Cincia, Democracia e Modernidade no Pensamento Educacional Brasileiro. O debate acerca do ensino de sociologia no secundrio, entre as dcadas de 1930 e 1950 .

Flvio Marcos Silva Sarandy2

Nas dcadas de 30 a 50 do sc. XX houve um intenso debate sobre educao, realizado por intelectuais brasileiros de projeo, como, entre outros, Emlio Willems, Fernando de Azevedo, Luisz de Aguiar Costa Pinto, Florestan Fernandes, Antnio Cndido e Ansio Teixeira. Digno de nota o (possvel) influxo pragmatista no discurso educacional brasileiro, capitaneado por Ansio Teixeira aps sua passagem pelos EUA e a influncia direta que sofreu de John Dewey, talvez simplesmente por uma influncia vaga, gerada mais pela ubiqidade das idias deweyanas do que por uma filiao terica direta ; bem como devese ressaltar as preocupaes com a democracia no Brasil, na esteira do pensamento pragmtico, em que a educao elevada a estratgia transformadora. O iderio educacional renovador como apresentado no Manifesto dos Pioneiros, de 1932, foi reproduzido largamente por Costa Pinto e Florestan Fernandes, em que, democracia, cincia e educao no se dissociariam de um projeto modernizador da sociedade e do Estado brasileiro e no qual a sociologia (o ensino desta) ocuparia lugar privilegiado. Estudos sobre a filosofia educacional de Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo (Pagni, 2000; Mendes, 1987) do conta das complexas trocas intelectuais ocorridas no perodo e se oferecem como modelos de anlise a serem adotados. A despeito do campo comum de debates, a educao, em que foram forjados os discursos que sero considerados neste texto, o artigo pretende resgatar aspectos do pensamento social brasileiro pouco considerados at o momento. Proponho apontar registros, para pesquisa, de um possvel influxo pragmatista no pensamento educacional brasileiro (como parte do pensamento social e poltico brasileiro) a partir da articulao entre determinadas variveis como democracia, cincia e modernidade. Isto porque podemos ver claramente (em textos de Florestan Fernandes, Costa Pinto e Antnio Cndido) uma associao entre uma certa concepo de democracia, uma perspectiva que se pretende modernizante das relaes sociais no Brasil e a proeminncia da educao como projeto estratgico de modernizao e desenvolvimento democrtico justamente devido formao de capacidades necessrias aos cidados brasileiros; ou, em outros termos, o discurso educacional das dcadas de 1930 a 1950 considerou a cincia como o caminho coerente de compreenso da realidade nacional e a educao, a principal arena de interveno nas relaes sociais.
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O artigo rene resultados alcanados em minha dissertao de mestrado (2004) e reflexes de pesquisa em andamento. Professor de cincias sociais em Vitria e mestre em sociologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. 3 Devo a ressalva ao Dr. Marcus Vincius da Cunha, com o qual tive o privilgio de compartilhar essas reflexes.

Portanto, uma educao orientada pela cincia em suas linhas mestras, em termos de poltica educacional e, internamente, em termos de didtica e currculo, e tendo como principal contedo o conhecimento produzido pela prpria cincia, com vistas democracia e ao ingresso do Brasil na modernidade capitalista constitui o ncleo do pensamento educacional do perodo. Independentemente de enxergarmos nesses discursos a presena do pragmatismo norteamericano, seria interessante verificar como alguns intelectuais brasileiros de fins da primeira metade do sculo XX relacionaram os termos referidos num projeto ambicioso de modernizao social e poltica, e como a sociologia ocupou lugar de destaque nesse projeto, num contexto efervescente de ruptura com um passado tido por representante do nosso atraso. A questo fundamental, portanto, refere-se a como se articularam os termos mobilizados no discurso educacional brasileiro do perodo em questo, bem como a carga semntica atribuda aos mesmos, a partir do lugar previsto para a sociologia enquanto disciplina da matriz curricular do ensino secundrio.

A sociologia do secundrio academia: insulamento, invisibilidade e esquecimento

A institucionalizao das cincias sociais no Brasil no se deu quando de seu ingresso na academia atravs dos primeiros cursos regulares de formao especfica em cincias sociais, mas pela sua presena no antigo curso normal e no curso secundrio, ainda nas primeiras dcadas do sculo XX. E no somente pela sua incluso no sistema de ensino. Ao contrrio, parte importante dessa histria se desenrolou no esforo de alguns intelectuais para publicar obras de sistematizao do conhecimento sociolgico ou traduzir importantes textos de autores estrangeiros. O processo de institucionalizao das cincias sociais em nosso pas encontrou guarida, em sua primeira fase, no ensino secundrio antes que na academia (Meucci, 2000; Giglio, 1999). A rigor, no existiam universidades (Melo, 1999; Meucci, 2000). Sabe-se que aps a transferncia da Coroa Portuguesa para o Brasil , em 1808, foram inauguradas imediatamente a Academia Militar, a Escola Nacional de Belas Artes e duas faculdades de medicina, uma no Rio de Janeiro e outra na Bahia, de onde surgiram algumas obras de filosofia publicadas no Brasil no sculo XIX. Somente em 1827 que so criadas as faculdades de direito de Olinda posteriormente transferida para o Recife e de So Paulo. Assim compe-se o nosso sistema de ensino superior at a terceira dcada do sculo XX. E ainda assim, tanto a criao da USP, como da Escola Livre de Sociologia e Poltica ou a agregao de cursos na Universidade do Rio de Janeiro, eventos que se deram na primeira metade da dcada de 1930, podem ser

considerados casos isolados e no representaram o que seria o incio de uma poltica governamental de fomento educao superior. Mesmo com a expanso do ensino superior a partir dos anos 30, somente aps 1964 que o Brasil vai conhecer um processo de democratizao do ensino superior e de incentivo pesquisa, alm de uma poltica voltada criao de universidades e programas de ps-graduao, na linha da modernizao industrializante do regime militar (Melo, 1999). No entanto, a produo em cincias sociais j existia desde antes e se a inexistncia desses cursos universitrios, por um lado, a condio objetiva que favoreceu a sociologia enquanto disciplina do ensino secundrio, por outro, no condio suficiente para explicar o fenmeno. Pois, se a inexistncia de um sistema universitrio nos obriga a relativizar a importncia atribuda insero da disciplina no secundrio como algo excepcional, no justifica, todavia, o desinteresse atual pelo que se fez na poca, no secundrio. O sentido da presena da sociologia no secundrio poca s se revela quando se compreende seu lugar dentro de um projeto intelectual e poltico mais amplo, em que educao e modernidade figuram como elementos indissociveis. H algo importante a se ressaltar aqui: foi nas escolas normais e de preparao para o ingresso em cursos superiores que surgiram os primeiros esforos de sistematizao do pensamento sociolgico em nossa sociedade por meio de livros destinados ao ensino da nova disciplina seus manuais didticos e, ainda, a partir da dcada de 1930, de artigos que buscavam refletir as experincias de ensino acumuladas. Produo que em muitos aspectos preenchia a lacuna de pesquisas de maior porte sobre a realidade brasileira (Meucci, 2000; Sarandy, 2004). A cincia social conheceu um perodo de intensa produo intelectual anterior dcada de 1930 e mesmo antes de sua institucionalizao em programas de ps-graduao, a partir de meados do sculo XX, j se pode falar de um campo da cincia social, cuja prtica, se no estava associada a um sistema acadmico, era bastante prxima da poltica de Estado e participante do debate pblico. Disso decorre ser o processo de institucionalizao muito mais complexo que somente a insero da cincia social na academia (Melo, 1999). No entanto, os estudos no campo privilegiaram o ingresso das cincias sociais nas universidades e nos programas de ps-graduao, chegando mesmo a qualificar o perodo anterior, justamente o das cincias sociais no secundrio, de sua fase pr-cientfica (Azevedo, 1969). Cabe uma crtica a esse argumento comum sobre a histria da sociologia no Brasil, desenvolvido, entre outros, por Fernando de Azevedo e Florestan Fernandes, e que compreende a disciplina como tendo percorrido trs fases principais: uma pr-cientfica e anterior institucionalizao acadmica, que se estende da segunda metade do sculo XIX at 19284; uma que corresponde ao perodo de introduo do
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Ano de implantao do primeiro curso de sociologia no ensino normal, no Colgio Pedro II, por Delgado de Carvalho.

