A LITERATURA COMO MEDIAO

Leyla Perrone-Moiss

O tema escolhido para este congresso Mediaes muito atual, em sua generalidade, e muito oportuno num encontro de Literatura Comparada, por suas particularidades. A convocatria do congresso enfatiza a generalidade do tema, convidando a refletir sobre a ao e o papel dos diversos mediadores culturais, a inter-relao entre universos culturais distintos. Como professora e crtica literria, o que me interessa, no tema, so as particularidades que dizem respeito literatura. Refletir i-mediatamente sobre os mediadores culturais, os territrios, as redes, o mercado, a mdia, as polticas e os agentes intelectuais tarefa dos cientistas sociais. Refletir sobre o texto literrio, seu modo de produo, sua destinao, sua recepo e seu alcance tarefa dos pesquisadores literrios. Essa reflexo especfica leva, indiretamente, a pensar a insero do texto literrio no universo social, com seus territrios, redes, prticas mercadolgicas e polticas. Por outras palavras: o pesquisador literrio parte de seu objeto particular, o texto, para chegar, atravs dele, ao contexto, e no o inverso. A repartio de tarefas, entre os pesquisadores das diversas reas, otimiza a produo do saber. A interdisciplinaridade a troca de informaes precisas e bem fundamentadas entre vrias disciplinas, e no um passeio amadorstico por vrias reas do saber, o qual redunda numa a-disciplinaridade. uma questo de diviso do trabalho, de formao terica e prtica, no de competncia exclusiva. Bem poucos so os que transitam entre as reas com real conhecimento das mesmas, e muitos os que se aventuram numa transdisciplinaridade ilusria. Na ltima dcada, muitos pesquisadores literrios perderam a confiana no valor intrnseco de sua disciplina. Como que complexados por no serem cientistas, ou envergonhados por no

estarem diretamente empenhados nas questes sociais do momento, improvisaram-se como antroplogos e socilogos para ver apenas, nos textos literrios, questes de etnia, gnero ou poltica. Ora, tudo isso est presente no texto literrio, mas no de maneira imediata. O texto literrio no apenas reflexo e documento; o texto literrio uma forma de mediao, e uma mediao pela forma. Atentar para a questo da forma no formalismo. decorrncia daquilo que se entende por literatura. Evidentemente, o conceito de literatura histrico. No h uma essncia literria, imutvel atravs dos tempos. Entretanto, em cada momento, e segundo as circunstncias, possvel chegar a um consenso provisrio acerca do que se entende por literatura. Se ainda acreditarmos na especificidade dos estudos literrios e desejarmos mantlos como disciplina autnoma, necessitamos de um consenso mnimo a esse respeito, um consenso quanto s caractersticas bsicas exigidas de um texto, para que este seja chamado de literrio. Embora a tendncia da modernidade tardia seja a de ampliar o conceito de texto, para que este abrigue qualquer conjunto articulado de signos verbais, ou at mesmo no verbais ou no articulados, continua existindo um tipo de texto que se chama de literrio. Salvo segunda ordem, aquele tipo de texto verbal em que o modo como se diz determinante do que se diz, isto , o modo de dizer produz suplementos de sentido que o texto puramente informativo, referencial, comunicacional no produz. Esse suplemento de sentido, que tambm abertura do mesmo para mltiplas interpretaes, depende de um determinado arranjo dos signos. o que antigamente se chamava de arte. Dispositio, diziam as antigas retricas, organizar as sensaes, dizia Czanne. Ora, esse arranjo particular dos signos verbais, que caracteriza o texto literrio, exige que vejamos a este como um mediador e no como um simples veculo de idias ou de sentimentos.

Portanto, a primeira observao a ser feita, quando se trata de literatura, em particular (vide a convocatria deste congresso) que a forma literria , ela mesma, uma mediao. Como obra de linguagem, o texto literrio um mediador entre o autor e o leitor, e um mediador que pressupe uma infinidade de mediaes: lnguas nacionais, repertrios culturais, pactos de leitura definidos pelos gneros, pelo tom, etc. Todas essas mediaes, sem as quais o texto letra morta, precisam ser conhecidas, portanto ensinadas e aprendidas. Estudar a literatura apenas a partir da temtica a maneira mais pobre de a conceber. Reduzindo o texto literrio mesmice dos assuntos, a leitura temtica empobrece no apenas o texto mas tambm o seu leitor. Uma maneira muito frutfera de refletir acerca da mediao literria retomar a antiga e sempre atual questo da mimese ou do realismo, desde Aristteles e sua cora com chifres at a modernidade. Flaubert, geralmente considerado como o prottipo do escritor realista, dizia que tudo o que se inventa verdadeiro, e considerava o naturalismo e o realismo inpcias do mesmo calibre (carta a Guy de Maupassant). Cline comparava a linguagem literria a um lquido que distorce o basto nele mergulhado, sendo pois necessrio quebrar o basto antes de o mergulhar, para que parea reto (entrevista radiofnica). Fernando Pessoa fazia notar que os campos so mais verdes no dizer-se do que no seu verdor (Livro do desassossego ). Os exemplos poderiam multiplicar-se. Os melhores tericos modernos afinaram-se com os escritores. Auerbach mostrou a relatividade histrica da mimese, e Barthes, depois de observar que o que temos, na literatura, nunca o real mas um efeito de real, reafirmou a funo utpica dessa prtica. Todos esses autores, e outros que poderiam ser invocados, nos lembram que o texto literrio no reflexo do real, mas mediao para alcan- lo. Tambm til lembrar que, como mediador da realidade, muitas vezes o texto literrio no concide cronologicamente com esta, e que, pelo caminho da fantasia, costuma antecip- la. Para pensarmos os problemas ticos, sociais e polticos mais

