn 17. Una premisa unifica-
dora es la reconsideracin de la vida cotidiana de las clases subalter-
nas en su combinacin de estructuras repetitivas y de opciones indi-
viduales. La variable espacial donde las culturas obreras se articulan
o se representan complica ms la definicin de un esquema analtico,
que no puede orientarse slo a la vida de la fbrica o de los lugares
de trabajo, ya que en la vida y en las actividades cotidianas los obre-
ros intentan escapar al peso del trabajo. La cultura obrera y popular
est sometida a variables y contradictorios procesos de oposicin, o
bien de imitacin de los modelos relacionales de las clases ms ele-
vadas; debe ser, por tanto, investigada en su complejo mbito social.
Es un itinerario de investigacin asumido y propuesto por el estudio-
so italiano Franco Ramella, quien haba examinado antes y ms que
otros sobre la forma de ser de la clase obrera en su proceso de for-
macin. En el centro del anlisis, escribe Ramella introduciendo los
trabajos del congreso de Turn, se sita la investigacin de los com-
portamientos individuales y colectivos, y con la exigencia de una re-
construccin analtica rigurosa del contexto social, en un espacio y
un tiempo definidos, fundada en la exploracin del universo relacio-
nal de los individuos y de los grupos de clase obrera de los cuales se
propone interpretar el comportamiento 18.
y Ailtagsge.schichte, sc cncucntra cn MISSIHOLl, A., Una storiografia verde nella Ger-
mania Fedcralc? , en Passato e Presente, nm. 9, 1985, pp. 1 7 ; ~ - 1 8 6 .
Ih Cfr., sobrc todo Fondazionc Lelio c Lisli Basso - Issoco, Anale.s, vol. VI, Cul-
tura operaia e disciplina induslriale, dc SALVATI, M., Miln, 1982, con dos sccciones
de ensayos: La fabbrica nella formazione della classe operaia, Famiglia, cultura
operaia e legislazione socialc. Vanse tambin Movimento operaio e socialista, nm. 1,
1980, en particular SALVATI, M., Cultura operaia e disciplina industriale: ipotesi per
un confronto tra correnti storiografichc, pp. 5-19, donde se subraya el carcter ori-
ginario de propuesta de un posible terreno de confrontacin con los estudiosos extran-
jeros, tan poco practicado hasta hace pocos aos.
17 Centro Studi Piero Gobetti, Istituto Storico dclla Resistenza in Piemontc, Ar-
chivio Nazionalc Cinematografico dclla Rcsistcnza, Aspetti deila cultura operaia. Fa-
brica, vita di relazioni, representazioni dellavoro nell'arte, de ALESSANDRONE PERONA,
E., Turn, 1984.
11\ HAMELLA, F., Sul concetto di cultura operaia, en Centro Studi Picro Gobctti,
Aspetti deila cultura... , cit., p. 8.
Lugares y formas de la vida cotidiana en la historiograjia italiana 79
El grupo de trabajo creado en la Fundacin Basso, integrado tam-
bin por estudiosos alemanes y coordinado por Angiolina Arru, per-
sigue por su parte un proyecto de investigacin altamente innovador
en el panorama de los estudios italianos, centrado en las clases su-
balternas a comienzos del siglo XIX en Roma. Rechazando una reduc-
cin a clase obrera y a unidad productiva, reivindica la necesidad de
investigar otras formas de agregacin y de estructuracin solidaria
derivadas de culturas y mentalidades colectivas comunes y comuni-
tarias, desconocedoras de la pertenencia productiva. En una poca
de modernizacin la conflictividad es una respuesta que debe ser
contextualizada y dirigida al tejido ms amplio de las relaciones co-
tidianas colectivas, puesto que tambin los comportamientos trans-
gresores (individuales o de grupo) son indicadores de tensiones cul-
turales y sociales. Tambin asume un valor distinto la persistencia
del universo simblico religioso como agente primario de la estruc-
turacin de la personalidad individual y colectiva, de su interaccin
con el ambiente social. En conjunto, concluida la investigacin 1<),
emerger una reconstruccin articulada de la personalidad social de
las clases subalternas a lo largo del siglo XIX: una riqueza poco co-
mn de sensibilidades analticas (consumo, trabajo, conflictividad,
criminalidad, vida religiosa, marginacin femenina) y un ejemplo de
investigacin de grupo.
Los estmulos de la historiografa francesa se reciben tambin a
travs de la introduccin en Italia de los estudios de Maurice Agul-
hon sobre las formas de sociabilidad 20. Aunque con retraso respecto
a la aparicin de la primera recopilacin de escritos, las sugerencias
de las investigaciones sobre las expresiones de la sociabilidad, popu-
lar y burguesa, terminaron por impulsar un desarrollo ms amplio
de los estudios sobre la vida cotidiana. Y esto en lo que se refiere a
las investigaciones tanto sobre asociaciones voluntarias y vida de
\9 Fondazione Lelio e Lisli Basso - Issoco, Annali, vol. VII, Subalterni in lempi
di modernizzazioni. Nove sludi sulla .wcel romana nell'Ollocenlo, Miln, 1985.
Las citas del texto han sido extradas de A. A. YG. A. [ARRll, A., YGROPPI, A.J.
Conflittualit, protesta, scelte di vita della dassi subalterne in epoca di modernizza-
zione, en QuaderniSloric, nm. 47,1981, pp. 710-712. Una til reflexin conjunta
sobre conceptos, temas y tcnicas de investigacin histrica se encuentra en el volu-
men La cultum delle ciasi subalerne fm lmdizione e innovazione, de BOTI'A, R.; CAH-
TELLI, F., YMANTELLI, B., Alessandria, 1988.
:w Forme di socabilil nella sloriografia fmncese conlempomnea. Introduccin
de GEMELLI, G., YMALATEHTA, M., Miln, 1980.
so Maurizio Rido/fi
relacin, como por 10 que respecta a la recuperacin de los factores
polticos como vital dimensin analtica. En el mismo Agulhon, res-
pecto a los primeros trabajos sobre la Provenza, la ampliacin del
campo de inters desde la vida de las asociaciones al estudio de la
sociabilidad de 10 cotidiano representa un impulso en la direccin in-
dicada. Exactamente a partir de un eolloque de naturaleza compa-
rativa entre los estudios italianos v franceses sobre las formas de so-
ciabilidad 21, Agulhon ha subrayado su utilidad con el fin de volver
a valorar la historia de la vida cotidiana. Asimismo, la estrecha re-
lacin indicada por Philippe Aris entre estudio de las mentalidades
colectivas e investigaciones sobre comportamientos de sociabilidad,
es reiterada por Agulhon.
La sociabilidad, corno mbito de observacin y de clasificacin de lo in-
tersocial cotidiano, entraba por lo tanto fcilmente en la investigacin hist-
rica en cuanto las mentalidades colectivas empezaban a ser integradas; pero,
a su vez, la sociabilidad reforzaba la tendencia historiogrfica sobre las
mentalidades 22.
La sociabilidad, que se mueve en terrenos analticos propios de
la antropologa y de la psicologa social, permite el estudio de los com-
portamientos y de las formas con las que el hombre, en determina-
dos hbitats y con el cambio de los tiempos, vive en sociedad y en
las relaciones interpersonales. Si hay que evitar el riesgo de que el ob-
jeto de la investigacin se vuelva demasiado vago, una acepcin de
sociabilidad que incluya los aspectos informales parece ser compar-
tida por los estudiosos italianos ms atentos a este mbito de inves-
tigacin. Simonetta Soldani ha insistido sobre la necesidad de una
lectura en clave territorial, que enlace estrechamente sociabilidad y
hbitat, con el fin de considerar las estructuras profundas de la pro-
duccin, las concepciones y las formas de vida, y por 10 tanto tam-
21 Sociabilit/Sociabilit nella storiografia dell'Italia dell'Ottocento, en Dim(m-
siolli e problemi della ricerca storica, nm. 1, 1992. La comparacin entre estudios
italianos y franceses ya se haba dado anteriormente: Storiografia francese e italialla
a confrollto sul fellomerw associativo durallte XVII XHII secolo, de MAIlILLAHI, M. T.,
Turn, 1990. Para un acercamiento comparativo an ms amplio y con atencin a las
lites sociales, vanse Sociabilit nobiliare, sociabilit borghese. Francia, Italia, Cer-
mania, Svizzera XVITI-XX secolo, de MALATE5TA, M., en Cheiroll, nms. 9 y 10, 1988.
22 AClJLlION, M., La sociabilit come categoria storica, en Dimenolli e proble-
mi della ricerca storica, nm. 1, 1992, p. 45.
Lugares y forma.,; de la vida cotidiana en la historiografa italiana 81
bin la sociabilidad que se expresa en lo cotidiano 2:J. La sociabi-
lidad cotidiana, que es una manifestacin de las mentalidades colec-
tivas -ha escrito a su vez Mara Malatesta, en la introduccin a la
traduccin italiana de Le Cercle dans la france bourgeoise
1810-1848. Etude d'une mutation de sociabilit-, se convierte, as,
en un instrumento de investigacin que permite determinar la fisio-
noma y los lmites de una clase social vista en sus comportamientos
ms espontneos 24. La validez de la aproximacin analtica se ex-
tiende, sin embargo, ms all del siglo XIX francs y se ampla a los
procesos de herencia/transformacin y oposicin/integracin inheren-
tes a los diversos grupos sociales. En el discurso sobre la sociabilidad
de 10 cotidiano, un componente universal en la historia de todas las
sociedades contemporneas, se halla la fuente de un significativo
vector de modernidad y politizacin. Es un itinerario de investiga-
cin estimulante, al que en los aos ms recientes se le ha prestado
. ., .)')
una creciente atenclon ~ ..
2. Microhistorias: espacios del poder, sistemas de relacin
e individuos en las vivencias cotidianas
Los estudios de microhistoria han ocupado un lugar significativo,
aunque polmico, en el panorama de una historia social italiana des-
provista de un paradigma fuerte. Aqu nos interesa recoger nica-
mente aquellos aspectos que enriquecen el discurso sobre las pecu-
liaridades de la historia de 10 cotidiano.
2:1 Sociabilit e associazionismo in Italia: anatomia di una catcgoria debolc, in-
tervenciones de HANTI, A.; MEHlccl, M.; PECOLJT, e., y SOLDANI, S., en Passato e Pre-
sente, nm. 26, 1991, pp. 24-25.
2-+ MALATESTA, M., La democrazia al circolo, introduccin ACLJLlION, M., II sa-
lollo, il circolo e il caff. Iluoghi delta .mciabilit nelta Francia borghese (1810-1848),
Homa, 1 9 9 ; ~ , p. X.
2;' Cfr. HIDOLFI, M., Associazionismo e forme di sociabilit nella socict italiana:
problemi storiografici e primi risultati di ricerca, en ID, II circolo virtuoso. Sociabi-
lit democratica, associazionismo e rappresentanza politica nelt'Ollocento, Florencia,
1990, pp. 2S-1 01, con una revisin crtica de los estudios realizados a lo largo dc los
aos ochenta. Un acercamiento comparativo se encuentra en FINCAHDI, M., Sociabi-
lit e secolarizzazione negli studi franccsi e italiani, en Italia contemporanea,
nm. 192, 1 9 9 ; ~ , pp. S11-S27. Sobre las mltiples funciones dc los lugares cotidianos
de encuentro, cfr. ISNENCIII, M., L 'Italia in piazza. lluoghi della vita publica dal 1848
ai giorni nostri, Miln, 1994.
82 Maurizio Ridolfi
En su intervencin en el debate abierto por Quaderni Storiei en
1977 sobre historia social, Edoardo Grendi fue el primero en explo-
rar posibles itinerarios de microanlisis. Por una parte, estaba la
penetracin en los estudios italianos de Karl Polanyi y una reconsi-
deracin de las dinmicas sociales 26. Por otra, se propona la valo-
rizacin del contexto y del concepto relacional de clase propuesto
por Edward Thompson, que no haban tenido hasta entonces reper-
cusin efectiva en la historiografa italiana y cuyo valor sociocultural
no haba erosionado la consolidada predileccin hacia los temas de
historia econmica y poltica.
El diseo, ms o menos explcito, es el de reconducir la historia a una
contextualidad y a una vocacin analtica donde el objeto del anlisis est
bsicamente indicado como la serie o el retculo de relaciones interpersona-
les: de aqu la eleccin de una sociedad a escala reducida como la aldea cam-
pesina, eleccin guiada sin duda por el ejemplo paralelo de la antropologa.
En principio la eleccin podra recaer tambin sobre un barrio urbano '27.
Individualismo metodolgico y network ana/ysis se sitan en un
itinerario de investigacin donde las cuestiones de escala resultan
esenciales. El paso terminolgico de microanlisis a microhisto-
ria se da con Giovanni Levi, que identifica en la comunidad prein-
dustrial el contexto espacial ms idneo para las premisas de un
estudio sobre configuracin de los micropoderes. Era necesario hacer
interactuar normas, instituciones y prcticas de grupo de las comu-
nidades. Las investigaciones sobre el mundo popular en el antiguo r-
gimen preindustrial trasmitan a la edad contempornea la concien-
cia de que los poderes intermedios entre estado y comunidades lo-
cales poseen todava una ptina de misterio sin la verificacin mi-
croanaltica: mafia y democracia cristiana, burocracias de partido y
clientelas, asociaciones religiosas y grupos locales encuentran su ex-
plicacin precisamente en la relacin que une la sociabilidad de la al-
2 La correlacin entre demandas de la conciencia de los contemporneos yaten-
cin creciente de la historia social hacia los no protagonistas, lo cotidiano, lo priva-
do es recaleada en GRENDI, E., Po[anyi. Dall'antropo[ogia economica alla microana-
lisi storica, Miln, 1978, p. 165.
27 GRENDI, E., Mieroanalisi e storia sociale, en Quaderni Storici, nm. 35, 1977,
p. 518. Un espacio significativo a la microhistoria italiana y a su historia est presente
en Microhistof)' and the [ost peopies 01 A'urope, de MURDEM, E., y RUCCIERO, G., Bal-
tirnore-Londres, 1991.
Lugare.r; y forma.') de la vida cotidiana en la historiografa italiana 8:3
dea, del barrio, del grupo y el remoto poder central del estado
moderno 28.
Respecto a la acepcin relacional y socioeconmica mantenida por
Levi y Grendi, CarIo Ginzburg ir sentando las bases para una ver-
sin ms interpretativa y culturalista de la microhistoria 29, donde la
primaca corresponde a la investigacin de indicios y fragmentos del
comportamiento reveladores del significado cultural atribuido por los
individuos a su esfera social. Adems, tras decaer el proyecto comn
de los estudiosos que desde la segunda mitad de los aos setenta y
hasta comienzo de los ochenta haban dirigido la revista Quaderni
Storici, la tendencia a privilegiar la dimensin analtica sensible a
los temas del lenguaje y de la representacin simblica ha favoreci-
do, con el cambio generacional, una ampliacin del campo de inters
de la microhistoria hacia la esfera de la poltica. Tambin ha hallado
un espacio creciente el anlisis de la configuracin de las prcticas
de grupo que asumen un carcter ritual, tanto las ms tradicionales
de naturaleza folclrica como aquellas de origen social afectadas por
los procesos de circulacin del discurso poltico; a travs del estu-
dio de las prcticas sociales, el horizonte analtico, dirigido a exami-
nar las formas y expresiones de las identidades culturales, se mani-
fiesta diferente del horizonte preferido por el individualismo metodo-
lgico, ya que se afirma an ms la centralidad de las relaciones de
. :m
grupo e mterpersonales .
2R LEVI, C., Questioni di scala, en Dieci interventi sulla storia sociale... , cit.,
p. 79. Sobre el itinerario de investigacin de uno de los principales inspiradores de la
microhistoria italiana, cfr. 11 piccolo, il grande e il picolo. Intervista a Ciovanni Levi,
en Meridiana, nm. 1990, pp. 211-2:34. En el mismo sentido para una valoracin ex-
terna, cfr. REVEL, l, Microanalisi e costruzione del sociale, en Quaderni Storici,
nm. 86, 1994, pp. 49-575, donde se desarrollan temas tratados en /.,'histoire au ras
du .ml, introduccin de LEVI, C., Le pouvoir au village, Pars, 1989 (trad. De /J'ere-
dit immateriale. Carriera di un e.wrcista nel Piemonte del Seicento, Turn, 1985).
2'1 Sobre plan conceptual y metodolgico, cfr. CINZBlIRC, C., Spie. Radici di un
paradigma indiziario, en CARCANI, A., Crisi della ragione, Turn, 1979, pp. 57-106,
vuelto a imprimir en ID, M i t t ~ emblemi, spie, Turn, 1986, pp. 158-209. Hespecto a
las ambigedades del concepto de cultura popular Cinzburg se detena tanto cn el
Prlogo de su conocido estudio II formaggio e i vermi. II cosmo di un mugnaio del
.500, Turn, 1976, como en la Introduccin de BlIRKE, P., Cultura popolare nell'fJ'u-
ropa moderna, Miln, 1980 (ed. orig.: 1978), en el intento dc volver a situar la tra-
dicin italiana (desde De Martino cn adelante) en el renovado contexto europco dc
estudios.
:w Cfr. Confliui locali e idiomi politici, dc LOMBARDINI, S.; RACCIO, O., y TORRE,
A., en Quaderni Storici, nm. 6 : ~ , 1986.
84 Maurizio Rido/fi
El desdoblamiento de la aproximaclOn microanaltica y las dis-
tinciones entre primera y segunda generacin de estudiosos han in-
crementado la debilidad del aparato conceptual y han ofuscado la ho-
mogeneidad de los estudios publicados por la editorial Einaudi en
una colecin especfica de Microhistorias. La coleccin empieza en
1981 con Indagini su Piero de Ginzburg y se agota en 1992 con Mis-
teri e privilegi de Simona Cerutti, juntando estudios tanto de carc-
ter relacional como de aproximacin culturalista :H. Entretanto, sin
embargo, el panorama de los estudios de perspectiva micro se ha-
ba enriquecido a travs de la prctica de ideas derivadas del net-
work analysis : ~ 2 . Respecto a la esfera de lo cotidiano en el mundo po-
pular, resultan particularmente interesantes los trabajos de Franco
Ramella : ~ : ~ y Maurizio Gribaudi :H, ambos importantes en cuanto que
son capaces de resituar temas tradicionales de la historia del movi-
miento obrero en una ptica renovada de historia social. Es en par-
ticular el segundo trabajo el que se considera, en razn de la til re-
flexin que ofrece sobre los conceptos y prcticas de la microhistoria,
adems de sobre la falta de sintona entre las propuestas terico-me-
todolgicas innovadoras y la produccin de resultados de investiga-
cin capaces de aportar una efectiva contribucin interpretativa y de
conocimiento. El estudio de Maurizio Gribaudi se refiere a la clase
:\1 Es emblemtico el estudio de BERTOLO'ITL M., Carneoale di massa 19.50,Tu-
rn. 1991. centrado en un evento de microhistoria como la fiesta de carnaval en un
pequeiio pueblo rural de la Padania, donde se mide el encuentro entre tradiciones 1'01-
dricas e identidades polticas de los militantes comunistas, con una proyeccin sim-
blica de la fiesta carnavalesca en el horizonte europeo de las antiguas ceremonias
populares.
::.! Uno de los trabajos ms significativos es GHIBAliDl, G., A <,'boli. Jl mondo me-
ridionale in cenl 'wmi di lras/ormazioni, Venecia, 1990, donde enfoques distintos
(fuentes de archivos y testimonios orales, observacin antropolgica y representacio-
nes mticas) son examinados para reconstruir ciclos familiares. conllictos sociales y
cambios polticos. disciiando un ejemplar case-sludx sobre el largo perodo.
:l:\ HAMELLA, F., Terro e le/ai. Sislema di perenle!a e manifJalura nel Billese. Tu-
rn, 1984. La fonnacin de una conciencia de clase se dirige no a la profesionalidad
sino a la resistencia)} a la modernizacin; la familia y las asociaciones voluntarias (mu-
tuo socorro y crculos vincolas) son factores compensatorios de las modificaciones que
se producen en la organizacin del trabajo.
:\-t CRIBAlIDI. M., Mondo operaio e milo operaio. Spazi e percorsi sociali a Torino
ne! primo Nooecenlo, Turn, 1987. El mismo autor pone una atencin particular en
1m; lenguajes e idiomas de comunicacin en la vida cotidiana, un tcma de todos modos
an poco tratado cn los estudios italianos: vanse ID, "A proposito di linguistica e sto-
ria. Ouaderni Slorici, nm. 46, 1989. pp. 2 : ~ 6 - 2 6 S .
y formas de la vida cotidiana en la historiografa italiana 85
obrera de Turn en el contexto espacial de una gran ciudad en vas
de y es uno de los pocos trabajos de microhistoria
dedicado a la edad contempornea. Gribaudi analiza de manera efi-
caz los itinerarios sociales y demogrficos de una muestra de familias
a las que estudia en el trayecto desde la emigracin del cam-
po y en los desiguales procesos de integracin y ascenso social en la
ciudad. Es la segunda parte del volumen a travs de una ri-
gurosa valoracin crtica de los testimonios Gribaudi se em-
pea en desvelar aquellos que l considera estereotipos y rasgos de
una mitologa igualitaria considerada extraa a prcticas cotidianas
y contenidos parte que ha provocado un gran debate. La so-
lidaridad obrera es privada de significados morales y polticos y re-
conducida a imperiosas necesidades de apoyo recproco a falta de ade-
cuadas estructuras sociales pblicas. Cae toda relacin directa con
las influencias de la obra de politizacin promovida por militantes y
crculos cuyo discurso poltico resulta no ms que una ver-
dadera y autntica jerga, traduccin local de la ideologa socialista
y corpus de definiciones una especie de variante socio-
lingstica de referencia de la cual subrayar su funcin su
distancia de los contenidos de relacin. Se ha observado oportuna-
mente actuando de esta en una realidad italiana im-
portante y afectada en la primera postguerra por formas muy encen-
didas de radicalizacin social y no se en un
tema central y habitual en los estudios anglosajones; es
cul debe ser el mecanismo de formacin de una conciencia
de clase y su traslado a particulares formas de militancia y fidelidad
poltica :1S.
Grendi ha vuelto a interrogarse sobre los itinerarios de la micro-
historia y sobre la misma historia de aquel grupo de estudiosos ita-
lianos entre los aos setenta y aun faltando una con-
ciencia de escuela y con la dificultad de identificar los textos fun-
damentales del microanlisis han formado malgre eux
una especie de cotrie :J6. Grendi ha sentido la necesidad de distin-
guir entre las peculiaridades de la microhistoria y el contexto histo-
riogrfico en que sta se recordando cmo el elemento ms
;1" Intervencin de BANTI, A., Su "Mondo operaio e mito operaio" di Maurizio
Crihaudi, en Quadcrni Slorici, nm. 67, 1988, pp. 27S-276.
:lh GRENDI, E., dlipensarc la microstoria? , en Quadcrni 8lorici, nm. 86, 1994,
pp. S:N-S40.
86 Maurzio Rdolfi
trendy de la propuesta microanaltica se corresponda a la instancia,
entonces habitual, de una historia desde abajo -siguiendo en el en-
tramado de las fuentes la huella del nombre propio- y de la recons-
truccin de la vida cotidiana. Se trata por otra parte de un objetivo
explicitado por CarIo Ginzburg y Carlo Poni :n, cuando a la micro-
historia parecan abrrsele espacios de intervencin respecto a la cri-
sis de los anlisis estructurales y cuantitativos de la macrohistoria.
Por un lado, movindose en escala reducida, la microhistoria permite en
muchos casos una reconstitucin de las vivencias inimaginable en otros tipos
de historiografa. Por otro, se propone investigar las estructuras invisibles
donde aquellas vivencias se articulan. (... ) Por ello proponemos definir la mi-
crohistoria, y la historia en general, como ciencia de la vida cotidiana.
Las investigaciones microscpicas, segn la declaracin de inten-
ciones propuesta por Poni y Ginzburg, parecan corresponder tam-
bin a la exigencia de asumir como objeto de anlisis los temas de
10 privado, de 10 personal y de 10 cotidiano, propuestos con tanta fuer-
za por el movimiento de las mujeres. Una perspectiva de investiga-
cin que se ha quedado por mucho tiempo sin manifestarse, ya que
en Italia el encuentro entre historia de gnero e historia de la vida
cotidiana no ha dado los frutos que se podan esperar :{S.
La atencin hacia el contexto, el hbitat y la dimensin espacial
de la investigacin histrica, propuestos por la microhistoria a los es-
tudios italianos a falta de una efectiva y acreditada historia local :N,
permanece en el centro de las reflexiones tericas y de las investiga-
ciones empricas. Bajo este perfil, han adquirido una creciente rele-
vancia cientfica las actividades del Instituto meridional de historia
y ciencias sociales y la programacin editorial de la revista Meridia-
na, que recoge tanto investigaciones micro como macro en el intento
;7 eINZBlIHC, C., y PONI, C., 11 nome e il come: mercato storiografico e scambio
diseguale, en Quaderni Slorici, nm. 40, 1979, pp. 181-190. Las citas que siguen en
el texto se encuentran respectivamente en las pp. 188 Y184.
;Il Cfr. Ante todo el manifiesto programtico de Societ italiana delle storiche:
Dculendo di sloria. Soggellivit, ricerca, biograjia, Turn, 1990. Para un punto de
observacin ms reciente, cfr. La sfera pubblica femminile. Percorsi di sloria in el
conlemporanea, de eACLlANI, D., y SALVATI, M., Bolonia, 1992. Merece recordarse tam-
bin el estudio sobre llagnalele di repporli. Palronage e reti di reiazione nella sloria
delle donne, de FEHHANTE, L.; PALAZZI, M., y POMATA, e., Turn, 1988.
;q Vase eHENDI, F.., Storia di una storia locale: perch in Liguria (e in Italia)
non abbiamo una local hislory, en Quaderni Slorici, nm. 82, 199:3, pp. 141-197.
prioritario de superar los estereotipos interpretativos sobre las regio-
nes del sur de Italia. En la jerarqua de las relevancias historiogrfi-
cas -en cuya redefinicin se ha comprometido la Revista- tambin
ha reconquistado un espacio ms adecuado la dimensin de la pol-
tica y de sus lugares espaciales menores, cotidianos y materiales. En
la presentacin de un fascculo monogrfico dedicado a Circuiti po-
litici, se encuentra una especie de manifiesto programtico capaz de
desatar no slo la intrincada trama de relaciones entre centro y pe-
riferia, sino tambin la indiferencia, a menudo denunciada, hacia los
aspectos formales e institucionales de la poltica presente en los es-
tudios sobre la vida cotidiana. El mbito local vuelve a ser propuesto
en trminos conceptualmente perfeccionados como un espacio en ab-
soluto opuesto a la dimensin nacional. Por el contrario el mbito
local
es, ms bien, el descubrimiento de una materialidad nueva en la accin hu-
mana dirigida al ejercicio del poder para el control de los recursos, en una
ambigua lnea de frontera que desde las agregaciones elementales de la so-
ciedad (familias, parentescos, grupos, clientelas) se mueve de manera trans-
versal a travs de partidos, instituciones, lugares centrales o diseminados del
universo estatal. Es la poltica hacindose, puesta al descubierto en los me-
canismos prosaicos y desencantados de su cotidiano trabajo, que ensancha
un viejo escenario historiogrfico dominado por pocos actores y lo vuelve a
poblar con una inesperada multitud de protagonistas 40.
Es un sntoma ulterior de aquel regreso de una historia de la po-
ltica que, en virtud de una fecunda contaminacin con algunas po-
derosas sugestiones de la historia social 41, se ha registrado en los l-
timos tiempos en la historiografa italiana.
..o Circuiti politiei, en Meridiana, nm. 2,1989, p. 9. De inters es tambin el
cuaderno sobre Poteri locali, nm. 4, 1988.
.. 1 Cfr. RIDOLFI, M., Storia sociale e "rifondazione" deHa storia politiea, en lla-
Lia conlemporanea, nm. 192, 199:3, pp. 529-542 (en relacin a los estudios sobre la
Italia liberal).
88 Maurizio Ridolfi
3. Memorias. Historias orales y autobiografas
La reivindicacin de la subjetividad de las clases subalternas y la
recuperacin de la historia de los vencidos son rasgos comunes a
las investigaciones originarias de estudiosos irregulares y free-lan-
ce, y al desarrollo ms reciente de los estudios sobre culturas popu-
lares conducidos a travs de las autobiografas y las fuentes orales.
Han cambiado, sin embargo, los estmulos, las prioridades y los fines
de las indagaciones historiogrficas. El desafo de la Historia Oral an-
glosajona es recogido en Italia a partir de la segunda mitad de los
aos setenta. En 1977, en la revista Quaderni Storici, se anticipa par-
te de las actas de un congreso celebrado en diciembre de 1986 en Bo-
lonia sobre el tema de la Historia Oral y entre las intervenciones
figura un importante artculo de Paul Thompson 42. Al ao siguien-
te, Luisa Passerini recoge e introduce diferentes textos extrados esen-
cialmente de los estudios ingleses, favorecidos por los caracteres de
mayor homogeneidad del material y por la cercana de la problem-
tica al debate que se est desarrollando en Italia sobre el mismo
4'{ E T 'ID d H I
tema '. n unn, en e epartamento e Istona, se creara tam-
bin un archivo sonoro para la recogida y la conservacin de entre-
vistas e historias de vida. Las orientaciones de investigacin son el
fruto de una reflexin comn. Escriben Giovanni Levi, Luisa Passe-
rini y Lucetta Scaraffia:
Una investigacin sobre la cultura material y sobre la vida cotidiana es
ante todo la recuperacin de una documentacin reprimida, desaparecida, in-
fravalorada, no solamente para la reconstruccin de hechos, de acontecimien-
tos, sino especialmente para analizar una cultura, un orden diverso de lo que
ha sido y es considerado importante, las races de comportamientos indivi-
duales y colectivos que hasta ahora se ha renunciado a explicar 44.
Existe el rechazo de mediaciones que intentan atenuar el carcter
radical de una utilizacin de las fuentes orales. A travs de una in-
-+2 TIlOMPSON, P., Storia orale e storia della c1asse operaia, en Quaderni Slorici,
nm. :15, 1977, pp. 40:1-4:12. Para las actas del congreso de Bolonia, cfr. Oral His-
lo')'; Ira anlropologia e sloria, de BEHNAHDI, B.; PONI, C., y THllJLZI, A., Bolonia, 1978.
-f;l PASSEHINI, L., Conoscenza storica e stOl'ia oraJe. Sull'utilit e il danno delle
fonti orali, introduccin a Sloria orale... , cit., p. IX.
H LEVI, C.; PASSEHlNI, L., y SCAHAFFIA, L., /lita quolidiana... , cit., p. 4:34.
Lugares y formas de la vida cotidiana en la historiogra[ia italiana 89
tervencin directa del a quien se le exige la difcil tarea
de contribuir a la construccin de las fuentes junto con el entrevis-
tado o el se explora una hiptesis de investigacin que sita
en el centro de sta no a individuos sino a los
los amplios sectores de los que son considerados comunes u ordina-
rios. El problema real es el de entender cmo se explica el funcio-
namiento de la memoria como accin narradora cuando se recogen
testimonios o se realizan entrevistas. El inventario que el investiga-
dor debe preparar en tanto a la memoria viva como
a los silencios y los vados de a menudo ms esclarecedores
que los mismos datos de conocimiento. Como en el caso de los or-
genes de la tambin en el comienzo de una historia
oral conceptualmente meditada la recuperacin de la subjetividad y
la valorizacin de lo cotidiano se corresponden con las reivindicacio-
nes de la historiografa emergente sobre las mujeres.
Lo cotidiano representa ciertamente aquella parte del espacio y del tiem-
po en el que se le ha permitido a la mujer existir, expresarse, y en la que
incluso se le ha impuesto vivir una relacin no mediatizada con la realidad.
Sin embargo, 10 cotidiano es al mismo tiempo institucin, es lo que aparece
sin fecha, 10 que se repite en un tiempo siempre igual; es un orden definido
y modificado por constricciones externas ligadas a la situacin de clase, al
trabajo, a los niveles de vida; existe slo en la falta de conciencia y produce
al mismo tiempo identidad formal e inseguridad profunda, afianzamiento y
angustia oculta 4:>0
Conjugando reflexin utilizacin crtica de las fuentes ora-
les y propuestas de categoras interpretativas sobre las culturas po-
pulares, Luisa Passerini ha realizado un estudio pionero de natura-
leza interdisciplinaria sobre la memoria obrera del fascismo y de la
vida cotidiana en el Turn de los aos veinte y treinta 46. Con inten-
-+;, BRAVO, Ao, y SCAHAFFIA, L., Ruolo femminile e idelltit lIelle contadine delle
langhe un ipotesi di storia orale, en Rivisla di sloria conlemporanea, nm. 1,1979,
p. 27. En la misma revista efr. QUAZZA, Go, llicerche di storia orale, pp. 18-20, don-
de se trazaba un balance en curso de per) de los trabajos de historia oral.
-+() PASSERINI, L., Torino operia e il facsmo. Una orale, Roma, 1984 (tam-
bin en traduccin inglesa: Fascism in [Jopular Mem0'Y: The Cultural f,xperience of
lhe Turin Working cus, Cambridge, 1(87) o Ms en general vanse DE GRACIA, Vo,
The Culture of Consenl: Mass Organizatiofl of Lei.wre in Fascisl Italy, Cambridge,
1981 (trad. To: e cullura di massa nell'llalia fascisla, noma-Bari, 1(81),
que evidencia los vnculos entre la taylorizacin de la fbrica y la taylorizacin del tiem-
90 Maurizio Rido/fi
cin de establecer una crtica histrica de las fuentes Passeri-
ni no asigna a cada una de las historias de vida el carcter de repre-
sentatividad que les atribuy Paul Thompson en el estudio sobre The
Edwardians. La referencia es ms bien a la Lgende des Camisards
de Philippe con el fin de disear un posible inventario de la
memoria colectiva de los obreros turineses y reconstruir momentos
de historia de las culturas entendidas como interaccin en-
tre tradiciones y visiones del mundo en la vida cotidiana de indivi-
duos y clases subalternas. De las historias de como afirmacio-
nes de identidades culturales regidas por elementos simblicos y
se desvelan las formas especficas de la autorrepresenta-
cin -la memoria de s a travs de una cuidadosa uti-
lizacin de tcnicas procedentes de los estudios sobre el folclore y del
anlisis literario de los textos. Sometidas a un anlisis crtico y a la
comparacin con otras los testimonios permiten no tanto la
reconstruccin de eventos como la colocacin adecuada de las for-
mas asumidas por la resistencia de la cultura obrera y popular al fas-
cismo en el imaginario colectivo. Es una resistencia que oscila entre
compensacin simblica de compromisos pragmticos y prefiguracin
de la libertad teniendo como protagonistas hombres y mujeres
de cuya memoria se consideran tanto las autorrepresentaciones como
los en relacin tanto con los lugares de trabajo como con
los espacios de la vida cotidiana familiar y recreativa. Se traza de nue-
po libre. Se trata de los nicos estudios publicados tambin en italiano a los que, en
una comparacin con la realidad alemana, se alude en ELEV, G., Labor lIistory, So-
cial lIistory, Alltagsgeschichle: Experience, Culture and the politics 01' Everyday. A
New Direction for German Social lIistory, en Journal of Modern History, nm. 61,
junio 1989, p. :H2.
47 PASSEHlNI, L., Torino operaio... , cit., p. 4. Para otros ejemplos de investigacio-
nes sobre barrios populares, cfr. PICCIONI, L., San Lorenzo. Un quartiere romano du-
rante il fascismo, Homa, 1984. Se confirma la profundidad de los vnculos comunita-
rios; sin embargo, mientras en el caso turins del Borgo San Paolo es determinante la
presencia de una dase obrera de fbrica, en el caso romano de San Lorenzo se tiene
una composicin social menos evidente y una continua rivalidad por los espacios so-
ciales con las dos parroquias del barrio. Sobre la incidencia de la religiosidad de lo
cotidiano (ritos, cultos comunitarios, peregrinajes, procesiones, ex votos) entre fas-
cismo y segunda posguerra, cfr. los case-studies recogidos en HICCARDI, A., La chiese
di Pio Xl/, de Homa-Bari, 1986. Ms en general, sobre la confiscacin de los espacios
pblicos de sociabilidad y sobre el modelo de mujer ama de casa y disciplinada, dr.
DE GRAZIA, V., Le donne nel regimefascista, Venecia, y SALVATI, M., L'innutiLe
saLelto. L 'abitacione nell'ltaLia Turn,
.Jugares y formas de la vida cotidiana en la hi:;toriogra[a italiana 91
vo un conflicto entre diversas visiones del que se desarro-
lla en el terreno de los espacios simblicos que el rgimen fascista in-
tenta conquistar. La adaptacin a los valores de orden del poder se
acompaa con formas de resistencia de los obreros dirigidas a pre-
servar de todos modos una autonoma a travs del recurso
a las expresiones propias de la ms arcaica tradicin popular (la co-
el la risa). La memoria obrera privilegia los factores
de identidad ligados a la dimensin del mientras es menos
frecuente la recuperacin del discurso poltico. Pero sera impropio
contraponer la autonoma y la primaca de la vida aunque
detectable en los a la esfera de la poltica. El problema
en entender hasta qu punto la penetracin de lo poltico
en lo cotidiano altera un lmite que se ha demostrado muy frgil y
variable entre la esfera privada y la esfera pblica.
Se una atencin creciente a la relacin entre
discurso conciencia de clase y vida cotidiana en los diversos
contextos espaciales: el la el tiempo la mili-
tancia de partido. Giovanni Contini ha dirigido un estudio ejemplar
sobre la historia de los obreros de los Talleres Galileo de Florencia
en la segunda postguerra 48. Es la historia de una derrota frente a los
procesos de reestructuracin pero 10 que los protagonis-
tas rememoran en sus testimonios orales son las persecuciones de los
aos cincuenta contra los militantes comunistas y las claves de lec-
tura de aquellos sucesos elaborados en trminos de lenguaje poltico
en la relacin cotidiana entre obreros y militantes de partido. Los tes-
una vez son importantes por los silencios y las exclu-
que el auxilio de fuentes escritas y la intervencin crtica del
investigador hacen salir a la luz.
Al desencanto por las fuentes orales que sucedi al entusiasmo
que se produjo de modo especial en estudios locales con un menor
aparato conceptual y yen los que se confera a las fuen-
tes orales una capacidad heurstica intrnseca y casi le ha se-
guido una mayor cautela. Se observan dos orientaciones entre los
estudiosos que han contribuido a desarrollar la investigacin sobre
..8 CONTINI, G., Memoria e /.e o./Jicine Galileo nel mcconio degli opemi,
dei ieCl1ici e dei manager 1944-19.59, Miln, 1985. Ilay que eonsiderar que buena par-
te del libro consiste en la reproducei()n textual de las fuentes orales, sin las habituales
intervenciones manipuladoras del investigador, que casi siempre son desconocidas para
el lector.
92 Maurizio Ridolfi
comportamientos cotidianos y mentalidades privilegiando la fuente oral.
Algunos, en efecto, han reaccionado a las dificultades que sta presen-
taba criticndola con la ayuda de fuentes tradicionales, y considerndola
como un simple indicador de la tendencia humana a la produccin de mitos
y de la falta de fiabilidad de la memoria humana como fuente historiogrfi-
ca. Otros han preferido considerar la historia de vida como texto, abando-
nando -o atenuando muchsimo- el intento de ponerla en relacin con los
sucesos histricos de los cuales habla el sujeto de la narracin, y de los cua-
les es testigo o protagonista 49.
En realidad, a pesar del crdito del que gozan fuera de Italia los
estudios de historia oral, este acercamiento contina siendo bastante
marginal y minoritario en la historiografa italiana y sobre todo en el
mundo acadmico. De todas formas, la tendencia a utilizar testimo-
nios e historias de vida se ha visto acentuada en los ltimos aos. En
una de las vertientes han sido relanzados los estudios sociales sobre
la militancia y la subjetividad poltica. Se reconoce en los itinerarios
individuales y generacionales, en las motivaciones personales y fami-
liares, un terreno frtil para una investigacin encaminada a arran-
car del anonimato las vivencias de los militantes so. Asimismo, supe-
rada la paralizante dicotoma entre esfera privada y esfera pblica,
tambin ha vuelto a ganar relevancia historiogrfica la subjetividad
poltica de las mujeres !l1, segn un itinerario analtico que compen-
-1'1 CONTINI, G., 11 potere della parola, en 1 viaggi di f,'rodolo, nm. 8, agosto
1989, p. 7:3. Expresin de la primera tendencia es el citado trabajo de Maurizio Gri-
baudi, mientras que expresin de la segunda orientacin es el estudio de PORTELLI, A.,
Biogmfia di una ciu. Sloria c momlo: Tcrni 1830-1985, Turn, 1986, donde la uti-
lizacin de fuentes orales corno textos narrativos y con una tcnica de tipo cinema-
togrfico, permite delinear una biografa colectiva ejemplar. Resulta no tanto una his-
toria de la ciudad corno de la relacin de la gente ordinaria con esa historia: un fresco
narrativo de una mentalidad y un coLLage de memorias, tambin falsas, que hacen
correr las escenas de la vida cotidiana a lo largo de ms de un siglo.
so Por lo que concierne a la utilizacin de las nuevas fuentes en el estudio de la
subjetividad y de la cotidianeidad de los militantes comunistas, cfr. BALLONE, A., Sto-
riografia e storia del PCl, en Passalo e Pre,senlc, nm. :3:3, 1994, pp. 13:3 sigs. He-
sultan significativos los estudios de COR8INI, P., y PORTA, G., Avver al regime. l/na
famiglia comunisla negli anni delfa.scismo, Roma, 1992, y MAHlNO, G. C., Aulorilral-
lo del pel slaliniano, Roma, 1991, donde se investiga sobre la imaginacin colectiva
de los militantes a travs de las fuentes producidas por la vida poltica cotidiana, tan-
to en las estructuras de partido como en la ritualidad pblica.
SI Vase GABRIELLI, P., La solidadiet tra practica'politica vita quotidiana nell'
esperienza delle donne comunista, en Rivisla di sloria conlempomnca, nm. 1, 1 9 9 : ~ ,
pp. :34-.')6.
Lugares y formas de la vida cotidiana en la historiografa italiana 9:3
dia poco estudiadas prcticas polticas femeninas y expresiones de
una bsica conciencia de gnero en la adquisicin de derechos efec-
tivos de ciudadana. Desde otra vertiente que toma como referencia
la guerra, y despus de la proliferacin de una produccin inclinada
a un carcter evocativo-retrico, se ha observado delimitarse un m-
bito no carente de bases filolgicas y capacidad narrativa, cuyas am-
biciones van ms all de la divulgacin de lo ya conocido y rechazan
el vaco de la historiografa, precisamente en los temas de la vida co-
tidiana de la gente comn y de las manifestaciones del espritu p-
blico, que entran como componentes esenciales en las imgenes de
"")
la guerra total ')-.
Los estudios se interrogan cada vez ms sobre el frente interno
y se reserva una creciente atencin al estudio de la vida cotidiana y
de los cambios de mentalidad en los aos de la guerra total *; un
recorrido analtico que se desenvuelve en la confrontacin de catego-
ras analticas como la memoria y la percepcin de la guerra, la guerra
vivida y la guerra imaginada, el espritu pblico y las identidades de
grupo Son aos en los que tambin los fenmenos de desarraigo
;,:! LE(;NANI, M., La difficile scoperta del "fronte interno", en Ilalia conlempo-
ranea, nm. 180, 1990, p. S59. Sobre los primeros estudios realizados, vase tambin
CAVAZZOLl, L., Vita quotidiana e seconda guerra mondiale, en Ilalia conlempora-
nea, nm. 174, 1989, pp. 101-106. En el mbito de los institutos locales y regionales
ligados al Instituto nacional para la historia del movimiento de liberacin en Italia,
est en curso un trabajo de grupo sobre la vida cotidiana en los aos de la guerra.
Para las orientaciones de investigaci()n, cfr. TI Novecento degli Istituti. Ricerche sulla
partecipazione dell'Italia alla seconda guerra mondiale, en /talia conlemporanea,
nm. 185,1991, pp. 697-702. Como una fascinante historia mental de los italianos
en guerra, en un breve circuito entre memorias, subjetividad y cotidianeidad, se pre-
senta el trabajo de ISNENCIII, M., Le guerre degli /taliani. Parole, immagini, ricordi
1848-189.5, Miln, 1989.
* El concepto de guerra lotal se concibe y desarrolla con la primera guerra mun-
dial y se aplica en toda su eXlensin en la segunda.
;,: Importanles contribuciones han resultado de encuenlros de eSludios: L 'aitro
dopoguerra. Roma e il Sud, de eALLERANO, N., Miln, 1985, en particular la rica sec-
cin de contribuciones sobre Economia e societ: condizioni di vita, comportamenti
sociali, mentalit, Linea Gtica 1944. popolazioni, partigiani, de ROClIAT,
e.; SANTAHELLI, E., y SOHCINELLI, P., Miln, 1986, por lo que respecta a la seccin so-
bre La gente e la guerra, L'/talia nella seconda guerra mondiale e nella Resislenza,
de FERHATINI Tosl, F.; LECNANI, M., y eHASSI, e., Miln, 1988, en particular eALLE-
HANO, N., Gli llaliani in guerra 1940-194H; L'llalia in guerra 1940-4H, de MIClIELET-
TI, B., YPOCCIO, P. P., Annali della Fundazionc L. Micheleui, Brcscia, 1990-1991,
en particular DE LUNA, e., Torino in guerra: la ricerca di un 'esistenza collectiva,
pp. 885-902 YeACLlANI, D., La guerra in periferia. Ciuadz e poteri in un comune
appenninico, pp. 90:3-928.
