UN ANLISIS SOBRE LA POSIBLE ADOPCIN FREUDIANA DE UN FISICALISMO TIPO B

Autores: Ibarra, Romina Bruno, Mariano Correo electrnico: romi_alemagno@yahoo.com.ar Institucin /Lugar de referencia: UNR-IRICE-CONICET

UN ANLISIS SOBRE LA POSIBLE ADOPCIN FREUDIANA DE UN FISICALISMO TIPO B

Resumen El objetivo del presente trabajo consiste en situar y analizar una serie de observaciones que Sigmund Freud realiza en tres de sus escritos en relacin con el debate filosfico contemporneo respecto al problema mente/cuerpo. En particular, se pretende evaluar si la posicin freudiana respecto al problema mente/cuerpo es afn con alguna de las formas de fiscalismo distinguidas por David Chalmers, a saber, fisicalismo tipo A (a priori), tipo B (a posteriori) o tipo C. Con este propsito, se realiza, en primer lugar, una breve introduccin sobre los supuestos ms relevantes que caracterizan a la tesis fisicalista. En segundo lugar, se examinan en detalle las tres posiciones fisicalistas mencionadas por Chalmers. En tercer lugar, se exploran tales posiciones en tres escritos freudianos. Finalmente, se sugiere que la posicin freudiana respecto al problema mente/cuerpo es compatible con lo que Chalmers denomina fisicalismo tipo B. Segn esta perspectiva, los fenmenos mentales dependen en su naturaleza de los fenmenos materiales, no obstante, lo mental puede ser conceptualmente explicado sin necesidad de ser reducido a un lenguaje exclusivamente fisicalista. Palabras Claves: Fisicalismo, Freudismo, Problema Mente/Cuerpo, Filosofa de la Mente. Title: An Analysis on the Possible Freudian adoption of a physicalism type B Abstract The aim of the present work is to analyze a number of observations that Sigmund Freud realizes in some of his writings in relation with the contemporary discussions on the mind/body problem. Especially, we try to evaluate if the Freuds position on the mind/body problem is related with the physicalist positions distinguished by David Chalmers: physicalism type A (a priori), type B (a posteriori) and type C. Firstly, we realize a brief introduction about the most relevant suppositions that characterize the physicalist perspective. Secondly, we examine in detail the three physicalist positions mentioned by Chalmers. Thirdly,

we explore such positions in some Freudian writings. Finally, we suggest that Freuds position on mind/body problem is compatible with what Chalmers calls physicalism type B. According to this perspective, the mental phenomena depend on the material phenomena. Nevertheless, the mental thing can be conceptually explained without reducing it into a physicalist language. Key Words: Physicalism, Freudism, Mind/Body Problem, Philosophy of Mind

UN ANLISIS SOBRE LA POSIBLE ADOPCIN FREUDIANA DE UN FISICALISMO TIPO B 1. Introduccin La obra freudiana porta las huellas conceptuales de los modelos epistmicos de su poca, siendo estos, la condicin de posibilidad de su emergencia. En este sentido, la adopcin freudiana de parte de los modelos tericos forjados por Brcke, Herbart, Du Bois Reymond y Helmholtz, entre otros, resulta crucial para la construccin de su obra (Assoun, 1982). En efecto, stos modelos tericos no solo le permiten a Freud avanzar en la inteligibilidad de su prctica cientfica, sino tambin, y al mismo tiempo, en la teorizacin sobre los fenmenos mentales. Asimismo, cabe sealar que tal filiacin epistemolgica inscribe a Freud en un determinado posicionamiento filosfico respecto de cmo concebir los fenmenos mentales y su relacin con el cuerpo. Precisamente, en la base de su teora sobre lo mental puede apreciarse un monismo fisicalista, tal como se cristaliz en Alemania en el siglo XIX de la mano de los grandes maestros de la neurologa. Esto es, un monismo fisicalista riguroso fuertemente ligado a una concepcin reduccionista de los fenmenos mentales. Justamente, algunos autores (Assoun, 1982; Bercherie, 1988; Bruno, 2005) caracterizan a Freud como el retoo tardo de una corriente materialista que buscaba, obstinadamente, el determinante fsico, y con ello, una explicacin fisicalista de los fenmenos mentales. No obstante, estos mismos autores sealan algo indito en la epistemologa freudiana que la hara trascender el modelo epistmico de su poca. Dicha originalidad, se vinculara, con el salto conceptual efectuado por Freud, el cual se relacionara con su intento por no reducir el material psicolgico a los puntos de vistas fsico-qumicos (Bercherie, 1988). Ms especficamente, sealan que lo indito freudiano se dara por la conquista de una autonoma conceptual propia. En este punto, parecera un tanto ambiguo el grado de filiacin freudiana a la tesis filosfica fisicalista, tal como se la caracteriz anteriormente, al momento de concebir la relacin mente/cuerpo. En virtud de tal ambigedad, y en el marco de los debates filosficos contemporneos respecto de la relacin mente/cuerpo, el objetivo del presente trabajo reside en precisar, a partir del anlisis de una serie de observaciones que