ensino dessa matria em escolas do pas, de 1928 a 1935; e, outra, pautada por rigorosos padres cientficos de pesquisa e ampla produo acadmica, que cobre os anos de 1935 aos dias atuais. Pareceme correto afirmar que devido projeo desses socilogos a eles se deve debitar a consolidao dessa imagem distorcida. Mas que no se subestime o grau de consenso que ainda h sobre a matria atualmente. Essa percepo de uma fase pr-cientfica no pensamento social e poltico brasileiro que tem caracterizado o perodo das primeiras dcadas do sculo XX como algo bastante singular, justamente o perodo dos primeiros escritos sobre a sociologia no ensino secundrio, resultante do distanciamento que a academia tomou da educao bsica (Melo, 1999; Sarandy, 2004). Mas sabemos que toda periodizao sempre, em algum grau, arbitrria. E, nesse caso em particular, se ela nos revela a importncia do ensino da disciplina para aqueles socilogos do incio do sculo XX , por outro nos revela tambm a inteno de elevar-se a sociologia condio de cincia com reconhecimento social. Na verdade, no apenas se creditava disciplina a condio de cincia fundamental, na esteira do pensamento comtiano, capacitada para o conhecimento seguro da realidade social e fornecedora de instrumentos de interveno que contribussem para a harmonia e o desenvolvimento da sociedade; mais que isso: a considerar as relaes de parte desses intelectuais com o pragmatismo de Dewey e a forte influncia, nos anos 20 e 30, da Educao Nova no Brasil, capitaneada por Ansio Teixeira, compreensvel que a sociologia seja alada condio de arte de salvar rapidamente o Brasil, nos dizeres de Mrio de Andrade. H um forte componente missionrio na produo do perodo que ainda est por ser investigado. Segundo os trabalhos de Villas Bas (1998), Giglio (1999), Bispo (2003) e Rses (2004), a disciplina sociologia teria sido proposta ainda no Imprio, em 1881, a partir de um projeto para a reestruturao do ensino no Brasil, de Benjamin Constant. A proposta foi descartada aps a morte de Constant, retirada do currculo pela Reforma Epitcio Pessoa, de 1901, sem nunca ter sido ofertada e efetivada (Rses, 2004, p. 7), outra vez proposta pela Reforma Rocha Vaz, em 1925, e ratificada com a Reforma Francisco Campos, em 1931. Em 1942, no entanto, a Reforma Capanema retira a obrigatoriedade do ensino da sociologia da escola secundria6 e entre esse ano e 1960 assiste-se a um ataque oficial s
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significativo o fato de Azevedo (1969) ressaltar e classificar como um perodo da histria da sociologia justamente o de sua insero nos sistema de ensino secundrio, a partir de 1928, por meio de um recorte da histria da disciplina sociolgica muito peculiar: a despeito da crtica a inexistncia dos rigorosos padres de pesquisa cientfica, privilegia os anos em que esta esteve presente no secundrio como um perodo a ser destacado.
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A ausncia da sociologia nos currculos escolares em nvel nacional persistiu desde a Reforma Capanema, que data de 1942, at a dcada de 1980, quando comeou a ser re-inserida de modo intermitente (Meksenas, 1995, apud Correa, 1999) e paulatino em alguns estados brasileiros. Essa discusso tambm est presente nos trabalhos de Villas Bas (1998), Giglio (1999), Bispo (2003), Rses (2004), Meucci (2000) e Sarandy (2004), Surpreendente o desconhecimento ou desprezo desse fato por grande parte dos cientistas sociais, a despeito de sua relevncia para investigaes acerca de poltica educacional. O efeito do regime autoritrio instaurado em

cincias sociais, que vai sendo inibida, pouco a pouco, no ensino secundrio, sobrevivendo apenas no curso superior e na escola normal (Correa, 1999). Em nota de rodap, Meucci sugere que tal retirada causou um impacto, inicialmente negativo, sobre os cursos de cincias sociais oferecidos pelas universidades e faculdades. At ento dedicadas quase totalmente ao ensino, e com o desenvolvimento ainda dbil da pesquisa cientfica, as cincias sociais brasileiras foram submetidas a uma redefinio dentro do sistema intelectual e da relao entre o desenvolvimento do ensino e da pesquisa cientfica. O impacto da retirada da sociologia dos cursos secundrios exigiu novo redirecionamento dos cursos acadmicos antes voltados particularmente para a preparao de professores mais do que pesquisadores propriamente ditos. (2000, p. 74, nota 4)

A passagem da sociologia dos cursos normal e secundrio para a academia constituiu um processo que em nossa sociedade se deu efetivamente nos dois perodos de regime autoritrio que a sociedade brasileira conheceu: primeiro, durante o Estado Novo e, depois, pelas mos do golpe militar de 64, com a expanso da ps-graduao o que deixou marcas no modo como compreendemos as cincias sociais e seu lugar na sociedade e que os livros didticos expressam de modo singular. Sobre o perodo que interessa diretamente a esse artigo, cabe perguntar que impacto a Reforma Capanema provocou, precisamente. Se o Estado Novo provocou uma estagnao de cerca de oito anos no pensamento poltico-social brasileiro e afastou a sociologia do secundrio, o regime militar consolidou seu insulamento acadmico e a afastou dos debates pblicos. Compreensvel diante do grau de importncia a que as cincias sociais foram elevadas desde o incio do sculo no imaginrio social do pas e do grau de autonomia dos intelectuais. Colocar sob controle essa efervescncia reformadora deveria passar necessariamente pelo seu afastamento dos centros decisrios e dos espaos de influncia intelectual. Entretanto, diferente das explicaes que se tem oferecido por matizes ideolgicos, o efeito mais desastroso para a cincia social brasileira foi seu insulamento academicista, que pouco a pouco lhe retirou o papel central que ocupara na definio da agenda pblica em dcadas anteriores.

64 sobre o ensino de sociologia no ensino mdio ( poca, secundrio) se no foi o de retirada da disciplina do currculo, foi o de ter conseguido desarticular o debate acadmico ocorrido nos anos 30 e 40; durante a ditadura militar o campo das cincias sociais experimentou um insulamento acadmico, obviamente relacionado s aes do governo golpista, mas tambm devido ao redirecionamento dos interesses e re-organizao no prprio campo, insulamento que provocou o desinteresse pela sociologia como disciplina vivel no ensino de segundo grau e lanou ao esquecimento o debate das dcadas anteriores. A vitimizao da disciplina como mais um alvo da instaurao da ditadura militar a partir de 1964 serve bem ao esprito corporativista com que vem sendo tratada e pode ser mais um captulo do messianismo inerente cincia social no Brasil.

