UNIDAD 4. DIMENSIN SOCIO-CULTURAL DEL SER HUMANO.

4.1 DESCUBRIMIENTO DEL OTRO.

El descubrimiento del otro se da a travs de las relaciones entre los individuos. Esto consiste en la interaccin recproca entre dos o ms personas. Involucra los siguientes aspectos: la habilidad para comunicarse efectivamente, el escuchar, la solucin de conflictos y la expresin autntica de la persona. Las relaciones entre los individuos son contactos profundos o superficiales que existen entre las personas durante la realizacin de cualquier actividad. Habilidad que tienen los seres humanos para interactuar con los de su especie. Es la capacidad de desarrollarse ntegramente a travs del otro, con el fin de encontrar sentido a las propias vivencias sociales e individuales, buscando siempre la felicidad. Destreza para las relaciones entre las personas (descubrir al otro): Son aquellas destrezas sociales y emocionales que promueven la habilidad para comunicarse clara y directamente, escuchar atentamente, resolver conflictos y expresarse de manera honesta y autentica. Las destrezas son: Sociales. Comunicacin. Autoconocimiento. Lmites

Destrezas sociales Sentido de identidad Comunidad Validacin y apoyo Comienzo de la comunicacin Asertividad

Destrezas de comunicacin Escuchar activamente Respuesta reflexiva Expresin Entendimiento del lenguaje corporal Claridad y honestidad Contenido vs. proceso Resolucin del conflicto Negociacin Comunicacin e integridad

Destrezas de autoconocimiento

Autenticidad Asertividad Base en la realidad Auto imagen positiva Respeto y aceptacin Desarrollo del carcter

Destrezas de lmites Reconocimiento de valores comunes Reconocimiento y evasin del peligro Encarar los propios miedos Lmites saludables Perdn

Caractersticas de una relacin interpersonal eficiente: Satisfaccin Autenticidad Empata Compaerismo Efectividad Caractersticas de una relacin interpersonal ineficiente: Frustracin Ansiedad Enojo Agresividad Actitud negativa Desercin Procesos fundamentales que impactan las relaciones entre los individuos: 1. PERCEPCIN.- proceso mediante el cual, las personas organizan e interpretan informacin, a fin de dar significado y posibilidad de comprensin a su mundo. La percepcin aporta la materia prima necesaria para los procesos del pensar, sentir y actuar. En el proceso perceptivo, tambin influyen significativamente los valores y creencias, los pensamientos y el mundo que rodea al individuo. 2. PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS.- el pensamiento analiza, evala y emite un juicio sobre lo que afecta a la persona (aqu es donde surge el sentimiento), como tambin planea conductas complejas y organiza las acciones de acuerdo a la informacin con la que se cuenta. 3. INTENCIONALIDAD Y OBJETIVOS.- por las intenciones las personas se dirigen a las metas que se fijan. Los objetivos son aquellas metas que concretan lo que los deseos e intenciones buscan alcanzar, son metas especficas, claras, retadoras, constituyen el "activador" de la conducta. 4. ACCIN.- es el hacer basado en la percepcin, en los pensamientos y sentimientos, en una intencionalidad, que es expresado en objetivos.

Caractersticas de las relaciones interpersonales saludables: A. HONESTIDAD Y SINCERIDAD.- libre de mentiras e hipocresa. Permite explorar los lmites sociales y propone la posibilidad de contrastar las verdades del individuo con las de los dems. B. RESPETO Y AFIRMACIN.- fomenta la libertad mutua, que permite la creacin del espacio psicolgico y social en el que se desarrolla la visin de las cosas, de uno y de los dems. C. COMPASIN.- las relaciones compasivas se relacionan con la capacidad humana de identificarse con el otro, de ponerse psicolgicamente en el lugar del otro. D. COMPRENSIN Y SABIDURA.- es la realizacin integral, llevando a cabo la actividad de inteligencia interpersonal desde la compasin, el respeto a la libertad, la honestidad y la sinceridad La confianza en las relaciones interpersonales: La confianza es un elemento vital en todas las relaciones, incluyendo en organizaciones. La gente debe creer en la veracidad de la informacin y de que se les hable de los asuntos importantes que les compete. La gente necesita creer en la verticalidad y honestidad de sus lderes. La gente debe saber que la organizacin se preocupa por ellos para que haya confianza y compromiso. Factores de los cuales depende las relaciones interpersonales: I. Cantidad de personas involucradas. II. El propsito de la relacin. III. El valor de la relacin para cada uno. IV. El nivel de madurez de los individuos. III. Las necesidades cumplidas. Etapas de una relacin interpersonal insatisfecha: Cooperacin.- las relaciones interpersonales comienzan en la etapa de cooperacin con deseos de cumplir necesidades complementarias. Seis cualidades de una relacin cooperativa. Compromiso Meta comn Desinters Confianza y respeto mutuo Creatividad Compromisos renovados

Desquite.- cuando se pierde de vista que se es "socio" en las relaciones, entonces se toma el primer paso de salir de una relacin de cooperacin y se toma una actitud de venganza hacia la

persona que no est cumpliendo con su parte, para satisfacer las necesidades de las partes involucradas. Empieza la dominacin. Dominacin.- la persona dominante se ve totalmente egosta y no se preocupa por las necesidades del socio. No toma en cuenta su creatividad, ideas y sugerencias. Aislamiento.- la persona aislada se entrega a la derrota y deja de luchar por sus necesidades. Total incomunicacin, y as prdida de confianza. Todo esto ocasiona ruptura en la relacin (desercin) Cmo controlar situaciones negativas? -No dar demasiada importancia a aquello que en realidad no la tiene. -No dejar que las emociones dominen. Alejarse y buscar el equilibrio emocional. -Ante el surgimiento de algn problema con alguien, respetar su posicin y reconocer que su interpretacin al conflicto es tan vlida como la propia. -No enclaustrarse en la frustracin. Platicar y desahogarse con alguien de confianza Cmo restaurar una relacin? Reconocer que el problema existe. Admitir a s mismo y a los otros lo que es realmente la situacin. Reconocer cual es su responsabilidad en la situacin. Compartir sus necesidades y decidirse a saber las de los dems. Describir los sentimientos, no culpar, discutir alternativas. Todos los puntos de vista cuentan. Luchar por el equilibrio en la relacin.

Cmo mejorar la relacin? No tratar de reformar o corregir a otros, o que acepten todas las ideas que propone una de las partes. Si se trabaja en equipo, hacer su parte y no permitir que otros hagan todo el trabajo. Ser corts y amistoso con todos. No quejarse de todo y por todo. Cumplir con las promesas y con los compromisos. Aceptar con responsabilidad los propios errores y fracasos, no buscar culpables.

Comprendiendo las relaciones interpersonales: Los problemas en las relaciones interpersonales ocurren como resultado del compromiso de los involucrados, que abusan o pasan por alto las perspectivas, ideas, opiniones y sentimientos de los dems integrantes de la relacin u organizacin. Las relaciones giran alrededor de las necesidades de las personas. Necesidades satisfechas edifican relaciones interpersonales. La meta de cualquier relacin es, entonces, cumplir las necesidades existentes. Las necesidades que no son cumplidas destruyen las relaciones.

4.2 Factores sociales que inciden en el desarrollo humano:

Razones de la sociabilidad: Las razones que se suelen dar son: 1) Por poseer inteligencia, que exige la posesin de un idioma, y ste exige la pertenencia a una comunidad amplia (vida en sociedad y cultura). 2) Por la experiencia de la historia de todos los grupos humanos. De ello slo se exceptan los "nios lobos", que no han desarrollado su inteligencia. NOTA: Esto explica el origen de la sociedad, sobreponindose a las teoras de Hobbes, Locke, Rousseau, Marx, sobre un estado natural previo al social. Teoras sobre la sociabilidad: Aunque todos reconocen que actualmente el hombre vive en sociedad, sobre la naturaleza social del hombre y los pasos hasta su realizacin, ha habido diversas posturas: - El individualismo: Sostienen que el individuo, como ser exclusivista y egosta, es el valor primero del hombre, y la sociedad es su crcel - algo, en todo caso, tolerable. - El organicismo: ste supone que lo importante es la sociedad, mxima creacin del hombre y su meta. El individuo es mero eslabn de la cadena real de la humanidad, que es un todo en devenir (Hegel, Marx). ... La socializacin: Por "socializacin" se entiende el proceso real en que el hombre desarrolla su condicin de " ser-con". Ese proceso, prescindiendo de respuestas tpicas y alambicadas, se puede entender desde el esquema de K. Popper: PROBLEMA ->SOL. PROVIS. -> NUEVO PROB. -> NUEVA SOL->ETC. - Es, pues, algo normal el cambio, adaptndose a nuevas necesidades. - El afn de permanencia de instituciones, leyes, sistemas de poder, etc. es seal de decadencia - Ms all de ciertos lmites (el bien de la persona).

Estructuras sociales

En filosofa se usa la razn sobre los datos de la experiencia o de la ciencia. La experiencia atestigua diversas formaciones sociales (familia, regiones, Estados). Cabe preguntarse cules de ellas son necesarias al hombre (imprescindibles para conseguir sus derechos humanos). Y como consecuencia, qu requisitos han de cumplir esos tipos de sociedad para realizar su funcin. Veamos: Se suelen dividir todas en: - Estructuras comunitarias: En las que se unen los individuos por el trato y afecto. - Estructuras societarias: Cuando slo les unen los fines y medios. . Estructuras sociales necesarias: Se consideran imprescindibles, para no quebrantar los bienes bsicos de la persona: la familia, reuniones de familias - municipio - para fines superiores (Aguas, escuelas, etc.) naciones o regiones (comunidad, por nacimiento, de visiones, modos de ser y metas), Estados (Estos proporcionaran medios superiores y daran lo necesario e imposible para las naciones). La subsidiariedad: Las relaciones entre las estructuras sociales son conflictivas. Se ve por la experiencia de todos los pueblos: las ms pudientes no ayudan a las inferiores, antes bien las avasallan y someten. Cul es el orden entre esas estructuras? - Hay un orden de medios y poder y un orden de dignidad y ayuda: - Por dignidad: 1) La persona. 2) Municipio. 3) Nacin. 4) Estado. Y todo estara en funcin y en deuda con la persona 1, 2 con la familia, etc. - Por deber: El ms obligado es el Estado, 2 la nacin, 3 el municipio, 4 la familia Y el principio de subsidiariedad sera: Toda estructura inferior tiene derecho a hacer lo que decida y a recibir ayuda para ello, de las superiores Dentro de los factores que inciden en el desarrollo humano se ver que se dividen en: Cultural Artstica Ambiental Comunitario Laboral Teraputico Deportivo Pedaggico

La cultura

El desarrollo humano ocupa la escena y lo hace desde las orillas ms opuestas: unas veces desde las teoras psicolgicas que buscan explicar la ontogenia y otras desde los manuales de superacin que se solazan en vulgarizar aparentes caminos de autorrealizacin. Est presente en elaborados informes de las Naciones Unidas, en donde el concepto de desarrollo humano es observado a travs de indicadores nacionales o en las teoras econmicas y sociales ms contemporneas que discuten, por ejemplo, la importancia de la conformacin de capital social. La cultura no poda estar ajena a la tematizacin del desarrollo. Primero como un factor inevitable, aunque realmente poco resaltado por los nfasis economicistas y despus como una dimensin central que pareca abrir las compuertas de aquellos modelos del desarrollo que fracasaron por extrapolaciones sin cultura, por aplicaciones sin historia. La cultura, entonces, empieza a redefinir su papel frente al desarrollo, de una manera ms activa, variada y compleja, gracias entre otros motivos, a las propias transformaciones del concepto de cultura que se ha desprendido progresivamente de su asimilacin inoportuna y simbitica con las humanidades y las bellas artes. Ya la cultura no es el valioso accesorio, el cadver exquisito que se agrega a los temas duros del desarrollo como: el ingreso per cpita, el empleo o los ndices de productividad y competitividad, sino una dimensin que cuenta decisivamente en todo proceso de desarrollo tanto como el fortalecimiento institucional, la existencia de tejido y capital social y la movilizacin de la ciudadana. Denota todas las manifestaciones de la vida social tales como los valores, las costumbres, los modales, hbitos de asociacin, vestimenta, alimentacin y artsticos, que no estn nicamente relacionados con el sustento de la vida. Que se adoptan dentro de un grupo social. La aculturacin Es cuando existe el contacto entre las culturas dando el resultado de la exportacin cultural, haciendo una inmersin en una cultura al punto de que esa forma particular de vivir parece natural. Elementos de cultura Creencias: ideas compartidas sobre cmo opera el mundo y experiencias. Valores: criterios de juicio moral que describen lo que debera de ser, son amplios, abstractos y estndares compartidos de lo que es correcto, deseable y digno de respeto. Normas y Sanciones: Pautas especficas para el comportamiento dentro de la sociedad. Smbolos: Representaciones de creencias y valores. Lenguaje: un sistema de comunicacin simblica. Tecnologa: cuerpo de conocimientos prcticos y utensilios que refuerzan la efectividad y alteran el ambiente de la labor humana.