Freud realiza en algunos de sus escritos, qu tipo de fisicalismo estara en la base de su conceptualizacin sobre la relacin mente/cuerpo. Con este fin, se tomarn como referencia los tipos de fisicalismo distinguidos por Chalmers (1996), a saber, fisicalismo tipo A (a priori), tipo B (a posteriori) o tipo C. As, se realizar, en primer lugar, una breve introduccin sobre los supuestos ms relevantes que caracterizan a la tesis fisicalista. En segundo lugar, se examinarn en detalle las tres posiciones fisicalistas mencionadas por Chalmers. En tercer lugar, se explorarn tales posiciones en tres escritos freudianos: Tratamiento Psquico (Tratamiento del Alma) (1890/2004), La Afasia (1891/2004) y el Esquema del Psicoanlisis (1940/1998). 2. La tesis Fisicalista 2.1. Introduccin El origen del trmino fisicalismo, tal como se lo emplea en el debate actual de la filosofa de la mente, posee una larga tradicin filosfica. Dicha tradicin, puede remontarse hasta la filosofa neopositivista del Crculo de Viena. En trminos ms precisos, la tesis fisicalista estara vinculada con las discusiones al interior de dicho Crculo respecto de cmo elaborar un lenguaje ideal comn a todas las ciencias. En este contexto, y debido, en parte, a que la ciencia fsica era la disciplina que haba logrado mayores avances, el lenguaje de sta obtuvo el privilegio respecto del lenguaje del resto de ciencias empricas (Pineda, 2004). En efecto, Carnap (1932/1965) sostena que el lenguaje de la fsica deba considerarse el lenguaje universal de la ciencia. De esta manera, el mencionado autor, no slo aseveraba que el lenguaje de la ciencia era uno, sino tambin, y simultneamente, que ese lenguaje era fsico. Segn esta lnea de pensamiento, la psicologa que pretendiera ser cientfica debera tomar como modelo el lenguaje fsico (Carnap, 1932/1965). Como corolario, los conceptos psicolgicos deban ser reducidos a travs de definiciones expresadas en trminos fsico-qumicos. En este punto, se hace patente la reduccin definicional que guiaba el proyecto filosfico viens de unificacin de las ciencias. Asimismo, debe destacarse que tal programa reductivo implicaba, simultneamente, un compromiso ontolgico. Esto es as, en tanto que si los conceptos fsicos eran considerados bsicos, las entidades denotadas por

ellos deban ser bsicas tambin (Pineda, 2004). Conviene aclarar que, con entidades bsicas se haca referencia a aquellas entidades de las que dependan ontolgicamente el resto de las entidades empricas. Por otra parte, es menester subrayar el reconocido fracaso del proyecto filosfico viens. Las evidencias de este fracaso pueden situarse, en gran medida, en la dcada del 60 y partir de una serie de obras como las de Quine (1951) y Khun (1962/1988). No obstante, la tesis fisicalista en su faceta ontolgica subsisti. En efecto, actualmente dicha tesis no se encuentra necesariamente vinculada con algn tipo de reduccin epistemolgica. Justamente, su acento vir de una afirmacin sobre la preeminencia de los conceptos de la fsica a una afirmacin sobre la preeminencia ontolgica de las entidades fsicas (Pineda, 2004). Tanto es as, que, contemporneamente, la tesis fisicalista consiste en la afirmacin ontolgica de que todo lo que hay es fsico o esta constitudo, en ltima instancia, por objetos o propiedades fsicas (Prez, 1995). 2.2. Diferentes Tipos de Posiciones Fisicalistas Segn David Chalmers Chalmers (1996) expone una distincin entre diferentes tipos de fisicalismo de acuerdo al modo en que cada uno de stos conciba la superveniencia de lo mental sobre lo fsico. Segn el aludido autor, la nocin superveniencia puede definirse como un tipo de relacin entre dos series de propiedades. La primera serie se denomina base de superveniencia y la segunda propiedad superveniente. El tipo de relacin que se establezca entre dichas series ser tal, que al fijar las propiedades de la base de superveniencia se estar fijando, al mismo tiempo, las propiedades de lo superveniente. En palabras de Chalmers:
Las propiedades B supervienen a las propiedades A si ningn par de situaciones posibles es idntico respecto de sus propiedades A pero difiere en sus propiedades B. (Chalmers, 1996, pp. 59).