Na dcada de 1930 o incio do processo da institucionalizao strictu sensu se deu via criao de universidades e cursos de graduao. A partir de 1960, a institucionalizao ocorreu via criao dos programas de ps-graduao por meio dos quais se pode falar propriamente em linhagens e prticas de pesquisa. Sem dvida, a expanso da ps-graduao constitui o melhor indicador da institucionalizao das cincias sociais no Brasil. (1999, p. 174). no mnimo curioso o fato da instituio dos programas de ps-graduao, no Brasil, ter ocorrido aps 1968 em sua maioria. Com exceo de casos isolados, como a concesso dos ttulos de mestre e doutor pela USP desde ao menos 1947, os primeiros programas de psgraduao foram institudos entre fins da dcada de 1960 e incio de 1970 (Melo, op., cit., p. 210), fato que demonstra um perodo de concentrao na emergncia dos programas de ps-graduao. O incio da institucionalizao, no entanto, como vimos, conheceu uma fase anterior, pela sua insero da disciplina no secundrio e pela produo dos seus primeiros manuais e textos de reflexo e justamente essa produo que nos interessa compreender em seus meandros. Ocorre que a institucionalizao do campo se deu em direo sua consolidao enquanto prtica cientfica com sua crescente insero na universidade pblica e constantes re-arranjos institucionais, alm de rupturas e esquecimento. Processo pleno de paradoxos e conflitos por meio do qual foi se constituindo um novo papel e um novo lugar social para a disciplina. Portanto, tem-se uma trama institucional, cuja articulao exercida indiscutivelmente pelos centros de ps-graduao (Melo, 1999, p. 177), sendo esta o seu pice de hierarquizao. Dessa forma que se pode falar num ensino e numa pesquisa, ou em professores e pesquisadores em cincias sociais, sendo esses os dois plos pelos quais se pode observar a institucionalizao acentuada experimentada pelo campo. Tais iniciativas seguiam o projeto de modernizao econmica do regime autoritrio e deixou marcas profundas nas cincias sociais, produzindo intelectuais comprometidos com a lgica da carreira e da institucionalizao da atividade intelectual [e um] sistema de orientao [que os] manteve [...], por muito tempo, afastado das controvrsias polticas e da vida pblica (Melo, 1999, p. 218). que, o regime autoritrio inaugura uma descontinuidade na histria da cincia social brasileira, que alcana diversas dimenses. Por fora da represso poltica desencadeada contra seus opositores, operou uma seleo implcita dos intelectuais (Melo, op., cit., p. 211).; pior que isso foi o fato de ter imposto aos cientistas sociais mais jovens e por esta razo, menos expostos ao discricionria do regime autoritrio um padro de formao e de institucionalizao desprovido de conexes efetivas com a sociedade e a vida pblica, dado o contexto geral de restries liberdade (Melo, op., cit., p. 211). Esse processo de institucionalizao criou, a partir do final dos anos 60, uma situao, por qualquer critrio, inusitada: uma cincia social impedida de estabelecer conexes efetivas com a sociedade

e, simultaneamente, isolada da vida universitria (Melo, 1999, p. 212). Portanto, uma nova condio para a prtica cientfica j estava dada com a implantao da ps-graduao, de padres mais rgidos de pesquisa emprica, com a renovao dos quadros por novas geraes de cientistas acadmicos e pelo relativo distanciamento das cincias sociais em relao vida pblica. O que se pode dizer a respeito desse perodo de institucionalizao das cincias sociais que sua profissionalizao e especializao extremas lhe impuseram uma condio de elevado insulamento, conforme a noo de insulamento burocrtico, nos termos de Edson Nunes (1999). Ora, a lgica do insulamento pressupe trs coisas fundamentais: uma extrema especializao, com acentuada diviso racional do trabalho intelectual; um relativo fechamento em ilhas burocrticas de especialistas detentores de informao privilegiada e com um mnimo de influncia externa; por fim, um carter setorial, aplicado gesto racional e eficiente de um setor especfico da vida pblica, sem incurses generalizadas no debate dos grandes temas h mesmo uma indiferena pela agenda pblica vista em sua totalidade. A participao ativa por parte de nossos intelectuais, de carter at mesmo missionrio, interessada na modernizao da sociedade brasileira, foi substituda pelo desempenho profissional, constitudo por um ethos cientfico. A despeito do duro golpe sofrido com o regime de 64, a cincia social acadmica, pouco a pouco, retornou vida pblica na linha de oposio ao regime e de afirmao das liberdades democrticas, cada rea de conhecimento (sociologia, antropologia e cincia poltica) em seu prprio ritmo e condies distintas (Melo, 1999). No entanto, a profissionalizao imps um relativo insulamento de tipo burocrtico prtica cientfica e mesmo a oposio democrtica ao regime, como esboada por Melo, se deu do interior da universidade e de modo bem controlado, em outras palavras, de forma disciplinada pelo fazer cientfico. No podemos esquecer que o investimento do regime militar nas humanidades e nas cincias sociais foi muito menor em relao s reas das cincias duras e mais intimamente ligadas tecnologia. Esse processo de parcos investimentos e profissionalizao universitria, inclusive pelo sistema de gesto colegiada e departamental, criou uma competio por recursos e redirecionamento dos interesses da comunidade. O insulamento universitrio das cincias sociais, portanto, resultado de um duplo processo: a implementao de polticas profissionalizantes, conforme o projeto modernizante do regime militar, que inclui uma reforma universitria em vista da industrializao do pas, e o redirecionamento da comunidade dos cientistas sociais para a academia, que alis teve seu incio j na dcada de 1940, aps a Reforma Capanema (de 1942), que logrou enfraquecer os debates acerca da modernizao da sociedade brasileira por meio da educao. A invisibilidade da sociologia no ensino mdio atualmente contrastante com a produo sobre ensino de sociologia no secundrio entre as dcadas de 1930 e 1950. que nestas a

prtica cientfica de nossos intelectuais estava organicamente ligada escola e aos institutos de formao de professores. Se no temos uma viso ampla e clara sobre a prtica profissional dos socilogos no ensino mdio isso se deve ao insulamento descrito e no a uma suposta natureza da cincia. De qualquer modo, o que importa especialmente para o presente texto considerar a produo, de ontem e de hoje, voltada ao ensino da sociologia no secundrio ou ensino mdio , tanto quanto os textos de reflexo sobre ensino de sociologia como produes intelectuais relevantes que participaram ou participam do debate pblico, da construo de um projeto que se pretende modernizante da sociedade e do Estado brasileiro, com vistas democratizao das relaes sociais e formao do indivduo/ cidado. Ao que parece, a histria das cincias sociais brasileiras, especialmente no ensino mdio, decantada no duplo sentido da palavra, separada de seus aspectos considerados residuais e celebrada em hino de louvor cincia. Entre os aspectos residuais estariam suas possibilidades de insero no ensino mdio. Por outro lado, como sugere Bas (1998), se pretendemos compreender a insistncia na incluso da disciplina, mais que o fato dela nunca ter figurado de modo estvel nos currculos escolares, cabe verificar as justificativas que vm sendo elaboradas acerca da disciplina, como as interpretaes do Brasil so por ela mobilizadas e quais as suas relaes com os ideais educacionais construdos em momentos distintos da histria brasileira.

