1 TIMOTHEE CH 5

Enseignant : Joseph ATTA NTIAMOA

DIRECTIVES CONCERNANT DIFFERENTS MEMBRES DE LASSEMBLEE

Ici laptre donne des conseils particulirement importants pour Timothe. Lassemble comprend srement plusieurs personnes plus ges que lui, et dautres relativement jeunes, comme lui. Cest une famille et dans toute famille, il y a des moments o il faut corriger, reprendre, discipliner. Mais dans quel tat desprit le serviteur de Dieu doit- il agir dans ce domaine ?

1 Tim. 5/1-2 : Ne rprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le comme un pre.

Le verbe signifie beaucoup plus quune rprimande dans le sens dun reproche. Il signifie littralement : frapper avec des coups, censurer svrement, violemment. Ici ce mot veut dire chtier avec des paroles dures.

Nous aurons tous besoin dtre repris un moment ou lautre dans notre marche spirituelle. Ceci fait partie de luvre du serviteur de Dieu. Mais une attaque irrespectueuse lgard dun homme g de la part dun jeune serviteur de Dieu est inadmissible.

Les ans doivent tre respects . Ils ont de la sagesse qui vient de lexprience. Il est important de ne pas les ngliger ou les mettre de ct comme si ces personnes taient inutiles.

Un autre point important : A cause de leurs expriences du pass, parfois les personnes ges ont du mal tre ouvertes des ides nouvelles, des mthodes diffrentes de celles quelles ont connues.

Lessentiel, cest de ne pas les considrer comme des adversaires. Sil faut les reprendre sur un point prcis, que cela se fasse avec respect et tact. En un mot, il faut les corriger avec respect, comme un pre.

1 Tim. 5/2 : Exhorte les jeunes gens comme des frres

Il faut que les jeunes de lassemble soient traits comme des frres. Ils ont besoin de direction, daide, et de conseil.

Les femmes ges comme des mres : Pensez tout ce quune mre donne sa famille et vous verrez quel potentiel nous avons dans les Eglises. Encore une fois, si une femme ge a besoin dtre reprise, que cela se fasse sous forme dexhortation ; que la rprimande soit accompagne dun encouragement et dune consolation.

Les jeunes femmes comme des surs, en toute puret. Ici, nous avons non seulement un avertissement contre les actes immoraux, mais contre tout manquement la biensance. Le serviteur de Dieu doit tre trs vigilant dans ce domaine car beaucoup ont fait naufrage dans ce domaine !

1 Tim. 5/3 : Honore les veuves ( v. 3-16 )

Le problme de la prise en charge des veuves a surgi trs tt dans lEglise. (voir Ac. 6 )

Paul distingue ici plusieurs sortes de veuves. Celle qui est rellement prive de tout Celle qui a une famille (v.4 ) Celle qui vit dans les plaisirs ( v.6) Celle qui est inscrite sur le registre

i ) Celle qui est vraiment prive de tout : (grec memonomene laisse seule ) Elle na pas seulement perdu son mari ; mais elle est compltement seule ; sans mari, sans enfants ; sans proches parents .En plus, elle est prive de toute aide familiale sur le plan matriel. Ce sont ces veuves-l que lEglise est appele aider.

Elles sont vraiment sans ressources . LEglise doit tudier leur cas et apporter une aide financire au besoin.

a) Elle a mis son esprance en Dieu : selon Jrmie 49/11 que tes veuves se confient en moi

b) Elle persvre nuit et jour dans les prires : cest une femme spirituelle qui a une vie de pit vidente.

ii) Quant aux veuves qui ont des familles

(voir v.4), elles doivent tre aides par les familles, afin que lEglise nen soit pas charge. (v.4, 8, 16 ). Cette tche est une obligation morale et spirituelle pour les enfants.

Dieu nous demande dhonorer les parents. Un tel soin filial est une preuve de pit. Cest un acte de reconnaissance pour les soins reus. Les enfants doivent aussi se souvenir que la vieillesse frappe tout le monde, et quils devront peut-tre un jour, leur tour, dpendre eux aussi de leurs enfants.

1 Tim. 5/8 : Si quelquun na pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a reni la foi, et il est pire quun infidle .Les inconvertis prennent soin des leurs : les croyants ne peuvent pas faire moins.