Sobre esta plataforma, Chalmers (1996) distingue tres tipos de fisicalismo. A saber, un fisicalismo tipo A segn el cual existira una superveniencia lgica o conceptual de lo mental sobre lo fsico. En este sentido, se concibe la superveniencia como una relacin de carcter lgico entre predicados fsicos, por un lado, y mentales, por otro. Asimismo, las propiedades fsicas al implicar

lgicamente a las mentales determinan que el concepto mismo de propiedad mental suponga que tal propiedad sea fsica tambin. En este estado de cosas, las propiedades mentales seran reducibles a las fsicas. En contraste, desde la perspectiva fisicalista tipo B se niega la superveniencia lgica, en tanto se considera que la relacin entre las propiedades fsicas y las mentales no es apriorstica. Por el contrario, entre ambas propiedades habra una relacin fctica enmarcada en un mundo emprico y con las leyes naturales que lo rigen. De esta manera, la propiedad superveniente no incluye en su concepto la propiedad de la que superviene, ya que es por un hecho contingente de este mundo que supervenga de la propiedad base. En este sentido, Chalmers (1996) seala que para un fisicalista tipo B los fenmenos mentales supervienen sobre los fenmenos fsicos, pero no son reducibles a stos. No obstante, para dicha perspectiva, el fisicalismo en tanto tesis ontolgica, contina siendo verdadero. Finalmente, el fisicalismo tipo C abarca las perspectivas dualistas. Segn stas, las propiedades mentales son propiedades naturales, y, consecuentemente, no se podran deducir lgicamente de las propiedades fsicas. En efecto, se trata de una tesis no reductiva de los fenmenos mentales. En este punto, se acuerda con el fisicalismo tipo B. Su separacin reside en que, a diferencia de aquel, el fisicalismo tipo C concibe los estados mentales como hechos ontolgicamente diferentes de los fsicos. En este sentido, la afirmacin ontolgica fisicalista es considerada falsa. 3. Acerca de la Posible Adopcin Freudiana de un Fisicalismo Tipo B Freud en Tratamiento Psquico (Tratamiento del Alma) (1890/2004) afirma que la existencia de la relacin entre lo anmico y lo corporal es innegable. Acto seguido, expone que tal relacin se da en trminos de una accin recproca. En este sentido, seala que as como el cerebro enfermo puede alterar los estados mentales, stos ltimos poseen, del mismo modo, la capacidad de influir sobre los estados fsicos. Esto es as, puesto que los estados mentales son, en gran medida, estados afectivos. Y en tanto tales, la participacin del cuerpo es crucial para su manifestacin. No obstante, subraya Freud, los estados afectivos no consisten exclusivamente en sus manifestaciones corporales. Precisamente, stos, adems

de tener su lugar de anclaje en el cuerpo, pertenecen a la vida mental. Debe destacarse, que en razn de tal afirmacin, la perspectiva freudiana sobre los fenmenos mentales, se aleja del enfoque mdico moderno. Esto es as, debido a que dicho enfoque haba concentrado su inters exclusivamente en lo corporal, descuidando, de esta manera, la vida mental. Al punto que sta ltima se vio expulsada del campo de las ciencias naturales e internada en el desacreditado terreno de la filosofa. Como consecuencia, los estados mentales se consideraron meros estados dependientes gobernados por los corporales. Contrariamente a la concepcin de su poca, Freud, no slo otorga un papel causal a lo mental, sino tambin, y al mismo tiempo, reclama para ste un lugar autnomo en el terreno cientfico. De este modo, Freud se acercara a un posicionamiento dualista interaccionista respecto de la relacin mente/cuerpo tal como surgi en el siglo XVII con Descartes (1649/2005). Coextensivamente, siguiendo la clasificacin de Chalmers (1996), su posicionamiento podra pensarse enmarcado dentro de las perspectivas fisicalistas tipo C. Un ao despus, en La Afasia (1891/2004) Freud insiste sobre la necesidad de no confundir lo mental con lo fsico. Es as, que se declara partidario de la ley de concomitancia adoptada por H. Jackson (1835/1911). Con esto, abandona la idea de una relacin causal entre los estados mentales y los fsicos tal como lo sostena en Tratamiento Psquico (1890/2004). En efecto, Freud descarta la existencia de una sucesin temporal entre los mismos, segn la cual, un estado podra ser la causa de otro. Contrariamente, para Freud los estados mentales y los fsicos poseeran una existencia en paralelo, por tanto, deban ser categricamente diferenciados. No obstante, tal diferenciacin no implicara, en este contexto, una no-relacin entre tales estados. En este punto, puede apreciarse la necesaria diferenciacin ontolgica entre lo mental y lo fsico que mantendra a Freud dentro de las perspectivas fisicalistas tipo C. Asimismo, esta categrica afirmacin sobre una ontologa mental diferente a la fsica quedara, en cierto modo, relativizada en el mismo texto. En efecto, Freud afirma que la vida mental contiene al cuerpo, similarmente, a como un poema contiene al alfabeto. A partir de esta afirmacin, podra especularse que, para Freud, ese plus que poseera la vida mental no estara tanto dirigido a diferenciarla ontolgicamente de lo fsico, puesto que Freud afirma que lo mental contiene lo fsico, sino mas precisamente, apuntara a sealar