A misso de ser moderno: o discurso educacional nos primeiros manuais e papers sobre ensino de sociologia

Uma caracterstica emerge com muita clareza do perodo dos primeiros manuais didticos e textos de discusso sobre ensino de sociologia: o sentido de misso do intelectual, para produzir o conhecimento da realidade e apontar os rumos a serem trilhados. Essa perspectiva est presente na Primeira Repblica, se aprofunda e ganha novos significados sob o impacto do processo vivenciado ao longo dos anos 20 e 30. Mas no houve um salto de paradigma em relao produo enciclopdica. O que Meucci (2000) observou nos manuais didticos das primeiras dcadas do sculo XX foi justamente um descompasso, uma divergncia clara entre a proposta dos autores dos manuais que ia de encontro aos ideais modernizantes, de questionamento da tradio livresca e estabelecimento da sociologia como disciplina cientfica e os prprios manuais, recheados de definies conceituais. Entre as razes oferecidas para explicar a contradio est o fato de no haver dados estatsticos acerca de nossa vida social (Meucci, 2000). Em parte, pois levantamentos sistemticos entre ns so realizados desde a segunda metade do sculo XIX, especialmente a partir de 1871, com a criao da

Diretoria Geral de Estatstica, ainda que os censos e levantamentos realizados no tenham sido totalmente bem sucedidos at 1907 devido disperso de mtodos e medidas atravs das provncias, estados e municpios (Bomeny, 2001). Mas a existncia de dados estatsticos no garante, nem pode garantir, uma orientao diferente ao texto dos livros didticos. E o fato de manuais apresentarem dados empricos no faz deles livros menos tradicionais. Outra razo bem mais bvia e direta seria a prpria formao dos autores dos manuais que se deu principalmente nas faculdades de direito, uma formao erudita e bacharelesca, portanto, em desacordo com os padres de pesquisa dos grandes centros cientficos da Europa e dos EUA; no entanto, esta explicao no me parece suficiente se dita desta forma. Creio que a questo da formao do professor/ autor de manual algo que estranhamente tm sido secundarizado como fator de condicionamento, porm no se resume sua origem escolar. A formao dos autores desses primeiros manuais manifestao de um caldo de cultura comum, est relacionada a um contexto mais amplo que somente pode ser bem compreendido se considerarmos os ideais mobilizados no perodo frente crise da Primeira Repblica e s mudanas estruturais no Brasil. Propunha-se um ensino diferente, escreviam-se manuais no to diferentes assim. E isso porque se sabia melhor do que no se aceitava mais na ordem estabelecida institucional, intelectual, artstica do que o que se esperava em substituio a ela. Algo que curiosamente vemos se repetir atualmente no campo da educao e nos manuais produzidos a partir da dcada de 1980 (Sarandy, 2004). O descompasso entre objetivos propostos para a disciplina e o que os livros ofereciam de fato deve-se ao fato do movimento intelectual do perodo no ter acompanhado no mesmo grau, com o mesmo envolvimento e ritmo e igual produo de sentidos a emergncia do modernismo ou, ao menos, da utopia modernizante no Brasil. Tomando por emprstimo a expresso de Milton Lahuerta (1997), o que havia no campo da reforma das instituies era uma postura genericamente modernista. Ora, um problema que se impe aqui exatamente compreender o significado, ao nvel discursivo, do modernismo dos socilogos da poca e seu efeito utpico ou conservador sobre a realidade institucional. Todo o movimento intelectual do perodo se deu de modo bastante difuso, repleto de ambigidades e contradies. O perodo foi marcado, portanto, pela insatisfao com os modelos vigentes e pela apropriao das novidades modernas europias e norte-americanas, que foram resignificadas e atualizadas no Brasil de acordo com a tradio vigente. Ora, foi a tradio discursiva na qual se formaram nossos intelectuais que permitiu a ordenao nem sempre coerente, verdade, mas significativa , das

experincias e idias que manipulavam, num mesmo contexto de desiluso com a Repblica e constatao do atraso resultante do modelo colonial7. A utopia de modernizao pela cincia e pela educao se manteve, apesar de tudo, como a chave-mgica que resolvia todas as contradies no plano do discurso, que funcionava como dispositivo prtico, que faz girar os empreendimentos e as aberturas, alternncias de males do passado e benesses do futuro (Lahuerta, 1997), discurso que, se no emergia da prtica concreta de indivduos e instituies, tornava compreensvel a direo a seguir. nesse sentido que o passado sempre condenado e lastimado, enquanto o futuro ansiado e louvado8. Apesar desse mesmo discurso modernizante poder ser compreendido tambm como ideologia prpria nossa revoluo passiva (Vianna, 1996), pois que almejava a modernizao da sociedade brasileira pela educao, mas servia, em flagrante paradoxo, a uma educao elitista.

Uma cincia empenhada: educao como estratgia de superao do atraso

Os primeiros textos de reflexo sobre ensino de sociologia, bem como os primeiros manuais da disciplina, no apenas descreviam as teorias sociolgicas que iam se desenhando na Europa e nos EUA nem mesmo serviam unicamente inteno de divulgao das idias sociolgicas , porm faziam parte da produo de nossos intelectuais, alm de contribuir para a legitimao de um novo campo de saber. Alm disso, essas produes mantm em comum o interesse em nacionalizar os conhecimentos sociolgicos (e outros), como se pode perceber na intensidade das produes e publicaes das dcadas de 1920 e 1930 (Meucci, 2000). Mesmo antes, na primeira dcada do sculo XX nossos intelectuais j se mobilizavam para o conhecimento da realidade nacional a partir da elaborao de manuais didticos de geografia e de romances de formao (Botelho, 2002), dcadas de verdadeira efervescncia intelectual, de um clima vertiginoso e uma nsia por mudanas que somente se enfraqueceu e esfriou durante o Estado Novo e nos anos que se seguiram a ele. Os manuais cumpriam vrias funes. Entre outras: sistematizar e traduzir o conhecimento sociolgico produzido na Europa e EUA; nacionalizar as cincias conforme o projeto de, a um s tempo, conhecer o Brasil e formar a nao; estabelecer um projeto de reforma das instituies, especialmente da

O que permite compreender o fato de Achiles Archero, em seu manual Lies de Sociologia, de 1935, discorrer sobre 23 definies de sociologia ao mesmo tempo em que se alinhava ao objetivo de incitar os estudantes pesquisa emprica (Meucci, 2000, pp. 3940).
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O desejo de ser moderno se transfigurou em verdadeira cruzada missionria, com a educao frente, especialmente ancorada em noes como civismo e civilidade (Meucci, 2000).

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educao, pela consolidao de uma conscincia cientfica acerca da realidade social e poltica; por fim, levantar e divulgar dados, especialmente de carter estatstico, acerca da realidade da poca, algo de que muitos autores se ressentiram e declararam em prefcios (Meucci, 2000). Se levarmos em conta todas as obras de mbito sociolgico, ou assim consideradas, destinadas ao ensino, secundrio ou superior, e publicadas num perodo que vai de algo em torno de 1899 A propsito da teoria de Drkheim, de Paulo Egydio, obra dirigida aos bacharis de direito at, pelo menos, 1935 data da famosa obra Princpios de Sociologia, de Fernando de Azevedo, e num momento em que j havia a disciplina nos cursos normais, em So Paulo, Rio de Janeiro e Pernambuco, tanto como j funcionavam cursos de Cincias Sociais na Escola Livre de Sociologia e Poltica, na Universidade de So Paulo e na Universidade do Distrito Federal, e Caio Prado Jr., Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda j tinham publicado suas clebres obras constataremos que a produo de textos denominados didticos teve o sentido, na poca, de produo terica autnoma por parte de nossos intelectuais e atendeu a um projeto distinto, tanto quanto expressava os conflitos entre grupos intelectuais e polticos. Em outros termos, discutir o ensino da disciplina ou produzir obras voltadas a ele era, antes de mais nada, se apropriar desse campo cientfico e firmar-se enquanto intelectual no debate pblico sobre a realidade brasileira. Os manuais de ento no representavam produtos com fins estritamente pedaggicos muito menos comerciais. Os fins eram pedaggicos, sem dvida, mas tratava-se de educar o povo brasileiro e, em especial, sua elite dirigente. Seus autores no constavam entre professores desconhecidos dos crculos intelectuais; nem todos lograram produzir obras que viriam a ser tornar clssicas e chegar aos nossos dias como ainda relevantes (ao menos para a historiografia da disciplina), no entanto, estavam entre os mais respeitados nomes da inteligncia brasileira. Ora, no podemos crer que seus escritos tenham ficado restritos somente s salas de aula, tanto como se pode supor razoavelmente que suas intenes iam alm de uma contribuio aos professores da disciplina. Suas obras foram, sem dvida, obras de sistematizao terica, tanto quanto de produo de conhecimento sobre o Brasil como se afirmavam nos prprios manuais, era preciso, na viso de seus autores, dar incio a uma sociologia brasileira , tanto quanto foram textos empenhados nos debates polticos e culturais da poca. E se ainda considerarmos as (possivelmente mais de) trs dezenas de livros publicados, dentre os manuais do secundrio somente, num perodo de profundas e rpidas transformaes da sociedade brasileira em direo urbanizao, industrializao e re-ordenamento de suas foras polticas, com profundas implicaes na configurao e dinmica do Estado, concluiremos que elas constituram um esforo de ordenamento da prpria realidade brasileira. Caberia perguntar por que tantos intelectuais de projeo se dedicaram produo dos manuais didticos. Contribuir para o desenvolvimento educacional

