Gottesdienste (Ibadah)

Meinung 1: Wer das Gebet (Salah) unterlsst ist Kafir

Hau ptkategorie: D a s G eb et (As -Sa la h ) Kategorie: Allg e mein e U rteile b er d a s G e b e t Sa lih Ib n ' U th aymi n S h a yk h

Frage: Was ist das Urteil ber eine Person, die das Gebet unterlsst? Antwort: Diejenigen, die "Asch-hadu an la ilaaha illa Allaah, wa anna Muhammadan Rasulul-llah" (Ich bezeuge, dass es keinen [zurecht anbetungswrdigen] Gott gibt, auer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist) sagen, und daraufhin nicht beten, weder in der Gruppe, noch in ihren Husern, so sind diese Leute Kuffar. (Dies ist) Kufr, der eine Person aus dem Islam herauswirft. Dies bedeutet, dass sie Murtaddin (Apostaten) sind. Weil der Quran und die Sunnah und die Worte der Sahaba (radiya-llahu anhum) dies aufzeigen, und dies ist die korrekte Ansicht. Wie kann jemand bezeugen, dass es keinen (zurecht anbetungswrdigen) Gott gibt, auer Allah und dass Muhammad Sein Gesandter ist, whrend er dem zuwiderhandelt und nicht betet? Wo ist seine Schahada? Die Texte aus Quran und Sunnah, und die Worte der Gefhrten sind sehr eindeutig ber dieses Thema. Und fr uns gibt es diese Nachricht, eine kurze Nachricht; sie ist klein in der Gre, aber gro in der Bedeutung. Wir haben den Beweis fr den Kufr einer Person, die das Salah unterlsst, genannt. Und wir haben die Beweise der Leute beantwortet, welche behaupten, dass eine Person, die das Gebet verlsst, ein Fajir (jemand der groe Snden begeht) genannt werden soll. Was die anderen Sulen des Islam angeht, wie Zakat, Fasten und Hajj, so ist die korrekte Meinung, dass das Unterlassen von diesen Dingen kein Kufr ist. Auch wenn einige Gelehrte Takfir auf jene gemacht haben, welche die anderen Sulen unterlassen, ist die korrekte Meinung die, dass derjenige keinen Kufr begeht, welcher diese Dinge verlsst, mit Ausnahme des Gebets. Wie Abdullaah bin Shaqiq al-Uqaylii (ein Taabiii) sagte: Die Sahaba von Muhammad sahen das Unterlassen von etwas von den Taten nicht als Kufr an, auer (dem Unterlassen) des Salahs.

Schaykh ibn Uthaimin, rahimahullah Aus einer Audioaufnahme des Shaykhes

Wer auch immer eines oder mehrere obligatorischen Gebete ohne Entschuldigung unterlsst, hat aufrichtig bei Allah zu bereuen, und er muss sie nicht vervollstndigen oder Shne (Kafaarah) leisten, da das absichtliche Weglassen der obligatorischen Gebete groer Kufr ist, wie der Prophet (salla-llahu alayhi wa sallam) sagte: Der Bund zwischen uns und ihnen ist das Salah, und wer es unterlsst, hat Kufr begangen. (Imam Ahmad 22428, at-Tirmidhi,2621; an-Nasaai, 462)

Zwischen dem Mann und dem Schirk und dem Kufr steht sein Unterlassen des Salahs." (berliefert von Muslim, 242) Es gibt keine Shne dafr auer aufrichtige Reue (Taubah). [1] (Siehe: Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 6/50) Frage: Wie sieht das Urteil zu jemandem aus, der stirbt, whrend er zu den Nichtbetenden gehrte? Seine Eltern waren Muslime. Wie soll er nach dem Tod, in Bezug auf die Totenwaschung, das Totengebet, die Beerdigung sowie das Verrichten von Bittgebeten und Ersuchen von Barmherzigkeit fr ihn, behandelt werden? Antwort: Wer immer von den Muslimen stirbt, whrend er nicht zu den Betenden gehrte, dann zhlt er zu den Kuffar! Er sollte nicht gewaschen werden (Ghusl al-Mawt), ber ihn sollte nicht (das Totengebet) gebetet werden, er sollte nicht auf dem Friedhof der Muslime beerdigt werden und seine nchsten (muslimischen) Angehrigen drfen nicht von ihm erben, vielmehr sollte sein Besitz an die Staatskasse bergehen, nach der korrekten Meinung unter den Gelehrten. Dies wegen der Aussage des Propheten (salla-llahu alayhi wa sallam) in dem authentischen Hadith: Zwischen dem Mann und dem Schirk und dem Kufr steht sein Unterlassen des Salahs." (berliefert von Muslim, 242) Und seiner (salla-llahu alayhi wa sallam) Aussage: Der Bund zwischen uns und ihnen ist das Salah, und wer es unterlsst, hat Kufr begangen. (Imam Ahmad 22428, und die Autoren des Sunan mit einer Sahih-Kette aus dem Hadith von Buraydah, radiya-llahu anhum; at-Tirmidhi, 2621; an-Nasaai, 462) Abdullaah bin Shaqiq al-Uqaylii, der geehrte Taabiii, sagte: Die Sahaba von Muhammad sahen das Unterlassen von etwas von den Taten nicht als Kufr an, auer (dem Unterlassen) des Salahs. Und es gibt viele Ahadith und Aussagen der Gefhrten mit dieser Bedeutung. Dies bezieht sich auf jemanden, der das Salah aus Faulheit unterlsst und nicht dessen Verpflichtung leugnet. Was denjenigen anbelangt, der dessen Verpflichtung leugnet, so ist er ein Kafir und ein Abtrnniger gem aller Leute des Wissens. Wir bitten Allah, dass er die Situation der Muslime verbessert und dass Er sie den geraden Weg leitet, denn Er ist Der Allhrende und Der, Der die Bitten erhrt. Shaykh `Abdul-`Aziz Bin Baz, rahimahullah Majmuu' Fataawa, Band 10, Seite 250 Anmerkung: Wer ein Gebet vergisst oder schlft und daher verpasst es zu beten, lasst es ihn beten, wenn er sich daran erinnert, und es gibt keine andere Kafaarah (Shne) dafr, auer dies. (AlBukhari, 572; Muslim, 1564)

