LA VIDA DE CRISTO TOMO I

CONTENIDO
Leccin Uno Leccin Dos Leccin Tres Leccin Cuatro Leccin Cinco Leccin Seis Leccin Siete Leccin Ocho Leccin Nueve Leccin Diez Leccin Once Leccin Doce LOS CUATRO EVANGELIOS GEOGRAFIA DE PALESTINA CUATROCIENTOS AOS DE SILENCIO LOS TIEMPOS DE JESUS JUAN EL BAUTISTA NACIMIENTO Y NIEZ DE JESUS EL BAUTISMO DE JESUS LA TENTACION LOS DOCE DISCIPULOS PRIMER AO DE MINISTERIO SEGUNDO AO DE MINISTERIO TERCER AO DE MINISTERIO

CURSO BIBLICO ALFA RALPH VINCENT REYNOLDS Escritor

Derechos Reservados LA IGLESIA PENTECOSTAL UNIDA INTERNACIONAL UNA PUBLICACION PARA LOS MINISTERIOS DE ULTRAMAR 8855 Dunn Road Hazelwood, Missouri 63042 EE. UU.

Leccin Uno

LOS CUATRO EVANGELIOS

A. LOS CUATRO EVANGELIOS: En nuestro estudio de la Vida de Cristo, estamos limitados mayormente a cuatro pequeos libros escritos en griego, los cuales se llanian los Evangelios. Estos nos dan cuatro relatos, que pueden ser descritos como biografas de Jess. Como podremos observar, cada uno de ellos da un aspecto distinto de la vida y ministerio de Jess. Para obtener un completo conoci miento de Jess debemos estudiar y comparar estos cuatro registros. Al efectuar el acercamiento de estos Evangelios se debe tener en cuenta que la iglesia sigui por muchos aos sin ninguna literatura cristiana. Las primeras escrituras cristianas que apar -cieron fueron las Epstolas de Pablo. Probablemente los Evange lios que tenenlos hoy no hicieron sus apariciones hasta despus de 60 D.C. o 65 D.C. Debemos tener en cuenta esas entrenadas memorias veriDales cultivadas en el este. Un dicho judo era que el buen discpulo era parecido a una cisterna enlucida la cual no pierde ni u ina gota. Tambin debemos recordar de que estos cuatro Evangelios fueron escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo. 1. Evangelio: La palabra significa Buenas nuevas. 2. Evangelios Sinpticos: Los tres primeros Evangelios, Mateo, Marcos, y Lucas son conocidos como los Evangelios Sinp ticos. Estos, dan un registro igual o relatos paralelos de la vida y obra de Cristo. Juan es completamente distinto. Los Evan gelios Sinpticos acentan las obras de Jess, mientras que el cuarto Evangelio enfatiza las palabras de Cristo. 3. Cuatro AsFiectos Distintos: Para dar los cuatro aspectos de Jesucristo, tal como se presentan en los cuatro Evangelios, voy a citar del New Testament Survey, (Estudio del Nuevo Testamentc) escrito por Clarence Benson, lo siguiente: Cada uno de los escritores de los Evangelios presenta un aspecto diferente del Mesas. Uno escribe de Su majestad; otro de Su ministerio; el tercero, Su humanidad; el cuarto, Su deidad. En esto, completan el cuadro usando una cudruple caracteri zacin de los profetas del Antiguo Testamento: Mateo - Cristo el Rey - He aqu tu Rey (Zac. 9:9) Marcos - Cristo el Siervo - He aqu mi Siervo (lsa. 421) Lucas - Cristo el Varn - He aqu el Varn (Zac. 6:12) Juan - Cristo el Hijo de Dios - Ved aqu al Dios Vuestro (lsa. 40:9) - Benson B. EL EVANGELIO DE MATEO: 1. Autor: El autor fue Mateo, quien era uno de los doce discpulos. Se le llama tambin Lev. El es mencionado solamente ocho veces en las escrituras, y en tres de ellas es llamado Lev. El era un judo cuyo hogar estaba en Capernaum. Cuando fue llamado por Jess, l abandon todo y sigui al Seor El era un publicano que recaudaba impuestos para el gobierno romano. Como resultado de esto, era odiado por sus compa triotas y considerado como un gran pecador El, sin duda, era un hombre rico, lo que queda demostrado por la gran fiesta que tena en su propia casa.

Como publicano, l estaba acostumbrado a llevar cuentas y escriba desde el punto de vista de un hombre de negocios. Su lenguaje era claro, sencillo y directo. REFERENCIAS: Mateo 10:3; Marcos 2:14; Lucas 5:27-29. 2. A Quien Fue Dirigido: Este evangelio fue dirigido a los judos. Esto se puede ver por el hecho de que hay 60 referencias a las profecas judas, y hay 40 citas bblicas del Antiguo Testamento. Mateo acentu la misin de Cristo a la nacin juda: Mateo 10:6 Sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Mateo 15:24 No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 3. Fecha: No se hia establecido si Mateo o Lucas fue escrito primero. Ambos siguieron el escrito del Evangelio de Marcos. La fecha se ubica entre los aos 60 D.C. y 70 D.C. 4. Propsito: El propsito de este Evangelio era demostrar que Jess de Nazaret era el Mesas real de la profeca del Antiguo Testamento. La figura de Jess que se da en este Evangelio era la de un Rey 5. Palabras Claves: a. Cumplido - Esta palabra fue repetida para indicar que la profeca del Antiguo Testamento fue cumplida en Cristo. b. Reino - La palabra reino se encuentra cincuenta veces en el Evangelio y la expresin Reino del Cielo se encuen tra treinta veces. C. EL EVANGELIO DE MARCOS: 1. Autor: El autor lue Juan Marcos, el hijo de Mara de Jerusaln. Su nombre judo era Juan, pero su nombre romano era Marcos. El fue parie, te de Bernab, (Colosenses 4:10). Su madre apa rentemente fue una mujer prspera, y la iglesia muchas veces se reuna en su hogar (Hechos 12:12). Marcos es considerado como un converso de Pedro, quien hablaba de l como Marcos mi hijo. La tradicin antigua certifica de que Marcos era un compaero de Pedro. El libro es llamado El Evangelio de Pedro por algunos escritores antiguos. Se piensa que Pedro fue el que suministr la mayor parte del material. lreneo escribi, Marcos, el discpulo e intrprete de Pedro, nos entreg a nosotros las cosas que haban sido predicadas por Pedro. Marcos haba acompaado a Bernab y a Saulo en su pri mer viaje misionero. Debido a que Marcos regres cuando lleg a Perga, se convirti en la razn de que se separaran los apstoles en su segundo viaje. Bernab tena la determi nacin de darle una segunda oportunidad, y Marcos hizo bien. El apstol Pablo reconoci esto, y habl de l como muy

til para el ministerio, (11 Timoteo 4:11). Juan Marcos pas sus ltimos aos en Alejandra, Egipto, donde fund una inglesia, y sirvi en ella como su obispo hasta que muri como un mrtir 2. A Quien Fue Dirigido: Este evangelio fue dirigido a los cristianos romanos. La explicacin de palabras y costumbres judas indicaran que el autor escribi a extranjeros. 3. Fecha: La fecha se ubica entre 50 D.C. y 60 D. C. Fue el primero de los cuatro evangelios que fue escrito y ambos Mateo y Lucas usaban el Evangelio de Marcos como referencia para escribir sus evangelios. 4. Terna: Este evangelio describe a Jess como Cristo, el Siervo. 5. Palabras Claves: Luego e inmediatamente. 6. Estilo: El estilo es vvido y pintoresco, y pleno de accin. Se regis tran diecinueve milagros: Ocho, que muestran poder sobre la enfermeclad; Cinco, poder sobre la naturaleza; Cuatro, poder sobre dernonios; y Dos, poder sobre la muerte.

D. EL EVANGELIO DE LUCAS: 1. Autor: Este evangelio fue escrito por Lucas, el mdico amado, (Colosenses 4:14). Lucas era griego, natural de Antioqua. Fue coml~,)aero muy ntimo de Pablo durante 17 aos, desde su ministero en Macedonia hasta su muerte. Los estudiantes ven la estampa de la doctrina de Pablo. Sin duda Lucas recibi mucha informacin de Pablo. 2. A Quien Fue Dirigido: Este evangelio fue dirigido a Tefilo, un griego de alto rango, (Lucas 1:3). Encontramos que las costumbres judas son explilcadas y los nombres griegos son substituidos por hebreos. 3. Fecha: La fecha se ubica entre 60 D.C. y 70 D.C. 4. Propste: El propsito de este Evangelio es dar una narracin ordenada de la vida de Cristo. El tema era hacer aparecer a Jess corno el HIJO DEL HOMBRE.

5. Versculo Clave: Lucas 1:4 Para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido. E. EL EVANGELIO DE JUAN: 1. Autor: Este evangelio fue escrito por Juan, el discpulo amado. Era hijo de Zebedeo y Salom, quien parece haber sido una hermanade Mara, la madre de Jess. Aunque Juan era llamado el discpulo amado, a causa de su naturaleza afectuosa, de ninguna manera fue afeminado. Por el contrario, era un hombre de coraje, energa, y entusiasmo. Fue un discpulo de Juan el Bautista antes de llegar a ser un discpulo del Seor. El estaba presente en la resurreccin de la hija de Jairo, la transfiguracin, y la agona en Getseman. Juan hizo de Jerusaln su centro de operaciones durante muchos aos y cuid a Mara, la madre de Jess, hasta su muerte. Ms tarde, su centro de operaciones estaba en Efeso. Durante el reinado de Domiciano fue exilado a la isla de Patmos. Fue librado y se le permiti regresar a Efeso alrede dor de 96 D.C. Se estima que super los 100 aos de edad. 2. A Quien Fue Dirigido: Este Evangelio fue escrito a la iglesia. 3. Fecha: Fue escrito alrededor de 97 D.C., treinta aos despus de que fueron escritos los Evangelios Sinpticos. 4. Propsito: El propsito y el tema de este Evangelio eran demostrar la Deidad de Jess. 5. Versculo Clave: Juan 20:31, Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.