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no pas? Nacionalizar conhecimentos ao invs de simplesmente traduzir manuais estrangeiros com os quais certamente estavam familiarizados? Participar dos debates da poca admitindo-se que os manuais eram mais que manuais? A resposta, provavelmente, estar em todas as assertivas por trs das perguntas levantadas, tanto quanto se deve considerar que, poca, escrever um manual, de certo modo, se apropriar do conhecimento de um dado saber para a qual no se obteve formao acadmica nos padres de uma tradio disciplinar universitria. O projeto era a remodelao do Brasil e, para isso, se acreditava na promessa da cincia como orientadora fiel e na educao como estratgia. Os conflitos envolviam grupos ligados Igreja, movimento operrio, os integralistas, setores tradicionalistas ligados oligarquia dominante, militares, setores da burguesia industrial, profissionais liberais e assim por diante; em relao aos autores dos manuais didticos, esses conflitos se localizaram principalmente entre o grupo dos intelectuais catlicos e os que se alinhavam a uma concepo laica de educao9; ou se distribuam em diversos embates entre os defensores de uma formao bacharelesca e cunhada nas humanidades e letras e aqueles que viam na formao cientfica a adequao do homem s transformaes do tempo presente. Que grupos eram esses? Que interesses almejavam e quais os jogos de poder desenharam em torno do controle sobre campo to disputado como foi a educao? Nesse ponto, abre-se interessante campo de pesquisas. A concluso lgica desse quadro a constatao da importncia que davam os intelectuais da poca educao, com eles os primeiros socilogos; mas no somente educao de um modo abstrato e geral: dotavam de grande relevncia as questes prticas de ensino da sociologia. na articulao entre educao, cincia com a sociologia frente e democracia que encontrar o sentido do projeto poltico dos intelectuais do perodo. Segue a isso, ainda, a produo no apenas de obras didticas, mas de textos sobre o ensino de sociologia no secundrio ou de cincias sociais de um modo geral, sendo muito comum, por exemplo, nesses manuais, a incluso de captulos, sees ou prefcios com reflexes a esse respeito, a

Como Meucci (2000: 45-100) bem demonstrou, os manuais tambm expressam as lutas ideolgicas e polticas, os embates entre movimentos intelectuais e as esperanas de um determinado tempo, da a distino que faz entre os manuais escritos por socilogos como os de Achiles Archero Jnior, Lies de Sociologia (1932), e Fernando de Azevedo, Princpios de Sociologia (1935) , e os escritos por intelectuais ligados Igreja, como os de Alceu Amoroso Lima, Preparao Sociologia (1931), e Francisca Peeters, Noes de Sociologia (1935). A principal diferena entre os dois grupos est em que, para os primeiros, a sociologia foi concebida enquanto disciplina cientfica destinada a contribuir para o desenvolvimento da moderna sociedade brasileira justamente por possibilitar a capacitao dos indivduos para o enfrentamento das mudanas do mundo tecnolgico a partir da apreenso dos procedimentos e mtodos de investigao cientfica e do estabelecimento de padres de civilidade e civismo entre os alunos; enquanto que, para os socilogos catlicos, a sociologia se constitua antes como uma disciplina moral, ao lado da tica e do Direito, cuja finalidade principal seria a afirmao dos dogmas e dos valores cristos, um tipo de apostolado bem exemplificado pela obra de Amoroso Lima. Esse embate se deu, fundamentalmente, em torno da questo da manuteno ou retirada do ensino religioso obrigatrio.

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exemplo da obra Teoria e Pesquisa em sociologia, de Donald Pierson, em que inclui um captulo com o ttulo Estudo e Ensino da Sociologia. bastante significativo o fato pouco evidenciado pelos prprios socilogos de que a primeira revista especializada, Sociologia, editada e dirigida por Romano Barreto e Emlio Willems, tivesse como ttulo Sociologia: revista didtica e cientfica, e cujo primeiro nmero, de 1939, trazia no editorial o objetivo da revisa: auxiliar o estudante, dar subsdios aos professores da rea e lanar os fundamentos de uma sociologia brasileira. A cincia social das dcadas dos primeiros manuais foi uma cincia empenhada. Havia um projeto, portanto, que ainda aguarda explicao interpretaes acerca do atraso brasileiro e utopias modernizantes que ainda hoje requerem esforo investigativo , especialmente no que tange ao lugar que a sociologia ocupava no iderio dos intelectuais da poca. Um projeto cientfico e prtico, porque de interveno por meio da educao.

Socilogos-educadores, educadores-socilogos

Segundo Bomeny, Miguel Couto j dizia que no Brasil, s h um problema nacional: a educao do povo (2001, p. 28.) Miguel Couto, era mdico, participou ativamente das campanhas de reformas nacionais e foi o primeiro ministro da sade no Brasil, em 1953. Participou tambm da desiluso ante as promessas no cumpridas da Repblica que fez com que se elegesse a educao como a soluo dos problemas do pas (Carvalho, 1997, p. 115). H verdadeiramente, durante as primeiras dcadas do sculo XX, um entusiasmo pela educao como a panacia dos problemas da sociedade brasileira. Mas esse argumento no explica totalmente o investimento na educao por parte da inteligncia brasileira. A ele deve-se ligar outros fatores se desejarmos um quadro mais completo. A utopia da moderna sociedade do trabalho foi sendo construda nos debates empreendidos no Brasil a partir da constatao de um mal-estar que, se tem origem numa conscincia do atraso que vai se formando desde a campanha abolicionista (ao menos), assume contornos ntidos com a crise enfrentada pelo pensamento liberal durante a Primeira Repblica. A percepo do atraso da sociedade brasileira foi relacionada, num primeiro momento, ao debate sobre as raas, sobre a formao do povo brasileiro, sobre questes referentes alimentao e sade, tanto quanto sobre os problemas de organizao e funcionamento do Estado. Com a Repblica, tratava-se de constituir a nao, e uma nao no se faz sem um caldo de cultura comum ou, em outras palavras, de um povo unido em torno de ideais compartilhados e de uma mesma moral. Da j se pode vislumbrar os caminhos que o pensamento vai tomar rumo definio