94 Maurizio Ridolfi
y de reinvenclOn de cdigos relacionales entre sexos encuentran su
mxima expresin ;'4. Ha sido superado en parte el exceso de factua-
lismo presente en las primeras colecciones de autobiografas y me-
morias del mundo de los vencidos, normalmente carentes de una con-
textualizacin analtica capaz de favorecer la reconstruccin de una
visin del mundo real, la jerarqua de las relevancias en la memoria
y las causas de los comportamientos individuales y sociales.
Paralelo al tema de las fuentes orales (entrevistas e historias de
vida) y tambin significativo para los estudios sobre 10 cotidiano en
sus aspectos de historia de las mentalidades, es el captulo de las au-
tobiografas populares escritas (diarios, memorias, cartas). Como ex-
presin de la aspiracin a la creacin de un archivo escrito de la me-
moria de las clases subalternas que pudiese favorecer el surgimiento
de la otra historia, se ha buscado originariamente recoger las me-
morias de la calle, es decir, el mundo de los marginales y subprole-
tarios, de las classes dangerueses. Ms recientemente ha seguido una
oleada memorialstica y autobiogrfica, ligada una vez ms a la en-
trada en escena de los nuevos movimientos (mujeres, jvenes) y de
las nuevas subjetividades. En Rovereto, perteneciente al Trentino,
una de las regiones que guarda una memoria ms intensa de la guerra,
un grupo de jvenes profesores y estudiosos no profesionales est
comprometido desde hace aos en la promocin de investigaciones y
actividades didcticas sobre la contramemoria de los excluidos y de
los sin historia, con una particular atencin a la experiencia dram-
tica de la Gran Guerra. A la guerra vivida en los aos 1914-1918 la
revista Movimento operaio e socialista haba dedicado ya un mono-
grfico explicitando los caracteres de una impresionante experiencia
de las clases subalternas, en el curso de la cual se consuma el paso
de su exclusin de la historia a una participacin activa. La movili-
;,.. Vanse algunos de los estudios ms significativos: J)onne e uomini neLle guerre
mondiali, de BHAVO, A., Homa-Bari, 1991, y en In guerra senz'armi. Slorie di donne
1940-194.5, de BHAVO, A., y BHlIZZONE, A. M., Homa-Bari, 1994. El evento blico evi-
dencia los arraigados fenmenos de la cotidianeidad religiosa femenina: cfr. DI COHI,
P., dtosso e bianco. La devozione al Sacro Cuore di Gesu nel primo dopoguerra, en
Memoria, nm.5, 1982, pp. 82-96, Y SCAHAFFIA, Lo, Devozioni di guerra. Identit
femminile e simboli religiosi negli anni quaranta, en J)onne e uomini neLle guerre... ,
cit., pp. 1; ~ 5 - 1 6 0 . IIaba resultado eficaz el intento de afrontar los temas de la coti-
diancidad en trminos rigurosos pero divulgativos, partiendo de testimonios orales y
fragmentos de estudios ya existentes: MAFAI, M., Pane negro. J)onne e vla quolidiana
neLla seconda guerra mondiale, Miln, 1987.
zacin total trastornaba no slo los aspectos productivos y sociales
habituales,
sino tambin las culturas, los roles familiares, las relaciones interpersonales,
el vivir cotidiano, y hasta la percepcin del tiempo y del espacio y, de alguna
manera -corno ha sugerido Mosse-, la imagen misma de la naturaleza. Son
en suma las estructuras profundas de la existencia social y las estructuras
mentales colectivas las que son arrastradas por los procesos fundamentales
de cambio ss.
El campo de anlisis de las vivencias, asumido no como una es-
fera separada de la gran Historia y sin concesin alguna a reedicio-
nes de otra historia contrapuesta y marginada, es aceptado ntegra-
mente por el grupo de investigacin de Rovereto. Desde 1978 se pu-
blica primeramente un boletn y luego una revista llamada Materiali
di lavoro, mientras se inicia la recogida de testimonios orales y au-
tobiografas. Sobre la base de esta recuperacin de fuentes, en 1985
se organiza un gran congreso internacional, elevado a importante ver-
tiente en la historiografa italiana sobre los temas de lo imaginario,
de la mentalidad ;'6 y de la cotidianejdad. Es sta la ocasin en la
que se lanzan las bases para la puesta a punto de un Archivo de la
escritura popular ;'7, integrado fundamentalmente por memorias, car-
tas y autobiografas de excombatientes y emigrantes, conservadas en
Trento en el Museo del Risorgimento y de la Lucha de Liberacin.
Siguen seminarios anuales de trabajo, en los que participan acredi-
tados estudiosos provenientes de disciplinas cientficas diversas (an-
tropologa, lingstica, literatura, historia). El ulterior desarrollo de
la experiencia, hasta permitir la creacin de una Federacin de todos
los archivos de la escritura popular, tendr que afrontar, sin embar-
go, el inicio de un intenso debate sobre la naturaleza de los textos re-
cogidos y sobre el cambio de significado que se les asigna. Ms que
expresin de una subjetividad autnoma de clase, stos son interpre-
;,;, Presentazione a La guerra vissuta. Fronte, fronte intcrno c sociel, en Mo-
vimento operaio e socialista, nm. 1982, p. .
.56 La Grande Guerra. memoria, immagini, de LEONI, D., y ZADHA,
C., Bolonia, 1986. Significativa cs la aportacin de SOLDANI, S., La Grande Guerra
lontano dal fronte, cn Storia d'ltalia. Le regioni dalL'Unit a oggi. La Toscana, dc
MORI, G., Turn, 1986, pp. :H5-45:t
,)7 Cfr. Per un archivo intcrregionale dcHa scrittura popolarc, cn Materiali di
lavoro, nm. 1-2, 1986, pp.
96 Maurizio Rido/fi
tados como el signo de un proceso de individualizacin de masa
que conduce a la historie de moi debatida por Philippe Leieune y que
se expresa a travs de la reivindicada necesidad de escritura de las
clases subalternas SR. Lugares y gneros de las autobiografas popu-
lares se han convertido en temas de debate. Un debate relanzado tam-
bin por la ya consolidada presencia del Archivio Diaristico Nazio-
naLe, surgido en 1984 en Pieve di Santo Stefano, un pequeo pueblo
de Toscana. Promocionado en un mbito ms amplio por un Premio
asignado anualmente por un Jurado popular local y por el inicio de
una coleccin de libros por parte de la casa editorial Giunti, el xito
de la iniciativa ha sido confirmado por la llegada de algunos millares
de diarios y memorias en pocos aos. El privilegiado encuentro entre
historia y literatura se mide por el distinto impacto que tienen los dos
grandes eventos separadores de la edad contempornea -la guerra
y la emigracin- a la hora de influir en el paso de la oralidad a la
escritura tambin en las clases subalternas. Resulta as que en Pieve
di Santo Stefano, siendo mayor que en Rovereto la existencia de tex-
tos de autores vivos y menor el peso de la emigracin como motivo
de diarios y memorias, puede constatarse el gran impacto de los su-
cesos blicos y en particular de la segunda guerra mundial: la gran
Historia que invade y atraviesa las vidas privadas, rompe equilibrios,
transforma contextos, se confirma, por tanto -una vez ms con las
semblanzas de la guerra-, como una razn del salto de la oralidad
a la escritura Sl). Banco de la memoria o vivero de la memoria, el
deslizamiento de los archivos de clase a los archivos del yo parece
algo ms que una tendencia, dado el carcter propulsor y no sola-
mente conservador asumido por el Archivio Diaristico NazionaLe de
Pieve di Santo Stefano.
;,I! efr. I luoghi della scriUura autobiografica popolare, en Maleriali di [avoro,
nm. 1-2, 1990 (Actas del seminario nacional del Archivo de escritura popular).
;,t) ISNENCIII, M., Parabola dell'autobiografia. Dagli archivi della "clase" agli ar-
chivi dell"'io", en Rivisla di sloria cOlllempoT(Jllea, nms. 1992, p. 400. De este
artculo me he servido ampliamente para recollstruir el captulo de la autobiografa po-
pular ell la Italia de los ltimos aos.
4. Asociaciones y sociabilidad de lo cotidiano
Los estudios sobre las formas de la sociabilidad colaboran al mis-
mo tiempo a desarrollar las investigaciones sobre la vida cotidiana y
a calificar sus contenidos. Es indudable que la sociabilidad de 10 co-
tidiano es un terreno de investigacin muy frtil, pero tambin es ver-
dad que son las culturas asociativas y las prcticas en cierta medida
formalizadas de las relaciones interpersonales, las ms adecuadas
para compendiar el anlisis tanto de aspectos de historia social corno
de la cultura y de la vida cotidiana. Si no querernos alargar de ma-
nera indistinta e indefinida el terreno de aplicacin de los estudios so-
bre las formas de la sociabilidad, habr que poner siempre en corre-
lacin la vida cotidiana y la vida de sociedad, esto es, el complejo de
las ocasiones informales y de las redes asociativas, a menudo institu-
cionalizadas, en el marco de relacin entre los individuos, dentro y
entre los grupos.
En Italia, los estudios sobre las formas de sociabilidad se estn
desarrollando y concentrando en las transformaciones de prcticas
asociativas y relaciones interpersonales en el paso desde la sociedad
de antiguo rgimen a la sociedad burguesa. El case-study que a tra-
vs de un discurso a largo plazo -desde principios del siglo XIX a la
Gran Guerra- integra de manera ms eficaz vida cotidiana y vida
asociativa en un centro corno Prato, se debe a Simonetta Soldani. Se
examina un microcosmos en movimiento, del cual se reconstruyen los
ritmos y las formas del trabajo cotidiano, que se consideraban preli-
minares a cualquier investigacin tanto sobre los niveles de intensi-
dad de las relaciones de sociabilidad corno sobre las culturas asocia-
tivas. El trabajo -afirma Soldani- se configura corno savia comn
que nutre y cualifica tanto la indistinta sociabilidad cotidiana, hecha
de hbitos domsticos y extradomsticos, corno las grandes citas pe-
ridicas, sagradas y profanas, y las dinmicas asociativas. El dis-
curso de fondo es claro:
es precisamente manteniendo firme la centralidad del orden productivo y del
trabajo como puede evitarse una lectura fenomenolgica y puramente des-
criptiva de los momentos, de los aspectos, de las instituciones que contribu-
98 Maurizio Ridolfi
yen a determinar y a definir fisonoma, dinmica y espacios de la vida social
y asociada de una colectividad 60.
En el estudio del paso desde tiempo de la feria al tiempo de la
industria, la correlacin entre aspectos formales e informales de la
sociabilidad de 10 cotidiano puede ser evidenciada y seguida en sus
cambios, en cuanto que
cada fase de desarrollo de la economa local (... ) precisamente corno fuente
de promocin hacia 10 alto de quien era partcipe de ella o estaba implicado
en alguno de sus niveles, se correspondi no slo con un incremento de de-
manda de sociabilidad a nivel informal, con una bsqueda de ocasiones y lu-
gares de encuentro (... ), sino con crisis y contrastes, incluso desgarradores,
dentro de las instituciones laicas y religiosas de la sociabilidad organizada.
Es en este contexto social y econmico, cuidadosamente recons-
truido, donde tiene mayor evidencia el proceso de apprentissage de
la poltica. Los estudios sobre sociabilidad y la peculiaridad de su in-
vestigacin sobre lo poltico partiendo de la vida social y cultural de
relacin, consiguen desvelar terrenos analticos extraos a los estu-
dios tradicionales de historia poltica. Esto es an mas cierto en la Ita-
lia del siglo XIX, donde, como se ha observado, la poltica represen-
ta una dimensin fluida y muy cercana a las instancias elementales
de agregacin social no solamente para el heterogneo mundo popu-
lar, sino tambin para los mismos grupos dirigentes 61. Con el bie-
nio revolucionario del 48-49 , y con el de la unificacin 59-60, cuan-
do tiene lugar el primer encuentro efectivo entre las pequeas histo-
rias de la vida comunitaria y la gran Historia, las preexistentes prc-
ticas de la sociabilidad cotidiana (folclrico-comunitarias y religio-
sas) registran un indito impacto con la esfera pblica de la polti-
ca (}2. Antes que las reformas electorales y la organizacin de los in-
hO SOLDANI, S., Vita quotidiana e vita di societ in un centro industrioso, en
Pralo. Sloria di una ciu, :3**, /llempo deil'induslria (181.5-1948), de MOIU, G., Pra-
to-Florencia, 1988, p. 667
hl Intervencin de MERICCI, M., en Sociabilit e assoeiazionismo in Italia... , cit.,
pp. :30-:31. Del mismo autor vase Milano borghe.se. Circoli ed liles neil'OUocenlo, Ve-
necia, 1992.
I>:.l Son ejemplo de ello los estudios de DE CLEMENTI, A., Vivire nellalifondo. /.,a
comunit neila campagna laziale lra 700 e 800, Miln, 1989, y RIZZI, F., La coccar-
da e le campaneo Comunit rurali e Repubblica Romana nel Lazio (1848-1849), Mi-
ln, 1988.
Lugare.,; y formas de La vida cotidiana en La historiografa itaLiana 99
tereses sociales transformen el cuadro de referencia y encuentren res-
puesta tambin en la formacin de modernas estructuras de partido,
el inicial acceso a la poltica se produce en virtud de la implicacin
colectiva en los primeros ritos festivos y civiles pblicos (funerales,
fiestas, conmemoraciones) promovidos y guiados por la red de aso-
ciaciones, ms que a travs de los mecanismos elitistas de la repre-
sentacin. Es toda la comunidad la que a travs tambin de los ritos
civiles y de las liturgias festivas (l:\ revela no slo el proceso en ac-
cin de la politizacin de la vida de relacin, sino tambin la pene-
tracin de prcticas de la cotidianidad recreativa y sociocultural en
un sistema ms rico de valores y de identidades colectivas 64.
En la recuperacin de la poltica en la historiografa italiana gra-
cias a una historia social de 10 poltico, los estudios que se valen de
la categora de la sociabilidad asumen, por tanto, un cierto inters.
Es una especificidad que ha sido oportunamente mostrada a travs
de una comparacin entre los estudios sobre las formas de sociabili-
dad efectuados en las realidades nacionales (Francia, Italia y Espa-
a) que mayor inters han mostrado en Europa por este planteamien-
to investigador.
A grandes rasgos, tres son las caractersticas principales de las investi-
gaciones italianas en el terreno de la sociabilidad: primeramente, se han con-
centrado en la poca contempornea; en segundo lugar, predomina el trata-
miento de los aspectos polticos de la sociabilidad y, por ltimo, contienen
un alto grado de reflexin terica, que los diferencia de sus homlogos
franceses 6;).
h: La correlacin entre vida asociativa, ritos festivos populares y procesos de po-
litizacin en la construccin de una mentalidad colectiva, emerge en el estudio de FIN-
CAHDI, M", Primo Maggio reggiano. II formarsi delta lradizione rossa emiliana, Reggio
Emilia, 1990, el ms innovador en Italia sobre la fiesta del 1 de Mayo. Ejemplar es
tambin la microhistoria reconstruida por SOLDANI, S., Un primmo di Magio piccolo
piccolo, en Italia conlemporanea, nm. 1 9 0 , 1 9 9 : ~ , pp. :n-64.
h-l Sobre la cotidianeidad del universo republicano y, por tanto, del universo
socialista en la Italia liberal, me permito recordar los estudios realizados por m: /l
parlito delta Republica (1872-189.5), Miln, 1988, pp. 247-;317 (<<"11 nuovo populo":
cultura evita politica) e /l PSI e la na.scila del partilo di massa 1892-1922, Roma-
Bari, 1992, pp. 22:3-272 (<<Tempo libero, associazionismo e cultura di massa).
ho, CANAL, .f., El concepto de sociabilidad en la historiografa contempornea
(Francia, Italia y Espaa), en Siglo XX, nm. 1 : ~ , 1 9 9 : ~ , p. 17.
100 Maurizio Ridolfi
La dimensin poltica, entendida como mbito de los circuitos y
de las prcticas cotidianas en las que la poltica se experimenta, asig-
na una particular funcin a los estudios sobre la sociabilidad, recu-
perando de esta forma la primigenia naturaleza, inseparable de la po-
litizacin, del concepto.
Conclusiones
La reflexin llevada a cabo, parcial y seguramente digna de una
ulterior profundizacin sobre aspectos particulares, ha evidenciado
que tambin en Italia es posible delimitar la presencia de una signi-
ficativa atencin hacia los temas, los conceptos y las metodologas de
una historia de la vida cotidiana. La relativa marginalidad que an
ocupa en el mundo acadmico no excluye que se trate de un terreno
disciplinar potencialmente vital.
Los diferentes intereses que alimentan una historia de la vida co-
tidiana presentan sin embargo un nivel que no es homogneo. La es-
cuela italiana de microhistoria parece haber agotado gran parte de
su original vivacidad terica y de propuesta. La historia oral ha re-
gistrado una difusin de las prcticas de investigacin a la que no
corresponde una aportacin similar en el mbito cientfico. Los estu-
dios sobre las formas de sociabilidad parecen prometedores 66, a pe-
sar de los perpetuos debates sobre el concepto y su naturaleza de ca-
tegora dbil. Existen, de todas formas, premisas para una til con-
frontacin comparativa con las otras historiografas europeas; las
coordenadas conceptuales y los ejes programticos, aunque todava
sin una riqueza similar de case-studies, parecen ofrecer estimulantes
perspectivas.
hh En la vuelta a los territorios que actualmente se registra en la historiografa
italiana, se ha ohservado que la categora de la sociahilidad se ha mostrado funcional
respecto al ms general desplazamiento de la historiografa local hacia una versin cul-
tural de la investigacin poltica, SALVATI, M., .Storia contemporanea e storia com-
parata oggi: il caso deIl'Italia, en Rivisla di sloria conlempomnea, nms. 2 - : ~ , 1992,
p. 509. Se trata de un terreno en el cual, si el acercamiento comparativo apenas ha
comenzado a producir sus primeros resultados, el comparatismo infranacional de ca-
rcter regional que se est desarrollando en Italia puede ofrecer importantes con-
tribuciones.
La vida cotidiana
en la periferia de la civilizacin:
Los campesinos de Galicia
en los siglos XVII-XIX
Pegerto Saavedra
1. A propsito de algunos problemas que plantea la temtica
La historia de la vida cotidiana del campesinado gallego de los
siglos XVII-XIX, y sin duda tambin el de otros mbitos geogrficos,
SI quiere ser verdadera historia desde abajo al modo corno la practic
Thompson y no un simple comentario frvolo, trivial o condescen-
diente de ancdotas, tropieza con dificultades que muchas veces pa-
recen insuperables 1. La casi absoluta ausencia de testimonios escri-
tos de propia mano por los protagonistas obliga con frecuencia al in-
vestigador a emprender un rastreo intenso y fatigoso de fuentes va-
riadas, con el propsito de encontrar algunos resquicios o portillos
que permitan sorprenden a los rsticos en sus quehaceres ms nor-
males, que, justamente por ello, no tendran que dar origen a textos.
En este aspecto el estudioso que investigue los grupos privilegiados o
las sociedades urbanas del Antiguo Rgimen se encuentra en posicin
ms ventajosa, al contar con una mayor abundancia de informacin.
Es cierto que las monografas y otros trabajos ms breves de his-
toria rural contienen numerosos datos que se refieren a la vida coti-
diana: sucede as con lo tocante a los tipos de cultivos y a su evolu-
I Cfr., de TI/OMPSON, E. P., The Making oJ lhe f_'nglish Working Class, Londres,
1965, y Cusloms in Common, Londres, 1991 (hay versin castellana de ambas obras
en la editorial Crtica); SI/ARPE, 1, Historia desde abajo, en BlIRKE, P. (ed.), Formas
de hacer Hisloria, Madrid, 1994, pp. ; ~ 8 - 5 8 .
AYER 19*1995
102 Pegerto Saavedra
a la edad de los mozos y mozas en el momento de tomar estado
de al nmero medio de hijos por pareja y a sus proba-
bil idades de a las formas de propledad y posesin de
la tierra y a las desigualdades sociales existentes dentro de la socie-
dad rural. Pero la falta de estudios de que aborden a
partir de una consulta intensiva de toda la documentacin conserva-
da el complejo entramado de relaciones en el mbito de una o varias
prestando atencin a las biografas de los a las
estrategias y peripecias de individuos y trae como conse-
cuencia que el investigador conozca abundantes cifras medias referi-
das a personas con lo cual se le escapa una parte de la di-
versidad de lo real; los procedimientos estadsticos demasiado enr-
gicos y generales o al menos muchos matices de
los que un trabajo elaborado con la sensibilidad y simpata que re-
clamaba Marc Bloch no debiera prescindir 2.
Adase a las dificultades que diversos aspec-
tos referidos a la vida material de los campesinos no han sido por aho-
ra abordados y que su universo mental slo puede ser muy imper-
fectamente conocido. Las creencias ms ntimas de las personas e in-
cluso el significado -tal vez diferente para cada grupo de
acuerdo con su nivel cultural- de expresiones externas de carcter
religioso y festivo; sus actitudes profundas ante los preceptos religio-
y ante las autoridades representantivas de la monarqua y de los
seores; su percepcin de los acontecimientos que sucedan ms all
de las fronteras del propio pas o comarca (pero que afectaban a sus
son problemas que ofrecen seria resistencia al investigador
que pretenda desentraarlos. Y otro tanto cabe decir de todo aquello
que no puede ser formalizado o representado a partir de fuentes es-
tadsticas: la importancia real de los bienes y usos comunales; las re-
laciones de reciprocidad tejidas dentro de la propia parentela y de la
comunidad alrededor de trueques de intercam-
bios de trabajo; en las estrategias para lograr seguridad
cuando la existencia era frgil; las relaciones afectivas en el mbito
de la familia y determinados aspectos de la identidad personal; el pa-
pel que tenan las sociedades de mozos y mozas... Estos y otros
:! Como ejemplo de trabajo de microhistoria en el mbito de una comunidad ru-
ral, vid., LEYI, .T., La herencia inmaterial. Historia de un exorcista piamonts del si-
gLo XliII, Madrid, 1990, en especial la primera parte.
La vida cotidiana en la periferia de la civilizacin 103
asuntos tambin formaban parte de la vida cotidiana de los
cuya apariencia tosca -e incluso brutal y repugnante para las li-
tes- no debiera ocultar un comportamiento caracterizado por su ex-
traordinaria complejidad. Detrs de una supuesta de una
miseria casi general y existan seres capaces de crear una cul-
tura de notable riqueza; adems de trabajar, y pagar rentas y
de pasar hambre, se divertan; que tenan sentido de la dignidad tan-
to personal como de la familia y de la comunidad de la que forma-
'l
ban parte' .
En el historiador que pretenda escribir sobre la vida co-
tidiana de los campesinos del Antiguo Rgimen se encuentra en una
situacin que bien puede calificarse de paradjica. De un su ob-
jeto de estudio es la gente comn -o casi sin historia-; su argu-
mento est constituido en principio por las miserias prolongadas y
las escasas horas fciles de miles de individuos por la apa-
rente vulgaridad y sordidez de las condiciones de existencia de gen-
tes nacidas para ser gobernadas en lo espiritual y temporal y a las
que, desde esta las autoridades civiles y religiosas con-
sideraron ante todo como un problema. As que, en buena
la historia del campesino no es otra cosa que la historia de su vida
cotidiana.
Pero a la ante ese hecho el historiador se encuentra
con que las fuentes que maneja son en su casi totalidad indirectas e
incluso desconoce en ocasiones si los documentos hablan de la ex-
cepcin o de la de la ancdota o del ejemplo. las visitas a
los escribanos pueden tener un carcter normal o constituir una ano-
mala en el mbito familiar y y otro tanto cabe decir
del recurso a los tribunales judiciales civiles y eclesisticos. Y aun
cuando admitamos que los textos de la poca refieren actitudes ms
comunes que extravagantes, en cuanto que fueron redactados por per-
sonas a cada paso alejadas en mayor grado del universo cultural de
los rsticos, ofrecen a menudo una visin crecientemente despectiva
de comportamientos y creencias notadas de heterodoxas y aberrantes
por las pero del todo normales para quienes permane-
can en la periferia de la civilizacin. Basta repasar las pginas es-
: Algunos de estos problemas los plantea LEVI en la obra citada en la nota ante-
rior; otro MlJCIIEMBLED, R., en 'invenlon de l'lwmme moderne. 8ensibilils, moeurs
el comporlamenls .mus l'Ancien Ilgime, Pars, 1988, pp. 29;J y ss.
critas en la fase final del Antiguo Rgimen por curas excepcional-
mente ledos, como Pedro Gonzlez de Ulloa y Juan Antonio Posse,
para advertir que el mundo de los campesinos est en las antpodas
del suyo. Para Ulloa, que describe en la dcada de 1770 las feligre-
sas que pertenecan a la casa de Monterrey, los campesinos son gen-
tes del bronce, de dificultoso gobierno:
sus genios son tan varios corno los rostros (... ), fciles de conocer por la vis-
ta, difciles por la imaginacin. Conocidos de algn modo es preciso variar
el trato corno se varan los guisados al diverso gusto de los paladares (... ).
Hay gran nmero de rudos, a quienes no conoce la razn ms demostrable:
de stos, unos son verdaderamente estultos, pero los ms son fingidos, pues
en lo que toca a su particular utilidad ninguno hay tonto y sin conocer letra,
leen por los codos 4.
La costumbre ritual que los vecinos de las diversas aldeas tenan
de prendar el ganado forastero que entraba en sus comunales era
para UlIoa abuso intolerable y escandaloso desenfreno; las romeras
servan de ocasin a toda clase de desafueros. Por su parte Juan An-
tonio Posse, nacido en la dcada de 1760 en la jurisdiccin de Vi-
mianzo, recordaba con repugnancia el ambiente en que transcurriera
su niez y manifestaba un profundo desprecio por la cultura cam-
peSIna:
mi lugar se compone de solas siete casas; no hay libros, no hay maestros, ni
una sola cosa que pueda dar idea de lo bello u honesto y contribuir a una
buena educacin. Unos curas de presentacin ignorantes (... ). El pas, ciego
en la ms grosera supersticin, siempre en romeras o peregrinaciones muy
largas, buscando exorcistas afanados; la lascivia ms impdica en todas las
clases y aun desde la ms tierna edad; un pas as constituido no poda me-
nos de ser propio para depravar al hombre ms bien nacido s.
Las citas podan alargarse con otros textos de la fase final del An-
tiguo Rgimen que condenan sin paliativos, como ridculas e in-
decentes, las ms variadas manifestaciones de la cultura campesi-
na: la gaita, el tamboril y las coplas no son ms que ruidos atrona-
.. GONZLEZ DE ULUlA, P., de los estados de la casa de Monterre,y en
Galicia (1777), ed. de HAMN, y FERNNDEZ OSEA, X., Santiago, 1950, pp.
;, PossE,.T. A., Memorias del cura liberal don... , ed. de H. I1ERR, Madrid, 1984,
p.20.
impropios de los atrios e en donde nicamente debe
sonar el rgano; los bailes descompostura y retozos lbri-
cos; la costumbre de beber de manera colectiva y ritual por el mismo
vaso merece el calificativo de asquerosa; los velatorios fueron con-
ceptuados como promiscuas durante los cuales la moce-
dad se entregaba a toda clase de monstruosidades indignas, y los
prantos como gritos y voces muy destempladas, que contenan va-
rias barbaridades y ridiculeces. En los autores de stos y otros tex-
tos no se atisba ninguna preocupacin por entender o interpretar; tan
slo un afn, que a veces frisa el fanatismo, por censurar (.
Pero incluso los documentos en apariencia ms objetivos no estn
exentos de juicios de valor. Es el caso de los inventarios post mortem,
en los cuales el escribano puede deslizar consideraciones despectivas
acerca del ropas yen general sobre las condiciones de vida
de la familia del fallecido, enmascaradas detrs de adjetivos o expre-
siones como viejo, mal tratado, de nin-
gn valor. Tal vez los objetos as calificados no fuesen despreciables
para el campesino; s lo eran para el escribano consciente o in-
mostraba su alejamiento de unos modos de existen-
cia que reputaba de srdidos 7.
Hay todava otro hecho, a menudo silenciado sin ningn recato
por los que contribua a aumentar las distancias entre
el universo mental de los campesinos y el contenido de muchos tex-
tos. Se trata de que la lengua nica conocida por las clases
dej de ser lengua de escritura desde principios de la Edad
Moderna, lo cual contribuy a mantener en mundos distintos a los
grafos y a quienes monopolizaban la fabricacin e interpretacin de
documentos escritos. Los papeles a que daba origen la labor de los
oficiales de la monarqua --en especial en el mbito fiscal y mili-
de los jueces de las diversas de los curas y de los
y cada vez a la vida de los quie-
nes al tiempo, para entender el lenguaje escrito o para lograr que sus
palabras se incorporasen a un documento notarial o a un expediente
(, La mayora de los califieativos aparecen en la documentacin de los snodos
compostelanos de las dcadas 17:30-40; Areh. Diocesano de Santiago, Snodos,
legs. 1.214 y 1.215.
7 El mejor estudio sobre los inventarios gallegos es el de ROZADOS, M.a A., Cam-
po y ciudad: niveles materiales y mentalidades del siglo XVII a travs dc Jos invcntarios
posl morlem, tesis de Liccnciatura, Universidad de Santiago, 1986.
judicial, deban valerse de mediadores o traductores que conocan el
arte de la conversacin -de acuerdo con el ttulo del libro de Peter
Burke- 8 y que por el hecho de ser capaces de hablar en gallego y
castellano y de escribir gozaban de notable prestigio -y de cierto po-
der- en el mbito de la comunidad.
En relacin con 10 que venirnos exponiendo resulta patente, y para
comprobarlo basta acercarse a las obras de fray Martn Sarmiento,
que en el siglo XVIII la lengua se haba convertido en un importante
factor de diferenciacin social, y para la mayora de los campesinos
los papeles manuscritos y hasta los libros eran objetos casi mgicos,
con poderes extraos. El caso es que cuando leernos en un pleito la
declaracin de un vecino de talo cual aldea debernos ser conscientes
de que ha sido traducida, y 10 mismo cabe decir con relacin a nu-
merosos documentos de protocolos, entre ellos los testamentos, cuyas
invocaciones no reflejan los sutiles conocimientos teolgicos de los
rsticos y s la ortodoxia eclesistica en vigor que va guiando la plu-
ma del escribano. En fin, al pretender escribir la historia de la vida
cotidiana de los campesinos gallegos -y tambin de otros pases-
no estarnos simplemente ante unos protagonistas instalados en la ora-
lidad; encararnos el problema de recomponer el significado de una
cultura creada y en buena medida conservada en una lengua ajena
a la de los documentos escritos, y esta situacin significa que los tex-
tos, resultado de las traducciones efectuadas por mediadores, estn
muy alejados de las voces que figuran conservar.
Los problemas expuestos dificultan y entorpecen los propsitos
del historiador, pero tal vez no los hacen por completo inviables. La
consulta de fuentes muy variadas, espigando aqu y all 10 que unas
y otras tengan de aprovechable al efecto, permite obtener algunos re-
sultados. La documentacin de naturaleza fiscal (los Expedientes de
Hacienda, el catastro de Ensenada, las relaciones de Frutos Civiles);
los expedientes judiciales de las magistraturas locales, de la Real Au-
diencia y de los provisoratos; los fondos de las instituciones y casas
rentistas (desde las contabilidades hasta la correspondencia); los ar-
chivos parroquiales y diocesanos; las descripciones, memorias, rela-
tos de viajes, biografas y hagiografas (por ejemplo de misioneros);
las compilaciones de coplas y refranes de la poca; los documentos
iconogrficos; los materiales de carcter antropolgico y etnogrfico
Il BUHKE, P., The Arl 01 ConversaLion, Cambridge, 199:1.
reunidos a finales del XIX yen la primera mitad del contienen in-
formacin en diferente puede ser explotada por el histo-
riador de la vida cotidiana. Bien es cierto que muchas debido
a las dificultades mencionadas hay que leer los textos al tras-
en especial cuando proponen modelos de comportamiento extra-
os al mundo en el que eran del todo normales prcticas
y valores que las lites y autoridades consideraban aberrantes 9.
Se en el empleo cruzado del mayor nmero po-
sible de y una lectura intensiva de los documentos, que apre-
cie aspectos en apariencia muy secundarios. de acuerdo con es-
tos presupuestos, las relaciones de cotizantes de los Expedientes de
IIacienda y de los protocolos no slo tienen inters para el estudio
del fisco; informan tambin de la movilidad geogrfica de los miem-
bros ms pobres de cada partido o de las cuotas que
correspondan a las mujeres que vivan solas de sobre y hasta
de sus motes; el catastro de Ensenada permite conocer todo lo refe-
rido a las estructuras econmicas y sociales y al tamao y composi-
cin de los grupos pero a la vez contiene numerosos da-
tos sobre la toponimia y la onomstica; los libros parroquiales pue-
den explotarse para calcular diversas tasas y asimismo
para conocer la geografa del mercado o las peripecias
por las que iban atravesando los vecinos y los errantes antes de des-
cansar en el cementerio parroquial; los pleitos sobre aparte de
lo referido al asunto objeto de ofrecen en ocasiones informa-
cin circunstancial muy interesante para conocer los aspectos ms
prosaicos de la existencia; y hasta textos escritos por autores muy ale-
jados de la cultura campesina incorporan a veces fragmentos que al-
teran un poco el discurso: el cura Juan Antonio por
que censura con acritud las prcticas religiosas de la rurala
recibe una leccin de humildad al hacer noche en una casa
de ve la compostura y devocin con que la familia campe-
sina reza el rosario antes de procediendo a continuacin el pe-
trucio a bendecir el pan como si fuera un maestro de novicios 10.
Por slo a travs de la consulta de fuentes variadas y su lec-
tura desde diferentes perspectivas, del aprecio de matices cualitati-
<) Cfr. SAAVEDRA, P., l,a vida cotidiana en la GaLicia del Antiguo Rgimen, Bar-
celona, 1994, libro construido a partir de las fuentes mencionadas.
10 A., Memorias, op. cil., p. 226.
vos a veces resolutorios, de la valoracin de documentos que son ex-
cepcionales por su rareza pero que informan de hechos corrientes (la
excepcin normab, que dira E. Crendi), puede el historiador des-
cubrir, al menos parcialmente, los entresijos de la vida cotidiana de
los grafos. De algunos de sus aspectos vamos a ocuparnos a conti-
nuacin, cindonos en lo fundamental a 10 que era la vida en la fa-
milia y en las sociedades de la mocedad y a la cadencia y sentido de
los trabajos agrarios, pues resulta obvio que en un texto necesaria-
mente breve no podemos abordar todos los temas -la vivienda, el
vestido, la alimentacin, las creencias religiosas, adems de los men-
cionados- que configuran el objeto de la vida cotidiana.
2. La vida en el mbito de la familia y de las sociedades
formadas por grupos de edad
A la hora de acometer una breve exposicin de resultados parece
oportuno comenzar prestando atencin a los principales marcos en
los que transcurra la vida cotidiana de los campesinos, segn que-
dan declarados en el epgrafe. De las estructuras familiares estamos
bastante bien informados, toda vez que los censos y vecindarios rea-
lizados desde el primer tercio del xvn hasta mediados del XIX (1857,
1860) ofrecen, segn los casos, datos sobre el tamao y la composi-
cin de los grupos domsticos, sobre el denominado ciclo familiar,
las relaciones de masculinidad y los niveles de celibato. En cambio,
del papel importantsimo, pero difcil de aprehender en las fuentes
ms al uso, de las sociedades constituidas por grupos de edad y de
la comunidad vecinal se sabe mucho menos.
En sus diversas fases, o edades, la vida de los campesinos trans-
curra en estructuras familiares diferentes de acuerdo con una deter-
minada divisin territorial de Calicia, y cuyos rasgos ms caracters-
ticos parecen haberse conservado a 10 largo de todo el Antiguo Rgi-
men. La oposicin o contraste fundamental no se estableca, en este
punto, entre la Calicia interior y la del litoral o entre la oriental y la
occidental sino, en sustancia, entre la vieja provincia de Lugo (cuyo
territorio corresponda, bsicamente, al de la actual dicesis) y las
otras seis. En stas predominaban en 1750 las familias de tamao me-
dio reducido, de 3,8 a 4,5 personas, que en sus dos terceras partes
eran de tipo nuclear; en Lugo, los hogares tenan de 5 a 6,5 miem-
bros de promedio y ms del 50 por 100 entraban en la categora de
extensos y mltiples. En la medida en que los censos de 1787 y
1857-60 permiten aproximarse a estas cuestiones puede afirmarse
que tanto en una fecha como en otra las cosas cambiaran poco por
comparacin a 1750, por ms que la coyuntura econmica obligase
a modificar las estrategias relativas al reparto de la herencia y al ca-
samiento. Las modulaciones que se hayan producido en estos mbi-
tos no impiden, a mi juicio, hablar de una geografa estable en lo
tocante a los grandes modelos de organizacin familiar 11.
Las diferencias que se aprecian en los valores medios de personas
por fuego derivan de otras relacionadas con las estructuras familia-
res. En las provincias del litoral -Mondoedo, Betanzos, Corua,
Santiago y Tui- y en ()urense los hogares en los que viva una sola
persona, a menudo una mujer, representaban del 8 al 15 por 100 del
total; si se atiende al sexo del cabeza de casa resulta que entre una
sexta y una tercera parte de las familias andaban gobernadas por mu-
jeres. La abundancia de solitarios y de jefaturas femeninas -situa-
ciones en buena medida vinculadas- y el predominio de las estruc-
turas nucleares motivaban que fuesen infrecuentes las parroquias en
las que la media de habitantes por vecino estuviese en 1750 1860
por encima de 4,5. Al contrario, en la provincia de Lugo muy pocas
personas se aventuraban a vivir en soledad y tambin constitua una
excepcin el que las mujeres gobernasen, de puertas afuera, una casa;
todo ello, unido a la abundancia de estructuras complejas -hogares
extensos y mltiples- motivaba que el promedio de personas por fue-
go oscilase por lo general en los diversos concejos de 5 a 6,5.
En definitiva, si se efecta una clasificacin de los hogares aten-
diendo a su nmero de personas de acuerdo con la informacin que
proporcionan los libros personales del catastro de Ensenada, pronto
queda patente que la vida familiar -algunos diran anacrnicamen-
te que la socializacin- de la mayora de los campesinos gallegos
11 Para lo referido al tamao y estructura de las familias, vid., DUBEHT, L His-
toria de la fmilia en GaLicia en la poca moderna, Corua, 1992, pp. y ss.; FEH-
NNDEZ COHTIZO, C., Estrategias familiares y pequea explotacin campesina en la Ga-
licia del siglo XVIII, en SAAVEDHA, P., y VILLAHES, H. (eds.), 8eiores'y campesinos en
la pennsula Ibrica, siglos XllIJ-XX. 2. Campesinado'y peque,za explotacin,
na.. 1991, pp. :HO y ss.; SAAVEDHA, P., Casa y comunidad en la Galicia interior,
17S0-1860, en BEHMEJO, .J. C., coord., Parentesco, familia .Y matrimonio en la histo-
ria de GaLicia, Santiago, 1989, pp. 9S y ss.
110 Pegerto Saavedm
transcurra en situaciones distintas en razn de su pertenencia a la
provincia de Lugo o a alguna de las otras seis. Alrededor de tres cuar-
tas partes de los lucenses vivan en casas en las que compartan lum-
bre, pan y manteles, cinco o ms personas; pocos andaban, de cara
al exterior, gobernados por mujeres y pocos eran tambin los que, de
grado o por fuerza, vivan en soledad. En el resto del territorio ga-
llego, entre un tercio y la mitad de las gentes pertenecan a grupos
domsticos que no superaban las cuatro personas; las mujeres podan
estar al frente de hasta un tercio de las familias y muchas lo estaban
ya de oficio al vivir en el desamparo, solas de sobre s, con lo cual
el principal gobierno que tenan encomendado era el de sus propias
pasiones. Los hogares de gran tamao no eran, desde luego, desco-
nocidos en ninguna comarca gallega; pero en la vieja provincia de
Lugo dejaban de ser minoritarios para convertirse en una forma ha-
bitual de corresidencia.
La media de hijos por pareja que resulta de dividir el nmero de
bautizados por el de matrimonios -un ndice tosco de la fertilidad-
oscilaba en las diversas parroquias que han sido investigadas -yen
la actualidad hay datos de todas las provincias- de 4 a 4,5, lo que
significa que las diferencias que hemos comentado tocantes al tama-
o de las familias de la provincia de Lugo y del resto de Galicia no
derivaban, al menos en lo fundamental, del hecho de que los matri-
monios lucenses se singularizasen por su elevado nmero de descen-
dientes, sino mejor de que las costumbres hereditarias que regan en
aquella provincia restringan enrgicamente las posibilidades de ca-
samiento, lo cual daba origen a una abundante poblacin de clibes
de uno y otro sexo, quienes, salvo cuando salan a las siegas de Cas-
tilla, practicaban un oficio o se alquilaban por algunos aos de cria-
dos, acostumbraban a residir en la casa petrucial, al lado del her-
mano primognito o del sobrino beneficiado por la mejora larga. En-
tre un 55 y un 60 por 100 de las personas que en 1750 residan en
la provincia de Lugo pertenecan a familias complejas, cuando en el
resto de Galicia ese porcentaje oscilaba del 25 al 30, y ello porque
en el primer caso era habitual que los celibatos y celibatas de por
vida formasen parte de las diversas familias de cada aldea. Si en las
provincias del litoral y en diversas comarcas de Ourense los mozos
que no podan acceder al matrimonio emigraban en tanto las muje-
res condenadas a la soltera acababan a menudo yndose a vivir a un
alpendre -denominado en gallego bodego, cmara o caseto-, en las
La vida cotidiana en La periferia de La civilizacin 111
parroquias lucenses tampoco tomaban estado muchos mozos y mozas,
pero en lugar de ausentarse por largo tiempo o de establecerse aparte,
trataban de continuar hasta el cabo de sus das en la casa petrucial
12
.
A partir de cuanto va expuesto, es fcil advertir que el poder del
cabeza de casa, la situacin de las mujeres en el seno de la familia, la
posicin de los padres con respecto a los hijos y al revs, las relaciones
entre los hermanos y en general entre todos los que vivan alrededor
de una lumbre y un pote compartiendo pan y manteles, y hasta la re-
presentacin que las gentes tenan de la casa -unidad constituida por
la familia y el patrimonio material, y tambin el inmaterial o simbli-
no podan ser iguales all en donde predominaban los hogares
complejos, la mejora y la primogenitura que en las aldeas en las que
se estilaban prcticas ms flexibles a la hora de repartir la herencia y
designar al hijo que haba de cuidar a los padres, y en las que dos ter-
cios al menos de los grupos domsticos eran del tipo nuclear n.
El discurso de la vida cotidiana en el mbito de la familia se ha-
llaba condicionado, en aspectos fundamentales, por las expectativas y
las estrategias que, de acuerdo con su posicin dentro del grupo do-
mstico, tenan quienes cohabitaban al abrigo del mismo techo. Los pro-
blemas que stos se planteaban eran en todas partes parecidos, pero va-
riaban las situaciones y las soluciones en razn de la abundancia de los
diversos recursos -tierras, ganados, actividades eomplementarias-,
del nmero de herederos y tambin de las pautas culturales interiori-
zadas por la eomunidad. Los jefes o petrucios tenan que aventajar, en
mayor o menor grado, a aquel de sus hijos que les iba a asistir y cuidar
en los aehaques de la vejez; deban favoreeer el casamiento -y si no,
la subsistencia- de los otros, asignndoles las correspondientes dotes
o legtimas; y, a la vez, la prudencia les aeonsejaba no fragmentar has-
ta tal punto el patrimonio que los montones resultantes fuesen insu-
ficientes para mantener a la nueva familia 14.
l:! Los contrastes entre Lugo y Ourense se ponen de relieve en SAAVEDHA, P.,
Casa y comunidad... , art. cit., pp. 96 Yss. Sobre los modelos demogrficos que per-
mite descubrir el censo de 1787, vid., EIHAS HOEL, A., Mecanismos autorreguladores,
evolucin demogrfica y diversificacin intrarregional. El ejemplo de la poblacin de
Galicia a finales del siglo XVIII, BoleLin de la VII, 2 (1990), pp. 51-72.
\:1 Sobre estas cuestiones, SAAVEDHA, P., La vida cotidiana, op. cit., 2." parte, de-
dicada a las estructuras familiares y a las edades de la vida.
-+ Cfr. los planteamientos de DEHOlJET, B., en Transrnettre la terreo Origenes et
inflexions rcentes d'une problmatique de la diffrence, en Histoire et Socits Ru-
rales, nm. 2, 1994, pp. :l:l y SS., con la bibliografa que cita.
En la vieja provincia de la mejora larga al primognito per-
mita con aparente los problemas mencionados.
