20 encuentro

Escuchamos la Palabra

El buen samaritano

vienen de libro del Deuteronomio (Dt 6, 5) y del Levtico (Lv 19, 18). Jess aprueba la respuesta y dice: Haz esto y vivirs. Lucas 10, 29: Quin es mi prjimo? Queriendo justificarse, el doctor vuelve a preguntar. Quiere saber hasta dnde est obligado a amar. Para los judos la expresin prjimo estaba ligada al clan, a la familia. Si alguien no era del clan, no era prjimo. La proximidad estaba basada en los lazos de raza y de sangre. Jess tiene otra manera de ver. Lucas 10, 30-35: La parbola El asalto en el camino (30). Entre Jerusaln y Jeric se encuentra el desierto de Jud, refugio de marginados y asaltantes. Jess cuenta un caso real que debe haber ocurrido muchas veces. Pasan un sacerdote y un levita (31 -32). Los sacerdotes y los levitas (ayudantes de los sacerdotes) son funcionarios del Templo, de la religin oficial. Los dos vieron al asaltado, pero pasaron de largo. No hicieron nada. Debe haber sucedido muchas veces, tanto en el tiempo de Jess, como en el de Lucas y tambin hoy, que una persona de Iglesia pasa cerca de un pobre sin darle ayuda. Puede ser que los dos hayan tenido su justificacin: l no es mi prjimo, o est impuro y si yo lo toco, quedar impuro tambin, o si lo ayudo, pierdo la misa del domingo y caigo en pecado mortal. Pasa un samaritano (33-35). En tiempos de Jess haba muchos prejuicios sobre los samaritanos: eran mal vistos, se deca que tenan una doctrina errada y que no formaban parte del pueblo de Dios. Algunos decan que ser samaritanos era cosa del diablo (ver Jn 8, 48). Pero, a diferencia del sacerdote y el levita, el samaritano de la parbola ve al cado y se conmueve, tiene compasin . En el Evangelio de Lucas, slo de Dios (Lc 1, 50. 72; 15, 20) y de Jess (7, 13) se dice que tuvieron compasin: el samaritano tiene los

Lucas 10,25-37
Compartimos y meditamos la Palabra

Quines actan hoy como sacerdote, levita y samaritano? Por qu? Conocs personas que no participan de la comunidad pero que viven lo que pide el Evangelio? El doctor de la Ley pregunta quin es mi prjimo. Jess pregunta quin fue el prjimo del hombre asaltado. Cul es la diferencia entre las dos preguntas? (ver comentario a 10, 36-37).
Un comentario

Lucas 10, 25-26: Qu debo hacer para heredar la Vida eterna? Un doctor conocedor de la Ley quiere provocar a Jess con esta pregunta. Piensa que debe hacer algo para heredar la Vida. Quiere garantizar la herencia por su propio esfuerzo. Pero una herencia no se merece. Las personas reciben una herencia por el hecho de ser hijo o hija. Como hijos o hijas, no podemos hacer nada para merecer la herencia, lo que s podemos es perderla. Lucas 10, 27-28: La respuesta del doctor Jess responde con una nueva pregunta: Qu dice la Ley?. El doctor responde correctamente, juntando dos frases que

mismos sentimientos que Dios y Jess. Por eso acta como acta: llega, se conmueve, se aproxima (se hace prjimo!) y acta. En la parbola, el nico del que no se espera nada bueno (el samaritano) es el que acta como Dios, segn su corazn. Adems, no es casual que la parbola diga que el samaritano iba de viaje. Tambin Jess estaba de viaje: l es el buen samaritano, y tambin las comunidades deben ser el buen samaritano. Lucas 10, 36-37: Cul de los tres fue el prjimo del hombre asaltado? Al inicio el doctor haba preguntado: Quin es mi prjimo?. Por detrs de la pregunta est la preocupacin acerca de s mismo. l quera saber: a quin me manda Dios a amar?, para que yo pueda tener la conciencia en paz y decir hice todo lo que Dios me pide. Al final Jess hace otra pregunta: Cul de los tres fue prjimo del hombre asaltado?. La condicin de prjimo no depende de la raza, del parentesco, de la religin o de ser vecino. La humanidad no est dividida en prjimos y no prjimos. Para que puedas saber quin es tu prjimo, depende de que puedas llegar, ver, conmoverte y aproximarte. Si te aproximas, l otro ser tu prjimo. Depende de uno, no del otro! Jess invirti todo, y sac las seguridades que el cumplimiento de la Ley poda darle al doctor.

separaron de las tribus de Jud, en el sur, y formaron un reino independiente (1Re 12, 1-33). El reino del Norte sobrevivi durante unos 200 aos. En el ao 722 antes de Cristo, su territorio fue invadido por Asiria. Gran parte de su poblacin fue deportada (2Re 17, 5-6), y gente de otros pueblos fue trada para Samara (2Re 17, 24). Hubo mezcla de raza y de religin (2Re 17, 25-33). De esta mezcla nacieron los samaritanos. Los judos del sur despreciaban a los samaritanos. Los consideraban infieles y adoradores de falsos dioses (2Re 17, 34-41). Muy probablemente, la causa de este odio no era slo la raza y la religin. Era tambin un problema poltico y econmico, ligado a la posesin de la tierra. Esta rivalidad exista todava en los tiempos de Jess.

en camin o

algo ms sobre

los samaritanos
La palabra samaritano viene de Samara, capital del reino de Israel en el norte. Despus de la muerte del rey Salomn (931 aos antes del nacimiento de Jess), las diez tribus del norte se

PARROQUIA SAN CAYETANO QUILMES OESTE