Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular Para la Educacin Universitaria Universidad Nacional Experimental Rmulo Gallegos

rea de Odontologa

Formacin del Concepto Moderno de la Cultura

Integrantes: - Sthefanny Yepes 22.294.740 - Viviana Silva 20.706.230 - Rosmely Rojas 21.146.939 Seccion 12

Galileo Galilei
Galileo Galilei naci en Pisa el 15 de febrero de 1564. Lo poco que, a travs de algunas cartas, se conoce de su madre, Giulia Ammannati di Pescia, no compone de ella una figura demasiado halagea. Su padre, Vincenzo Galilei, era florentino y proceda de una familia que tiempo atrs haba sido ilustre; msico de vocacin, las dificultades econmicas lo haban obligado a dedicarse al comercio, profesin que lo llev a instalarse en Pisa. Hombre de amplia cultura humanista, fue un intrprete consumado y un compositor y terico de la msica, cuyas obras sobre el tema gozaron de una cierta fama en la poca. De l hubo de heredar Galileo no slo el gusto por la msica (tocaba el lad), sino tambin el carcter independiente y el espritu combativo, y hasta puede que el desprecio por la confianza ciega en la autoridad y el gusto por combinar la teora con la prctica. Galileo fue el primognito de siete hermanos de los que tres (Virginia, Michelangelo y Livia) hubieron de contribuir, con el tiempo, a incrementar sus problemas econmicos. En 1574 la familia se traslad a Florencia y Galileo fue enviado un tiempo al monasterio de Santa Maria di Vallombrosa, como alumno o quiz como novicio. Juventud acadmica En 1581 Galileo ingres en la Universidad de Pisa, donde se matricul como estudiante de medicina por voluntad de su padre. Cuatro aos ms tarde, sin embargo, abandon la universidad sin haber obtenido ningn ttulo, aunque con un buen conocimiento de Aristteles. Entretanto, se haba producido un hecho determinante en su vida: su iniciacin en las matemticas, al margen de sus estudios universitarios, y la consiguiente prdida de inters por su carrera como mdico. De vuelta en Florencia en 1585, Galileo pas unos aos dedicado al estudio de las matemticas, aunque interesado tambin por la filosofa y la literatura (en la que mostraba sus preferencias por Ariosto frente a Tasso); de esa poca data su primer trabajo sobre el baricentro de los cuerpos -que luego recuperara, en 1638, como apndice de la que habra de ser su obra cientfica principal- y la invencin de una balanza hidrosttica para la determinacin de pesos especficos, dos contribuciones situadas en la lnea de Arqumedes, a quien Galileo no dudara en calificar de sobrehumano.

Galileo Galilei (Retrato de Domenico Crespi)