El beneficiado cargaba con la obligacin de cuidar a los padres y de
amparar a sus hermanos que se conservasen solteros; y al
este sistema hereditario evitaba la fragmentacin del
poco aconsejable en el contexto de un rgimen agrario caracterizado
por la utilizacin extensiva de los recursos (rotaciones de ao y vez
que slo empiezan a romperse a finales del cultivo de
abundancia de ganado mayor y menor) al restringir fuertemente
la daba origen a una numerosa poblacin de clibes que
trabajan por los das de su en cierto modo como criados sin sa-
para el vinculeiro. Una ideologa de defensa de la casa petru-
cial, enraizada en el seno de la justificaba y contribua
a perpetuar ese entramado familiar y hereditario. Dentro de tales pau-
tas la familia estaba organizada de acuerdo con una fuer-
te jerarquizacin interna: la posicin de los hijos vena determinada
por su sexo y por su orden de nacimiento en no caba
discutir los privilegios materiales y simblicos -atribucin de pode-
res y funciones tocantes a la representacin de la casa- del pri-
destinado a recibir la mejora lS.
En las tierras lucenses apenas caba por entre
herencia y sucesin, pues el grueso del patrimonio se traspasaba al
hijo beneficiado por la mejora. Las dotes de las hermanas que se ca-
saban para fuera se estipulaban a menudo en muebles y con
10 que se evitaba sustraer parcelas a la casa. La fortsima exogamia
de aldea que caracterizaba los matrimonios exiga tambin los pagos
en muebles y semovientes. La primogenitura reduca a
las mujeres a un papel oscuro dentro de unos hogares en los que la
pareja fundamental estaba formada por el petrucio y el hijo vincu-
leiro. El derecho no impeda a los padres elegir a cualquiera de sus
descendientes para que heredase el grueso del patrimonio y les cui-
dase; tampoco se opona a que los hermanos del aun con-
servndose reclamasen la legtima y se establecieran aparte;
la sin sealaba sin paliativos cul era el lugar
de los hijos y las y entre el que corresponda al pri-
l.; SOBHADO COHHEA, B., La tierra de Castroverde. Un estudio de historia rural,
tesis de Licenciatura, Universidad de Santiago, 1992, pp. 52 Y ss., Y SAAVEDHA, P.,
Casa y comunidad, art. cit., pp. 101 Yss.
La vida cotidiana en la periferia de la civilizacin
mognito; no negaba los derechos hereditarios de los clibes, pero los
materializaba en la percepcin de alimentos, una vez que el mejora-
do contraa la obligacin de amparar debidamente a los hermanos
que viviesen en su compaa. Dentro de este contexto apenas queda-
ba lugar para la vida en soledad: el aprovechamiento de unos recur-
sos extensivos exiga disponer de abundante fuerza de trabajo huma-
na y animal; la comunidad aldeana miraba con recelo el estableci-
miento de nuevos vecinos, que incrementaban el nmero de usufruc-
tuarios de los bienes comunales; las pautas culturales enfatizaban
como valor supremo la integridad del patrimonio, justificando por
esta va el celibato, que lejos de ser un estado vergonzoso, alcanzaba
cierta dignidad en cuanto sacrificio voluntario, exigido por la gran-
deza de la casa petrucial.
Fuera de la provincia de Lugo, la vida familiar apareca, en ge-
neral, organizada de acuerdo con normas ms flexibles que las que
derivaban del respeto a la primogenitura. En la Galicia occidental los
petrucios solan aventajar diverso grado al hijo destinado a asistirles
-funcin que en el litoral recaa en la hija ms joven-, que no re-
ciba la mejora larga, sino la casa, los muebles y semovientes, la co-
secha verde y seca -anada- y algunas heredades. Y no parece muy
diferente la situacin en la provincia de Ourense: exceptuados los le-
gados -la casa, aada, tierras- que los padres, de forma manco-
munada o individualmente, disponan en testamentos, donaciones y
cesiones a favor de la hija o hijo casado en casa, el resto del patri-
monio, o todo cuando no existan tales mandas, se distribua en par-
tes iguales entre los herederos. A los hijos que tomaban estado de ma-
trimonio viviendo los petrucio,5 se les entregaban bienes muebles y ra-
ces, que en el momento de la partija deban traer al montn, para
igualarse todos los hermanos. Se trata, por tanto, de un sistema he-
reditario flexible, que deja a los padres libertad para escoger al hijo
que ha de sucederles en la casa; que provoca competencia entre los
hermanos que luchan por pequeas mejoras; que desconoce la jerar-
qua de la primogenitura; que otorga a las mujeres un papel ms re-
levante que el que desempeaba en Lugo, no slo por las posibilida-
des que tienen las hijas de quedarse en la casa paterna, sino porque
marido y mujer aportan al matrimonio una cantidad parecida de bie-
nes; que refuerza la dependencia mutua de los petrucio,5 y -frente
a la estrecha relacin padre-primognito que se estableca en Lugo-
obliga a los viejos a plantearse la cuestin de su seguridad y asisten-
114 Pegerto Saavedm
cia de una forma ms abierta; se trata, en fin, de un sistema que no
restringe el casamiento como la prctica de la mejora larga 1().
As y todo, muchos aspectos de 10 que era la vida cotidiana de las
personas dentro y fuera del grupo domstico, a 10 largo de las dife-
rentes edades o fases, quedan al margen de aquello que se puede for-
malizar en modelos (tamao y estructura familiar, sistemas heredi-
tarios). En realidad, ni siquiera cosas tan privadas como las prc-
ticas hereditarias funcionaban al margen de la comunidad, ya que pa-
rece indudable que en la dicesis de Lugo los vecinos que usufruc-
tuaban explotaciones constituidas de antiguo estaban interesadas en
la defensa de la integridad de los patrimonios y en la vigencia de la
mejora; participaban, por tanto, de la ideologa que resaltaba el pa-
pel de la casa -y, en el mbito local, las personas se clasificaban se-
gn la casa a la que perteneciesen-, y, a la postre, queran evitar
que creciese en demasa el nmero de quienes, en mayor o menor me-
dida, pudiesen aprovecharse de los bienes comunales. En Ourense,
las particiones de bienes y los establecimientos aparte de jvenes ma-
trimonios o de clibes se vean favorecidos por el hecho, ya comen-
tado, de que todo nuevo vecino, por razn de encender lumbre, tena
pleno derecho a todos los recursos que proporcionaban los bienes y
usos comunales 17.
Pero ms alJ de las relaciones que quepa establecer entre el di-
ferente valor simblico que para las gentes tena la casa, las diversas
prcticas hereditarias y la desigual fortaleza de la comunidad de al-
dea, no hay duda de que buena parte de la vida cotidiana de los cam-
pesinos, en especial en tanto eran jvenes y mozos -ya de tratarse
de mozos novos o mozos vellos- transcurra en el exterior, fue-
ra del mbito familiar. A pesar de los esfuerzos que las autoridades
eclesisticas y legas llevaron a cabo desde el siglo XVI para encuadrar
a los cristianos y sbditos, tratando de reforzar la figura del paterfa-
milias y clamando para que la educacin o socializacin de la juven-
tud se efectuase en el hogar, en la iglesia y en la escuela -cuya fi-
nalidad catequtica resulta evidente-, tales propsitos apenas si die-
ron fruto y la educacin sentimental de la juventud continuaba ha-
t Vid., a modo de sntesis, FERNNDEZ COHTlZO, c., Estrategias familiares,
arto cit., pp. :l:l:l y ss.
17 SAAVEDRA, P., Los montes abiertos y los concejos rurales en Calicia en los si-
glos XVI-XVIII: aproximacin a un problema, Cuadernos de f,'sludios (}allegos, XXXTII,
1982, pp. 186 Yss.
cindose en la segunda mitad del antes que en ningn otro 1u-
en las sociedades constituidas por los en funcin de los
grupos de edad 18. El discurso eclesistico condenaba la promiscui-
dad reinante en los hogares: el que nios y nias durmieran en la mis-
ma cama --o sobre la misma paja- cumplidos cinco o siete aos; el
que viviesen en la lascivia ms presenciando las relacio-
nes sexuales de los adultos (<<cuando es cierto haber casta de anima-
les que para semejantes actos se retiran a 10 ms oculto e intrincado
de las montaas que habitan ); el que escuchasen las conversaciones
y coplas desvergonzadas de tmulas y filandones; el que en su oficio
de pastores presenciasen el acoplamiento de animales desde muy mo-
zuelos y se iniciasen en juegos del tipo del que a principios del
en un atardecer tuvo ocasin de ver el austero Juan An-
tonio Posse viajando de Corua a Santiago:
Estaba una muchacha pastando bueyes (... ). No lejos de ella segaba hier-
ba, de cuclillas un joven (... ). La joven fue por detrs y le di un
hacindole caer de hocico. El se levant para castigarla de la supuesta inju-
ria. Ella se escap y l continu segando hierba. Estas tentativas se repitie-
ron tres o cuatro veces. Al ltimo empelln la sigui de veras, y ella se esca-
paba, volvindose a l, incitndole con las manos y fingiendo que hua, de-
fendindose, hasta que se metieron entre los rboles, donde les dej de
19
ver... .
Otro eclesistico alejado tambin del universo cultural de los rs-
ticos, don Pedro Gonz1ez de Ulloa, lamentaba en 1777 el abandono
por parte de los padres de la vigilancia de los actos de sus hijos:
Son comnmente [los campesinos] desidiosos en la educacin de sus fa-
milias. Corno los hijos procuren por la trabajen incesantemente y
no dejen perder un comino, porque pierdan todo 10 dems se les da muy
poco. Los tales padres, si sucede extraviarse alguna res o faltarles alguna otra
cosa, saldrn a buscarla a cualquier hora de la noche, pero aunque falte el
hijo o la hija y est en parte sospechosa en donde se exponen a perder el
alma, no hay que pensar salgan a buscarles, dejndoles correr o precipitar,
segn sopla el viento de sus pasiones. Por lo mismo, en llegando a la edad
lB Sobre esta cuestin, con carcter general, H.. MUCIIEMBLED, H.., L 'invenlon de
L'homme, op. cit., pp. 29:l y ss.; para la Calicia de principios del xx, HJsco, V., Et-
nografa: cultura espiritual, en OTEHO PEDHAYO, H.., dir., Historia de Caliza, 1, Bue-
nos Aires, 1962, pp. 5:l0 y ss.
19 POSSE, 1. A., op. cit., p. l:n.
juvenil, ya no se les da un ardite por las exhortaciones de sus padres, a quie-
nes contestan (... ): pues padre, qu haca vd., cuando era de mi tiempo?
(..,). De esta libertad o libertinaje con que tena la clase inferior de estos pai-
sanos resulta un vituperable despotismo en los hijos :W.
Ulloa, Posse y otros eclesisticos severos observaban -y conde-
naban-, pesarosos e impotentes, el vigor de las sociedades de sol-
teros, que resplandeca en las hiladas, muiadas, romeras, en traba-
jos agrarios de carcter colectivo y hasta en los velatorios, ocasiones
aparejadas para los ayuntamientos de sexos, las miradas lascivas
y los tocamientos torpes. El discurso moral amonestaba a los jve-
nes para que fuesen mansos corderos y no castrones solteros, en-
cenagados en vicios abominables. Pero este programa era difcil de
enraizar en las aldeas y todava en 1816 el rector de la feligresa com-
postelana de Santa Mara de Urdilde abogaba por la fundacin de es-
cuelas como medio para encuadrar a los jvenes y desterrar as el
aprendizaje al que accedan participando en las sociedades consti-
tuidas por grupos de edades, al margen por completo de la familia y
de la iglesia:
Los padres, y en especial las viudas, que por tener unos hijos brbaros
pero llenos de vicios y amigos de su libertad, se ven no slo sin respeto [y]
obediencia, sino despreciados y abatidos, y no pocas veces amenazados,
cunto no quisieran haber gastado con ellos en la escuela, por verse libres
de la opresin y afrenta que padecen (..,)? Las costumbres que por la poca
edad debieran tambin ser inocentes en los nios, cunto no degeneran por
la falta de enseanza en una corrupcin casi general, siguiendo slo aquella
ley que la concupiscencia y el fomes del pecado les dicta? Las hiladas y toda
clase de juntas nocturnas, prohibidas repetidamente corno escollos de la ju-
ventud, [seran aborrecidas por los mozos] si tuvieran la luz de la instruc-
cin y el freno del temor de Dios 21.
La aparente indiferencia que los petrucios mostraban ante las di-
versiones y excesos que sus hijos protagonizaban fuera del hogar cons-
titua, en el fondo, una tolerancia tcita o explcita que compensaba
a los jvenes por la dependencia y sometimiento hacia los mayores,
~ ( ) GoNzALEZ DE ULUlA, R., Descripcin de los estados, ofJ. cit., pp. :35-:36.
~ 1 Arch. Diocesano de Santiago, Instruccin Pblica, leg. 459. Un comentario ex-
tenso de la mcmoria del rector dc Urdilde y dc los propsitos de los fundadorcs dc es-
cuelas en SAAVEDHA, P., l,a vida cotidiana, op. cit., pp. :368 y ss.
que controlaban el patrimonio y la bolsa. Natalie Z. Davis, con una
sensibilidad poco habitual en el gremio de historiadores modernistas,
ha sabido descubrir y valorar la extraordinaria importancia de los
royaumes de la jeunesse, esas sociedades de mozos y mozas for-
madas por grupos de edades, que actuaban en el mbito de la comu-
nidad -de aldea y parroquia- y cuyas actividades no eran tan anr-
quicas y brutales como pretendan las autoridades que las detesta-
ban 22. Estas sociedades eran, en definitiva, una especie de hogar
colectivo en el que, en tanto esperaban pacientemente un matrimo-
nio incierto -difcil en el territorio de la mejora, y tambin en el li-
toral, por el acusado desequilibrio de sexos-, sus miembros trata-
ban de autoafirmarse asumiendo una tica viril -en un contexto
no limitado a lo sexual- que disimulaba sometimientos y privacio-
nes. Adems, lospetrucios saban que la defensa de la dignidad de
la aldea y de la parroquia dependa bsicamente de la mocedad: la
organizacin de las fiestas, la vigilancia de los noviazgos de las jve-
nes, la defensa de los comunales... Hasta tal punto era as que en las
aldeas que en el siglo XIX se quedaban sin jvenes debido a la emi-
gracin masiva, los muchachos de 12-13 aos se sentan en la obli-
gacin de hacer el papel de mozos.
En la fase final del Antiguo Rgimen, los mandatos eclesisticos
y de las autoridades concejiles prohibiendo las juntas nocturnas de
solteros se hicieron ms frecuentes. Los procuradores de las diversas
jurisdicciones se oponan a que:
ningn padre de familia permita hacer en su casa juntas, que llaman filan-
dones, entre gente joven de ambos sexos, por el peligro a que se exponen y
pecados que de ello resultan, ni tampoco permitan que sus hijos salgan de
noche de casa; concurran a los molinos ni otros parajes donde hacer sus jun-
tas, convocndose para ellas con seas de voces y silbidos, los que muchas
veces abundan en quimeras y pendencias 2:{.
Pero estas y otras disposiciones chocaban con realidades cultura-
les, econmicas y demogrficas difciles de superar. Las formas tra-
dicionales de sociabilidad, combatidas desde el XVI por las autorida-
~ ~ DAVIS, N. Z., A'S cultures du peupLe. RiLuds, .wwoirs el rsisl(lllces (lU 16e s;-
ele, Pars, 1979, pp. 159 Yss.
~ ; I ArclI. de Protocolos de Hibadeo, escribana de Pillado Pardo, 1791,
I"s.101-102.
des eclesisticas y legas con el propsito de uniformar y moralizar las
conductas externas del apenas si pudieron ser desarrai-
gadas. Es ms; en el curso del XVTTT el desarrollo de la industria textil
rural de fabricacin de lienzos motiv un aumento del nmero de ve-
ladas invernales dedicadas a las hiladas; la expansin del cultivo del
maz dio origen a las esfollas; el propio crecimiento demogrfico fa-
voreci que en las aldeas y parroquias se intensificasen los intercam-
bios y aprendizajes de sentimientos y emociones; las ferias emergie-
ron como nuevas fiestas profanas por el aumento del celibato
y el retraso de la edad al con el consiguiente endureci-
miento de la competencia en el mercado favorecieron
un mayor protagonismo de las sociedades de cuyas acti-
segn qued compensaban largas esperas y hasta
renuncias definitivas por parte de quienes ingresaban en la categora
de mozos vellos. En cualquier los ayuntamientos de sexos en
las diversas veladas no favorecan precisamente la continencia:
y as juntos, mientras unas hilan, otros y otras juegan, tocan, cantan, bailan;
pero con qu modestia?; con qu honestidad?; con qu recato?; con qu
temor de Dios? De estas virtudes, ni aun la menor sombra se divisa en los ms.
Todo se a la a perversas diversiones y juegos:
y no tiene all lugar la modestia ni el recato. Los chistes provocativos, las pa-
labras obscenas, las vistas licenciosas, los tocamientos torpes, y otras mons-
truosidades indignas aun de un teatro de farsantes son el entretenimiento de
la inconsiderada juventud 24.
Las reuniones en hiladas, esfollas y otros
trabajos agrarios de carcter colectivo compensaban, a la ju-
ventud por renuncias y pero servan tambin de ocasin
para el intercambio de bienes inmateriales emocio-
nes y expresados en coplas-, y quiz en
la etapa final del Antiguo Rgimen, que algunos mozos y mozas en-
contrasen a la pareja con la que por ms que los his-
toriadores suelan considerar los casamientos campesinos como un sr-
dido y torpe comercio de personas y bienes. En snodos de mediados
24 Areh. Dioeesano de Santiago, Snodos, leg. 1.214 e DLJBEHT, l., Los eompor-
tamientos sexuales premaritales en la soeiedad gallega del Antiguo Rgimen, Sludia
Hislorica, IX, 1991, pp. 117 Yss.
La vida cotidiana en La periferia de La civilizacin 119
del el clero rural compostelano lamentaba los desrdenes mo-
rales que ocasionaban las hiladas:
para las cuales en muchas partes convocan las madres de familia a otras mu-
jeres por la mayor parte solteras, y a que las ms licenciosas concurren en
mayor nmero y con ms prontitud y no tanto por hilar cuanto por
executar, llegando la noche, sus peligrosas deshiladas; porque a este tiempo
concurren los jvenes, particularmente aquellos que con alguna o algunas tie-
nen amores peligrosos o acaso perniciosos a la honra y conciencia de unas y
otros.
y en otro lugar, los rectores parroquiales denuncian la tibieza de
las justicias concejiles, por tolerar
unas juntas de noche que llaman mas o hiladas, en donde concurren mucho
nmero de mujeres solteras y aun casadas, y todas reclamando multitud de
mozos a fin de casrense, mediando muchas y graves ofensas contra la Ma-
gestad Divina 2;).
A juzgar por estos parece que las mujeres llevaban la ini-
ciativa a la hora de cortejar; el creciente desequilibrio de sexos en las
provincias del litoral endureci la competencia e hizo ms arrogantes
a las mozas. Desde otra perspectiva lo explicaba el padre Sarmiento:
Siendo infinitas las mujeres respecto de los hombres, y componiendo ellas
todas las coplas sencillas, por lo comn van dirigidas a los hombres, al con-
trario de otras naciones en donde, porque los hombres componen las coplas
amorosas, todas se dirigen a hablar con las mujeres y a enfatuarlas con
ficciones 26.
Las invectivas de los eclesisticos contra las veladas
los excesos de las romeras y las ferias en das festivos constituyen
una prueba a contrario del vigor de unas formas de sociabilidad de
extraordinaria importancia para el y en especial para
los solteros. Son una evidencia de que la vida de las gentes
en buena de cara al y tambin de que el carnaval
o cultura profana resisti con xito los ataques del rigor tridentino.
La idea de que la sociedad rural del Antiguo Rgimen era extraordi-
2;' Arch. Diocesano de Santiago, Snodos, legs. 1.214 y 1.215.
2h En PENSADO, .J. L., El gallego, Galieia y los gallegos a travs de lo.s tiempos,
Corua, 1985, pp. 191 Yss.
nariamente piadosa parece ms bien un tpico nacido en el curso del
siglo XIX; en el XVIII hasta los obispos desconfiaban del fervor con
que los rsticos se adheran a aquellas celebraciones colectivas en que
no faltaba el vino, la carne, la gaita y los bailes. As, en 1736 el pre-
lado mindoniense adverta de los
gravsimos daos espirituales que ocasiona el frecuente abuso de peregrina-
ciones y romeras hechas con pretexto de religin y piedad, a vista de ense-
arnos la experiencia que, en vez de dar a Dios los debidos cultos y venerar
los santos, fomentan la embriaguez, lascivia, desenvoltura y pendencias, sien-
do raros los que van a estas romeras con el fin recto y verdader,i devocin;
pues aunque el concurso a los santuarios es agradable a Dios, se hace de-
testable a los ojos divinos por el abuso y torcidos fines de los que los
frecuentan '27.
3. Los recursos agrarios y el sentido colectivo de las diversas
faenas
Las diferencias que se descubren en la Galicia de los siglos XVII-
XIX al estudiar el tamao y la composicin de los grupos domsticos
y las prcticas hereditarias no son independientes de la naturaleza,
diversidad y formas de aprovechamiento de los recursos econmicos
de todo tipo por parte de las familias campesinas. Desde los comien-
zos de la Edad Moderna -y los medievalistas diran que desde mu-
cho antes- el sistema de cultivos y la distribucin de la poblacin
por el territorio ofrecan unos contrastes que se fueron acentuando
en el discurso del tiempo, en especial a raz de la expansin del maz
por las comarcas litorales y valles fluviales. A mediados del siglo XVIII
las labranzas de la provincia de Lugo producan centeno en rgimen
de ao y vez, 10 que significa que descansaban unos catorce meses;
tan slo las menguadas superficies de cortia daban al menos una co-
secha al ao. Algo parecido ocurra en los concejos interiores y mon-
taosos de Betanzos y Mondoedo y en muchas comarcas de Ouren-
:n Arch. Diocesano de Mondocdo, 2." Libro de Fbrica de San Pedro de Muras,
folio 144. Las diversas formas de sociabilidad, que tienen ms que ver con las fases
de la vida que propiamente con la historia religiosa, se estudian en SAAVEDHA, P., La
vida codia11a, o[J. cit., pp. 2 0 : ~ y ss. y J:n y ss.; y tambin el volumen de N(IEZ Ho-
DHCLJEZ, M., ed., f;l !loslro .Y el Discurso de la Fiesta, Universidad de Santiago, 1994
(en especial las aportaciones de DLJBEHT, l.; FEHNNDEZ COHTIZO, c., y SAAVEDHA, P.).
se, si bien aqu el avance del maz y el recurso al regado haban per-
mitido, a la altura de 1750, superar el barbecho en una porcin sig-
nificativa de las tierras de cultivo de los valles del Mio, Sil, Avia y
Limia. En muchas parroquias de los Ribeiros orensanas el maz era,
al lado del vino, el cultivo fundamental hacia 1800
28
.
En las cinco provincias del litoral, exceptuadas sus aldeas sitas
en montaas speras y venteadas, las labranzas producan sin
intermisin, aunque con muy variadas alternancias de cultivos. En
Mondoedo, Betanzos, Corua y noroeste de Santiago los campesi-
nos practicaban, en el momento de la realizacin del catastro de En-
senada, unas rotaciones de ritmo ternario, con tres cosechas en dos
aos: en otoo sembraban un cereal de invierno; en las mismas la-
branzas, nabos por agosto y maz por abril. En la provincia de Tui,
la Maa, Salns y Morrazo, las rotaciones tenan en general un eleva-
do grado de complejidad y, merced al regado y a cultivos de ciclo
corto -el maz serodio, el lino, la ferraa, el prado temporal hacia
1800-, podan alargarse en perodos de hasta cinco aos.
Una diversidad tan grande de rotaciones motivaba que los ritmos
agrarios, la distribucin estacional del trabajo y desde luego el rgi-
men alimentario variasen notablemente de unas a otras comarcas de
Galicia. En Tui, una ha. de labrado alcanzaba unos rendimientos de
20-22 hls., casi cuatro veces ms que en Lugo, por eso la explotacin
media no llegaba en la primera provincia a una ha, en tanto en Lugo
se acercaba a las 2,5. En las tierras lucenses, cada campesino dispo-
na de promedio de cinco cabezas de vacuno, entre una y dos doce-
nas de ovejas y cabras y de seis cerdos, computando siempre las cras
y las reses adultas; en Tui la cifra media de vacuno por vecino ron-
daba la unidad, lo mismo que la de cerdos, y la de ovino caprino es-
taba en torno a cuatro. Los valores de Betanzos, Corua, Mondoedo
y Santiago se situaban a medio camino entre los de Lugo y Tui. To-
das estas consideraciones estn hechas a partir de cifras que enmas-
caran las desigualdades socioeconmicas vigentes en el interior de las
comunidades campesinas, en muchas de las cuales abundaban ms,
en la fase final del Antiguo Rgimen, los bodegueiros que los capo-
rales; pero incluso sin entrar ahora a apreciar otros matices, los di-
28 Sobre el sistema agrario, a modo de sntesis que incorpora diversas aportacio-
nes, SAAVEDRA, P., y VILLARES, H., La Galicia del Antiguo Hgirnen. La fortaleza de
una sociedad tradicional, en FEHNNDEZ, H., ed., f.,'.V)(la en el glo XV1II. Homenaje
a Pierre /lilar, Barcelona, 1985, pp. 452 Yss.
versos valores medios son el espejo de acusados contrastes agrarios 29.
La descripcin de las rotaciones de los cultivos fundamentales no
permite apreciar otra serie de recursos que eran bsicos para las eco-
nomas campesinas. La caza, la pesca, la recogida de plantas y frutos
silvestres, el espigueo en las rozas y labranzas y el rabusque en las
vias, el acceso desigualmente tolerado a las castaas y bellotas que
se desprendan por su propio peso de los rboles, proporcionaban a
los vecinos, y en especial a los bodegueiros, unos medios de subsis-
tencia nada despreciables en una poca en la que todo se aprovecha-
ba. Estaba adems el monte comunal, que representaba a comienzos
del XIX el 80 por 100 de la superficie del Reino, y que, en definitiva,
constitua el elemento que haca posible el funcionamiento y la re-
produccin de las pequeas explotaciones campesinas. La historia co-
tidiana de las aldeas y parroquias, las pequeas y grandes epopeyas
concejiles, conservadas vigorosamente por la memoria colectiva, es-
tn constituidos en lo fundamental por la crnica de los conflictos sur-
gidos en torno al aprovechamiento de la propiedad colectiva, ese otro
modo de poseer -en palabras de Paolo Grossi-, que constituye el
hilo conductor para explicar la fortaleza y espritu combativo de las
comunidades campesinas :lO.
Los montes abiertos, exceptuadas las parcelas incorporadas a las
explotaciones particulares, podan ser de varas o concejiles; en el pri-
mer caso, el usufructo corresponda, en cuotas desiguales expresadas
en varas y palmos, a las diversas casas porcioneras, que tenan de-
recho a vender su parte; al contrario, en el caso de los montes con-
cejiles y de mano comn la propiedad perteneca al grupo, a la co-
munidad -de aldea, parroquia o jurisdiccin-, y todos los vecinos,
por el mero hecho de encender lumbre, gozaban de una terica igual-
dad para acceder a los diversos aprovechamientos. El pago de rentas
forales por el usufructo del monte no afectaba a que el acceso social
a l se efectuase por el sistema de varas, ms desigualitario, o por el
de mano comn. Un texto de 1783 explica la forma de reparto de los
montes de varas para cavar en la maria cantbrica, en una parro-
2') Para las desigualdades internas de las comunidades campesinas, P ~ : H E Z GAH-
elA, J. M., Un modelo de sociedad rural de Antiguo Rgimen en la Calicia costera, Uni-
versidad de Santiago, 1979, pp. :359 y ss., y VILLAHES, R., /_a propiedad de la tierra
en Galicia, 1500-1936, Madrid, 1982, p. 419.
:lO l/id., BOLJIIIEH, A., La Galice, vol. n, Vende, 1979, pp. 8:31 y ss.; SAAVEDHA,
P., Los montes abiertos, art. cit., pp. 186 Yss., YBALBOA, X., Vigo, 1991, pp. 81 Yss.
La vida cotidiana en La periferia de La civilizacin
quia en la que la mitad de la superficie de bravo y manso perteneca
al monasterio de Vilanova de Lourenz:
cuando [los montes] se hallan en sazn para dar fruto se juntan los vecinos,
yen todos los aos sucesivamente separan una porcin de dichos montes para
rozar y estivadar, y al efecto hacen doce para los colonos... , quienes pagan
del fruto que en ellas coxen su quin en manoxo... , y las otras doce plazas
o piezas las reparten entre s los dems vecinos partcipes e interesados en
los propios montes; [y despus], alzado y coxido el fruto de las estivadas que
respectivamente hacen en cada un ao, se dexan en abierto para el pasto, cor-
te de lea y ms aprovechamientos referidos 1.
Tratando de la provincia de Ourense, en donde los montes eran
concejiles, Nicols Tenorio escriba al filo de 1900 que
los pastos que los montes producen se aprovechan por todos los ganados de
la aldea, sin distincin de clases; 10 mismo llevan las vacas y bueyes al mon-
te que las ovejas, cabras y cerdos (... ). En cuanto a la lea, lo usual es que
los montes slo produzcan brezos y retamas, y cada aldeano utiliza las que
necesita para su casa.
La llegada de la primavera marcaba la sazn para proceder al re-
parto de las parcelas a cultivar por el sistema de rozas:
se rene el concejo de cada aldea; nombra dos aldeanos prcticos que en el
sitio ms aprovechable del monte hagan la divisin de las parcelas, tantas
como vecinos. Despus las sortean entre todos. Todos entran al sorteo, y el
vecino que no quiere utilizar su parte puede cederla a otro; generalmente lo
hacen a cambio de trabajo para su campo :t!.
El monte proporcionaba pastos para toda clase de ganados, lea,
esquilmo para abono, yen las rozas obtenan los campesinos de mu-
chas comarcas de un 20 a un 50 por 100 del cereal de invierno, 10
que haca decir a un eclesistico mindoniense a principios del XIX que
cuando no arden las estivadas en los montes que trabajan, quedan
los vecinos en suma miseria. Un texto de 1767 describe el especial
cuidado con que se preparaban las rozas:
;11 Texto procedente del Arch. Histrico Nacional (Madrid), Clero, libro 6.584.
;l:! TENORIO, N., La aldea gallega. Estudio de derecho consuetudinario yeeono-
ma popular, en agrarios, ed. de DlJRN, .1. A., Madrid, 1984, pp. 2:n-2:38.
124
Pegerto Saavedra
Se profunda bien con el arado, o con el azadn, para levantar grandes
terrones; stos se amontonan de cuatro a cuatro varas de distancia unos de
otros, y cuando estn bien tostados de sol, por el mes de julio o agosto, se
les pone fuego y arden hasta que se vuelven ceniza; sta la esparcen con unos
ligones para cubrir de ella aquellos espacios entre los montones; se aran des-
pus dos veces y se siembran por el mismo mes de noviembre :n.
As y todo, es por completo imposible hacer una evaluacin esta-
dstica de los recursos que los campesinos obtenan a partir de los bie-
nes y usos comunales. En este punto, algunos testimonios cualitati-
vos son mucho ms resolutivos. Un autor annimo de mediados
del XIX refiere, por ejemplo, que conociera por las comarcas del Sal-
ns, Cambados y Morrazo
a familia pobrsimas que con unas seis ovejas que llevaban al monte (... ) que
por all se extenda y con los carrascos que all arrancaban se vestan y sa-
caban un jornal diario para sustentarse, Benito Barral, (a) el Pe.<;co de la Es-
farrapada, que muri de ms de ochenta aos, se mantuvo hasta cerca de
morir con haces crecidos de carrascos, cuyo peso sobre las espaldas le haca
andar muy encorvado. Deca con cierta conformidad humilde: Este o meu
. :14
trtgo .
y otro informe de la Diputacin lucense, tambin de mediados
del XIX, insista en que a la sazn una parte de la poblacin rural ape-
nas contaba con otros medios de subsistencia aparte de los que ofre-
can los bienes comunales:
Hay en las parroquias una poblacin flotante, una clase que no es agri-
cultora, compuesta de desvalidos, de mujeres, nios y ancianos que viven en
miserables chozas, y que tienen el nombre de caseteros o camareros. Estos
desgraciados carecen por lo comn de pan que llevar a la boca y de manta
que les abrigue (... ). Fuera de los medios que pueda proporcionarles el tra-
bajo en las obras pblicas, no les queda otro recurso que el uso y aprove-
chamiento de los montes comunes. En ellos mantienen la miserable vaca que
les da la leche y la manteca (... ); en ellos cran el ganado de cerda (... ), y en
ellos, en fin, encuentran el combustible que en las noches fras de invierno
suple la falta de abrigo :lS.
;; BALBOA, X., () monte en Calieia, op. eil., p. 25.
:l4 En PENSADO, J. L., ed., Traduccin de algunas voces, frases y locuciones ga-
llegas, especialmente de agricultura, al castellano, en prensa, s. V. carrasco (texto
annimo de mediados del XIX).
;;; BALBOA, X., () monte en Calieia, op. eil., pp. 4.')-46.
La vida cotidiana en La periferia de La civiLizacin 125
AlIado de los derechos de pasto y espigueo y de las servidumbres
de paso, el usufructo de los montes comunes creaba un complejo en-
tramado de costumbres y controles, una verdadera malla, y un cier-
to tipo de psicologa social y comunal de la propiedad, segn ha se-
alado Thompson :J6. En los concejos de Ourense, cuando haba re-
conocimiento de mojones, los hombres ancianos se hacan acompa-
ar de los nios, para que stos fuesen as conociendo los lmites del
territorio que un da tendran que defender. En muchas aldeas del
sur de Galicia los vecinos prendaban el ganado forastero que ha-
llaban en sus montes e imponan multas a los propietarios que iban
a recuperarlo. Algunos sectores letrados calificaban esta prctica de
escandaloso desenfreno, o costoso alboroto, protagonizado por
nuevos corsarios terrestres, quienes empleaban el dinero de las mul-
tas en embriaguez y borrachera, matndose para esta funcin cas-
trones, carneros y vacas. Pero detrs de ese aparente desorden y de
las batallas campales, haba elaborados ritos a travs de los cuales la
comunidad se afirmaba en cuanto tal: los hombres que aprisionaran
el ganado lo conducan ruidosamente a los curros, a donde los due-
os los han de ir a buscar y sacar con la solemnidad acostumbra-
da, tal como se seala en un pleito de 1775 entre los concejos de
Avin y Soutomaior: los pri meros deponen que se hallaban en la
inmemorial,
quieta y pacfica posesin de acorralar y prendar cuantos ganados mansos y
bravos se hallan y encuentran pastando en los referidos montes (... ) en los
tres meses de junio, julio y agosto y conducirlos (... ) de all al curro de Cen-
dones, torre de audiencia y crcel de dicha jurisdiccin; a donde, y ante di-
cha justicia, luego que son noticiosos los de Soutomaior, concurre el procu-
rador general de este partido con testimonio que identifique a su persona, y
previo juramento que se le recibe y a las personas que trae consigo para co-
nocimiento de los ganados de sus pueblos, con intervencin del procurador
general o algn regidor, pasan al curro donde se hallan los ganados... :n.
La documentacin judicial contiene abundantes datos sobre con-
flictos cotidianos en los que el cuerpo del delito lo constituyen dispu-
:lh TIIOMPSON, E. P., Tradicin, revuelta y consciencia de das). f,'studios sobre
La crisis de La sociedad preindustriaL, Barcelona, 1979, p. 146, Y op. cit.,
pp. 97 Yss.
:17 Arch. Histrico y Universitario de Santiago, Fondo Camarasa, microfilm
r. 567.
tas sobre la propiedad y usufructo del monte: disturbios provocados
por el derribo de cierres clandestinos o muros erguidos en ocasio-
nes en una sola noche; batallas campales entre vecinos de concejos
comarcanos, que a veces se retaban de acuerdo con ciertas formali-
dades, segn hacan en 1779 los lugareos de Fontefra (Ourense),
que se dirigieron a una roza cavada por los de Piornedo agavilla-
dos, con tumulto [y] algazara, asistidos de milicianos armados de la
plaza de Monterrei, a distancia de dos leguas, tocando con msico gai-
tero con su tambor, con amenazas y que saliesen al campo los veci-
nos de este dicho lugar para experimentar por quin quedaba la
lucha ; ~ 8 .
En las fuentes catastrales y en muchas escrituras de protocolos
-inventarios, compraventas, testamentos, dotes y partijas- las ex-
plotaciones campesinas aparecen como un patrimonio aislado, ges-
tionado por la sola iniciativa de cada familia. Sin embargo, la nece-
sidad de respetar ciertas reglas a la hora de aprovechar el monte
comunal; las servidumbres de paso, pasto, espigueo y rebusque; la
obligacin de comenzar la vendimia y de franquear las agras en una
fecha determinada, establecida por el seor o por los vecinos, eran
circunstancias que impedan en la prctica la emergencia de un in-
dividualismo agrario. El paisaje, que en el siglo XVITI evidenciaba ya
una extraordinaria parcelacin, se organizaba desde la casa de la al-
dea hasta los confines del monte comunal, y el grado de privacidad
iba menguando conforme se avanzaba desde las casas de morada ha-
cia el monte proindiviso. Pero al margen de las usanzas agropecua-
rias que en cada aldea fuese obligado observar, la vida cotidiana de
los campesinos discurra en un sutil entramado que no es posible for-
malizar estadsticamente, segn ya reiteramos, y los responsables de
tomar las decisiones familiares no podan olvidar que formaban par-
te de un grupo que no slo reglamentaba los aprovechamientos co-
munales, y organizaba el arreglo de caminos, presas, molino... , sino
que adems amparaba al vecino necesitado y cooperaba en los tra-
bajos que una familia sola era incapaz de acometer. En este contex-
to, caracterizado en palabras de G. Levi por la existencia de una
red intangible de amistades, vnculos y protecciones, de un amplio
frente de protecciones dadas y esperadas ; ~ 9 , slo los muy temera-
:lS Areh. del Reino de Galicia (Corua), Vecinos, legs. 8.990/;n y 24.()49/25.
:l'I LEVI, G., La herencia, OfJ. cit., pp. 54 Yss.
rios podan plantearse estrategias de supervivencia al margen del gru-
po vecinal, y por eso la cultura campesina estaba penetrada de va-
lores comunitarios que los muchachos adquiran en cuanto comenza-
ban a andar en grupos por la aldea, a pastorear el ganado y luego a
organizar sociedades.
Hai trabaUos que os que hai que facer en tempo determiado e
"canda todos". Por razn de sazn, por razn de servidumes, e hasta
por razn de ben ven, escriba en una novela costumbrista ambien-
tada hacia 1870 M. Carca Barros. Y en efecto, los vecinos de cada
aldea, en las diversas sazones del ao y en consonancia con un ca-
lendario determinado acometan las mismas faenas, al margen de que
stas se realizasen o no en el marco de las ayudas mutuas. Un com-
ps armonioso guiaba la vida de las aldeas, en las que se sucedan
las sazones, cada una con sus correspondientes trabajos, cuyo senti-
do nadie supo percibir mejor que Ramn Otero Pedrayo: o labrego
antigo, escribe en un pasaje, descoeca o aburrimento (... ). Pois na
aldea, no trabaUo e no folgo, un tempo decorre e ven outro, e ningn
privado da sa siificanza. Y en otro lugar afirma: oprase con bes
de Deus e non hai movimento ou fala valeiras (... ). Cando opera toda
a casa ou todo o lugar, o traballo adquire a mensura e composicin
dunha obra escenificada 40.
El ao agrcola comenzaba en otoo, sazn en la que se sembra-
ba el cereal de invierno. La distribucin estacional del trabajo varia-
ba de acuerdo con la rotacin de cultivos, pero fuera de los das de
fiesta, largamente esperados, el labrador no se planteaba el descan-
so: El campesino, deca Alfredo Vicenti en la dcada de 1870, no
comprende que el reposo sea una necesidad, sino una prdida y, como
el nio en el da de asueto, as suea l con los goces de una romera,
las aventuras de una mascarada, o el pan blanco de una feria. En
las comarcas del interior, en las que rega el sistema de ao y vez
--que comienza a superarse a finales del XVlII con las patatas-, el
calendario agrcola era sencillo, pues los trabajos se concentraban en
verano, con la siega y la maja, yen otoo, cuando se sembraba el ce-
real. Aparte quedaban el cuidado de una abundante cabaa ganade-
ra, la cava de las rozas, la riega de los prados, la recoleccin de cas-
"lO CARelA BARHOS, M., As aventuras de Alberte Quioi. Novela galega humorsti-
ca e de costumes. J)e4ie da vida campesia, Corua, 1990, p. 77; OTEHO PEDHATO,
n., Rnsaios. Obra selecta, TI, Vigo, 1 9 8 ~ 3 , pp. 161-162.
taas en las zonas abrigadas, las diversas aradas que requeran las
agras. Nicols Tenorio describe los principales trabajos que en la se-
gunda mitad del XIX efectuaban los campesinos de Ourense en las la-
branzas cultivadas los aos pares o nones:
sacan los estircoles al campo al final de septiembre o principios de octubre
y los dejan dentro de las heredades en pequeos montones hasta la poca de
la decra o primera arada. Estos abonos se componen de lo que llaman es-
trumen: hojas y ramas pequeas de robles y tojo, y adems el excremento
de los animales. En el mes de mayo reparten el abono por la tierra, opera-
cin casi siempre de mujeres, y el arador o aradores con el ganado hacen la
primera labor o decra. Por San Juan dan la segunda arada o bina y en agos-
to la tercera o alevanta, quedando con ella la tierra dispuesta para su sem-
brada ( ... ). En la montaa echan el grano en la tierra en el mes de septiem-
bre y en la ribera en octubre 'tI.
Una vez que las patatas comenzaron a cultivarse en las agras, el
sistema de ao y vez sufri alteraciones profundas y la poca de Pas-
cua Florida pas a concentrar importantes faenas (entre otras razo-
nes, porque las patatas consuman mucho estircol). Pero aun as, la
distribucin del trabajo a 10 largo del ao continu siendo en el in-
terior ms desequilibrada que en las provincias del litoral. En la ma-
ria cantbrica, en donde las labranzas daban tres cosechas en dos
aos, los campesinos no tendran un momento de reposo en todo ao,
a juzgar por la descripcin que de sus ocupaciones nos ofrecen en
1797 unos vecinos de Fazouro:
desde mediado el mes de noviembre y todo el de diciembre se emplean en la
siembra de los trigos y centeno, perfeccionando la tierra para ello; en marzo,
abril y mayo es el tiempo en que suelen engordar, noche y da, con los nabos
de sus cosechas, los ganados vacunos para venderlos, por ser el ramo prin-
cipal que sostiene sus labranzas, interpolando en este medio tiempo la cul-
tura y siembra de maces, camos, garbanzos, lino, habas y dems semillas
del pas. Desde mediado el mes de mayo hasta ltimos de julio remiten sus
ganados a las sierras (... ), bajo el cuidado de pastores asalariados que all les
cuidan y mantienen, para de ese modo hallarse libres en el sacho del maz y
siega del pan. En agosto se bajan dichos ganados para el recogimiento de
dicho pan en manojo y su maja, que a veces se extiende a parte de septi-
embre. En el mes de octubre y mediados de noviembre recogen los maces.
-tI TENORIO, N., La aldea gallega, op. cil., pp. 241-242.
y adems, en todo el ao, con el mayor cuidado recogen broza y estircoles 4:2.
De acuerdo con esta descripcin que efectan los propios campe-
sinos, en la Calicia cantbrica y noroccidental, los trabajos agrarios
se concentraban entre abril y noviembre, cuando se sembraban y es-
cardaban el maz y el lino, para a continuacin segar los cereales de
invierno, echar los nabos en las labranzas que quedaran libres y re-
coger seguidamente el maz, y despus, una vez abonadas esas tierras,
sembrar el centeno y el trigo.
En la Maa y en la provincia de Tui, en donde el paisaje alcan-
zara en los siglos XVTl1 y XIX un extraordinario grado de humaniza-
cin, las faenas agrarias que exigan unos recursos diversificados ape-
nas dejaban pocas muertas. As lo ponen de relieve las cuentas del
pazo de Oca, en las que figuran los jornales que el mayordomo paga
en el discurso del ao para cosechar el maz, preparar las vides, cui-
dar los rboles, cultivar las hortalizas, chamuscar los cochinos 4:J.
Prudencio Rovira ofreca una ajustada descripcin de estas labores
en la segunda mitad del XIX, cuando tambin en la Maa se recogan
patatas:
En enero [el campesino] siembra centeno, habas, guisantes, poda las vi-
as y corta madera y caa para repararlas; en febrero siembra lino y pata-
tas, contina con la poda de las vias y ata los vstagos para darles direc-
cin conveniente; en marzo siembra hortalizas, limpia los rboles y, cuando
promedia el mes, comienza la sembradura de maz, que contina los meses
siguientes en las llamadas terra.'> fondas; en abril, con la prolongacin de las
anteriores faenas, hace injertos, gua los riegos, sacha las veigas... ; en mayo .
recoge el lino maduro y alienta y vigila las sementeras ya lozanas; en junio .
recoge cebollas y ajos y por San Pedro el centeno; en julio continan sin no-
vedad importante estas labores; en agosto rasca las vias, siembra alcacn y
ferraa... , y purga los maces; en septiembre recoge los maces tempranos,
estruma o estercola las tierras, siembra habas y nabos, recoge frutas y miel,
y comienza el arreglo de las bodegas para la prxima vendimia; en octubre
recoge el vino y las manzanas de invierno, las castaas primerizas y los ma-
ces tardos... , siembra hortalizas y centeno y, segn el dicho popular, se re-
coge todo en casa, porque comienzan los diluvios de la otoada; en noviem-
bre llega a su apogeo la recoleccin de las castaas y comienza la matanza,
-+2 Arch. dc Protocolos dc Mondocdo, cscribana dc Prcz dc Posada, 1797, f. 98.