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do papel da educao. Por outro lado, um tal projeto no se faz sem a participao ativa do Estado, e era preciso definir-lhe o modelo. Mas o caso que logo aps os primeiros anos de vigncia percebeu-se que a Repblica no realizara as promessas acalentadas no incipiente sonho liberal brasileiro. Nesse momento, portanto, tratava-se de identificar as causas do problema e, a despeito da diversidade de diagnsticos, logo se tornou consenso uma desconfiana em relao possibilidade de implantao das instituies liberais no Brasil e real necessidade do componente democrtico na ordem burguesa brasileira. A isso estava associada percepo do papel das elites tradicionais como obstruo do progresso o que no incorre em negar preponderncia s elites como condutoras do processo de construo nacional. Elite retrgrada e povo atrasado, esses os dois termos do diagnstico empreendido pela vanguarda intelectual nacional. Por um lado, ento, temos a idia da necessidade de formao do povo e, por outro, de uma reforma das elites. A crise da Primeira Repblica e a constatao da precariedade da educao no Brasil do incio do sculo motivou a criao das Ligas de Defesa Nacional e da Associao Brasileira de Educao em 1924, que abrigou inmeros debates sobre modelos vigentes na Europa e nos EUA, de onde retiraram inspirao os construtores de polticas pblicas voltadas educao no Brasil. A esse desgosto com os rumos que havia tomado a Repblica, portanto, se juntava uma insatisfao crescente com a atmosfera intelectual presente: excesso de formalismo nos estilos literrios, formao humanista ornamental, descompasso com a produo dos centros mais avanados, aprisionamento da expresso artstica e intelectual em frmulas arcaicas, desconhecimento do Brasil e do brasileiro eram opinies crescentes no seio da inteligncia nacional. Trata-se, portanto, de realizar uma ampla reforma das idias, especialmente da formao superior das elites, das manifestaes artsticas e literrias; transformaes que deveriam ser conduzidas pelo Estado, por inspirao dele, apesar dele ou contra ele, conforme os matizes que se desenharam. Mais uma vez, tudo concorria para o entendimento da educao como alavanca do progresso. E a filosofia positiva de Augusto Comte se apresentou como a bssola a orientar, no Brasil, os rumos que a educao deveria trilhar. Ela tem seu momento de consolidao enquanto doutrina e movimento organizado em 1876, quando fundou-se a primeira sociedade positivista em nosso pas, com a participao de Benjamin Constant. Sabe-se que desde 1850, pelo menos, h registros da influncia da filosofia positiva no Brasil e que sua influncia, mesmo no tendo sido to decisiva no processo que conduziu Repblica como j se acreditou, ficou para sempre marcada no dstico da bandeira nacional, ordem e progresso. Mas fato que os positivistas jogaram algum papel nas reformas educacionais do Brasil. No difcil compreender: do ponto de vista filosfico o positivismo propugna uma reforma intelectual e moral dos homens como condio primeira para a reforma das instituies e uma classificao das

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cincias. Como cincia superior, justamente a ltima a ser desenvolvida, pois implicava a evoluo do esprito humano, a sociologia figurava como aquela capaz de, reformadas as conscincias, determinar cientificamente as condies, princpios e mtodos da reforma prtica da sociedade. Ora, se do ponto de vista de suas idias, todo o projeto de Augusto Comte um projeto educacional, do ponto de vista das associaes histricas e atualizaes de seu pensamento promovidas pelos intelectuais brasileiros, aps a proclamao da Repblica e da abolio do trabalho escravo, restava preparar o homem brasileiro para o estgio cientfico que se seguiria. Se no se podia aceitar mais o Imprio, tambm no se podia acreditar numa sociedade de sbios onde a quase totalidade da populao no era alfabetizada. J se observou que, na prtica, os positivistas brasileiros inverteram o preceito comtiano da reforma moral, antes de uma reforma institucional (Moraes, 1997). De fato, ainda que almejando uma ampla campanha educativa nacional, nossos militantes positivistas previram no Estado, em especial nas suas instituies militares, o meio estratgico para a consecuo de seus fins. Tratava-se, portanto, de reformar as instituies para educar, de estabelecer a ordem que nos levaria ao progresso dentro dessa ordem. Fato que nos impe ntidos limites quanto explicao da opo pela educao feita pelos intelectuais da Primeira Repblica: obviamente, nem todos eram positivistas; e as idias positivistas, tendo sido atualizadas no pas, pressupem outros fatores de afinidade eletiva com os ideais da educao e da modernizao, tal qual foram construdos nacionalmente. Nossos primeiros socilogos sofreram forte influncia positivista atravs do pensamento de Drkheim, mas no somente dele. Os sistemas filosficos e cientficos amplamente adotados nas faculdades de direito de Recife e de So Paulo e a crescente influncia da propaganda do positivismo enquanto movimento mais ou menos organizado, especialmente forte nos crculos militares, estabeleceu algo como um paradigma ou um padro filosfico e cientfico com autoridade perante as produes intelectuais da poca que tornam compreensvel a eleio da educao como instrumento privilegiado para alcanarmos nossa modernidade. Havia um modelo discursivo hegemnico e uma agenda definida. Numa frmula bem prxima do iderio positivista, sade, moral e trabalho constituiriam os pilares sobre os quais se construiria uma nao saudvel e moderna. Tal era o trinmio sobre o qual se deveria assentar a educao popular. Um povo desnutrido, despreparado para o trabalho pior que isso, um povo que no desenvolveu o ethos do trabalho, doente, portanto do corpo e da alma , de modo algum poderia constituir a nao a que o Brasil se destinava tornar-se. Era preciso tratar o povo representado na figura do Jeca Tatu, de Monteiro Lobato , extirpar-lhe a preguia, a languidez com que se acreditava ele se movia. Era preciso fornecer-lhe uma moral afim as das civilizaes modernas. Esse era um projeto que somente se tornaria possvel pela educao e no se poderia realiz-la seno pela orientao da cincia.

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Porm, quem realizava o diagnstico, o prognstico e a cura eram as elites modernas, que naturalmente no se reconheciam no quadro acima. Da a relao surpreendente entre esferas aparentemente to dspares quanto a moral, a sade e a educao. Mas no contexto da poca fazia bastante sentido que, por exemplo, tenha sido criado o Ministrio da Educao e Sade em 1930, como uma s pasta. Vitalizar pela educao e pela higiene toda essa gente reduzida pela vermina a meio-homem, a um tero de homem, a um quarto de homem era a proposio de Miguel Couto j em 1927. E de modo algum se tratava de um projeto individual, basta observarmos as campanhas em torno da higiene e da sade pblica autoritrias e impostas pelo Estado, a despeito de qualquer mrito. O povo era tido por uma massa inculta, na expresso comum, mas como massa, moldvel. E inculto e doente porque mestio e despreparado para a vida democrtica. Era ao Estado que se exigia, afinal, a tarefa de moldar o povo para construir a nao. A educao, entendida como atividade ou projeto, no possua os recursos necessrios que a situao exigia. Da ser o entendimento comum da poca que apenas pela cincia seria possvel higienizar a sociedade, no somente por um trabalho de saneamento, mas pela preveno e tratamento das doenas endmicas, inclusive morais. Higienizao pela medicina, preveno pela educao, conforme sugere Bomeny (2001). E esse apelo cincia era compartilhado tanto por positivistas (de todos os matizes, inclusive os integralistas), quanto por catlicos ou pelos educadores novos (sob influncia do pragmatismo, apesar de tambm no constiturem um grupo homogneo). Moralizar teria sentido amplo: criar a disposio e o preparo para o trabalho, preparo inclusive intelectual porm at o necessrio e higienizar o indivduo. Era preciso, pois, forjar o corpo e a mente do cidado brasileiro, civiliz-lo. O fim ltimo era operar a transformao do Jeca Tatu em cidado, categoria que por si mesma abarcava a de trabalhador, ou era sinnima desta. E somente o trabalho poderia levar o Brasil condio de nao industrializada e desenvolvida. E se sade, moral e educao havia se tornado a frente de batalha de nossos intelectuais do perodo, modernidade, trabalho e utopia foi o eixo comum que permite-nos compreender o sentido percorrido pelos diversos movimentos que surgiram, no campo da educao ou fora dele. Se nos detivermos sobre os movimentos educacionais poderemos ir alm ao observarmos que este mesmo eixo temtico permanece significativo para a compreenso de um amplo perodo da histria da educao brasileira, como sugere Ghiraldelli Jr.. Para ele, todos os movimentos educacionais no Brasil elaboraram projetos no sentido de integrar o pas na modernidade; esta, por sua vez [...] deveria realizar a utopia nacional de desenvolvimento e de justia social. Tal utopia da modernizao teria, como um dos motores