Leccin Dos

GEOGRAFIA DE PALESTINA
A. PALESTINA: Cada estudian-te de los cuatro Evangelios debe estudiar la geografa de la antigua tierra de Palestina. Sera imposible fami liarizarse con la vida de Jess a menos que tambin fuera fami liar con el pas donde Jess vivi y ministr. La ubicacin de la tierra de Palestina es notable. Est ubicada en el extremo este de ese gran mar tierra adentro, al cual los antiguos consideraban como si estuviera en el centro del mundo. Esta tierra, mientras es una parte de Asia, est muy ntimamente conectada con Africa, y lleg, con el correr del tiempo a influenciar grandemente al continente de Europa. Ais lada en una gran extensin por el desierto de los poderosos Imperios del Este, permaneca a ambos lados de los grandes caminos sobre los cuales transitaban las grandes caravanas de comerciantes y los ejrcitos invasores. Debido a esta ubicacin como un puente que conecta a tres continentes, la gente de Palestina fue forzada dentro de las corrientes de la poltica mundial. Este mapa de los lmites de Palestina es uno de los ms senci llos para dibujar Una lnea relativamente pareja nos da la lnea de la costa, con ial monte Carmelo proyectndose dentro del mar Esa lnea pareja pone en evidencia a las playas bajas, sin interrupcin por las bahas seguras, y nos da uno de los factores del porqu de la aversin al mar por parte de los judos. En medio de la superficie terrena sera necesario que se colocaran dos lazos irregulares para representar al mar de Galilea y al mar Muerto, y al conEictar estos, con una lnea irregular surgira el Ro Jordn. En gran medida, la tierra de Jess era esa pequea franja de pas entre el Ro Jordn y el Gran Mar La tierra de Palestina era un pequeo pas, de solamente 224 Kms. de largo, y 64 Kms. de ancho. Este angosto pas es dividido en franjas claramente bien demarcadas. Bordeando al mar existe un distrito llano que nunca se identific muy ntimamente con la vida actual de los Judos, debido a que contiene los grandes caminos del norte y sur Al este estaban las colinas, y luego las montaas. Aqu resi da la verdadera fuerza del Judasmo. Del oeste al este: 1. 2. 3. 4. 5. Sabanas martimas Colinas Montaas Valle del Jordn Tierra al este del Jordn (Perea)

Cortando a travs de esta franja de tierra montaosa se encontraba el llano de Esdraelon, el cual adems de ser una regin muy frtil, provea las rutas para las carreteras, las cuales despus de bordear la playa del Gran Mar en su camino de Egipto, en este lugar se dobla tierra adentro hacia el antiguo centro comercial de Damasco, y de all hacia los imperios de los Ros Tigris y Eufrates. En los das de Jess existan los tres distritos principales: 1. 2. 3. Galilea (hacia el norte) Samaria Judea (hacia el sur)

Estas divisiones tenan sus races en la historia. Galilea y Judea eran provincias judas, mientras que Samaria estaba habitada por gente que, si bien eran racialmente aliados con los

judos, eran despreciados y obiados por ellos. Los judos, mientras viajaban hacia el norte o sur entre Gali lea y Judea, generalmente cruzaban el Jordn y viajaban a travs de Perea, antes de pasar por Samaria. La depresin del Jordn es uno de los ms notables fenme nos geolgicos sobre la superficie de la tierra. A partir del punto donde el Jordn deja el Mar de Galilea hasta el lugar donde desemboca En el Mar Muerto es 104 Kms. El Jordn tiene una barrera de orillas altas en cada lado, que se separan de 3 a 24 Kms. de disfiancia. El llano de Jeric, inmediatamente al norte del Mar Muerito, es de 23 Kms. de ancho. En su recorrido, el Jordn tiene 320 Kms. de largo, y vara en su ancho de 25 a 55 metros. Su profundidad oscila de uno y medio a 4 MEdros. A travs de su curso, cae a ms de 923 mts., un promedio,de 4.25 mts. por Km. El Mar de Cialilea tiene 20 Kms. de largo, y 12 Kms. de ancho, y est ubicado a 215 metros bajo el nivel del mar. El Mar Muerto tiene 77 Kms,. de largo, con un ancho mximo de 16 Kms. Su superficie es de 398 metros bajo el nivel del mar y llega a una profundidad (Je 400 metros. B. EL MAPA DE PALESTINA: Leccin Tres

LA HISTORIA DE PALESTINA
Antes de que el estudiante comience un estudio de la vida y ministerio de Jesucristo, es preciso que l tenga alguna idea de los sucesos que tuvieron lugar durante los cuatrocientos aos que transcurrieron entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Estos fueron aos plagados de guerras, revueltas, luchas sangrientas y de tragedia para los judos. Debemos recordar que el pequeo pas de Palestina constitua un puente que conectaba a tres continentes, y cada uno de los ejrcitos que invada un pas extranjero tena que pasar por ese puente. Durante esos cuatro siglos, ejrcitos marcharon de un lado y del otro de estas carr -teras de Palestina, y por lo tanto haba guerra y confusin sin descanso. Para el propsito del presente estudio, comenzaremos con la conquista de Alejandro el Grande. A. ALEJANDRO EL GRANDE: En el ao 333 A.C., Alejandro de Macedonia, se convirti en el amo del Imperio Persa, y un ao ms tarde, tom posesin de Palestina. Los objetivos de Alejandro parecen haber sido la difusin de la cultura griega. Las colonias griegas se esparcieron rpida mente por todo el mundo conocido. El Helenismo, (la palabra viene de Helas, que significa Grecia), comenz a hacerse sentir en cada paso de la vida juda, especialmente en los estableci mientos judos fuera de Palestina. Los judos comenzaron a adoptar el uso de palabras griegas en sus conversaciones y tambin empezaron a aplicar nombres griegos a sus hijos. Alejandro trat con reverencia la religin de los judos y ms tarde, cuando haba conquistado Egipto y construido la ciudad de Alejandra, invit a los judos a vivir all. Su invitacin fue aceptada y una gran colonia de judos prontamente creci en Egipto. Alejandro, siendo an un hombre joven, muri en Babilonia, vctima del vicio y la bebida. Alejandro no dej heredero para su trono, y su imperio fue dividido en tres reinos. Como conse cuencia, Palelstina se convirti en el escenario de constantes luchas. Durante un siglo este pas fue dominado por los Tolo meos, que reinaban sobre Egipto, y los Seleucidas, que

reinaban sobre Siria. Finalmente, en el ao 198 A.C., los Sirios hicieron retroceder al ejrcito Egipcio hasta el Nilo y as anexaron for malmente a Falestina. B. ANTIOCO EPIFANIO: En el ao 175 A. C. surgi en Siria un gobernador llamado Antioco Epifianio, conocido como Teo Epifanio, El dios puesto de manifiesto. Todo lo que fuese griego se convirti en una pasin para Antioco. El Helenismo haba sido muy atractivo para los judos de mentalidad mundana, y muchos siguieron cul tivndolo. Sin embargo, surgi una secta que se opona a los Helenistas, quienes se llamaban Piadosos o Pios. Un falso informe lleg con la nueva de que Antioco haba sido muerto en una batalla y se hicieron preparativos en Jerusaln para una revuelta. Cuando Antioco se enter de las intenciones de los judos regres para castigarlos sin piedad. Los Pios fueron matados, el templo fue pillado y se ofreci una cerda como sacrific.io en el altar Antioco se revel con furia contra la religin juda, proclamando que toda manifestacin de las cos tumbres religiosas judas deban cesar No se permitiran ms la observacin del Da de Reposo, alimentos limpios y no limpios, la circuncisin, y los sacrificios a su Dios. A cualquier persona en cuya posesin se encontr una copia de la ley era castigada con la muerte. Antioco mat a 40,000 habitantes de Jerusaln, y vendi a muchos otros como esclavos. En otra ocasin, las calles literal mente estaban teidas de sangre y la ciudad qued deshecha ya que mat a los hombres y tom cautivas a las mujeres y nios. Los oficiales de Antioco recorran por todas partes buscando vctimas. Erigieron altares, congregaron a los judos, y luego les demandaban que se sacrificaran a Antioco. En Modina viva un anciano sacerdote llamado Mattatias, juntamente con sus cinco hijos. Cuando se le exigi que ofreciera sacrificio, se rehus. El mat a un individuo tmido quien haba comenzado a obedecer las rdenes cle los oficiales y luego atraves con su espada a uno de los oficiales sirios.

C. JUDAS MACABEO: Mattatias escap al desierto con sus cinco hijos, rodendose de una banda de zeolotas desesperados. Recorrieron el interior del pas de un extremo a otro destruyendo los odiados altares, y matando a los judos renegados que haban ofrecido sacrificios. Mattatias falleci poco despus del comienzo de la rebelin, y fue sucedido por uno de sus hijos llamado Judas, quien demostr ser un genio en el arte de la guerra. Judas se gan para s el nombre de Macabeo, El Martillador. Judas gan su primera batalla sobre los sirios al sorprenderlos en las montaas al norte de Jerusaln. El y sus hombres se armaron con las armas de los cados. Obtuvo xito en cuatro batallas decisivas y golpeaba adems a los enemigos que se hallaban en los alrede dores. Antioco Epifanio muri con la amarga realizacin de que Palestina lo haba desafiado y le haba ganado. En el ao 143 A. C., los sirios fueron expulsados totalmente de la tierra, y Palestina fue libre por fin.

D. CONQUISTADA POR ROMA: Simn, el ltimo de los cinco hijos de Mattatias, fue sucedido por su hijo, el Sumo Sacerdote, Juan Hircano. Ebrio por su nuevo poder, este hombre se embarc en crueles y costosas guerras en contra de sus vecinos. Invadi Samaria en el norte e Idumea en el sur Convirti por la fuerza a los Samaritanos y a los Edomitas a su forma personal de Judasmo. Juan Hircano fue sucedido por su hijo, Aristbulo, quien con tinu las guerras de conquista, agregando Galilea a su reino. Aristbulo fue sucedido por su hermano Alejandro, cuyos inte reses principales eran la guerra y el placer Los judos se reb -laron y lo mandaron al exilio, pero poco tiempo despus, lo restauraron. En lugar de demostrar su gratitud por este hecho, l crucific a 800 Fariseos, despus de matar a sus esposas y a sus hijos delante de ellos. Alejandro fue sucedido por su viuda, Alejandra. Cuando ella ya era una anz-iana de 73 aos, uno de sus hijos, llamado Arist bulo II, comenz una guerra civil. Hircano, que era el verdadero heredero, perdi la batalla en su primer encuentro. Siguiendo los consejos de un cierto prncipe Idumeano llamado Antipater, Hircano trat de continuar el combate. Reuni un ejrcito de 50,000 rabes y oblig a Aristbulo a refugiarse en Jerusaln. En el ao 65 A. C., el general romano Pompeyo derrot una gran porcin Jel anterior Imperio Sirio, y ahora gir a Palestina, que era el puente que conectaba Asia y Africa. Los judos, divi didos en tres partidos, cayeron directamente en las manos romanas. Aristbulo estaba atrincherado en Jerusaln, bajo sitio por Hircano y su ejrcito rabe. Los Fariseos se hallaban fatiga dos y enfermos de los males que los reyes les haban hecho, y estaban dispuestos a deshacerse del todo de la realeza. Todos los tres partidos enviaron diputaciones a Damasco, donde Pom peyo se hallaba acampado. Las tres solicitudes dieron a Pompeyo una excusa perfecta para invadir Palestina. El ejrcito rabe huy inmediatamente. Aristbulo se rindi a Pompeyo, pero sus seguidores se rehu saron. Se atrincheraron en la colina del Templo y fueron necesa rios tres meses para obligarlos a rendirse. Pompeyo aprovech sus escrpulos religiosos y los atac en un da de Reposo sabiendo que ellos no se moveran ni daran un solo golpe para defenderse. Pompeyo rrasacr a 12,000 judos. Entr en el atrio del Templo y penetr direictamente en el Lugar Santo. Por este hecho los judos jams le perdonaron. Finalmente, Pompeyo perdi su poder sobre el Imperio Romano, y fue sucedido por el gran Julio Csar Hasta ahora, Antipater habia permanecido en la obscuridad. Antipater era un hombre de gran sagacidad. Haba compartido la poltica de Csar, y ahona reciba una gran recompensa. Fue convertido en Procurador sobre Judea. Cuatro aos ms tarde fue envene nado y su poder fue heredado por su hijo, Herodes, uno de los hombres ms astutos que haya gobernado sobre Judea.