Jacques 1/27 : La religion pure et sans tache, devant Dieu le Pre, consiste visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et se garder des souillures du monde.

iii) Celle qui vit dans les plaisirs (v.6 ) grec spatalsa dnote une continuit ou un mode de vie, et il drive du mot spatale, une vie de dbauche ou de luxe.

Une telle veuve, bien que vivante sur le plan physique, est morte, sur le plan spirituel.

Celle qui est inscrite sur le registre (v. 9,& 10 )

Elle doit avoir au moins 60 ans Sa vie conjugale doit avoir t irrprochable. On exigeait delle les mmes qualits morales que celles du surveillant (3.2 ) ou du diacre (3.12 ) . Aucune infidlit conjugale :

Quelle soit connue comme ayant lev des enfants- Bien lever les enfants a donc une grande valeur aux yeux de Dieu !

Exerc lhospitalit - log des trangers. Il faut savoir que les auberges de lpoque taient sales, coteuses et limmoralit y rgnait (William Barclay, The Letters to Timothy, Titus, and Philemon, p.128). Aussi les chrtiennes qui taient disposes ouvrir les portes de leurs maisons pour accueillir les trangers accomplissaient une uvre trs apprciable.

Lav les pieds des saints Paul et Timothe connaissaient certainement lhistoire raconte dans Jean 13/5-14 et lordre du Seigneur de faire comme Il avait fait lui-mme. Que lon prenne ce texte au sens littral ou figur, une chose est certaine : lattitude dhumilit et de service est mise en valeur ici.

Secouru les affligs/les malheureux Cette assistance peut avoir pris diffrentes formes. Mais lesprit damour chrtien est soulign ici.

sest applique toute uvre bonne comme Dorcas (Actes /36, 39 ), une bonne couturire, qui a mis ses comptences au service des veuves.

LES JEUNES VEUVES (v.11-15 )

Elles ne doivent pas tre inscrites avec les veuves plus ges cause de 3 raisons :

Leur jeune ge : (moins de 60 ans) . Dans la douleur occasionne par la mort de son mari, la jeune veuve trouve de la consolation auprs de Dieu et de lEglise. Le risque, cest quelle dcide, sans en mesurer la porte, de faire le vux de rester seule toute sa vie.

Mais cause de leur jeune ge, le dsir normal davoir un mari et une famille peut se faire sentir. Alors elle va changer davis et dcider de se marier, annulant ainsi lengagement quelle avait pris. Elles se rendent coupables, en ce quelles ont annul ainsi leur premier engagement v .12)

V. 13 : Avec cela, tant oisives, elles apprennent aller de maison en maison ; elles ajoutent loisivet le bavardage et lintrigue, en parlant de choses dont on ne doit pas parler.

Leur devoir est de se remarier, davoir des enfants (si cest possible), et de tenir leur maison. La seule condition : il faut que lhomme soit un chrtien. Malheureusement, certaines veuves ont eu un mauvais tmoignage : car dj quelques-unes se sont dtournes pour suivre Satan v. 15

AU SUJET DES PASTEURS/ ou ANCIENS (hoi presbuteroi ) 1 Tim 5/17-20

Nous sommes aujourdhui confronts une situation des plus difficiles. Les serviteurs de Dieu sont la cible de toutes sortes dattaques non seulement de lextrieur, cest--dire de la part des non-croyants, mais malheureusement ces attaques viennent galement de lintrieur, cest--dire, de la part des chrtiens.

En tant que responsables chrtiens, ils nous faut une trs grande prudence dans les critiques lencontre des hommes de Dieu et ne pas se dlecter de faux bruits qui peuvent circuler au sujet de tel ou tel homme de Dieu.

v. 17 : Que les anciens qui prsident bien, soient jugs dignes dun double honneur, surtout ceux qui prennent de la peine la prdication et lenseignement. Le mot kopiao, signifie travailler dur, peiner, se fatiguer. Ce verbe souligne lide de travailler jusqu puisement. La prdication exige de leffort, de la persvrance, du srieux. Il sagit de communiquer la pense de Dieu.

Dans le verset cit plus haut, Paul fait une distinction entre ceux qui font leur travail simplement pour la forme et ceux qui y consacrent toute leur nergie. Ces derniers mritent un double honneur, ou des honoraires doubles, un double salaire. Ces hommes de Dieu passent des heures devant Dieu et dans la parole afin de prcher et enseigner.