-+:\ Arch. dc la Fundacin Ducal dc Mcdinaccli (Scvilla), sccc. Camarasa, Icgs. S
y 6 dc las cucntas dc Oca.
Pegerto Saavedra
se podan los mimbreros, se pagan foros y rentas, y repone los aperos de la-
branza inutilizados... , y en diciembre parte lea, hace estrumes, siembra cen-
teno y patatas en el menugante de navidad... 44.
Segn las comarcas y las sazones del ao, las faenas agrarias re-
queran, por tanto, una mayor o menor cantidad de esfuerzo huma-
no. Dadas las elevadas densidades de poblacin y la pequeez de las
explotaciones, en determinados meses podan sobrar brazos, lo que
no evitaba que escasearan en otros, pero en general la agricultura
gallega, caracterizada por un medievalismo tcnico hasta principios
del xx, absorba una cantidad enorme de trabajo campesino. Todos
los que se sentaban alrededor de una lumbre y coman del mismo
pote estaban obligados a trabajar solidariamente, en la medida en
que sus fuerzas se lo permitiesen, yel cabo de casa), al echar cuen-
tas evaluaba ante todo la cantidad de alimentos y otros bienes que
la familia al completo era capaz de producir en el discurso del ao.
La distribucin interna de las faenas reflejaba en ocasiones el lugar
que cada persona ocupaba dentro del grupo: como sealaba Otero Pe-
drayo, los trabajos, fuesen leves o pesados, se llevasen a trmino con
slo la familia o con ayuda externa, estaban siempre debidamente je-
rarquizados, destacando en particular el papel del cabeza de casa
que, a modo de patriarca, sembraba, guiaba los bueyes, ordenaba la
maja: as sas palabras, poucas e graves, son cheas de sentido; son
riduales as cancins e hastra as risadas 4:>.
En cualquier caso, de los trabajos agrarios no se libraban ni los
nios, ni los viejos, ni por supuesto las mujeres. Los primeros comen-
zaban ya a los seis o siete aos a cuidar el ganado y a ayudar en otros
menesteres. Juan Antonio Posse, por ejemplo, recordaba a comienzos
del XIX cmo, antes de los nueve aos, acompaaba a mi padre en
todos los trabajos de la labranza, andaba delante de los bueyes lla-
mndolos con una cuerda, sembraba el maz, haca todos los dems
oficios que podan comportar mis fuerzas. Y un siglo despus, Al-
fredo Carca Ramos no se apartaba de esa opinin:
nenos en algunos lugares, pcaros o picarios en otros, y rapaces en
los ms se llama a los impberes. Poco cuidadosos los padres de su instruc-
cin intelectual, acostumbrndolos desde la ms tierna edad a las faenas agr-
+t ROVIRA, P., "El gallego, en Clsico.s agrarios, op. cit., pp.
-i;, PEDRAYO ()TERO, R., l"'llsaios, O[J. ei!., pp. 161-162.
colas, utilizndolos para guiar el ganado que tira del arado, para vigilar los
rebaos de ovejas en el monte y para pequeos menesteres de la labranza 4h.
Mencin especial merece el trabajo de las mujeres, fundamental
para entender la reproduccin de las explotaciones campesinas. Ha-
ba faenas que les estaban reservadas a ellas, tal la escarda de los ce-
reales, la vendimia y el reparto de estircol por las heredades, labor
sta que se efectuaba con las manos. Pero en general, los textos es-
critos desde el XVIII al primer tercio del XIX, ya saliesen de la pluma
de Sarmiento, de Emilia Pardo Bazn o de Prudencio Rovira, con-
cuerdan al sealar que no haba labor del que las mujeres estuviesen
exentas. As, Rovira dir que sobre ellas
pesa el trabajo ms rudo de la faena agrcola. Al tender la mirada por la cam-
pia se advierte por doquier su mano (... ). No hay trabajo, por agobiador
que sea, al que rehyan aportar el vigor de sus cuerpos floridos con todas
las gracias del sexo. Desde muy nias, cargan con tal cruz. Apenas alborea
su edad rbil, se ven forzadas a una labor dura (... ). Sus encantos lozanean
con el esplendor que ha hecho famosa la hermosura de la mujer galiciana.
Menos que una maana dura la primavera de sus hechizos! (... ) Mucho ha
de tardar el progreso en manumentir a estas infelices sujetas a la adscripcin
de la gleba! 47.
La intensificacin de la emigracin masculina en el curso del XVIII
en las comarcas del litoral y en los valles fluviales y el desarrollo de
actividades complementarias como el ramo de la fabricacin de lien-
zos fueron factores que acentuaron la importancia del trabajo feme-
nino en el mbito de la familia 48. Algunas desposadas, con el mari-
do ausente, tuvieron que ocuparse del gobierno de la casa, bajo las
directrices epistolares del cnyuge. Un elocuente testimonio de esto
son las cartas cruzadas hacia 1815 entre una campesina de Tabeirs
y su marido, residente en Cdiz; en una de ellas, la mujer le explicaba:
cuanto a 10 que me dices de la roza de tojo, rozo 10 que puedo con los hijos.
La cava de la estivada no es para m, y para pagar jornales no soy de cera.
-+() GAHclA RAMOS, A., Arqueologa jurdico-consuetudinaria de la regin gallega,
Madrid, 1912, p. 16, YPOSSE, l A., Memorias, op. cit., p. 17.
-+7 ROVIRA, P., El campesino gallego, art. cit., pp. 164-165.
Hl Sobre la industria textil rural, vid., CARMONA, l, El atraso industrial de Uali-
cia. Auge y liquidacin de las manufacturas textiles (17.50-1900), Barcelona, 1990.
Pegerto Saavedra
Bien conozco siempre mandas, y todo no llega; pues yo, bien lo saben todos,
a la taberna no lo llevo y ando arrastrada con trabajo 49.
En la fase final del Antiguo Rgimen el trabajo asalariado estaba
mucho ms extendido de 10 que pudiera deducirse del tamao de las
explotaciones. En las comarcas vitcolas, la cava y la vendimia exi-
gan la contrata de mano de obra abundante (para la vendimia, las
cuadrillas de mujeres descendan de Avin al Ribeiro y del Caurel a
Valdeorras). En las provincias litorales, las bodegueiras ganaban al-
gn jornal escandando el maz, segando o vendimiando; en ocasiones
las alquilaban las propias familias que a su vez enviaban a algn
miembro a Castilla durante el verano. Haba adems, dentro del Rei-
no, desplazamientos regulares de mano de obra: de la Galicia inte-
rior, con familias complejas de gran tamao, con un calendario agr-
cola sencillo y con escasa emigracin masculina antes de 1850, par-
tan cuadrillas de mozos y mozas hacia la Maa, Tabeirs y otras co-
marcas prximas a la costa, para escardar o segar. Los cambotes
o vecinos de la tierra de Camba constituyeron, quiz, el mejor ejem-
plo de estas gentes montaesas que protagonizaban desplazamientos
estacionales a otros concejos de Galicia so.
Muchas labores se acometan, de grado o por necesidad, median-
te intercambios de trabajo, y aunque a veces la cooperacin disfra-
zaba prstamos desiguales, contribua sin embargo a impregnar las
faenas agrarias de un fuerte sentido comunitario. La maja constituye
la muestra ms acabada de estos intercambios, que en Ourense reci-
ban el nombre de xeira y tornaxeira. As la describa Nicols Teno-
rio al filo de 1900:
el trabajo de la malla es a xeira en casi todas las aldeas; los vecinos majan
juntos y por turno el grano de todos y la operacin resulta una verdadera
fiesta, especialmente cuando ayudan las mujeres. Comienza la mana con 10
que llaman estrar las panas, es decir, extender las gavillas de centeno sobre
la era, de manera que todas las espigas quedan en la parte superior; despus
viene la maja propiamente dicha: los hombres se colocan en dos alas, la mi-
tad de un lado y la otrar mitad de otro, armados del mallo, y con l apalean
4() Las cartas mencionadas, muy ilustrativas, en L(PEZ TABOADA, X. A., Arxenti-
na: Destino da emigracin espaola e galega no XIX e primeira dcada do xx.
Seleccin de documentos, Vigo, pp. 6:3 y ss.
:;0 Se presta alguna atencin a estos desplazamientos en SAAVEDRA, P., La vida
cotidiana, op. cil., pp. y ss.
La vida cotidiana en La periferia de La civiLizacin
el centeno. Majan a y mientras todos los prtigos de un lado caen a
la vez sobre las las del otro estn en el aire. Al concluir la primera vuel-
ta, que llaman decra, los majadores dan voces llamando a las mujeres: mu-
LLeres eira! muLLere... eira!; llegan y mientras los hombres descansan
y echan un remueven las y cuando acaban comienza la bina o
segunda majando ahora en sentido opuesto a la decra ;'1.
El trabajo en comn en la en la es/olla, en las diversas ta-
reas que requera la preparacin del en la matanza, en el arre-
glo de caminos y presas de riegos en el cierre de agras y
reforzaba las solidaridades de vecinos y parientes y obligaba a las fa-
milias a plantearse estrategias de colaboracin con grupos ms am-
a los que en cierta medida se subordinaban las iniciativas in-
dividuales. Y, las tareas colectivas tenan un aspecto
que aligeraba los pesados esfuerzos: a los participantes se les
tal la ocasin de probar el vino y la carne; no al final
de la las canciones y los los juegos y las luchas. Mu-
chas de las coplas del rico folklore gallego nacieron precisamente en
las veladas a que daban origen los trabajos en los que ejer-
citaban su inventiva los creadores populares. Y es que, a la
la vida cotidiana del campesinado aun en el siglo muy
poco de vida privada.
;'1 TENORIO, N., La aldea gallega, op. cil., p. 249.
Vida cotidiana y nuevos
comportamientos sociales
(El Pas Vasco, 1876-1923)
Luis CasteLls y Antonio Rivera
La democracia terica, iniciada dogmticamente un si-
glo antes, se tornara prctica inevitablemente, ajena a
todo movimiento poltico y a pesar de toda resistencia
aristocrtica. Dividiranse los hombres en facciones cada
vez ms enconadas, pero la convivencia obligada por
nuevas modalidades en las costumbres, en la cultura, en
los espectculos y deportes y corno consecuencia de
guerras generales en las que todos participaran someti-
dos a una disciplina nica, acercara los niveles sociales
rompiendo los prejuicios que los separaban
(Toms Alfaro) 1.
1. Introduccin
La cita que abre este texto, debida a un profundo conocedor de
la historia vitoriana, nos sita sobre la raz ltima de algunos de los
cambios y realidades contradictorias que se fueron abriendo paso en
Europa a 10 largo del ltimo tercio del siglo XIX y los primeros aos
del xx. Fue ste un perodo especialmente apasionante por la entidad
de las mutaciones que se registraron, que se fueron plasmando en dis-
tintas esferas de la vida e implicaron alteraciones de muy distinto sig-
1 J\LFAHO, T., Una ciudad desencantada (Viloria y el mundo que la circunda en
el glox.\j, Vitoria, 1987.
AYER 19*1995
no. No habra que esperar a la primera gran guerra para que Europa
viera cmo rasgos que haban caracterizado su fisonoma poltica y
social sufran importantes cambios y cmo se iba esparciendo con el
comienzo del siglo la sensacin de estar viviendo una nueva era 2.
Eran cambios sutiles y complejos, que afectaban tanto a los mbitos
pblicos ms llamativos como a la vida cotidiana de las gentes, an-
ticipando el tipo de sociedad que se ira consolidando con el discurrir
del siglo. El nuevo estado de cosas que fue surgiendo estaba susten-
tado en buena medida en 10 que se ha tipificado como la segunda rup-
tura industriaL. Dicha ruptura vena caracterizada por la aparicin
de nuevos sectores como el qumico, el de la automocin... ; por las
innovaciones tecnolgicas aportadas por la revolucin del acero, la
electricidad, el motor de combustin interna... , pero, sobre todo, por
la puesta en prctica de la produccin en serie, que implic un aba-
ratamiento de los costes y la capacidad de elaborar productos a gran
escala y ya no slo para un pblico selecto : ~ .
No tuvo menos impacto en todo ese proceso el desarrollo de los
transportes y muy en especial del ferrocarril. Este medio de locomo-
cin permiti el acercamiento e integracin de zonas antes no rela-
cionadas y posibilit el desplazamiento de las gentes, estableciendo
un nuevo concepto sobre 10 que aparejaba la movilidad, que de ser
una circunstancia excepcional y selectiva pas a convertirse en una
eventualidad factible y cercana. Asimismo, al agilizar las comunica-
ciones, el ferrocarril desempe una importante funcin integradora,
incidiendo en los procesos de cohesin nacional. El desarrollo de los
transportes y la relativa democratizacin que supusieron 4, tuvo no
slo importantes efectos econmicos (mejor apreciacin de recursos
a travs de la especializacin, progresos tecnolgicos... ), sino que tam-
bin implic nuevas formas de aculturacin, al posibilitar fenmenos
de inmigracin a gran escala y potenciar la expansin de medios de
expresin como la prensa. A un agudo observador de la realidad,
:! Referido a dos pases distintos, vase WEBER, K, Francia fin de siglo, Madrid,
1987, y JlARRls, l, Private lives, public spirit. A social ht0'Y o/Britain 1870-1914,
Oxford, 199:{.
: ~ PIOHE, M. l, y SABEL, Ch. F., La .segunda ruptura industrial, Madrid, 1990, y
COHIAT, B., Rltaller y el cronmetro, Madrid, 1982.
-+ Un terna, creernos que pendiente de estudio, es el precio de las tarifas de los
transportes y su accesibilidad para los trabajadores. Algunas referencias en OVON, l L.,
Transporte caro y crecimiento urbano. El trfico tranviario en Barcelona,
1872-1914, en Ciudady Territorio, lllJm. 94.
Vida cotidiana y nuevos comportamientos sociales
como fue el ingeniero Ildefonso no se le escapaba el tipo y la
dimensin del cambio que se estaba y ya en la dcada
de los sesenta del siglo estimaba que se estaba viviendo una nue-
va civilizacin cuyo carcter distintivo son el movimiento y la
comunicatividad s.
Sobre esta base se produjo una transformacin estructural y cua-
litativa de la sociedad en la que se combinaba la preocupa-
cin por la decadencia -por parte de las minoras ilustradas- aso-
ciada al fin del siglo (\ con el optimismo y la fe en el
sustentado ste en las mejoras tcnicas y en la aparicin de nuevos
medios que conmocionaban al mundo (cine, etctera).
Espaa no qued al margen de este proceso, y tambin en nuestro
caso se fueron introduciendo o acentuando nuevos valores y concep-
tos como el la bsqueda del xito y de la es-
pecficamente en el caso de los de la dignidad. po-
siblemente, la manifestacin ms visible de este fenmeno fue la
aparicin de la muchedumbre en los espacios pblicos 7, su concen-
tracin en determinados y el creciente protagonismo
como consecuencia de su actuacin fue adquiriendo. Emer-
ga de este modo lo que en la formulacin clsica de Ortega se defi-
ni como la sociedad de masas marcada por la presencia de las
gentes y por el desarrollo de nuevas formas de sociabilidad y de re-
laciones sociales. La mayor convivencia y mezcla de las personas en
espacios comunes oblig a que se reforzaran determinados dispositi-
vos destinados a interiorizar la naturalidad de la divisin social y de
la fragmentacin de clases. En otro plano el de
un sistema productivo ms exigente supuso asimismo un mayor rigor
en la puesta en prctica de mecanismos de control y de disciplina so-
bre el con objeto de obtener un mayor rendimiento de su
labor.
;} CEHDA, l., Teora generaL de La urbanizacin'y aplicacin de Sil.S princllJo.s .Y
doclrina.s a La reforma'y ensanclte de BarceLona, vol. 1, Madrid, 1867, p. 8.
IJ \VEBEH, E., Fmna fin... , p. 26.
7 Sobre este conccpto, vase McCoHMlcK, H. L., Public life in Industrial Amcri-
ca, 1877-1917, en Tite NewAmerican HislOlY, Philadclphia, 1990. A travs de la
vida pblica, McCoHMICK examina la nueva dinmica que se produce durante ese
perodo.
s No entramos aqu sobre las connotaciones ideolgicas que se le otorg en aquel
perodo al concepto masas; a este respeeto las acertadas observaciones de CAHEY, l,
Tite inleLLecluaLs and lite masses, Londres, 1992. Utilizamos este vocablo en lo que
nos sirve para reflejar un proceso social de envergadura.
Otra de las manifestaciones que caracterizaron a aquella socie-
dad fue el surgimiento de una nueva cultura de masas, que sociali-
zaba nuevas pautas de comportamiento, arrumbando los viejos valo-
res y extendiendo reglas generales. Se produca, en este sentido, una
creciente homogeneizacin cultural y poltica de la sociedad espao-
la, que se integraba ms slidamente en las grandes corrientes que
recorran Europa, al tiempo que se reforzaba la tendencia a la na-
cionalizacin de su vida, aunque como contrapeso germinaran senti-
mientos nacionalistas en Catalua y el Pas Vasco 9. De esta manera,
el desarrollo de la sociedad de masas vino caracterizada por una do-
ble realidad aparentemente contradictoria: la progresiva unificacin
de los comportamientos cotidianos conviva con la necesidad de fijar
nuevas jerarquas o nuevos espacios de diferenciacin social, donde
se ubicaran adecuadamente las clases sociales.
En sintona con este proceso, se produjo la aparicin de partidos
que aspiraban a convertirse en organizaciones de masas, el movimien-
to obrero organizado adquira cierta entidad, mientras que los men-
sajes polticos e ideolgicos variaban para conectar con las masas y
canalizar su emotividad. Por ello los programas polticos cambiaron,
se hicieron explcitos, pero tambin vari la liturgia y los rituales
puestos en accin, alcanzando su auge en esos momentos los mtines
y grandes concentraciones, en tanto que la vida interna de los parti-
dos comenzaba a tener mltiples formas de desarrollo y de expresin
(taberna, conferencias, representaciones teatrales, etctera) 10.
Esta serie de tendencias se manifestaron en el Pas Vasco a lo lar-
go de la Restauracin, y ms especialmente desde principios del si-
glo xx, vindose la sociedad vasca recorrida por un haz de fuerzas
que supusieron su intensa transformacin, con una aceleracin del rit-
mo general de vida y la difusin de nuevos valores y comportamien-
tos. Bien es verdad que se puede cuestionar la validez ejemplar del
Pas Vasco y dudar de que sintonizara con las pautas del resto de la
sociedad espaola, habida cuenta del intenso desarrollo econmico
que registr como consecuencia de su industrializacin. En este sen-
tido, cabe aceptar que el tipo de consideraciones que vamos a reali-
<) Dcsde otm contexto y con sus peculiaridades, una dinmica de este tipo en HE-
BEHlELJX, M., La capitale et le reveil des provinccs. Paris-Province en 1900, en J A ~
Mouvemenl Social, nm. 162, 1992.
10 Sobre este punto, y aunque referido fundamentalmcnte al nazismo alemn, el
clsico MOSSE, G. L., La nazionalizzazione delle masse, Bolonia, 1988.
Vida cotidiana.y nuevos comportamientos soaLes
zar estn referidas principalmente a los ncleos urbanos de cierta
densidad, que es donde se manifestaron ms intensamente las carac-
tersticas de la sociedad de masas, en tanto que el marco rural queda
marginado de nuestro punto de observacin. No obstante, la utilidad
de centrar el anlisis en las ciudades deriva de su misma represen-
tatividad, de su capacidad para adelantar lneas de fuerza que luego
se expandiran al conjunto social, actuando en este sentido corno di-
fusores de las nuevas corrientes que luego se fueron socializando.
A la hora de tratar de percibir el cambio que se daba en aquella
sociedad hemos optado por utilizar el prisma de 10 cotidiano, corno
un mtodo y no corno un fin en s mismo, corno un instrumento que
pueda permitir adentrarnos en un tipo de planos que a veces pasan
desapercibidos en las visiones macro. A estas alturas del texto queda
bien entendido que nuestra comprensin de la historia de 10 cotidia-
no no va en la lnea de incidir en un discurso historiogrfico que se
centra en 10 trivial y anecdtico, y que acaba por construir un relato
costumbrista y superficial. Tampoco se apuesta por un tipo de enfo-
que en el que la perspectiva de 10 cotidiano implica deconstruir y ato-
mizar los ternas objeto de estudio. Frente a ello, emplearnos la his-
toria de 10 cotidiano y de sus prcticas corno marco para adentrar-
nos, desde otro prisma, en los comportamientos y relaciones sociales,
e incidir en aquellos elementos que definen y delimitan los vnculos
de la sociedad. El anlisis de 10 cotidiano permite as profundizar en
las reglas normativas que regulan la sociedad, abordando el funcio-
namiento de 10 obvio, de 10 que se presenta corno natural, y del pa-
pel que cumple, adentrndonos, en suma, en cmo se configura el or-
den social 11. De esta manera, la historia de la vida cotidiana puede
servir eficazmente para captar el juego de estrategias que se ponen
en funcionamiento para asegurar un determinado sistema social, fo-
mentando comportamientos y conductas aparentemente inocuas, pero
que tienden a apuntalar el estado de cosas existente. Lo cotidiano se
presta, por tanto, al estudio de las representaciones, de 10 simblico,
de aquellos signos que tienden a reproducir y consolidar un tipo
de orden jerrquico, as corno las resistencias que en las prcticas co-
tidianas se oponen a dicho orden 12. Por ltimo, permite utilizar otro
11 A este respecto vam;e los trabajos del socilogo E. COFMAN; un resumen de
sus planteamientos en WOLF, M., Sociologas de la vida cotidiana, Madrid, 1988.
1:.! Sobre ese punto, el emblemtico concepto F.'igensinn de A. LUDTKE. Una de
sus formulaciones recientes en Polymorphous syru:iJrony: Cerman industrial workers
140 Luis Castell:i y Antonio Rivera
prisma con el que percibir las tendencias que recorren la sociedad,
de captar, por ejemplo, los cambios y transformaciones que podan
manifestarse de mltiples formas en 10 cotidiano y en las prcticas
de la gente, y que, en ocasiones, no tenan un reflejo cronolgicamen-
te correlativo en mbitos de la vida ms formales y controlados.
2. El espacio y el tiempo
Los marcos singulares en los que se produce la vida cotidiana de
las gentes son el espacio y el tiempo. En el tratamiento que de uno
y otro se hace en estas pginas, el espacio remite a la reorganizacin
de la ocupacin fsica del suelo, y el tiempo lo hace a la nueva rea-
lidad de las comunicaciones ya su correlato de circulacin de las gen-
tes, de los medios de comunicacin o de las ideas. Las percepciones
ntimas y colectivas del espacio y del tiempo sufrieron sustanciales al-
teraciones. A su vez, stas dieron lugar a otros cambios en la consi-
deracin de cuestiones tan alejadas unas de otras como los mbitos
de socializacin, la participacin poltica, el trabajo, el ocio o el
consumo.
La primera alteracin en la vida de las gentes se manifest en el
nmero de stas y, a continuacin, en su ubicacin en el espacio. Las
tres provincias vascas vieron incrementarse su poblacin entre 1860
y 1930 en cifras considerables: de 429.186 a 891.710 habitantes. Sin
embargo, ese aumento demogrfico fue desigual, a la vez que cohe-
rente con el grado de desarrollo y de industrializacin, en este caso,
de cada uno de los territorios: Vizcaya pas en esos aos a un ndice
288, Guipzcoa a un ndice 186 y A1ava se qued en un magro 106 H.
Ms importante, si cabe, es considerar un aspecto cualitativo de
este crecimiento, como es el hecho de que el mismo tuviera que ver
bsicamente con el incremento producido en los ncleos urbanos. As,
en 1920, el 77 por 100 de la poblacin vizcana se concentraba en
municipios de ms de 3.000 habitantes, porcentaje que se reduca al
73 en el caso guipuzcoano y al 35 en el alavs, si bien este ltimo
and the politics 01' everyday life. en Inlematlonal Review 01 Social Hislory, vol.
199:3.
n Las cifras dc poblacin en 1860 y son las siguientes para cada una de
las provincias vascas: Vizcaya, 168.705 y 485.205 habitantcs; Guipzcoa, 162.547 y
Alava, 97.9:H y 104.176. Datos cxtrados de los correspondientes Censos de
poblacin.
Vida cotidiana y nuevos comportamientos sociales 141
contingente 10 aportaba en solitario su capital, Vitoria. Podemos aa-
dir todava otro dato confirmativo del hecho de encontrarnos ante al-
gunas de las ciudades espaolas con tasas de crecimiento ms eleva-
das en esta poca 14: Bilbao alcanz entre 1857 y 1920 un ndice de
incremento poblacional 629, San Sebastin lleg al 388 y, todava,
Vitoria se coloc en un 186. Resulta obvio decir que la razn de este
crecimiento, tratndose de ciudades industriales o de servicios como
ya eran stas, se encuentra en los flujos migratorios 1;'. O tambin,
el hecho de que se pueda anticipar que definitivamente la relacin de
jerarqua funcional entre los espacios urbano y rural caa en favor
del primero.
2.1. El espacio
El incremento poblacional sufrido por las ciudades oblig a su en-
sanchamiento, a la vez que, como veremos ms adelante, a la reade-
cuacin del espacio fsico urbano a las necesidades generadas por nue-
vas especializaciones funcionales, as como por una nueva estructura
de divisin de clases y por una nueva ubicacin de los espacios de
produccin y de consumo Hl. El ltimo tercio del siglo XIX vio el de-
sarrollo de los Ensanches en las ciudades vascas, y su resultado no
pudo escapar a la condicin genrica de las urbes como producto so-
cial o como lugar espacialmente estructurado .Y creado por el hom-
bre 17. Por eso, fue el grupo humano ms capacitado, el constituido
por los propietarios, el que se encarg de definir los nuevos planos
conforme a sus criterios, estticas e intereses.
Bilbao 18 necesit de un permiso gubernamental, en 1861, para
salirse de sus estrechos lmites jurisdiccionales y ocupar con la cons-
14 MOHEDA, V., La rnodernizaci(')JJ demogrfica, sus limita-
ciones y nonologa, en La modernizacin econmica en Rspaia, 1830-1980, Madrid,
1985, pp. 51 Y ss.
1;, Al respecto, ver CAHcA BANZ, A., El origen geogrfico de los habitantes y los
inicios de la transicin demogrfica en el Pas Vasco (1877 Contribuci(')JJ al es-
tudio de sus influencias, en f;konomiaz, nms. 9-10,1988.
tI> AHPAL, l, l,as ciudades. Visin hislricaysoclolgica, Barcelona, p. 57.
17 Para estos dos conceptos, ver CLAHKE, L., Building capitalismo Hislorical c/Uln-
ge and lhe labour process in lhe production of lhe buill enlJironmenl, Londres, 1992,
y llAHVEY, D., Urbanismo.y desigualdad social, Madrid, 1979.
W Para el Ensanche de Bilbao, CAHdA MEHINO, L. V., formacin de una ciu-
dad induslrial. f,'l despegue urbano de Bilbao, Oiati, 1987, y La consolidacin de
142 Luis CasteL y Antonio Rivera
truccin de su Ensanche la vega de Abando, al otro lado de la Ra y
del original casco viejo. Pablo de Alzola (1841-1912), alcalde de la
villa en 1877, presidente de la Diputacin, diputado, senador y pre-
sidente de la Cmara de Comercio y de la Liga Vizcana de Produc-
tores, fue junto con Hoffmeyer y Achcarro el diseador de la mo-
derna Bilbao. Su condicin de cualificado representante de la bur-
guesa vizcana no merece mayores comentarios. La nueva ciudad fue
concebida con dos cometidos bsicos: como espacio de calidad de
vida reservado a la burguesa, y como escenario de los nuevos cen-
tros de poder (la estacin ferroviaria, la Bolsa, los peridicos, la Di-
putacin, .la Bilbana... ). La Gran Va se constituy tambin aqu
como el espejo de la potencialidad de los propietarios, con una ar-
quitectura que reflejaba grandiosidad, dignidad o, incluso, prepoten-
cia. Sin embargo, la idea de Alzola, Achcarro y Hoffmeyer se vio al-
terada sustancialmente al sobrepasarse en 1895 las dimensiones de-
mogrficas que se haban previsto para 1917. Todava ms, la razn
original de especulacin del suelo que est en la base de la ralenti-
zacin del ritmo constructivo, se vio complementada con un flujo mi-
gratorio constante por parte de trabajadores con condiciones de vida
absolutamente degradadas, que pasaron a ubicarse en los aledaos
del primitivo Ensanche. Ello configur una nueva ciudad extraa,
aunque a la vez muy representativa de la aparente contradiccin del
mundo moderno: un plano de ocupacin clasista muy heterogneo,
que presenta barrios colindantes o prximos (la Gran Va y San Fran-
cisco-Las Cortes), situados en sus respectivas antpodas en cuanto a
nivel y condiciones de vida. No resultara extrao, entonces, que en
el futuro la alta burguesa procediera a buscarse otras soluciones es-
paciales (autosegregacin) donde reflejar y ver simbolizado su poder.
En cuanto a la especulacin del suelo, ste es un fenmeno gene-
ral a todos los procesos edificatorios de este momento: la ciudad se
constituye en otro espacio en el que rentabilizar la inversin de ca-
pital. Su efecto, en el caso bilbano, no fue distinto al de otros luga-
res: los planos de los diseadores originales se vieron alterados, en
perjuicio de la anchura de las calles o de la instalacin de plazas y
jardines. Las propiedades y villas preexistentes en Abando, en manos
de influyentes personajes, obligaron a la modificacin de los trazados
Bilbao corno ciudad industria!, en Las ciudades en la modernizacin de f ~ ' s p a a , Ma-
drid, 1992, y AHPAL, J., y MINoNDo, A., El Bilbao de la industrializacin: una ciudad
para la lite, Saioak, nm. 2, 197ft
originales, con 10 que esto supuso de irregularidad del plano final.
Las autoridades municipales, confundidas entre sus intereses pbli-
cos y privados y limitadas en su accin expropiatoria por el desorbi-
tado precio alcanzado por el suelo, se limitaron a un intervencionis-
mo moderado, slo cuando la ocasin 10 haca inevitable (plazas, vas
de comunicacin). La generacin artificial de plusvalas, por ltimo,
propici revalorizaciones de hasta un cincuenta por ciento, como su-
cediera con el solar donde se edific el palacio de la Diputacin, o
saltos de valor en slo diez aos del precio de un metro cuadrado de
vivienda, de 7,80 a 39 pesetas 19.
La nueva San Sebastin 20 tambin acab siendo una ciudad para
la burguesa, aunque en este caso no 10 fuera slo para la burguesa
donostiarra. La operacin del Ensanche, iniciada en 1863-1864 con
el derribo de las murallas y concentrada entre 1890 y 1915, cont
con la ventaja de disponer de un suelo que o bien era no edificado
(por razones militares), o de propiedad municipal, o ganado al ro o
al mar, o, en una proporcin muy reducida, controlado por manos
privadas y necesitado de expropiacin. Esta circunstancia favoreci
el que los diseos originales y los resultados finales del plano fueran
muy parejos, as como el que el Ayuntamiento no tuviera necesidad
de gastar enormes recursos en compra de suelo, o el que, en sentido
contrario, ese mismo espacio se convirtiera en generador de sustan-
ciosos capitales para las arcas municipales. Otra condicin favorable
a un plano integrado de la ciudad 10 proporcion el hecho de que
San Sebastin contara con un relativamente pequeo casco antiguo,
10 que permiti poner en comunicacin la vieja y la nueva ciudad, in-
tegrando aqulla incluso en el moderno sistema viario o en las ms
singulares lneas de perspectiva (de la calle Mayor a la catedral del
Buen Pastor). Pero 10 particular del caso donostiarra es la pronta
apuesta por el negocio turstico, que oblig a disponer el urbanismo
futuro al servicio del motivo de explotacin econmica ms notable
de la ciudad: la Concha. Fue por ello que el mantenimiento de esa
buscada esttica burguesa subordin o disciplin otros intereses que,
a la postre, acabaran beneficindose de la belleza del entorno gene-
ral. AS, la afluencia de veraneantes cada ao -ms desde que la fa-
\'/ GARelA MEHINO, L. V., La formacin de una ciudad, p. 678.
:.w Para cl Ensanchc dc San Scbastin, CALVO, M. l, Crecimiento y estructura ur-
bana de San Sebastin, San Scbastin, 1 9 8 ; ~ , y UNZlIRRlINZACA, l, Los cnsanchcs dc
las ciudades en Guipzeoa, en Comn, nm. 4.
144 Luis CasteLls y Antonio Rivera
milia real se desde cada esto a la ciudad- incre-
ment el negocio no ya slo bajo la forma de nuevas
sino tambin y sobre todo en la de la explotacin in-
tensiva y a un altsimo precio de las viviendas existentes (alquileres
veraniegos 21). La uniformidad vino forzada por
esos precios que alejaban a las economas ms modestas.
La llegada del ferrocarril a Vitoria en y el primer pro-
yecto de un ao fueron el punto de partida para
la construccin de la nueva diferenciada de la ciudad vieja
tanto en lo referido a la realidad fsica como a la ocupacin clasista
de una y otra. La ciudad nueva --sta tambin- se dise en la ca-
pital alavesa como un espacio a tal punto que el modelo te-
rico urbanista de invasin-sucesin se puede aplicar aqu en todas
sus dimensiones prcticas. Ms cerca del plano bilbano que del do-
el nuevo territorio de ocupacin de los propietarios se ins-
tituy tambin como el que concentraba la mayora de los edificios
de la nueva jerarqua espacial: casinos y peridicos, cafs,
bancos... sobre todo, como el lugar esencial de socializacin. Fren-
te a el casco antiguo qued reservado a actividades y colectivos
marginales o respectivamente. El suelo se convirti en
otra oportunidad ms para el en una ciudad donde sus ca-
remisos entonces a las aventuras siempre tenan
un ojo puesto en la inversin inmobiliaria y el otro en la Deuda P-
blica. Los intereses privados y pblicos vinieron a coincidir en la fi-
gura de insignes ediles, como Vidal con el resultado lgico
de limitaciones a las dimensiones de las vas urbanas principales, que-
brantamiento de las alineaciones prefijadas o disposicin de normas
para la mejora de las calles ocupadas por esa burguesa inmobiliaria.
21 B. ANABlTAHTE [Gestin del Municipio de San Sebastin, 1894-1900, San Sc-
bastin, 1974, y Gestin del Municipio de San Sebastin (1901-1925), San Scbastin,
1971] calcul que la poblacin flotante dc la ciudad en cl mcs dc agosto pas de 8.7S6
pcrsonas cn el quinqucnio 1894-1898 a 28.60:3 cn el quinqucnio 1920-1924. Los in-
gresos gcnerados por el vcranco se calculaban en dos milloncs anualcs en 1877 y cn
veinte a principios de la presente ccnturia (OHUETA, .T. de, f.'l Pa Vasco ante el pro-
h!ema regionalista, San Sebastin, 1907, y MCICA, S., Geogrofia Generol del Pas Vas-
co-Navarro. Guipzcoa, Barcelona, 1(18).
22 Para el Ensanche dc Vitoria, HIVEHA, A., La ciudad levtica. Continuidad y
cambio en una ciudad del interior (Vitoria, 1876-1936), Vitoria, 1992, y l.a forma-
cin del ensanche vitoriano: un ejcmplo paradigmtico?, cn "as ciudades en la mo-
dernizacin de "-'sparia.
Vida cotidiana y nuevos comportamiento,.. sociales 145
En el otro extremo, la ciudad vieja quedaba desatendida y habitada
por el elemento popular (en casas de renta, propiedad de los ante-
riores) o incluso por rancias y decadentes familias aristocrticas que
preferan no salir de sus palacios ubicados en ese mismo recinto. La
consecuencia en lo que hace al trazado no fue otra que su irregula-
ridad, respetndose calles preexistentes y no respondiendo las man-
')"J
zanas que se formaron a plan alguno ..
Las nuevas ciudades no se limitaron a crecer en superficie, sino
que en paralelo -o ms bien, con cierto retraso- desarrollaron toda
una trama de infraestructuras de servicios pblicos soportada desde
los presupuestos municipales, que en ese tiempo (entre 1880 y 1914)
se duplicaron, en el caso de los de Vitoria, o incluso se cuadruplica-
ron, en el de las otras dos capitales vascas 24. Pero aparte de ese ge-
neral incremento de responsabilidades o atribuciones de los Ayunta-
mientos -cuestin que no es poco importante en lo que afecta a la
vida cotidiana de las gentes- 2:>, las ciudadcs qucdaron prontamen-
te marcadas en su fisonoma por la especializacin productiva que
iban eligiendo o a las que se les iba abocando. El espacio urbano, de
nuevo, era interpretado y puesto al servicio de lo econmico, de tal
modo que Adolfo Guiard, un conocido pintor de poca, caricaturiz
la realidad urbana vasca sealando sus respectivas especializaciones
funcionales, que se mostraban evidentes ya en los aos finales del si-
glo XIX. Bilbao -deca este observador- se empeaba en ser una
inmensa fbrica, San Sebastin una inmensa fonda y Vitoria una in-
mensa sacrista 26, Lo cierto es que como resultado de esa circuns-
tancia, San Sebastin, por ejemplo, salv su trazado urbanstico, de
gran calidad, en beneficio de su funcin turstica y en perjuicio de
los sectores ms humildes, que fueron desplazados de la ciudad o,
como mucho, encerrados en su espacio ms deprimido (el casco an-
2:1 LI'EZ DE AHMENTIA, L.; LI'EZ DE LuCIO, IL y VALEO, F., fJ;lluro urhwzls-
lico de Viloria-Gasleiz, Vitoria, 1984, p. 28.
2-+ Los presupucstos municipalcs dc 1880 y dc 1914 son los siguicntes para cada
una de las capitales vascas: Vitoria, y 2.04S.146 pesetas; Bilbao, 2.89S.217
y 1 0.66S pesetas; San Sebastin, 90S549 y :t82:t046 pesetas.
2;' Para esta cuestin remitirnos a nuestro trabajo Los movimientos sociales en
su relacin con el espacio y el poder local. (Su aplicacin al proccso histrico de la
Restauracin en Espmia, en Acles del I Congrh Inlernacional d'Hlo-
ria Local de Calallllzya, Barcelona, 1995.
2<> La cita la rcc;)gc OHUETA, J. de, Memorias de un hilhano, San Sebastin, 19S2
(reed.), p. 174.
146 Luis Castells y Antonio Rivera
tiguo) o en los ms perifricos (Gros o el Antiguo). Bilbao, por su par-
te, al apostar por una economa extractiva y transformadora, cedi
menos a la esttica y ms a la funcionalidad, 10 que acab configu-
rando un paisaje abigarrado y denso donde coincidan fbricas y mi-
nas con espacios de servicios, vas de transporte o viviendas de pro-
pietarios y de trabajadores. La ubicacin del puerto, por ejemplo, fue
degradando sucesivamente zonas en Portugalete o en Las Arenas, que
se dedicaban con anterioridad al ocio burgus, 10 que, en cualquier
caso, no fue lamentado por stos que, en consonancia con una nueva
mentalidad, preferan el beneficio al placer 27. Vitoria, por ltimo,
adecu su plano a su particular sentido de 10 que era una ciudad de
servicios. Dos seminarios, dos catedrales, alguna decena de edificios
entre iglesias y conventos y media docena de cuarteles dibujaban un
urbanismo inmvil, gobernado, ciertamente, por el rancho y el agua
bendita 23.
El incremento paralelo de los espacios fsicos urbanos y de los con-
tingentes demogrficos contenidos en ellos gener la sensacin de
cambio social. Un cambio en el que lo ms visible era la presencia
de la muchedumbre, de la masa social, y la heterogeneidad y pro-
miscuidad que ella creaba, en contraste con la vida ordenada y re-
glamentada de aos atrs. El escritor bilbano Adolfo de Aguirre se
lamentaba en 1891 de que los cambios producidos aparejaban que
el pueblo 10 invade todo y las elases se mezelan, los obreros se co-
dean con los seores 29. Esa misma percepcin del cambio iba acom-
paada de sensaciones y expresiones de ansiedad y angustia por par-
te de algu nos, ya que, adems de tener que compartir el espacio con
1 l
d I b l . W P .
a mu tltU ,esta co ra Ja u n creciente protagomsmo . reclsamen-
te para anatemizar ese proceso, se recurre a una metfora, a un ar-
tilugio lingstico, definiendo a ese colectivo que se hace cada vez
:n A orillas del Nervif)n, Nuevo Mundo, 1;) de agosto de 1900.
:!Il A finales de haba en Vitoria una catedral (la segunda se inici en 19(7),
dos seminarios, euatro eapillas, dos ermitas, diez eonventos, cuatro iglesias, cuatro co-
legios religiosos, seis cuarteles y una fbrica y un hospital militar. A cambio haba dos
sucursales bancarias y dos teatros (CABIOLET, L., Guia comercial de Viloria, Vitoria,
1904, pp. Lo de ciudad rociada de rancho yagua bendita es una denomi-
nacin atribuida al escritor Estanislao M." DE AClIIBHE.
:!() AClIIBHE, A. de, Pasando el ro. f,'ngrandecimienlo de Bilbao en lmos
quince allOs, Bilbao, 1891, p. 44.
:w Como es harto sabido, sta es la realidad que empuj a OBTECA a escribir La
rebelin de las masas.
, . 1" D h
mas presente e mtruso con e termmo masa' . e esa se a-
ca de ese conjunto de personas un conglomerado annimo y homo-
gneo al que se le negaba su individualidad expuesto a construc-
ciones y caracterizaciones imaginarias segn el gusto del pensador de
turno. Serva tambin la utilizacin de ese vocablo para marcar un
ellos y un nosotros, formulado en trminos de para sealar la
diferencia entre ese conjunto sin nombre (La masa) y los seres indi-
viduales que estaran por encima de que se corresponderan con
las clases medias y altas. de esta que adquirira su
plena funcionalidad al hacer visible en aquella sociedad ms abi-
garrada las divisiones sociales.
Esto que decirnos dio lugar a una nueva estrategia de comporta-
mientos que dejaran constancia de la continuidad de las diferencias
sociales. Dicho en trminos de Max se hizo necesario rutini-
zar el carisma, esto sealar a travs de evidentes smbolos cul
era la jerarqua social sobre la que se articulaba y asentaba la nueva
sociedad. O dicho con ms era necesario mostrar a las cla-
ses mediante una estrategia de juegos simblicos, el hecho
de que la divisin de la sociedad tal y corno estaba establecida era
un hecho natural que no poda ser cuestionado. Era
que las capas populares tornaran conciencia de cul era su sitio, que
asumieran su posicin subordinada, de manera que desarrollaran sin
obstculos y con eficacia las labores que se les encomendaran. A tal
los grupos poderosos procedieron a sealar espacios
espacios particulares a los que la democracia de costum-
bres imperante no poda llegar. cuando el urbanismo burgus de
los Ensanches comenz a uniformar en exceso a sus habitantes (caso
de o adems de sus evidentes fallos colocaron
a la alta burguesa conviviendo en las cercanas del pueblo ms llano
(caso de los sectores ms poderosos optaron por la autose-
gregacin. De esa a finales del siglo XIX comenz a levan-
tarse la nueva zona residencial de la alta burguesa bilbana en Ne-
guri en las barriadas de chalets y de construcciones de alto
;11 CAHEY, l, The intellectual and....
;I:! La vida nueva, la industria, el aluvin de gentes que llegan (bien venidas
sean), las necesidades de un comercio creciente, traen un nuevo modo de ser, la masa
absorbe al individuo, las diferencias se borran (oO.)>>. UNAMlJNO, M., El diminutivo bil-
bano, Bilbao /lustrado, 6 de agosto de 1888, citado en .lUAHI5TI, l, fJ chimbo ex-
piatorio, Bilbao, 1994, p. 78.
148 Luis Castell.r; y Antonio Rivera
nivel, ms all del ferrocarril. En San Sebastin, debido a su parti-
cular conformacin urbana, se dio menos esta tendencia, aunque se
deje ver tambin en el paseo de Ategorrieta y en otras zonas. Por su-
puesto, el nuevo urbanismo procedi a reforzar sus intenciones sim-
blicas no slo en la exclusividad de su voluntario aislamiento, sino
tambin, y sobre todo, en la grandiosidad y prepotencia de su arqui-
tectura, espectacular particularmente en el caso de las lujosas vivien-
das de la alta burguesa vizcana :n.
El signo de distincin no qued ah, sino que se extendi a la ge-
neracin de otros espacios exclusivos, los clubes, donde la condicin
de pertenencia le sealaba definitivamente a uno dentro o fuera de
una determinada clase o grupo social. En Vitoria, el pueblo llano lla-
maba a este sector de la sociedad la casa de Austria, lo que vena
a identificar con cierto desdn la tentacin aristocratizante y exclu-
sivista de ese sector de la burguesa. Crculos recreativos privados
como el Nutico, el Martimo, el Real Sporting Club o la Bilbana, o
como el club Alavs o el Vitoria-Club, fueron sirviendo de marco a
sosegadas actividades burguesas, as como a deportes de nuevo espe-
cficos y exclusivos de esa clase social: el tenis, la hpica, los deportes
nuticos (balandros) o las carreras de automviles. Territorio y for-
mas servan para desarrollar una sociabilidad interna al grupo, con
el doble objetivo de servir tanto de canal de relacin como de afir-
macin ante los dems como estrato privilegiado. Todo ello propicia-
ba un inevitable proceso de emulacin, por el que los grupos inme-
diatamente inferiores en la escala social aspiraban a reproducir los
comportamientos y niveles de consumo de los que les antecedan. De
manera singular entre las clases medias, la lucha por la vida iba con-
virtindose en la lucha por llegar a ser, lo que tena su reflejo tanto
en el ocio como en el consumo.