Leccin Cuatro

LOS TIEMPOS DE JESUS

A. HERODES EL GRANDE: Herodes se convirti en rey de los judos en el ao 37 A. C. Herodes es llamado el Grande. Era capaz, cruel y muy desa prensivo. Era tambin un guerrero muy sagaz y tena la costum bre de inclinarse hacia la faccin gobernante en Roma, y siempre fue bien recompensado por los principales del Imperio. En el ao 31 A. C., l fue convertido en rey de casi toda Palestina. Herodes era despiadado con aquellos que se le oponan. Am y se cas con Mariamne, una princesa de la casa Hasmoneana, pero creyendo que ella conspiraba contra l, mand matarla en Samaria en el ao 29 A. C. Todos sus rivales eran destruidos sin piedad. Por temer a sus propios hijos, que haban nacido de Mariamne, tambin mand matarlos. Despus de varios aos de horribles sospechas y remordimientos muri como un manitico. Herodes era un gran arquitecto y administrador Era un admirador de la cultura griega. Construy un anfiteatro en Jeru saln, y varias grandes estructuras pblicas a travs del este. Tambin construy las ciudades de Sebaste y Cesarea. Aunque odiaba a los judos, tena respeto a su religin y construy el Templo, el mayor que ellos llegaron a poseer El nuevo templo era la obra cumbre de Herodes. Repetidos sitios haban dejado al lugar sagrado casi en ruinas. Sinti que era su deber reconstruir el santuario. Para esto, agrand el pico angosto del monte Morah construyendo una enorme plata forma de piedra alrededor del mismo, soportando la estructura sobre pilotes y arcos. Esta plataforma tena una superficie de ms o menos 305 metros cuadrados, y cubra no solamente el lugar del antiguo Templo, sino tambin el antiguo palacio de Salomn. Alrededor del borde de esta plataforma, Herodes con struy magnficos monasterios de mrmol, techndolos con cedro del Lbano. Sobre un nivel ms alto se encontraba el templo mismo, una hermosa estructura de la cual los judos se sentan muy orgullosos. El templo tena bloques de base de 21 metros de largo, los cuales estaban revestidos en sus caras extriores con oro puro.

En el ao 4 A. C., Herodes muri dejando una ordenanza de que todos los judos prominentes fuesen matados de manera que la gente guardase duelo en su funeral. Sin embargo, no se prest ninguna atencin a esa orden, y Herodes fue sepultado entre la alegra del pueblo. B. LOS HEREDEE ROS DE HERODES: Herodes dej su reino a sus tres hijos: 1. Archelaus - Judea, Samaria, e ldumea; 2. Herodes Antipas - Galilea y Perea; 3. Filipo - Territorio noreste. Augusto, el E:mperador Romano, confirm esta distribucin, pero Archelaus demostr ser tan malo que en el ao 6 D. C. fue deportado a Gaul y su territorio fue puesto bajo un procurador quien estaba sujeto al legado de Siria. Los procuradores vivan en Cesarea, aunque en ocasiones de fiestas iban a Jerusaln y vivan en el palacio de Herodes, el cual lleg a llamarse el Preto rio. El ms farnoso de estos procuradores fue Poncio Pilato (26 D. C . - 36 D. C.). C. PARTIDOS RIELIGIOSOS: 1. Saduceos:

Los Saduceos eran miembros de la aristocracia antigua. Eran primariamente polticos y estaban interesados en man tener la prosperidad del Estado secular, teniendo la religin en segundo plano. Los Saduceos negaban la resurreccin del cuerpo, las futuras reeompensas y castigos, y mantenan que el alma pereca con el cuerpo. Negaban la existencia de ngeles y espritus. Nio sentan la necesidad de una Divina providencia, pero descansaban sobre sus propios recursos. Su oposicin a Jess se hallaba basada principalmente sobre consideraciones polticas. 2. Fariseos: Los Fariseos resistieron la influencia extranjera y eran muy celosos de sus tradiciones. Ellos formaban un partido religioso, cuyo principio fundamental era la completa separacin de todo aquello que no fuese judo. Las caractersticas de los Fariseos puede indicarse as: a. Su escrupulosa observacin de la Ley; b. Creencia en la inmortalidad del alma, en la resurreccin del cuerpo y en las futuras recompensas y castigos; c. Expectaciones Mesinicas, la cual inclua el reino literal de Dios sobre la tierra; d. Creencia en los ngeles y espritus; e. Creencia en la Providencia Divina, pero juntamente con esto, la libertad de la voluntad del hombre; f. Su separacin de la masa de la gente; g. Patriotismo con una naturaleza religiosa, el Reino de David era su prototipo. Los Fariseos se oponan a Jess sobre cuestiones religiosas. 3. Herodianos: Los Herodianos eran mantenedores del gobierno de los Herodes, sosteniendo que un gobernador extranjero era una mejor garanta para la proteccin de la vida y la propiedad. Eran parecidos a los Fariseos en sus creencias. 4. Zelotes: Los Zelotes eran tambin parecidos a los Fariseos en sus creencias, pero insistan en la guerra contra Roma. Varias revueltas promovidas por ellos no tuvieron xito y fueron severamente reprimidos. El espritu alentado por este partido se desat enla guerra contra los romanos, la que termin en la destruccin de Jerusaln en el ao 70 D. C. D. LA ESPERANZA MESIANICA: Los judos eran una gente intensamente nacionalista en espritu. Estaban acostumbrados a mirar hacia atrs en su histo ria, con sus evidencias de intervencin y gua divina. Por siglos ellos haban sido abofeteados y oprimidos. El exilio haba dejado en ellos su permanente impresin y los aos despus del retorno los haba llevado a alternar entre la esperanza y la desesperacin. Su esperanza para el futuro fue manifestada principalmente por la Esperanza Mesinica. Existan dos elementos importantes en esta Espenanza, que eran:

1. El Reino de Dios; 2. El Mesas. Los profetas de Israel haban predicho, desde el principio, la llegada de un Mesas que traera un da nuevo. El Reino de Dios significaba para ellos el Reinado de Dios - Su reino, antes que su dominio, una era cuando Dios re-establecera al reino judo y destruira a sus conquistadores extranjeros. Con esta esperanza co-exista el punto de vista de que este reino sera establecido en la tierra en una forma ms concreta, con un rey que deba ser un descendiente de la lnea de David. E. LA SINAGOGA: La palabra sinagoga significaba originalmente asamblea o congregacin. La sinagoga tuvo su origen durante el exilio en Babilonia, cuando los judos se congregaban sobre las riberas de los arroyos para leer la ley y orar. Ellos oraban dando la cara hacia Jerusaln, con los brazos extendidos. La sinagoga no tena un tamao o estructura en particular, excepto de que era ms larga que ancha. Fue construida cerca de un arroyo en movimiento, o sobre la colina ms alta dentro o cerca del pueblo. El extremo, que contena la ley, siempre daba la cara a Jerusaln. La entrada estaba siempre en el extremo ms distante de Jerusaln, de manera que al entrar daban la cara a Jerusaln. Los of iciales de la sinagoga eran: 1. Los ancianos de la congregacin; 2. El dirigente de la sinagoga - el Rabino; 3. 4. 5. 6. Lector - ninguna persona fija; Recibidores y distribuidores de limosnas; Ministro - el que cuidaba la Ley y el mobiliario; Hombres de reposo - consista de diez hombres que no trabajaban pero eran designados para que la reunin pudiera celebrarse.

El orden de servicio era generalmente as: 1. 2. 3. 4. Comenzaban cuando se hallaban diez presentes; Recitacin del Sema Deut. 6:3-9; Deut. 11:13-21; Nmeros 15:37; Oracin respondiente, parados mirando hacia Jerusaln; Lectura de las Escrituras: a. La Ley era leda cada tres aos, b. Una parte de la Ley cada da de Reposo, c. Luego cualquier otra parte de la Escritura poda ser leda; 5. Sermn por un miembro de la congregacin, sentado; 6. Bendiciones pronunciadas por el Rabino, la congregacin respondiendo. Las horas de oracin eran la tercera, sexta, y novena horas. Existan sinagogas esparcidas a travs de toda Palestina en el tiempo de Jess.