Tras dar algunas clases particulares de matemticas en Florencia y en Siena, trat de obtener un empleo regular en las universidades de Bolonia, Padua y en la propia Florencia. En 1589 consigui por fin una plaza en el Estudio de Pisa, donde su descontento por el pauprrimo sueldo percibido no pudo menos que ponerse de manifiesto en un poema satrico contra la vestimenta acadmica. En Pisa compuso Galileo un texto sobre el movimiento, que mantuvo indito, en el cual, dentro an del marco de la mecnica medieval, critic las explicaciones aristotlicas de la cada de los cuerpos y del movimiento de los proyectiles; en continuidad con esa crtica, una cierta tradicin historiogrfica ha forjado la ancdota (hoy generalmente considerada como inverosmil) de Galileo refutando materialmente a Aristteles mediante el procedimiento de lanzar distintos pesos desde lo alto del Campanile, ante las miradas contrariadas de los peripatticos... En 1591 la muerte de su padre signific para Galileo la obligacin de responsabilizarse de su familia y atender a la dote de su hermana Virginia. Comenzaron as una serie de dificultades econmicas que no haran ms que agravarse en los aos siguientes; en 1601 hubo de proveer a la dote de su hermana Livia sin la colaboracin de su hermano Michelangelo, quien haba marchado a Polonia con dinero que Galileo le haba prestado y que nunca le devolvi (por el contrario, se estableci ms tarde en Alemania, gracias de nuevo a la ayuda de su hermano, y envi luego a vivir con l a toda su familia). La necesidad de dinero en esa poca se vio aumentada por el nacimiento de los tres hijos del propio Galileo: Virginia (1600), Livia (1601) y Vincenzo (1606), habidos de su unin con Marina Gamba, que dur de 1599 a 1610 y con quien no lleg a casarse. Todo ello hizo insuficiente la pequea mejora conseguida por Galileo en su remuneracin al ser elegido, en 1592, para la ctedra de matemticas de la Universidad de Padua por las autoridades venecianas que la regentaban. Hubo de recurrir a las clases particulares, a los anticipos e, incluso, a los prstamos. Pese a todo, la estancia de Galileo en Padua, que se prolong hasta 1610, constituy el perodo ms creativo, intenso y hasta feliz de su vida. En Padua tuvo ocasin Galileo de ocuparse de cuestiones tcnicas como la arquitectura militar, la castrametacin, la topografa y otros temas afines de los que trat en sus clases particulares. De entonces datan tambin diversas invenciones, como la de una mquina para elevar agua, un termoscopio y un procedimiento mecnico de clculo que expuso en su primera obra impresa: Le operazioni del compasso geometrico e militare, 1606. Diseado en un principio para resolver un problema prctico de artillera, el instrumento no tard en ser perfeccionado por Galileo, que ampli su uso en la solucin de muchos otros problemas. La utilidad del dispositivo, en un momento en que no se haban introducido todava los logaritmos, le permiti obtener algunos ingresos mediante su fabricacin y comercializacin. En 1602 Galileo reemprendi sus estudios sobre el movimiento, ocupndose del isocronismo del pndulo y del desplazamiento a lo largo de un plano inclinado, con el objeto de establecer cul era la ley de cada de los graves. Fue entonces, y hasta 1609, cuando desarroll las ideas que treinta aos ms tarde, constituiran el ncleo de susDiscorsi.

El mensaje de los astros En julio de 1609, de visita en Venecia (para solicitar un aumento de sueldo), Galileo tuvo noticia de un nuevo instrumento ptico que un holands haba presentado al prncipe Mauricio de Nassau; se trataba del anteojo, cuya importancia prctica capt Galileo inmediatamente, dedicando sus esfuerzos a mejorarlo hasta hacer de l un verdadero telescopio. Aunque declar haber conseguido perfeccionar el aparato merced a consideraciones tericas sobre los principios pticos que eran su fundamento, lo ms probable es que lo hiciera mediante sucesivas tentativas prcticas que, a lo sumo, se apoyaron en algunos razonamientos muy sumarios.

Galileo ante el Santo Oficio (leo de Robert-Fleury)

Sea como fuere, su mrito innegable residi en que fue el primero que acert en extraer del aparato un provecho cientfico decisivo. En efecto, entre diciembre de 1609 y enero de 1610 Galileo realiz con su telescopio las primeras observaciones de la Luna, interpretando lo que vea como prueba de la existencia en nuestro satlite de montaas y crteres que demostraban su comunidad de naturaleza con la Tierra; las tesis aristotlicas tradicionales acerca de la perfeccin del mundo celeste, que exigan la completa esfericidad de los astros, quedaban puestas en entredicho. El descubrimiento de cuatro satlites de Jpiter contradeca, por su parte, el principio de que la Tierra tuviera que ser el centro de todos los movimientos que se produjeran en el cielo. En cuanto al hecho de que Venus presentara fases semejantes a las lunares, que Galileo observ a finales de 1610, le pareci que aportaba una confirmacin emprica al sistema heliocntrico de Coprnico, ya que ste, y no el de Tolomeo, estaba en condiciones de proporcionar una explicacin para el fenmeno. Ansioso de dar a conocer sus descubrimientos, Galileo redact a toda prisa un breve texto que se public en marzo de 1610 y que no tard en hacerle famoso en toda Europa: el Sidereus Nuncius, el 'mensajero sideral' o 'mensajero de los astros', aunque el ttulo permite tambin la traduccin de 'mensaje', que es el sentido que Galileo, aos ms tarde, dijo haber tenido en mente cuando se le critic la arrogancia de atribuirse la condicin de embajador celestial. El libro estaba dedicado al gran duque de Toscana Csimo II de Mdicis y, en su honor los satlites de Jpiter reciban all el nombre de planetas Medceos. Con ello se asegur Galileo su nombramiento como matemtico y filsofo de la corte toscana y la posibilidad de regresar a Florencia, por la que vena luchando desde haca ya varios aos. El empleo inclua una ctedra honoraria en Pisa, sin obligaciones docentes, con lo que se cumpla una esperanza largamente