 Factores culturales Dentro de estos factores se consideran: El Conjunto de los conocimientos que permiten desarrollar un juicio crtico. Conjunto de los modos de vida y costumbres, as como de los conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una determinada poca, grupo social, etc.

Factores artsticos Estn ligados con la cultura de la regin, las manifestaciones artsticas que se dan dentro de sta influyen en cada uno, al desarrollar el inters de la persona por las expresiones y las apreciaciones sensoriales, estticas e intelectuales ya que el arte es la manifestacin de la belleza del alma. 4.7 DINMICA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES. DEFINICIN: Es un conjunto de comportamientos eficaces en las relaciones interpersonales. Caractersticas: Estas conductas se basan fundamentalmente en el dominio de las habilidades de comunicacin y requieren de un buen autocontrol emocional por parte del individuo. Diferentes tipos de habilidades sociales:
Asertividad. Empata. Comunicacin no verbal. Planificacin. Metas y objetivos. La resolucin de problemas.

CUANDO NO TENEMOS HABILIDADES SOCIALES...

NO sabemos pedir un favor. NOS cuesta ir solos a realizar actividades sencillas. NO podemos comunicar lo que sentimos. NO sabemos resolver situaciones con los amigos, o con la familia.

CULES SON LAS HABILIDADES SOCIALES NECESARIAS EN CADA SITUACIN?

Habilidades sociales:
Escuchar. Iniciar una conversacin. Mantener una conversacin. Formular una pregunta. Dar las gracias. Presentarse. Presentar a otras personas. Hacer un cumplido.

Habilidades sociales avanzadas:

Pedir ayuda. Participar. Dar instrucciones. Seguir instrucciones. Disculparse. Convencer a los dems.

Habilidades relacionadas con los sentimientos:

Conocer los propios sentimientos. Expresar los sentimientos. Comprender los sentimientos de los dems. Enfrentarse con el enfado del otro. Expresar afecto. Resolver el miedo. Auto-recompensarse. Habilidades alternativas a la agresin: Pedir permiso. Compartir algo. Ayudar a los dems. Negociar. Emplear el autocontrol. Defender los propios derechos. Responder a las bromas. Evitar los problemas con los dems. No entrar en peleas.

Habilidades para hacer frente al estrs:

Responder a una queja. Resolver la vergenza. Arreglrselas cuando le dejan de lado.

Defender a un amigo. Responder a la persuasin. Responder al fracaso. Enfrentarse a los mensajes contradictorios. Responder a una acusacin. Hacer frente a las presiones de grupo. Habilidades de planificacin: Tomar iniciativa. Discernir sobre la causa de un problema. Establecer un objetivo. Recoger informacin. Resolver los problemas segn su importancia. Tomar una decisin. Concentrarse en una tarea.

POR QU INTERESA APRENDERLAS?: Al aprender y desarrollar estas habilidades en uno mismo es fundamental para conseguir unas ptimas relaciones con los otros, ya sean de carcter social, familiar, laboral, etc.

4.3 Los valores humanos.

La palabra valor viene del latn valor, valere (fuerza, salud, estar sano, ser fuerte). Cuando se dice que algo tiene valor se afirma que es bueno, digno de aprecio y estimacin. En el campo de la tica y la moral, los valores son cualidades que se pueden encontrar en el mundo que rodea al individuo. En un paisaje (un paisaje hermoso), en un persona (una persona honesta), en una sociedad (una sociedad tolerante), en un sistema poltico (un sistema poltico justo), en una accin realizada por alguien (una accin buena), en una empresa (organizacin responsable), y as sucesivamente. Los genuinos valores se basan no slo en el factor subjetivo del deseo, sino tambin en el elemento objetivo de su mrito intrnseco. Se podra decir, como definicin metodolgica, que un valor es un bien que es reconocido y apreciado como bien, o, ms brevemente, es un bien para la persona. Qu es un valor humano? Los valores humanos son aquellos bienes universales que pertenecen a la naturaleza de los individuos como personas y que, en cierto sentido, humanizan porque mejoran la condicin de personas y perfeccionan la naturaleza humana.

La libertad capacita al individuo para ennoblecer su existencia, pero tambin lo pone en peligro de empobrecerla. Las dems criaturas no acceden a esta disyuntiva. Un gato callejero no podr ser algo ms que un gato comn y corriente; siempre se comportar de modo felino y no ser culpado o alabado por ello. Los seres humanos, en cambio, si prestan odos a sus instintos e inclinaciones ms bajas, pueden actuar como bestias. De este modo se deshumanizan. Si los seres humanos no descubren lo que son, tampoco descubrirn los valores que les convienen. Cuanto mejor perciban su propia naturaleza, tanto ms fcilmente percibirn los valores que les pertenecen. Se pueden distinguir claramente dos dimensiones: (1) un valor debe ser algo bueno (dimensin objetiva), y (2) yo debo reconocer su bondad para m (dimensin subjetiva). Las dos son esenciales.

Valores Para Qu? El ser humano continuamente tiene que enfrentarse a situaciones en las que tiene que elegir, encontrar la solucin o la respuesta ms adecuada entre todas las posibles. Pero no todas las situaciones a las que los hombres se enfrentan son de la misma naturaleza. Pongamos ms ejemplos: I.- Lee atentamente la narracin siguiente: El Dilema de Heinz En Europa radica una mujer que padece un tipo especial de cncer y va a morir pronto. Hay un medicamento que los mdicos piensan que puede salvarla; es una forma de radio que un farmacutico de la misma ciudad acaba de descubrir. La droga es cara, pero el farmacutico est cobrando diez veces lo que le ha costado a l hacerla. El pag $1000.00 por el radio, y est cobrando $5.000.00 por una pequea dosis del medicamento. El esposo de la mujer enferma, el seor Heinz, recurre a todo el mundo que conoce para pedir prestado el dinero, pero solo puede reunir $2500.00, que es la mitad de lo que cuesta. Le dice el farmacutico que su esposa est muriendo, y le pide que le venda el medicamento ms barato o le deje pagar ms tarde. El farmacutico dice: "No, yo la descubr y voy a sacar dinero de l". Heinz est desesperado y piensa atracar el establecimiento y robar la medicina para su mujer. (Lawrence Kohlberg, en Martnez y puig. La educacin moral, Barcelona, Grecia, 1994). Reflexiona y responde:

1.- Debe Heinz robar la medicina? Por qu? 2.- Si Heinz no quiere a su esposa, Debe robar de todas formas la droga para ella? Por qu? 3.- Suponiendo que la persona que est por morir no es su esposa, sino una extraa, crees t que Heinz debe robar la medicina. Por qu? 4.- Como robar es un delito, entonces Puede afirmarse que Heinz actuara mal si roba el medicamento? 5.- Te parece adecuado el proceder del farmacutico? Esta defendiendo sus derechos? 6.- Si la enferma fuera tu mam Qu haras t en el lugar de Heinz? 7.- Qu valores se enfrentan en este dilema? Como seguramente han notado t y tus compaeros, la solucin del dilema anterior no es sencilla .Esto se debe a que en l se confrontan valores muy importantes que entran en conflicto. Cmo cules? El derecho a la vida y a la salud, el respeto a la propiedad privada, la observancia a las leyes, etc. Un concepto importante y estrechamente ligado a los valores es el de actitud: Las actitudes son tendencias a disposiciones adquiridas que predisponen a personas de un modo determinado un objeto, persona, suceso o situacin y acta conscientemente a ello. Uno de stos es la opinin que es la manifestacin pblica, por lo general verbalizada, de un sentimiento o creencia. Expresa un valor a una actitud. El dilema de Heinz y pongamos de ejemplo algunas respuestas: Preconvencional: "Debe robar, porque si su mujer muriera, se quedara solo y no habra quien lo atendiera". "No debe robar, porque si lo descubren, le metern a la crcel". Convencional: "Nadie pensar que eres malo si robas la medicina, pero tu familia pensar que eres un marido inhumano si no lo haces". Posconvenencial: "No tiene sentido colocar el respeto por la propiedad por encima del respeto de la vida misma. Estoy dispuesto a afrontar las consecuencias de defender un valor superior. Personajes Un personaje muy conocido que practic los valores de una manera casi perfecta fue Jess Jess presenta la honestidad siendo sincero con lo que senta y actuaba de igual manera. l, les deca a los dems su manera de pensar y no se guardaba lo que pensaba. Si quera a alguien se lo demostraba con todo su corazn.

Nosotros pensamos que es muy difcil que en una persona se encuentren estos valores, ya que para cada persona hay una justicia diferente, una valenta diferente etc. Quizs para algunos, Jess, no presente estos valores y es totalmente aceptable ya que cada persona piensa de manera diferente y hay que respetar el pensamiento de los dems. Tambin hay que aclarar que la justicia es totalmente cuestionable ya que depende, en que sentido se cuestione. Otros personajes conocidos son Mahatma Gandhi y la Madre Teresa De Calcuta ellos tambin practicaron los valores Clasificacin de los valores Algunos criterios para clasificar a los valores son: Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad. Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible. Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican. Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor. Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona. Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Dinamismo: los valores se transforman con las pocas. Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona. Jerarqua de valores

Entre los valores objetivos existe una jerarqua, una escala. No todos son iguales. Algunos son ms importantes que otros porque son ms trascendentes, porque elevan a los individuos ms como personas y corresponden a sus facultades superiores. Se pueden clasificar los valores humanos en cuatro categoras: (1) valores religiosos, (2) valores morales, (3), valores humanos inframorales, y (4) valores biolgicos.

Niveles de valores Valores religiosos Fe, esperanza, caridad, humildad, etc. Valores morales Sinceridad, justicia, fidelidad, bondad, honradez, benevolencia, etc. Valores humanos inframorales Prosperidad, logros intelectuales, valores sociales, valores estticos, xito, serenidad, etc. Valores biolgicos Salud, belleza, placer, fuerza fsica, etc. La lnea ms baja representa el nivel biolgico o sensitivo. Los valores de este nivel no son especficamente humanos, pues los comparten otros seres vivos. Dentro de esta categora quedan comprendidos la salud, el placer, la belleza fsica y las cualidades atlticas. Desafortunadamente, hay muchas personas que ponen demasiado nfasis en este nivel. No es raro escuchar frases como sta: Mientras tenga salud, todo lo dems no importa. Segn esto, uno lo pasara mejor siendo un saludable jefe de la mafia que un enfermizo hombre de bien. Ya lo deca Toms de Kempis hace unos cinco siglos: Muchos se preocupan por vivir una vida larga, pero pocos por vivirla rectamente. No se es ms persona porque sea el individuo sano o bien parecido. Eso no lo dignifica ni aumenta su valor. No hay que olvidar que se est hablando del nivel ms bajo, que comparte el ser humano con los animales. Algunas personas invierten buena parte de su tiempo en buscar comidas saludables, planear bien su dieta y practicar ejercicio. Todo esto tiene su lugar en la vida, pero un lugar limitado; ms o menos como el saque inicial en un partido de ftbol. No se tiene por qu vivir para comer slo por el hecho de que se tiene que comer para vivir.

Los valores del segundo nivel, valores humanos inframorales son especficamente humanos. Tienen que ver con el desarrollo de la naturaleza humana, de sus talentos y cualidades. Pero todava no son tan importantes como los valores morales. Entre los valores de este segundo nivel estn los intereses intelectuales, musicales, artsticos, sociales y estticos. Estos valores ennoblecen y desarrollan el potencial humano. El tercer nivel comprende valores que son tambin exclusivos del ser humano. Se suelen llamar valores morales o ticos. Este nivel es esencialmente superior a los ya mencionados. Esto se debe al hecho de que los valores morales tienen que ver con el uso de la libertad, ese don inapreciable y sublime que hace a las personas semejantes a Dios y les permite ser los constructores de su propio destino. Estos son los valores humanos por excelencia, pues determinan el valor como personas. Los valores morales incluyen, entre otros, la honestidad, la bondad, la justicia, la autenticidad, la solidaridad, la sinceridad y la misericordia. Mientras que en los niveles inferiores los valores a veces se excluyen mutuamente no es fcil pintar con acuarelas mientras se est tocando el saxofn-, los valores morales jams entran en conflicto entre s. Forman un todo orgnico. Se puede, y debe, ser sincero, justo, honesto y recto al mismo tiempo. Cada valor apoya y sostiene los dems; juntos forman sa slida estructura que constituye la personalidad de un hombre maduro. Los valores morales son incondicionales y siempre prevalecen sobre los valores inferiores. No se puede sacrificar la justicia para gozar de una mayor prosperidad o traicionar a un amigo por el qu dirn. Esto no ocurre con los otros dos niveles inferiores. Aunque la msica es un valor superior a la comida, se tendr que dejar de practicar el saxofn para ir a comer alguna cosa. Hay todava un cuarto nivel de valores, el ms elevado, que corona y completa los valores del tercer nivel, y que permite incluso ir ms all de la propia naturaleza. Son los valores religiosos. stos tienen que ver con la relacin personal con Dios. El mundo de hoy con frecuencia pasa por alto un hecho muy sencillo: la persona humana es religiosa. Aunque seguramente ser difcil encontrar esta afirmacin en un texto de sociologa el fundador de la sociologa, Augusto Comte, fue visceralmente antirreligioso y crea que la religin habra de ser reemplazada por la ciencia.