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propulsores e como um dos pontos de chegada, a educao ligada ao trabalho ou pensada a partir dele (1994, pp. 149-150). razovel pensarmos que o impacto do clima da poca no se fez sentir somente nas letras, porm o foi igualmente em todos os crculos intelectuais do pas: neste sentido, e descontando os exageros provveis, tivemos um modernismo na literatura tanto quanto nas cincias e no imaginrio social e poltico brasileiro. O nosso recurso cincia tambm advm das influncias da filosofia pragmtica, especialmente de Dewey. Como se sabe, o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, de 1932, redigido por Fernando de Azevedo (um durkheimiano, recordemos), recontextualiza o pensamento educacional norte-americano. E tambm aqui a educao ser articulada num projeto de construo da nao, de uma modernizao pela cincia, que, por sua vez, somente poderia ser efetivada pela reforma da educao. Em sntese, poderamos afirmar que a cincia social do ps-30 compreendeu o pensamento social e poltico anterior como enciclopdico e o caracterizou como a fase pr-cientfica da disciplina o que relegou sua produo a algo de menor importncia em comparao com o novo perodo, da pesquisa cientfica moderna; ainda assim e no af de revelar a relevncia, urgncia mesmo, do conhecimento sociolgico , os cientistas sociais da poca se debruaram sobre a questo da educao e do prprio ensino de sua disciplina , algo posteriormente abandonado quando da realizao da meta mais ambicionada, a consolidao do campo na academia e seu reconhecimento enquanto cincia instituda nos modernos quadros da diviso disciplinar. Agora, a poca de Florestan Fernandes que relegada a uma fase pr-cientfica, tida por refm dos debates internos acerca de sua organizao disciplinar e ensino, por vezes denunciada como produtora de ensaios mais que de pesquisas empricas, ainda muito afastada da pesquisa considerada substantiva10. Positivismo, Modernismo, Pragmatismo. A partir deste trinmio possvel compreendermos a atuao de nossos primeiros socilogos e o fenmeno tratado neste texto, qual seja, o interesse deles pela educao e, especificamente, pelas questes do ensino da disciplina. Tanto quanto possvel compreendermos na medida justa os manuais produzidos nas primeiras dcadas do sculo XX. Eles constituem o trip do cenrio intelectual na primeira metade do sc. XX. Podemos, ento, afirmar que se a inteligncia nacional dos anos 20 elegeu como questes de sua preocupao imediata a sade, a moral e

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Uma nova possibilidade de pesquisa se abre com o discurso educacional das ltimas trs dcadas, em que novos paradigmas permearam as disputas internas ao campo pedaggico e sociolgico e durante o qual uma certa pedagogia marxista vem conflitando com (e perdendo espao para) o paradigma flexibilizador da educao orientada por competncias e habilidades (novamente, com forte influncia de Piaget, mas tambm do pragmatismo). E exatamente aqui que o ensino de sociologia merece destaque na pesquisa, como recorte especfico do discurso educacional analisado. Se na primeira metade do sculo XX ocupava lugar de destaque nos debates educacionais e polticos, atualmente relevado periferia acadmica, tratado com indiferena pelos gestores pblicos da educao e abandonado ao discurso corporativista dos sindicatos de socilogos.

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a educao, e tinha, como eixo temtico comum, a modernidade, a utopia e o trabalho, suas influncias predominantes, do ponto de vista de seu iderio e dos meios de interveno mais eficazes, foram esses trs grandes movimentos intelectuais que se articularam na elaborao do imaginrio social brasileiro na passagem do sculo XIX ao XX.

De arte de salvar rapidamente o Brasil a uma nota de rodap

Apesar da indiferena com que vem sendo tratado o ensino de sociologia no ensino mdio pela comunidade dos cientistas sociais, refletir sobre a sociologia enquanto disciplina no secundrio ou no ensino mdio refletir sobre as cincias e as cincias sociais em particular , no Brasil. A histria da sociologia no ensino mdio se confunde com a histria da constituio do campo das cincias sociais no Brasil (Meucci, 2000) tanto quanto com a organizao de nosso sistema educacional; a disciplina fez-se presente no debate pblico desde o Imprio, foi alada condio estratgica de modernizao democrtica da sociedade brasileira, para, por fim, tornar-se questo presente naquilo que Nietzsche chamou de histria de antiqurio, ou uma simples nota de rodap Giglio (1999) em papers acadmicos ou pior, ponto programtico dos discursos corporativistas dos sindicatos de socilogos. Uma espcie de culto cincia e o sentido de misso da cincia, e das cincias sociais em particular , desaguou em anlises sociais que justificavam o papel preponderante da sociologia no quadro da produo intelectual brasileira, como em Costa Pinto e Florestan Fernandes, para os quais o mundo em que se vivia estava perdido pela lgica da modernizao e da secularizao, extremamente racionalizado e burocratizado, no qual a cincia ocuparia progressivamente todas as aes dos indivduos e, por isso, todos deveriam render-se inevitavelmente a ela at mesmo como garantia ao xito de suas aes. Portanto, caberia intervir em uma sociedade como a brasileira para, no momento de modernizao e de instalao da nova ordem social, buscar meios de liberar o indivduo do atraso e da antiga ordem que atravancaria o acesso deste democracia e estrutura social capitalista (Giglio, 1999, p. 80).

Diante desse diagnstico, seria necessrio criar o espao para uma intelligentzia que, como estrato distinto pelo seu vnculo com a cincia, exerceria um mandato pblico de intrprete da realidade que iluminaria o caminho da sociedade atravs de planejamento e controle. Logo, ao mesmo tempo em que Florestan Fernandes e Costa Pinto esto afirmando o significado da cincia como expresso mxima da

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racionalidade que vem operando e deve impregnar a organizao moderna, eles tambm esto fazendo a defesa e consolidao das cincias sociais em geral e da sociologia em particular (Giglio, 1999, p. 80).

A sociologia participaria do jogo poltico como o smbolo mximo da racionalidade crescente do mundo moderno e da ruptura da sociedade brasileira com o seu passado, e seu ensino, inclusive nas escolas do secundrio, o instrumento para elevar o nvel intelectual das grandes massas, segundo Florestan (1975), e como instrumento de mudana social num contexto de democratizao, pois produziria respostas aos problemas sociais vigentes, tanto quanto novas tcnicas de controle social. O debate empreendido por Florestan Fernandes e Costa Pinto acerca do ensino de sociologia no ensino secundrio se inscreveu num objetivo terico-poltico muito maior, qual seja, o da reforma social e da democratizao da sociedade brasileira tendo, como fundamento, o papel do conhecimento cientfico, e em especial o da sociologia, enquanto instrumentos adequados para a capacitao dos indivduos no sentido da interveno na realidade diante da secularizao das sociedades modernas11. Para os intelectuais que estavam diretamente sob a influncia das idias de Dewey como Ansio Teixeira e Monteiro Lobato, posteriormente, com menor impacto e vrias re-elaboraes, Fernando de Azevedo representava a possibilidade de reformar-se a sociedade, capacitando os indivduos perante as transformaes modernizantes do processo de industrializao e urbanizao (Costa Pinto, 1947), a educao comportava uma inteno interventora sobre a realidade pela mobilizao da pesquisa emprica, um fim determinado, a constituio de uma nao moderna formada por indivduos adaptados vida democrtica e competentes para enfrentarem as mudanas que se apresentavam com a intensa industrializao, e um meio para se realizar esse projeto de modo eficaz, a apropriao do conhecimento cientfico por ampla parcela da populao brasileira (Cunha & Totti, sem referncias). No se pode negar aqui a aproximao entre esses socilogos e a Educao Nova no Brasil. Isto porque o pragmatismo, na acepo deweyana, influncia possvel sobre os socilogos-educadores ou educadores-socilogos do perodo em que escrevem Florestan Fernandes e Costa Pinto, prope que a capacidade para empreender
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So objetivos do ensino de sociologia, segundo Costa Pinto: 1) dar conhecimentos positivos e estabelecer conceitos fundamentais sobre a vida social, suas bases, sua organizao, seus processos e seus produtos; 2) tomar essas informaes e conhecimentos cientficos sobre a vida social como pontos de partida e como materiais para gerar e elaborar no educando atitudes, estados de esprito e formas de comportamento capazes de dar carter ativo e consciente sua participao e integrao na sociedade e na cultura (Costa Pinto, 1947, p. 15, grifos meus). curioso o fato de Luiz de Aguiar Costa Pinto, em sua Tese de Livre Docncia, j referida neste trabalho, fazer largo uso de uma terminologia bem prxima da dos Pioneiros da Educao Nova e da cincia entendida como mtodo, numa noo no muito distante do positivismo. Esta questo merece estudo mais aprofundado: at que ponto se pode reconhecer uma predominncia do pragmatismo deweyano, do positivismo ou da sociologia de Drkheim nos escritos dos socilogos da poca?