Leccin Cinco

JUAN EL BAUTISTA
A. PROFECIAS SOBRE SU VENIDA: Malaquas 3:1 He aqu yo envo mi mensajero, el cual pre- parar el carnino delante de m. Malaquas 4:5 He aqu, yo os envo el profeta Elas antes que venga el da iJe Jehov, grande y terrible. Mateo 11:13-14 Porque todos los profetas y la ley profeti zaron hasta Juan. Y si queris recibirlo, l es aquel Elas que haba de venir. Aquellos pue se atuvieron a la Esperanza Mesinica creyeron que el reino del Mesas sera precedido por la aparicin de un heraldo. En el oriente el heraldo iba delante del rey, llamando y reuniendo a la gente para reparar los caminos que usualmente estaban en malas condiciones, para que la partida real pudiese pasar con seguridad. Juan era un heraldo semejante, llamando a la gente para, que se arrepintiese. La misin de Juan era llamar a la gente para allanar el camino para el Seor Cada barranca debe ser rellenada y cada colina bajada; las curvas en el camino deben ser enderezadas y los lugares speros allanados. B. EL NACIMIENTO DE JUAN: 1. Tiempo: Lucas 3:1-2 En el ao decimoquinto del Imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato...vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. Esto nos da una fecha fija y definida para el comienzo del ministe rio de Juan que sera entre 26 y 27 D. C., dado que el reinado de Tiberic comenz alrededor de 12 D. C. El nacimiento de Juan sera treinta aos antes porque comenz su ministerio a los treinta aos de edad. 2. Parentezco: Los pacires de Juan fueron Zacaras y Elisabet. Eran gente muy humilde y piadosa que vivan cerca de Hebrn. Zacaras era un hombre de edad avanzada y perteneca a la clase ms baja del sacerdocio. No tenan hijos, y esto significaba un reproche para ellos. Sentan la humillacin de no poseer hijos, y haban llegado ya a la edad cuando la esperanza de dar a luz y oraciones por hijos haban sido abandonadas. 3. Nacimiento Milagroso: Lucas 1:13 Pero el ngel le dijo: Zacaras, no temas; porque tu oracin ha sido oda, y tu mujer Elisabet te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Juan. A Zacaras, conforme a la costumbre del sacerdocio, le toc en suerte ofrecer el incienso sobre brasas del altar de sacrificio. Esta misin era considerada sagrada y al sacerdote que le tocaba en suerte realizarla se le estimaba como altamente bendecido. Mientras Zacaras permaneca parado orando, se le apareci el arcngel Gabriel por el lado derecho del altar Gabriel declar su divina misin y cuando Zacaras comenz a preguntar, qued mudo hasta el da del nacimiento de su hijo.

Cuando naci Juan, los parientes insistan de que fuera llamado Zacaras. No obstante, Zacaras pidi que se le diese una tabla de escribir y escribi que su nombre sera Juan. Inmediatamente, su lengua fue suelta y empez a hablar ala banzas a Dios y a profetizar la pronta venida del Mesas. C. LA NIEZ DE JUAN: No conocemos mucho acerca de la niez y la juventud de Juan. Indudablemente l vivi una niez normal y fue educado en la sinagoga local. Siendo que sus padres eran ambos de linaje sacerdotal (Lucas 1:5), concluimos de que Juan pas su juventud preparndose para el sacerdocio. Juan fue criado como un Nazareo. No beba vino o bebida fuerte y su cabello nunca fue cortado. Antes de que comenzara su ministerio, se retir al desierto. D. ASPECTOY CARACTER DE JUAN: En algn tiempo durante su juventud, Juan se retir al desierto, aciopt la vida de un asceta, y restringi su dieta a frutas silvestres, angostas y miel silvestre. Se dedic a estudiar y entrar en comunin con Dios. Por vestimenta us una piel de camello. Cuando sali de su retiro, fue considerado como un hombre santo. Su apariencia con el cabello desordenado y solamente una piel de camello cubriendo su cuerpo, la que era sostenida por un cinto de cuero, descalzo, los brazos desnudos y la barba crecida, debe haber sido muy notable. Hablaba con tal decisin, inteligencia y celo piadoso, que mul titudes se reunan para escucharle y para ser convencidos de su culpabilidacl y convertidos. E. EL MENSAJE DE JUAN: Mateo 3:2-3 Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado ... preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas. El mensaje de Juan era sencillo: a. Arrepentimiento; b. Preparacin para el Reino del Cielo; c. Bautismo por inmersin. Juan no tena contemplaciones para nadie, denunciaba al pecado donde se hallaba. Denunci a los Fariseos, los lderes religiosos, pero tambin el pecado en la vida de Herodes Antipas. Eran tiempos de grandes maldades. Exista gran inmoralidad en el Imperio Romano. Violencia, robos, insultos, crmenes sin juicio y crueldad eran los cargos que se hacan contra la admi nistracin dia, Pilato. Los Fariseos enfatizaban la separacin pero no la verdadera santidad. Se orgullecan de ser descendientes de Abraham, pero haban perdido de vista la necesidad del carcter personal.

El mensaje de Juan era el mensaje necesario, y multitudes iban al Jordn para escuchar su predicacin. Juan predic durante seis meses antes de que Jess viniese a l para ser bautizado. Juan llanamente declaraba de que l no era el Mesas y de que no era digno de desatar la correa de su calzado-sta era una tarea que los esclavos hacan para sus amos. Juan profetiz del Bautismo del Espritu Santo. (Mateo 3:11) Debe notarse que aunque Juan predic la venida del Reino del Cielo, l no lleg a ser un miembro de ese reino. Mateo 11:11 De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que el. Tambin debe ser notado que Juan predic y bautiz pero no realiz milagros. Juan 10:41 Y muchos venan a l, y decan: Juan, a la verdad, ninguna seal hizo. Otro hecho que debe ser notado sobre su ministerio es que permaneci muy humilde. Nunca tuvo celos de Jess; l estaba satisfecho con cumplir su llamamiento. Juan 3:30 Es necesario que l crezca, pero que yo menge. F. MUERTE DE JUAN: Marcos 6:27 Y en seguida el rey, enviando a uno de la guar dia, mand que fuese trada la cabeza de Juan. Tan grande era la reputacin de Juan que aun Herodes Anti pas, tetrarca de Galilea y Perea, fue al Jordn a escucharle. Herodes le escuchaba con agrado y le tena gran respeto. Es muy posible que se haya sentido muy culpable, e hizo muchas cosas para llevar una vida mejor Sin embargo, Juan denunci osadamente el gran pecado en la vida de Herodes. Herodes se haba casado con la hija del rey de Arabia. Se cans de ella y comenz a convivir con Herodas, la mujer de su hermanastro, Herodes Felipe. Herodas tena una hija, Salom, y ambas eran muy ambiciosas. Cuando Juan denunci a Herodes pblicamente, ste le hizo arrestar y erilviar a la prisin fortaleza en Macharus. Esta era una fortaleza reconstruida por Herodes el Grande sobre la costa este del Mar Muerto. Juan fue encarcelado en uno de los calabozos debajo de esta fortaleza. Herodes no tena la intencin de matar a Juan porque en lo ntimo de su corazn admiraba a Juan y aceptaba sus enseanzas como inspiracin divina. Herodas odiaba a Juan y conspir contra l para destruirlo. Cuando Herodes realizaba una gran fiesta en el da de su cumpleaos y habindose reunido una multitud de los ricos y la nobleza, Herodas vio su oportunidad. Salom, su hija, bail una vergonzosa danza con gestos y movimientos lascivos que ganaron el aplauso de los huspedes que se hallaban ebrios. Cuando Herodes le dijo que poda pedir cualquier cosa hasta la mitad de su reino, ella pidi la cabeza de Juan el Bautista. Herodes pudo haberse rehusado, porque la cabeza de Juan tena un valor mayor que la mitad de su reino, pero no obstante, l consinti y Juan fue decapitado. Juan aun era un hombre

joven de 31 32 aos de edad. Despus de su muerte, algunos de sus discpulos continuaron su ministerb, porque cuando Pablo fue a Efeso, encontr a algunos de los discpulos de Juan (Hechos 19).

Leccin Seis

NACIMIENTO Y NIEZ DE JESUS

TEXTO: Mateo captulos 1 y 2; Lucas captulos 1 y 2. A. LA ANUNCIACION: Dios orden que su hijo naciera de una mujer humana de manera que pudiese vivir una vida humana completa. Gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza y t le herirs en el calcaar Glatas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley. Mara, una virgen de Nazaret, fue escogida para el honor de ser la madre del Hijo de Dios. Seis meses despus del anuncio angelical profetizando el nacimiento de Juan el Bautista, un ngel inform a Mara de que ella sera la madre del Redentor El Espritu Santo le cubrira con Su sombra y el hijo que nacera sera el Hijo de Dios. Mara haba sido favorecida por Dios con el privilegio deseado por todas las madres judas-el honor de dar a luz al Mesas. Mara estaba desposada a un hombre piadoso llamado Jos. Cuando Jos supo que Mara estaba encinta, l plane desha cerse de ella, pero entendi a travs de un ngel que la criatura fue engendrada por el Espritu Santo y que deba nacer de una vi rgen. El estudiante debe notar que el nacimiento virginal no es lo mismo que la inmaculada concepcin el cual es un dogma de la iglesia Catlica Romana al efecto de que Mara naci sin la mcula del pecado original. B. EL NACIMIENTO DEL SALVADOR: 1. Fecha: La fecha del nacimiento de nuestro Seor fue planeada perfectamente. Pablo escribi de que Jess naci dentro del cumplimiento del tiempo (Glatas 4:4). Dios nunca llega tarde o temprano; El siempre llega justo a tiempo. Aparentemente Dios plane de que no se supiese el da, debido a la tendencia de adorar los das y lugares santos. No obstante, es posible tener una idea aproximada del tiempo del nacimiento de Cristo. Augusto orden que se hiciera un censo de la poblacin en todo el Imperio. Esto fue planeado para el ao 8 A.C., pero se sabe de que este censo fue reali zado en Egipto en el ao 6 A.C., y es muy posible que fuera realizado en Palestina el ao siguiente, 5 A.C. Herodes muri en el ao 4 A.C., y l viva todava cuando naci Jess. Juan comenz(5 su ministerio en el ao decimoquinto de Tiberio, a los treinta aos, haciendo caer su cumpleaos en el ao 5 A.C. Es muy posible que Juan naciera en la primavera del ao 5 A.C. y Jess seis meses ms tarde en el otoo del mismo ao. No conocemos el da ni el mes de Su nacimiento. Tuvo lugar mientras los rebaos aun estaban pastoreando en campo abierto. Por lo tanto, tena que haber sido a fines del verano o al principio del otoo, no ms tarde que el mes de octubre. El 25 de diciembre era la fecha de la fiesta romana pagana de Saturnalia. Era una ocasin de gran corrupcin moral y tambin era una ocasin de buena voluntad, en la que no se ejecutaba a ningn criminal, y los amigos se obsequiaban regalos entre s. Durante todo

este da los esclavos disfruta ban de su libertad. Los cristianos sacaban ventaja de esta fiesta para pasar el da celebrando el nacimiento de nuestro Seor 2. Lugar: Al realizarse el censo, se orden que los judos deban enrolari,e en sus ciudades natales. Tanto Jos como Mara eran de descendencia Davdica cuya ciudad natal era Beln. Esto fue en cumplimiento de una profeca. Miqueas 5:2 Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel. Beln est situada casi 10 Kms. al sur de Jerusaln. Era una hermosa ciudad rodeada por terrazas cubiertas con vias y rboles frutales. Era la ciudad natal del rey David. Cerca de esta ciudad Raque haba fallecido al dar a luz. Era tambin la ciudad de Rut y Booz. Cuando llegaron a Beln, encontraron al pueblo lleno de gente que haba llegado para inscribirse en el censo. No haba sitio disponible para acomodarse, de manera que fueron obligados a pasar la noche en el establo abierto donde se albergaba a los animales. 3. La Adoracion De Los Angeles: En las praderas al este de Beln haban pastores judos de humilde condicin que vigilaban sus rebaos. Fueron estos hombres sumamente humildes a quienes Dios revel su gloria. Un ngel de repente se present delante de ellos y una gran luz resplandeci alrededor de ellos. El ngel calm sus ansiedades y temores con la alegre noticia: ... porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor (Lucas 2:10-11). Apresurndose a Beln, los pastores encontraron a Mara y a Jos, con el recin nacido acostado en el pesebre, tal como lo haba dicho el ngel. Mara no tena a nadie que la asistiera. Ella misma haba envuelto a la criatura con paales y lo haba acostado en el pesebre. Los pastores les hicieron saber lo que se les haba dicho a ellos acerca del nio. Todos estaban sorprendidos sobre estas cosas, pero Mara guar daba todos estas cosas, meditndolas en su corazn. C. SU CIRCUNCISION Y PRESENTACION EN EL TEMPLO: Cuando haban pasado ocho das, Jess fue circuncidado segn la Ley de Moiss (Levtico 12:3). En ese momento se le dio un nombre. Usualmente los padres escogan el nombre de sus hijos, pero Dios a travs de Gabriel nombr a Jess (Jehov -Salvador).