2.4.1 Adquisicin de valores.

La educacin de los valores en la familia Se parte de que los valores son elementos muy centrales en el sistema de creencias de las personas y estn relacionados con estados ideales de vida que responden a las necesidades como seres humanos, proporcionando criterios para evaluar a los otros, a los acontecimientos, tanto como al individuo mismo (Rokeach, 1973 en Garca, Ramrez y Lima , 1998) . Es as que los valores orientan a las personas en la vida, le hacen comprender y estimar a los dems, pero tambin se relacionan con la imagen que va

construyendo el individuo de si mismo y se relacionan con el sentimiento sobre su competencia social. Segn otros autores (Schwartz, 1990) los valores son representaciones cognitivas inherentes a tres formas de exigencia universal: las exigencias del organismo, las reglas sociales de interaccin y las necesidades socio-institucionales que aseguran el bienestar y el mantenimiento del grupo. De esa manera, segn Schwartz los sistemas de valores se organizan alrededor de tres dimensiones fundamentales: el tipo de objetivo (trascendencia o beneficio personal; conservacin o cambio), los intereses subyacentes (individuales o colectivos), el dominio de la motivacin (tradicin, estimulacin, seguridad). Las teoras implcitas que todos los padres tienen y que se relacionan con lo que los mismos piensan sobre cmo se hacen las cosas y por qu se hacen de tal o cual manera ofician "de filtro" en la educacin en valores. Estas ideas y teoras implcitas se montan sobre experiencias, sobre lo que se ha vivenciado. Si bien se podra decir que la familia no es el nico contexto donde se educa en valores, es una realidad que el ambiente de proximidad e intimidad que en ella se da la hace especialmente eficaz en esta tarea. Existe en la literatura una extensa discusin sobre cmo se educa en valores: los pequeos interiorizan los valores familiares? O los nios son agentes activos en el proceso de construccin de valores, en el entendido que la relacin padres-hijos es una relacin transaccional, esto es de ida y vuelta? Algunos autores estan con la segunda posicin, afilindose as a las nuevas perspectivas constructivistas. En ellas se concibe a la relacin entre adultos y nios de doble sentido, aunque se acepte que esta relacin es asimtrica. Esto significa que no slo cambian y se influencian los valores de los nios, sino tambin los de los adultos, por ejemplo, luego de tener hijos una persona puede privilegiar ms el valor de la seguridad que el de reconocimiento social. Un marco terico para comprender la educacin en valores en la familia La familia muestra a sus miembros lo que espera de ellos, teniendo en cuenta lo que se ve como deseable y valioso en la sociedad. Bronfenbrenner (1987) propone un modelo que incluye cuatro sistemas para entender la realidad en la que estn incluidas las familias: En el nivel del macrosistema, se ubican las creencias de una cultura, las leyes que regulan una sociedad, los mitos y los valores que se aprecian en un determinado grupo social. En l tambin residen los mensajes que se transmiten en los medios de comunicacin social, los clichs, los estereotipos y lo que es valorado como deseable respecto a lo que puede considerarse una "buena familia". En el nivel exosistema se ubican todas las influencias de agentes externos que tiene la persona, que aunque no estn en directo contacto con ella, tienen impacto sobre la

misma. En el presente tema, los valores manejados por la familia extensa y por los amigos tienen influencia en los padres, ya sea para tomarlos como ejemplo y reproducirlos en su propia familia o para vivirlos como reto y conflicto. El autor reserva el concepto mesosistema a la relacin existente entre dos o ms sistemas que tienen estrecha influencia en la persona. El ejemplo ms claro de relacin a nivel del mesosistema lo constituye la relacin entre familia y escuela. En general justamente, a la hora de elegir el centro educativo para los hijos uno de los aspectos a tener en cuenta es la compatibilidad de los valores asumidos por ambas. Por ltimo, en el microsistema es donde residen las relaciones ms prximas e ntimas que una persona tiene con el entorno, en palabras del mismo Bronfenbrenner el microsistema "constituye un patrn de actividades, roles y relaciones interpersonales que la persona en desarrollo experimenta en un entorno determinado, con caractersticas fsicas y materiales particulares". La familia es un ejemplo claro de microsistema. Este marco terico permite la lectura abierta de la educacin en valores en otros contextos de socializacin: es un hecho que la televisin, el mundo de internet y de los ordenadores condicionan en parte los valores que son transmitidos desde la familia. De cmo administren los padres estos medios, como eduquen a sus hijos en la lectura del lenguaje audiovisual y en el espritu crtico, depende la educacin en valores en general. Este marco terico permite estudiar a la familia como un sistema, inmerso dentro de otros sistemas. La palabra sistema pone acento justamente en la familia como conjunto de elementos en continua interaccin. En un sistema, y por lo tanto, en las familias cada elemento afecta a otros y es a su vez afectado por aquellos, en una especie de equilibrio circular que una vez establecido tiende a mantenerse, esto es lo que se llama aptitud de homestasis, que es la tendencia del sistema a permanecer igual a s mismo.

Ciclo de vida familiar y valores Las familias, como las personas atraviesan diferentes etapas, recorriendo un ciclo evolutivo (Vidal, 1991). En general se pueden distinguir tres grandes tiempos en la vida de una familia: el tiempo de constitucin, que abarca cuestiones tales como eleccin de la pareja, matrimonio y cohabitacin sin hijos, el tiempo de expansin, esto es de la llegada de los hijos, que implica la transicin a la paternidad y la vida con hijos de edad preescolar y escolar, y por ltimo un tiempo de reduccin, cuando los hijos se emancipan, la pareja vuelve a quedar sola y sin actividad laboral. En general, las etapas que se inscriben dentro de estos tiempos se definen en relacin a estos factores: cambios en la composicin familiar, cuando miembros se anexan o se pierden, cambios en la composicin en relacin a las edades y cambios en la situacin laboral de los miembros de la familia. A grandes rasgos se pueden describir las siguientes etapas:

Constitucin de la pareja, cuando la mujer y el hombre llegan a la pareja cada uno tiene una serie de expectativas sobre cmo debe ser una pareja. Estas expectativas tienen que ver con valores sobre cmo tienen que ser las cosas dentro de una pareja, y en general no se dicen de forma explcita. Estas formas de concebir las cosas pueden ir desde cmo se deben relacionar hombre y mujer, hasta la reparticin de las tareas domsticas quin cocina, lava los platos, hace los mandados, quin ayuda a quin? En esta etapa el xito en la separacin con las familias de origen es crucial, y cuanto ms aglutinadas sean las familias de origen, mayor dificultad traer consigo la separacin, ya que separarse en ciertos casos puede asimilarse a aniquilacin y a traicin. Nacimiento de los hijos (con las primeras etapas de vida preescolar y escolar), supone el tener resuelto el lugar que va a ocupar el hijo que llega, el modo de participacin de los padres y de sus familias est vinculado con la relacin de los padres entre s y de cada uno con su familia de origen: Aqu se pone en juego cmo se debe educar a un nio o a una nia, y en general lo que se quiere de los hijos, si esto se define por repeticin o por oposicin a lo que los padres han vivido ellos mismos en tanto fueron hijos; cuanto se asigna externamente a ese hijo que llega, desde la misma manera de esperarlo, del lugar que se le asigna, desde el nombre que se le pone, etc. La cuestin del nombre: si el mismo ya existe en la familia, si es un nombre a "estrenar", tiene que ver con las expectativas y valores que los padres ponen en juego desde el inicio en la relacin con ese hijo: se va a llamar como el abuelo, como el to, y por qu, para llenar un espacio que ha quedado vaco, si se quiere repetir la historia de alguien que ha sido muy inteligente, muy afectuoso, muy exitoso en la familia. La distribucin de tareas en el cuidado de los hijos es un tema fundamental en la educacin, quin se levanta de noche, quin lo baa y quin le da de comer definen valorizaciones, formas determinadas de encarar los vnculos. Adolescencia de los hijos, que se estudia en forma separada de las etapas anteriores, por el impacto que tiene tanto en los adultos como en los mismos adolescentes. En esta etapa los hijos se plantean el por qu, el para qu, el sentido de la vida, qu quieren hacer, cmo quieren vivir. A travs de estas preguntas, el adolescente tambin "mueve" a los padres, y los lleva a replantearse sus propias opciones al respecto. Pueden darse conflictos de valores, enfrentamientos, con la diferencia que el adolescente tiene tiempo por delante para resolver estos temas, mientras que los padres no. Esta etapa puede resolverse mediante el control frreo de parte de los padres o por el contrario, por una indiscriminacin entre padres e hijos, que funcionan como amigos. Partida de los hijos del hogar parental, es tambin una etapa movilizadora para los padres, porque coincide con la disminucin de la potencia en el hombre, la prdida de la capacidad de reproductora en la mujer, la transicin de una vida laboral activa a la jubilacin. Cmo se viva esta etapa va a depender de cun diferenciados hayan

estado los subsistemas parental y conyugal, como para poder permitir al hijo partir sin culpa. Pareja nuevamente sola, que se ha dado en llamar etapa del "nido vaco", en ella se suelen invertir los roles, los hijos deben cuidar de sus padres, de cmo se hayan sentido cuidados, protegidos y atendidos los hijos como tales depender como puedan vivir esta etapa.

Estas etapas pueden variar: en algunas culturas o en algunas subculturas el ingreso a la vida adulta se hace sin transitar prcticamente por la adolescencia, en otros casos, no se puede hablar de nido vaco, ya que las nuevas unidades familiares se construyen en presencia de por lo menos una de las familias de origen, a tal punto que algunos autores han hablado de "nido repleto". Cada una estas etapas implica el cumplir con determinadas tareas, implica conflictos bsicos a resolver, que de no enfrentarse en su momento, se arrastran a etapas posteriores. Los valores tienen un componente objetivo, del que podramos dar razn, y uno subjetivo, impregnado de efectividad y dependiente del sujeto que percibe. Algunos valores son morales. Estos se originan en la necesidad humana de buscar lo que considera bueno y justo, es decir, lo que ms conviene para su felicidad y lo correcto para una convivencia pacfica. Los valores morales son solo aplicables a personas o grupos humanos, solo pueden ser desarrollados por dichas personas o grupos, son universalizables (es decir, mediante su desarrollo alcanza mayor bien cualquier persona y mas de justicia cualquier grupo humano) las personas, incluso cuando se equivocan, eligen entre diferentes opciones creyendo optar por lo bueno y lo justo para ellas, lo que les conviene como seres humanos.

ES POSIBLE ENSEAR Y APRENDER VALORES EN LA ESCUELA?

Desde una perspectiva educativa, nos podemos preguntar, Quin o quienes nos ensean estos principios? Cmo s yo en las situaciones donde aparecen los conflictos ticos, cul es la conducta mejor? Sobre este complejo tema, se realizaran algunas propuestas, desde la perspectiva de una persona que trabaja en educacin. Evidentemente, la institucin educativa no es el nico agente responsable de la educacin de los valores. Las prcticas educativas familiares, los medios de comunicacin y el propio contexto socio- poltico, ejercen igualmente un papel muy relevante. A pesar de que muchas personas mantienen la idea de que los valores se aprenden sobre todo en la familia, los contextos no compartidos nos explican el por qu hermanos con prcticas educativas similares, manifiestan valores diferentes. Igualmente los medios de comunicacin ejercen una gran influencia en el aprendizaje de valores, sobre todo a travs

del aprendizaje vicario. Por ltimo, aunque no menos importante, el contexto socio-poltico donde la persona se desarrolla tambin conforma nuestros valores. Algunos profesionales de la educacin, piensan no slo que tiene sentido educar en ciertos valores, sino que el mismo hecho de educar es en s mismo valorativo. Lo que ocurre en la actualidad, es que adems se pretende que sea intencional. Siempre ha existido la educacin en valores, explcita o implcita, a travs del curriculum oculto o a travs de un curriculum formal. Pero es ahora, cuando se plantea desde una perspectiva ms explcita, desde marcos tericos ms acordes con la construccin del conocimiento, y en muchos casos impregnando todas las disciplinas, lo cual conlleva el trabajo conjunto del profesorado que ensea en el centro educativo.

2.4.2 Clasificacin cultural de los valores Cultura son los comportamientos especficos e ideas que emergen de los comportamientos, y Sociedad se refiere a un grupo de gente que tienen, poseen una cultura. Toda cultura posee 6 elementos principales: Creencias Valores Normas y sanciones Smbolos Lenguaje Tecnologa

Esto indica que cada cultura es nica, por lo tanto la cultura mexicana posee diferente valores, que la cultura japonesa y los valores de la cultura francesa son diferentes a los valores de la cultura espaola. Por ejemplo en la cultura vietnamita los valores ms importantes para ellos son la lealtad familiar y la adaptabilidad Los vietnamitas suelen vivir con tres o cuatro generaciones bajo el mismo techo. La adaptabilidad se considera como una virtud suprema, aquellos que la poseen son admirados. Ellos poseen el refrn la caa que se tuerce suave al viento sobrevive a tormentas que rompen al roble fuerte pero inflexible Para la cultura japonesa la estabilidad laboral es un factor muy importante. Renunciar, hacer renunciar, o despedir son actos mal vistos.