abrigada y que le hizo preferir un monarca absoluto a una repblica como la veneciana, ya que, como l mismo escribi, es imposible obtener ningn pago de una repblica, por esplndida y generosa que pueda ser, que no comporte alguna obligacin; ya que, para conseguir algo de lo pblico, hay que satisfacer al pblico. La batalla del copernicanismo El 1611 un jesuita alemn, Christof Scheiner, haba observado las manchas solares publicando bajo seudnimo un libro acerca de las mismas. Por las mismas fechas Galileo, que ya las haba observado con anterioridad, las hizo ver a diversos personajes durante su estancia en Roma, con ocasin de un viaje que se calific de triunfal y que sirvi, entre otras cosas, para que Federico Cesi le hiciera miembro de la Accademia dei Lincei que l mismo haba fundado en 1603 y que fue la primera sociedad cientfica de una importancia perdurable. Bajo sus auspicios se public en 1613 la Istoria e dimostrazione interno alle macchie solari, donde Galileo sala al paso de la interpretacin de Scheiner, quien pretenda que las manchas eran un fenmeno extrasolar (estrellas prximas al Sol, que se interponan entre ste y la Tierra). El texto desencaden una polmica acerca de la prioridad en el descubrimiento, que se prolong durante aos e hizo del jesuita uno de los ms encarnizados enemigos de Galileo, lo cual no dej de tener consecuencias en el proceso que haba de seguirle la Inquisicin. Por lo dems, fue all donde, por primera y nica vez, Galileo dio a la imprenta una prueba inequvoca de su adhesin a la astronoma copernicana, que ya haba comunicado en una carta a Kepler en 1597. Ante los ataques de sus adversarios acadmicos y las primeras muestras de que sus opiniones podan tener consecuencias conflictivas con la autoridad eclesistica, la postura adoptada por Galileo fue la de defender (en una carta dirigida a mediados de 1615 a Cristina de Lorena) que, aun admitiendo que no poda existir contradiccin ninguna entre las Sagradas Escrituras y la ciencia, era preciso establecer la absoluta independencia entre la fe catlica y los hechos cientficos. Ahora bien, como hizo notar el cardenal Bellarmino, no poda decirse que se dispusiera de una prueba cientfica concluyente en favor del movimiento de la Tierra, el cual, por otra parte, estaba en contradiccin con las enseanzas bblicas; en consecuencia, no caba sino entender el sistema copernicano como hipottico. En este sentido, el Santo Oficio conden el 23 de febrero de 1616 al sistema copernicano como falso y opuesto a las Sagradas Escrituras, y Galileo recibi la admonicin de no ensear pblicamente las teoras de Coprnico.

