Esquivando-se da clera Mateus 5:21-30 Introduo Na ltima mensagem da srie A Mensagem do Sermo do Monte, falamos sobre a relao do cristo

com a lei de Deus, isto , apesar de no sermos salvos pela obedincia a ela, mas salvos pela f em Jesus Cristo, contudo Cristo no a aboliu da vida crist, devendo ns observ-la e pratic-la em nossas vidas. Entretanto o que devemos observar e praticar na lei? As cerimonias e rituais? No, devido elas apontarem para Cristo, nico e suficiente sacrifcio, no cabendo mais a necessidade delas. Oque ento devemos observar, o qual Cristo no aboliu? As leis concernentes moralidade, isto , os valores morais, ticos e espirituais, indispensveis para uma vida de santidade. Falaremos hoje sob dois destes mandamentos morais, abordados por Jesus. 1. Esquivando-se clera (vs. 21-26) O mandamento No matars, proibia qualquer ato de agresso e violncia por qualquer motivo contra o semelhante, principalmente o homicdio. Duas razes: a) Primeiro, porque uma afronta a Deus. Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue ser derramado; porque Deus fez o homem conforme a sua imagem. (Gnesis 9:6)

Toda a vez que o homem ofende e agride seu semelhante, a Deus que ele est ofendendo e agredindo. Porque o homem antes de ser humano, ele portador da imagem de Deus, e quando agredido ou ofendido, Deus que ofendido e agredido, por ser o homem a sua imagem. b) Segundo, porque Deus o nico e soberano em direito de dar ou tirar a vida. O Senhor o que tira a vida e a d; faz descer sepultura e faz tornar a subir dela. (1 Samuel 2:6) O homem no tem esse direito; pois equivale sentar-se em lugar Deus e decidir por Ele o que convm. Deus o nico e soberano em direito de fazer isso. Contudo, os escribas e fariseus restringiam este mandamento apenas ao ato do homicdio, fazendo vista grossa s ofensas de qualquer forma. Jesus no entanto discordou deles. A verdadeira aplicao da proibio inclua pensamentos e palavras, alm do homicdio. 1.1. Alm do homicdio, Ira e Insultos Jesus menciona alm do homicdio, outros dois pecados que estavam inclusos no mandamento No matars: a) A ira. Ela foi mencionada no comeo do versculo 22: ...todo aquele que (sem motivo) se irar contra seu irmo. Jesus se refere aqui ira injusta, a ira do orgulho, da vaidade, do dio, da malcia e da vingana. Alm destes, incluir a ira por torpe motivo.

b) Os insultos. Estes foram mencionados no final do versculo 22. Jesus nos adverte do perigo que corremos por causa dos insultos: Tambm, qualquer que disser a seu irmo: Rac, ser levado ao tribunal. E qualquer que disser: Louco!, corre o risco de ir para o fogo do inferno. (v.22b) Esta palavra "rac" era um insulto inteligncia da pessoa, dizendo que ela "cabea-oca", incluindo aqui outras variantes, como: "pateta", "estpido", dbil mental, idiota ou "cabea-dura"! Louco outra palavra, aplicado no Velho Testamento queles que negavam a existncia de Deus. O termo tambm significa "rebelde", "apstata" ou "renegado", contudo o termo traz a idia de condenar ou julgar o outro, pelo seu carter. A ira e o insulto so comparados ao homicdio. Joo, o apostolo, escreve mais tarde: Qualquer que odeia a seu irmo homicida (1 Joo 3:15). A ira e o insulto uma violao do sexto mandamento e torna a pessoa sujeita ao julgamento divino. 2. O julgamento divino Jesus profere uma solene advertncia quanto ao julgamento divino, uma vez que nenhum tribunal humano competente para julgar um caso de ira interna, por exemplo. No s a ira e o insulto so equivalentes ao homicdio, mas o castigo ao qual nos deixam sujeitos nada menos que o juzo divino do inferno.

Sendo a ira e o insulto to srios e to perigosos, ento devemos fugir deles e tomar precaues o mais rapidamente possvel. 2.2. Duas ilustraes (vs. 23-26) Ele apresentou duas ilustraes: a primeira, da pessoa que vai ao templo oferecer sacrifcios a Deus (vs. 23, 24); e a segunda, da pessoa que vai ao tribunal responder a acusaes (vs. 25, 26). As figuras so diferentes: uma extrada da igreja; a outra, do tribunal. Uma diz respeito a um "irmo" (v. 23) e a outra refere-se a um inimigo (v. 25). Mas, em ambos os casos, a situao bsica a mesma (algum tem um ressentimento contra ns) e a lio bsica tambm a mesma (a necessidade de ao imediata, urgente). O ressentimento causado por nossos momentos de ira e por nossos insultos, no devem ser deixados para amanh, mas resolvidos imediatamente. Observem os termos: deixe sua oferta... e v primeiro reconciliar-se, e Entre em acordo depressa.... Mais tarde, Paulo disse: Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira. No deis lugar ao diabo. (Efsios 4:26-27). Duas lies: (i) As ofensas devem ser resolvidos antes do sol se pr; e (ii) As ofensas no resolvidas, equivale uma porta aberta para o diabo entrar na sua vida. Concluso Deus nos faa sensveis s ofensas e a ira e nos ajude a colocar em prtica a Sua Palavra em nossas vidas.