La purificacin de los padres y la redencin del primer hijo varn tuvo lugar conforme a la ley, cuarenta y un das despus del nacimiento (Levtico 12:6). En la presentacin en el Templo, los ricos podan traer un cordero, y los pobres dos palomas. El regalo de Miara indicaba la humilde condicin en que se encontraban. Haba en Jerusaln un hombre piadoso llamado Simen. A este hombre de edad avanzada se le haba revelado que no morira hasta que viese al Ungido del Seor Cuando Mara y Jos entraron para presentar a Jess al sacerdote, Simen tom a Jess en sus brazos y bendijo a Dios. Simen pronunci sus alabanzas a Dios en profeca potica. Los aos de oracin y paciente espera fueron al fin recompensados. Sus aos de estu dios de las profecas le haban permitido ver al sufrido Redentor mientras otrcs buscaban solamente a un rey temporal. El himno de Simen puede dividirse en tres estrofas: 1. Reconocimiento del acercamiento final de su vida, con agradecimiento y oracin para un final en paz. (Lucas 2:29-30). 2. Declaracin concerniente al infante Salvador; Una Luz Uni versal para todas las naciones y la verdadera gloria de Israel. 3. Profeca de los sufrimientos en Calvario y la pena personal de Mara. La profetisa, Ana, de la tribu de Aser y de una familia promi nente, haba sido viuda durante ochenta y cuatro aos despus de haber estado casada durante siete aos. Esto significa que tena ms de cien aos de edad. Ella se sinti conmovida por las palabras de Simen, y comenz a dar gracias y alabanzas a Dios, y habl acerca del infante Jess. D. LA LLEGADA DE LOS MAGOS: Llegaron a Jerusaln escolsticos gentiles que preguntaron donde podran encontrar al Rey de los judos, cuyo nacimiento se les haba anunciado por medio de una extraa estrella. Estos hombres eran estudiantes de ciencia, especialmente astrologa y religin. Procedan del este, muy posiblemente de Persia, Arabia y Babilonia. Cuando estos hombres sabios preguntaron acerca del lugar del nacimiento del Mesas, el rey Herodes convoc los sacer dotes y los escribas, quienes le informaron que Beln sera el lugar de nacimiento del Rey. Herodes de inmediato plane des truirlo e instruy a los magos que le informaran cuando lo encontraran. Sin embargo, los magos fueron avisados en un sueo y regresaron a sus respectivos pases por otro camino. Los padres de Jess fueron avisados por un ngel y huyeron a Egipto. Jos y Mara ya no estaban en el establo sino ahora vivan en una casa. Cuando los magos dejaron a Herodes, vieron nueva mente la estrella y sta los gui hasta la casa. Entraron, vieron al beb con su madre, se arrodillaron y le adoraron. Luego abrieron sus cofres y presentaron oro y costosas especies. El incienso era una goma olorosa, y la mirra era una goma usada en el oriente como perfume y tambin como especie, medicina y para embalsamar Cuando los magos no regresaron, Herodes se enfureci y orden que todos los nios en Beln de dos aos para abajo deban morir Jos y Mara permanecieron en Egipto hasta la muerte de Herodes. Luego regresaron a Galilea y residieron en Nazaret. E. LA VISITA A JERUSALEN: Se nos ha dicho muy poco sobre los das de la niez de Jess. Hay dos versculos que nos

hablan de su crecimiento y desarrollo. Lucas 2:40 Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l. Lucas 2:52 Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres. La educacin de la criatura juda comenzaba en su hogar Tan pronto que poda hablar, la madre le enseaba el SEMA. (Deut. 6A 9; Nmeros 11:13-21; 15:37-41). El padre tena la responsabi lidad de ensear a su hijo el Tora. Podemos tener la certeza de que Jos y Mara eran diligentes en su responsabilidad. La edu cacin formal comenzaba en la sinagoga local a la edad de seis aos. Desde los seis hasta los diez aos de edad, el libro o texto principal era el Antiguo Testamento.

Solamente una vez se nos da una referencia de sus das de juventud. Esto) fue una ocasin cuando acompa a sus padres a Jerusaln para la fiesta de la Pascua. Jess tena doce aos de edad. Cuando sus padres estaban de regreso a Nazaret, haban ya viajado todo un da cuando descubrieron que el joven haba sido dejado atrs. De inmediato regresaron y lo encontraron al tercer da en el Templo sentado al pie de los Doctores. Todos estaban maravillados de- la sabidura y el conocimiento de este muchacho de doce aos. La respuesta que dio a su madre revel que El ya se hallaba consciente de Su identidad y misin. Lucas 2:49 Por qu me buscabais? No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Se debe notar que El se someta a sus padres y les obedeca (versculo 51).

Leccin Siete

EL BAUTISMO DE JESUS
TEXTO: Mateo 3:13-17; Marcos 1:9-11; Lucas 3:21-22; Juan 1:26-34. A. ANTES DE SU BAUTISMO: No sabemos mucho sobre la adolescencia y juventud de Jess. Sin duda, El asisti a la sinagoga local en Nazaret y asisti a la escuela como los dems nios judos. El tena solamente doce aos de edad cuando asombr a los doctores en el Templo con su sabidura. Su respuesta a sus padres nos dice muchas cosas. Lucas 2:49 No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Se nos dice que era obediente y sumiso a sus padres (Lucas 2:51). Mientras que Jess creca, no solamente creci fsicamente, sino que tambin en sabidura y en favor para con Dios y los hombres. (Lucas 2:52). Tambin sabemos que trabaj en el oficio de carpintero, porque se pregunt con referencia a El: No es ste el carpin tero? (Marcos 6:3). Podemos imaginario trabajando y traspi rando sobre el banco de carpintero. Debemos ser agradecidos de que El experiment lo que es el trabajo duro y lo que significa estar cansado. Jess fue bautizado y comenz su ministerio cuando tuvo treinta aos de edad (Lucas 3:23). En alguna ocasin en el lapso de esos dieciocho aos, Jos muri, porque no se hace men cin de l despus que Jess comenz su ministerio. El primer milagro en Can tambin sugiere que Mara consideraba a Jess como jefe del hogar El era el mayor y como tal tendra esa responsabilidad del hogar despus de la muerte de Jos. B. EL PROPOSITO DEL BAUTISMO DE JESUS: Ciertamente Jess no fue bautizado para el perdn de sus pecados, porque El era sin pecado. Juan unusalmente examinaba a los candidatos antes del bau tismo. Los penitentes venan con la humilde confesin de sus pecados y la manifestacin de profunda contricin. Jess no hizo tal confesin de culpabilidad ni mostr ninguna tristeza. Jess lleg con tal pureza y paz que caus que Juan retroce diese con un sentimiento de indignidad y pecado. La verdadera razn por la cual Jess fue bautizado fue expresada por El,mismo. Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Mateo 3:15. Jess naci bajo la Ley, y durante Su infancia fue circunci dado y redimido. Ms tarde pag sus tributos al templo. Fue digno que El cumpliera todas las ordenanzas del pacto Abraha mico. El no vino a destruir la Ley sino para cumplirla y darle un sentido ms profundo (Mateo 5:17). A travs de Su vida, El cum pli la Ley de manera que as pudiese salvar a aquellos que estaban bajo la Ley. Las primeras palabras de su ministerio fueron: Deja ahora, porque as c-onviene que cumplamos toda justicia. C. EL RECONOCIMIENTO DEL MESIAS POR JUAN: Sin duda, Juan conoca a Jess como primo, pero no conoca a Jess corno el Mesas.

Aunque se senta indigno para bauti zarlo, todava no conoca su verdadera identidad. Sin embargo, Juan saba que l era el predecesor del Mesas y que Dios le haba dado una seal definida mediante la cual l podra reconocerlo. Juan 1:33 Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Cuando Jess sali de las aguas, haba una visible manifes tacin del Espritu descendiendo y posndose sobre l. Tambin haba una rnanifestacin audible de la voz de los cielos diciendo: Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia. Parece que la visin y la voz fueron vista y oda solamente por Juan y Jess. Juan vio el Espritu, oy la voz y fue un testigo permanente de la deidad de Jess. Existen dos errores que debemos evitar aqu: 1. Algunos dicen que all se Haba un triple fenmeno Aunque podan sentir el solamente un Espritu. De la Trinidad. ve la Trinidad, las tres personas en la Deidad. No es verdad. en el Aposento Alto, pero esto no fue prueba de la Trinidad. Espritu Santo, ver lenguas de fuego y oir lenguas, haba igual manera las dos manifestaciones en el Jordn no prueban

2. Algunos dicen que Jess fue solamente humano hasta este momento y entonces lleg a ser Divino. Sin embargo, Jess era Divino desde su concepcin en el vientre de la virgen. Nuevamente, Jess estaba dando cumplimiento a la rectitud del Antiguo Testamento. Cada profeta y rey tena que ser ungido cuando entraron en su ministerio. Aqu Jess fue ungido como Profeta, Sacerdote y Rey. D. EL ORDEN DE LOS ACONTECIMIENTOS: Debemos recordar que Juan no dijo: He aqu el Cordero de Dios cuando Jess fue bautizado. El primer captulo de Juan aclara esto perfectamente. Cul fue el orden de los acontecimientos? 1. 2. 3. 4. 5. Jess fue bautizado y llevado inmediatamente al desierto. Jess fue tentado durante cuarenta das. Jess regres al Jordn y se par en medio de la multitud (versculo 26). Al da siguiente, Juan dijo: He aqu el Cordero de Dios (versculo 29). Al da siguiente, Juan nuevamente dijo: He aqu el Cordero de Dios y dos de sus discpulos siguieron a Jess (versculo 37).