Parte final del documento de abjuracin de Galileo

Galileo, conocedor de que no posea la prueba que Bellarmino reclamaba, por ms que sus descubrimientos astronmicos no le dejaran lugar a dudas sobre la verdad del copernicanismo, se refugi durante unos aos en Florencia en el clculo de unas tablas de los movimientos de los satlites de Jpiter, con el objeto de establecer un nuevo mtodo para el clculo de las longitudes en alta mar, mtodo que trat en vano de vender al gobierno espaol y al holands. En 1618 se vio envuelto en una nueva polmica con otro jesuita, Orazio Grassi, a propsito de la naturaleza de los cometas, que dio como resultado un texto, Il Saggiatore(1623), rico en reflexiones acerca de la naturaleza de la ciencia y el mtodo cientfico, que contiene su famosa idea de que el Libro de la Naturaleza est escrito en lenguaje matemtico. La obra, editada por la Accademia dei Lincei, vena dedicada por sta al nuevo papa Urbano VIII, es decir, el cardenal Maffeo Barberini, cuya eleccin como pontfice llen de jbilo al mundo culto en general y, en particular, a Galileo, a quien el cardenal haba ya mostrado su afecto. La nueva situacin anim a Galileo a redactar la gran obra de exposicin de la cosmologa copernicana que ya haba anunciado en 1610: el Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, tolemaico e copernicano; en ella, los puntos de vista aristotlicos defendidos por Simplicio se confrontaban con los de la nueva astronoma abogados por Salviati, en forma de dilogo moderado por la bona mens de Sagredo. Aunque la obra fracas en su intento de estar a la altura de las exigencias expresadas por Bellarmino, ya que aportaba, como prueba del movimiento de la Tierra, una explicacin falsa de las mareas, la inferioridad de Simplicio ante Salviati era tan manifiesta que el Santo Oficio no dud en abrirle un proceso a Galileo, pese a que ste haba conseguido un imprimatur para publicar el libro en 1632. Iniciado el 12 de abril de 1633, el proceso termin con la condena a prisin perpetua, pese a la renuncia de Galileo a defenderse y a su retractacin formal. La pena fue suavizada al permitrsele que la cumpliera en su quinta de Arcetri, cercana al convento donde en 1616 y con el nombre de sor Maria Celeste haba ingresado su hija ms querida, Virginia, que falleci en 1634. En su retiro, donde a la afliccin moral se sumaron las del artritismo y la ceguera, Galileo consigui completar la ltima y ms importante de sus obras: los Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno due nueve scienze, publicado en Leiden por Luis Elzevir en 1638. En ella, partiendo de la discusin sobre la estructura y la resistencia de los materiales, Galileo sent las bases fsicas y matemticas para un anlisis del movimiento, que le permiti demostrar las leyes de cada de los graves en el vaco y elaborar una teora completa del disparo de proyectiles. La obra estaba destinada a convertirse en la piedra angular de la ciencia

de la mecnica construida por los cientficos de la siguiente generacin, con Newton a la cabeza. En la madrugada del 8 al 9 de enero de 1642, Galileo falleci en Arcetri confortado por dos de sus discpulos, Vincenzo Viviani y Evangelista Torricelli, a los cuales se les haba permitido convivir con l los ltimos aos.

Ciencia Clsica
La comunidad fsica est en su mayor parte dividida en dos grupos, dijo Johannes Kofler a PhysOrg.com. Un grupo cree que la teora cuntica subyace bajo el mundo clsico, y que la fsica clsica proviene de la cuntica. El otro grupo cree que la fsica cuntica tiene que cambiarse. Este prohbe que la mecnica cuntica funcione a nivel macroscpico en el mundo clsico postulando leyes adicionales. Kofler pertenece al primer grupo. l y Caslav Brukner, ambos de la Universidad de Viena y el Instituto de ptica Cuntica e Informacin Cuntica (IQOQI) de la Academia Austriaca de Ciencias, han desarrollado una novedosa aproximacin terica a la comprensin de la transicin entre la fsica cuntica y la clsica. Su trabajo ha sido publicado en Physical Review Letters bajo el ttulo, Classical World Arising out of Quantum Physics under the Restriction of Coarse-Grained Measurements (El mundo clsico surgiendo a partir de la fsica cuntica bajo la restriccin de medidas de grano grueso). Nuestra motivacin es comprender cmo el mundo clsico surge de la fsica cuntica, dijo Kofler. La aproximacin establecida en la investigacin es la decoherencia donde se tiene que tener en cuenta la complejidad de los sistemas e interacciones con el entorno. Es esta interaccin con el entorno lo que hace entrar en juego a la decoherencia, destruyendo la coherencia cuntica y haciendo imposible observar los fenmenos cunticos. Creemos haber encontrado un proceso complementario a la decoherencia que explica la transicin de la cuntica a la clsica. En lugar de referirse al entorno de un sistema, o incluso al cambio de las leyes cunticas, Kofler y Brukner crearon un marco de trabajo terico que hace hincapi en el uso de aparatos de medida. Es su precisin restringida lo que limita la observabilidad de los fenmenos cunticos. Usamos un espn giratorio como sistema modelo, expuso Kofler va correo electrnico. Existe una condicin que todas las teoras clsicas deben obedecer, llamada desigualdad de Leggett-Garg, pero la cual puede violarse en la mecnica cuntica. Kofler y Brukner demostraron que la evolucin temporal de un sistema cuntico, no importa lo macroscpico que sea el sistema, no puede ser tratado en sentido clsico. Simplemente porque algo sea grande no significa que pueda ser descrito por la fsica clsica. Entonces, volviendo al caso del espn, contina: Espines arbitrariamente grandes pueden tener una evolucin temporal cuntica y violar la desigualdad de Leggett-Garg. Luego los dos realizaron medidas de grano grueso que se usan en condiciones reales, tales como las situaciones a las que nos enfrentamos a diario, a la que normalmente est limitada la resolucin de los aparatos. Si te limitas a ti mismo a medidas de graso grueso del espn, explica Kofler, lo que obtienes son las leyes de movimiento clsico Newtoniano. Empieza con un sistema de espn de tamao macroscpico y la ecuacin de Schrdinger que produce la evolucin cuntica en el tiempo. Restringe la precisin de tus medidas y vers como