Para los Chiricahuas la fidelidad es el valor mas importante, si un hombre descubre que su esposa le fue infiel se espera que tome medidas drsticas, como una paliza, la mutilacin o incluso la muerte a la mujer infiel. Los grupos tnicos Huichol y Cora, descendientes de los antiguos Chichimecas, que habitan aisladamente en las reas montaosas de los estados de Durango, Zacatecas y Jalisco en el territorio Mexicano, conservan en la actualidad una tradicin de poliginia. El matrimonio se realiza a temprana edad, es entonces cuando por lo general, el esposo toma a la hermana o las hermanas de la esposa como segunda o tercera esposa. Usualmente habitan en la casa de alguno de los padres hasta que construyen la propia. El divorcio esta permitido.

4.4 Creencias y valores de estratificacin Social

Diferenciacin segn el estrato social Clase social, en sociologa, trmino que indica un estrato social en una sociedad y su estatus correspondiente. El principio de organizacin en clases sociales es diferente del que opera en las sociedades de castas o estamentales y choca con la ideologa igualitaria asociada a la ciudadana en los Estados de derecho. Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los grupos segn cuatro parmetros: - Su procedencia - Su trabajo - El tipo de personas con quienes pueden contraer matrimonio. - Los tipos de derechos y deberes rituales propios. Adems, cada uno de estos sistemas est regido bsicamente por un determinado tipo de regulacin. La casta est regida por una reglamentacin de tipo religioso, el Estado por una de tipo legal y el estamento por una de tipo social. La clase social se diferencia de ellas en que est regida fundamentalmente por una ordenacin de tipo econmico. El lenguaje cotidiano y la terminologa de los medios de comunicacin no coinciden con estas definiciones sociolgicas. Generalmente se define clase social como grupo de personas situadas en condiciones similares en el mercado de trabajo. Esto significa que las clases sociales tienen un acceso distinto, y normalmente desigual, a privilegios, ventajas y oportunidades. En las sociedades actuales, por ejemplo, se encuentran directores de grandes empresas con salarios muy elevados, mientras que los jubilados reciben pensiones escasas. Los hijos de los grupos con mayor poder adquisitivo van a escuelas distintas, obtienen calificaciones escolares superiores, disponen de diferentes oportunidades de trabajo o gozan de mejores condiciones de vivienda. Una de las formas ms denigrantes de discriminar a una persona por considerarla social o culturalmente inferior, es la esclavitud. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es considerada como propiedad de su dueo, que dispone de l a su voluntad. Otra forma de diferenciacin social se produce con la explotacin del trabajador. La explotacin consiste

en el pago al propietario de un factor de produccin (trabajo, energa) de una cantidad inferior al valor del producto. Este trmino puede tener dos significados bsicos: el primero es el uso de bienes materiales, normalmente con un suministro fijo, para los fines establecidos por los que se realiza su manipulacin, y el segundo, ms negativo, es un elemento clave de la teora marxista sobre la lucha de clases.

2.5.1 Factores de estratificacin social. La estratificacin social, est definida como la divisin de la sociedad en categoras o grupos de individuos organizados jerrquicamente en cuanto a sus posibilidades de acceso a recursos bsicos Estratificacin social es la conformacin en estratos (grupos verticales) bien diferenciados de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos, que ayudan a estudiar la composicin de un entorno social complejo y que debe ser agrupado segn diversos criterios para lograr su estudio, descripcin y comprensin. Teora sociolgica burguesa referente a la estructura de la sociedad. Segn esa teora, la sociedad se divide en capas sociales o estratos. Como base de la divisin, se toman distintos caracteres: econmicos, polticos, biolgicos, raciales, religiosos y otros, sin que entre los propios socilogos burgueses haya coincidencia en la eleccin de los criterios de la estratificacin. El concepto de estratificacin social incluye tambin la divisin de la sociedad en clases, mas esta divisin se establece partiendo de criterios arbitrarios, no esenciales (por ejemplo, gnero de ocupaciones, tipo de vivienda, distrito en que se vive, volumen de los ingresos.). Segn la teora de los socilogos burgueses, la estratificacin social se caracteriza por su movilidad, por su variabilidad, pues depende de la movilidad social, o sea, del desplazamiento de las personas de un estrato o clase a otros. La teora de la estratificacin social es viciosa y anticientfica. Falsea la estructura de clase de la sociedad burguesa actual, con lo que justifica y perpeta la desigualdad de clases, la explotacin en la sociedad capitalista, procura eliminar la idea de lucha de clases. El contenido objetivo de la teora de la estratificacin social consiste en el afn de hacer que quede inadvertido, de enmascarar el criterio decisivo de la divisin en clases, fuente principal de explotacin. Tan slo el marxismo-leninismo, que ha establecido el autntico criterio de la divisin de clases la relacin de las personas con los medios de produccin, proporciona la nica teora acertada, cientfica, de la estructura de clases de la sociedad. OTRA DEFINICIN DE ESTRATIFICACIN SOCIAL: divisin socioeconmica de los individuos en capas o estratos. Cuando se habla de estratificacin social, se presta atencin a las posiciones de desigualdad que ocupan los individuos de una sociedad. En las sociedades tradicionales ms numerosas y en los pases industrializados hoy en da existe la estratificacin en funcin de la riqueza, la propiedad y el acceso a los bienes materiales y productos culturales. RAZA: un grupo de seres humanos que se define a s mismo o es definido por otros grupos como diferenteen virtud de rasgos fsicos innatos e inmutables.

Es un grupo que se define socialmente sobre la base de criterios fsicos. ETNICIDAD: prcticas culturales y perspectivas de una determinada comunidad de personas que se apartan del resto. Los miembros de grupos tnicos se ven a s mismos culturalmente distintos a otros grupos de la sociedad y, al mismo tiempo, son vistos por los otros del mismo modo. Existen muchos rasgos distintos que pueden distinguir a los grupos tnicos entre s, pero el ms normal es el lenguaje, la historia o el linaje real o imaginado, la religin y el ornamento en el vestuario. Las distinciones tnicas estn completamente asimiladas.

Factor econmico, desigualdad social, pobreza y riqueza

Desigualdad social Hoy da, contemplamos un desequilibrio social en donde prevalecen los intereses personales de unos pocos, que gracias al poder que ostentan en el gobierno o a su posicin social y econmica, gozan de privilegios que los menos favorecidos no poseen. La desigualdad social se evidencia en la carencia de satisfactores de las necesidades bsicas, como la alimentacin, la vivienda, el vestuario, la salud, la educacin, el transporte y la recreacin, entre otros. No poseerlos genera que las personas se encuentren limitadas para desarrollar sus capacidades, por lo tanto, es indispensable una poltica social que beneficie a los ms desprotegidos en todos los aspectos y una adecuada asignacin de los recursos, adems de reformas de orden social y poltico que garanticen una vida digna para todos los ciudadanos. La paz no se alcanza con el silenciamiento de los fusiles, se logra con la construccin de una sociedad en la cual las personas puedan vivir respetablemente, ejerciendo sus derechos y cumpliendo sus deberes de ciudadanos. Por otro lado, es importante comprender que el prjimo, es aquel a quien yo me aproximo. Slo cuando comencemos a sentir en nuestras entraas nuestra comn humanidad con los dems comenzaremos a sentir como Jess. Otra definicin de desigualdad social Desigualdad social, distribucin desigual de oportunidades y recursos dentro de una sociedad homognea. La desigualdad social existe desde los albores de la civilizacin. En el siglo XX los cientficos sociales han establecido una serie de indicadores para estudiar la desigualdad en los principales aspectos de la vida; entre ellos estn el ingreso, la raza, la influencia poltica, la educacin, el gnero o, ms recientemente, la calidad de vida. El ingreso es el eje de la desigualdad social. En los pases desarrollados, en la medida en que domina el mercado, se produce un alto grado de desigualdad. En los Estados de bienestar se tiende a fomentar la igualdad, pero como la redistribucin econmica abarca

por lo general slo el 20% del ingreso total, la distribucin neta sigue siendo muy desigual. Por ello, en los pases ms avanzados aumentan las diferencias sociales, exceptuando Suecia, Dinamarca y Austria, los pases ms solidarios, que adems alcanzan los niveles ms altos de calidad de vida. La UNESCO publica cada ao los ndices de calidad de vida de los pases ms avanzados, aunque no estn necesariamente vinculados al producto nacional bruto (PNB) ni a la renta per cpita

Factor econmico pobreza La Pobreza La Pobreza es la carencia de recursos necesarios para satisfacer la necesidad de una poblacin o grupo de personas especficas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de cmo producir esos recursos necesarios . Sin duda la pobreza es relativa y se mide de diferentes formas. La definicin de pobreza exige el anlisis previo de la situacin socioeconmica general de cada rea o regin, y de los patrones culturales que expresan el estilo de vida dominante en ella. Por ejemplo para un habitante de un pas desarrollado, ser pobre tal vez signifique no tener automvil, casa de verano, etctera, mientras que en un pas no desarrollado, o en vas de desarrollo o subdesarrollado, signifique no tener que comer, vestir o con que curarse. Sin embargo, en sus respectivas sociedades, ambos son pobres, porque pertenecen al escaln ms bajo de la distribucin del ingreso. Un autor economista cit podemos adoptar como concepto de pobreza el que alude a la insatisfaccin de un conjunto de necesidades consideradas esenciales por un grupo social especfico y que reflejan el estilo de vida de esta sociedad. Caractersticas de La Pobreza Las caractersticas de la pobreza son sus mismas cualidades intrnsecas y va arraigada y sujeta a la falta de uno u otro rengln socioeconmico:

Falta de Salud Falta de Vivienda Falta de Ingresos Falta de Empleo Falta de Agricultura estable Falta de Nutricin Falta de Tecnologa Falta de Educacin Mortalidad infantil

La pobreza es carencia de recursos para poder vivir, si un recurso es faltante, el mismo cae en la categora de caracterstica. Por eso algunos estudios arrojan que la pobreza es relativa. Tipos de Pobreza: Pobreza absoluta: En el primer caso se estipula que se debe diferenciar a los pobres de los no pobres, estableciendo una canasta mnima, de consumo representativa de las necesidades de la sociedad que se pretende analizar. Esta metodologa permite detectar la pobreza crtica, y dentro de ella la pobreza extrema. La lnea de pobreza crtica se determina en base al costo total de la canasta de consumo, que incluye los gastos de alimentacin, vivienda, salud, vestido y otros. La lnea de pobreza extrema considera slo los gastos de alimentacin.

Pobreza Relativa: La pobreza relativa trata que la misma sea relativa de las ciudades, campos, pases, situaciones geogrficas, etctera. Por ejemplo la pobreza en el Desierto del Sahara es diferente a la pobreza en las montaas de Constanza, o la de la urbe de Suiza, Noruega o Suecia. En ese sentido cada sociedad, cada pas, o cada "modus vivendi" tienen un nivel o canal de pobreza, vindolo desde el punto de vista de la relatividad de las cosas. Dentro de esta pobreza se puede subdividir la misma en varios factores significativos para evaluar dichos niveles y estndares. FACTOR ECONMICO RIQUEZA Riqueza es de forma resumida, la cualidad de ser rico. La riqueza es un producto creado por un sistema econmico que con el trabajo de personas o mquinas, genera ms dinero del que se us inicialmente para lograr combinar su trabajo. Este dinero excedente se lo apropian quienes pusieron la cantidad inicial de dinero (inversin) y logran con ello el estado de bienestar conocido como riqueza. La riqueza es lo opuesto a la pobreza, que igual es un producto creado por el funcionamiento del sistema econmico, pero a diferencia de la riqueza, no se concentra, ms bien se distribuye. Todo proceso productivo genera riqueza, en el sentido de crear ms dinero del que se utiliz inicialmente para lograr tal proceso productivo. Una hacienda ganadera, una siembra de caf, una cosecha de coca, una instalacin petrolera, una fbrica de agroqumicos, un puerto para embarque y desembarque de mercaderas, un cibercaf equipado para ofrecer el servicio de navegacin de Internet, un

prostbulo, etc., son unidades econmicas donde el trabajo de personas o la combinacin de mquinas y personas, logra productos o servicios que ofrecidos a los consumidores, se convierten en dinero. De este dinero captado se pagan los costos diversos de produccin y la cantidad excedente que queda es devuelta con creces a los accionistas, quienes normalmente no trabajan en tales lugares, solo se acercan a conocer sus ganancias y a veces ni siquiera a ello. El sistema econmico funciona totalmente en beneficio de los accionistas, de all que la riqueza no se distribuya, solamente se concentra. A partir de esa concentracin de dinero, la riqueza puede tomar formas diversas, de acuerdo a las posibilidades naturales o artificiales existentes en el tiempo y en la geografa del globo terrqueo, sean estas desarrolladas por los seres humanos a partir de su inventiva o aprovechando los recursos existentes que han logrado convertir en riqueza por medio de la explotacin de tales recursos, mediante el trabajo humano o combinado con mquinas para acelerar las ganancias. Adems de los problemas derivados de la apropiacin de la riqueza que se produce en virtud de la organizacin de la produccin y el trabajo necesario para el proceso productivo, los problemas comienzan a hacerse mayores, cuando adems los estados nacionales se organizan y disponen en funcin de los intereses de un pequeo conjunto de personas que gozan de la riqueza en cualquiera de sus formas, con lo que inclusive la organizacin poltica de la sociedad no tiene sentido, pues todo obedece a satisfacer los deseos e intereses de esas personas poderosas econmicamente. Es lo que sucede cuando se configura un estado corporativo, es decir la sociedad en su conjunto obedece a las reglas de los grandes propietarios o financieros, mientras que las opiniones, intereses o necesidades de las mayoras, no cuentan para nada. Especficamente, riqueza puede ser tambin una cantidad de propiedades posedas por alguien rico. La riqueza puede medirse por la cantidad de bienes econmicos que una persona natural o una persona ficticia, es decir, una organizacin, posee. Los bienes econmicos son cosas que sirven para satisfacer necesidades, como, por ejemplo, dinero, bienes races o servicios. 2.5.3 Factor discriminatorio. Que es la discriminacin? Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La discriminacin es una situacin en la que una persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a una categora social distinta. Discriminacin: Esquemticamente, se puede decir que discriminacin es una conducta sistemticamente injusta contra un grupo humano determinado.

