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Gottesdienste (Ibadah)

Meinung 2: Wer das Gebet (Salah) unterlsst ist nicht immer Kafir
Hau ptkategorie: D a s G eb et (As -Sa la h ) Kategorie: Allg e mein e U rteile b er d a s G e b e t Nasiru dd i n Al-Alb a n i S h a yk h

Frage: Was ist das Urteil ber eine Person, die das Salah unterlsst? Und was ist der Unterschied zwischen Al-kufr al-'amaali (Kufr der Taten) und Al-kufr al-itiqadi (Kufr des Glaubens)? Antwort: Derjenige, der das Salah unterlsst, befindet sich in einer von zwei Situationen: entweder er glaubt an die Verpflichtung des Gebets, oder er leugnet die Verpflichtung des Gebets. Was den zweiten Punkt anbelangt (Leugnung der Verpflichtung), ist er ein Unglubiger (Kaafir) gem dem Konsens der Muslime. Das gilt auch, wenn jemand irgendeine andere Angelegenheit in der Religion leugnet, worber ein Muslim nicht unwissend sein kann wie z.B. das Leugnen der Verpflichtung des Fastens, Hajj oder was auch immer unter den Muslimen als unumgngliche religise Angelegenheit bekannt ist dann ist er ein Kaafir. Also gibt es ber folgenden Punkt keine Meinungsverschiedenheit: Wer auch immer die Verpflichtung des Gebets leugnet, ist Kaafir. Aber wenn es jemanden gibt, der die Verpflichtung des Salahs nicht leugnet und die Verpflichtung anerkennt, aber er betet nicht vielleicht betet er gar nicht oder er betet nur manchmal wenn wir in diesem Fall ber diese Person sagen wrden, er hat (groen) Kufr begangen, wrde diese Aussage nicht auf ihn zutreffen, weil "Kufr" kommt durch Leugnen (einer Angelegenheit im Islam) und er ist keine Person, welche die Verpflichtung des Gebets leugnet, wie Allah, Der Allerhchste, in Bezug auf die Kuffaar sagt: "Und sie verwarfen sie (die Ayat) , whrend ihre Seelen doch von ihnen berzeugt waren." (Surah An-Naml, 14) Wenn wir nun als Beispiel jemanden unter den Leuten whlen, der nicht betet, aber wenn er gefragt wird: Warum betest du nicht, mein Bruder?, dieser antwortet: Allah wird mir vergeben, bei Allah, die weltlichen Angelegenheiten beschftigen mich sehr, die Kinder beschftigen mich sehr und Antworten dieser Art sind natrlich keine Entschuldigung fr ihn, aber sie zeigen uns den Nutzen, den wir nicht wussten, weil wir nicht wissen knnen, was in seinem Herzen ist. Er zeigt uns den Nutzen, dass der Mann an die Verpflichtung des Salahs glaubt, was nicht der Fall sein wrde, wenn die Antwort folgende gewesen wre: O mein Bruder, die Zeit, Gebete zu verrichten, ist vorber. Dies war zu einer Zeit (Pflicht), als die Menschen nicht gebildet waren, sie waren nicht rein und hatten eine spezifische, natrliche Reinging ntig; Reinigung und bung, aber jetzt ist diese Zeit vorbei. Jetzt gibt es neue Wege, die uns vom Salah befreien. Dieser Mann ist unglubig (begeht Kufr) und "dessen Herberge Jahannam - Und schlimm ist das Ende!" (Surah Al-Imran, 162) Wenn die Antwort wie im ersten Falle ist, wie: Allah wird uns vergeben, mge Allah die Schayatiin verfluchen, zeigt uns diese Art von Antwort, dass der Mann die Verpflichtung des Gebets nicht leugnet und wenn wir sagen, dass er ein Kaafir ist, wrden wir der Realitt widersprechen, weil der Mann ein Mu'min ist; Er glaubt an die Verpflichtung des Gebets und an die Angelegenheiten im Islam. Wie knnen wir ihn dann zum Unglubigen erklren? Deswegen sagen wir, dass es keinen Unterschied gibt zwischen jemandem, der das Gebet