surge la fsica Newtoniana. Kofler explica que las medidas en la mecnica cuntica cambian generalmente el sistema. Pero bajo nuestras medidas gruesas este cambio es tal que es posible una descripcin clsica. Kofler admite que por ahora este trabajo no est completo. Es de recibo decir que el surgimiento de la fsica clsica a partir de la teora cuntica an no ha sido conseguida por nadie, dijo. Pero l y Brukner siguen siendo optimistas de que en algn momento sern capaces de tener una comprensin completa de cmo nuestro mundo clsico bien conocido surge a partir del extrao mundo de la fsica cuntica.

El origen del trmino cultura

El trmino cultura se utiliza tanto para referirse a la diversidad que existe entre los distintos pueblos como a sus conflictos tnicos o religiosos. A lo largo de la historia, en su afn de encontrar una definicin y de poder describir el proceso cultural, distintos pensadores han propuesto sus hiptesis sobre el tema La palabra cultura proviene del trmino latino colere: preparar la tierra para el cultivo y tambin adorar a los dioses propios de los pueblos agricultores. En la Europa medieval se conoci el trmino cultura agri, relacin del hombre ( productor) con la naturaleza, luego aparece el trmino cultura mentis, obviamente slo posible para la gente del poder. En el Renacimiento se utiliza el trmino para describir al proceso formativo exclusivo de los artistas, los literatos y la clase poderosa, que formaban una elite. En el siglo XVIII empezaron a concebir la cultura como el estado alcanzado por una persona despus de un proceso educativo.. Durante este proceso el individuo adquira conocimientos intelectuales, buenos modales y la posibilidad de apreciar el arte. Al que lograba alcanzar ese estado se lo consideraba una persona culta. En el siglo XIX, el trmino cultura tom un significado antropolgico, y as se la defini como la condicin caracterstica que comparte una sociedad o un grupo social en un momento determinado. Esta condicin engloba los hbitos lingsticos, las tradiciones populares, las costumbres, las creencias, las maneras de proceder, las formas de valoracin y la visin del mundo de esa sociedad. De esta forma, todos los hombres estn inmersos en una cultura especfica que abarca todos los mbitos en los cuales ellos son partcipes, desde la naturaleza hasta las organizaciones sociales.