La discriminacin es una forma de violencia pasiva; convirtindose, a veces, este ataque en una agresin fsica. Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de piel, etnia, sexo, preferencia sexual, edad, cultura, religin o ideologa. Los individuos que discriminan tienen una visin distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a s mismos caractersticas o virtudes que los ubican un escaln ms arriba que ciertos grupos. Desde esa "altura" pueden juzgar al resto de los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de stos. Muchas veces este rechazo se manifiesta con miradas odiosas o con la falta de aceptacin en lugares pblicos, trabajos o escuelas, o acciones que afectan a la persona rechazada. El prejuicio a cierto tipo de comunidades hace que los individuos que pertenecen a stas sean prejuzgados antes de ser conocidos. Son generalizados y rechazados. La intolerancia, el rechazo y la ignorancia en la mayora de los casos son determinantes para el nacimiento de conductas discriminatorias. Quines son los afectados? Los afectados en la mayora de los casos son los individuos pertenecientes a las denominadas minoras. Estas minoras son pequeos grupos dentro de una sociedad. Hay veces que estos grupos no son pequeos pero an as son rechazados.

2.5.3.1 Discriminacin por gnero, raza o grupo tnico, edad, preferencias sexuales y capacidades diferentes

Discriminacin a las mujeres (discriminacin por genero-sexismo, machismo): Discriminacin sexual.- Entre hombres y mujeres ha existido una puja, desde que el mundo es mundo. Hasta nuestra poca siguen hacindose diferencia entre los gneros. Esta lucha se convirti en bandera de dos ideologas: el machismo y el feminismo, relativamente nuevo. Nuestro pas en esta materia lleva aos de retraso y an hoy hay quienes creen que un sexo debe dominar al ms dbil. La discriminacin sexual es una de las ms arraigadas en nuestra sociedad, sin duda por sus precedentes histricos, que se asientan sobre una base difcil de echar abajo. Hay mujeres que en su trabajo no les es permitido alcanzar diversos puestos de alta responsabilidad aunque estn incluso ms capacitadas que los otros aspirantes masculinos para ese puesto, y esto es debido a que algunas personas slo se fijan en la fachada, y no miran lo que realmente se debera mirar, el interior de las personas. Otras mujeres ni siquiera han logrado alcanzar un puesto de trabajo debido a que en su familia el marido trabaja y ella tiene que dedicarse a las labores de la casa. sto no debera ser as, si la mujer quiere trabajar se debera contratar un/a empleado/a de hogar que se encargue de esa labor. La discriminacin sexual hacia las mujeres tiene un carcter histrico, puesto que a lo largo de los tiempos se observa que ha

habido una gran discriminacin, ya que las fminas no podan alcanzar ni cargos polticos, incluso en algunos sitios no podan salir a la calle sin su marido ni tener un trabajo remunerado. Adems, en ciertos pases (especialmente asiticos), donde la prctica de la religin se vuelve un fanatismo, hay una clara diferenciacin de la mujer. Ejemplos concretos son los de los pases que practican el Islam o el musulmn. La vestimenta tradicional islmica para las mujeres consiste en una tnica que cubre todo el cuerpo, dejando al descubierto slo los ojos. En ciertos casos, adems, se las obliga a llevar guantes que oculten sus manos. Discriminacin por raza, etnia y xenofobia.- (discriminacin racial): El trmino racismo se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia (odio a los extranjeros) y la segregacin social, que son sus manifestaciones ms evidentes. Muchas veces quienes discriminan lo hacen por el color de la piel. Las personas de color, los aborgenes o nativos, los extranjeros de diferente etnia son el blanco de los ataques. Los negros son una de las razas ms castigadas, desde los perodos coloniales, fueron vctimas de la esclavitud. Los nativos americanos tras la conquista de los viajeros del Viejo continente fueron tratados como animales y hubo civilizaciones que fueron totalmente exterminadas por la falta de comprensin de los civilizados europeos. En la actualidad, las minoras raciales son rechazadas y experimentan, en ocasiones, agresiones fsicas. Discriminacin por edad.- En la actualidad, la crisis econmica que genera un ndice del 14% de desocupados produce inestabilidad en el plano laboral. Los empleadores, al existir una gran demanda, se toman ciertas licencias. Aquellos que superan los 40 no son contratados por ser considerados viejos e intiles en su rendimiento laboral. Homofobia (discriminacin por preferencias sexuales): La homofobia es una enfermedad psico-social que se define por tener odio a los homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que otras enfermedades parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este grupo de enfermedades se conoce con el nombre genrico de fascismo, y se fundamenta en el odio al otro, entendido ste como una entidad ajena y peligrosa, con valores particulares y extraos, amenazadores para la sociedad, y -lo que es peor- contagiosos. La homofobia, al igual que otras fobias, est caracterizada por ser un miedo irracional o intenso hacia algo o alguien. En este caso la fobia se tiene sobre las personas homosexuales (gays, lesbianas), bisexuales, transgnero, travests y transexuales. La homofobia se manifiesta en una negacin de la existencia de personas con orientaciones sexuales diferentes a la heterosexual, en un rechazo al relacionamiento con estas personas y, usualmente, con actitudes discriminatorias y violacin de derechos. La homofobia, como las dems variantes del fascismo, prepara siempre las condiciones del exterminio. Pasiva o activamente crea y consolida un marco de referencias agresivo contra los gays y las lesbianas, identificndoles como personas peligrosas, viciosas, ridculas, anormales, y enfermas, marcndoles con un estigma especfico que es el cimiento para las acciones de violencia poltica (desigualdad legal), social

(exclusin y escarnio pblicos) o fsica (ataques y asesinatos). Estas personas (los homosexuales), como toda persona humana, son sujetos de derechos fundamentales, como derecho al trabajo, a una vivienda, etc. Con todo, esos derechos no son absolutos ya que pueden ser limitados legtimamente por la ley a causa de comportamientos externos, objetivamente desordenados que atenten contra el bien comn o contra los ms dbiles (ya sea fsica o moralmente). La discriminacin verdadera, es decir, la que afectara a una persona con tendencias homosexuales que quiere vivir castamente, es casi nula porque, por lo general, la mayora de las personas con tendencia homosexual que procura llevar una vida casta no dan a conocer pblicamente su tendencia; en consecuencia el problema de la discriminacin en funcin de empleo, vivienda, etc. normalmente no se plantea. Por el contrario, los homosexuales que declaran su homosexualidad son, casi siempre, personas que consideran su comportamiento o su estilo de vida homosexual como indiferente, y por eso digno de aprobacin pblica. Estos normalmente usan el lema de la discriminacin sexual como un arma poltica para manipular la sociedad y la iglesia. Discriminacin a discapacitados y enfermos: Los discapacitados a veces tienen dificultad para ciertas actividades consideradas por otras personas como totalmente normales, como viajar en transporte pblico, subir escaleras o incluso utilizar ciertos electrodomsticos. Sin embargo, el mayor reto para los discapacitados ha sido convencer a la sociedad de que no son una clase aparte. Histricamente han sido compadecidos, ignorados, denigrados e incluso ocultados en instituciones. Los discapacitados, en el ejercicio de sus derechos, han luchado por establecer los siguientes principios: ser evaluados por sus mritos personales, no por ideas estereotipadas sobre discapacidades; conseguir que la sociedad realice cambios que les permitan participar con ms facilidad en la vida empresarial y social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al transporte pblico, a edificios y a espectculos) y, finalmente, integrarse con la poblacin capacitada.

Discriminacin religiosa: La falta de comprensin por las costumbres de los semejantes es la razn del rechazo a aquellos que practican otra religin o credo. Para muchos es difcil comprender que alguien tenga una creencia distinta. As, los judos, los hindes, los budistas o los gitanos son rechazados. La intolerancia muestra una inmadurez de pensamiento y entendimiento. La Argentina vio como este odio se converta en bombas que destruan dos instituciones de la comunidad juda. La Argentina vio estallar el odio en sus propias manos. Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por su inclinacin hacia determinada religin. Sin duda, el ejemplo ms trgico de esto sera el genocidio realizado por la Alemania nacionalsocialista durante las dcadas de 1930 y 1940 para aniquilar la poblacin juda de Europa. Al final de la II Guerra Mundial en 1945, en torno a seis millones de judos haban sido asesinados en campos de concentracin y atacados por los nazis. Es triste tambin saber que la atrocidad de la discriminacin ocurre, en gran parte en organizaciones cristianas. Hay ciertas personas que se consideran cristianos y sin embargo son ellos los que dan oportunidades slo a aquellas personas que pertenecen a su mismo pas, grupo tnico o ideologa. Son aquellos

que participan de conferencias y reuniones y nunca implementan lo que resulta de los mismos. Si la gente joven trabajadora plantea sus problemas, son marginados. Es desalentador darse cuenta que inclusive en nuestros lugares de oracin, la discriminacin igual est presente. Las iglesias son lugares donde uno debera ver modelos de integracin al mismo tiempo que orar. La iglesia debera estar abierta a todos y respetar a todos por igual. Es peor an y desafortunado que la mayora no focaliza en estas cosas.

2.6 ORGANIZACIONES O INSTITUCIONES SOCIALES (Que inciden en el desarrollo humano)

Los factores que intervienen e interactan en el desarrollo son diversos y responden a mltiples variantes. Conocerlos facilit distinguir aspectos valiosos como la manera en que se constituye la personalidad de los seres humanos, los procesos de su aprendizaje, y la relacin que establece con su entorno durante su vida. Definicin de Institucin: Las instituciones son estructuras y mecanismos de orden social y cooperacin que gobiernan el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera). Las instituciones trascienden las vidas e intenciones humanas al identificarse con la permanencia de un propsito social, y gobiernan el comportamiento humano cooperativo mediante la elaboracin e implantacin de reglas. El trmino institucin se aplica comnmente a las normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio pblico. Como estructuras y mecanismos de orden social en la especie humana, las instituciones son uno de los principales objetos de estudio en las ciencias sociales, como sociologa, ciencia poltica y economa. Las instituciones son un tema de estudio central para el derecho, el rgimen formal para la elaboracin e implantacin de reglas. La creacin y evolucin de las instituciones es un asunto central para la historia, y una de sus principales secciones es la historia de las instituciones. El institucionalismo es un enfoque particular o tendencia de algunas de estas ciencias sociales. Derivado del origen etimolgico de institutio (en latn educacin), una institucin es un establecimiento u organismo que realiza una labor social de tipo educativo y cultural, como los institutos de enseanza o investigacin o los museos. Del mismo origen vienen instruccin, instructor e institutriz. El trmino institucin no tiene porqu ser un lugar fsico.

Cultura.- comprende todas aquellas manifestaciones de un pueblo: tradiciones, costumbres, religin, economa, ciencia. Son determinantes en la formacin de la personalidad y el desarrollo de los seres humanos. Comunidad y experiencias educativas.- la educacin formal juega un papel fundamental al transmitir, desde preescolar, conocimientos y valores importantes que influyen en el desarrollo. Cuando se presentan experiencias educativas particularmente estimulantes, la manera en cmo nos afecta es especialmente positiva para nuestra formacin. Familia.- considerada como un agente que influye en las relaciones afectivas dentro del ambiente familiar, puede propiciar un ambiente estimulante, clido y de aceptacin, que favorezca el crecimiento intelectual y afectivo del nio. por el contrario, un ambiente con poca estimulacin, lleno de presiones y problemas, puede tener como resultado un bloqueo en el crecimiento del nio. Desarrollo de cada individuo.- la combinacin de unos y otros factores, as como la influencia de sus mltiples componentes pueden producir en diferentes personas los ms diversos resultados. Otras variables, que sin lugar a dudas influyen de manera considerable, son la cantidad y calidad de estmulos que recibe un ser humano a lo largo de su vida. Estos estmulos podemos dividirlos en tres tipos: Sensoriales Afectivos Intelectuales Sensoriales.- Se relacionan con todo aquello que estimule la percepcin, la motricidad o el lenguaje. Est probado que mientras ms estmulos sensoriales reciba un nio, las conexiones entre las clulas de su cerebro se establecen ms eficientemente. De ah la importancia de recibir una amplia gama de sensaciones: imgenes diversas para percibir, objetos con qu jugar y manipular, observar. Afectivos.- Las primeras relaciones afectivas que el nio establece influyen en su desarrollo. Por lo tanto son fundamentales las experiencias que el recin nacido experimenta, como proteccin, alimentacin, afecto, caricias y bienestar Intelectuales.- Son aquellos estmulos que desarrollan las capacidades que sirven para pensar, conocer, razonar, aprender y entender el mundo. Segn Reuven Feuerstein. Ms all de los efectos que producen la combinacin de los factores endgenos, exgenos y la calidad de los estmulos, hay otro elemento relevante que se denomina aprendizaje mediado, que cuando se lleva a cabo correctamente, tiene efectos significativamente positivos en el desarrollo del individuo.