una especificidad conceptual propia de lo mental. Dicha especificidad, sera imposible de ser capturada por los conceptos fsicos. Como consecuencia, lo mental, en trminos conceptuales, no sera reducible a lo fsico. En este punto, podra leerse, tambin una aproximacin freudiana a las perspectivas fisicalistas tipo B. Siguiendo con esta lnea de pensamiento consonante con la perspectiva fisicalista tipo B, hacia el final de su obra, Freud (1940/1998) afirma que la vida mental tiene como asiento somtico o teatro de accin al cerebro. Asimismo, indica que la psicologa no debe confundirse, por esto, con otras ciencias naturales, a saber, la fsica o la qumica. En este sentido, si bien las mencionadas ciencias pretenden comprender un determinado sector de los fenmenos naturales, cada una de ellas poseera una autonoma conceptual propia. Precisamente, Freud seala que, la psicologa, anlogamente a la fsica o qumica, se ve compelida a establecer nuevas hiptesis y conceptos al momento de explicar los fenmenos de los que se ocupa. Asimismo, remarca que, tales conceptos, poseen el mismo valor aproximativo que las construcciones de dichas ciencias, quedando supeditado a la experiencia, el modificarlos, corregirlos y precisarlos. 4. Consideraciones Finales A partir del precedente anlisis, se podra sugerir que lo indito freudiano en la construccin de su teora sobre lo mental y su relacin con el cuerpo, se sita en la conquista de un espacio epistemolgico propio sin, por ello, tener que abandonar un fundamento fisicalista. Cabe aclarar que, en este punto, el fisicalismo adoptado por Freud se despegara de su vinculacin con una concepcin reduccionista de los estados mentales, tal como lo sostenan sus referentes epistemolgicos. As, hacia el final de su obra, Freud pone de manifiesto la autonoma conceptual provisional de la psicologa. En consecuencia, se puede afirmar que Freud abogara por un materialismo mental que posibilitara una terminologa independiente de las ciencias fsicas o qumicas. En este sentido, la posicin freudiana respecto de la relacin mente/cuerpo se acercara a la perspectiva fisicalistas tipo B. En tanto, al mismo tiempo que sostiene la primaca ontolgica de lo fsico, otorga a lo mental un dominio conceptual autnomo, no reducible al dominio fsico.

5. Referencias Bibliogrficas Assoun, P. L. (1982). Introduccin a la Epistemologa Freudiana. Ciudad de Mxico: Siglo Veintiuno. Bercherie, P. (1988). Gnesis de los Conceptos Freudianos. Buenos Aires: Paids. Bruno, M. (2005). Proposicin de Modelos Formales de las Nociones Freudianas Ligadas al Concepto de Representante Psquico Mediante las Concepciones Conexionistas Asociadas al Esquema de Representacin Distribuida. Tesis doctoral no publicada, Universidad Nacional de Rosario, Rosario. Carnap, R. (1932) Psicologa en lenguaje fisicalista, reimpreso en Ayer, A. (1965), El positivismo lgico, Mxico: FCE. Chalmers, D.J. (1996): The Conscious Mind. Oxford: Oxford University Press. Descartes, R. (1641/2005). Meditaciones Metafsicas. Madrid: Alianza Editorial. Freud, S. (1890/2004). Tratamiento Psquico (Tratamiento del Alma). Buenos Aires: Nueva Visin. Freud, S. (1891/2004). La Afasia. Buenos Aires: Nueva Visin. Freud, S. (1940/1998). Esquema del Psicoanlisis. En Obras Completas, Vol. 23. Buenos Aires: Amorrortu. Kuhn, T. (1962/1988). La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Prez, D. (1995) "Estrategias para una superveniencia no reductiva (pero interesante)", trabajo presentado en el VIII Congreso Nacional de Filosofa, realizado en Mar del Plata entre el 27 de noviembre y el 1 de diciembre de 1995 Pineda, D. (2004) Por qu el problema del hiato explicativo es realmente un problema para el fisicismo. Anlisis filosfico, vol. 24, no 2 p. 135-164 Quine W. V: "Dos dogmas del empirismo" en Desde un punto de vista lgico, Barcelona, Ariel, 1962, p. 76-78.

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