unterlsst und jemandem, der nicht fastet oder die Hajj nicht vollzieht oder irgendeine andere Handlung im Islam unterlsst es gibt keinen Unterschied in Bezug auf ihr Urteil, ob sie zum Kaafir erklrt werden oder nicht. Wann ist er ein Kafir? Wenn er leugnet (Kufr begeht). Wann ist er ein Mu'min? Wenn er glaubt (Imaan hat). So ist es gem dem Konsens der Gelehrten nicht erlaubt, jemanden, der glaubt, zum Unglubigen zu erklren. Auch sind viele berlieferungen gekommen, wie: (Allah wird sagen:) Lasst jeden in Jannah eintreten, der aufrichtig La ilaha illallah sagte, whrend er keine gute Tat vorzuweisen hat, auer im Gewicht eines Atoms, aber sein Iman hat das Gewicht eines Atoms, also wird dieser Glaube (Iman) ihn davon abhalten, fr immer in Jahannam zu verweilen und er wird das Paradies betreten, auch wenn er davor ein schwarzes Stck Kohle war. (Sahih al-Bukhari Nr. 7439, Nr. 7510, Nr. 6560; Sahih at-Targhib Nr. 3639, Nr. 3641) Dies ist jemand, der bezeugt, dass niemand wrdig ist, angebetet zu werden, auer Allah und er glaubt an Allah und was von Allah und Seinem Gesandten gekommen ist, aber er betet oder fastet nicht oder vollzieht die Hajj nicht oder hnliches, oder er stiehlt oder begeht Unzucht es gibt keinen Unterschied zwischen diesen Taten in Bezug auf das Ausma des Kufr der Taten im Vergleich zum Ausma des Kufr des Glaubens (aufgrund seines Glaubens fallen diese unerlaubten Taten nicht unter die Kategorie des Kufr im Glauben/groen Kufr). Beispiel: Ein Mann begeht Unzucht. Erklren wir ihn zum Kaafir? Du wirst nein sagen. Ich werde nein sagen. Sei nicht hastig. Wir mssen schauen, ob er Zina als verboten ansieht oder ob er, wie einige Ignorante es tun, sagt: Es gibt kein Haram und kein Halal. Wenn er solch eine Aussage bringt, dann ist er unglubig. Genauso wie jemand, der stiehlt oder eine andere Snde begeht beispielsweise, derjenige, der ber andere lstert und wir zu ihm sagen: Frchte Allah, der Gesandte Allahs (salla-llahu alayhi wa sallam) hat gesagt: "Ghibah ist, wenn du ber deinen Bruder etwas sagst, was er nicht mchte." und der Mann, (der lstert,) daraufhin sagt: Es gibt kein ,Der Gesandte hat gesagt oder hnliches, dann hat er Kufr begangen. In diesem Fall gilt das gleiche Urteil ber alle islamischen Angelegenheiten, unabhngig davon, ob es verpflichtende Taten sind oder ob es um verbotene Dinge geht, von denen wir uns fern halten mssen. Und wenn jemand irgendeine verbotene Tat in seinem Herzen als erlaubt ansieht, dann ist er unglubig. Aber wenn er eine verbotene Tat begeht und daran glaubt, dass es haram ist, dann ist er nicht unglubig. Also gibt es keinen Unterschied bei den islamischen Angelegenheiten, egal ob es Verpflichtungen oder Verbote sind. Die Verpflichtungen mssen ausgefhrt werden und es ist nicht erlaubt, diese zu unterlassen, aber wer auch immer diese aus Faulheit unterlsst, dann ist es nicht erlaubt, diesen als Unglubigen zu bezeichnen. Wer diese Verpflichtung unterlsst, weil er diese leugnet, hat Kufr begangen. Genauso wie jemand, der eine verbotene Sache als erlaubt ansieht.