Estos discpulos eran Andrs y Juan, el amado discpulo. Andrs trajo a Simn Pedro a Jess. 6. Al da siguiente, Jess fue a Galilea, despus de haber la mado a Felipe y Natanael. Al estudiar cuidadosamente la historia, observamos que Juan dijo: He aqu el Cordero de Dios cuando Jess regres de la tentacin y, por supuesto, Juan lo reconoci.

Leccin Ocho

LA TENTACION DE JESUS
A. JESUS FUE TENTADO EN TODO: REFERENCIAS BIBLICAS: Hebreos 2:18 Pues en cuanto l mismo padeci siendo ten tado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Debemos aceptar las verdades contenidas en esas escrituras literalmente. No hay tentacin que llegue al hombre que Jess no haya experimentado. Los sufrimientos y tentaciones de nues tro Seor cubren la amplia gama de debilidades y tendencias de ceder al pecado, fsico, mental y espiritual. Esta verdad lleva una gran fuente de fuerza y victoria. Jess sabe y comprende porque El encontr la misma lucha, y porque El gan la victoria, hay victoria para todos. Haban dos veces en su ministerio cuando fue sometido a la mayor prueba: 1. En el desierto despus de su bautismo; 2. En Getseman. Getseman ser estudiada en una leccin ms adelante; con sideraremos aqu principalmente la tentacin en el desierto. Aunque estas fueron las dos pruebas ms grandes, la vida de nuestro Seor era una de continuo sufrimiento y prueba. B. LA TENTACION EN EL DESIERTO: REFERENCIAS: Mateo 4:1-11; Marcos 1:12-13; Lucas 4:11-13. El lugar de las tentaciones estaba en el desierto. Segn la tradicin, la tentacin tuvo lugar en una montaa, algunas seis a ocho millas del lugar del bautismo y unos quince mil pies ms alto del valk:,, del Jordn. Adn encontr su tentacin en un hermoso jarcln; pero Jess encontr su tentacin en un desierto con miseria y hambre. Parecera extrao que inmediatamente despus de la expe riencia del bautismo y la uncin, habra una experiencia tal como sta. Frecuentemente una ocasin de profunda paz, gozo, y comunicacin con Dios es seguida por depresin, duda, y desaliento. Tal como la noche sigue al da, la tormenta sigue al brillo del sol, las tentaciones y batallas siguen a las bendiciones y exaltaciones. Haba un propsito divino en que la tentacin siguiera inme diatamente a la bendicin. Esto es expresado en el pronuncia miento, Y luego el Espritu le impuls al desierto. (Marcos 1:12). Aunque Dios nunca tienta a ningn hombre con maldad, sin embargo, El permite que la tentacin venga. (Santiago 1:13). Es la voluntad (le Dios que cada hombre sea sometido a una prue ba. Parece que cuanto ms grande es el ministerio de un hom bre, ms grande ser la tentacin que deber afrontar De esta manera ocurri con nuestro Seor

C. TENTACION TRIPLE: REFERENCIA BIBLICA: 1 Juan 2:16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre sino del mundo. Todo lo que hay en el mundo puede resumirse por este triple mal: 1. Deseo de la carne; 2. Deseo de los ojos; 3. Vanagloria de la vida. Ambos, Eva y Jess fueron tentados en esta manera triple: TENTACION DE EVA (Gnesis 3:6): El rbol era bueno para comer agradable a los ojos codiciable para alcanzar la sabidura. - deseo de la carne; - deseo de los ojos; - vanagloria de la vida.

TENTACION DE CRISTO: D a esta piedra que se convierta en pan. El diablo le mostr todos los reinos del mundo. Echate abajo; porque...a sus ngeles mandar acerca de ti, y en sus manos te sostendrn.

- deseo de la carne; - deseo de los ojos; - vanagloria de la vida.

Eva sucumbi a la tentacin porque Satans logr sembrar una semilla de duda en su corazn. Conque Dios os ha dicho .... ? (Gnesis 3:1). El diablo trat de hacer lo mismo con nuestro Seor En el Jordn la voz de los cielos haba declarado: Este es mi Hijo amado, con quien tengo complacencia. Ahora llega el diablo sugiriendo una gran duda con el uso de SI. Si t eres el Hijo de Dios. Jess gan la victoria util izando la Palabra de Dios. La victoria lleg por el uso de la Palabra de Dios. Est escrito trajo la victoria cada vez. Esto nos ensea la gran leccin de que tambin podremos obtener la victoria por el uso de la Palabra de Dios. D. UNA INTERPRETACION MAS PROFUNDA DE LA TENTACION: Aunque la tentacin de Jess en el desierto pueda ser expli cado por el deseo de la carne, el deseo de los ojos, y la vanaglo ria de la vida, hay una interpretacin ms profunda aqu que no debe ser pasado por alto. 1. Utilizar Su poder para su propia satisfaccin; administrarse a s mismo; 2. Usar Su poder como una seal de Su poder, exhibir Su poder para demostracin solamente; 3. Utilizar medios terrenales para ganar poder Marcos 10:45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

Jess vino para servir a otros. Jess no era un asceta. El lleg comiendo y bebiendo. Sin embargo, si hubiese cedido a la sugerencia, el verdadero propsito de Su venida habra sido derrotado. Debemos prestar cuidadosa atencin a las lecciones que podemos aprender aqu. Muy frecuentemente el ministerio de un hombre est derrotado porque l cede a la tentacin de servirse a s mismo y hacer una ostentacin de su ministerio y don, y permtir que su ministerio sea derrotado por una ambicin carnal de usar medios impropios para ganar poder E. LIBERACION DE LA TENTACION POR UN TIEMPO: REFERENCIA: Lucas 4:13 Y cuando el diablo hubo acabado toda tentacin, se apart de l por un tiempo. Esta escritura nos ensea que la tentacin continu ms ade lante, porque el diablo se apart de Jess por un tiempo. Observerrios cuidadosamente la secuencia de los eventos, porque esta, es la forma en que ocurren en la vida de los ver daderos cristianos. 1. 2. 3. 4. Bautismo Tentacin Fortaleza Ms adeliante la batalla se renueva. - benedicin; - prueba y sufrimiento; - servido por ngeles.

Leccin Nueve EL LLAMAMIENTO DE LOS DISCIPULOS TEXTO: Mateo 4:18-22; 10:2-11; Marcos 1:16-20; 3:13-19; Lucas 5:1-11; 6:12-19; Juan 1:35-51 A. EL LLAMAMIENTO DE LOS DISCIPULOS: La palabra discpulo significa aprendiz y es aplicada a todos los seguidores de Jess. Todos los apstoles fueron dis cpulos, pero no todos los discpulos fueron apstoles. La palabra apstol significa uno enviado a una mision o un misionero. Jess saba que deba tener obreros entrenados para ejercer su ministerio y obra. Estos apstoles deban ser colaboradores con El al fundar Su iglesia y al evangelizar al mundo. Por qu fueron seleccionados doce? El nmero doce era el nmero gubernamental de Dios. El nmero indicara que Jess estaba a punto de establecer el Reino de Dios. As como haba doce hijos de Jacob,quienes llegaron a ser los fundadores de la nacin de Israel, as tambin los doce apstoles llegaran a ser los fundadores de la Iglesia. B. LOS NOMBRES DE LOS APOSTOLES: Cada uno de los Evangelios Sinpticos da una lista de los doce hombres a quienes Jess escogi para que estuviesen con El. Esta lista se da tambin en el primer captulo del libro de Hechos. El estudiante deber estudiar estas listas cuidadosamente para familiarizarse con los nombres de los apstoles. Aqu estn las cuatro listas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. MATEO Simn Pedro Andrs Jacobo Juan Felipe Bartolom Toms Mateo Jacobo, hijo de Alfeo Tadeo Simn, el Cananista Judas Iscariote LUCAS Simn Pedro Andrs Jacobo Juan Felipe Bartolom Mateo Toms Jacobo, hijo de Alfeo Simn, el Zelote Judas, hermano de Jacobo MARCOS Simn Pedro Jacobo Juan Andrs Felipe Bartolom Mateo Toms Jacobo, hijo de Alfeo Tadeo Simn, el Cananista Judas Iscariote HECHOS Pedro Jacobo Juan Andrs Felipe Toms Bartolom Mateo Jacobo, hijo de Alfeo Simn, el Zelote Judas, hermano de

Jacobo 12. Judas Iscariote C. LLAMADOS A SER DISCIPULOS: Haban tres llamamientos definidos dados a los Apstoles como sigue: 1. Fueron llamados para ser discpulos (aprendices): Como discpulos podan continuar an con sus vocaciones de pescadores, etc. 2. Fueron llamados para ser ministros: Aqu tenan que demostrar una mayor dedicacin, dejar sus ocupaciories y vocaciones, y dar todo su tiempo siguiendo y aprendiendo de Jess. 3. Fueron llamados para ser apstoles: Esto tuvo lugar despus de la resurreccin de Jess, porque tenan que ser testigos de su resurreccin para calificarse para el apostolado; durante este tiempo fueron encargados. Vamos a estudiar el primer llamamiento como se registra en el primer captulo del Evangelio de Juan, (Juan 1:35-51): Aparentemente Andrs y Juan eran discpulos de Juan el Bau tista. Un da, estaban parados sobre la ribera del Jordn cuando Juan el Bautista les seal a Jess, He aqu el Cordero de Dios. Este testimonio personal los condujo a seguir a Jess. De pronto Jess se dio vuelta y los mir y les pregunt: Qu buscis? Ellos respondieron, Rab (Maestro) dnde moras? Jess les llam con la simple invitacin, Venid y ved. Inmediatamente, estos dos discpulos, Andrs y Juan, bus caron a sus hermanos, Pedro y Jacobo. Andrs fue el primero en encontrar a su hermano, Simn. La deduccin es que Juan encontr a su hermano Jacobo ms tarde. Jess le dio un nombre nuevo a Simn, Cefas o Pedro, que significa una piedra. Este nombre era un constante recordatorio de lo que Jess esperaba que Simn se convirtiera. El segundo da, Jess se prepara para viajar a Galilea para comenzar su ministerio. Sin embargo, primeramente llama a Felipe. El llamado era sencillo: Sgueme. Esto fue suficiente para Felipe. Sin duda, Andrs y Simn conocan a Felipe y le trajeron a Jess. De inmediato, Felipe comienza a trabajar para Jess, y busc a su amigo, Natanael. Nuevamente la invitacin fue muy sencilla: Ven y ve. Cuando Jess regresa a Galilea y asiste al casamiento en Can, tuvo seis discpulos: Andrs, Simn Pedro, Juan, Jacobo, Felipe y Natanael. Muy probablemente estos discpulos estu vieron con El durante el casamiento en Can. No obstante, en este tiempo eran todava discpulos y continuaban con sus ocu paciones de pesca, etc. D. LLAMADOS PARA SER MINISTROS: Ahora estudiaremos la segunda etapa o paso en el llama miento de los discpulos-el llamado para que abandonaran todo y dedicasen todo su tiempo al servicio del Maestro. Esto sucedi en la playa del Mar de Galilea, y el relato se da en cada uno de los Evangelios sinpticos. En Marcos y Mateo, leemos que Jess encontr a Pedro y Andrs echando una red al mar y se dirigi a ellos inmediatamente diciendo: Venid, en pos de m y os har pescadores de hombres. Ellos de inmediato dejaron sus redes y le siguieron. Yendo ms adelante, El encontr a Jacobo y a Juan, y estaban remendando sus redes. Jess tambin les llam y ellos respon dieron tan pronto como los dos primeros. Dejaron a su padre y a los sirvientes, contratados para que cuidasen de sus barcas. (a esta lista se agreg el nombre de Matas)