Feuerstein explica que este tipo de aprendizaje puede ser el factor que marque la diferencia radical entre el desarrollo de diferentes individuos, que en apariencia crecieron en contextos muy similares, inclusive en la misma familia.

Deportivo La realizacin regular y sistemtica de una actividad fsica ha demostrado ser una prctica sumamente beneficiosa en la prevencin, desarrollo y rehabilitacin de la salud, as como un medio para forjar el carcter, la disciplina, la toma de decisiones y el cumplimiento de las reglas beneficiando as el desenvolvimiento del practicante en todos los mbitos de la vida cotidiana. Hoy en da esta visin ha sido aceptada por muchos, sin embargo, a lo largo del tiempo, ha tenido sus perodos de auge y regresin. Entorno Es el conjunto de elementos que rodean a un individuo. Son todas aquellas Instituciones o fuerzas externas que tienen potencial para afectar su comportamiento. Dentro de estos factores estn la combinacin del hogar, lugar de trabajo, comunidad, o pas donde se habita, incluyendo personas, actividades, costumbres, actitudes, valores, etc. Religin Sistema solidario de creencias y prcticas relativas a cosas sagradas, que une en una misma comunidad moral a todos los que comparten esas creencias. Familiar El desarrollo Familiar y comunitario se concibe como un proceso educativo y formativo, dirigido a la poblacin vulnerable, que se instrumenta a travs de modelos de atencin integral, asistencia y promocin social con la participacin activa de la comunidad de organizaciones de la sociedad civil y del sector pblico y privado, con el propsito de abrir oportunidades de inclusin al desarrollo social y humano. A este concepto se le identifica en su aspecto operativo con la constitucin de un Sistema Local de Desarrollo Familiar y Comunitario.

Gobierno.

Segn el Cdigo de tica del Gobierno Federal de 2002 Las reglas de Buen Gobierno y autogobierno se determinan hoy por la cultura primero, despus por la estructura organizacional. Los valores son los instrumentos de navegacin tica. Sirven de brjula al gobierno para tranquilizar la ansiedad de sus gobernados. Por lo tanto al aplicar el Cdigo de tica del Gobierno de se busca: Bien comn: Asumo un compromiso irrenunciable con el bien comn, entendiendo que el servicio pblico es patrimonio de todos los mexicanos y de todas las mexicanas, que

slo se justifica y legitima cuando se procura ese bien comn, por encima de los intereses particulares. Integridad: Ceir mi conducta pblica y privada, de modo tal que mis acciones y mis palabras sean honestas y dignas de credibilidad, fomentando una cultura de confianza y de verdad. Honradez: Nunca usar mi cargo pblico para ganancia personal, ni aceptar prestacin o compensacin de ninguna persona u organizacin que me pueda llevar a actuar con falta de tica mis responsabilidades y obligaciones. Imparcialidad: Actuar siempre en forma imparcial, sin conceder preferencias o privilegios indebidos a persona alguna. Justicia: Ceir mis actos a la estricta observancia de la ley, impulsando una cultura de procuracin efectiva de justicia y de respeto al estado de derecho. Transparencia: Garantizar el acceso a la informacin gubernamental, sin ms lmite que el que imponga el inters pblico y los derechos de privacidad de particulares, establecidos por la ley, as como el uso y aplicacin transparente de los recursos pblicos, fomentando su manejo responsable y eliminando su indebida discrecionalidad. Rendicin de cuentas: Proveer la eficacia y la calidad en la gestin de la administracin pblica, contribuyendo a su mejora continua y a su modernizacin, teniendo como principios fundamentales la optimizacin de sus recursos y la rendicin de cuentas. Entorno cultural y ecolgico: Adoptar una clara voluntad de comprensin, respeto y defensa por la preservacin del entorno cultural y ecolgico de nuestro pas. Generosidad: Actuar con generosidad especial, sensibilidad y solidaridad, particularmente frente a los chiquillos, las personas de la tercera edad, nuestras etnias y las personas con discapacidad y en especial a todas aquellas personas que menos tienen. Igualdad: Har regla invariable de mis actos y decisiones el procurar igualdad de oportunidades para todos los mexicanos y mexicanas, sin distincin de sexo, edad, raza, credo, religin o preferencia poltica. Respeto: Respetar sin excepcin alguna la dignidad de la persona humana y los derechos y libertades que le son inherentes, siempre con trato amable y tolerancia para todos y todas las mexicanas. Liderazgo: Promover y apoyar estos compromisos con mi ejemplo personal, abonando a los principios morales que son base y sustento de una sociedad exitosa en una patria ordenada y generosa.

Religiosas

Valores religiosos. Nos permiten alcanzar la dimensin de lo sagrado. Valores religiosos Fe, esperanza, caridad, humildad, etc. Fin Objetivo: Dios Fin Subjetivo: Santidad Actividades: Culto interno y externo, virtudes sobrenaturales Preponderancia: Toda la persona dirigida por la Fe. Necesidad que satisface: Autorrealizacin Tipo de Persona: Santo Ciencia que lo estudio: Teologa Los valores religiosos pueden variar de acuerdo a la religin que se practique. Estos son los valores que se deben tomar en cuenta desde el punto religioso cristiano: Solidaridad: El ejemplo de Cristo ensea a ser compasivos y misericordiosos: las personas estn llamadas a vivir el valor de la solidaridad. Responsabilidad: Cmo vive un cristiano el valor de la responsabilidad? Con la fidelidad diaria a los deberes: la familia, el trabajo profesional y el apostolado.

El valor de la paciencia: La paciencia no es pasividad ante el sufrimiento, no reaccionar o un simple aguantarse: es fortaleza para aceptar con serenidad el dolor y las pruebas de la vida, como venidos del amor de Dios. El valor de la convivencia: Jess es un ejemplo vivo porque se debe aprender a convivir con todos, por encima de sus defectos.

Primero, ser justos: Cada cristiano ha de plantearse cmo vive la justicia en las circunstancias normales de su vida: en la familia, en el trabajo profesional, en las relaciones sociales...

El respeto a los padres: Una reflexin que recuerda la obligacin de velar por el bienestar de los padres, y los deberes que se tienen para con los hijos.

Agradecimiento: Todo buen cristiano sabe ser agradecido con Dios por los incontables dones que recibe cada da, pero de igual manera, es necesario expresar gratitud a todos aquellos que lo favorecen de mil maneras. El valor de la convivencia: Jess es un ejemplo vivo porque se debe aprender a convivir con todos, por encima de sus defectos, ideas y modos de ser. El poder de la Fe: La Fe es capaz de trasladar montaas. La fe en la vida ordinaria har ver los milagros ms grandes sin importar el tamao de los obstculos. El valor de la Humildad: La humildad acerca a Dios y hace apreciar la realidad frente a la grandeza Divina. Se debe conocer cmo vivir a fondo esta virtud. El valor de la Generosidad: La entrega que Dios pide tiene una recompensa invaluable: el Cielo. Cada uno, de acuerdo a su estado, debe ser generoso con Cristo y entregarle su tiempo, su vida, su amor... El Valor de la Amistad: Para los cristianos, la amistad es fundamental. Jess muestra cmo la amistad forma parte fundamental del trato al prjimo y de la propia salvacin. El valor del perdn: Perdonar a quienes ofenden a los cristianos los hace ser mejores, ya que los ensea a vivir el valor del perdn. El centro de la fe: El Amor, Ser cristianos no es, primariamente, asumir una infinidad de compromisos y obligaciones, sino dejarse amar por Dios.

2.6.1 LA INSTITUCIN FAMILIAR En un primer enfoque, la familia aparece como un grupo natural de individuos unidos por una doble relacin biolgica, por dos funciones:

Procreacin - que genera nuevos miembros del grupo Asistencia - que pretende proteger a los miembros de las condiciones de ambiente, que marcan el desarrollo de los jvenes y que mantienen al grupo unido

En las especies animales, esta segunda funcin da lugar a comportamientos instintivos a menudo muy complejos. Sociolgicamente, una familia es un conjunto de personas unidas por lazos de parentesco que son principales de tres tipos: Matrimonio, en el seno de una pareja, o de ms personas en el caso de las sociedades polgamas Filiacin entre padres e hijos Relacin entre hermanos

Tres estilos de paternidad. Los padres autoritarios valoran el control y la obediencia ciega, tratan de moldear a los hijos segn un estndar de conducta y los castigan cuando se salen de dicho patrn, se mantienen mas alejados de los hijos y son menos afectuosos que otros padres. Sus hijos tienden a ser descontentos, retrados y desconfiados. Los padres permisivos valoran la expresin de los nios por si mismos y la autorregulacin, exigen poco y permiten que los nios controlen sus propias actividades. Ellos consideran que deben ser un apoyo para sus hijos y no modelos o fijadores de normas, explican las razones de las pocas reglas familiares que existen, consultan las decisiones con sus hijos y casi nunca los castigan. Los padres democrticos respetan la individualidad del hijo, pero al mismo tiempo le inculcan los valores sociales, dirigen sus actividades de manera racional, prestan atencin a las consecuencias antes que al miedo del nio al castigo o a la prdida de amor. Relaciones con otros nios. Las relaciones con sus iguales solo se tornan importantes en la primera infancia. Casi todas las actividades caractersticas y los aspectos de la personalidad en esta edad implican relaciones con otros nios, bien sean los hermanos o los amigos. El hijo nico. En la actualidad, una de cada diez parejas tiene solo un hijo. Aunque las personas con frecuencia piensan que el hijo nico es mimado, egosta, solitario o desadaptado, la investigacin no corrobora este punto de vista. En cuanto a logros educativos y educacionales, inteligencia y carcter, los nicos superaron a los nios con hermanos, en especial a los que tenan varios hermanos o hermanos mayores. Ser hijo nico influye en el desarrollo futuro del nio; estas influencias varan de una cultura a otra. Hermanos y hermanas. La rivalidad entre hermanos no es el patrn principal en la primera poca en la vida de los nios. Aunque se presenta alguna rivalidad, tambin existe el afecto, el inters y el compaerismo, y las influencias de los otros hermanos. En apariencia, la diferencia entre las edades de los hermanos no solo tiene un efecto: en las parejas poco distanciadas, los

hermanos mayores son ms dados a un comportamiento pro-social. Los hermanos del mismo sexo tienden a ser ms unidos y a jugar ms en paz que los de diferente sexo. Las relaciones entre hermanos son el primer paso para otras relaciones sociales. Primeros amigos. La amistad se fomenta a medida que las personas se desarrollan. Por medio de los amigos y de interacciones ms casuales, los pequeos aprenden como llevarse bien con los dems. Los nios aprenden la importancia que tiene el ser amigo para lograr tener un amigo; aprenden a ponerse en el lugar de los dems y observar los modelos de otra clase de conductas; aprenden los valores y practican los roles de los adultos.

