Sie sind auf Seite 1von 2

sofa y literatura : la imposibilidad de la representacin

24 mars 2009 Resumen : La Filosofa y la Literatura han reconsiderado su secular creencia y juicio respecto a sus posibilidades de representar lo real. Siempre conflictivas entre s, pocas vacilaciones cundan, sin embargo, a la hora de entender que lo real poda ser expresado en un proceso de produccin reflectiva en la que, como en la superficie del espejo, se reconociera lo real. Pues bien, dicha consideracin, que se remontara al esfuerzo aristotlico, es, sin lugar a dudas, uno de los signos fundamentales del cataclismo postmoderno que se reafirma sobre incursiones previas y consideraciones marginales en la historia del comn lugar cultural. As, la Filosofa y, por extensin, todo saber serio (como la Historia, malogradas sus aspiraciones por los trabajos de White) han cedido a la pretensin de presentarse como espejo en el que lo material se acoge : la reaparicin sorprendente de Nietzsche significa un golpe contundente a la virtud tradicional de la Filosofa debido a la fundamentalidad epistemolgica concedida a la nocin de inters. Compartiendo su atmsfera, las obras literarias de autores como Celan o Beckett, que se presentan como las expresiones ms aceradas de la literatura como no-representacin, refuerzan la impresin de que lo realmaterial es irrepresentable. Las razones son tan claras como contundentes, al menos desde el punto de vista del dilogo crtico en relacin al discursear clsico : por un lado, la irrupcin de la subjetividad mvil e irreductible como origen de la escritura y, por otra parte, la consideracin de lo realmaterial mismo como devenir y fluidez cuestionan gravemente la inteligibilidad de la Filosofa y la Literatura como representacin. Rsum : La Philosophie et la Littrature ont reconsidr leur croyance sculaire et leur jugement en ce qui concerne les possibilits de reprsenter le rel. Depuis toujours en conflit, il existait nanmoins peu de diffrences entre elles pour admettre que le rel pouvait se rvler dans un processus de production rflective o, comme sur la surface dun miroir, on reconnatrait le rel. Or, cette considration quon pourrait faire remonter jusqu Aristote est, sans aucun doute, lun des signes fondamentaux du cataclysme postmoderne raffirm par les incursions pralables et les considrations marginales dans lhistoire du lieu culturel commun. Aussi la Philosophie et, par extension, tout savoir srieux (comme lHistoire, dont les aspirations ont t malmenes par les travaux de White) a-t-elle cd la prtention de se prsenter comme un miroir qui reflterait le matriel : la rapparition surprenante de Nietzsche porte un coup la vertu traditionnelle de la Philosophie d la qualit pistmologique fondamentale accorde la notion dintrt. Plonges dans une mme atmosphre, les uvres littraires dauteurs comme Celan ou Beckett, qui

sont prsentes comme les expressions les plus acres de la littrature comme non-reprsentation, renforcent limpression que ce qui est relmatriel ne peut pas tre reprsent. Les raisons sont aussi claires quvidentes, tout au moins du point de vue du dialogue critique par rapport au discours classique : dun ct, lirruption de la subjectivit changeante et irrductible comme point de dpart de lcriture et, de lautre, la considration de ce qui est rel-matriel comme devenir et fluidit, mettent en question lintelligibilit de la Philosophie et de la Littrature en tant que reprsentation.