Stirbt Person, die exekutiert wird, da sie darauf besteht das Salah zu unterlassen [2], als Kafir und Abtrnniger oder als sndiger Muslim?
Im Fall von jemanden, der daran glaubt, dass das Gebet Pflicht ist und dennoch weiterhin nicht betet, erwhnten die Fuqahaa, welche diese Angelegenheit detailliert studiert haben eine Reihe von Punkten: Der erste Punkt wurde durch die Mehrheit von ihnen festgestellt, Malik, Shaafa'ii und Ahmad: wenn eine Person darauf (das Nicht-beten) besteht, bis sie gettet wird, ist sie dann als Kafir und Abtrnniger oder als sndiger Muslim sowie andere sndige Muslime gettet, wie in den beiden bekannten Ansichten, die von Ahmad berichtet wurden? Solch detaillierte Diskussion wurde von den Sahaba nicht berichtet, und ist bertrieben und sinnlos. Wenn die Person in ihrem Herzen glaubt, dass das Gebet verpflichtend ist, wird dies ihr nicht erlauben, es zu unterlassen, bis sie exekutiert wird. So etwas ist nicht unter den Shnen Adams bekannt, und hat es noch nie in Islam gegeben. Es ist ungewhnlich fr eine Person, die daran glaubt, dass es obligatorisch ist und ihr gesagt wird: Wenn du nicht betest werden wir dich tten und dann darauf bestehen bleibt, es zu unterlassen, obwohl sie glaubt, es sei verpflichtend. Derart gab es noch nie im Islam. Wenn sich eine Person des Salahs enthlt, bis die Exekution auf sie ausgefhrt wird, hat sie nicht wirklich in ihrem Herzen geglaubt, dass es obligatorisch ist und sie tat es nicht, so ist sie Kafir, gem dem Konsens der Muslime und es wurde in vielen Berichten festgestellt, dass die Sahaba solch eine Person als Kafir betrachteten. Dies wird auch durch die Sahih-Texte, z.B. die folgenden Ahadith des Propheten (salla-llahu alayhi wa sallam) aufgezeigt: Nichts steht zwischen dem Diener und dem Kufr auer dem Unterlassen des Salahs. (Muslim) Der Bund zwischen uns und ihnen ist das Salah, und wer es unterlsst, hat Kufr begangen.
(Imam Ah mad, u n d die Au toren des Su n an mit ein er Sah ih -Kette au s dem Hadith von Bu raydah , radiya-llah u an h u m.)

Abdullaah bin Shaqiq al-Uqaylii (ein Taabiii) sagte: Die Sahaba von Muhammad sahen das Unterlassen von etwas von den Taten nicht als Kufr an, auer (dem Unterlassen) des Salahs. Wer weiterhin darauf besteht nicht zu beten und sich berhaupt nie vor Allah niederwirft, bis er stirbt, kann niemals ein Muslim sein, der glaubt, dass das Gebet verpflichtend ist. Zu glauben, dass es obligatorisch ist, und dass die Person, die es nicht tut, es verdient gettet zu werden, ist ein ausreichendes Motiv, um eine Person es ausfhren zu lassen. Denn wenn eine Person das Motiv und die Fhigkeit dazu hat, etwas zu tun, sollte es getan werden. Wenn sie in der Lage dazu ist, es zu tun, aber es nie tut, so zeigt dies auf, dass das Motiv in ihrem Fall nicht vorhanden ist. Schaikh ibn Taymiyyah (rahimahullah) Majmuu' alFataawaa, 22/4749
[2] Dieses Urteil findet ausschlielich in einem, unter islamischem Gesetz stehenden, Land

seine Anwendung und wird vom islamischen Richter ( unsererseits kein Aufruf zur Selbstjustiz.

??) rechtskrftig gemacht und ist