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a reconstruo de ideais em um quadro de referncia social o resultado de programas educacionais e o ingrediente indispensvel de uma democracia bem-sucedida (Levine, 1997, p. 233). Ao que parece, o projeto previsto para a disciplina atendia, ainda, ao objetivo de estabelecimento de uma identidade nacional sempre, no Brasil, ligada a intervenes no sistema educacional, conforme a literatura especializada sobre histria da educao (Cf. Giraldelli Jr., 1990; Pagni, 2000; Bomeny, 2000; Meucci, 2000; Carvalho, 1997) , isto , o projeto de criao da Nao Brasileira passava pelo projeto de criao de uma Identidade Nacional, que implicava um projeto educacional de ajustamentos culturais de vastos segmentos da populao brasileira. Exemplo disso a constatao de Ansio Teixeira quando afirma que a verdade que estamos cada vez mais longe da formao do cidado indispensvel ao difcil funcionamento da democracia liberal, um lamento que sintetiza bem a o projeto modernizante da educao . Articulou-se, no perodo, educao, cincia e democracia de modo singular; viso que se aliava ao impulso modernista que encontrava na formao enciclopdica das elites uma das causas da crise da Repblica Velha e que projetava no futuro os anseios de modernizao democrtica da sociedade brasileira em intenso processo de industrializao. com esse esprito que Fernandes e Costa Pinto propem o retorno da sociologia para o currculo do antigo secundrio, para os quais uma das tarefas da escola dar aos jovens elementos intelectuais de uma cidadania consciente (Costa Pinto, 1947, p. 5, citado por Giglio, p. 58). Isso porque a cincia operava num mundo que se transformava para o moderno e a sociologia ensinaria ao indivduo a como pensar as situaes sociais complexas que o rodeiam com um mtodo rigorosamente cientfico (Costa Pinto, 1947, pp. 62-63). Ora, a cincia seria portadora de civismo e considerando-se o papel da educao na sociedade moderna, a sociologia ocuparia posio privilegiada, influindo em sua dimenso poltica na construo da perspectiva democrtica (Giglio, 1999, pp. 77-78). Mas, para tanto, haveria uma opo pela sala de aula como o espao do fazer cincia, no pela cincia feita, segundo proposta de Fernando de Azevedo (Bispo, 2003, p. 108)13. Para os novos educadores, a cincia contribuiria no apenas como disciplina a ser ensinada nas escolas o que certamente estava previsto dado o carter civilizacional da cincia , porm para a prpria determinao das finalidades educacionais, dos melhores mtodos de ensino e at mesmo da organizao
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Ansio Teixeira, Educao e mundo moderno, So Paulo: Ed. Nacional, 1969, pp. 180-204, apud Pagni, 2000.

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A referncia de Fernando de Azevedo de Princpios de Sociologia: pequena introduo ao estudo de Sociologia geral. So Paulo, Duas Cidades, 1973. introduo, p. 7. A crtica ao ensino da cincia feita, por Fernando de Azevedo, pretendia atingir, principalmente, a educao enciclopdica e marcar uma diferena fundamental quanto sociologia no ensino secundrio, que deveria privilegiar a aprendizagem, por parte dos alunos, dos mtodos e modos de pensar da investigao cientfica. Essa crtica de Azevedo tambm foi recuperada por Meucci (2000).

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administrativa mais adequada da escola. poca de Costa Pinto o sentimento da urgncia de um pensamento sobre as questes de ensino era patente; pensar o Brasil e pensar a escola, a educao e o ensino da prpria disciplina era uma s e mesma atividade intelectual, de valor idntico. Tratava-se, em estreita afinidade com o movimento escolanovista, do estabelecimento de um programa que s seria plenamente efetivado no futuro, quando fosse inteiramente ultrapassada nossa tradio intelectual enciclopdica (Cunha & Totti, mimeo, p. 4). Porm, j naquele momento iniciava-se o insulamento das cincias sociais em mbito acadmico e, contraditoriamente, seu distanciamento das questes de ensino. A reforma do sistema universitrio brasileiro a partir da dcada de 1930 foi realizada com base no sistema francs e em prol da necessidade de renovao das elites (Giglio, 1999, p. 28), dificultando a realizao do projeto escolanovista de inspirao norte-americana, fato que possivelmente acabou contribuindo para um insulamento ainda maior dos cientistas sociais mais jovens e de seu proposital distanciamento do que vinha fazendo a gerao anterior, a exemplo das palavras de Florestan Fernandes: Postos diante das expectativas conservadoras dos donos do poder, eu e meus companheiros de gerao no procuramos nos incorporar s elites culturais do pas; apegamo-nos a um radicalismo cientfico, que servisse, ao mesmo tempo, como um escudo protetor e um recurso de autoafirmao (...) Procuramos legitimar uma rea prpria de autonomia intelectual e o fizemos em nome da cincia e da soluo racional dos problemas sociais (Florestan Fernandes, 1977. Apud Cunha & Totti, mimeo, p. 10).

Se o iderio renovador logrou conquistar a institucionalizao da pesquisa e do desenvolvimento cientfico, sua vitria foi apenas parcial, dada a articulao que faz entre cincia, educao e democracia. Portanto, a perspectiva de Florestan Fernandes denunciadora do gradual afastamento que as geraes de cientistas sociais foram estabelecendo em relao s antecessoras, com conseqncias diretas para as reflexes sobre ensino de cincias sociais. Segundo Melo (1999, pp. 21-36), o intelectual tem sido visto de diversos modos, a ele se articulando diversos papis. Sem desejar percorrer toda a argumentao do autor, basta lembrar que o intelectual pode ser visto ou como um verdadeiro intrprete de seu tempo, ou pode ser compreendido como o cientista especializado e competente para traduzir aos leigos, portanto, para a esfera pblica, as questes que se colocam no curso da histria. Ora, o que est em questo para Florestan Fernandes e Costa Pinto mas no somente para eles o papel relevante que o cientista social poderia e deveria assumir perante a

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realidade social, como cientista especializado e como o intrprete da sociedade, de seus interesses e de seus conflitos. O resgate desse debate talvez e sua interpretao luz do contexto em que emergiu pudesse evitar o que o prprio Florestan Fernandes avaliou como uma perda ao se referir a uma espcie de gerao perdida, conforme escreve em artigo com esse ttulo, relembrado por Giglio (1999, p. 9): no fim de umas trs dcadas, o que pretendamos fazer j no possui sentido prtico e vemos os novos retomar os mesmos caminhos, para refazer o que j foi feito, sem aproveitar o esforo de um avano que, pelo menos, deveria representar um novo ponto de partida e uma reflexo crtica mais madura e profunda quanto s relaes entre talento e sociedade no Brasil.

Bibliografia de referncia

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