Lucas nos da una historia ms larga. Jess, al caminar cerca del lago, encontr dos barcas, ambas vacas, porque los pesca dores estaban lavando sus redes. Entr en la barca de Simn y le pidi que lo sacara afuera un poco hacia el mar, as podra hablarle a la gente que le haba seguido. Luego le dijo a Pedro que echara sus redes. Pedro objet, porque recin haban llegado despus de una noche de pesca intil. No obstante, Pedro obedeci y ti traer sus redes, stas tenan tal cantidad de peces que todos quedaron asombrados. Pedro fue agobiado por su propia indignidad. Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador. Jess entonces les llam para que fuesen pescadores de hombres, y ellos abandonaron sus redes. E. LLAMADOS PARA SER APOSTOLES: Este relato se da en el captulo veinte y uno del Evangelio de Juan.

Leccin Diez

EL PRIMER AO DE MINISTERIO
A. EL ITINERARIO DEL PRIMER AO DE MINISTERIO: Los viajes de Jess... B. ALGUNOS EIVENTOS IMPORTANTES EN EL PRIMER AO DE JESUS: Estamos clando una lista en orden cronolgico de algunos de los ms importantes eventos durante el primer ao. Jess tena treintaaos de edad. El propsito de este estudio es dar al estudiante una idea general del ministerio de nuestro Seor durante este primer ao. No se ha intentado hacer una lista de todos los eventos, pero slo de algunos de los ms importantes. En la mayora de los casos, solarriente se da una referencia, aunque muy frecuente mente la referencia puede encontrarse en ms de un evangelio. Este ao se, llama a veces, El Ao de la Inauguracin, 1. El Bautismo de Jess en Bet-araba. 2. La Tentacin de Jess en el Desierto. 3. El Testirrionio de Juan el Bautista. 4. La Fiesta, de Casamiento en Can de Galilea. 5. Jess visita Capernaum. 6. Jess va a Jerusaln para la Pascua. 7. Jess purifica el Templo. 8. Jess ensea a Nicodemo. 9. Jess ensea a la mujer junto al pozo. 10. En Can, Jess sana al hijo del noble de Capernaum. 11. Jess va a Nazaret donde preserva su vida por un milagro. Mateo 3:13-17 Mateo 4:1-11 Juan 1:19-36 Juan 21-11 Juan 2:12 Juan 2:13 Juan 2:13-25 Juan 31-21 Juan 4:11-42 Juan 4:46-54 Lucas 4:28-30

12. Jess sana a un endemoniado en la sinagoga de Capernaum. 13. Jess sana a la suegra de Pedro. 14. El llamamiento de los cuatro discpulos, Simn y Andrs, Jacobo y Juan. 15. Jess calma la tempestad. 16. Jess sana al endemoniado en Gadara. 17. Jess sana a la hija de Jairo. 18. Jess sana al paraltico en Capernaum. 19. Jess llama a Mateo para que sea un discpulo. C. LA PURIFICACION DEL TEMPLO: REFERENCIAS BIBLICAS: Primera Purificacin: Segunda Purificacin: Juan 2:13-22 Mateo 21:12-13 Marcos 11:15-18 Lucas 19:45-46

Lucas 4:31-37 Lucas 4:38-39 Lucas 5:1-11 Marcos 4:35-41 Marcos 5:1-20 Marcos 5:21-43 Lucas 5:18-25 Lucas 5:27-32

Jess purific el Templo dos veces durante su ministerio. La primera vez es registrada en el Evangelio de Juan y sucedi al comienzo de su ministerio. La segunda vez es registrada en cada uno de los Evangelios sinpticos y tuvo lugar cerca del fin de su ministerio, el da despus de Su entrada triunfal. Parece que hubo un propsito divino en que estos dos inci dentes sucedieran al comienzo y al fin de Su ministerio. En la primera purificacin Jess pudo proclamar Su verdadera auto ridad y anunciar Su identidad como el Mesas. Tambin pudo anunciar Su lugar en oposicin a la corrupcin en la religin de los judos y demostrar claramente que no iba a comprometerse con el mal. Por la purificacin del Templo, se gan el odio pro fundo de Ans y Caifs. La segunda purificacin anunci el fin de Su ministerio y caus como consecuencia, Su arresto y juicio. Aproximaciamente un mes antes de la Pascua, los cambistas abran sus puestos de venta. Cada judo tena que pagar el tri buto al Templo consistiendo de medio sicio. Cuando los peregrinos comenzaban a llegar a Jerusaln, los cambistas se trasladaban al interior del Templo. Cobraban generalmente alre dedor del doce por ciento por el cambio de la moneda juda por las distintas monedas extranjeras. La ganancia anual para el Templo de esta fuente era algo como doscientos mil dlares. Bajo Ans, el ex-Sumo Sacerdote, se haba establecido en el Templo un rrercado para la venta de ovejas, bueyes, trtolas y palomas. Estos animales tenan que ser inspeccionados por examinadorE,-s quienes cobraban honorarios exhorbitantes. Algunas veces una oveja o una trtola era vendida a cinco o seis veces su valor Todo este comercio era un sistema de soborno y era una profanacin terrible al Templo. Cuando Jess observ esta horrible profanacin, se llen con justa y airada indignacin. Tom unos pedazos de cuerda, los teji y entrelaz y los convirti en un azote. Luego ahuyent a las ovejas y a los bueyes del atrio del Templo y rpidamente volc las mesas de los cambistas de

monedas. Cuando comprendemos la ira y la oposicin que fue susci tada, podemos ver el tremendo milagro que sucedi. Este fue un acto sobrE!natural. Haba algo en la apariencia de Jess que caus que la multitud sintiese temor de El. Desde el punto de vista normal recordemos que lo acontecido era un acto muy popular, porque la gente odiaba estos mercados y habra apro bado y aplaudido lo que fue hecho. Sin duda, los cambistas de monedas fueron tomados por sorpresa y no tuvieron tiempo de organizar una oposicin. Era de esperarse que este acto sera pronto desafiado. Sus enemigos tuvieron la precaucin de no antagonizar al pblico. Llegaron a El con sagacidad, tratanto de tenderle una trampa. Qu seal nos muestras ya que haces esto? En otras pala bras, estaban pidiendo que se les mostrara la identidad de su autoridad. Jess no entr en la trampa, pero les contest: Des truid este terrplo, y en tres das lo levantar. Jess se refera a su propio cuerpo, porque saba que el odio que haba suscitado por este acto le costara Su vida. Durante Su juicio, sus enemi gos cambiarc,n sus palabras diciendo que El haba dicho: Yo derribar... (Marcos 14:58) y puedo derribar... (Mateo 26:61). Jess no dijo esto; pero dijo: Destruid este templo...

En la aplicacin, hay algunas lecciones que podemos apren der de este incidente en el ministerio de nuestro Seor: 1. Nuestros cuerpos son los templos del Espritu Santo y nunca deben ser profanados. La actitud de Jess ser la misma hacia la persona que profana su cuerpo como lo fue Su actitud hacia aquellos que profanaron el Templo. 2. Se debe tomar siempre una posicin definida contra el pecado. No debe ni puede existir compromiso alguno. 3. Si estamos llenos con el Espritu Santo, nuestra reaccin con tra el pecado y la corrupcin en la iglesia profesante debe ser la misma que la de Jess.

Leccin Once

EL SEGUNDO AO DE MINISTERIO
A. EL ITINERARIO DEL SEGUNDO AO DE MINISTERIO: B. ALGUNOS EVENTOS IMPORTANTES EN EL SEGUNDO AO DEJESUS: Estamos dando una lista aqu de algunos eventos importantes en el segundo ao del ministerio de Jess. El perodo de tiempo cubierto es desde el comienzo de la segunda Pascua al comienzo de la tercera Pascua. Jess tena entonces treinta y un aos de edad. Algunas veces se llama a este ao, El Ao de la Popularidad. 1. Jess va de Capernaum a Jerusaln para la Pascua. 2. Jess sana al paraltico junto al estanque de Betesda. 3. Jess regresa de Jerusaln a Capernaum. 4. Jess sana a un hombre con una mano seca en el da de Reposo. Lucas 6:6-11 Juan 5:1 Juan 5:2-9