Cuando el acotamiento de espacios no era posible, se imponan
las formas o costumbres sociales para determinar la ocupacin cla-
sista de la calle. As, los baos de mar pretendan mantener un tono
clasista, dentro de unas pautas morales estrictas que evidenciaran su
:n Una exhaustiva deseripci()n del proceso de creacin del rea de Getxo. Las Are-
nas. Neguri. Algorta... como suburbio residencial de alto nivel, en la Tesis doctoral
(indita) de BEASCOEClIEA CANCOITI, .J. M.a. Oesarrollo econmico'y urbanizacin de la
Ua de Bilbao: la conformacin urbana de ()elxo, 860-1980 (Universidad del Pas
Vaseo, marzo de 199;-)). Sobre Vitoria, HIVERA. A. La formaei()n del ensanche vito-
riano... . pp. 142-14;{.
tono selecto y no populachero :H. En Vitoria, al comenzar la presente
centuria, se paseaba en los atardeceres de invierno por la calle prin-
cipal, la de Dato o de la Estacin, observndose la norma de dejar
una de las aceras para los ""seoritos" de ambos sexos, mientras
en otro sector paseaban modistillas y empleados y la acera de en-
frente era fondo de obreros y obreras, soldados y sirvientas :{!). Esta
simbologa de poderes que contiene el espacio urbano queda muy
bien reflejada en la ubicacin de los locales de las sociedades obreras
o en la localizacin de sus itinerarios reivindicativos. En la medida
en que esas organizaciones se vean a s mismas y eran vistas como
marginales, en los primeros tiempos, tanto sus locales como sus re-
corridos (por ejemplo, el Primero de Mayo) tenan por escenario las
barriadas obreras. Cuando comenzaban a ganar prestigio y se con-
solidaban como agentes sociales reconocidos, procedan a invadir
los espacios centrales y principales de las ciudades, abriendo sus lo-
cales en esas zonas y desarrollando tambin all sus manifes-
taciones :H).
El urbanismo, en definitiva, y por extensin, el uso y jerarqua
funcional de los espacios urbanos, se constituy en un factor de di-
visin social ms, posiblemente en uno de los ms caractersticos de
este momento. Las diferencias entre las diversas clases sociales pasa-
ron a patentizarse y a manifestarse en los espacios fsicos vitales ms
que en ningn otro aspecto, de manera que stos fueron responsables
de mortalidades radicalmente diferentes, de la generacin de espa-
cios de socializacin antitticos (la casa frente a la calle) o de condi-
ciones globales de bienestar o de malestar que perfectamente perrni-
tiran hablar de dos ciudades contenidas en una sola, refirindose a
cualquier ciudad.
:1-+ El alcaldc de San Sebastin se diriga al Gobernador Militar, en junio de 1922,
en estos trminos: Habiendo comenzado la tcmporada oficial de vcraneo (... ) ruego
a V. E. encarecidamente (... ) que dicte las rdenes oportunas para que los soldados
de la guarnicin no invadan en nmero crecidsimo la playa, dando lugar a que ten-
gan que dejar de asistir familias que necesitan de los baios y que se vean obligados a
ello por no presenciar escenas que desdicen mucho de la proverbial cultura de esta po-
blacin. (Archivo Municipal de San Sebastin. S.S.S. Hecogido en LUENCO, F., Cre-
cimiento econmico .y cnmbio sociaL. Cuipzcoa, 1917-1928, Bilbao, 1990, p. 47).
:1" ALFAHO, T., Una ciudad desencantada, p. S7.
:16 Este argumento se desarrolla empricamente en el ejemplo vitoriano. Ver RI-
VEHA, A., J.,a ciudad Levilica, p.40.
150 Luis CasteLls y Antonio Rivera
El nuevo espacio por se vio sometido tambin a
la diferenciacin funcional establecida entre las reas dedicadas a la
produccin y las reas dedicadas al consumo. Semejante comparti-
mentacin espacial no fue inmediata a la industrializacin; todo 10
en sus primeras fases se destacaron modelos diversos de
trabajo a o se continu con la tradicin del taller unido a
la o se instituy el barracn en zonas productivas o
como las que quedaban alejadas de los ncleos de poblacin.
Incluso las ciudades se caracterizaron en un principio por sus paisa-
jes abigarrados donde chimeneas y viviendas compartan espacio. Sin
el transporte urbano e el tranva y el ferro-
facilitaron grandes mucho ms baratos y
de manera que las con recursos o sin pudieron
optar por residir en zonas alejadas de su por desplazarse por
motivos de de turismo o de y propiciaron la extensin
de los mercados o la circulacin de la de las noticias y de las
ideas. El ferrocarril de la margen izquierda de la por
desplaz en 1902 ms de 2.300.000 ms de un milln la
lnea entre Bilbao y Las en la margen y ms de me-
dio milln la que una la capital con Durango. En el mismo el
ferrocarril Madrid-Irn 10 tomaron casi 650.000 personas en estacio-
nes de Guipzcoa y ms de 150.000 en las de Alava. El por
su ya tirado por traccin desde 1876 en ya por
traccin desde mova tambin a miles de pasajeros.
Slo la lnea entre San Sebastin y Rentera registr en el primer se-
mestre de 1916 ms de 220.000 viajeros :n.
2.2. El uso del tiempo X el cambio de costumbres
El desarrollo del sistema de y muy especialmente del
dio paso a nuevas formas de vida y a un nuevo sentido
del tiempo. El cronista Alfaro seala cmo su llegada a en
influy
:17 Novo, P., Tesis doctoral (indita; en fase de publicacin), Infraestructuraferro-
viaria y modelo econmico del Pa Vasco (184.5-1910), Universidad del Pas Vasco,
1994, y Transporte urbano y organizacin territorial de la aglomeracin bilbana,
en Bilbao: ciudady poblacin, Bilbao, 1995; CAVA, B., Historia deltran-
via urbano en la villa de Bilbao, 1884-19.54, Bilbao, 1990.
... notablemente en la modificacin de las costumbres. El comercio se de-
sarroll por nuevos derroteros. Numerosos viajeros visitaban constantemente
la Ciudad, aportando ideas modernas y despertando curiosidades. (... ) Lle-
gaban a diario los peridicos de Madrid y del extranjero, excitando la opi-
nin pblica fuera del mbito foral, ya estrecho para contener las pasiones
polticas, que se desbordaban hacia los partidos nacionales ... :m.
Al reducir la duracin de los desplazamientos, el transporte mo-
derno posibilitaba importantes alteraciones de los hbitos y de la or-
ganizacin del tiempo privado. Ello explica en parte el paso de su-
burbio de temporada a suburbio de residencia permanente, tal y como
ocurri con la burguesa de Bilbao y su instalacin en Las Arenas o
en Neguri :N. Del mismo modo, las capas medias o los trabajadores
no se vieron obligados a residir necesariamente cerca de su lugar de
trabajo. En realidad, 10 que propiciaba el transporte moderno era una
homogeneizacin de los comportamientos que conviva con una indi-
viduacin (o disponibilidad) de la organizacin del tiempo. Este efec-
to cobr mayor entidad cuando apareci y se difundi el transporte
individual, el automvil. El primero lleg a Bilbao a punto de termi-
nar el siglo XIX, y pronto pas a simbolizar los profundos cambios
que se estaban viviendo y, con ellos, los conceptos sobre los que des-
cansaba el nuevo estilo de vida para las clases acomodadas: indivi-
dualidad frente a la masa, distincin social y velocidad 40. En lnea
con esos nuevos conceptos estaba el uso y difusin de otro avance tec-
nolgico, el telfono domstico, instalado en Espaa en el primer de-
cenio de este siglo, y que pronto coloc a los usuarios de Guipzcoa
y de Vizcaya a la cabeza del pas 41.
La velocidad -un concepto distinto del tiempo, en definitiva-
se hizo notar en diversas manifestaciones de la vida cotidiana. La agi-
:Ul ALFARO, T., Vida de la ciudad de Viloria, Madrid, 19S1, p. 460.
:1'1 BEASCOECIIEA,.I. M.... De.mrrollo econmico y urbanizacin de la Ra de Bilbao.
4() El nmero de automviles que recorran las calles de San Sebastin dependa
del mes que se considerara. As, en 1916 se sealaban 87 matrculas particulares y
de alquiler, pero estas cifras se elevaban en agosto a ;n8 y S6, respectivamente (MlJ-
CICA, S., Geografia General..., p. 661). En Vitoria el ritmo de matriculacin fue lento:
8 automviles en 1911,26 en 1914,:H en 1916 y 79 en 1928 (Archivo Municipal,
secciones ;H, y En Bilbao, segn el libro de copiadores de la familia Ch-
varri, haba en 1911 unos 226 veheulos matriculados.
41 Guipzcoa era la provincia eon mayor cantidad de abonados (1 S por cada mil
habitantes), y Vizcaya (con 10) estaba la cuarta en el ranking nacional, despus de
Barcelona y Madrid (con una ratio de 11).
tacin del deporte, tanto en su prctica como en su consumo como
espectculo, pas a desplazar a un ocio contemplativo y de formas
contenidas -la lectura, el debate instructivo, la excursin o, incluso,
el teatro y las artes-, caracterstico del siglo XIX y tenido por respe-
table en su confrontacin inicial con estos nuevos hbitos 42. Los nue-
vos bienes materiales incorporaron a su vez novedades deportivas a
las expresiones ms clsicas y populares. As, en el trnsito entre es-
tos dos siglos se vio tambin en el Pas Vasco el surgimiento del ci-
clismo, del automovilismo, de la vela o, incluso, de los hipdromos 4 : ~ .
Pero, en general, hay que afirmar que lo que se inventaba era el pro-
pio concepto de deporte 44, expresado en la difusin y popularizacin
de estas nuevas prcticas pero tambin de otras anteriores, como la
pelota vasca.
Otra manifestacin de esta inclinacin a la velocidad la cons-
tituy la paulatina irrupcin del bar 4S. La barra americana, corno
al principio se denomin a estos establecimientos, se fue consolidan-
do corno el mbito por excelencia de una sociabilidad informal, como
escenario caracterstico de un consumo rpido, absolutamente inter-
clasista y dinmico, diferente del quietismo y sosiego tpicos del caf
del XIX. En una lnea similar se puede advertir la importacin en tor-
-t:! Sera muy interesante conocer ms acerca de la pervivencia o no de una ins-
titucin decimonnica corno la tertulia, ya que si bien son de estos dos primeros de-
cenios del siglo xx algunas de las ms famosas -vgr. la que se reuna en Bilbao en el
caf Lion d'Or-, ello no obsta para que muchos cronistas sealen cmo en esta po-
ca esta costumbre estaba en dara decadencia (por ejemplo, ALFAHO, T., Una ciudad
des('ncanlada, p. 10S).
-t:\ Estas prcticas formaban parte del programa de actos que rodeaba a los bal-
nearios, pero a la vez eran compartidas con otras actividades menos agitadas (billares,
juego de crokeU, paseos, cafs, baos calientes... ).
-t-t ALFAHO afirma que en Vitoria hacia 1900 no se hablaba de deportes, y
posiblemente ni se empleaba esa palabra. Si se practicaban era sin saberlo, corno
Mr. Jourdain cuando escriba en prosa sin darse cuenta de lo que era. Lneas atrs
haba sealado cmo el deporte contribuy a un descenso del nivel cultural en la ju-
ventud, que apasionada abandonaba los libros para empuar la raqueta, dar patadas
a un baln o montar en bicicleta... )). (Una ciudad desencanlada, p. 129).
-t;, ALFAHO seala su aparicin)) en Vitoria durante la dictadura de Primo de Hi-
vera, y en San Scbastin se registra fiscalmentc este fenmeno cn 1920, con una cifra
de :N establecimientos. mientras comenzaba a dcscender la dc los cafs. A cste res-
pecto, es de notar la observacin de ALFAHO de cmo en Vitoria, ya desde comienzos
de siglo, los grandes cafs decimonnicos situados en la calle principal, ya de eapa
cada, iban reconvirtindose cn las surcursales de los baneos ms importantes. (Una
ciudad d('sencanlada, p. 1(4).
no a los aos veinte de ritmos y bailes como el one-stept,
el two-stept, el fox-trot ms el lgicamente com-
batidos por la Iglesia y por la mismsima Mosc 46. Y no dejaba de
ser otro cambio de costumbres en esta misma direccin la siguiente
apreciacin de Alfaro:
El vivir casero se reduca. Las camillas con brasero dejaban de acoger a
la juventud, demasiado inquieta para entretenerse en juegos de prendas o qui-
nielas de lotera familiar, que se lanzaba a la calle a todas horas, a esas ca-
lles de creciente movimiento... 47.
Toda esta alteracin y complejizacin de las costumbres era a su
vez expresin de los cambios que se venan produciendo en la estruc-
tura socioprofesional de estas sociedades. El incremento en la deman-
da de por un y, por la ampliacin constante de
espacios de intervencin por parte del propiciaron un incre-
mento del nmero de los profesionales ensean-
tcnicos y, particularmente, de diversas clases de funcionarios p-
blicos. Este segmento social resulta siempre difcil de nominar -cla-
ses mas para lo que interesa en este caso observar su cre-
cimiento es para hacer notar la heterogeneidad de esta sociedad y la
complejidad cada vez mayor de su mano de ubicada por ello
en estratos de consumo y de identificacin social harto y
abocados a unas necesidades y expectativas encontradas.
Tales cambios estaban inducidos por el avance industrial que vi-
van las sociedades en y la vasca en nuestro
una de cuyas formalizaciones era el impulso de una incipiente
sociedad de que tenda a poner en el mercado un mayor
nmero de productos y de ms calidad. Se pona a la vista del p-
blico una mayor gama de aparejando una revolucin tanto
del umbral de las necesidades como de las expectativas materiales,
en un proceso que desde diferentes niveles y con distintas capacida-
-tI> Heraldo ALavs, 25 de febrero de 1927. ALFAHO describe perfectamente el im-
pacto de estas modas en una sociedad tan pacata como la vitoriana: El baile lo iba
invadiendo todo, no eon aire sencillo y ntidamente acompasado, como antao, sino
satisfaciendo morbosas sensualidades en contactos ms apretados, casi directos, con
espaldas y senos de blanda turgencia y muslos libres de resguardos. (Una ciudad de-
p. :197).
-t7 ALFAHO, T., Una ciudad desencantada, p. :198.
des adquisitivas afectaba al total de la poblacin 48. Era una din-
mica global en la que los nuevos gastos se iban convirtiendo en ne-
cesidades 49, en el deseo de alcanzar bienes y disfrutes que se aspi-
raba a que formasen parte de la vida cotidiana, rompiendo los techos
de lo que socialmente se haba considerado imprescindible. Ello ori-
ginaba la lgica fustracin de las clases populares, incapaces de ac-
ceder a buena parte de la oferta, y ese sentimiento se transformaba
en demanda y reclamacin cuando, adems, vea disminuir su nivel
de vida. As sucedi en la coyuntura de la primera guerra mundial,
en la que el Pas Vasco, al igual que otras zonas de Espaa, presen-
ci unas cotas de conflictividad laboral desconocidas a causa en bue-
na medida de la prdida de poder adquisitivo de los trabajadores.
Una muestra de las alteraciones en los modos de vida y de la in-
troduccin incipiente de esa sociedad de consumo fue el cambio que
se oper durante los aos de la Restauracin en la dieta nutritiva,
con la creciente venta de productos como la carne, la leche y los hor-
tcolas, que respondan a una demanda de mayor calidad. Asirnismo,
se produjo una paulatina expansin de los centros comerciales, de
tiendas especializadas, que fueron sustituyendo como fuentes sumi-
nistradoras a los mercados y colmados. El anlisis de las fuentes fis-
cales permite observar cmo en el caso de San Sebastin la apertura
de estos comercios dedicados a la venta de un gnero determinado se
aceler en el decenio 1910-1920, reflejando en muchos casos su apa-
. ., 1 d d d' b d ')0 S'
nClon as eman as e nuevo tIpO que se esta an generan o' . In
embargo, el desarrollo de estos nuevos establecimientos volva a ma-
nifestar la contradiccin que se generaba en aquel marco social, que
se mova en la ambivalencia de la masividad y de la especializacin
de la oferta. Y es que no poda ser de otro modo, pues era una so-
ciedad basada en la combinacin de la uniformidad y la desigualdad,
en la que a la par que se socializaban reglas y hbitos para uso ge-
iR La Revolucin industrial y la consiguiente revolucin demogrfica fueron el
trasfondo de la mayor transformacin de la historia al revolucionar las "necesidades"
y al destruir la autoridad de las expectativas consuetudinarias. TIIOMPSON, E. P., Cos-
tumbres en comn, Barcelona, 1995, p. 27.
..') REAl), D., Tite uge ofurban democmcy. f.'ngland, 1868-1914, Londres, 1994,
pp. :N1-:N7.
!lO En la matrcula industrial de 1920 aparecen centros que comprendan desde
la venta de mquinas de escribir o de automviles hasta tiendas de lunas de espejos,
de artculos de viaje, de antigedades, etctera.
Vida cotidiana'y nuevos comportamientos sociales 155
neral, se afirmaba el componente clasista y jerrquico del orden
social.
Como describiera Veblen en un brillante anlisis escrito en
1899 [)1, el consumo era un elemento importante de diferenciacin,
que tenia su utilidad como demostracin de riqueza y como medio
para incrementar la reputacin [)2. En este sentido, el consumo os-
tensible era un eficaz sistema para establecer las diferencias sociales
por parte de las clases altas, aadiendo a su evidente peso social un
componente simblico de poder. Se trataba, en definitiva, de crear es-
tilos de vida distintos y distintivos en los que se pudiera apreciar
la diferencia entre 10 elegante y 10 vulgar, y, como su proyeccin, la
posicin que cada grupo ocupaba en el espectro social.
Ligado a cuanto venimos diciendo, encontramos la relativa ex-
tensin del concepto de ocio, que constitua una aspiracin que ya no
apareca reservada para las clases socialmente ms poderosas. Las
clases medias, en especial, en ese afn de emulacin a que antes nos
hemos referido, descubrieron las posibilidades de un ocio que les po-
da aproximar a la gran burguesa y tratar de reproducir algunos de
sus comportamientos. Ello fructific, por ejemplo, en el veraneo de
San Sebastin, que cobr un considerable auge en aquel periodo no
slo por la presencia de la alta burguesa, sino tambin por la de las
clases medias pudientes [)4. Se viva una nueva etapa en la que se des-
cubrian las posibilidades de comercializacin del tiempo libre, de ob-
tener un beneficio econmico de la explotacin del ocio. Aparecan
nuevos entretenimientos (el cine, el ftbol, el musc-hall), que rpi-
damente calaban entre las gentes adquiriendo la categora de espec-
tculos. El ftbol, por ejemplo, tuvo desde principios de siglo una ra-
;,\ VEBLEN, T., Teora de la clase ociosa, ed., Mejico,
;,:! La precaria economa del capitn de infantera que MAHVAllD cuestin .m-
cial en Madrid, 1975 (reed.), pp. 66-68] pona corno ejemplo de la condicin
de vida de las clases medias, deba por fuerza que soportar el gasto de una criada de
12 pesetas SO.
;':1 BOlIHDlElI, P., La distincin. Criterio y bases sociales del gusto, Madrid, 1991,
p.99.
!)-+ los artculos de A. B.. BONNAT en la revista grfica Nov(>(l(J(ies (27 de
junio y 1 de agosto de 19(9). Se relata en estos artculos ese nuevo deseo de una fa-
milia de clase media madrilea de ir a la playa de San Sebastin en lugar del tradi-
cional Villanueva de los Zates, as como las dificultades econmicas que tal empresa
supone. Asimismo, se cuenta Clmo el traslado a San Sebastin en ferrocarril se reali-
zaba utilizando un billete de recreo, que al parecer era ms barato, residiendo durante
su estancia en una fonda.
pidsima penetracin en la sociedad, que fue paralela a su traslado
de los recintos abiertos a campos cerrados en los que deba abonarse
una cantidad para acceder a ellos ss.
La aparicin de esta nueva concepcin del ocio oblig a hacer es-
fuerzos para que los trabajadores, en particular, interiorizaran la di-
ferencia entre el tiempo de trabajo y el tiempo de esparcimiento.
Como comentaremos, ese capitalismo industrial de masas necesitaba
todava ms de trabajadores diligentes, para lo que era preciso que
no confundieran esos dos tiempos y que estuvieran concienciados de
la exigencia de proporcionar un adecuado rendimiento en el horario
de trabajo. Por otra parte, las caractersticas en que se desarrollaba
el ocio reflejaban, como no poda ser menos, la divisoria clasista de
la sociedad. Su prctica adopt contenidos distintos segn la perte-
nencia social de los sujetos, y en tanto los estratos med ios y altos te-
nan sus clubes y organizaban sus fiestas, los trabajadores tenan otros
lugares de encuentro y relacin, JJevndose la palma en este sentido
las tabernas y los bailes S6. No obstante, dado que en muchos de los
espectculos organizados (teatro, campos de ftbol) se daba la con-
fluencia y amalgama de gentes, en tales recintos se reforzaba o se
adoptaba una disposicin interna ms o menos segregada, con la que
se pretendera separar a unos grupos de otros S7.
Toda esta serie de fenmenos venan acompaados por el desarro-
llo de un nuevo tipo de cultura que encontraba su destinatario en las
gentes en general, ensanchndose el mismo concepto de cultura, que
ya no se restringa a un pblico selecto ss. La paulatina intercomu-
nicacin y, sobre todo, la centralidad del mercado, que afirmaba su
papel preeminente, incida tambin en el terreno cultural, dando lu-
;,;, La inauguracin de los campos de Atocha y San Mams se produjo en el mis-
mo ao, 191 : ~ .
;,() Los bailes constituyen, sin disputa, la diversin ms frecuentada por el obre-
ro y tambin la que ejerce ms pernicioso influjo en su condici(m (... ). El teatro es
caro, y, por lo tanto, es relativamente exiguo el nmero de obreros que a l concurren.
(... ) A los cafs de segundo orden concurren bastantes artesanos y obreros mecnicos
de aquellos que ganan jornales ms crecidos. Las tabernas no bajan de 160 a 170, sos-
tenidas casi exclusivamente por artesanos, braceros y campesinos. COMISJN DE HE-
FORMAS SOCIALES, Informacin oral y cscrita publicada dc 1889 a 1893, tomo V, Ma-
drid, 1985 (reed.), pp. 6 0 : ~ - 6 0 4 .
;'7 Vase lo que dice a este respecto ALFARO, T., Una ciudad dcscncantada... ,
p.179.
;,/{ La reacciones que esto originaba entre los intelectuales, en el libro citado de
CAREY, .T., Thc inlellccual and...
Vida cotidiana y nuevos comportamientos sociale.'> 157
gar a un tipo de manifestaciones que eran seguidas por un nmero
creciente de personas. Cobraba auge desde principios de siglo la cul-
tura de con nuevas expresiones como el que comenza-
ba a competir ventajosamente con el teatro amoldndose deter-
minados espectculos artsticos a los gustos del pblico con objeto de
obtener un beneficio 6(). La prensa adquira una gran au-
mentando notablemente la tirada de los peridicos 61 a la par que
se ampliaba el mismo concepto de dando entrada los peri-
dicos a temas de variado gnero que tenan que ver con la cotidiani-
dad de las gentes.
Esta extensin del rea de influencia de la prensa incidi en la
creacin de estados de as como en la homogeneizacin de
los comportamientos de las gentes mediante la socializacin de pau-
tas que devenan en comunes 62. En este la que
tuvo un formidable desarrollo como nueva tcnica de promocin des-
de principios de fue un poderoso instrumento cara a naturali-
zar determinados comportamientos y a a la par que divul-
papeles asignados a grupos o gneros. por como
contrapunto al mayor protagonismo social de la la publicidad
actuaba fomentando una categorizacin de 10 femenino en la que se
otorgaba a la mujer un papel subordinado
;," Una distinguida personalidad de San Sebastin preguntaba ayer al empresa-
rio del Teatro Victoria Eugenia: ",cundo piensa usted traer Compaa?". Y el seor
Ferreirs contest(l: "Cuando dejen ustedes de venir al cinc". Y ah est el secreto. No
hay empresario que se arriesgue a traer una Compaa. De modo que mientras dure
la fiebre cinematogrfica, i ustedes perdonen, seores!. La Voz de Guipzcoa, marzo
de 1915, citado en SADA, J. M., Cinemalgrafos donostiarras, San Sebastin, 1991-
p.65.
(,O SALAUN, y S., ROBIN, c., Artes y espectculos: tradicin y renovacin., en
1900 en Madrid, 1991, pp. y ss.
hl Se estimaba que el peridico bilbano /,a Gacela del Norle tena en una
tirada de 20.000 ejemplares, por 17.000 fJ LiberaL. Datos extrados del Ministerio de
Instruccin Pblica y Bellas Artes. Direccin General del Instituto Geogrfico y Esta-
dstico, de La prensa peridica de de 1918, Madrid, 1914.
h:! El socilogo conservador francs J. VALDOllR en el informe que hace, en 191
de los trabajadores vizcanos seala la implantacin de la prensa y la lectura colectiva
que se hada de ella. L 'ouvrier espagnoL. Observations vecues, vol. 11, Lille, 1919,
p.
h: Se insertaban anuncios destinados a las mujeres hermosas (que) tienen, como
es natural, el deseo (y el deber) de evitar en lo posible los perjuicios que la vida mo-
derna ocasionan a la salud y a la belleza. (fJ /,iberaL, 19 de noviembre de 1911).
158 Lu CasteLLs y Antonio Rivera
Es lgico pensar que todos esos cambios en la cotidianidad social
afectaran a la cotidianidad poltica M. Efectivamente, la irrupcin
de las masas en el terreno social oblig o simplemente instituy im-
portantes modificaciones en las formas polticas que, progresivamen-
te, acabaran por configurar la poltica de masas. El punto de par-
tida de ese proceso bien puede localizarse en el establecimiento del
sufragio universal masculino, que increment notablemente el nme-
ro de los sujetos capacitados plenamente para esa funcin. Ello pro-
porcion la ocasin para que los grupos polticos de base popular
-carlistas y republicanos y nacionalistas vascos y socialistas, en el
mbito vasco- consolidaran su presencia o pudieran irrumpir con
fuerza en el mbito poltico y en las esferas de poder institucional
(ayuntamientos, diputaciones y representacin en Cortes) ()S. A la vez,
forz a un reciclaje en esa direccin a los viejos partidos de notables
del siglo XIX, con resultados diversos, e incorpor nuevas formas a la
prctica poltica, en un sentido democrtico. As, las formaciones po-
lticas pasaron a identificarse con determinados grupos sociales, ms
que con la sociedad en su conjunto; o mejor, procedieron a soportar-
se en el arraigo de intereses definidos y a desarrollar actuaciones pa-
ralelas a la poltica institucional (movilizaciones, creacin de espa-
cios de sociabilidad grupal -crculos, casas del pueblo, batzokis...-,
celebraciones y ritos ... ). A la vez, las prcticas polticas internas yex-
ternas se hicieron ms democrticas, con elecciones de los candidatos
en el seno de los partidos y entre sus socios, con la definicin del pro-
grama, con la presentacin de ofertas y balances de cuentas a los
electores, con mtines informativos y manifestaciones de apoyo, con
disposicin de agentes para el control de los procesos electorales, et-
ctera. La misma compra del voto lleg a considerarse -eso s, c-
nicamente- como un reconocimiento a la soberana de los elec-
tores ()().
(,"t Lo que sigue es un simple apunte a un trabajo ms general que en esta lnea
venirnos desarrollando.
();, CASTELLS, L., y HIVEHA, A., "Nuevas ideologas Gran Allcu His-
lrico del Mundo Bilbao, 1994, pp.
()() ... si es indigno el ir a comprar la conciencia del elector con un puado de
billetes de banco, se reconoce al menos con este acto el derecho al elector; se perturba,
s, su conciencia, se le hace violar el imperativo de sus convicciones, pero al mismo
tiempo se rinde pleitesa a su autonoma. Semejantes palabras fueron dichas en el
Congreso por el diputado Daz Aguado, en mayo de 1907 (recogido en HIVEHA, A., La
ciudad levtica, p.
2.3. El nuevo tiempo industrial
159
En un estudio acerca de la vida cotidiana no puede perderse de
vista la importancia del trabajo y del tiempo que se pasa en el tra-
bajo. Ms cuando la percepcin y definicin de este tiempo fueron al-
teradas en beneficio de una disciplina industrial cuyo objetivo no era
otro que el de lograr una mayor eficiencia de la mano de obra con
objeto de asegurar rendimientos ms altos a las inversiones de capi-
tal. En esa direccin, los esfuerzos fueron encaminados a acostum-
brar a los trabajadores a las normas y ritmos de produccin que iba
generando ese desarrollo industrial, 10 que pasaba por lograr su asis-
tencia regular al trabajo, fijar y hacer cumplir el horario, as como
obtener una mayor productividad del tiempo laboral. Estas directri-
ces generales tomaron una forma distinta segn los contextos y es-
tructuras productivas, de manera que dependiendo de los lugares se
hubo de poner ms nfasis en unos factores u otros 67. Uno de esos
lugares fueron las minas vizcanas, que conocieron en el ltimo tercio
del XIX y principios del xx un auge espectacular, llegando a reunir
del orden de los 13.000 trabajadores. Aqu, los conflictos entre ca-
pataces y mineros a causa de las ausencias al trabajo o por no res-
petar la jornada laboral fueron constantes. Las caractersticas de este
trabajo y el hecho de que ste no exigiera una cualificacin previa,
propiciaban la presencia de un trabajador poco acostumbrado a la
disciplina industrial. De ah que los choques fueran moneda corrien-
te, tratando la patronal por todos los medios de romper la resistencia
al trabajo y la apata laboral, manifestada en mltiples formas que
iban desde el absentismo a los retrasos en el comienzo de la
jornada 68.
(,? Ver al respecto CASTELUi, L., Adaptacin y respuestas de los trabajadores al
desarrollo del capitalismo. Estudio de dos zonas del Pas Vasco: Eibar y las minas viz-
canas, 1880-1920, Lo.s trabajadores en el Pa Vasco (1876-1923), Madrid,
pp.
hll Entre los muchos testimonios que pueden localizarse en el peridico socialista
/"a Lucha de Clases, sirvan estas citas como muestra de la diferente percepcin de las
obligaciones del trabajo: Por haberme quedado yo dos das en casa, en vista de que
haca mal tiempo, me dijo [el capataz; N. de los A.] cuando me present despus en
el trabajo que volviera a descansar, es decir, que estaba de ms all (28 de diciembre
de 19(1). Tres aos ms tarde nos encontrarnos mn un tipo de relato similar: Debi-
do al mal tiempo [el trabajo era a cielo abierto; N. de los A.] y so pena de coger todos
los das una mojadura, se ven los obreros en la imprescindible necesidad de 110 acudir
Pero no era ste un problema exclusivo de un escenario tan con-
flictivo como el de las minas. De hecho, en una ciudad-taller tan ca-
racterstica como era la guipuzcoana Eibar, donde exista una fuerte
tradicin artesanal, tambin hubo que educar al trabajador en las
pautas del capitalismo industrial y regular su tiempo de ocio. Ms en
concreto, hubo que erradicar de entre los hbitos de los obreros ei-
barreses un particular San Lunes, consistente en no trabajar dicho
da de la semana o en hacerlo deficientemente l>9. A pesar de los es-
fuerzos, la costumbre no logr erradicarse hasta ya comenzado este
siglo.
Pero en todo tipo de lugares y circunstancias, y para que el sis-
tema industrial lograra una mayor eficacia, se impuso el poder de la
disciplina, un poder capaz de educar a la nueva generacin de pro-
letarios en unos mtodos de trabajo que para ellos aparecan como
d b d
70 L d - f" , .
esacostum ra os '. os capataces esempenaron una unclOn PrI-
mordial en esta labor, en tanto que encargados de que el trabajador
hiciera su labor a buen ritmo y con buen aprovechamiento, a la vez
que responsables del orden dentro del establecimiento. La centrali-
dad de su labor motivaba que por parte de la empresa se les rodeara
de una fuerte autoridad, de un plus de autoridad simblica que hi-
ciera de ellos una figura respetada y temida, llegando a preferir an-
tes los conflictos con los trabajadores que desautorizar a los capata-
ces y erosionar su imagen 71.
al trabajo, por no exponerse a una enfermedad que los inutilice o lleve a la sepultura.
(o .. ) Y al que se descuida en quedarse en casa, siquiera para secarse o reponerse algn
tanto (... ), a se se le despide ignominiosamente (27 de febrero de 19(4).
(,tI No trabajar los lunes o mal trabajar ese primer da de la semana, jugando al
escondite entre el taller y la taberna, curndose de los excesos del da anterior, de lo
que en el argot local se denominaba "el aje" y sigue a aquellos excesos, era casi una
institucin. Y cuando el lunes corra la noticia de algn partido de pelota, de una prue-
ba de bueyes, o de una pelea de carneros o de cualquier apuesta ms o menos brbara
o estrambtica a que el pueblo era dado, la gente abandonaba los talleres con la ms
completa unanimidad, satisfecha de tener un pretexto confesable para hacerlo a las
claras. Y esto ocurra casi todos los lunes y holgaba el aviso del pregonero.)} ECIIE-
VEHHA, T., Viaje por el pas de los recuerdos, San Sebastin, 1990 (reed.), p.67.
70 Este hecho haba sido denunciado por MAHX en aquel conocido pasaje de f_'l
Capital que dice: La principal dificultad en la fbrica automtica est en conseguir
la necesaria disciplina que haga renunciar a los hombres a sus hbitos de irregulari-
dad respecto al trabajo y que los identifique con la gran regularidad del gran autma-
ta. (oo.) An hoy da (... ) es casi imposible hallar entre los obreros que han pasado de
la edad de la pubertad auxiliares adecuados para el sistema automtico.)}
71 A este respecto, ASOCIACIN DE MINEHOS DE VIZCAYA, Rltrabajo en las m i n a . ~
de Vizcaya, Bilbao, 1907, p. 8.
Vida cotidiana y nuevo." comportamientos sociales 161
El otro procedimiento disciplinario vino marcado por los regla-
mentos de fbrica 72, que fijaban las normas a que deban someterse
los trabajadores. Un ejemplo de ellos era el que rega en 1900 en una
fbrica de tejidos de lino de Rentera. En sus diferentes artculos se
sealaba el tipo de trato que haba de darse a los capataces (<< ha de
guardarse la debida consideracin a los contramaestres, que son sus
inmediatos superiores), el cuidado que haba de ponerse en el pro-
ducto que se elaboraba (<<el que por negligencia o abandono produz-
ca un trabajo imperfecto, sufrir un descuento proporcionado), la
necesidad de mantener una postura diligente en el puesto de trabajo
[ igualmente se prohbe fumar, cantar, dar gritos (... ), y separarse
del telar o punto donde cada cual tenga su trabajo J, as como, ob-
viamente, el firme rechazo a posturas que pudieran ser interpretadas
como conflictivas [el obrero que se muestre dscolo o pendenciero,
el que desobedeciera o censurase las rdenes que se le den (... ), ser
apercibido y, si reincide en la falta, expulsado ] 7 ; ~ .
Pero la labor de aculturacin del trabajador no se cea al mbi-
to de la empresa. A la vez se pusieron en accin mecanismos instruc-
tivos a travs de los que se buscaba que los operarios interiorizaran
unos cdigos morales y de conducta que les hicieran nevar una vida
reglada, elemento esencial para lograr un trabajo productivo. De ah
la importancia que se daba desde los mbitos ms conservadores y
por parte de los patrones a que los trabajadores cumpliesen con las
normas morales convencionales (matrimonio, bautizos, etctera), hu-
yeran de los vicios (bebida, juego, prostitucin) o asumieran la vir-
tud del ahorro 74.
Con semejante estrategia se invada el espacio de 10 privado, bus-
cando la regulacin y el control de los mbitos informales de las re-
7:2 De estos reglamentos tambin habla MAHX en el texto referido en la nota 70:
El cdigo de fbrica en que el capital form ula su autocracia sobre el obrero por pro-
pia ley privada y dcspticamcntc (... ), es slo la caricatura capitalista de la regulacin
social del proccso del trabajo, que sc convierte en nccesaria al implantarse la coope-
racin cn grande escala y el cmpico de mcdios de trabajo comunes, especialmente la
maquinaria. En todo caso, ha de tenersc en cucnta quc el reglamento de fbrica re-
dactado por el patrn supuso una limitacin de su autoridad, ya que (Ssta, al no tener
anteriormente siquiera un referente escrito, era absolutamente omnmoda.
7: El reglamento pertenece a la fbrica de Tejidos de Lino de los Sres. Salvador
Echcverra y Ca.
7-t Sobre las resistencias populares en la vida cotidiana y el no ahorro, por ejem-
plo, los estudios de la corriente Alltagsgeschichte alemana.
162 Luis Castell.<; XAntonio Rivera
laciones sociales. Habida cuenta de que el orden social no se limita
al discurrir ordenado y reglamentado, era necesario proyectar la vi-
gilancia hacia los espacios que escapaban al dominio de la empresa,
haciendo presentes -e interiorizando- determinados hbitos en la
vida cotidiana del trabajador 7S. En este contexto adquiere sentido la
medida adoptada por patronos de la localidad guipuzcoana de Az-
coitia que, por los aos de la Restauracin, sancionaban econmica-
mente a sus operarios si tenan conocimiento de que haban trans-
gredido un determinado cdigo moral, como en este caso era bailar
al agarraD. Igualmente, en este plano encajaba el propsito de los em-
presarios tanto de obstaculizar la consolidacin de unas prcticas cul-
turales propias de los trabajadores 76, como de propiciar el arraigo
del clero y con l de un tipo de doctrina que predicaba la integracin
sumisa del pobre. As, se podan escuchar invocaciones como la que
sigue:
Para mantener el equilibrio necesario a toda sociedad, hizo Dios a los po-
bres y a los ricos. A stos les dio las riquezas y los peligros; a aqullos la po-
breza y las tentaciones; pero a los unos les dio la caridad como salvaguardia,
y a los otros, la resignacin como escudo 77.
Con unos objetivos distintos, los socialistas coincidan en ese ata-
que a las prcticas consideradas como disolventes y pecaminosas, de-
sarrollando una intenssima campaa para alejar a los trabajadores
de las tabernas, la bebida y de todo aquello considerado como vicio,
conminndoles, por contra, a llevar una vida sana y familiar. Prima-
ba entre los socialistas -como participantes de una cultura prove-
niente de la tradicin artesanal- un acusado sentido de la respeta-
bilidad 73, que les llevaba tambin a promocionar valores como el de
7;' WOLF, M., Sociologas... , p. 86. La intencin ltima de esta estrategia no pas
inadvertida por parte de los trabajadores, que sospechaban que las escuelas levanta-
das por sus patrones, ms que a difundir la instruccin (... ) tienden a perpetuar la
resignacin, la sumisin, la humildad y la disciplina. (LA COMISiN DE JIUELcA, Huel-
ga de los mineros de Jlizcaya, Bilbao, 1911, pp. 161-162).
7 La Lucha de Clases del 17 de mayo de 1902 denuncia el despido de dos mi-
neros por promover un entierro civil.
-:77 Heraldo Alavs, 21 de agosto de 1919. Recogido en RIVERA, A., Situacin y
comportamiento de la clase obrera en Jlitoria (1900-191.5), Bilbao, 1985, p. 111.
78 Heferido a la clase obrera britnica, vase este concepto en TIIOMPSON, F. M. L.,
The rise of respectable .society. A .social histoty of victorian britain, 1880-1900, Fon-
tana Press, Londres, 1988.
un estilo de vida ordenado y en el seno de la el esforzarse y
cumplir en el etctera. Los socialistas en ese
a integrar a los trabajadores en la sociedad -lo que no quie-
re decir que ayudaran a integrarles ideolgicamente en el capitalis-
arremetiendo contra las malas costumbres y extendiendo una
nocin disciplinada de la en la que lo formal y regulado deba
de someter a lo transgresor y desviado.
La construccin de lo cotidiano
durante los primeros aos
del franquismo
Pilar Folguera
Recuperar lo reconstruir la vida privada de hombres y
mujeres durante un corto perodo de la vida los aos que
transcurren desde la finalizacin de la guerra civil hasta principios
de los aos cincuenta en un espacio como Madrid es el objetivo de
nuestro artculo. Para ello hemos utilizado las escasas fuentes que
pueden manejarse para estudiar el mundo de lo privado: la prensa
diaria y fuentes fuentes de relativo valor en estos
la literatura de la en este caso novelas como Tiempo de silen-
cio de Luis Martn Santos o La Colmena de Camilo Jos Cela 1 han
sido especialmente valiosas para analizar los espacios donde trans-
curre la cotidianidad de la poblacin madrilea. En la bsqueda de
otra nos ha parecido indispensable la utilizacin de fuentes
en este caso hemos recurrido a un realizado durante
los aos 1989-92 sobre cambio social sin que por ello debamos de-
jar de mencionar las fuentes grficas como la pintura y las imgenes
publicitarias de la prensa peridica.
Aunque el tema de este trabajo se refiere bsicamente a diversos
aspectos de la vida privada de la poblacin es inevitable
la referencia a los hechos polticos clave que se produjeron tras la con-
CELA, C. J., Ja colmena, ed. de 1990, Madrid; MAHT/N SANTOS, L., Tiempo de
silencio, ed. de 1991, Barcelona.
:! FOU;UEHA, P., Relaciones privadas y cambio social. 1940-1970, en FOLClIE-
HA, P. (ed.), Otras visiones de Madrid,
AVER 19*1995
166 Pilar Folguera
tienda. En efecto, despus de la finalizacin de la guerra civil, la jus-
ticia franquista inici una accin represiva, bien a travs de los Con-
sejos de Guerra de los Tribunales de Justicia Militar, bien a partir de
los Tribunales Regionales de Responsabilidades Polticas :1. En Ma-
drid se vivi especialmente ese clima convulso de represin, muerte,
torturas, paseos, diligencias y encarcelamientos. No en vano la
ciudad haba resistido durante toda la guerra y se haba constituido
en todo el mundo como el smbolo de la resistencia contra el fascismo.
Concluida la guerra, la ciudad, a pesar de las consignas franquis-
tas que aseguraban que nada deban temer los que no estuvieran im-
plicados en delitos de sangre, se vio envuelta en una oleada de re-
presin. La poblacin viva constantemente atemorizada por el mie-
do a las denuncias. Estas podan ser annimas y no se necesitaban
pruebas previas para ser tramitadas, lo que someta a la poblacin
vencida a la constante amenaza de ser denunciados por sus propios
vecinos, porteros e incluso amigos que podan obtener algunas pre-
bendas a cambio.
Las crceles constituan otra seria amenaza para la poblacin ven-
cida. Ventas, Porlier, Torrijos, Yeseras, Atocha entre otras, alberga-
ban a una poblacin reclusa de ms de 50.000 personas. En ellas, el
hambre, el hacinamiento, los malos tratos, formaban parte de la vida
cotidiana. La Crcel de Ventas concretamente, construida para qui-
nientas mujeres, tena en 1940 una poblacin total de seis mil reclu-
sas obligadas a vivir en condiciones lamentables.
Transcurridos los primeros meses exista entre la poblacin la ne-
cesidad de restaurar la normalidad. Tiendas, espectculos, organis-
mos oficiales abrieron sus puertas a los atemorizados ciudadanos que
deben afrontar numerosas dificultades: bsqueda de familiares, re-
cuperacin de sus hogares y propiedades y sin duda la necesidad de
resolver en el da a da el grave problema del avituallamiento.
:\ REtc TAPIA, A., Prisionero del fascismo: vida interior, angustias y esperanzas
del preso poltico, en FOLClIERA, P., Otras visiones de f,'spaa, eie en
nota 2.
Construccin de lo cotidiano durante los primeros aos delfranquismo 167
1. La dinmica de la poblacin
Tras la finalizacin de la guerra, la poblacin madrilea debi en-
frentarse a la necesidad de reconstruir la ciudad que haba sido ase-
diada durante casi tres aos desde diferentes frentes. Pero no slo de-
ban afrontarse daos materiales, la poblacin, las familias sufrieron
prdidas por los aos de guerra, las enfermedades, la huida hacia
otras ciudades no amenazadas por la guerra y la reclusin por razo-
nes polticas en las crceles madrileas.
A pesar de estos factores la poblacin madrilea crece de forma
moderada durante la dcada de los treinta:
I. La poblacin de Madrid
19:30 .
1940 .
1950 .
1960 .
Madrid
1. 1:37.94:3
1.:326.674
1.645.215
2.259.9:11
Provincia
1.:38:3.951
1.579.79:i
1.926.:111
2.606.254
Informe sociolgico sobre la situacin social de Madrid. Foes-
sa, 1967. Hesea estadstica. INE, 1975. Elaboracin propia.
y en lo que se refiere a la distribucin por sexos:
11. Distribucin por sexos
19:30 .