Esquivando-se da concupiscncia Mateus 5:27-30 Introduo Dos versculos 21 26, Jesus fala da clera e a postura crist para com ela. Hoje refletiremos sobre o adultrio luz dos ensinamentos de Jesus no Sermo da Montanha. Uma das razes que explica a importncia dada por Jesus a este assunto foi postura omissa e descompromissada dos escribas e fariseus da poca para com os mandamentos de Deus. Se para com o mandamento No matars, eles restringiam apenas ao homicdio propriamente dito, no diferente em relao ao adultrio; era negligenciado os pensamentos e emoes, reduzindo apenas ao ato em si. 1. O adultrio na perspectiva de Jesus Ao contrrio de como os escribas e fariseus ensinavam estes assuntos, Jesus os abordava numa perspectiva diferente. Em relao ao homicdio, Jesus incluiu a ira e o insulto; em relao ao adultrio, Jesus incluiu o olhar concupiscente e a imaginao. Em suma, conforme Jesus Cristo, podemos cometer assassinato com nossas palavras, como podemos cometer adultrio em nossos coraes ou mentes. Na verdade, (v. 28) qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao j adulterou com ela. Sobre isso, duas coisas devemos esclarecer:

a) Jesus no nos probe de olhar para uma mulher, mas, sim, de faz-lo concupiscentemente. Uma coisa olhar, outra coisa bem diferente cobiar. b) Jesus enfatizou que toda e qualquer prtica sexual que imoral no ato, tambm imoral no olhar e no pensamento. Indepente de quem o prtica, se homem ou mulher, casado ou solteiro. Qualquer olhar concupiscente para com o semelhante constitui pecado (v.28). 2. Conselhos em relao pureza sexual Apesar da expresso forte de suas palavras, Jesus no ensinou a mutilao fsica. Jesus se apodera de uma linguagem simblica e figurativa para ensinar. Portanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti; pois te melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. E, se a tua mo direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti, porque te melhor que um dos teus membros se perca do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. (v.29-30) Contudo o que significam estas figuras? Como disse, no a mutilao, mas a mortificao, isto , significa rejeitar as prticas do pecado com tal resoluo que ou morremos para elas ou por elas seremos condenados. No h outro jeito: ...se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti ...do que seja todo o teu corpo lanado no inferno. ...se a tua mo direita te escandalizar, corta-a e atira-a para longe de ti ... do que seja todo o teu corpo lanado no inferno.

Jesus noutra passagem incluiu tambm os ps, alm dos olhos e mos. Parafraseando oque Jesus disse: Se o seu olho o faz pecar porque a tentao o assola atravs dos seus olhos (os objetos que voc v), ento arranque os seus olhos. Isto , no olhe! Comporte-se como se voc realmente tivesse arrancado os seus olhos e os tivesse jogado fora, e estivesse agora cego e sem poder ver os objetos que anteriormente o levavam a pecar. Repito, se a sua mo ou o seu p o fazem pecar, porque a tentao o assola atravs de suas mos (coisas que voc faz) ou de seus ps (lugares que voc visita), ento corte-os fora. Isto : no faa! No v! Comporte-se como se na realidade voc tivesse cortado e jogado fora seus ps e suas mos, e estivesse agora aleijado e sem poder fazer as coisas ou visitar os lugares que anteriormente o levavam a pecar." Este o significado de "mortificao". Fato curioso de comentar em relao a estas palavras de Jesus a referencia aos olhos e mos. Jesus est falando da falta de auto-controle para com os impulsos ou desejos sexuais. a) No primeiro, os olhos, Jesus refere-se exposio de contedo explicito ou proibido. Jesus nos faz refletir sobre oque ns olhamos. No presente texto, Jesus est falando da pureza sexual e nos diz por onde que temos que comear, a saber, dos olhos. Dos olhos, devemos exercitar o auto-controle. b) No segundo, as mos, Jesus refere-se possivelmente masturbao, ou seja, a estimulao sexual com as mos. A masturbao Jesus a inclui em funo dela ser um meio imprprio ou no bblico de satisfazer suas necessidades sexuais. Segundo a Bblia, as necessidades sexuais s so plenamente satisfeitas no casamento e com seu cnjuge.

Devemos exercer o auto-controle no s na rea da sexualidade, mas tambm em todas as demais reas. E para tanto contamos com um forte aliado, a saber, o Esprito Santo que produz em ns o fruto do Esprito, que tem como uma das suas virtudes, o auto-controle ou a temperana (Gl 5.22). Concluso Os ensinamentos de Jesus baseiam-se no princpio de que a eternidade mais importante do que o tempo, que a pureza mais do que a cultura, e que qualquer sacrifcio vlido nesta vida se for necessrio para assegurar a entrada na outra. Temos simplesmente de decidir se queremos viver para este mundo ou para o outro, se queremos seguir a multido ou a Jesus Cristo.