5. Jess va de Capernaum al Monte de las Marcos 3:13 Bienaventuranzas. 6. Los doce Apstoles son ordenados. 7. Jess predica el Sermn en el Monte. 8. Jess regresa a Capernaum. 9. Jess resucita al hijo de la viuda en Nan. 10. La mujer pecadora unge los pies de Jess. 11. Jess recorre las ciudades y las aldeas de Galilea. 12. Jess vuelve a visitar Nazaret y la gente le rechaza nuevamente. 13. Jess da instrucciones a los doce y les envia a cumplir su misin. 14. Jess alimenta a cinco mil con cinco panes y dos pescados. 15. Jess anda sobre el mar. C. EL MINISTEIRIO DE JESUS REVELA SU DEIDAD: Jess estaba definitivamente preocupado con la idea que sus discpulos deban tener una Marcos 3:13-19 Mateo 5, 6, 7 Mateo 8:5 Lucas 7:12-15 Lucas 7:36-47 Lucas 8:1 Marcos 6:1-6 Mateo 10:1; 5-42 Juan 6:1-4 Juan 6:15-21

revelacin de su Deidad. Durante su tercer ao de ministerio, mientras se hallaban en Cesarea de Filipo, El les dijo: Y vosotros quin decs que soy yo? (Mateo 16:15) Sin embargo, desde el comienzo de Su ministerio y especial mente desde, el primer milagro en Can, Su vida entera y Su ministerio seala su Deidad. Hay tres prerrogativas, entonces es bien concluyente de que El es Dios. 1. Jesus Acept La Adoracion: Mateo14:33 Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron. Mateo 15:25 Entonces ella vino y se postr ante el... Lucas 14:52 Ellos, despus de haberle adorado... 2. Jesus Perdon El Pecado: Lucas 7:48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados. Marcos 2:5 Hijo, tus pecados te son perdonados. 3. Jesus Es El Creador: Jess demostr que El es el Creador por haber: a. b. c. d. Convertido el agua en vino Alimeritado a los cinco mil Andado sobre el mar Calmado la tempestad Juan 2:1-11 Juan 6:1-13 Juan 6:19 Marcos 4:39

Jess posea una naturaleza dual: divinidad y humanidad. El era Dios-hombre, la Palabra Encarnada. Muchas veces El actu y habl como un hombre; muchas veces actu y habl como Dios. A medida que estudiamos los cuatro evangelios y la vida de Jess, esta verdad ser constantemente evidente.

Leccin Doce

EL TERCER AO DE MINISTERIO
A. EL ITINERARIO DEL TERCER AO DE MINISTERIO: B. ALGUNOS EVENTOS IMPORTANTES EN EL TERCER AO DE JESUS: Estamos dando una lista aqu de algunos eventos importantes en el tercer ao del ministerio de Jess. El perodo de tiempo cubre desde el comienzo de la tercera Pascua hasta el domingo de Ramos. Este perodo es algo menos de un ao. Jess tena treinta y dos aos de edad. Este ao se llama a veces, El Ao de Oposicin. 1. Jess va a Fenicia. 2. Jess sana a la hija de la mujer cananea. 3. Jess va de Fenicia a Decpolis. 4. Jess sana al hombre sordomudo. 5. Jess al i menta a ms de cuatro mil con siete panes y unos pocos pescados. 6. Jess va a Betsaida. 7. Jess sana a un hombre ciego. 8. Jess va de Betsaida a Cesarea de Filipo. Marcos 7:24 Mateo 15:21-28 Marcos 7:31 Marcos 7:32-37 Mateo 15:32-39 Marcos 8:22 Marcos 8:22-26 Mateo 16:13

9. Jess va al Monte de la Transfiguracin.Lucas 9:28 10. Jess es transfigurado. 11. Jess sana al hijo endemoniado. 12. Jess regresa a Capernaum. 13. Jess instruye y enva a los setenta discpulos. 14. Jess va de Capernaum a travs de Samaria a Betania. Lucas 10:1-16 Lucas 17:11 Mateo 17:1-13 Marcos 9:17-27

15. Jess sana a diez leprosos cerca de Samaria.

Lucas 17:12-16

16. La gente trae a Jess una mujer Juan 8:3-11 sorprendicia en adulterio. 17. Jess asiste a la,fiesta de la Dedicacin. Juan 10:22-39 18. Jess va a Bet-araba. 19. Jess resucita a Lzaro de la muerte. 20. Jess visita a Zaqueo, jefe de los publicanos. 21. El ciego Bartimeo recibe la vista. 22. Jess llega nuevamente a Betania seis das antes de la Pascua. 23. Jess entra en Jerusaln aclamado por la multitud. C. LA TRANSFIGURACION: REFERENCIAS BlBLICAS: Mateo 17:1-9; Marcos 9:2-10; Lucas 9:28-36 La escena que sucedi en el Monte de la Transfiguracin fue una de las ms, maravillosas durante los tres aos del ministerio de nuestro Seor. Poco tiempc, antes Jess haba anunciado que deba ir a Jeru saln, ser rechazado por los ancianos y los principales sacer dotes, y ser rnuerto (Mateo 16:21). Dijo tambin que sera rescitado al tercer da. Todo esto sus discpulos no podan com prender, y llegaron a ser desalentados, deprimidos y desanima dos. Pedro, entonces, le empez a reconvenir al Seor y le dijo: En ninguna manera esto te acontezca. Jess reconoci la influencia del tentador en esto y le contest: Qutate de delante de m, Satans!; porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Juan 10:40-42 Juan 11:1-54 Lucas 19:1-28 Marcos 10:46-52 Juan 12:1, 9-11 Mateo 21:1-11

El camino del hombre es siempre el de mimarse y preservarse a s mismo. El camino de Dios es el del propio sacrificio. El camino de la cruz conduce a la gloria y a la vida eterna; el de la preservacin propia conduce a la muerte. Estas verdades los discpulos no podan comprender. Era el deseo de Jess de alentarlos y al mismo tiempo correr el velo para permitirles que diesen un vistazo a la gloria venidera. Jess apart a los tres discpulos ms espirituales, Pedro, Jacobo y Juan, y los llev a un monte alto. Evidentemente los otros discpulos an no estaban listos para ver tan gloriosa escena. A estos mismos discpulos Jess los llev a la casa de Jairo cuando resucit a su hija de la muerte, y luego en Getse man, Jess los llev aun ms lejos que a los otros. Sin embargo, como veremos, an estos tres discpulos eran incapaces de comprender completamente lo que haban visto.

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Uno PRUEBA 1. Nombre los tres, Evangelios Sinpticos. (a) (b) (c) 2. Nombre los dos Evangelios que fueron escritos por hombres que no se encontraban entre los doce discpulos. (a) (b) 3. Qu aspecto de Jess se da en cada uno de los Evangelios? (a) (b) (c) (d) 4. A quin fue dirigido cada uno de los Evangelios Sinpticos? (a) (b) (c)

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Dos PRUEBA 1. Qu dimensin tiene el pas de Palestina?

2. Describa la superficie de Palestina del oeste al este.

3. Escriba una descripcin del Valle del Jordn.

4. Cules son las dimensiones del Mar Muerto?

5. Cul es la altura del Mar Muerto?

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Tres PRUEBA Llene los espacios en blanco con la palabra correcta: 1. Alejandro el Grande muri en _______________________. 2. Judas ________________________ fue llamado El Martillador 3. __________________ ofreci una cerda sobre el altar del Templo. 4. Aristbulo crljcific a ochocientos __________________________. 5. _______________________ es el puente que conecta Asia y Africa. 6. ________________________________ masacr a doce mil judos. 7. Csar hizo a _______________________ procurador sobre judea. 8. _______________________________ era el hijo de Antipater. 9. Los ______________________ fueron obligados a huir de Palestina por Judas Macabeo. 10. Pompeyo atac a _______________________ en el da de Reposo. Palestina fariseos Macabeo sirios Pompeyo Babilonia Herodes el Grande judos Antioco Antipater

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Cuatro PRUEBA Llene los espacios. en blanco con la palabra correcta: 1. Los ________________________ eran mantenedores del gobierno de los Herodes. 2. La sinagoga se origin durante el exilio en ___________________. 3. Los _____________________ crean en la resurreccin del cuerpo. 4. ________________________ era el hijo de Herodes el Grande. 5. Los procurad Dres romanos vivan en _______________________. 6. La _______________________ expresaba los deseos de los judos. 7. ________________________ era la esposa de Herodes el Grande. 8. ____________________ construy un nuevo templo para los judos. 9. Los ___________________ estaban interesados particularmente en poltica. 10. Los fariseos se oponan a Jess en cuestiones ________________.

Cesarea Esperanza Mesinica Antipas saduceos Herodes

fariseos Babilonia Herodianos religiosas Mariamne

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Cinco PRUEBA 1. Describa la apariencia fsica de Juan el Bautista.

2. Describa el mensaje que predic Juan el Bautista.

3. Escriba (brevemente) la historia de la muerte de Juan.

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Seis PRUEBA 1. Explique ciararriente la diferencia entre el significado de naci miento virginal e Inmaculada concepcin.

2. Cundo naci Jess?

3. Explique como el 25 de diciembre vino a ser el da en que se celebra el nacimiento de Jess.

4. Describa la niez y el crecimiento de Jess.

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Siete PRUEBA 1. Explique los dos errores que debemos evitar al estudiar el bau tismo de Jess.

2. D el orden de les eventos que siguieron al bautismo de Jess. (a) (b) (c) (d) (e) (f)

3. Explique claramente por qu Jess fue bautizado.

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Ocho PRUEBA 1. Compare la tentacin de Jess con la de Eva.

2. Jess vino a servir a los dems. Explique la relacin de esta verdad a su tentacin.

3. Escriba un prrafo explicando la verdad: Jess fue tentado en todo segn nuestra semejanza.

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Nueve PRUEBA 1. Escriba de memoria el nombre de los doce discpulos: a. _______________________ b. _______________________ c. _______________________ d. _______________________ e. _______________________ f. _______________________ g. _______________________ h. _______________________ i. _______________________ j. _______________________ k. _______________________ l. _______________________

2. El Apstol Pedro recibi TRES llamamientos distintos. D las referencias bblicas en dnde se dan estos llamamientos: (a) (b) (c)

3. Escriba una clara definicin de los siguientes trminos: (a) Discpulo:

(b) Apstol:

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Diez PRUEBA Marque los siguienles lugares sobre el mapa: Galilea Ro Jordn Beln Jerusaln Mar Muerto Sicar Cesarea de Filipo Damasco Nazaret Can Jeric Cesarea Capernaum Betsaida Decpolis

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Once PRUEBA D referencias bblicas para demostrar que el ministerio y las enseanzas de Jess revelaron su Deidad. D DOS referencias con escrituras para cada uno de lo siguiente: 1. Jesucristo acept la adoracin. (a)

(b)

2. Jesucristo perdon pecados. (a)

(b)

3. Jesucristo es el Creador. (a)

(b)

LA VIDA DE CRISTO I
Leccin Doce PRUEBA 1. Especifique las TRES experiencias que tuvieron Pedro, Jacobo, y Juan que no tuvieron los otros discpulos. (a) (b) (c)

2. Por qu sucedi la escena en el Monte de la Transfiguracin?

3. Qu verdad se ense sobre el Monte?

4. Por qu fueron los TRES discpulos incapaces de comprender totalmente lo que haban visto?