Concepcin clsica de la cultura

Trmino cultura proviene del latn cultus que a su vez deriva de la voz colere que significa cuidado del campo o del ganado. hacia el siglo xiii, el trmino se empleaba para designar una parcela cultivada, y tres siglos ms tarde haba cambiado su sentido como estado de una cosa, al de la accin: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (cuche, 1999: 10), aproximadamente en el sentido en que se emplea en el espaol de nuestros das en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo xvi, el trmino adquiere

una connotacin metafrica, como el cultivo de cualquier facultad. de cualquier manera, la acepcin figurativa de cultura no se extender hasta el siglo xvii, cuando tambin aparece en ciertos textos acadmicos. el siglo de las luces (siglo xviii) es la poca en que el sentido figurado del trmino como "cultivo del espritu" se impone en amplios campos acadmicos. por ejemplo, el dictionnaire de l'academie franaise de 1718. y aunque la enciclopedia lo incluye slo en su sentido restringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido figurado, que aparece en los artculos dedicados a la literatura, la pintura, la filosofa y las ciencias. al paso del tiempo, como cultura se entender la formacin de la mente. es decir, se convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasin es el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas. voltaire, uno de los pocos pensadores franceses del siglo xviii que se mostraban partidarios de una concepcin relativista de la historia humana. la clsica oposicin entre cultura y naturaleza tambin tiene sus races en esta poca. en 1798, el dictionnaire incluye una acepcin de cultura en que se estigmatiza el "espritu natural". para muchos de los pensadores de la poca, como jean jacques rousseau, la cultura es un fenmeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posicin diferente a la del resto de animales. la cultura es el conjunto de los conocimientos y saberes acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de historia. en tanto una caracterstica universal, el vocablo se emplea en nmero singular, puesto que se encuentra en todas las sociedades sin distincin de etnias, ubicacin geogrfica o momento histrico.

Definiciones de Taylor
Ingeniero Mecnico y economista estadounidense, promotor de la organizacin cientfica del trabajo, efecto sus primeras observaciones en 1878 sobre el trabajo en la industria del acero, continuando en 1903 con una serie de estudios analticos sobre tiempos de ejecucin y remuneracin del trabajo lo que lo llev a la determinacin de la estandarizacin cientfica del trabajo, creando una revolucin mental y un trabajador funcional a travs de diversos conceptos que se intuyen a partir de una investigacin realizada por ste que fuera publicada bajo el nombre de "Shop Management".

El investigador Antonio Serra Moneda[], expone que Taylor desde, adems de tener una contextura dbil comenz a perder la vista su adolescencia lo cual lo limito para participar de actividades deportivas tales como el bisbol y el tenis, dicha situacin lo llev a dedicar su vida a concebir cmo mejorar el rendimiento del esfuerzo fsico derrochado por los jugadores mediante un diseo ms adecuado de los instrumentos por ellos utilizados". Para l lo importante era medir el esfuerzo, el lugar y los movimientos para obtener una vasta informacin que le permitiera sacar el mayor provecho aumentando considerablemente la eficiencia, tanto en el deporte como en la produccin. Otros bigrafos lo califican como una persona de actitud inflexible frente a las reglas del juego "incluso un juego de crquet representaba para l una fuente de estudio y de anlisis". Existe una diferencia muy particular entre las teoras de Taylor y Fayol, el uso del tiempo. Fayol se enfocaba ms en la estructura general de la organizacin, mientras que Taylor se enfocaba ms en mtodos y herramientas de trabajo. Los principios contemplados en dicho trabajo son: Estudio de Tiempos. Estudio de Movimientos. Estandarizacin de herramientas. Departamento de planificacin. Principio de administracin por excepcin. Tarjeta de enseanzas para los trabajadores. Reglas de clculo para el corte del metal. El sistema de ruteo. Mtodos de determinacin de costos. Seleccin de empleados por tareas. Incentivos si se termina el trabajo a tiempo.

Sin embargo, son solo cinco principios del autor los que tendran un impacto directo sobre la forma cmo se haca el trabajo en aquella poca, tal es el caso que las personas responsables de administrar la produccin deban adquirir nuevas responsabilidades asignndosele a los managers las siguientes funciones: 1. Elaborar un mtodo cientfico para la ejecucin de cada una de las operaciones del trabajo, que deber sustituir al viejo modelo emprico. 2. Seleccionar cientficamente a los trabajadores, adiestrarlos, ensearlos y formarlos, en contraste a lo sucedido en el pasado, que cada trabajador elega su propia tarea y aprenda por s mismo como mejor poda. 3. Colaboran cordialmente con los trabajadores para asegurarse de que las tareas se realizan acorde con los principios del mtodo cientfico elaborado. 4. El trabajo y la responsabilidad deben ser repartidos por igual entre el Supervisor y los obreros. Tomando el primero bajo su responsabilidad todo aquel trabajo para el que est ms capacitado que los obreros, mientras que, en el pasado, casi todo el trabajo y la mayor parte de la responsabilidad se echaban sobre las espaldas de los trabajadores