1940 .
1950 .
1960 .
Varones
655.067
7:n.559
896.17:3
1.2:32.:37:3
Mujeres
728.884
842.234
1.0:30.1:i8
1.:n:3.881
Hesea estadstica. INE, 1975.
es evidente que exista un excedente de poblacin femenina, debido
sin duda a la mayor mortalidad masculina durante los aos de la
guerra y el indudable polo de atraccin que supona Madrid para la
poblacin femenina, que poda, incluso en los aos inmediatamente
168 Pilar Folguera
posteriores a la guerra civil, absorber mano de obra femenina, espe-
cialmente en el sector del trabajo domstico.
La poblacin madrilea creci de forma evidente hasta duplicar-
se en prcticamente treinta aos. Este crecimiento se debe a la com-
binacin de dos factores: el crecimiento vegetativo y el saldo migra-
torio. En 10 que se refiere al primer factor, se produjo un bache du-
rante la dcada 1931-1940 de 19.345 habitantes hasta alcanzar
90.213 habitantes durante el perodo 1941-1950 y 220.826 habitan-
tes para el perodo 1951-1960 4.
Es importante, no obstante, analizar brevemente los factores que
influyen a su vez en el crecimiento vegetativo: la natalidad y la mor-
talidad. En Madrid, durante el perodo 1920-1950 la natalidad dis-
minuy de forma constante, a pesar del discurso oficial pronatalista,
pero la mortalidad disminuye a un ritmo mayor que la anterior, de
forma que el crecimiento vegetativo es netamente positivo, a excep-
cin de los aos de la guerra civil en los que la mortalidad creci de
forma evidente:
III. Tasas de natalidad y mortalidad de Madrid capital
19;30 .
19;35 .
;36 .
;17 .
;38 .
;39 .
1940 .
1945 .
1950 .
1955 .
1960 .
Natalidad
2;3.81
21.96
21.38
16.16
15.;14
11.95
24.71
20.59
17.44
20.50
26.24
Mortalidad
15.71
15.74
22.69
2;3.06
22.24
24.;39
17.21
11.56
9.61
8.20
8.;35
Crecimiento
+ 8.10
+ 5.95
1.;31
6.90
6.90
-12.42
+ 7.50
+ 9.0;3
+ 7.8;3
+12.;30
+17.89
Hesea estadstica de la provincia de Madrid. INE. Madrid, 1958. Informe Foessa.
Madrid, 1970. Elaboracin propia.
Madrid se sita sin duda dentro de las zonas de ms baja nata-
lidad de Espaa. Los demgrafos de la poca 10 atribuan a factores
ecolgicos, esto es, al carcter urbano de Madrid, pero tambin con-
-+ Informe sociolgico sobre la situacin social de Madrid, FOESSA, Madrid, 1967.
Construccin de Lo cotidiano durante Los primeros aos deLfranquismo 169
sideraban que eran importantes los factores culturales y econmicos
e incluso se admita pblicamente la utilizacin de prcticas anti-
concepcionistas que a juicio de los demgrafos han penetrado y van
extendindose en nuestro pas cada vez ms si al
igual que el es ilegal y castigado por tanto el aborto
voluntario s.
Otro aspecto que debe tenerse en cuando se analiza la po-
blacin es el proceso migratorio que sufre la capital du-
rante estos pero muy especialmente durante el perodo de los
aos cuarenta a los sesenta:
IV. Saldo Migratorio intercensal
de Madrid capital
1911-20 .
.
19:)1-40 .
1941-50 .
1951-60 .
180.097
240.002

228.:)28
:)9;).890
%
2,8 %
1,4%
1,7 %
2,5 %
Informe Hociolgico Hobre la Hituacin Hocial de Madrid. FoeH-
Ha. Madrid, 1967. Elaboracin propia.
10 que nos lleva a la conclusin que Madrid ejerca una fuerte atrac-
cin sobre la poblacin especialmente entre la poblacin jo-
ven y soltera que buscaba en la capital nuevas oportunidades profe-
sionales y nuevas opciones vitales.
2. Los espacios de la vida cotidiana
El crecimiento demogrfico en Madrid se produce de forma pa-
ralela al incremento en el nmero de viviendas que se construyen du-
rante estos aos. En el caso del Centro se mantiene despus de la
guerra el trazado irregular de las con alta densidad de vi-
as como la ausencia de espacios libres en su por 10
que los edificios se prolongan en profundidad y tienen formas ms o
;, OHEJANA, M., La fecundidad de la mujer en Espaa. Segn el CenHO de
Poblaci()n de 19S()., f,'spaola. Nacional de f,'slad-
lica, nm. 6, 1960.
170 Pilar Folguera
menos irregurales y fachadas reducidas. En el Ensanche se constru-
yen edificios con patios de manzana, aunque durante estos aos, al
poderse edificar en profundidad aparecen, especialmente a partir de
los aos cuarenta, las viviendas interiores sin salida al exterior 6.
La poblacin inmigrante se instal fundamentalmente en el Ex-
trarradio y en los asentamientos que se crean a lo largo de los ejes
radiales que salen de Madrid. Tal es el caso de la prolongacin de Bra-
vo MurilJo (antigua carretera de Francia), CaniJlejas o la de la carre-
tera de Valencia (pueblo y barrio de Vallecas).
Acabada la guerra, la intervencin urbanstica del Estado comien-
z a preocuparse por la reconstruccin de los espacios destruidos por
el conflicto blico. En 1939 se crea la Junta de Reconstruccin de Ma-
drid que en dos aos redact el Plan General de Ordenacin de Ma-
drid, siendo aprobado en 1946, con la intencin de propiciar a la ca-
pital una nueva fisonoma 7. A partir de entonces, la intervencin ofi-
cial en materia de vivienda se orient hacia la necesidad de recons-
truir las zonas devastadas durante la contienda, especialmente los
barrios de la derecha del ro Manzanares (Carretera de Extremadu-
ra, Puente de Toledo y Usera), Estacin del Norte y Entrevas. Ade-
ms, la actuacin del Estado se traduce en estos aos en intentar so-
lucionar el problema de los suburbios, propiciando una ordenacin
espacial y la dotacin de los servicios necesarios.
Se construyen para las clases ms modestas casas con un marca-
do carcter rural. Se trata de viviendas unifamiliares de una o dos
plantas, pero tambin se construyen bloques destinados a habitan-
tes de superior condicin sociaJ, ya que a juicio de las autoridades
esta clase social elevar con su ejemplo las costumbres y la manera
de vivir de los menesterosos de otros tiempos y procurar conseguir
una verdadera hermandad cristiana entre las diferentes clases socia-
les, que necesariamente siempre han de existir 3.
De esta forma en los primeros aos la Junta de Reconstruccin y
la Obra Sindical del Hogar, dependiente de Sindicatos y del Minis-
terio de Gobernacin, y posteriormente el Instituto Nacional de la Vi-
vienda, acometieron la construccin de nuevas viviendas. A partir de
BRANDlS, M. D., f,'l paisaje residencial en Madrid, Madrid, 198:3, p. 188.
7 BICADOR, P., "El desarrollo urbanstico de Madrid", en Madrid 1964, Madrid,
1964, pp. 81-10:3.
II Bloque de viviendas de renta reducida de Carabanchel Bajo, Reconstruccin,
nm. 62, Madrid, 1946, p. 1:3:3.
Construccin de lo cotidiano durante los primeros aFIOS delfranquismo 171
1957, el recin creado Ministerio de la Vivienda llevara a cabo casi
en su totalidad la construccin de viviendas para la numerosa pobla-
cin que se instalaba en estos aos en las ciudades. Se trataba en este
caso, bien de casas de promocin oficial, cuyas superficies medias os-
cilaban entre 59 y 72 metros, bien casas de proteccin oficial, de las
que en muchos casos se aprovechaban las capas medias de la socie-
dad, o bien casas denominadas como viviendas libres, construidas so-
bre todo en la zona del Ensanche y la Castellana y en las que se uti-
lizaban estndares de lujo, con superficies medias de 150 y 200
9
metros .
En principio el muro de la vida privada rodea al universo do-
mstico, al de la familia, al de la vida en comn 10. Esta afirmacin
puede aplicarse tambin para el caso que nos interesa, ese Madrid
que pugna por reconstruir sus edificios, sus calles, sus viviendas, al
tiempo que la poblacin intenta recomponer su maltrecha vida fami-
liar y personal en un momento en el que la poltica impregna todas
las facetas de la vida diaria.
La represin se encuentra presente de forma constante en la vida
diaria de la poblacin madrilea y trasciende ms all de las fronte-
ras de 10 pblico, a los hogares de miles de madrileos que sufren la
continua amenaza de la actuacin indiscriminada del estado fran-
quista sobre sus vidas. As nos 10 refiere Juana Doa cuando recuer-
da aquellos aos:
Los perseguidos que no podan escapar al monte se escondan en los si-
tios ms inverosmiles; muchos eran descubiertos por las continuas razias
llevadas a cabo barriada por barriada, casa por casa. El terror dominaba la
calle, la ciudad era una inmensa ratonera. Era una bsqueda sistematizada,
incesante, hecha con saa, con mtodo, pensando que tenan mucho tiempo
para exprimir, estrujar, machacar. Las familias que se decidan a guardar al-
gn perseguido no resistan por mucho tiempo la tensin nerviosa, y el terror
de ver su casa como casa franca poda a veces ms que la solidaridad.
Cuando una casa franca era descubierta, se llevaban a todos los que la ha-
bitaban, desde los nios hasta los viejos 11.
t) LEIHA, E., Yotros, Madrid, cuarenta aos de crecimiento urbano, Ciudad y
Territorio, Madrid, 1976, pp. 4:3-66.
lO PHOS'!', A., Fronteras y espacios de lo privado, en AHrrs, Ph., y DUBY, G.
(dir.), Historia de la vida privada. De la Primera Guerra Mundial a nuestros das, Ma-
drid, 1989.
11 DOA J., Desde la noche y la niebla. Mujeres en las crceles franquis-
tm, Madrid, 1978, p. 82.
172 Pilar Folguera
Tras las hostilidades, al pasar las semanas y meses, el deseo de
volver a la normalidad constituy el comn denominador de la ma-
yora de la poblacin madrilea. Los quehaceres de la vida diaria y
la necesidad de recuperar el hogar abandonado, en muchos casos ocu-
pado por razones de guerra marcaron esos meses. A finales del mes
de abril de 1939, los signos de la vida colectiva, del tejer de 10 coti-
diano se van normalizando poco a poco. Las tiendas comienzan a
abrir tmidamente sus puertas, despus de proclamarse la desapari-
cin de todo tipo de racionamiento. Se regulariz la venta de artcu-
los de primera necesidad como el aceite y la carne, al tiempo que se
adverta sobre la obligacin de mantener los precios vigentes el 18 de
julio de 1936. Pero la necesidad de repartir los escasos vveres dis-
ponibles oblig a tomar medidas restrictivas, por 10 que dos meses
despus de la guerra las cartillas de racionamiento reaparecieron. A
partir de entonces, comenzaron a aparecer los primeros sntomas de
lo que sera la tnica durante casi una dcada: el acaparamiento por
parte de unos pocos de alimentos y productos de primera necesidad
y su posterior venta a precios muy superiores a los tasados, lo que el
comn de la poblacin conoca como straperlo, 10 que permiti el r-
pido enriquecimiento de unos pocos, mientras que la mayora de la
poblacin madrilea sufra el hambre y la escasez de lo ms necesa-
rio. A partir de entonces se declararon como artculos racionados los
alimentos de primera necesidad: carne, tocino, huevos, mantequilla,
patatas, lentejas, alubias y un largo etctera, mientras que se consi-
deraban de venta libre la leche, los mariscos, la fruta fresca, las en-
saladas, la malta y la achicoria.
Al mismo tiempo, en ese intento de normalizacin de la vida dia-
ria, los espacios pblicos, cines, teatros, cafs comenzaron a poblarse
de ciudadanos que de forma obligatoria deban incorporarse al co-
mienzo de todo tipo de espectculo e iniciar con el brazo en alto y
los saludos habituales: Franco! Franco! Franco! Arriba Espaa!
Espaa, Una, Grande y Libre!
En una Espaa todava escindida entre vencedores y vencidos y
en la que la guerra civil no haba hecho sino agudizar las diferencias
sociales y las relaciones jerrquicas de gnero, no puede describirse
la vida cotidiana de la poblacin como algo homogneo, sino que ne-
cesariamente deben establecerse distinciones entre las diferentes cla-
ses sociales y las diferentes ideologas de sus componentes. En este
COn.';trucGn de lo cotidiano durante los primeros aos delfranqu/;mo 173
la ausencia de fuentes nos obliga a recurrir a fuentes orales
o las fuentes literarias que se encuentran a nuestro alcance.
Los recuerdos que nos transmiten los informantes hacen referen-
cia a una Espaa en la que la lucha por la supervivencia em-
paa cualquier otra perspectiva de futuro. Recuerdo que cuando sal
de la crcel estaba enferma y no tena trabajo seala una de nues-
tras informantes yen este mismo sentido desgrana sus recuerdos R. D.:
Entonces mi padre en cuanto le le llevaron a los cala-
bozos de la Puerta del donde estaba todo tan tan lleno, que no
podan ni siquiera sentarse. Entonces yo logr localizarle y decir que mi pa-
dre estaba enfermo y que no poda estar en esas condiciones porque pasaban
los das y aquello era espantoso... t:l.
y a la pregunta sobre la normalizacin de la vida diaria obtene-
mos algunas respuestas como sta:
Realmente yo creo que 10 malo, 10 verdaderamente malo, fue casi el pri-
mer ao. El primer ao fue realmente espantoso. El segundo ao las cosas
empezaron a mejorar. .. la gente empezarnos a colocarnos. Yo por ejemplo me
coloqu en Espasa-Calpe... 14.
Para otros no obstante los aos de la posguerra supusieron la
primera posibilidad de disponer de una vivienda relativamente
confortable:
Al casarme nos dieron entonces un piso... Mi marido estaba colocado en
banca y le dieron aquellos pisos que daban del sindicato vertical que se lla-
maban viviendas protegidas, entonces me dieron un piso en la calle de San
Magn 1;,.
Algunos recuerdan la dureza de la posguerra:
Mi casa... La vida la hacamos prcticamente en la cocina. Haba una
cocina de carbn donde cocan los pucheros y donde nos ponamos en el in-
vierno cuando haca fro J(,.
C. M. entrevistada en 1990.
J:l R. U. entrevistada en 1989.
H H. U. entrevistada en 1989.
1" C. P. entrevistada en 1989.
lh J. L entrevistada en 1990.
174 Pilar Folguera
Para sin el fin de la guerra y el comienzo del pe-
rodo franquista apenas supuso un cambio sustancial en sus vidas:
Entonces yo ya estaba casada, el fin de la guerra no cambi para nada
mi vida, encontramos un piso en la calle O'Donnell, en el barrio de Sala-
manca, muy espacioso y all empec mi vida de casada... 17.
Al analizar la realidad madrilea de los primeros aos del fran-
quismo no puede olvidarse un aspecto fundamental reseado ya en
los cuadros estadsticos que enmarcaban la dinmica de la poblacin
tras la guerra civil: nos referimos a la poblacin inmigrante que se
instala en la en los distritos y en los municipios colindan-
tes, huyendo del medio rural que en los ltimos aos haba creado
un alto porcentaje de poblacin excedente que malviva, especialmen-
te en las zonas donde exista una agricultura extensiva y latifundista
y que haba sido objeto durante la 1I Repblica de expropiaciones.
Eran aos de hambre, especialmente a raz de las malas cosechas de
1945, y en los que el proceso de recuperacin de tierras por parte de
sus antiguos dueos dejar sin trabajo a muchos jornaleros del cam-
po andaluz, extremeo y manchego.
A partir de las dcadas de los aos cincuenta y comenz
de forma masiva la emigracin del campo a la ciudad, en busca de
trabajo y comida. Los barrios de la periferia de tales como
Canillas, Carabanchel o Vallecas y los
municipios colindantes como Alcobendas, Coslada o Geta-
constituyeron algunos de los lugares de asentamiento.
Emigraban familias abandonando hbitos de vida que se
haban transmitido de generacin en para llegar a la ciu-
alojndose en chabolas y casas bajas que se construyen de no-
sin planificacin urbana sin sin
sin sin sin pavimentacin y sin los servicios sanita-
rios indispensables. Creca as ese Madrid que el autor de Tiempo de
Silencio tan bien describe:
Hay ciudades tan descabaladas, tan faltas de sustancia, tan tradas y lle-
vadas por gobernantes arbitrarios, tan caprichosamente edificadas en desier-
17 P. C. entrevistada en 1990.
Construccin de lo durante los primero,'; aos delfranquismo 175
tos, tan parcamente pobladas por una continuidad aprehensible de fa-
milias... 13.
De todos los nuevos barrios que surgen durante estos aos, uno
de los que ha sido estudiado con ms detalle es el de Palomeras, barrio
del distrito de Vallec2Ls, en el que se instal la poblacin inmigrante
procedente de Castilla la Vieja, Andaluca y Extremadura. Era un
barrio en el que faltaba lo ms indispensable. Las chabolas eran cons-
truidas durante la noche por sus futuros habitantes, siempre con el
inminente peligro de ser derribadas al da siguiente por la polica:
Mis hermanos viniemn y en una noche se hizo la casa. Hicieron el teja-
do, y luego por dentro, ms despacio, claro. Pero el tejado y las paredes en
una noche. No tenamos ni pozo para water, por eso lo hicimos enseguida.
y en eso estbamos de pena 19,
recuerda P. G., una informante nacida en la provincia de Toledo que
emigr a Madrid en 1945. Una experiencia similar recuerda R. O. E.:
Yo llegu a este barrio en el ao cincuenta y tres, cuando an no estaba
formado, pues apenas haba unas cuantas casas salpicadas aqu y all. Sur-
gi el barrio porque llegbamos emigrados de los pueblos en busca de tra-
bajo y no tenamos donde vivir. Entonces empezarnos a hacer casitas bajas,
que no eran muy grandes, a veces tan slo una habitacin y una cocina, y
no tenamos servicios de ninguna clase, ni luz, ni agua, ni servicio, ni nada :20.
Aunque las experiencias de cada uno de los informantes son muy
diferentes debido, sin duda, entre otras razones a sus diferente pro-
cedencia social y su diferente adscripcin ideolgica, la imagen que
nos facilita la prensa de la poca es la del deseo del conjunto de la
poblacin y del propio Rgimen de recuperar el ritmo de la vida co-
tidiana y los hbitos perdidos durante la guerra civil. An con el re-
cuerdo de los hechos vividos recientemente, recuerdos a los que se
asociaban familiares perdidos o encarcelados, los comerciantes, las in-
dustrias de la antigua zona republicana abrieron sus puertas a una
1l\ MAHTN SANTOS, L., cito en nota 1.
1'1 GAHctA-NIETO, M. e., La palabra de las mujeres. Una propuesta didctica
para hacer historia. (193/-1990), Madrid, 1991, p. 65.
:w GAHeA NIETO, M. c., La palabra de las mujeres... , cito en nota 19, pp. 67-68.
176 Pilar Folguera
exhausta clientela que en muchos casos deba, antes de realizar sus
compras, saludar a Franco y a su ejrcito salvador.
Para ello se estimula, dentro de las enormes dificultades existen-
tes, la reconstruccin de los hogares destruidos por la guerra, ador-
nndolos de cretonas coloreadas que den vida a las habitaciones y
se procure con detalles sencillos dar vida a los hogares 21. Se reco-
mienda un mobiliario austero: tenemos que hacer sencillamente que
las cuatro paredes no caigan encima, ni a nosotras ni a nosotros 22,
y se apela constantemente a la necesidad del ahorro: sin apenas gas-
tar dinero se pueden adornar todos los rincones de la casa 2:J.
La casa, el espacio domstico aparece como el reducto que de-
fiende a la familia de una realidad externa que se muestra an hostil:
El hogar debe ser la meta y culminacin de toda felicidad y de cuanto
noble, magnfico y exaltado tiene el humano vivir; y corno fruto de tu labor,
cerca de su medio ambiente y de l, o sea del hombre elegido por ti y que
comparte tu vida 2....
En este proceso de reconstruccin del espacio domstico y de la
vida diaria de la poblacin se asigna a las mujeres un papel prota-
gonista. Son ellas las encargadas de subsanar las deficiencias en el
abastecimiento de 10 ms necesario, son ellas las responsables de pro-
piciar un ambiente placentero a los restantes miembros de la familia,
son ellas, en suma, las que deben a base de sacrificios conseguir que
la familia disponga de un hogar confortable:
Una mujer juiciosa, diligente y cristiana es el alma de la casa; ella pone
orden en los bienes temporales y en la salvacin de las almas. Los mismos
hombres, que gozan en pblico de toda autoridad, no pueden con delibera-
ciones llevar a cabo nada de positivo provecho si las mujeres no les ayudan
a ello 2:>.
:!\ f,'1 Hogar y la Moda, marzo 1941, nm. 1.1.s0.
.).) casa., fJ"lllogarJl"la rnayo 1941., nln.l.152.
:!:l f;L Hogar y la Moda, julio 1941, nm. 1.154.
:!-+ f.;'L Hogar y La Moda, julio 1941, nm. 1.1;'4.
:!;, f;L Hogar y La Moda, mayo 1941, nm. 1.1.s2.
Construccin de Lo cotidiano durante Los primeros ao." deLfranquismo 177
3. Familia y las relaciones de gnero
La vida familiar sufri durante estos aos importantes cambios,
tanto en su estructura jerrquica como en el nmero de miembros
que la componen. En efecto, la unidad familiar dominante durante
estos aos en la Espaa mayoritariamente rural era la familia de ca-
rcter tradicional, en la que dominaban los valores de autoridad pa-
triarcal, la estructura jerrquica y el trabajo de carcter domstico.
A partir de los cincuenta, se transformar paulatinamente en una fa-
milia cuyo hbitat ms comn era el medio urbano, mucho ms re-
ducida en tamao yen la que el trabajo se desarrollaba fuera del m-
bito familiar. En dcadas posteriores, a finales de los aos sesenta,
comenzarn a transformarse los papeles sociales de hombres y mu-
jeres, que tendern hacia bases ms igualitarias 2C>.
La sociedad de los aos cuarenta restaurar los viejos valores que
la 11 Repblica haba intentado transformar. La familia se articula a
partir de entonces en torno al matrimonio y a su funcin procreado-
ra. La primera dificultad que encontrarn muchas parejas para aco-
modarse a la nueva realidad poltica ser el hecho de declarar el ma-
trimonio cannico como el nico vlido a todos los efectos, lo que obli-
g a muchas parejas unidas libremente a legalizar su situacin de
modo apresurado para estar dentro de la ley. Por otra parte, la anu-
lacin del divorcio implantado durante la 11 Repblica dej sin efecto
todas las separaciones legales, y en otros casos anul todas las unio-
nes civiles contradas tras la obtencin del divorcio. As, muchas pa-
rejas volvieron a encontrase en situacin de casados, tras largo aos
de separacin y habiendo rehecho ya sus vidas con otra persona. En
este mismo sentido, el reconocimiento de la oficialidad de la religin
catlica como nica confesin reconocida por el Estado, conllev un
aluvin de bautismos de todos aquellos nios de padres agnsticos
que se haban limitado a registrar a sus hijos en el Registro Civil, atri-
buyndoles un nombre en muchos casos no incluido en el santoral.
Era necesario, a juicio de los gobernantes, recuperar el ncleo fa-
miliar y su funcin procreadora, destruida por los valores difundidos
por la Repblica. La guerra civil, efectivamente, haba supuesto un
~ h ESTEBAN,.f., Modernizacin, poltica y cambio)}, H"loria social de Rspaa. Si-
glo XX, Madrid, t 976.
178 Pilar Folguera
importante deseenso en la natalidad y un ineremento de la mortali-
dad, especialmente de la mortalidad infantil. El descenso de la nata-
lidad debe atribuirse al pesimismo proereador debido a la guerra y
a la depresin eeonmiea, sin que deba dejar de mencionarse la ma-
yor coneentraein de poblacin en las ciudades, con el consecuente
cambio en las eostumbres y la secularizacin indudable de la
poblaein.
Con la finalizacin de la contienda, el Estado franquista pondra
en marcha una serie de medidas para restablecer la cua demogr-
fiea producida por la misma, de forma que en Madrid se pasara de
una natalidad de un 11,95 en 1939 a un 24,71 en 1940. Las razones
de la estabil izacin demogrfica deben busearse en el relativo xito
del discurso natalista llevado a cabo por el rgimen franquista y sin
duda al retraso en el proceso de modernizacin social y poltica que
incidi de forma directa en la estructura de la poblaein 27.
El Estado neeesitaba estimular el crecimiento de la poblacin. Se
argumentaba que Espaa necesitaba de un incremento poblacional
para erigirse en una potencia mundial. A juicio de los polticos, slo
un desarrollo rpido de la poblacin permitira que Espaa se impu-
siera sobre las dems naciones, por ello se reconoca a la familia como
institucin natural y fundamento dela sociedad. Se propusieron todo
tipo de medidas natalistas: aumento de la nupcialidad, aumento de
los matrimonios jvenes, lucha contra la esterilidad voluntaria y lu-
cha contra el aborto criminal 23. Consecuentemente con todo ello, el
Fuero de los Espaoles reconoca la proteeein especial a las familias
numerosas, as como la Ley de subsidio familiar de julio de 1938
reconoca explcitamente que tal ayuda tena como fin impedir expl-
citamente que la madre busease en la fbrica o en el taller un sala-
rio con que cubrir la insuficiencia del conseguido por el padre, y en
cuanto a la Ley de ayuda familiar de marzo de 1946, penalizaba
el trabajo de mujer casada con la prdida del plus familiar, conside-
rando que sta deba dedicarse plenamente a sus tareas como madre.
De esta forma, el matrimonio constitua la nica salida para mi-
llones de mujeres que en muchos casos haban conocido la indepen-
'27 FOLClJEHA, P., Las mujeres entre lo privado y lo pblico: pervivencia de va-
lores y cambio social en la Comunidad de Madrid durante el siglo xx, en Mujer y cam-
bio social (en prensa).
2H BOTELLA LLllSVA, .f., Problemas demogrficos de la maternologa espaola,
Sf-'R, nm. ; t ~ , Madrid, 1944, pp. 47-52.
COn.';truccin de lo cotidiano durante los primeros aos delfranquismo 179
dencia econmica y personal durante la Repblica y la guerra:
... la nica salida para nosotros era el matrimonio, puesto que no haba nin-
gn hombre en la familia. En el primer ao se nos murieron todos en las dis-
tintas crceles o fuera de las crceles... 2'\
seala un informante, que recuerda cmo en los aos de la posguerra
ante la alternativa de la soltera, el matrimonio y la familia supona
para muchas mujeres la posibilidad de escapar de la estrechez y en
muchos casos de la miseria.
Las relaciones en el seno de la familia se articulaban en funcin
de una relacin de dependencia de la esposa frente al esposo. La mu-
jer deba subordinarse en todo momento al varn que por ley natural
detentaba el ms alto rango en el seno de la familia:
la vida de toda mujer, a pesar de cuanto ella quiera simular -o disimular-
no es ms que un continuo deseo de encontrar a quien someterse :W.
De esta forma, se ensalzaba el papel social que las mujeres de-
ban cumplir, contribuyendo de forma directa a la reconstruccin del
pas y del conjunto de la sociedad.
Una vez finalizada la contienda, la necesidad de reconstruir to-
dos los mbitos de la vida segn los presupuestos del rgimen polti-
co encontrar uno de sus ms fieles colaboradores en la Iglesia Ca-
tlica. Aliada incuestionable en 10 que se calific la Santa Cruzada,
la institucin religiosa aceptar de buen grado el sustentar ideolgi-
camente al nuevo rgimen, muy especialmente en todos aquellos as-
pectos que se referan a la vida familiar y a las relaciones genricas
en el contexto de la familia.
Para la Iglesia Catlica, la existencia de diferencias sexuales en-
tre hombres y mujeres no tenan sino un origen divino, y estas dife-
rencias precisamente conformaban la unidad armnica que deba ser
la familia. En este sentido, hombres y mujeres poseen cualidades pro-
pias al tiempo que complementarias. En el hombre predominan las
facultades mentales: la inteligencia, la reflexin, la mayor capacidad
de comprensin y el dominio del pensamiento. La mujer, en la que
dominan las llamadas facultades afectivas, representaba sin duda el
2") H. U. entrevista en 1989.
:\0 Consltarne, Medina, 1 ; ~ de agosto de 1944.
180 Pilar Folguera
arquetipo complementario del varn: el corazn, la intuicin, el ins-
tinto, la preocupacin por los detalles y la menor capacidad para la
abstraccin; en fin, la mujer representaba el dominio del sentimiento
y la sensibilidad. Asimismo, el hombre reflejaba las pasiones ms
vehementes: la valenta, el carcter, pero tambin estaba sometido a
grandes peligros como era la indiferencia hacia las prcticas re-
ligiosas.
La mujer, muy al contrario, representaba la abnegacin, la hu-
mildad, la piedad, el espritu de sacrificio y la entrega a los dems.
A partir del anlisis de las cualidades de ambos, la Iglesia llega a la
conclusin de que el hombre posee una superioridad fsica e intelec-
tual que sin duda es complementaria de las virtudes de carcter afec-
tivo y religioso que posee la mujer, por lo que no puede entenderse
la familia sin ambos cnyuges, en la que ambos aportan cualidades
y aptitudes que se complementan.
En la familia, ambos, hombre y mujer, poseen papeles netamente
diferenciados. El hombre, despus de la contienda, representaba el
prototipo del hombre-guerrero:
q
que haba utilizado su fuerza con-
tra el enemigo y al llegar la paz la casa, el hogar, actuaba como me-
canismo inhibidor y desde luego como factor estabilizador de la so-
ciedad. El papel de la mujer era precisamente el de acoger a ese
guerrero y aceptar de buen grado el papel de mujer pasiva y so-
metida a la autoridad del varn y renunciar definitivamente al pro-
tagonismo desempeado en la retaguardia durante la guerra.
En la unin hombre-mujer, el goce sexual se consideba bajo to-
dos los puntos de vista pecaminoso, de forma que no se permita nin-
gn tipo de relacin que no tuviera como objetivo la procreacin.
En este contexto el discurso religioso estaba dirigido a reforzar el
papel que el rgimen poltico haba asignado a la familia. En 1939
comenzaba el pontificado de Po XII. El mensaje que este Papa di-
fundi en el conjunto de la Iglesia era el de que la familia se consti-
tua en la comunidad natural anterior a la sociedad civil, en la uni-
dad que garantizaba la cohesin interna de la sociedad y la supervi-
vencia y refugio frente a un mundo externo en continua amenaza.
Coincidiendo con los presupuestos doctrinales del Pontfice la je-
rarqua eclesistica en Espaa afirmaba que la familia deba cons-
:ll ALTED, A., en la de cuarenta, en Mu-
japs y la guprra civil. Jornadas dp f;sludios Monogrficos, Salamanca, 1989.
Construccin de lo cotidiano durante los primero.') aos delfranqumo 181
truirse jerrquicamente en una sociedad jerrquica. El padre posea
la autoridad directamente asignada por Dios y la familia en su con-
junto le deba obediencia. Se justifica ese orden natural en el en-
torno familiar cristiano :32. El hombre posea el bastn de
mientras que a la mujer se le asignaba el cetro del amor
que se ofrece voluntariamente y respetuoso a la autoridad incues-
tionable del varn :n.
Este difundido por todos los mtodos al alcance de la
Iglesia y reforzado por el poder parece haber calado hondo
entre la poblacin femenina:
La mujer tena que pues lo que se dice... pues la criada del ma-
rido, la persona que estaba debajo del marido en todos los conceptos. Se nos
enseaba a que l era el que mandaba y era el que chillaba. La mujer no
poda hacer nada :H.
4. La socializacin de lo cotidiano
Con la finalizacin de la contienda lo importante en esos momen-
tos era afrontar la vida cotidiana con todas sus dificultades inheren-
tes a un perodo de posguerra con la economa la produc-
cin prcticamente paralizada durante tres aos y la necesidad de su-
fragar los elevados gastos que la guerra haba supuesto. Pero adems
en muchas familias espaolas se contaba con un familiar perdido en
el frente o encarcelado en alguna de las muchas crceles que se ha-
bilitaron para dar cabida a la numerosa poblacin reclusa. Esto tuvo
como consecuencia inmediata la necesidad de hacer frente en la vida
diaria a las numerosas necesidades derivadas de la reconstruccin de
muchos hogares que en muchos casos estaban regentados por muje-
res que deban hacerse cargo de todas las necesidades familiares.
Pero si era necesario articular nuevas formas de en
la sociedad de la posguerra tambin se operaron importantes trans-
formaciones ideolgicas en el contexto de lo de forma que
la vida de hombres y mujeres se adaptase a los planteamientos pol-
ticos e ideolgicos impuestos por el rgimen poltico. En este
:l:! FOLClJEHA, P., Hclaeiones privadas y camhio social, eie
:: HlJANO CAMPO, P., Formacin catlica de la joven, Madrid,
:H .T. T. G. entrevista realizada en 1989.
182 Pilar F'olguera
la de forma voluntaria o se articul en uno de los
pilares de la vida cotidiana de la mayora de los espaoles. Las prc-
ticas religiosas constituan por otro lado una forma de integracin so-
cial que permita a los espaoles olvidar los trgicos hechos acaeci-
dos durante la guerra. Durante la dcada de los cuarenta y bien
entrados los aos cincuenta fueron muy numerosas las Santas Misio-
nes, los Va Adoraciones manifestaciones eucars-
ejercicios mes de pri-
meros viernes de
monumentos al Sagrado roperos fiestas patro-
entronizaciones y un largo etctera. de ceremonias que se ce-
lebraban hasta en la ms recndita sin olvidar los ritos en tor-
no a las innumerables como el brazo de San Francisco Ja-
vier o de Santa o el pie de San Jos de Calasanz que servan
de pretexto para organizar grandes actos de masas en torno a las
mIsmas.
Al mismo tiempo se asigna a la Iglesia el papel de socializadora
de la vida confiando papeles sociales bien definidos a hom-
bres y mujeres y especialmente advierte a los hombres sobre el im-
portante papel que se les atribuye en defensa de las costumbres
cristianas:
El marido que tolera la inmodestia a su costilla merece que le pongan
faldas. El padre que no estima la honestidad de su hija y no ve el peligro de
andar ligera de ropa merece un castigo... Slo los los degenerados
por los vicios pueden ver con gusto y aplaudir la desenvoltura de la mujer,
sea casada, sea soltera :J;,. /
De igual forma se dictaron normas estrictas de comportamiento
cotidiano que toda mujer deba obedecer. Los vestidos no deban ser
ceidos ni sealar las formas del los escotes no podan ser pro-
no estaba permitido usar las jvenes es-
taban obligadas a usar medias a partir de los doce aos y los jvenes
no deban mostrar los muslos al ni deban admitirse fami-
ni los jvenes coincidir en lugares comunes como piscinas
o playas :J6.
:l!) Hoja ParroquiaL, 19 de noviembre de 1944.
:16 Hoja ParroquiaL, 1 de julio de 1945.
Cow;truccin de lo cotidiano durante los primeros aos delfranquismo 1S;}
No obstante, esto no significaba la integracin absoluta del con-
junto de la poblacin en los dictados de la religin. La propia Iglesia
se lamentaba de cmo la lndiferencia religiosa era casi absoluta en
los barrios obreros, donde se daba una bajsima prctica del cumpli-
miento domlnical de los adultos y de la poblacin juvenil:
A los doce o trece aos, los hijos de obreros huyen positivamente de la
catequesis... hay un alejamiento rpido de la Iglesia y si entran en el trabajo
a esa edad participan de la mentalidad antiderical que se respira en el
trabajo :\7.
Lo mismo ocurra en el medio rural, donde el control social por
parte del prroco y de las autoridades locales sola ser muy estricto,
10 que no impeda que el rlto dominical fuera en la mayora de las
ocasiones un rito soclal que en muchas ocasiones la poblacin mas-
culina eluda.
La sociedad que propugnaban los diferentes agentes de socializa-
cin estaba sustentada en una estricta segregacin de los mbitos de
actuacin de hombres y mujeres. A los primeros les estaba asignado
los mbitos pblicos: el mbito de la poltica, el mbito del trabajo
remunerado, los grandes espacios del deporte... , mientras que para
las mujeres su cotidianidad trascenda fundamentalmente en el m-
bito del hogar y en todos aquellos espacios vinculados a lo privado.
Esta realidad de la estricta separacin de espacios y de mbitos
de actuacin se vea reforzada por la eficaz actuacin de agentes so-
cializadores que desde la infancia hasta la madurez reforzaban los
modelos definidos por el poder poltico. Se consideraba que deba ar-
ticularse una voluntad colectiva entre hombres y mujeres que asegu-
rasen el futuro y la continuidad de las ideas inspiradoras del sistema.
En este sentido se consideraba que deban prepararse hombres dis-
ciplinados, viriles, fieles a las consignas del rgimen y dispuestos a
todo servicio por la Patria. El Estado sindical, la revolucin nacio-
nal, la voluntad de construir un Imperio eran ideas que se inculca-
ban desde la escuela hasta el servicio militar. As, el conjunto de los
espaoles perciba desde su infancia en la escuela, y ms especial-
mente aquellos que pertenecan al Frente de Juventudes, una ideolo-
ga en la que dominaban los valores patriticos. El hombre tena como
misin la de dirigir los destinos de la Patria y en l deba dominar el
:\7 GMEZ P'::HEZ, H., Politicay Religin en el Rgimen de Franco, Barcelona, 1976.
184 Pilar Folguera
deseo de dominar, de conquistar, de competir y de realizar hechos
extraordinarios.
La mstica de la masculinidad apareca adems exaltada en los
tebeos ms comunes de aquellos aos. Como las directrices de la pren-
sa infantil y juvenil tambin se atenan al principio de segregacin
educativa, slo los nios lean Flechas y Pelayos o los tebeos de Die-
go Valor o el Guerrero del Antifaz, con 10 que los nios se identifica-
ban con esos hroes, infatigablemente luchadores e indefectiblemen-
te victoriosos : ~ 8 .
El arquetipo ideal de mujer estaba definido a partir de la radical
separacin de papeles y mbitos de actuacin. i\ partir del Decreto
de 4 de septiembre de 1938 en el que se prohiba la coeducacin y
posteriormente en la instruccin pri maria se estableca esa estricta se-
paracin y ratificaba por razones de orden moral la separacin de
sexos y la formacin especfica de nios y nias segn se estableca
en la Ley de 17 de julio de 1945:
El Estado, por razones de orden moral y eficacia pedaggica, prescribe
la separacin de sexos y la formacin peculiar de nios y nias en la Edu-
., . ':N
caclOn prImarIa .
i\ partir de establecer una estricta separacin entre los dos sexos,
la poltica educativa se orient en la direccin de propiciar a las ni-
as una serie de conocimientos que les preparar para la vida del
hogar, la artesana e industrias domsticas (Ley de 17 de julio de
1945, Ttulo 1, captulo 11, art. 11), hecho que en la prctica confir-
ma el siguiente testimonio directo:
A m me educaron... corno se educaba a las mujeres, para que se casaran
exquisitamente, para que sepan coser, para que sepan todo eso... 40.
Desde las aulas se recuerda a las jvenes que las cualidades que
deben adornarlas son la obediencia, la subordinacin: Vos, esposa,
habis de estar sujeta a vuestro marido 41; a las adolescentes se les
recomienda la obediencia y la modestia: ... la mujer tiene el deber
estricto de rechazar todo cuanto sea en desdoro de su pudor, modes-
:\11 MARTN GAITE, C., Usos de la postguerra, Barcelona, 1992, p. 98.
:1'1 I,ey de 17 de julio de 1945. Tit 1, cap. 11, articulo 14.
..H} C. P. entrevista realizada en 1989.
-+1 HIBEHA, Lo, Mal diario, Barcelona, 1949.
tia y reeato que son su mejor adorno 42. Efeetivamente, el eonjunto
de los libros de texto reforzar desde la eseuela un exaeerbado na-
eionalismo identifieado eon 10 eatlico, la eoneepein jerrquiea au-
toritaria de la realidad soeiopoltiea al tiempo que se eondena toda
expresin de libertad ideolgiea, de libre juieio y de expresin
4'3
plural' .
En el mareo de los agentes soeializadores hay que meneionar a
las Congregaciones Marianas e Hijas de Mara y a las Ordenes Reli-
giosas Femeninas y obviamente a la Seccin Femenina 44, que a par-
tir de su ereaein tuvo un papel relevante en la movilizaein y for-
macin de miles de mujeres que desde el comienzo de la contienda
apoyaban al bando nacional. Su discurso estaba dirigido a exaltar el
papel de las mujeres como esposas y madres y a garantizar la apli-
cacin de la poltica natalista del rgimen:
Para la mujer la tierra es la familia. Por eso la Falange, adems de dar-
les a las afiliadas la mstica que las eleva, queremos apegarlas con nuestras
enseanzas de una manera ms directa a la labor diaria, al hijo, a la cocina,
al ajuar, a la huerta, y darle al mismo tiempo una formacin cultural sufi-
ciente para que sepa entender al hombre y acompaarlo en todos los proble-
mas de la vida 4".
Sobre este esquema el Servicio Social obligatorio primaba la for-
macin en las tareas del hogar a base de ajuares y labores, y con el
tiempo se transform en una imposicin, ya que no era posible con-
seguir un trabajo, pasaporte o cualquier otro tipo de documento ofi-
cial sin su cumplimiento previo. No es posible olvidar, no obstante,
la labor nevada a cabo por la Seccin Femenina en la dura etapa de
la posguerra, en las organ izaci(Hles de Auxilio Social, as como su pro-
yeecin hacia obras sanitariosociales desde la Escuela de Orientacin
Rural. A medida que la sociedad espaola fue cambiando, la Secein
Femenina fue perdiendo influencia y su actividad se eentr en reeu-
perar las manifestaciones folclricas que con el proceso de urbaniza-
cin se estaban perdiendo.
-t:! La moral catlica. Libro de texto de Quinto Curso de Bachillerato, s, f.
-t: CAMAHA VILLAH, G., NacionalcatoLicismo y escuela. La socializacin poltica
del !rwu/ui.mw (1986-19.51), Granada, 1984,
-t-t GALLECO MI::NDEZ, M. T., Mujer, Falange y Franqui.mw, Madrid, 1 9 8 : ~ .
-t;, PHIMO DE RIVEHA, P., Prlogo del libro Mujere.y, de MOHALES, M. P., cie por MAH-
'IN GAITE, c., lisos arrwrosos de la postguerra, cie en nota :m.
186 PilarPolguera
En el quehacer cotidiano de la poblacin existan pocas posibili-
dades de disfrutar de ratos de ocio que fueran asequibles a las mal-
trechas economas familiares. En este sentido, la radio supona para
muchos ciudadanos y ciudadanas, especialmente para estas ltimas,
el establecer un nexo de unin con el mundo exterior. .. incluso en el
caso de la poblacin analfabeta, que slo poda acceder a la infor-
macin a travs de las ondas radiofnicas.
Si bien durante estos aos la radio no cumpli el papel de adoc-
trinamiento poltico que haba jugado durante la 11 Repblica y la
Guerra Civil, s sirvi para integrar a la poblacin en torno a la ne-
cesidad de escapar de una realidad escasamente placentera y a re-
construir una cotidianidad que permitiera olvidar la guerra.
Los programas musicales y de variedades como Fiesta en el Aire,
o Cabalgata Fin de Semana, los concursos como Doble o Nada, Lo
toma o lo deja 4l, las retransmisiones de ftbol, la difusin de pro-
gramas musicales, en los que se daban a conocer canciones que a me-
nudo reflejaban las preocupaciones cotidianas de la poblacin, en tan-
to que otras suponan el contrapeso lrico y sentimental de la pobla-
cin frente a las privaciones y escasez que deba afrontarse da a da;
o los programas religiosos como los del Padre Venancio Marcos a tra-
vs de los cuales el adoctrinamiento religioso alcanzaba a amplios sec-
tores de la poblacin 47.
Pero sin duda 10 que tendra mayor impacto socializador seran
los llamados seriales radiofnicos, tales como Ha desaparecido un co-
llar, La pasin de Bernardette, Mientras la ciudad duerme, que mar-
caron una poca que tuvo su apogeo cuando autores como Gu illermo
Sautier Casaseca hicieron posible seriales que generaron audiencias
millonarias (se calcula que en 1945 existan en Espaa en torno a un
milln de aparatos de radio). As Lo que /lO muere, del que se hizo
posteriormente un libro y una pelcula, Un arrabal junto al cielo,
Mientras la tierra exista, Se abren las nubes... En muchos de ellos
los personajes hacian referencia a la reconcialicin entre diferentes
clases sociales y entre familias escindidas por la guerra y en todos
ellos estas diferencias quedaban solventadas, despus de cientos de
emisiones, a partir del emparejamiento de los protagonistas.
H> MlJNs() CABlIS, J., 50 aijO.5. Radio Nacional de Rspaa, Madrid, 1992.
-t7 DAZ, L., La radio en f,'spaa, Madrid, 1992.
