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Gottesdienste (Ibadah)

Der Hadith: Wer auch immer das Gebet unterlsst, hat Kufr begangen.
Hau ptkategorie: D a s G eb et (As -Sa la h ) Kategorie: Allg e mein e U rteile b er d a s G e b e t Nasiru dd i n Al-Alb a n i S h a yk h

Frage: Was sagen Sie ber den Hadith: Wer auch immer das Salah unterlsst, hat Kufr begangen.? Antwort: Das ist nicht der erste Hadith, in dem gesagt wird: Wer auch immer dieses und jenes tut, hat Kufr begangen. Ihr kennt den bekannten Hadith, in dem es heit: Wer auch immer bei etwas anderem als Allah schwrt, hat Kufr begangen. Aber wenn jemand sagt: Ich schwre beim Leben meines Vaters, sagen wir nicht, dass dieser abtrnnig geworden ist. Und ihr kennt auch die berlieferung von Umar bin al-Khattab in Sahih al-Bukhari, in dem der Prophet (sallAllahu alaihi wa sallam) ihn bei seinem Vater schwren hrte. Da sagte er (sallAllahu alaihi wa sallam): Schwrt nicht bei euren Vtern. Wer auch immer von euch schwren will, der soll bei Allah schwren oder schweigen. (Sahih anNasai #3775, Sahih al-Jami #1923) Auch ist der Hadith von Abdullah ibn Umar (radiAllahu anhu) bekannt, der sagte, dass er den Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam) sagen hrte: Wer auch immer bei etwas anderem als Allah schwrt, hat Ihm Partner beigesellt und in einer anderen berlieferung heit es: der hat Kufr begangen. (Sahih at-Tirmithi #1535) Also ist es nicht zwingend notwendig, dass der Ausdruck: Wer auch immer dies und das getan hat, hat Kufr begangen den Kufr meint, der jemanden aus dem Islam ausschliet. Vielmehr kann er mehrere Bedeutungen haben, wie z. B. dass jemand dem Kufr nahe ist oder dass er den Kufr mit den Taten (also den kleinen Kufr) begangen hat oder solche Bedeutungen, die die Leute des Wissens auf eine bereinstimmung mit Quran und Sunnah zurckfhren mssen. Wer auch immer das Gebet unterlsst, hat Kufr begangen, aber wir sagen auch wer auch immer la ilaha illallah aufrichtig sagt, wird das Paradies betreten (Silsilat ul-Ahadith isSahiha #2355) und wer auch immer aufrichtig la ilaha illallah sagt, dem wird es eines Tages nutzen. (Sahih al-Jami #6434), wie in dem Hadith von al-Bazzar und anderen berichtet wird. In einem anderen Hadith wird erwhnt, dass "der Sklave, der vor seinem Herren davonluft, Kufr begangen hat." (Sahih Muslim #68) Solche Aussagen sind sehr zahlreich: Er hat Kufr begangen, er hat Kufr begangen. Keiner dieser Ahadith wird nach der augenscheinlichen Bedeutung - er hat Kufr begangen - interpretiert. Der Hadith: Wer auch immer das Gebet unterlsst, hat Kufr begangen wird genauso behandelt wie die anderen berlieferungen selben Wortlauts: Er hat Kufr begangen. Also gibt es viele mgliche Interpretationen fr diesen Hadith genauso wie auch fr die anderen (Ahadith). Beispielsweise die berlieferung Derjenige, der durch sein Gerede Unheil stiftet, wird das Paradies nicht betreten. (Sahih al-Bukhari #6056, Sahih Muslim #105) Aber bedeutet dies, dass er durch sein Gerede Kafir geworden ist? Die Antwort ist: Wenn er glaubt, dass seine Handlung erlaubt ist, ist das Paradies fr ihn verboten. Wenn er jedoch das Verbot anerkennt und zugibt, dass er falsch handelt, ein Snder und Unheilstifter ist, dann ist seine Angelegenheit bei Allah, wie Er, Der Mchtige und Majesttische sagt: "Wahrlich, Allah wird es nicht vergeben, dass Ihm Gtter zur Seite gestellt werden; doch Er vergibt das, was geringer ist als dies, wem Er will." (Sura an- Nisa, Ayah 48)

Das Unterlassen des Salah ist eine Tat, die jemanden dazu fhrt, ohne Iman zu sterben - und wir suchen Zuflucht bei Allah davor. Des Weiteren ist das Unterlassen des Gebets von den Eigenschaften der Kufar, die nicht beten und keine Zakah zahlen. Also hnelt der Muslim, der nicht betet, einem Kafir. Also ist sein Kufr der Kufr der Taten, solange er an die Verpflichtung des Salahs glaubt. Es gibt viele berlieferungen, die wegen ihrer eigentlichen Bedeutung erklrt werden mssen. Beispiel: Whrend der Abschieds-hajj ordnete der Prophet (sallAllahu alaihi wa sallam) Jarir bin Abdillah al-Bajali an, die Leute zum Schweigen und zum Zuhren zu bringen und er (sallAllahu alaihi wa sallam) sagte den Leuten: Werdet nach mir nicht wieder unglubig, indem einige von euch die Nacken anderer schlagen (d.h. umbringen). (Sahih al-Bukhari #4405) Und er (sallAllahu alaihi wa sallam) sagte: Einen Muslim zu beleidigen, ist Ungehorsam gegenber Allah und einen Muslim zu bekmpfen, ist Kufr." (Sahih al-Bukhari #6044) Aber wenn ein Muslim einen anderen Muslim bekmpft, ist dieser dann abtrnnig geworden? Die Antwort ist nein. Weil Allah sagt: "Und wenn zwei Parteien der Glubigen einander bekmpfen, dann stiftet Frieden zwischen ihnen; wenn jedoch eine von ihnen sich gegen die andere vergeht, so bekmpft diejenige, die im Unrecht ist, bis sie sich Allahs Befehl fgt." (Sura Hujurat, Ayah 9) Allah betrachtet beide Gruppen - die frevelnde und die zu Unrecht bekmpfte - als Glubige, obwohl der Prophet (sallAllahu alaihi wa sallam) im vorherigen Hadith sagte: Einen Muslim zu beleidigen, ist Ungehorsam gegenber Allah und gegen ihn zu kmpfen, ist Kufr. Also wie wird der Kufr hier definiert? Es ist der kleine Kufr; Kufr in den Taten. Und die berlieferung ber das Salah, in der es heit, dass derjenige, der das Gebet unterlsst, Kufr begangen hat, wird genauso interpretiert. Es wird gesagt, dass er dem groen Kufr nahe ist, dass er nah daran ist, zu sterben, ohne auf dem Islam zu sein. Oder es wird gesagt, dass er Kufr in den Taten begangen hat. Diese Interpretation ist notwendig, um die berlieferungen des Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam) miteinander in Einklang zu bringen.

Scheikh al-Albaani, rahimahullah Silsilat ul-huda wan-nur, Tape Nr. 81