Patrones de comportamiento y seleccin de compaeros de juego y amigos. Aunque jugar con alguien no es lo mismo que ser amigo de alguien, los rasgos que los nios tienen para ambos propsitos son bastantes similares. Los nios que tienen amigos son ms conversadores y se turnan para dirigir la conversacin. Los nios que carecen de amigos tienden a pelear con aquellos que los tienen, o a permanecer sentados observndolos. Es ms probable que los nios expresen sus sentimientos de angustia y rechacen las acciones de los nios que los provocan; en cambio, es ms probable que las nias expresen su desaprobacin hacia los otros nios. Lazos familiares y popularidad. Aunque las relaciones de los nios pequeos con sus hermanos y hermanas les pueden servir en sus relaciones con otros nios, los patrones que se establecen con los hermanos no siempre se repiten con los amigos. En general los nios son ms sociables y juguetones con los compaeros que con los hermanos. Las relaciones de los nios pequeos con los padres quiz sean ms significativas. El perfil de los padres de los nios que sufren rechazo o aislamiento es diferente. Popularidad. La popularidad influye en la autoestima. Los nios que no slo son ignorados sino tambin rechazados por los compaeros, corren el riesgo de desarrollar problemas emocionales por tanto, deben aprender habilidades sociales, como mantener una conversacin, mostrar inters en los dems mediante preguntas, hacer invitaciones y dar consejos. Conformacin del grupo de amigos. Por naturaleza el grupo de amigos lo conforman quienes viven en el mismo barrio o asisten a la misma escuela. Amistad

Las ideas que los nios tienen acerca de la amistad dan un vuelco total durante su permanencia en la escuela elemental. En ese momento un amigo es aquel con quien el nio se siente confortado, con quien gusta de realizar actividades, con quien puede compartir secretos y sentimientos. La amistad hace que el nio sea ms sensible y afectuoso, ms capaz de dar y recibir respeto. Disciplina. Concepto: los padres se esfuerzan por tomar decisiones que redunden en la crianza de seres humanos que piensen bien de si mismos, desarrollen su potencial y se con viertan en personas felices y productivas. Este esfuerzo es lo que se denomina disciplina. Castigo: muchas personas piensan que disciplina es sinnimo de castigo, pero no es as. Trabajo de los padres: cmo afecta a los hijos. El estado psicolgico de la madre: A pesar de que las madres que trabajan desarrollan un sentimiento de culpa por no estar cerca de los hijos, las mujeres empleadas con frecuencia se muestran ms seguras econmicamente, ms competentes y ms aplomadas en la conduccin de sus vidas. Interacciones en las familias de las madres que trabajan. El esposo de una madre que trabaja puede pasar mucho ms tiempo con los hijos, puesto que es menos probable que tenga que hacerse cargo de un segundo trabajo. En las familias de las madres trabajadoras, la divisin del trabajo entre los padres es, de algn modo, menos tradicional. El trabajo de los padres. Cuando el trabajo no satisface por completo las necesidades psicolgicas del hombre los nios pueden beneficiarse (esto es totalmente subjetivo). Un hombre cuyo trabajo no es agradable puede buscar refugio en la vida familiar y desarrollar un sentido de cumplimiento, diversin, estmulo intelectual, valores morales y autoestima a travs de los hijos. Hijos del divorcio. Cuando los padres se separan, los nios sufren. Para la mayora, este rompimiento familiar es el evento ms importante de la infancia intermedia, cuyos efectos se proyectan hasta la edad adulta. Los hijos de los padres que se divorcian con frecuencia sienten temor ante el futuro, se creen culpables (por lo general sin razn) del divorcio, los lastima el rechazo del padre que se marcha y se enojan con ambos padres. Divorcio: efectos a largo plazo en los nios.

Aunque el divorcio es una experiencia traumtica para los miembros de la familia, la resistencia del espritu humano permite que algunos nios superen esta poca dolorosa y desarrollen una gran sensibilidad y compasin que les ayuda a ellos mismos en la edad adulta. Algunos estudios sugieren que las mujeres se adaptan mejor que los jvenes y que en la actualidad el divorcio es menos traumtico que en el pasado. Relaciones con los hermanos. Los hermanos influyen entre s en su interaccin directa, e indirectamente a travs del impacto en las relaciones de cada uno con los padres. Otra influencia importante es la manera como los hermanos se ayudan entre s en la formacin del auto concepto. Las relaciones con los hermanos son muy importantes en la infancia intermedia. Las hermanas mayores hablan ms con los hermanos menores y les explican ms situaciones que cualquiera de los otros hermanos. Las relaciones entre los hermanos tambin permiten estudiar cmo se resuelven los conflictos. Los lazos de sangre y la proximidad fsica los impulsan a hacer las paces despus de alguna disputa, puesto que comprenden que se vern todos los das.

2.6.2 LA INSTITUCIN EDUCATIVA Desarrollo de instituciones educativas Mltiples instituciones educativas, principalmente de carcter acadmico; juegan un rol fundamental en el desarrollo de los recursos humanos en salud pblica, formando profesionales, tcnicos o agentes comunitarios en salud, a nivel de pregrado, postgrado o en los servicios. Las instituciones y programas de formacin en salud pblica asumen una responsabilidad social de mayor trascendencia al respecto, lo que implica un proceso de aprendizaje y de desarrollo institucional continuo para sostener la relevancia, la calidad y el impacto de sus acciones. Qu influencia tiene la educacin en la distribucin del Ingreso? La principal explicacin para los ingresos que una familia pueda lograr, est dada por el capital humano que sta posea. Mientras ms alto es el nivel de capital humano, ms elevada ser su productividad en el trabajo, la que es retribuida con ingresos ms elevados. As, la educacin es el principal factor de movilidad social, ya que adems de ayudar a las personas a superar la pobreza tiene un efecto distributivo significativo. Pero, a pesar de que existe claridad en este punto, no es posible constatar una mejora en la distribucin del ingreso en los ltimos aos, y esto ocurre porque a pesar de haber triplicado el gasto en educacin a contar de 1990, persisten brechas de cobertura en los sectores de mayor pobreza y no se ha logrado una mejora en la calidad. Las polticas pblicas no han contemplado los incentivos suficientes para que tanto en los establecimientos, como dentro del aula, se produzca una mejora en los procesos de enseanza.

La formacin de capital humano es una tarea compleja y en ella incide el origen familiar de los estudiantes como la efectividad de la escuela, sus profesores y su gestin. Estos ltimos son los factores que pueden compensar las desigualdades en el origen familiar y as cumplir con el objetivo redistributivo de la educacin. El origen socioeconmico no debe ser condicionante de pobreza futura, ya que hay colegios donde asisten nios de estrato bajo y logran altos rendimientos. Esto demuestra que s es posible romper con el crculo pobreza-bajo rendimiento y por lo tanto se puede mejorar este factor que repercute en la distribucin del ingreso. La relacin educacin - desarrollo humano Los presupuestos iniciales que ubican la educacin como centro del desarrollo social , en consecuencia, tambin de su fracaso o estancamiento, parten de una concepcin de la historia entendida como progreso, como orientacin inevitable hacia el futuro. Un futuro que ya fue alcanzado por las sociedades ms desarrolladas (industrializadas) y que se convierten en referente para sociedades como la nuestra, consideradas en va de desarrollo. Esta postura parte de la certidumbre de que la educacin tiene una responsabilidad con el futuro que consiste en su bsqueda y encuentro; relacin que proviene de una idea de modernidad a la manera como lo anota Octavio Paz [1991: 17 18], La idea de modernidad es un subproducto de la concepcin de la historia como un proceso sucesivo, lineal e irrepetible () Nuestro tiempo no es el de la historia profana. Tiempo irreversible y perpetuamente inacabado, en marcha no hacia su fin sino hacia el porvenir. El sol de la historia se llama futuro y el nombre del movimiento hacia el futuro es progreso. El concepto central a travs del cual se movilizan en los ltimos aos las polticas econmicas y sociales es el de Desarrollo Humano; aunque entre las dcadas del 50 y 80 se puede hablar de un modelo de desarrollo que considera el factor humano como un recurso (desarrollo de recursos humanos DRH), esta nocin actualmente ha circulado con diferentes perspectivas, de acuerdo con el rol asumido por los sujetos. As, las nominaciones Capital Humano y/o Capital Social y/o Capital Intelectual, definen a los sujetos segn participen y sean reconocidos en dinmicas individuales o colectivas, respectivamente. Las distinciones dadas a estas nociones no son claramente visibles (en el lenguaje de las polticas aparecen superpuestas), ni se precisa el sentido en que son tomadas en los discursos que las emplean

2.6.3 LA INSTITUCIN LABORAL

E1 factor laboral influye en el Desarrollo Humano de manera que se convierte en un paradigma que permite comprender el desarrollo econmico y social de un pas, y determina qu factores son necesarios para lograrlo. Por lo tanto, el eje central de este

proceso es la creacin de un ambiente propicio para que las personas puedan desarrollar todas sus potencialidades y contar con una oportunidad razonable para llevar una vida productiva y creativa de acuerdo con sus necesidades e intereses (PNUD, 1991). Los empresarios estn perdiendo dinero a manos llenas. Los empleados estn malogrando oportunidades de crecimiento y desarrollo laboral. Contrario a lo que se piensa, la causa no es solamente la severa crisis por la que el pas atraviesa. Las empresas como instituciones han cambiado la orientacin y el enfoque de sus esfuerzos para subsistir, crecer, y conquistar sus metas. En los inicios de los 80 se pensaba que una forma de contrarrestar la adversidad econmica era alienando sus recursos hacia el incremento de las ventas. Se gastaron enormes cantidades de dinero en el personal de los departamentos comerciales. Estos terminaban siendo los consentidos de la organizacin entera. Se les consideraba el motor de la maquinaria empresarial. Reciban los mejores sueldos y prestaciones, los ms actualizados cursos y los ms jugosos premios por hacer, simplemente, su trabajo. En los 90 cambia la mentalidad y se decide que lo importante no es vender ms, sino mejor. Se intenta la optimizacin de los recursos. Se crean grupos autodirigidos. Se analizan los productos o servicios que se ofrecen. Se eliminan aquellos que tienen menor rentabilidad. Se mejoran esos otros que pudieran sostener los gastos de la empresa y se perfeccionan los que arrojan las ms altas utilidades. Toda la organizacin se reenfoca hacia la mejora continua, hacia los procesos de control de calidad. En los ltimos aos los esfuerzos se encaminan hacia la automatizacin y digitalizacin en todas las funciones y actividades de todas las reas de las compaas. La instruccin es hacia el trabajo colaborativo. En muchos sentidos las empresas se han transformado. Han cambiado la manera de hacer las cosas y muchas de las cosas que hacan. Pero al revisar el origen y carcter de las transformaciones se observa que en muy baja escala se ha tomado en cuenta que no slo estas y el medio ambiente econmico, poltico y social que las rodean, son diferentes. Pocos han advertido que tambin las personas, es decir, sus empleados, se han transfigurado de una manera radical. Se hacen estudios de acoplamiento entre los perfiles de puestopersona para concluir si pudiera existir una relacin exitosa. Pero desgraciadamente no se toman medidas similares que ayuden a determinar si una empresa tiene los elementos que permitan satisfacer las necesidades de sus empleados. Peor an, no se ha logrado todava que los dueos de industrias, empresas y comercios, ni que sus dirigentes, enfoquen un inters autntico hacia sus recursos humanos. Se ha trabajado insistentemente en mejorar todo. Los sistemas, la produccin, los procesos de manufactura, la calidad y por ende los productos. As se pretende obtener

ventas inmejorables. Pero no se ha tomado en serio a quienes empujan, dirigen, controlan, establecen las relaciones y conexiones adecuadas para que toda la maquinaria (no slo el motor) brinde los frutos apropiados. Es cierto que las empresas ms instruidas, las que estn ms al tanto de lo que resulta saludable y conveniente para sus organizaciones, han integrado departamentos slidos de recursos humanos. Pero tambin es cierto que stos carecen de una orientacin verdaderamente centrada en las personas. Se comente el error de creer que con estudios, diagnsticos, capacitaciones administrativas o tcnicas, planes de vida y carrera, de jubilacin, etctera, quedan cubiertos los aspectos primordiales de quienes forman parte de la estructura organizacional. Pocas son las compaas que invierten en el desarrollo humano de sus empleados, mientras que en pases ms avanzados ste es justamente su enfoque primordial. En Mxico se tiene miedo e incluso fobia a tratar con ellos asuntos que vayan ms all de lo estrictamente laboral. Se piensa que esto pudiera difuminar los lmites de respeto y de autoridad. Que los temas personales interferirn con el desempeo o propiciarn que el empleado saque ventajas o abuse de la confianza que se le ha conferido. Por mucho tiempo se dijo que recursos humanos era el resumidero de los chismes de la empresa. Esta cultura ha impedido que la mayora tenga un acercamiento con expertos que pudieran ayudarlos a resolver sus conflictos. Los mismos expertos han dejado de estar capacitados para ello. En consecuencia todos soportan o solucionan las dudas y problemas a travs de hostilidades indirectas, por su cuenta, con los cuates o en familia. Buscando apoyo en cualquier sito, menos con especialistas laborales. Es difcil encontrar ayuda. Las secuelas saltan a la vista. La gente carga enormes cantidades de estrs. El empleo se vive como un espacio generador de tensin, competencia y peligros. El carcter se vuelve agresivo, insatisfecho, depresivo y crtico. Los dueos y directivos no tienen idea de lo que ocurre en el corazn de su gente y de su organizacin. Se enteran de lo que sucede a travs de reportes gerenciales, del mal interpretado lenguaje no verbal (miradas y gestos) y de la sensacin de tensin o armona que se perciba en el ambiente. Los departamentos de recursos humanos deben por tanto, reevaluar la esencia de su razn de ser e implementar servicios de terapia laboral y crculos de crecimiento para sus empleados. Est comprobado que aquellos que son escuchados, atendidos y tomados en cuenta, asumen una actitud responsable y comprometida en su trabajo y con las personas que le rodean. Esto les ayuda a comprender su propio poder e invariablemente lo vertern al servicio de la empresa a la que pertenecen. Adems, elevan su satisfaccin personal, alcanzan un inslito crecimiento interno y profesional y todo esto repercute favorablemente en la productividad de la organizacin. Tan slo sta posibilidad, hace valer el intento.