De esta forma transcurrirn los aos difciles de la dcada de los
cuarenta y primeros aos de los cincuenta. A partir de entonces se
inicia la etapa de mayor desarrollo econmico de la historia ms re-
ciente de Espaa, proceso que coincide con uno de los perodos de
mayor impulso de la economa mundial. Marc 1959 el fin de la au-
tarqua y el aislamiento, y a partir de entonces la sociedad espaola
sufri mutaciones trascendentales, desarrollo econmco, proceso ace-
lerado de urbanizacin, transformaciones en la educacin, incremen-
to del sector turstico; todo ello defini radicales cambios en la socie-
dad espaola y en la vida cotidiana de los espaoles.
Microsociologa e historia
de lo cotidiano
Juan Gracia Crcamo
El objetivo de este trabajo es analizar la relacin que puede es-
tablecerse entre ciertas investigaciones realizadas durante los ltimos
decenios en torno a la vida cotidiana en las Ciencias Sociales (espe-
cialmente dentro del mbito de la Sociologa) y algunas aproxima-
ciones historiogrficas sobre el mismo tema.
En este sentido, habr que resaltar que no es casual que en la his-
toriografa de los aos ochenta y noventa hayan venido adquiriendo
una progresiva relevancia diversos tipos de acercamiento a los com-
portamientos cotidianos (como pueden ser la historia de las repre-
sentaciones, la de la cultura popular, la microhistoria... ) que tienen
su correlato ms o menos directo con perspectivas que han sido ob-
jeto de discusin por los socilogos que se han interesado en el estu-
dio de la vida cotidiana. Por el contrario, no deja de ser significativo
que algunas de las sntesis ms divulgadas sobre la historia de la vida
cotidiana no tomaran en cuenta esas investigaciones procedentes de
las Ciencias Sociales 1. En claro contraste con lo anterior, se ha alu-
dido, en excelentes trabajos espaoles sobre la historia de 10 cotidia-
no, a la necesidad de que los historiadores se acerquen a las obras
ms destacadas de algunos socilogos de la vida cotidiana, recono-
1 Tal cs el caso dc dos ohras de historiadores tan destacados corno BHAlIDEL, F.,
Las estructuras de Lo cotidiano, Madrid, 1984, y POUNDS, N., La vida cotidiana: His-
toria de La cultura materiaL, Barcelona, 1992.
AYER 19*1995
190 Juan Gracia Crcamo
ciendo que sus contribuciones son muy interesantes 2. Lo que se tra-
ta aqu es de profundizar en este sentido, al estudiar esas aportacio-
nes de las Ciencias Sociales con mayor profundidad.
El lector de estas pginas no debe pensar que pueda encontrar en
este modesto ensayo ms que una pequea aproximacin a una dif-
cil problemtica como es la que ha atrado mi inters por el estudio
de los comportamientos cotidianos durante los aos en que me he de-
dicado a la investigacin y a la docencia de la Historia. Sin embargo,
no se analizar en este artculo, aunque sea un tema relevante, la im-
portancia que tiene para una didctica renovada de la Historia el par-
tir del nivel de lo cotidiano frente a los habituales enfoques pedag-
gicos centrados exclusivamente en la historia poltica o en la historia
social y econmica estructural, ya que me he ocupado de ello ante-
riormente, por lo que no tendra sentido repetir aqu aquellas
valoraciones 3.
Quisiera sealar al lector que si advierte en mi anlisis -tanto
de algunas muestras de la Sociologa como de la Historia de la vida
cotidiana- una perspectiva que adopta un carcter crtico, esta pos-
tura no tiene, obviamente, nada que ver con la habitual falta de con-
fianza en las posibilidades de tal tipo de estudios que distingue a mu-
chos historiadores. Por el contrario, hay que destacar cmo la Histo-
ria de la vida cotidiana ha alcanzado un nivel de inters -derivado
de sus logros tanto en la conceptualizacin como en la prctica his-
toriogrfica- que no le debe hacer mirar con ningn complejo de
inferioridad a los sectores tradicionalmente consagrados en la histo-
riografa. Adems, un estudio crtico de la situacin actual de esos
campos historiogrficos revelara tambin insuficiencias -aunque
por supuesto, de diferente ndole- que no son menores que las que
aquejan a ciertas vertientes de la historia de lo cotidiano. Insuficien-
cias que en ste, como en los otros sectores historiogrficos, son tam-
bin inherentes a su objeto de estudio. Esto es, nadie ignora que las
prcticas cotidianas se caracterizan por un aspecto esencial como es
el referirse a unos aspectos que el sentido comn ordinario considera
2 RAMOS, M. D., Mujeres e Historia. Reflexiones sobre las experiencias vividas en
los pblicos y Mlaga, 1993, pp. 68 Y91-92, o CONZLEZ CASTI-
LLE.IO, M. J., La nueva historia. Mujer, vida cotidiana y esfera pblica en Mlaga
(1931-1936), Mlaga, 1991, p. 36.
: CARAIZAH, l.; GRACIA, .T., y VALVERDE, L., La Historia prxima: Metodologa
para una historia viva, XII Congreso de San Sebastin (en prensa).
Microsociologa e historia de lo cotidiano 191
banales, triviales e intrascendentes. La cuestin subyacente a ello
- - como se ha subrayado desde hace mucho tiempo por aportaciones
como la de Schutz- es que el conocimiento procedente del sentido co-
mn es aproblemtico y se caracteriza por concebir la realidad coti-
diana como transparente. El que el desarrollo de la historiografa haya
estado afectado por un peso excesivo del empirismo -derivado, en no
poca medida, de la incorporacin por los historiadores en sus anlisis
de este tipo de conocimiento ordinario- es el que determina que la
nueva Historia de vida cotidiana se haya visto obligada a autojusti-
ficarse casi permanentemente frente a las perspectivas acadmicas
ms establecidas, en aras de ganar un reconocimiento de su inters
que le es discutido en muchas, por no decir, en demasiadas ocasiones.
Como es bien conocido, el historiador acadmico al uso tiende a
poner cara de desagrado cuando se acerca a trabajos historiogrficos
en los que se tratan temas relativos a la vida cotidiana, porque cree
que va a encontrar en ellos una herencia de los famosos -y tan des-
preciados- volmenes de la coleccin del mismo nombre editada por
Hachette. Si las publicaciones actuales relativas a la Historia de la
vida cotidiana hubieran seguido el enfoque de aquella coleccin es-
tara justificada esta actitud. Pero lo que sucede es que, frente a la
aparente trivialidad de su objeto de estudio, la Sociologa y la His-
toria de la vida cotidiana se han esforzado en los ltimos decenios
por demostrar que lo sencillo -lo cotidiano- es extremadamente
complejo. El inters que subyace en estas aportaciones al estudio de
lo cotidiano es que -dentro de anlisis que tienen a veces compo-
nentes hermenuticos muy sofisticados- se han elaborado un con-
junto de interpretaciones de la vida cotidiana donde sta se contem-
pla como integrada por rituales, estrategias, tcticas, representacio-
nes, ficciones teatrales, hbitos, tramas narrativas ... en las que la rea-
lidad aproblemtica de lo cotidiano es totalmente cuestionada. Con
ello no se quiere decir, evidentemente, que haya que admitir los ex-
cesos derivados de una antropologizacin en el anlisis sociolgico e
historiogrfico de la vida cotidiana, sobre todo si se olvida radical-
mente la referencia a lo que suele denominarse eufemsticamente
como contexto social (y que en realidad alude a las variantes que
adopta la vida cotidiana en los distintos grupos sociales) o la vincu-
lacin de los cambios que registra la vida diaria con transformaciones
derivadas de amplios procesos polticos, econmicos o tecnolgicos 4.
Al comenzar el anlisis de las perspectivas que ofrece el estudio
de la vida cotidiana en las Ciencias Sociales, lo primero que habra
que destacar es que los diferentes enfoques desde los que se ha abor-
dado este tema (por ejemplo, el fenomenolgico, el del interaccionis-
mo simblico, el anlisis dramatrgico, la etnometodologa, la socio-
loga existencial, la sociologa cognitiva, etc.) se caracterizan por una
diversidad de presupuestos tericos que exige reconocer que no se
pueda hablar de una versin muy articulada de la Sociologa de la
vida cotidiana 5. En realidad, es la propia heterogeneidad que cons-
tituye la esencia radical de la vida cotidiana la que puede determinar
esta diversidad de enfoques. Si observamos la situacin que se pro-
duce en la Historia de la vida cotidiana, esa diversidad de perspecti-
vas es tambin una caracterstica que queda claramente patente. Re-
chazar, en el plano historiogrfico, esta diversidad como una mues-
tra ms de la historia en migajas no supone en muchas ocasiones ms
que una vuelta a las esencias de la Historia que conducen al ms em-
prico y aproblemtico positivismo histrico (l.
La pluralidad y diversidad de orientaciones que se observan tan-
to en la Sociologa como en la Historia de la vida cotidiana es tam-
bin una muestra de la vitalidad y del inters de un terna que haba
sido obviado -por no decir despreciado- durante largo tiempo por
las escuelas acadmicas dominantes en las diversas Ciencias sociales.
A este respecto, los especialistas en la Sociologa y en la Psicologa
de la vida cotidiana no dejan de aludir a que sus estudios tienen unos
padres fundadores, que realizaron sus investigaciones a finales del si-
glo pasado o comienzos de este siglo, pero que no encontraron con-
tinuacin a causa del triunfo de los paradigmas despus presentes en
las corrientes dominantes de las diversas Ciencias Sociales y Huma-
nas -como el funcionalismo, estructuralismo, conductismo, etc.-.
De este modo, entre los socilogos de la vida cotidiana la importan-
cia de anlisis precursores como los de Simmel es casi unnimemente
4 GRAS, A. (ed.), Sociologie des lechniques de la vie quotidienne, Pars, 1992;
OSTNER, l., Tedm!ogie, quotiedienne, Lebenswclt, Ibdem, pp. 19-30, y de HORNING,
K., Le temps de la technique et le quotidien du temps, Ibdem, pp. 45-58, YCIIANT,
C. (ed.), Science, lechnology and everyday lije, 1870-19.50, Londres, 1989.
5 ADLER, P., el al., Everyday Life Sociology, Annual Review o/ Sociology,
nm. 13, 1987, p. 217.
6 ELTON, G., Relurn lo Essential, Cambridge, 1991.
Micro.weioLoga e historia de Lo cotidiano
sealada 7. Entre los psiclogos de la cotidianidad, la perspectiva
abierta por Freud -y por otros estudiosos de la misma poca como
Wundt, W. James...- es tomada tambin como un precedente que,
a pesar de sus errores, se erige en justificacin del atractivo de un m-
bito de investigacin descuidado hasta las ltimas dcadas de este si-
glo 8. Sin embargo -al menos en lo que yo conozco-, no se intenta
generalmente poner en conexin el que tanto el final del siglo XJX
como el del siglo xx registren ese inters recurrente por lo cotidiano.
Al margen de lo anterior, es de sobra conocida la explicacin que
vincula el desarrollo de los estudios sobre la vida cotidiana en la se-
gunda mitad de nuestro siglo con un auge inusitado de la privacidad 9.
Constatar que este fenmeno ha derivado en una demanda social que
ms o menos directamente ha fomentado el auge de las investigaciones
microsociolgicas es tambin otro tpico muy difundido 10. Por el con-
trario, queda claramente abierta la tarea de explicar ms adecuada-
mente esta tendencia, tanto de la sociedad como de ciertas corrientes
sociolgicas, en trminos macrosociales que hagan referencia a los cam-
bios que se han producido en la estructura de clases correspondiente a
nuestra poca. A este particular, algunos socilogos --como Fritsch-
han tratado de resolver esta cuestin remitiendo a diversos procesos que
supondran que, en la segunda mitad del siglo, se ha producido una pro-
gresiva presencia de las clases medias en las diferentes instancias so-
ciales, de forma que dichas clases sociales estaran ms preocupadas
por los fenmenos de la vida cotidiana que la alta burguesa, que ha-
bra sido supuestamente el grupo hegemnico en la era contempor-
nea hasta ese perodo 11. No se trata aqu tanto de cuestionar este
tipo de explicaciones demasiado genricas -que requeriran eviden-
tes matizaciones- como de poner de manifiesto la urgencia de avan-
zar mucho ms en la interpretacin de este problema.
7 Vase, p. e., WATIER, P., Understanding and Everyday Life, La SocioLogie
Contemporaine, nm. 37, 1989, p. 63, o NAHAVANDI, F., Les sociologues amricains
ct la sociologie de la vic quotidicnne, en JAVEAU, C. (ed.), Micro et macro sociologie
du quotidien, Bruselas, 1983, p. 65.
8 el'. LEHR, U., YTIfOMAE, JI. La vida cotidiana. Tareas, mtodos y
Barcelona, 1994.
9 BJAR. JI., Elmbito intimo, Madrid, 1990 (2).
lO Cfr., p. e., JAVEAU, C., Le paradigme de I'acteur et la Soeiologie de la vie quo-
tidiennc, in JAVEAU, C., (cd.), Micro... , p. 9, o LANTz, P., Oc la banalit dc la vie
la vie quotidicnne, en FHITSCIf, P. (cd.), Le sens de L'ordinaire, Pars, 1983, p. 61.
JI FRITSCH, P., Introduction, en FRITSCH (ed.), Le ... , p. 12.
En relacin con esto ltimo, se debe sealar que uno de los pro-
blemas presentes en la reflexin sociolgica, antropolgica o psicol-
gica sobre la cotidianidad hace referencia a la relacin existente en-
tre vida cotidiana e historicidad, aunque ser necesario sealar que
cuando los cientficos sociales hablan de historicidad no suelen en-
tender con este trmino 10 mismo que los historiadores cuando se
plantean estas cuestiones. En cualquier caso, hay que subrayar cmo
es dficil encontrar una voluntad clara por parte de los estudios de
microsociologa de la vida cotidiana para acercarse a un enfoque his-
trico. Por ello, y aunque no est de moda este tipo de posiciona-
mientos, se debe elogiar la actitud de algunos socilogos marxistas
de la vida cotidiana -como sucede con A. Heller- que reconocie-
ron, en trabajos ya antiguos, cmo la vida cotidiana no est fuera
de la Historia, sino que es el centro de la Historia 12, al tiempo que
reiteraban continuamente la importancia de la Historia como sus-
tancia de la sociedad. Tampoco se trata de reservar esta sensibili-
dad hacia la Historia slo a los cientficos sociales que estudiaron la
cotidianidad desde el marxismo. A este respecto, se puede destacar
el enfsis que ponen autores de muy diferente ideologa, como Hirsch-
man, en defender la necesidad de una aproximacin que contenga ele-
mentos histricos en su conocido trabajo que sugiere la existencia de
ciclos que privilegian de modo recurrente y alternante la vida pbli-
ca y la privada. Por supuesto, un punto de vista excesivamente es-
crupuloso podra encontrar que algunas de las referencias histricas
de estos autores son muy problemticas. As ocurre, por ejemplo,
cuando Hirschman alude a que los ataques al consumismo que ca-
racterizaron a la sociedad norteamericana de los aos sesenta de nues-
tro siglo tienen su precedente en la denuncia de pensadores de la se-
gunda mitad del xvnr contra un supuesto aumento del consumismo
en esa poca Pero, al margen de aspectos puntuales que sean ms
o menos discutibles, est claro que enfoques como stos evidencian
una receptividad hacia los cambios histricos que afectan a la coti-
dianidad que se echan a veces en falta dentro de las investigaciones
de algunos clebres microsocilogos de la vida cotidiana, como Goff-
man, que alardearon del poco caso que hacan de los referentes his-
12 HELLER, A., Historia y vida cotidiana, Barcelona, 1972, p. 42 y, en el mismo
sentido, IBDEM, Sociologa de la vida cotidiana, Barcelona, 1977, p. 134, o La revo-
lucin de la vida cotidiana, Barcelona, 1982, p. 121.
1:\ JIIRsCIIMAN, A., privado y accin pblica, Mxico, 1986, p. 62.
tricos en sus investigaciones, aunque ello le llevara a la paradoja de
no tomarla en gran consideracin incluso cuando present una po-
nencia que tena precisamente como tema el de la relacin que se po-
da establecer entre Microsociologa e Historia 14.
La discusin sobre la vinculacin existente entre la Historia y la
Sociologa de lo cotidiano nos conduce a un problema crucial en los
estudios de las Ciencias Sociales acerca de la cotidianidad como es el
de la relacin que existe entre el nivel micro (que es el analizado ma-
yoritariamente por estas corrientes sociolgicas) y la escala macroso-
cial. Y este problema es importante en la medida que se ha tendido
a identificar cada vez ms la Sociologa de la vida cotidiana con la
microsociologa. En este sentido, es un fenmeno aislado que los mi-
crosocilogos de la cotidianidad desdeen totalmente el componente
macrosocial, al contrario de 10 que sucede con los estudiosos de las
grandes instituciones sociales que con demasiada frecuencia no reco-
nocen el inters de los estudios sobre la vida cotidiana. Por ello, hay
que entender ms bien como un ejemplo del gusto por la irona pro-
vocativa -en la que mostraba una singular maestra- la rotundi-
dad con que Goffman afirmaba que no le interesaba el nivel macro
y que sus anlisis microsociales no tenan ninguna relevancia para la
comprensin de los problemas "fundamentales de la Sociologa, que
hacan referencia a la estratificacin social, a los conflictos sociales o
al cambio institucional 15. Por el contrario, la mayora de los micro-
socilogos han sealado reiteradamente que el estudio de las relacio-
nes interpersonales tiene un gran inters para conocer el funciona-
miento de los movimientos colectivos, observando, por ejemplo, que
stos proceden frecuentemente de un rechazo de determinadas situa-
ciones cotidianas. En este sentido, algn autor ha resaltado que la de-
mostracin de este aserto se encuentra en que existen reivindicacio-
nes colectivas y movimientos sociales que surgen, en ltima instan-
cia, del rechazo hacia fenmenos cotidianos tales como la falta de vi-
viendas adecuadas o la insuficiencia de alimentos 16.
14 COFMANN, E., Microsoeiologie et Histoire, en FRISTCII, P. (ed.), Le ... ,
pp. 198 Yss.
15 GOFMANN, E., Mierosoeiologie... , p. 201; un argumento similar en JOSEPII, l.,
llistoire(s) de rire, en FRISTCII, P. (ed.), Le sens... , p. 188.
16 LALlVE, e., La vie quotidienne, Inlcrnationaux de Socio[ogie, 74,
1983, pp. 27-31.
Como antes se ha apuntado, los problemas de vinculacin entre
el nivel micro y el macro no se plantearon evidentemente en la so-
ciologa marxista tradicional sobre la vida cotidiana, ya que en sta
se daba por supuesto que la asimilacin de la manipulacin de las co-
sas que se produce en la cotidianidad es lo mismo que la asimila-
cin de las relaciones sociales 17. Parece claro que sentencias tan ta-
jantes como sta, que no fueron explicitadas luego de forma ms ade-
cuada, indican que es necesario un mayor esfuerzo intelectual en el
intento de vincular ambos niveles dentro de los estudios sobre la vida
cotidiana, pero insistimos en que esta tarea se dificulta por la drs-
tica despreocupacin que han mostrado las grandes escuelas sociol-
gicas del siglo xx respecto de los fenmenos que se inscriben en la pe-
quea escala.
Ante ese desprecio es comprensible que algunos microsocilogos
de la vida cotidiana muestren recprocamente un rechazo orgulloso y
absoluto hacia las diversas corrientes que se han impuesto como re-
ferentes hegemnicos en la disciplina sociolgica a lo largo del si-
glo xx, y ante las que tratan de convertirse en heterodoxa alternati-
va. De este modo, se puede entender que en ciertos escritores --como
Maffesoli- se haya convertido ya en una cuestin de principios el re-
chazar totalmente y en bloque las aproximaciones cuantitativas, es-
tructuralistas, funcionalistas o positivistas... como incapaces de dar
cuenta de la polisemia de los valores que integran la vida cotidia-
na, que por su misma naturaleza se escapara a las rgidices de aque-
llos enfoques. No se puede dejar de reconocer que este tipo de alega-
tos pudo ser un atractivo punto de partida, dentro de una microso-
ciologa que hace aos se vio obligada a denunciar el altanero desdn
con que muchas corrientes academicistas contemplaban a las bana-
les situaciones cotidianas. Pero aunque se puede cautivar inicial-
mente al lector con el argumento de que aquellos paradigmas sim-
plistas no pueden abarcar la complejidad de la cotidianidad, ya que
sta se escapa a miradas racionalistas que se distinguen por su falta
de sensibilidad o aunque se puede aludir de forma sugestiva a que el
politesmo de la vida cotidiana nunca ser aprehendido por los es-
quemas propios del monotesmo reductor del cientifismo 18, habr
17 HELLER, A., Hisloria... , p. 41.
1 8 MAFFESOLl, M., Epistemo\ogic de la vic quotidicnne, C a h i e r . ~ Internationaux;
de Sociologie, nm. 74, 1983, p. 65, YLa conquele du prsenl. [lour une sociologie
de la vie quolidienne, Pars, 1979, p. 165.
que convenir que, a la larga, este tipo de argumentos radicalmente
irracionalistas es perjudicial para que la investigacin microsociol-
gica sobre la vida cotidiana supere muchas de sus limitaciones, que
proceden de una obsesin por centrarse exclusivamente en la peque-
a escala. A decir verdad, la investigacin social sobre la cotidiani-
dad tiene que salir por fuerza de lo puramente cotidiano y del marco
micrspico si quiere dar cuenta cabal de lo que sucede en estos
niveles.
Con esto no se quiere negar, por supuesto, los logros que se han
obtenido en algunas corrientes microsociolgicas que se han autoeri-
gido en alternativas frente a la ortodoxia dominante y que han des-
tacado, por ejemplo, la importancia de asumir perspectivas antropo-
lgicas en el estudio de la vida cotidiana. A este respecto, se puede
aludir a las aportaciones de una aproximacin que incide en la rele-
vancia de los smbolos presentes en las actuaciones cotidianas. Par-
tiendo de la dimensin radicalmente simblica de la cultura se pre-
tende evitar as el realismo ingenuo que caracteriza precisamente la
posicin del hombre corriente ante el mundo cotidiano, que se dis-
tinguira por su acrtica confianza en la existencia de una realidad
transparente, aspecto ste que -como ya se ha apuntado arriba- la
corriente fenomenolgica de Schutz y sus discpulos se encargaron de
analizar 19. De esta forma, se subraya la ingenuidad del hombre
cotidiano en su concepcin del tiempo contemplado como finito e
inevitable, en su lenguaje estereotipado, que pasa por tipificaciones
acrticas y que son socialmente derivadas, para contraponerlo con el
saber de los investigadores sobre la vida cotidiana que parten de la
opacidad fundamental que la caracteriza. Sin embargo, esta induda-
ble aportacin al conocimiento del mundo cotidiano pierde relevan-
cia cuando algunos microsocilogos descartan como vana la tarea de
buscar explicaciones causales donde slo existen ritualizaciones, c-
digos de interaccin, apropiaciones del espacio y del tiempo, etc. In-
sistir en la concepcin de la vida cotidiana como si fuera totalmente
opaca y consistiera nicamente en un bosque de significados sim-
blicos, que son gobernados por reglas autonmas que se resisten a
cualquier tipo de aproximacin desde los intereses sociales grupales,
comporta de manera inexorable el riesgo de encerrarse de modo claus-
19 SClIlrrz, A., El problema de la realidad social, Buenos Aires, 1974, o SCIIlJTZ,
A., y LUCKMANN, T., L a . ~ estructuras del mundo de la vida, Buellos Aires, 1973.
trofbico en un enfoque meramente antropolgico que se fija slo en
el componente esencialmente cultural y en el aspecto imaginativo de
1
,. . 1 'd' ')0
as practicas soci al es cotidianas - .
El peligro de este tipo de posicionamientos es que frecuentemente
se llega a una donde la realidad de la vida co-
tidiana -puesta siempre entre comillas- se convierte en algo inac-
cesible envuelto en un magma de metforas... La
verdad es que amn de que la vida cotidiana se en modo consi-
por estas metforas -lo que no se debe rechazar acrtica-
mente- las reflexiones impresionistas de algunos socilogos de la
vida cotidiana parecen contagiarse en exceso de este carcter meta-
frico de su objeto de estudio. la cotidianidad se entiende como
el agua sucia de la sociedad para el lado nocturno de
la vida para la lucha constante de un ldico Dionisos frente
a un Prometeo agobiante para Maffesoli o el contraste continuo entre
el espritu de Fausto contra el de San Francisco para Lalli 21 ... La
proliferacin de estas metforas ms o menos ingeniosas que abun-
dan en los escritos sociolgicos sobre la vida cotidiana puede derivar
no slo de la identificacin de los analistas de la vida cotidiana con
su objeto de sino ser asimismo la consecuencia inevitable de
una exagerada admiracin por la literatura como si sta fuera la gran
descubridora de los fundamentos de la aspecto ste que
aparece reiterativamente desde aproximaciones ya antiguas de los so-
cilogos a la vida cotidiana 22. Con esto que se acaba de sealar no
se trata ni mucho menos de descartar de forma simplista lo que hay
de sugestivo en las corrientes que indican que es imprescindible una
aproximacin cualitativa en el estudio de la vida pero s
de recordar que hay otros enfoques y de subrayar que la radical ne-
gacin de su validez por parte de algunos microsocilogos conduce a
que no se llegue a entender ms que un aspecto parcial de la vida
cotidiana que se pretende analizar.
20 Vid., p. e., LALLI, P., The lmaginative Dimcnsion 01' Everyday Lifc, La So-
ciologie Conlemporaine, nm. 37, 1989, pp. 107-108, o LALIVE, C., La vic... ,
pp. 22-23.
21 COFMANN, E., ReLaciones en pblico. Microestudios de orden pblico, Madrid,
1979; CERTEAU, M., The praclice of Everyday Life, Berkclcy, 1988" p. 41; MAFFESOLl,
M., La conquele... , pp. 59 Y SS., YLALLI, P., The lmaginative... , p. 106.
22 LEFEBVRE, n., La vida cotidiana en el mundo moderno, Madrid, 1972, pp. 13
y ss.
MicrosoGologia e historia de lo cotidiano 199
A partir de este doble enfsis, que tan a menudo se hace en al-
gunos socilogos de la vida cotidiana, sobre la necesidad de una mi-
rada de corte antropolgico y de una aproximacin literaria para po-
der llegar a captar los autnticos fundamentos de la cotidianidad se
entiende perfectamente que se haga tanto hincapi en el concepto de
lo imaginario como esencia estructurante de las situaciones coti-
dianas. No tendria el menor sentido rechazar 10 que hay de intere-
sante en estas premisas, en cuanto que suponen una aportacin en-
riquecedora de la microsociologa en el objetivo de avanzar hacia una
mejor inteleccin de los comportamientos cotidianos. Ahora bien, no
se puede esgrimir la referencia a 10 imaginario como continua coar-
tada para rechazar de plano a la Sociologa ortodoxa a la que se pre-
sume totalmente obsesionada con la cuantificacin. Con esto ltimo
que se ha dicho, se quiere denunciar la circularidad del modo de ar-
gumentacin de ciertos microsocilogos que basan toda su reflexin
en que la imaginacin no puede ser aprehendida por medio de ese en-
foque cuantitativo que no es, adems, sino reflejo de una prctica uti-
litarista de la que se convierte en defensora la Sociologa dominan-
te 2 3 Por utilizar tambin metforas -al estilo de lo que tanto acos-
tumbran algunos de estos autores- slo desde el maniquesmo ms
simplista se puede pretender que el pequeo David de la Sociologa
de 10 cotidiano armado con su potencial imaginario doblegue al Goliat
de la Sociologa cuantitativa, que no puede rendir la menor cuenta
de las situaciones de todos los dias que constituyen una parte esen-
cial de la trama de lo social. Evidentemente, esta denuncia de la
cuantificacin a ultranza, tan acrticamente ensalzada hace algu-
nos decenios en las Ciencias Sociales, no deja de tener una consi-
derable razn, pero tampoco se puede pasar al extremo de reivin-
dicar slo la pertinencia de los anlisis puramente cualitativos de
la vida cotidiana. Y ello todava menos cuando tales reclamaciones
se exponen adornadas con la trivial excusa de que incluso en las
Ciencias duras el anlisis cualitativo ha derrotado a paradigmas
galileanos o newtonianos ya superados, de manera que se esgrimen
alusiones a teorias del caos, de las catstrofes, o de la indetermi-
2 3 LUCAS, P., Le carnaval quotidienne, en FRISTCH, P. (ed.), Le s e n . ~ ... , p. 174,
o en BALANDIER, G., Essai d'identification du quotidicn, Cahiers /nlernalionaux de
Soci%gie, nm. 74, 1983, pp. 143 y ss.
nacin ... sm tener un conocimiento minmamente serio de estos
temas 24.
Por otra parte, el peligro de centrarse exclusivamente en lo ima-
ginario es que se intente explicar el mundo de los valores, de las com-
plejas redes de tcticas y estrategias que se multiplican en la vida
diaria... con argumentos tales como los que subrayan que la cotidia-
nidad remite a un mundo sagrado -los santuarios de la vida coti-
diana, para seguir la expresin de Lucas-, de manera que tal ins-
tancia sagrada es evidentemente inaccesible, derivando en un nihilis-
mo absoluto que no conduce a ninguna aportacin rigurosa para la
comprensin de la cotidianidad. Con todo, no se puede desdear el
inters puntual de ciertas ideas sealadas por algunos microsocilo-
gos que siguen estos criterios. Por ejemplo, la que resalta que lo sa-
grado no ha desaparecido de nuestra sociedad, sino que slo ha cam-
biado de apariencias bajo la forma de un Dios cvico o de una tec-
nologa sacralizada. Pero hay un abismo entre estas intuiciones -no
exentas de cierto atractivo- y las ideas que enfatizan en que la l-
gica de la razn es intil para el estudio de la cotidianidad, dado que
en sta toda percepcin obedece precisamente a las pautas irraciona-
les de lo sagrado 25. Nos sumergimos -con esta denuncia a ultranza
del racionalismo y de la lgica- en el reino de la ficcin, de la fan-
tasa, de la pasin y de las emociones que son la materia prima de
la imaginacin social... llegndose a pedir por algn bienintenciona-
do escritor, de forma simplista, que para comprender este complejo
mundo es necesario que se disuelvan las barreras entre la Antropo-
loga, la Sociologa, la Lingstica, la Psicologa, la Historia... a fin
de proceder adecuadamente al anlisis de la cotidianidad, ya que to-
dos estos saberes slo de forma integrada y global podran iluminar-
nos sobre el componente imaginario que articula en su raz la vida
cotidiana 26. En realidad, uno puede preguntarse con un poco de ir-
nica ingenuidad si incluso con esta abolicin de los lmites entre las
Ciencias Humanas y Sociales -que no slo es, evidentemente, un ob-
jetivo utpico e inalcanzable, sino de total inutilidad- se podra lle-
24 Lo sealado en el texto se refiere a autores poco informados, sin la irona y
erudicin enciclopdica de autores como IBEZ, .T., El regreso del sujeto, Madrid, 1994
(2), YPor una Sociologa de la vida cotidiana, Madrid, 1994.
25 MOLES, A., Laberynthes du vcu, Pars, 1982, pp. ; ~ O y ss., y KAliFFMAN, 1. C.,
La vie ordinaire: voyage au coeur du quotidien, Pars, 1989.
2 6 LALLI, The Imaginative... , p. 111.
MicrosocioLogia e historia de Lo cotidiano 201
gar a captar algo tan inasible como es lo sagrado y si no se requerira
la ayuda de la Teologa para encaminarnos dentro de unos senderos
tan msticos. En resumen, se puede apuntar que la devocin que
muestran algunos microsocilogos de lo cotidiano por su campo de
estudio no tiene nada que envidiar -dada su lealtad acrtica a la sa-
grada cotidianidad- a los seguidores ms fanticos de las sectas re-
ligiosas en sus luchas fervorosas contra las Iglesias establecidas (la-
se, en este caso, funcionalismo, estructuralismo, positivismo... ).
Mucho ms atrayentes son las argumentaciones que destacan
cmo la cotidianidad burla con sus tcticas sutiles, ingeniosas y
flexibles -que son patrimonio de la cultura popular- las estrate-
gias anquilosadas de las instituciones que representan a los diversos
poderes 27. Pero resaltar el inters de esta clase de reflexiones no su-
pone aceptar automticamente los anlisis en los que la cotidianidad
se presenta como el antipoder por excelencia, que surge con fuerza
en los estudios sociolgicos al estimar que se han derrumbado los
grandes paradigmas de la Sociologa cientfica, que habran cola-
borado supuestamente en la defensa ideolgica de unos buenos
poderes en los que ya cada vez es ms dficil creer. La lucidez que
puedan contener tal tipo de argumentaciones pierde mucho de su
eventual valor cuando stas se radicalizan llevando al extremo este
discurso, de manera que se cae ms o menos conscientemente en un
nostlgico y populista mensaje pseudoanarquista que entronca con
los manidos tpicos neonitzscheanos de un Foucault absolutamente
sobrevalorado en el llamado pensamiento postmoderno 28. El poder
deviene, as, en el mal por antonomasia que se opone a la cotidiani-
dad bajo diversas formas. En tal sentido, dentro de estas tendencias
se argumenta que el discurso poltico se articula colocando entre pa-
rntesis el lenguaje cotidiano. O se seala que frente a la espaciali-
zacin (introducida por el poder en el conjunto de la sociedad) lo co-
tidiano se alza como medio de disidencia. Se resalta, en otras ocasio-
nes, que el poder a travs de las instancias sociales instituidas repri-
me la convivialidad que es la esencia de la cotidianidad () se alude
tambin a que sta muestra una suerte de resistencia pasiva frente al
27 CERTEAU, M., The practices.... passim; SCOTT, .J. C., Weapons of the Weak.
Everyday forms {Jf Peasant Resistance, New Jlaven, 1985.
2 8 ROSE, N., Governing the Soul: The Sltaping ofthe Private Self, Londres. 1989.
poder que la hace an ms peligrosa que la confrontacin directa de
1 d
.. . 1 2 9
os gran es mOVimientos soci a es - .
Cabra preguntarse si esta representacin ingenua de la vida co-
tidiana como privilegiado mbito del rechazo hacia todo tipo de po-
der no es, en muchas ocasiones, una forma de rehabilitar, de manera
voluntariosa, la pertinencia de los propios estudios sobre la cotidia-
nidad, a la que se intenta redimir del estigma habitual de la trivia-
lidad, acusando precisamente al poder de ser el que banal iza los fe-
nmenos cotidianos. As, parece que algunos estudios sobre la vida
cotidiana buscan adquirir la respetabilidad que se les niega desde el
mbito acadmico, acusndole a ste de ser un mero portavoz del ubi-
cuo poder que ensancha sus tentculos, ms all de la poltica, a tra-
vs de todas las formas de relacin social (dentro de un esquema to-
talmente deudor de las premisas tpicas de Foucault), de suerte que
se ensalzan entusisticamente los comportamientos individuales de
los sujetos en la vida diaria que asumen posturas de autodefensa
pasiva negando los lazos afectivos que se les tratan de imponer desde
los diversos poderes en espacios cotidianos como la fbrica, el
barrio... 30. Con esta ltima crtica no quiere decirse que el intento
de reflexionar sobre las relaciones existentes entre la vida cotidiana
y los diversos poderes actuantes en la sociedad no sea un objetivo
exento de mrito. En este sentido, son sugestivas aquellas ideas que
destacan que para cambiar el marco poltico es necesario cambiar
previamente la vida cotidiana. Ahora bien, ste es un terreno en que
hay que descartar generalizaciones simplistas, que slo alcanzaran
verdadero inters en el caso de que se completaran con investigacio-
nes empricas sobre estos aspectos, tanto en lo que hace a la sociedad
actual como a la evolucin histrica. Por otro lado, muchas veces se
hace una sobrevaloracin del mbito poltico concebido como si fue-
ra el nico poder relevante y ste no es tampoco el camino para fo-
2 9 REYES, H., Sociologa de la vida cotidiana, Barcelona, 1992, p. 75; BALANDIEH,
C., ... , p. 12; CAMBACOHTA, C., Experiences 01" Daily Lil"e, La Sociologie Con-
temporaine, nm. 37, 1989, p. LALIVE, C., La vie... , pp. 1's-16; llAl11YI', ll. G.,
Historicit et quotidiennet, en FRISTCII, P. (ed.), Le sens.. , p. 88; LANTz, P., De la
banalit... , en Ibdem, p. 61, YEHALY, A., HcIations du pouvoir et phnomenc de re-
trait en univers buroeratique, en JAVEAli, C. (ed.), Micro... , pp. 224-225.
30 Una perspectiva ms matizada e interesante es, por ejemplo, la de FERRAHOT-
TI, F., La historia y lo cotidiano, Barcelona, 1991.
Micro:wcioLoga e historia de Lo cotidiano
mentar un mayor contacto entre las investigaciones sociolgicas y las
historiogrficas sobre la vida cotidiana.
Una perspectiva diferente -pero con gran tradicin en los estu-
dios microsociolgicos sobre la cotidianidad- es la que procede de
los denominados anlisis dramatrgicos, que inciden en la importan-
cia de la apariencia que trata de dar el individuo ante los dems en
las relaciones interpersonales. A este respecto, se ha llegado a decir
que las teoras sobre el teatro son fundamentales para observar la
realidad social o que la teatralizacin... es la expresin ltima de
todos nuestros actos cotidianos 31. Las variantes que adopta este mo-
delo del anlisis dramatrgico son numerosas. As, algunos autores
se indinan por subrayar la espontaneidad de las improvisaciones co-
reogrficas o de los microrrituales que cimentan la construccin so-
cial de la realidad cotidiana, mientras que otros aluden a que el hom-
bre de nuestro tiempo (al contrario de lo que se estima que ocurra
en el pasado) ensaya continuamente su presentacin en escena. En
otras ocasiones, se argumenta que los rituales en los que se enmarca
la teatralizacin de la vida cotidiana puedan ser en ciertos casos he-
redados, en otros impuestos o, finalmente, libremente construidos. De
cualquier modo, en todas estas reflexiones se hace hincapi en el m-
bito puramente individual. Ciertamente, una de las races de este en-
foque radicalmente individualista en el estudio de la vida cotidiana
se encuentra en la obra de Gofmann. Partiendo de la base de que
para ese autor la unidad de anlisis de lo cotidiano no puede nunca
ser el de los grupos o clases sociales sino, por el contrario, los en-
cuentros ms o menos espontneos que se verifican en la interaccin,
algunos anlisis sobre la cotidianidad tienden a ocuparse de modo ex-
clusivo de las reglas de etiqueta de la desatencin corts, de las tc-
ticas que empleamos para ocultar nuestra valoracin al otro... que
nos llevan a un mundo de ficciones, de representacin teatral, de apa-
riencias que no remiten a ninguna realidad social que vaya ms all
del marco (frame) de la interaccin. Aunque el individualismo im-
perante en este tipo de enfoques es tan obsesivo que, en principio, pa-
recera que desde la Historia social no podra establecerse con ellos
ningn dilogo fructfero, la moda del retorno del sujeto que afecta
: ~ 1 MOLES, A., Micropsicologa y vida cotidiana, Mxico, 1 9 8 ; ~ , p. 176, YMAFFE-
SOL!, M., La conquele... , p. 17. Las ideas que se sealan a continuacin pueden en-
contrarse en JAVEAlJ, C., Microritucls... , pp. 61-62, en NAIIAVANDI, F., Les soeiolo-
gucs... , pp. 69-70, Yen REYES, R., Sociologa... , pp. 85-86.
a todas las Ciencias Sociales hace que este tipo de anlisis sean cada
vez ms apreciados en algunas variantes de la Historia de lo cotidia-
no. En cualquier caso, pese al aparente desprecio que muestran los
anlisis de Gofmann en relacin con la Historia, cabe sealar que no
es tanto en ste como en otros enfoques microsocilogicos sobre la co-
tidianidad -que cuentan ya con una larga trayectoria entre los so-
ciolgos norteamericanos- donde se hace ms dificil articular una re-
lacin entre la Sociologa y la Historia de la vida cotidiana :32.
Desde otro ngulo -y aunque hace aos pudiera haber parecido
paradjic(}- este dilogo entre la Sociologa y la Historia de lo coti-
diano es cada vez ms posible a raz de la tendencia, muy acentuada
en los ltimos decenios, que insiste en algunos sectores de ambas dis-
ciplinas en la relevancia de una perspectiva que contempla los fen-
menos sociales desde la Lingstica y la Retrica. Las diferentes ver-
siones que desde el campo de la Sociologa de 10 cotidiano hacen es-
pecial hincapi en el lenguaje pueden asumir formas muy diversas.
As, las que sealan que la vida cotidiana no se puede entender ms
que analizndola como distorsionada por las prcticas lingsticas,
las que -siguiendo los postulados de Bajtin- hacen referencia al ca-
rcter esencialmente dialgico de las lecturas polifnicas que en-
cierra la cotidianidad o las que insisten que los ms mnimos actos
cotidianos son comparables con formaciones lingsticas determina-
das por tropismos semnticos hasta afirmaciones como la de Haber-
mas que subrayan la conexin ntima existente entre las estructuras
del mundo de la vida y las estructuras lingsticas :n.
No es, obviamente, nuestro objetivo el desarrollar aqu una re-
flexin -ni siquiera esbozarla- de esta progresiva atraccin hacia
determinadas variantes de la Lingstica y la Crtica Literaria por
parte de las Ciencias Sociales y de la Historiografa en los decenios
finales del siglo xx, ni mucho menos fijarnos en sus eventuales defi-
ciencias para emprender, en cuatro lneas, una ingenua tarea de aco-
so y derribo sobre las corrientes postestructuralistas, en las que hay
que admitir que al tiempo que provocaban esquematismos desafor-
:12 Por ejemplo los de SCIIlJTZ, A., y LUCKMANNT, T., Las estructuras... , y GARFIN-
KEL, 11., Studies in Etnomethodology, 1967.
:n HEYES, H., Sociologa... , pp. 20-21; LUCAS, P., "Strudures et oprateurs dia-
logiques de la vie quotidienne, en FHISTCI\, P. (ed.), Le sens... , pp. 174-176; CEH-
TEAl!, M., The practice... , pp. 1 0 2 - 1 0 ; ~ , y HABERMAS, .T., 14e'world and syslem: a cri-
tique (1juncionalisl reason, Rosioo, 1987, pp. 122-124.
MicrmwcioLoga e hi.<;toria de Lo cotidiano 205
tunados han generado tambin debates interesantes. Sin embargo, no
se puede dejar de resear la banalidad acrtica de algunos cientficos
sociales que manejan con despreocupada alegra las alusiones a la
gramtica de las situaciones cotidianas o a la sintaxis de las interac-
ciones, dado que las problemticas cuestiones puestas de manifiesto
en las investigaciones sobre el lenguaje cotidiano tanto en la filosofa
del lenguaje (siguiendo una tradicin que se constituye, por lo menos
desde Wittgenstein, en un tema fundamental de la filosofa del si-
glo xx) como en la lingstica son de gran calado y requeriran una
compleja discusin. En cualquier caso, s se debe resaltar la contra-
diccin que implica el que algunos microsocilogos de la vida coti-
diana -incluso tan reputados como Gofmann o Garfinkel- tras usar
esos tipos de referencias metforicas a la gramtica o a la sintaxis se-
alen su falta de inters por las teoras del lenguaje desarrolladas por
las investigaciones lingsticas :H.
Por otra parte, y en relacin con la reiterada necesidad que se re-
clama en algunos estudios sobre la vida cotidiana de aplicar al estu-
dio de sta los principios de la Retrica, han sido inicialmente los fi-
lsofos que se han acercado a la cotidianidad los que ms han insis-
tido en ello, aunque despus ha habido numerosos socilogos que se
han incorporado a esta tendencia. De todas formas, existen muy di-
ferentes perspectivas al respecto. As, se puede aludir a las que hacen
hincapi sobre todo en el sujeto, destacando que todos los individuos
nos contamos nuestra vida diaria a modo de autonarracin, de ma-
nera que somos textos vivos, aunque el papel que tomamos en la
interaccin depende del que nos atribuyan los otros. Ello lleva ine-
vitablemente a concluir que, como todo texto, nuestra vida cotidiana
es inseparable de la lectura que se haga de ella, pues, en virtud de
este carcter narrativo, la vida diaria se convierte en inaccesible en
su original y cada lectura es inseparable de la intertextualidad que
la recrea : ~ ; ) . Est casi de sobra el sealar que este tipo de argumen-
taciones supone la aplicacin mimtica al estudio de la vida cotidia-
:H Lo contrario se aprecia en lingistas que no tornan en consideracin adecua-
damente el contexto social, LAKOFF, G., y .ToIINsON, M., Metforas de la vida cotidia-
na, Madrid, 1991.
:1;' LI'EZ AHANCLJHEN, J. L., Moral de la vida cotidiana, personal y religiosa, Ma-
drid, 1991, pp. S9-65, y I1ABEHMAS, .T., 14eworld... , p. 1:36. Las ideas que se comen-
tan posteriormente en el texto de nuestro artculo proceden de IlEYES, Il., Sociologa... ,
p. :30.
na de reflexiones que poseen gran tradicin en la crtica literaria des-
de Barthes, Derrida, Kristeva, etc. Otras perspectivas, como las va-
riantes foucaultianas de estas tendencias, incorporan la inevitable re-
ferencia al discurso del poder -impenetrable por esencia- cuyas
garras lJegan hasta la vida cotidiana, de suerte que los hombres
corrientes quedan atrapados en la ficcin que establece aqul, asu-
miendo stos inexorablemente el discurso del poder, a fin de tratar
de prolongar la vida cotidiana en las condiciones que les sean menos
traumticas a los individuos. Afirmar que este tipo de reflexiones son
irrelevantes para el anlisis de la vida cotidiana sera exagerado, pero
conviene subrayar que no se trata de repetir continuamente las in-
tuiciones de Foucault, asumindolas como si fueran un catecismo, ya
que ello nos llevarla a un callejn sin salida, comparable al que con-
dujo el polo opuesto representado por el economicismo ms lnsensi-
ble del llamado marxismo vulgar.