Hadith Nr. 87
Von Hudhaifa bin al-Yaman wird berichtet, dass der Prophet (salla-llahu alayhi wa sallam) sagte: Der Islam wird verblassen, so wie die Dekoration auf Gewndern ausbleicht, bis niemand mehr wissen wird, was Fasten, Gebet, die Rituale des Hajj oder Sadaqa ist. Und das Buch Allahs wird (von den Mushafs und den Brsten der Menschen) entzogen werden, und nicht einmal eine Ayah wird auf der Erde brig bleiben. Und Gruppen von (alten) Menschen werden zurckbleiben, die sagen werden: Wir hrten unsere Vorvter sagen: La ilaha illallah, also sagen wir es auch. Dann sagte Silah bin Zufar zu Hudhaifa: Was wird La ilaha illallah ihnen nutzen, wenn sie nicht einmal wissen, was Gebet, Fasten, die Rituale des Hajj oder Sadaqa ist? Hudhaifa wandte sich von ihm ab. Dann wiederholte Silah seine Aussage drei Mal und jedes Mal wandte sich Hudhaifa von ihm ab. Dann drehte Hudhaifa sich zu Silah und sagte ihm drei Mal: O Silah! Dies wird sie vor dem Hllenfeuer retten. (Sahih ibn Majah, Nr. 3289) Das Kommentar von Scheikh Albaani: Diese berlieferung beinhaltet einen wichtigen Punkt des Fiqh, welcher ist, dass derjenige, der bezeugt, dass niemand wrdig ist, angebetet zu

werden auer Allah, sicher davor ist, fr immer in Jahannam zu verweilen, selbst wenn dieser keine einzige der Sulen des Islam erfllt, wie das Gebet usw. Und es ist bekannt, dass die Gelehrten einen Unterschied zwischen jemandem machen, der das Gebet unterlsst, aber an die Verpflichtung glaubt. Die Mehrheit der Gelehrten ist der Meinung, dass er dadurch keinen Kufr begangen hat, aber ungehorsam gegenber Allah war; und Imam Ahmad war gem einer berlieferung - der Meinung, dass derjenige (der das Gebet unterlsst) Kufr begangen hat und dass er umgebracht werden muss aufgrund von Abtrnnigkeit und nicht als eine verordnete Strafe. Und es wird authentisch von den Gefhrten berliefert, dass sie kein Unterlassen einer Tat als Kufr angesehen haben, auer dem Unterlassen des Gebets. At-Tirmidhi und al-Hakim berlieferten dies. Und ich glaube, dass die korrekte Ansicht die Meinung der Mehrheit der Gelehrten ist; und was von den Gefhrten berichtet wurde, zeigt nicht eindeutig, dass sie damit den Kufr meinen, der einen fr immer ins Hllenfeuer bringt und der es einem unmglich macht, dass Allah einem vergibt. Wie kann das sein, wenn Hudhaifa bin al-Yaman, der einer der frheren Gefhrten war, diese Antwort Silah bin Zufar gab, der die Angelegenheit genauso wie Ahmad verstanden hat? Silah sagte: Was wird 'La ilaha illallah' ihnen nutzen, wenn sie nicht wissen, was das Gebet ist ... und Hudhaifa antwortete drei Mal, nachdem er sich von ihm abgewandt hatte: Oh Silah, dies wird sie vor dem Hllenfeuer bewahren. Dies ist eine klare Aussage von Hudhaifa (radiya-llahu anhu), dass derjenige, der das Salah unterlsst (aber trotzdem an dessen Verpflichtung glaubt), kein Kafir ist, sondern ein Muslim, der vor dem ewigen Hllenfeuer bewahrt ist.

Scheikh al-Albaani, rahimahullah Silsilatul-huda wan-nuur, Tape Nr. 8