El trabajo como medio de realizacin personal y base del desarrollo social La concepcin educativa que se maneja requiere la redimensin del trabajo en dos vertientes. La primera, como un aspecto fundamental en el desarrollo integral de los personas, y la segunda que contempla la oportunidad de desarrollar capacidades prcticas en diferentes reas que preparan para el trabajo productivo. Con la inclusin de este Eje en el diseo curricular se pretende contribuir a la conformacin de una cultura del trabajo como elemento liberador de las personas y base del desarrollo social, tal y como se manifiesta en las Grandes Declaraciones del Plan Decenal. Con el tratamiento de este Eje se procura capacitar a los seres humanos involucrados para transformarse a si mismos y a su realidad, ofrecindoles una formacin integral que vincule la actividad intelectual con la actividad manual, de forma tal que desarrolle una actitud de valoracin hacia el trabajo, desde la educacin inicial hasta los estudios superiores. El Eje procura contribuir a romper la dicotoma entre trabajo intelectual y trabajo manual, favoreciendo la valoracin de ambos como actividades que contribuyen al desarrollo humano y al de la sociedad en general. Se enriquece con construccin de conocimientos propios de las ciencias sociales, naturales y de las culturas, con nfasis en la reflexin tica y la formacin valorativa frente al trabajo productivo desde los puntos de vista material y espiritual. Considera el papel del trabajo en el proceso social de desarrollo de las sociedades, desde las originarias de los primeros seres humanos, hasta el de las sociedades contemporneas, destacando que la riqueza material y espiritual de la humanidad es trabajo acumulado y que todos los seres humanos deben participar en su acumulacin para propiciar el crecimiento econmico y el desarrollo social, as como en su disfrute con equidad y con una actitud solidaria. Propsitos Formativos

Desarrollar una actitud de valoracin positiva hacia el trabajo como un medio que contribuye a la instauracin de una sociedad con equidad y justicia para todos. Integrar el valor del trabajo como un medio para la satisfaccin de las necesidades de los sujetos y de apoyo solidario al bienestar colectivo, asumiendo que los niveles de educacin y de cualificacin constituyen elementos fundamentales para el acceso y la promocin en el empleo. Asumir el trabajo con criterios de responsabilidad social y actitudes de compromiso personal en lo que se refiere al desarrollo de una vida productiva, desde los puntos de vistas espiritual, material, personal y social.

Reconocer que la educacin y la formacin para el trabajo constituyen factores estratgicos para promover el desarrollo global y el bienestar del pas. Reconocer el papel primordial del trabajo como factor productivo, as como la responsabilidad del Estado de facilitar las condiciones para el acceso a una vida digna, vivienda, alimentacin, vestido y calzado, servicios de salud, educacin, recreacin y seguridad social, as como de las normativas legales protectoras del trabajador.

4.7 DIMENSIN CULTURAL DEL SER HUMANO

Conceptualizacin Cultural El trmino cultura proviene del latn Colere que significa cultivo o crianza. Esta definicin desatiende a la caracterstica principal de la cultura, que no es una obra estrictamente de creacin humana, al igual que los procesos que realiza la naturaleza, por ejemplo, el movimiento de la tierra, las estaciones del ao. Exactamente lo contrario ocurre en el caso de las obras, ideas y actos humanos, ya que estos transforman o se agregan a la naturaleza, por ejemplo, el diseo de una casa, la receta de un dulce de miel o de chocolate. Tambin es el conjunto de conocimientos que cada quien tiene para decidir, de manera crtica o no, cada acto de su propia vida, de la sociedad o de cualquiera que sea el motivo de su especulacin. Conjunto de los modos de vida y costumbres, as como de los desconocimientos y desagrado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una indeterminada poca, grupo social, etc. Esta definicin desatiende a los segmentos de la cultura, como fenmenos culturales por su especialidad, por la poca en que ocurren, por la nacin, por la jerarqua y as hasta suprimir a todo el instinto y obra animal. Otra definicin de cultura: La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se podra decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano que resultan tiles para su vida cotidiana. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la Antropologa y la sociologa. Los orgenes del trmino se encuentran en una metfora entre la prctica de alguna actividad (por ejemplo, el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espritu humano, de las facultades intelectuales del individuo. En esta acepcin se conserva

an en el lenguaje cotidiano, cuando se identifica cultura con erudicin. De esta suerte, una persona culta es aquella que posee grandes conocimientos en las ms variadas regiones del conocimiento. La UNESCO, en 1982, declar que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico)

Socializacin de la cultura
La importante aportacin de la psicologa humanista de por ejemplo Erik Erikson con una teora psicosocial para explicar los componentes socioculturales del desarrollo personal.

1) Cada miembro de la especie podra acceder a ella desde una fuente comn, sin limitarse, ejemplo de ello: el conocimiento transmitido por los padres. 2) Debe poder ser incrementada en las ulteriores generaciones. 3) Ha de resultar universalmente compartible por todos aquellos que poseen un lenguaje racional y significativo.

As, el hombre tiene la facultad de ensear al animal, desde el momento en que es capaz de entender su rudimentario aparato de gestos y sonidos, llevando a cabo nuevos actos de comunicacin; pero los animales no pueden hacer algo parecido con los hombres. De ellos se puede aprender por la observacin, como objetos, pero no mediante el intercambio cultural, es decir, como sujetos.

Clasificacin
En forma ms detallista la cultura se clasifica, de acuerdo a sus definiciones, de la siguiente manera:

Tpica: La cultura consiste en una lista de tpicos o categoras, tales como organizacin social, religin, o economa. Histrica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida en comn. Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a la gente de los dems. Estructural: La cultura consiste en ideas, smbolos, o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados.

Simblico: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.

Tambin es una serie de personas que hacen cosas iguales (Extrado de John H. Bodley, An Anthropological Perspective) -La cultura puede tambin ser clasificada del siguiente modo: Segn su extensin:

Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una

Abstraccin a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por Ej. El saludo.

Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad. Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej. Las diferentes culturas en un mismo pas.

Segn su desarrollo:

Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la innovacin. Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad. Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente. Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral.

Segn su carcter dominante:

Sensista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir de los mismos. Racional: cultura donde impera la razn y es conocido a travs de sus productos tangibles. Ideal: se construye por la combinacin de la sensista y la racional

Segn su direccin:

Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada de las personas mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos primitivos. Configurativa: cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus padres y recrean los propios. Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas y comportamientos nuevos y que son vlidos para una nueva generacin y que no toman como gua el modelo de los padres a seguir pero si como referentes

Elementos de la cultura
La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida. Se dividen en:

A) Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo (herramientas). B) Simblicos o espirituales: creencias (filosofa, espiritualidad/religin), valores (criterio de juicio moral (tica), actos humanitarios), normas y sanciones (jurdicas, morales, convencionalismos sociales), organizacin social y sistemas polticos, smbolos (representaciones de creencias y valores, arte (apreciacin), lenguaje (un sistema de comunicacin simblica) y tecnologa y ciencia. Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta: A) Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la cultura, da el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados. B) Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales.

Cambios culturales

Enculturacin: Es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano, desde que es nio o nia, se culturiza. Este proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente, tambin lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza. Aculturacin: se da normalmente en momento de conquista o de invasin. Es normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de Amrica, la invasin de Irak. Ejemplos de resultados de este fenmeno: comida (potaje, pozole), huipil. El fenmeno contrario recibe el nombre de deculturacin, y consiste en la prdida de caractersticas culturales propias a causa de la incorporacin de otras forneas.

Transculturacin: Intercambiar formas de ser, en la que se percibe que no existe una cultura mejor que otra: se complementan. Es voluntaria (Ej.: anglicismos: flder, chequear, lder; hacer yoga).

Variabilidad Cultural
Se da porque la cultura es un fenmeno dinmico: En primer lugar esta variabilidad se manifiesta en el desarrollo tcnico, el cual ha liberado al hombre de arduos trabajos, y lo ha liberado en el tiempo de ejecucin de los mismos porque ha incorporado elementos nuevos, pero al mismo tiempo ha destruido comportamientos. Estos comportamientos al ser ligados a un estilo de vida modifican expresiones culturales que eran propias de la sociedad. Ej., de la mquina de escribir a la computadora; de la carta al e-mail. En segundo lugar la variabilidad cultural se muestra en las tendencias culturales. Estas tendencias no son otra cosa que las que dan nota particular a un pueblo, existen pueblos con tendencias ritualistas o ceremoniosos, progresistas, tradicionalistas, etc. En tercer lugar la variabilidad cultural contiene accidentes histricos, pueden variar y hacer mirar desde otro punto a una situacin.

BIBLIOGRAFA. SABER HABLAR AUTOR: Antonio Briz, Aldelda. Et. Al. EDITORIAL: AGUILAR. AO:2008 http://www.vc.ehu.es/deppe/relectron/n7/elN7A6.htm http://www.vc.ehu.es/deppe/relectron/n7/elN7A6.htm http://www.hacienda.go.cr/centro/datos/Articulo/habitos%20sociales.pdf (Habilidades Sociales)

2.3 Ser social

- http://www.mercaba.org/Mundi/6/sociedad4.htm - SOCIOLOGA desde la pagina 61 y en adelante, pedazos varios. Editorial Mc Graw Hill George Ritzer Ann Levine Richard J. Gelles

- http://www.campus-oei.org/pensariberoamerica/ric00a04.htm 2.3.1 Factores sociales - http://sapiens.ya.com/yaarmoran/f1_u15.htm que inciden en el - http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura desarrollo humano. - http://html.rincondelvago.com/valores-humanos_1.html - http://www.encuentra.com/includes/seccion.php?IdSec=540 - http://www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc =575&IdSec=88 - http://www.conesup.net/descargas/Valores1.pdf - http://www.campus-oei.org/valores/tornaria.htm

2.4 Valores

2.4.1 Adquisicin de valores

2.4.2 Clasificacin cultural de los valores 2.5.1 Factores de estratificacin social

- http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura

- http://es.wikipedia.org/wiki/Estratificaci%C3%B3n_social - http://www.filosofia.org/enc/ros/estra.htm - http://mit.ocw.universia.net/21A-218JIdentity-and-

DifferenceFall2002/NR/rdonlyres/Anthropology/21A218JIdentity-and-DifferenceFall2002/481506F2-1FE7-4FA99D1C-28DCE70FA8F3/0/basicconcepts.pdf - http://www.malostratos.com/contenido/biblioteca/ definiciones/desigualdad%20social.htm - http://es.wikipedia.org/wiki/Riqueza - http://www.monografias.com/trabajos12/podes/podes.shtml -http://www.wfdd.org.uk/documents/publications/ poverty_development_spanish.pdf - http://usuarios.lycos.es/discriminacion/sdiferente.htm#titulo - http://www.monografias.com/trabajos/discriminacion /discriminacion.shtml#top

2.5.2 Factor econmico, desigualdad social, pobreza y riqueza

2.5.3 Factor discriminatorio

2.5.3.1 Tipos de discriminacin

- http://usuarios.lycos.es/discriminacion/sdiferente.htm#titulo - http://www.monografias.com/trabajos/discriminacion /discriminacion.shtml#top - http://www.eeoc.gov/es/types/race.html - http://www.un.org/spanish/CMCR/

2.5.4 Gobierno

- http://www.innova.gob.mx/ciudadanos/innovacion/index.php? contenido=297&lang=es#001 - http://www.tribunalpr.org/

2.5.5 Religiosas

- http://html.rincondelvago.com/valores-humanos_1.html - http://es.catholic.net/jovenes/148/2534/articulo.php?id=3057 - http://www.encuentra.com/includes/seccion.php?IdSec=540

http://es.wikipedia.org/wiki/Familia_%28instituci%C3%B3n%29 - http://es.wikipedia.org/wiki/Familia 2.6 Instituciones - SOCIOLOGA desde la pagina 61 y en adelante, pedazos Sociales que inciden en varios. el desarrollo humano. Editorial Mc Graw Hill George Ritzer Ann Levine Richard J. Gelles

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.2.6.2 Educativas

2.6.3 Laborales

3.1 Conceptualizacin - http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura cultural

- http://web.ufm.edu.gt/ccee/carlosma/dos3.htm - http://www.islamenlinea.com/guia-islam/igualdad.html 3.2 Diversidad Cultural - http://www.webislam.com/numeros/2001/11_01/ y valores Articulos%2011_01/Islam_mensajemaldescrito.htm - http://www.rumbo.com.ve/guide/es/asia/japon/gente.htm - http://www.newzealand.cl/LaGente.htm

- http://html.rincondelvago.com/apreciacion-artistica.html - http://www.monografias.com/trabajos19/arte-griego/artegriego.shtml 3.3 Apreciacin de las - http://www.monografias.com/trabajos14/arte-venezolano/artebellas artes venezolano.shtml - http://html.rincondelvago.com/antropologia-social_las-bellasartes.html - http://html.rincondelvago.com/bellas-artes.html

3.4 Ciencia y tecnologa y sus aplicaciones en los

- http://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia - VALORES CALIDAD Y EDUCACION.

seres humanos

Editorial Santillana Carlos Ornela