Ahora bien, no nos cansaremos de reiterar que si se deben criti-
car estos excesos que proceden de un acercamiento puramente antro-
polgico, lingstico o dramatrgico en el estudio de la vida cotidia-
na, hay que reivindicar tambin el valor que poseen estas aproxima-
ciones sociolgicas a la cotidianidad en la medida que superan el rea-
lismo ingenuo caracterstico de la percepcin cotidiana del hombre
corriente sobre el mundo de vida. De este modo, el rechazo en blo-
que por parte de los historladores sociales frente a todas estas pers-
pectivas no conducira ms que a perpetuar un enfoque meramente
descriptlvo que es, evidentemente, el recurso aplicado en ciertas
muestras -afortunadamente, cada vez menos- de la praxls histo-
riogrflca en torno a lo cotidiano que no han avanzado un pice en
relacin con las bases historiogrficas del ms vetusto positivismo.
Se explica as la lnsatisfaccin con que se encuentran los histo-
riadores de la cotidianidad ms sensibles ante las Ciencias Sociales
cuando leen obras que adoptan en su ttulo este concepto de vida co-
tidiana, sin tener en cuenta ninguna de las aportaciones que hemos
comentado : ~ ( ) . Ello conduce irremisiblemente al simplismo que ca-
racteriz a las sntesis tradiclonales sobre historia de la vlda cotidia-
na que han conocido cierto xito en el mercado editorial de diversos
pases occidentales. De ah se explica, y con razn, que los estudiosos
:h Una excepcin es BHAlJN, R, Induslrialalion and f.'vel)'day J"ife, Cambridge,
1990.
de las Ciencias Sociales no encontraran hace aos en este tipo de his-
toria de 10 cotidiano nada que pudiera atraer su inters.
Ahora bien, el panorama actual de las investigaciones historio-
grficas sobre la cotidianidad es muy diferente, precisamente si te-
nemos en cuenta el esfuerzo interdisciplinar que han hecho algunas
de las mejores investigaciones historiogrficas sobre la vida cotidia-
na. En este sentido, y a modo de ejemplo, podemos comparar, en 10
que se refiere a nuestro pas, dos obras publicadas hace relativamen-
te poco tiempo que se esfuerzan por acercarse a la cotidianidad, des-
de unos mbitos y perodos tan distintos como son el Madrid de la
poca de Felipe II y dos localidades salmantinas durante el siglo xx
y desde dos grupos sociales tan diferentes como la oligargua muni-
cipal en el primer caso y el campesinado en el segundo :n. Al margen
de que los objetos de estudio sean tan distintos, y de que ello influya
obviamente en los resultados de la investigacin, el contraste que se
observa en el anlisis de la vida cotidiana entre ambos trabajos es dig-
no de ser resaltado. Mientras que en el primero de ellos, los aspectos
ms tpicos relativos a la vida cotidiana -desde la casa al sentimien-
to ante la muerte- se limitan muchas veces a la mera descripcin
erudita, se puede observar que en el segundo la sntesis de perspec-
tivas antropolgicas, sociolgicas e historiogrficas... conduce a una
investigacin modlica. Se podra replicar que este ltimo trabajo es
ms bien fruto de un anlisis de base antropolgica que propiamente
histrica, pero 10 cierto es que sus resultados se inscriben en una pers-
pectiva histrico temporal amplia -que no slo remiten a la poca
actual- y que incorporan adems los fundamentos metodolgicos
propios de la historiografa en la consulta de las fuentes archivsti-
caso De cualquier forma, y alejndonos de la historia ms cercana, se
puede tomar otro excelente ejemplo de una publicacin espaola,
tambin reciente, en la que se estudia la vida cotidiana en un marco
regional durante el Antiguo Rgimen : ~ 8 . En ella se advierte cmo se
estudian sistemticamente los problemas relativos a la civilizacin
material, a la organizacin del trabajo, a la estructura familiar, a los
comportamientos... logrndose una sntesis excepcional. Y estos as-
;\7 GUERRERO, A., Familia y vida cotidiana de una lile de poder, Madrid, 199:3;
DEVILLARD, M. 1., De Lo mo a Lo de nadie. IndividuaLismo, coLectivismo agrario y vida
cotidiana, Madrid, 199:3.
:m SAAVEDRA, P., /.la vida cotidiana en La GaLicia del Antiguo Rgimen, Barcelo-
na, 1994.
pectos forman parte obviamente de una historia de la vida cotidiana
-por no decir que se encuentran en el centro de cualquier anlisis
historiogrfico de la cotidianidad- aunque una visin estrecha de
cierta historiografa estructural no quiera reconocerlo porque supon-
dra aceptar la relevancia que niegan a este tipo de estudios.
Al margen de estos casos puntuales, en las pginas siguientes se
comentan -de manera forzosamente sumaria- algunas de las apor-
taciones y carencias que se pueden encontrar en la prctica historio-
grfica que ha investigado los comportamientos cotidianos dentro de
diversas corrientes corno la historia de las mentalidades, la de las re-
presentaciones, la de la cultura popular, la perspectiva microhistri-
ca... Se han escogido estas escuelas corno objeto de anlisis por dos
motivos. En primer lugar, porque es en el estudio de los comporta-
mientos donde la historiografa ha asumido con mayor intensidad
ciertos presupuestos metodolgicos desde los que se puede hacer una
comparacin ms pertinente con tipos de enfoques que se han privi-
legiado en la microsociologa de la vida cotidiana que han sido revi-
sados en la primera parte de este artculo. En segundo lugar, porque
desde algunas de estas reflexiones historiogrficas es donde se han
realizado mayores contribuciones a una reconceptualizacin de la his-
toria de 10 cotidiano, aunque la expresin vida cotidiana no apa-
rezca en el ttulo de los trabajos que se integran en esas corrientes
historiogrficas. Por otro lado, hay que admitir que en tales perspec-
tivas no slo se analiza el nivel cotidiano sino que tambin se desta-
can las rupturas de la cotidianidad. Pero esto no es ningn argumen-
to para no incluirlas entre los acercamientos historiogrficos ms re-
levantes en torno a la cotidianidad, pues habr que reiterar que com-
prender la vida cotidiana no consiste en ensimismarse en ella, sino
que requiere igualmente salir de su mbito para poder llegar a ver-
siones ms problemticas que nos aproximen hacia su mejor conoci-
miento. Una ltima precisin: no se harn, salvo en ocasiones pun-
tuales, referencias a la historiografa britnica y alemana, tratadas en
otros trabajos de este volumen. Es por ello que nos ocuparemos, so-
bre todo, de investigaciones correspondientes a la historiografa fran-
cesa. y ello por dos motivos. De un lado, porque en ella se han es-
tudiado con gran inters por parte de los historiadores las conductas
y los comportamientos cotidianos. De otro lado, porque la historio-
grafa cientfica de la cotidianidad en nuestro pas -al margen de la
Microsociolog[a e h"toria de lo cotidiano 209
imitacin de modelos britnicos- ha estado particularmente influen-
ciada por la trayectoria historiogrfica de este pas vecino.
Si adoptamos una perspectiva cronolgica parece claro que, du-
rante gran parte del siglo xx, el enfoque dominante en el acereamien-
to no positivista al estudio de los comportamientos eotidianos ha sido
deudor de la llamada historia de las mentalidades. Por otro lado, se-
gn destacaban algunos sociolgos y antroplogos a principios de los
aos ochenta, aquella escuela era la nica -dentro de los diversos
sectores historiogrficos- que permita una posibilidad de contacto
entre la investigacin sobre 10 cotidiano en las Ciencias Sociales y la
pretica historiogrfica :N. No tendra sentido volver a trazar aqu la
bien conocida trayectoria de esta tendencia historiogrfica a lo largo
de la evolucin sufrida por la escuela de los Annales, pues fue ana-
lizada de forma reiterada, durante los aos setenta, en trabajos ya cl-
sicos y muy divulgados 40.
Como es sabido, en estos ltimos estudios se hizo una alabanza
demasiado entusiasta de aquella corriente, pero a partir de los aos
ochenta se ha tornado al polo opuesto. As se resalta eada vez ms la
ilimitada y aertiea confianza que ponan algunos defensores de esa
tendeneia en la noein de mentalidad como si el acercamiento a los
sentimientos, a las emociones, a las creencias... de la gente corriente
en el pasado viniera a reemplazar totalmente a los enfoques historio-
grficos anteriores. De esta manera, la historia de las mentalidades
se eonverta en la nueva historia por excelencia, que deba desban-
car a las viejas aportaciones de la historia social y econmica. La
autojustificacin de este enfoque de las mentalidades eomo una res-
puesta presentista a lo que demandaban los lectores ante algunos de
los problemas que acuciaban al mundo occidental en los aos sesen-
;\') BALANDIEH, C., Los espacios y los tiempos de la vida cotidiana, Oebals.
nm. 12, 1984, p. 106; DEBHAv, Q., l/esprit des moeurs. Slruclures el significaons
des comporlemenl..; quodiens, Lausana, 198:3, o ms recientemente KOHOSEK, P., Le
pubLic et ses dOfllailles, f,'spaces el Societs, nm. 62-6:3, 1990, pp. :30-89.
-+0 AmEs, P., La historia de las mentalidades, en LE COFF, .l. (ed.), I>a nueva
historia, Bilbao, 1988, pp. 460-481; BENNASAH, B., Historia de las mentalidades. en
CAHBONELL, C. (ed.), La hisloriografa en Occidente desde 1945, Pamplona, 1985.
pp. 1SS-164; VOVELLE, M., IdeoLogas'y menlalidades, Barcelona, 198:>; CJ IAl!Nl!, P.,
Un nuevo campo para la historia serial: lo cuantitativo en cl terccr nivel. captulo
induido en su libro Historia cuantativa, historia sen:aL, Mxico, 1987, o LE COFF,
.l., Las mentalidades: una historia ambiga, cn el libro dirigido por el mismo autor,
Hacer La Historia, torno TTI, Barcelona, 1980, pp. 81-98.
ta y setenta como la crisis de la familia, los nuevos comportamientos
ante la infancia, la mujer, la muerte, la vejez, la sexualidad, la mar-
ginacin... fueron ya criticados en su momento, porque en gran me-
dida eran una rplica casi automtica ante cuestiones de moda. Todo
ello conduca probablemente a un camino donde el agotamiento de
nuevos temas hara que una historiografa insuficientemente concep-
tualizada no tuviera un futuro halageo. Tampoco prometa nada
bueno la autocomplacencia de la historia de las mentalidades cuando
se consideraba a s misma como el lugar privilegiado de encuentro de
10 colectivo y de 10 individual, de 10 elitista y de lo popular, de lo ge-
neral y de 10 marginal... hacindola el territorio idneo para el obje-
tivo siempre buscado y nunca logrado de una historia total 41. Sin
duda, algunos de los grandes problemas del acercamiento desde esta
tendencia a la interpretacin de los comportamientos cotidianos ra-
dicaban en que muchos historiadores de las mentalidades, en los aos
sesenta y setenta, se limitaron a tomar de los padres fundadores de
los Annales aquella vaga nocin dndola por til en la prctica his-
toriogrfica, en razn de su mismo carcter aproblemtico 42. Inde-
pedientemente de esto, no estn tampoco totalmente exentos de ra-
zn aquellos crticos de la historia de las mentalidades que han se-
alado cmo la funcin de esta corriente historiogrfica fue la de en-
contrar una alternativa cmoda frente a una historia intelectual his-
toricista que slo se interesaba por las lites creadoras de ideas y pen-
samientos escritos. Las mentalidades eran as las ideas de los po-
bres, de la gente corriente, pero con el agravante de que (partiendo
de la irracionalidad y del nfasis en el componente inconsciente, que
era consustancial a la nocin de mentalidad en pensadores como
Lvy-Bruhl y otros psiclogos y antroplogos de comienzos de siglo)
al final esa gente corriente no tena ideas, sino tan slo afectos y sen-
timientos incoherentemente articulados.
Otro de los problemas que surgan en el acercamiento desde la his-
toria de las mentalidades al estudio de los comportamientos cotidia-
nos es que aqullas solan ser concebidas nicamente en el marco de
la larga duracin, donde la inmovilidad era casi la norma por exce-
lencia. Atendiendo a ello, se comprende que la historia de las men-
talidades tena cierta viabilidad para aproximarse -desde esa pers-
'+1 MANDROll, R., L'histoire des mentalits, Rncyc/opedia Universalis, nm. 8,
pp. 4 : ~ 6 - 4 : ~ 8 .
'+:! LLOYD, C., Demyslifing menlalie.s, Cambridge, 1989.
Micro.wGolog[a e historia de lo cotidiano 211
pectiva que haca hincapi en las inercias- al mundo cotidiano de
las sociedades campesinas de la Europa medieval y moderna, pero
sus repercusiones eran escasas para el anlisis de la era contempor-
nea, caracterizada por los cambios de la vida cotidiana. Por otro lado,
muchas de las investigaciones de la historia de las mentalidades en-
fatizaban una concepcin de las creencias y cosmovisiones de la vida
cotidiana como conservacin de 10 existente, donde la nica fuerza
de cambio proceda de la modernizacin capitalista -contemplada
como el gran motor de las transformaciones en esos comportamien-
tos cotidianos, pero que no era analizada, al quedar fuera de su pe-
rodo de especializacin, por los historiadores medievalistas y moder-
nistas que eran los que se encuadraban mayoritariamente en la
corriente de la historia de las mentalidades 4:l.
A pesar de estas crticas hay que reconocer que las contribucio-
nes de la historia de las mentalidades han sido decisivas en temas re-
lativos a la evolucin de las conductas cotidianas durante la Edad Me-
dia y Moderna, como ocurre con los analizados en estudios sobre la
violencia, la marginacin, las sensibilidades ante la muerte, los com-
portamientos ante la fiesta, las actitudes ante la infancia y la adoles-
cencia, las costumbres y maneras de comer, beber o vestir, la higiene
y el tratamiento del cuerpo... dentro de un listado de cuestiones que
podra hacerse agotador 44. Descalificar en bloque lo que se ha apor-
tado sobre estos aspectos desde la historia de las mentalidades sera
inadecuado, porque junto con evidentes simplificaciones hay en un
nmero abrumador de estos trabajos aportaciones fundamentales al
conocimiento de la historia cotidiana que fueron fruto, adems, de
una investigacin minuciosa sobre interesantes fuentes archivsticas.
Por otra parte, algunas obras encuadradas en la historia de las
mentalidades -las mejores, sin duda- han intentado integrarse en
un enfoque de historia social de la vida cotidiana, que no se puede
-t: GIHMONDI, M. A., The "Gift of theory": A Critique o" the "llistoire des men-
history of mentalits in the Annales, Comparative Sludies in Sociely and Hislory, In,
1982, pp. 424-4:n; REVEL,.J., Mentalidades, en BUHCUIEHE, A. (ed.), Diccionario de
Ciencias Madrid, 1991, pp. 470-477; Genesi i crisi de la noei des "men-
talitats" , L 'Avem;, 1987, pp. 10-19; CIIAHTIEH, R., lntelleetual llistory or Sociocul-
turalllistorp, en LA CAPHA, D. (ed.), Modern f,'uropean lntellectual History, Londres,
1982, pp. 1:l-46; BUHKE, P., Strengths and Weaknesses of the llistory of Mentalits,
Hislor:y uf f.:uropean nm. 7, 1986, pp. 4:l9-451, y BUHEAU, A., Propositions
pour une histoire restreinte des mentalits, Annales, 1989, 6, pp. 1491-1504.
++ Un ejemplo en MUCHEMBLED, n., L 'inventiun de I'Iwmme moderne, Pars, 1988.
desdear a la ligera bajo el cmodo expediente de hacer hincapi en
su sociologismo. En efecto, si se puede advertir en la historia de las
mentalidades una falta de mayor rigor terico o la carencia de un cla-
ro objeto de estudio en la medida en que todo poda ser fagocitado
por ella (las edades, los sentimientos, los sistemas de relacin social,
las creencias) ... no se les puede criticar a muchos de estos trabajos
por su falta de inters en insertar los problemas de que se ocupaba
en el contexto social. Ah radica probablemente uno de los motivos
ms importantes de la difusin de esta corriente en muchos pases
-ms all del mbito francs de los Annales- y no slo en el hecho
-tan destacado por sus crticos- de que la ambigedad de sus pro-
puestas la hiciera sugestiva y cmoda para un gremio, como el de los
historiadores, que muchas veces no desea plantearse complejos pro-
blemas epistemolgicos 4.'). Insistimos, pues, que desde la historiogra-
fa actual resulta muy fcil hacer un ataque frontal contra las insu-
ficiencias de la tradicional historia de las mentalidades, pero ello im-
plicara una falta total de generosidad en relacin con una praxis his-
toriogrfica que ha obtenido tambin logros importantes, como en los
ltimos aos han puesto de manifiesto algunos trabajos publicados
en nuestro pas que reivindican algunas de sus mejores cualidades 46.
A partir de los aos ochenta, algunas alternativas a la historia de
las mentalidades -dentro de la historiografa francesa- han proce-
dido desde el propio centro de la escuela de los Annales y han pasa-
do por enfoques metodolgicos tan diversos como pueden ser la rei-
vindicacin de una confusa Antropologa Histrica -que no tiene
nada que ver con excelentes investigaciones de base antropolgica de
algunos historiadores britnicos- o por una readaptacin ms o me-
nos elaborada de los conocidsimos argumentos de Foucault 47. No
nos ocuparemos de ellas, porque el replanteamiento ms interesante
Sobre la difusin de la historia de las mentalidades en otros contextos, DARN-
TON, n., Tntellectual and Cultural Historp, en KAMMEN, M. (ed.), The past before us,
Nueva York, 1980, pp. :327 y ss., y SClIUlTLER, P., Mentalits, idologies, discours,
en LUDTKE, A. (ed.), Histoire du quotidien, Pars, 1994, pp. 71-85.
BAHHOS, c., Historia de las mentalidades: posibilidades actuales, en VVAA,
actuales de la Historia, Salamanca, 199:3, pp. 49-67; Historia de las men-
talidades: historia sociaJ", Historia Contempornea, nm. 9, 199:3, pp. 111-1 :39, o La
contribucin de los terceros Annales y la Historia de las Mentalidades. en GONzALEZ
C., (ed.), La otra historia: Sociedad, cultura .y mentalidades, Bilbao, 199:3.
pp. 87-118).
GOLDSTEIN, .T. (ed.), Foucault and the Writing of History, Oxford, 1994.
Microsociologa e htoria de lo cotidiano
de algunos de los temas tratados por la historia de las mentalidades
ha llegado de los mrgenes de la escuela francesa, incidiendo en una
historia de las representaciones, cuyo mejor representante es, sin
duda, R. Chartier 48.
A este respecto, interesa destacar que 10 que se propone desde
esta tendencia historiogrfica supone la asuncin de muchos de los
argumentos que hemos observado en los estudios actuales sobre So-
ciologa de la vida cotidiana. De este modo, sus alegatos contra algu-
nos tipos de historia de las mentalidades porque partan de una so-
bredeterminacin casi tirnica (sic) de las clases sociales sobre las
prcticas culturales, su reivindicacin de la gramtica oculta que
hay que desentraar tanto en las prcticas como en los discursos, la
crtica a la ceguera de una historiografa encerrada en una pobre
idea de lo real como una instancia transparente, la reivindicacin de
la capacidad inventiva del sujeto que responde con tcticas a los re-
tos que le plantean las normas impuestas desde las instituciones, su
hincapi en la importancia de los gestos y de los espacios en las prc-
ticas y en las representaciones, la defensa de la teatralizacin (que ca-
racteriza, segn aquel autor, la vida social en la sociedad del Anti-
guo Rgimen), el rechazo a la prepotencia de algunas corrientes
cuantitativas, la importancia de los rituales en la articulacin de las
convenciones que reglamentan las conductas cotidianas, la recupera-
cin de Bajtin para sealar la necesidad de una comprensin dial-
gica de los textos histricos... son aspectos comunes, evidentemente,
a muchas de las ideas de algunos microsocilogos de la vida cotidia-
na que hemos comentado antes. Es obvio que tales argumentos de la
historia de las representaciones se inscriben en una tendencia gene-
ralizada en la historiografa actual que rechaza la importancia des-
medida concedida en las corrientes estructurales a los grupos socio-
profesionales (lase, clases sociales, ya que con ese eufemismo se quie-
re evitar una expresin que parece maldita) para reivindicar catego-
ras analticas como el gnero o elementos condicionantes como las
diferencias generacionales, las adhesiones religiosas, las solidaridades
territoriales... al tiempo que se resalta la importancia de las redes y
estrategias que se ponen en accin en las comunidades, en las fami-
H! CIIAHTIEH, R., Intellectual Ilistory... , l)(Jssim, f"'[ mundo como representacin,
Barcelona, 1992; De la historia social de la cultura a la historia cultural de lo social,
Htoria SociaL, nm. 17, 199:l, pp. 97-10:l, o Cultura popular: retorno a un con-
cepto historiogrfico, Manuscrs, nm. 12, 1994, pp. 4:l-62.
lias y en los propios individuos. No se trata aqu, por supuesto, de
descalificar en unas pocas lneas todas estas perspectivas de la histo-
riografa actual que, adems, son tiles en la medida que permiten
superar simplismos deterministas de la vieja historia social, pero s
se debe sealar que todas estas categoras de anlisis que se propo-
nen en los ltimos decenios no deben olvidar las diferenciaciones so-
ciales derivadas de la existencia de diferentes intereses econmicos,
so pena de caer en un error tan simplista como el que denuncian. En
cualquier caso, la historia de las representaciones ha tenido el mrito
de considerar la importancia del lenguaje en la historia de las prc-
ticas socioculturales sin caer en el relativismo radical de los defenso-
res del giro lingstico en la historiografa. En tal sentido, y al mar-
gen de los errores que se acaban de resear, autores como Chartier
han emprendido desde la historia de las representaciones una crtica
acertada contra el intento de subsumir la lgica de las prcticas so-
ciales en la lgica de los discursos que se dirige al mismo centro de
los argumentos del famoso giro.
Por otra parte, desde la historia de las representaciones se ha in-
sistido en la necesidad de recuperar algunas de las premisas introdu-
cidas por N. Elas en su famosa investigacin sociohistrica. Es bien
conocido el mrito de este intelectual que realiz una de las ms am-
biciosas aproximaciones a la historia de la cotidianidad -sobre todo
en 10 que se refiere al anlisis sugestivo que propuso acerca de las re-
laciones entre la evolucin de las costumbres y el desarrollo del Es-
tado 49. La obra de Elas merece que se le reconozca todava como
un valioso precedente de 10 que debe ser una autntica historia de la
vida cotidiana por su ambicioso intento de no quedar limitado a una
mera descripcin de los modos de comportamiento y por su tentativa
de escapar a la falsa dicotoma entre individuo y sociedad. Ahora
bien, desde que en los aos setenta se tradujo su obra a diversas len-
guas europeas, se ha advertido, en demasiados historiadores, una
acrtica asimilacin de las tesis de Elas como si fuera una vulgata,
lo que determina en no pocos casos un estancamiento en presupues-
tos tericos que tienen ms de sesenta aos de antigedad. Nadie nie-
ga que releer a los clsicos sea un ejercicio interesante, pero siempre
que no conduzca a tomar sus ideas como si fueran indiscutibles. En
..') ELlAS, N., f,'l proce.w de la civilizacin. sociogenticas y psico-
genticas, Mxico, 1987.
Micro.'Wciologa e historia de lo cotidiano 215
este sentido, es obligado rechazar la esquemtica asimilacin que ha-
ca Elas de las leyes psicogenticas y sociogenticas, lo que impli-
caba que el desarrollo de la interiorizacin individual de los senti-
mientos intmos de autocontro1 en la vida cotidiana se desarrollaron
en paralelo sincrnico al control de la violencia fsica por el Estado
absoluto. Adems, habr que recordar que la tesis fundamental de
su obra pasaba sustancialmente por incorporar lo que haba obser-
vado en sus anlisis sobre la sociedad cortesana, de manera que su
interpretacin asume un modelo extremadamente verticalista, donde
toda la historia de la evolucin de las costumbres en Occidente pasa
por la difusin entre las capas burguesas de los modos de comporta-
miento adoptados anteriormente por la aristocracia, siendo despus
el proletariado quien incorporara aquellas conductas en el siglo XIX.
De esta forma, el ncleo de la evolucin histrica de los comporta-
mientos cotidianos se concentraba en el grupo social y en la poca
que haba constituido el objeto de estudio de Elas -la nobleza cor-
tesana de los siglos xvn y XVTlT- siendo la evolucin posterior de la
historia de las costumbres un apndice a lo all desarrollado, al que
no dedicaba en su estudio ms que breves consideraciones marginales.
Uno de los puntos fundamentales de la obra de Elas era sentar
las bases de una psicologa histrica de las costumbres. Su intento no
ha tenido ninguna continuacin estimable, ya que la obra de Elias
ha supuesto, pese a su antigedad, una contribucin ms importante
para aquel objetivo que los hipteticos cuatro mil trabajos de psico-
historia de los que se vanagloriaba un defensor de esta corriente hace
algunos aos so. Podra haberse esperado que los psicohistoriadores
de los ltimos decenios, a travs de sus anlisis de los mecanismos
del inconsciente, hubieran aportado nuevos conocimientos para la
comprensin de la evolucin de los modos de conducta en la vida co-
"o DE MAlISE, I ~ . , I.,es fondations de la pcohisloire, Pars, 1986; para otras mues-
tras de esta escuela, SIIOHE, M., Biography in the 1980s. A Psyehoanalitic Perspecti-
ve, en BMB, T. (ed.), The New Hislory, Princeton, 1982, pp. 89-11:3; BINION, B., In-
lroduccin a la pcohisloria, Mxico, 1986; FHIEDLANDEH, S., Hloire el P.sychanaiy-
se, Pars, 1974; SZALlJTA, R., La psycohisloire, Pars, 1987; BESANCON, A., Hisloire el
exprience de moi, Pars, 1971; L 'hisloire psychanalilique, Pars, 1974; BlINYMAN, W.
(ed.), Psychology and hislorical inlerprelalion, Oxford, 1986; IIITZMAN, A., Vers une
histoire psychanalitique des mentalits, en VVAA, L'hloire el ses mellwdes, Lille,
1981; BEHINGEH, B., Psyehosoeiological I listory, en Hislorical Analysis, Nueva York,
1978; MAlISE, L. (ed.), Hisloria de la infancia, Madrid, 1991; CAY, P., Freud for his-
lorian.s, Oxford, 1986; La experiencia burguesa: de Vicloria a Freud, Mxico, 1992.
tidiana a travs de la historia. Sin embargo, su utilizacin de los prin-
cipios de la asociacin libre o la valoracin de los impulsos de agre-
sin y de las motivaciones sexuales en el comportamiento humano no
han conducido, en el mejor de los casos, ms que a esbozar argu-
mentaciones endebles como la que sostiene que la moderacin que ca-
racteriza a la superacin de la etapa de infancia en los sujetos se con-
vierte en modelo de explicacin de los cambios en los comportamien-
tos cotidianos colectivos a 10 largo de la trayectoria histrica de las
sociedades occidentales. Una de las razones por las que la psicohis-
toria no ha realizado una gran aportacin a la historia de la vida co-
tidiana puede tambin radicar en que la mayora de los autodenomi-
nados psicohistoriadores han tomado a la obra de Freud como refe-
rente exclusivo de sus investigaciones. Ahora bien, como se ha sea-
lado reiteradamente por los psiclogos que han estudiado la vida co-
tidiana, sta no tena ms inters para Freud que el tener en cuenta
aquellas formas de conducta triviales a fin de poner de relieve las pul-
siones y motivaciones ineonscientes, ya presupuestas dentro de la teo-
ra anteriormente elaborada por l. Por otro lado, como los psicohis-
toriadores consideran que la historiografa acadmica ha trivializado
la potencialidad de las teoras del padre del psicoanlisis para enten-
der los grandes problemas de la Historia, se comprende que no se ha-
yan inclinado por acercarse al estudio de los comportamientos coti-
dianos que se suponen triviales y banales y, en cambio, se hayan
dedicado a problemas presuntamente ms trascendentes. De todos
modos, cuando algunos psicohistoriadores han llegado al nivel de 10
cotidiano -como sucede, por ejemplo, con la ltima obra de P. Gay
aludida en la nota a pie de pgina anterior- la obsesin que mues-
tran por las pulsiones sexuales como omnipresente principio y trmi-
no de sus argumentaciones conduce a un esquema reiterativo de pseu-
dointerpretacin de un inmenso nmero de ancdotas curiosas, que
no aporta nada importante a un anlisis serio de la evolucin hist-
rica de la vida cotidiana :>1.
SI Para ampliar estas crticas, MANUEL, F., Use and abuse 01' Psychology in llis-
tory, en GILBEHT, F. (ed.), Hisloricul Sludies Toduy, Toronto, 1974, pp. 211 Yss., o
WElILEH, n. U., Storia e psieoanalisi, en WEllLEH, n. U., yKOCKA, .T., Sul/u scienza
del/a sloria, Bari, pp. 90-117 o estudios ms extensos eomo los de BARZlIN, .T.,
C!io und Ihe f)oclors: Ps.ycohislory, Quunlo-Hislory und HislofY, 1974, o STANNAHD,
D., Shrinking Hislory: On Freud umi Ihe Failure 01 1980...
Micro:wcioLogia e historia de Lo cotidiano 217
Si por las razones ahora explicadas se comprende que la mayora
de los historiadores profesionales rechacen la psicohistoria corno
modo de acercamiento a la vida cotidiana, todo 10 contrario sucede
con la llamada historia de la cultura popular que es generalmente
contemplada con mirada respetuosa por la historiografa acadmica.
Lo que ocurre es que aunque se acepte la idea de P. Burke de que
en la vida cotidiana... 10 que cuenta es la cultura :>2, parece claro
que es dficil encontrar fundamentos metodolgicos y epistemolgi-
cos claramente constrastados en la citada historia de la cultura po-
pular. El rechazo del miserabilismo y del ingenuo populismo que
caracteriz a algunos de los primeros trabajos de esta corriente his-
toriogrfica parece que est ya superado desde hace mucho tiempo.
En tal sentido, la mayora de los historiadores de esta corriente se
han orientado, cada vez ms, a estudiar la cultura popular de una for-
ma nada simplista y en continua reciprocidad con la cultura de las
lites, acudiendo, en algunos casos, a ideas procedentes de otras dis-
ciplinas corno a las explicaciones de Bourdieu o a las ya reiterada-
mente aludidas de Bajtin. No cabe duda que a partir de esta corrien-
te historiogrfica se pueden encontrar nuevas sugerencias para acer-
carse a la historia de la vida cotidiana que incorporen planteamien-
tos que los antroplogos y socilogos llevan aplicando a sus estudios
ya hace mucho tiempo. Sin embargo, ello exigir que los historiado-
res que se acerquen a la historia de la cultura popular no recurran a
ella corno si se tratara de una nueva versin de la historia de las men-
talidades, desde un empirismo eclctico y aproblemtico. Tal es la
orientacin que han defendido, en ocasiones, autores corno Muchelm-
bled, al sealar que se pueden utilizar ambos conceptos indistinta-
mente, como si ello no afectara al enfoque metodlogico y fuera irre-
levante para los resultados de la investigacin.
Las positivas expectativas que despierta la historia de la cultura
popular en torno a una mejor comprensin de la historia de los com-
portamientos cotidianos contrastan con las limitadas posibilidades de
algunos planteamientos que, en fechas relativamente recientes, pro-
ponen poco menos que volver a Voltaire, predicando el retorno a una
historia de las costumbres corno el concepto que permite expresar me-
jor la complejidad de la cotidianidad y que englobara todas los pres-
cripciones que se sitan ms all del derecho, de la moral y de la
;'2 BUHKE, P. (cd.), Formas de hacer Historia, Madrid, 199:{, p. ;{;).
la religin S:3. No parece que tenga mucho sentido postular enfoques
de este tipo, ya que la historiografa de lo cotidiano no se puede per-
mitir el lujo de retomar ideas de hace dos siglos en torno a los pro-
cesos socioculturales para obviar las complejas discusiones que se pro-
ducen en otras Ciencias Sociales sobre la cotidianidad. Desde esa de-
bilidad epistemolgica nunca podrn hacerse aportaciones relevantes
que quieran ir ms all del confusionismo metodolgico donde todo
vale o del empirismo que slo puede dar como mximo hermosas
muestras de narrativa.
Frente a estas versiones de la historia de lo cotidiano que ponen
la mira en conceptualizaciones tan arcaicas, una de las corrientes his-
tricas en torno a los comportamientos cotidianos que en los ltimos
aos han sido consideradas como ms innovadoras es la llamada mi-
crohistoria. No hace mucho unos historiadores espaoles se quejaban
de la falta de eco que haban tenido este tipo de propuestas en la his-
toriografa espaola S4. Ello sera an ms acuciante en relacin con
una historia de la cotidianidad, que no est tan sobrada de alterna-
tivas como para rechazar frontalmente los enfoques mircrohistricos
fijndose slo en algunas de sus muestras y aludiendo, exclusivamen-
te en base a ellas, a que lo ms que ha llegado la microhistoria es a
ofrecer divertidas novelas histricas o abstrusos ensayos tericos. A
pesar del eclecticismo de las referencias tericas que se manejan en
la microhistoria, uno de sus mritos es que aunque sus mejores re-
presentantes han buscado en enfoques de raz antropolgica u na de
las claves para la renovacin de la historiografa, no han derivado en
una interpretacin simplista de las acciones humanas hasta el punto
de reducirlas a un conjunto de ritualizaciones y smbolos (que cons-
tituran un ejemplo del geertzismo denunciado por Levi). De esta
manera, han considerado esencial el tener en cuenta las diferencias
derivadas de la existencia de grupos sociales en conflicto al realizar
cualquier tipo de anlisis histrico ss. Aunque luego en la praxis his-
toriogrfica estos alegatos tericos no se cumplan todo lo que sera
deseable, lo cierto es que la alternativa microhistrica proporciona al-
S:l POIHIER, J. (ed.), Histoire des moeurs, tomo T, Pars, 1990, p. XVTT.
s-+ SERNA, l, y PONS, 1\., E.l ojo de la aguja. De qu hablamos cuando hablarnos
de rnicrohistoria? ", Ayer, nm. 12, 199;3, pp. 9;3-1:3;3.
ss LEVI, C., Sobre microhistoria, en BURKE, P., Formas... , pp. 119-142, o DA-
VIS, N., Las formas de la historia social ", Historia Social, nm. 10, 1991,
pp. 177-182.
gunas pautas desde las que se puede reconceptualizar la historiogra-
fa de la cotidianidad. Ahora ello exige que los historiadores po-
sean sobre esa corriente historiogrfica una informacin adecuada
que no se reduzca a los libros ms vendidos de esta iden-
tificndolos automticamente corno modelos privilegiados de la mi-
crohistoria. Es verdad que en algunos de estos ltimos -sobre
en ejemplos norteamericanos del pasado decenio- se ha reproduci-
do mimticamente la moda del retorno al sujeto de una forma exa-
gerada y que se ha desmesurado el enfoque de
tal manera que se ha llegado a caer en un revisionismo neopositivis-
con la nica diferencia frente a la ms rancia historiografa de an-
ticuarios que en vez de centrarse en los grandes personajes de las
lites se tornan corno protagonistas a sujetos de las clases populares.
Es evidente que la insuficiente consolidacin terica de la microhis-
toria ha favorecido que su praxis historiogrfica haya permitido tales
muestras lamentables de novel itas mejor o peor pero que
no ofrecen apenas nada nuevo frente a los trabajos de la vieja colec-
cin de Hachette sobre historia de la vida cotidiana. Es evidente tam-
bin cualquier escritor que encuentre un legajo que contenga po-
sibilidades de contar una historieta amena puede proclamarse corno
microhistoriador -sobre si tiene la precaucin de iniciar su re-
lato con una introduccin donde se expongan algunas ideas en boga
que hagan pensar a algn lector incauto que por debajo de toda aque-
lla narracin aproblemtica hay algo de sustancia-o Pero trabajos
-por slo citar algunos de los ms famosos ejemplos de presunta mi-
crohistoria- corno los conocidsimos de Brucker... en
los que resaltan algunas de estas no dan cuenta de los
complejos fundamentos de la escuela que se por el con-
diseados en escritos tericos corno los de
Levi ... sobre todo, en las muestras ms significativas de la praxis
historiogrfica de esta corriente que se hallan en serios trabajos de-
bidos a microhistoriadores italianos mucho menos divulgados a nivel
internacional de lo que sera deseable. En ellos se han replanteado,
en el marco de la vida la funcin del mercado en las eco-
nomas caraetersticas esenciales de las estrategias
matrimoniales en los grupos el inters de las solidaridades
vecinales y las persistencias de modelos de patronazgos, etc. S6. Bien
;,() HAMELLA, F., Terra e leiai, Turn, 1984; LEVI, C., L 'eredit inmaleriaLe, Tu-
es verdad que reivindicar continuamente, como se hace en la mayo-
ra de las investigaciones microhistricas, la libertad del individuo
frente a las normas rgidas de las instancias macrosociales, el nfasis
en las redes y las clientelas... contiene inevitablemente el peligro de
relegar los conflictos sociales en favor de las diversidades culturales
o de las rivalidades interpersonales. Tampoco se puede ocultar que
hay ciertos signos de crisis en algunos de los sectores de la microhis-
toria italiana como lo pone de manifiesto, por ejemplo, el que se de-
cidiera cerrar la clebre coleccin italiana que dio nombre a la escue-
la o como 10 sugiere el declive de la trayectoria intelectual de algunos
de los ms famosos de sus representantes S7. Pero hay que esperar
que la necesidad de reconceptualizacin que se evidencia en esta ten-
dencia historiogrfica conduzca a que esta crisis sea una crisis de cre-
cimiento y no provoque su eventual parlisis, de forma que no se con-
vierta en el ejemplo de ms breve duracin en 10 que concierne a la
renovacin de la historiografa de los comportamientos cotidianos.
En cualquier caso, la microhistoria ha constituido una escuela
que, pese a ciertas incoherencias, ha sabido elaborar una notable
aproximacin terica sobre el discurso histrico relativo a la vida co-
tidiana. No se puede decir 10 mismo de la autodenominada historia
de la vida privada, cuyo nico mrito relevante ha sido el del xito
editorial. A pesar de que algunos de los defensores de esta alternati-
va sealen enfticamente que la historia de la vida privada es tam-
bin la historia poltica de lo cotidiano ss, la verdad es que el Esta-
do cuando aparece -en caso de que lo haga- se encuentra recluido
en el desvn trasero de tal tipo de historia. En cuanto a los conflictos
sociales, la trivializacin que se hace de ellos en la llamada historia
de la vida privada -en los ejemplos en que son someramente aludi-
dos- no merece el espacio de una crtica. En realidad, la historia de
la vida privada ni siquiera forma una corriente historiogrfica cohe-
rente, sino que en ocasiones asume la vieja historia de las mentalida-
rn, 1985; CHIBAlJDI, M., Mondo operario e milo operario, Turn, 1987, o RACCIO, O.,
Paide e parentele, Turn, 1990.
;,: Tal es el caso de GINZBlJRC, C., f,'ljuez y el historiador, Madrid, 199:3; The
Inquisitor as Anthropologist, en Clues, Myths, and the Historical Method, Baltimore,
1989 o de CRENDI, E., "Storia sociale e storia interpretatitiva, Quademi Storici, 1986,
pp. 971-980.
;,l\ PEHHOT, M., Introduccin, en AHIES, P., y DlJBY, P. (eds.), Historia de la vida
privada, torno IV, Madrid, 1989, p. 1:3.
Micrm;oeiologa e htoria de lo cotidiano 221
des, sin plantearse mayores problemas -tal como lo haca Aries al
analizar precisamente los fundamentos metodolgicos de la historia
de la vida privada-o En otras ocasiones se reclaman en esa historia
de la vida privada de una forma muy vaga los principios de la mi-
crohistoria, del anlisis dramatrgico de Cofmann... pero no se hace
de eJJos la ms mnima aplicacin seria. Demasiadas veces aparecen
en eJJa reminiscencias foucaultianas y ocasionalmente argumentos de
la etnohistoria, aspectos de la historia de las representaciones o del
imaginario, o incluso otros cercanos al tan triJJado giro lingsti-
co... dentro de una superposicin nada rigurosa. Por e))o, tampoco
tendra sentido hablar ms de esa moda editorial a la que hay que
considerar afortunadamente como pasajera, aunque s convendra
destacar que las consecuencias que se derivan a travs de e))a en tor-
no a una banalizacin de la historia de lo cotidiano son muy gran-
des, porque dada su accesibilidad es muy posible que los cientficos
sociales acudan a sus resultados como si fueran la versin ms acre-
ditada de la historia de lo cotidiano.
Por el contrario, una de las corrientes ms interesantes de la his-
toriografa francesa en la interpretacin de los comportamientos co-
tidianos corresponde a la historia de la sociabilidad que a partir de
los trabajos pioneros de M. Agulhon ha dado muestras de excelentes
aportaciones. De hecho, incluso en Espaa es apreciable una tenden-
cia a su valoracin cada vez mayor, de manera que si algunos hispa-
nistas franceses observaban hace algunos aos que su influencia era
sorprendentemente pequea en lo relativo a la historia contempor-
nea, hoy el panorama se ha modificado significativamente. Los de-
fectos tantas veces criticados en este artculo de una excesiva antro-
pologizacin, el exagerado nfasis en la retrica de los textos, el des-
medido peso concedido al sujeto... estn ausentes de las mejores
muestras de esta historia de la sociabilidad. Al contrario que en otras
corrientes reseadas en este artculo el peligro que encierra dicha ten-
dencia historiogrfica puede venir del extremo opuesto; esto es, de
una falta de conceptualizacin y de una desconexin con los desarro-
Hos que han adoptado las diversas perspectivas de las ciencias socia-
les en su investigacin sobre lo cotidiano. No se oculta a nadie que
el concepto de sociabilidad tiene negativos rasgos en comn con la
nocin de mentaHdades, como son el hecho de que en las Ciencias So-
ciales se lo contemple muchas veces como un vestigio de la historia
temprana del pensamiento sociolgico o su carcter de debilidad te-
rica que puede favorecer el que se convierta en una aproximacJOn
aproblemtica a la historia de la vida cotidiana. En tal sentido, no
se debe dejar de sealar que amparndose en la sombra protectora
de la magnfica obra de Agulhon, han proliferado en los ltimos aos
estudios sobre la historia de la sociabilidad, donde al traspasarse sin
ms esta perspectiva propia de la era contempornea a otras pocas
-como la antigedad, la era medieval o la modernidad- se ha ca-
do en una historiografa que no pasa de ser una coleccin de anec-
dticas aportaciones a la historia de la convivialidad, pero que es-
tn lejos de la historia de la sociabilidad propiamente dicha S9.
Con la revisin que se ha realizado en las pginas anteriores de
diversas aproximaciones a los comportamientos cotidianos desde la
historiografa no se ha pretendido, por supuesto, el ofrecer un anli-
sis exhaustivo de todas las corrientes posibles en la historiografa de
10 cotidiano. Lo nico que se ha intentado es valorar algunas de las
tendencias historiogrficas que ms han influido -o pueden influir
en el futuro inmediato- en una historiografa espaola en torno a la
vida cotidiana que no se plantee el recurso a la mera descripcin de
costumbres ms o menos curiosas del pasado. Porque debe resaltarse
que frente a las deficiencias que pueden advertirse en algunas de es-
tas formas de prctica historiogrfica -sobre las que quiz, en cier-
tas ocasiones, se ha hecho en estas pginas una crtica demasiado se-
vera- son, en cualquier caso, un ejemplo de la renovacin de la his-
toriografa de la cotidianidad que -al menos, en lo que se refiere a
la investigacin acadmica- ha borrado definitivamente el estigma
de ser una muestra anacrnica del positivismo historiogrfico, lo que
ha derivado que se aproxime, en muchos casos, a conceptualizacio-
nes que se manejan ya hace tiempo en otras Ciencias Sociales, como
se ha intentado mostrar en este artculo. Con ello se le han abierto a
la historia de la vida cotidiana nuevos retos que, muchas veces, son
comunes al resto de la historiografa actual. Superar las incertidum-
bres que esto supone no ser fcil, pero siempre ser ms fructfero
que refugiarse en perspectivas anacrnicas que no supondran nin-
guna evolucin, lo que es incompatible no slo con los fundamentos
generales de la Historia, sino tambin con la esencia misma de la his-
toria de la vida cotidiana.
;,() TIIELAMON, F. (cd.), SociabiLil, pouvoirs el socil, Houcn, 1987; Aux .murce.s
de La pusance: sociabiLil el parenl, Houcn, 1989; De La sociabiLiL aLa lable: com-
mensaLil el conviviaLiL a lraver.s Les ages, Houcn, 1990.

Ayer19 LaHistoriadelaVidaCotidiana Castells

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Ayer19 LaHistoriadelaVidaCotidiana Castells

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Nmero 19 (1995)

LA HISTORIA DE LA VIDA COTIDIANA, Luis Castells, ed.

Das könnte Ihnen auch gefallen