Les assembles ont donc la responsabilit dexprimer leur apprciation pour le travail pastoral qui est bien fait. Mais le double honneur fait aussi rfrence au respect et lapprciation pour ceux qui excellent dans leur ministre de direction et denseignement.

Cet honneur a un fondement biblique.

v. 18 : Car lEcriture dit : Tu nenmuselleras pas le buf qui foule le grain, et : louvrier mrite son salaire. (Deut. 25/4)

En Orient, on se servait des bufs pour pousser le manche reli la meule qui crasait le grain. Le buf ntait jamais musel. Il pouvait manger autant de grain quil voulait. Il tait considr comme ayant mrit le grain cause du travail quil avait fourni.

La deuxime citation rapporte les paroles de Jsus dans Luc 10 v 17 et Matthieu 10 v 10. Paul dmontre ainsi, en se basant sur lAncien et le Nouveau Testament, que lhonneur et la rmunration dus aux pasteurs est un principe biblique.

1 Corinthiens 9v 14 dclare : De mme aussi, le Seigneur a tabli comme rgle que ceux qui annoncent lEvangile vivent aussi de lEvangile.

La discipline des anciens.

V 19 : Ne reois pas daccusation contre un ancien, si ce nest sur la dposition de deux ou trois tmoins.

Lorsquil sagit de discipline ecclsiastique, il faut toujours se rfrer aux instructions du Seigneur dans Matthieu 18 v 15-20.

Il est possible hlas, quun homme de Dieu tombe dans le pch, ce qui ne manque pas de jeter du discrdit sur lEglise. Cela tant, nous navons pas le droit daccuser un ancien sil ny a pas deux ou trois tmoins pour certifier que laccusation est vraie. Nous ne devons jamais bruiter des rumeurs sans fondement concernant nos frres et surs et surtout pas devant des inconvertis.

La discipline doit tre fonde sur des faits et non sur des rumeurs.

A moins davoir une preuve suffisante et presque indniable, on ne doit pas engager la procdure disciplinaire.

Cette mesure de protection contre lancien est sage. En effet, cause de leur travail, ces personnes sont la cible de calomnies et de racontars qui sont des attaques de Satan.

La discipline doit tre faite devant toute lEglise

V 20 : Ceux qui pchent, reprends-les devant tous, afin que les autres prouvent aussi de la crainte.

Des reproches ou des sanctions publiques simposent lorsque le pch est de nature publique. Les gens auront alors un respect pour lEglise.

La discipline doit tre faite sans parti pris avec lancien et sans partialit son gard.

V 21 : Je te conjure devant Dieu, devant Jsus-Christ et devant les anges, dobserver ces rgles sans prjugs, et de ne rien faire par favoritisme.

Paul utilise un mode dexpression trs solennel pour montrer limportance dagir avec srieux.

Prokrima (parti pris) indique un jugement prconu, une dcision prise avant mme davoir considr les faits.

Prosklisis (partialit) dnote un penchant envers quelquun.

Lorsquil faut reprendre, ou sanctionner, censurer un ancien (pasteur), il faut le faire en toute justice. Lire galement Matthieu 18 v 15-17, Luc 17 v 1-3.

Le choix des anciens.

1 Timothe 5 v 22-25 : Nimpose les mains personne avec prcipitation et ne te rends pas complice des pchs dautrui. Toi-mme garde-toi pur.

On imposait les mains aux pasteurs lors de leur reconnaissance (lordination). Laptre Paul explique ici quil ne faut pas se prcipiter pour la reconnaissance des ministres. Les jeunes doivent tre mis lpreuve. Il faut laisser du temps au temps.

Sil sagit de la restauration dun serviteur qui est tomb dans le pch, il faut dire encore quil ne faut pas se prcipiter. Il faut attendre des fruits dignes de la repentance. Il faut veiller sur notre tat desprit. Lire Galates 6 v 1, Jrmie 3-22, Esaie 57-17 et 18, Esaie 52 v 11.

Paul donne ensuite Timothe un conseil personnel. Il lui dit de prendre un peu de vin cause de sa sant fragile.

Il faut viter la prcipitation dans le choix des anciens, car le vritable caractre dune personne se rvle avec le temps.

Les pchs de certains hommes sont entirement manifestes, comme sils marchaient devant eux vers le jugement final, tandis que pour dautres, leurs pchs ne sont pas dcouverts immdiatement.

Mais la fin, rien ne sera cach. Il faut donc laisser le temps passer. Ceci vitera plus tard davoir des regrets.