5. El estudio del trabajo se hace consultando al trabajador, si no en asociacin con l. Taylor aplica su venerado "scientific management", con la intencin de conseguir la mxima prosperidad del empresario y del trabajador, aunque despus contradice esta afirmacin sosteniendo que "he visto como los trabajadores que empiezan a tener aumentos en su sueldo en ms de un 60% se convierten tomadores de trago' y empiezan a disminuir su produccin y, as, su calidad de vida"; de esta aseveracin concluye que el 60% en el aumento de sueldo debe ser el tope mximo a pagarle al trabajador calificado por l como un tipo buey. Taylor lleg a afirmar que "sin temor a que me desmientan, la holgazanera constituye el ms agudo de los males que afectan a los obreros de Inglaterra y de Amrica". l mismo explicaba las etapas para poner en funcionamiento su nueva organizacin cientfica del trabajo: 1. Hallar de diez a quince obreros (si es posible en distintas empresas y de distintas regiones) que sean particularmente hbiles en el trabajo a analizar. 2. Definir la serie exacta de movimientos elementales que cada uno de estos obreros lleva a cabo para ejecutar el trabajo analizado, as como los tiles y materiales que emplean. 3. Determinar con un cronmetro el tiempo necesario para realizar cada uno de estos movimientos elementales y elegir el modo ms simple de ejecucin. 4. Eliminar todos los movimientos mal concebidos, los lentos o intiles. 5. Tras haber suprimido as todos los movimientos intiles, reunir en una secuencia los movimientos ms rpidos y los que mejor permiten emplear los

Definiciones de los culturistas Definiciones de los funcionalistas estructurales

El sistema general de accin contiene en su estructura cuatro sub-sistemas: el biolgico u orgnico conductual, el cultural, el social y el de personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos, interdependientes, que permanecen abiertos a la percepcin de variables que pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones:

El biolgico es la especie tipo organizada, la adaptacin es la funcin que realiza, y es realizada por el sistema econmico. El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y smbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su funcin es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e interioricen los valores. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicacin, quienes son los encargados de la difusin de esas normas, valores, smbolos, etc, que componen la esfera cultural. El social est compuesto por las formas en que los individuos interactan recprocamente. La funcin primordial es la integracin y supone la aceptacin de las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurdicas tienen a su cargo esta funcin, la cual aplicara sanciones. Va a existir una movilidad social de forma horizontal, vertical, ascendente o descendente. De la misma manera habr cambios sociales e innovaciones.

El de personalidad metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones polticas.Estructural funcionalismo conocido como positivismo.

Definiciones Neo evolucionistas o Eco funcionalistas

Plataforma petrolera en el Mar del Norte. White propona que la energa de que dispusiera una sociedad es la que determina en buena medida la cultura. Occidente, por ejemplo, ha modificado sus tecnologas para poder aprovechar diversas fuentes energticas a lo largo de su historia. La mayor cantidad de energa disponible ha permitido a su vez el desarrollo de nuevas tecnologas, creencias y formas de relaciones sociales. Sin embargo, como sealan Rapador y Morn, es posible que la expansin en el consumo energtico produzca una desadaptacin ecolgica y conduzca a la civilizacin Occidental a su desaparicin. Si bien el estudio de la cultura naci como una inquietud por el cambio de las sociedades a lo largo del tiempo, el desprestigio en el que cayeron los primeros autores de la antropologa fue un terreno frtil para que arraigaran en la reflexin sobre la cultura las concepciones histricas. Salvo los marxistas, interesados en el proceso revolucionario hacia el socialismo, el resto de las disciplinas sociales no prestaron mayor atencin al problema de la evolucin cultural.