recentes e atuais, dispomos de Dostoivski, Kafka, Conrad, George Orwell, Aldous Huxley, escritores modernos que prenunciaram muito do que se v na chamada ps- modernidade. Assim, as mltiplas e complexas formas de mediao praticadas na e pela literatura bastariam para compor a pauta de um congresso Mediaes. Se tivermos presente na lembrana que o texto literrio ele mesmo uma mediao, poderemos pensar as outras formas de mediao que se praticam a partir de, ou tendo por objeto o literrio, sem cair no simplismo de o considerar apenas como meio de comunicao ou valor de troca entre os diferentes territrios e os vrios agentes sociais. Dentre os diversos mediadores atuantes entre o texto literrio e seu pblico, vou me concentrar em apenas dois deles: o crtico e o professor, para refletir, como sugere o programa do congresso, sobre a atuao desses mediadores na atribuio de valores. Para tanto, recorrerei aos dois tipos de mediao previstos no vocabulrio do direito internacional: mediao de conciliao e mediao de arbitragem. No primeiro tipo de mediao, o mediador tenta conciliar as partes em litgio; no segundo, assume o papel de rbitro e emite um juzo sobre o assunto litigioso. O crtico literrio e o professor de literatura foram instituidos, como profissionais mediadores, no sculo XIX. No momento de sua instituio, e at o fim do sculo XX, esses dois mediadores se beneficiavam de um consenso social sobre o valor essencial da literatura, que os dispensava da conciliao de conflitos e lhes auferia uma autoridade de rbitros na matria. Ora, no presente estado da sociedade, no h consenso sobre os valores culturais, no h mais a cultura, mas culturas, entendendo-se por estas no apenas as no ocidentais- modernas mas qualquer conjunto de valores e prticas de uma maioria ou minoria. Assim, um litgio sem precedentes se instalou entre as antigas formas literrias e as novas, entre a tradio letrada e a experincia quotidiana da cultura de massa, entre o cnone e as margens, entre o livro e os novos suportes eletrnicos, etc. Ao mesmo tempo, o crtico e o professor de literatura foram

desinvestidos da autoridade de rbitros, pela inexistncia, na matria com que lidam, de critrios prvios para o juzo. Seria portanto mais conveniente, para o crtico e para o professor atuais, a posio do conciliador. Mas a conciliao, no caso, delicada, porque o limite entre a abertura de esprito e a tolerncia ilimitada tnue. Esses mediadores no podem se aferrar a velhos critrios e velhas prticas, no podem ignorar as profundas mudanas ocorridas no mundo, nas ltimas dcadas. Devem, pois, conc iliar, isto , flexibilizar seus juizos de valor. At que ponto? a que reside a dificuldade. Na nsia de conciliao, o crtico passar a admitir e elogiar qualquer novidade, conteudstica ou formal; reconhecer a hegemonia do mercado, e a ele se submeter; ceder ao poder dos lobbies das chamadas minorias. Para no se sentir desatualizado, o professor retirar de seus programas os textos cannicos e introduzir, no lugar deles, textos de comunicao de massa, best-sellers do momento. Para no se sentir politicamente incorreto, valorizar qualquer produto vindo das margens, independentemente de seu valor esttico (o que uma forma de paternalismo politicamente incorreto). Para se sentir plugado, substituir totalmente os livros pelos veculos eletrnicos, as aulas por vdeo-conferncias ou por consultas na internet; deixar de ser mestre para se transformar em animador de auditrio. Ora, a conciliao desejvel no da ordem do vale tudo, ou do apaziguamento liberal dos conflitos. Os conflitos precisam ser reconhecidos e mesmo valorizados, como motor permanente de transformao. Mas, a cada nova situao, o conciliador chamado a tomar partido, o que supe uma arbitragem, isto , um juzo crtico. Na presente situao, a alternativa se coloca ent re a capitulao s sedues da cultura de massa, da tecnologia e da informao imediata, ou o aproveitamento destas para a ampliao do repertrio e dos instrumentos de ensino e pesquisa. Informao no conhecimento; conhecer saber articular e interpretar as

informaes, operaes que, estas sim, se aprendem na escola. No h mais autoridade, mas h responsabilidade, e esta ainda maior quando j no tem o respaldo de valores universais e institucionais, devendo ser assumida por um juizo reflexivo. Num artigo publicado na revista da Associao Internacional de Literatura Comparada, intitulado Sete teses sobre o ensino da literatura, Romano Luperini observa:

O mundo atual liquidou os intelectuais como figuras de mediao dialgica e colocou em seu lugar o tcnico especializado e o entertainer. Esses dois no tm nenhum compromisso com idias e valores: o primeiro est preocupado com o domnio das habilidades especficas, e o segundo, com o domnio do espetculo e da mitologia de massa. Cabe ao professor de humanidades, entretanto, estabelecer relaes significativas entre o passado e o presente, explicando porque e por meio de que valores o passado no est morto para ns e, de fato, deve viver em ns e influenciar o futuro1 .

O grande engano, que j est afetando o ensino da literatura nos cursos bsicos e universitrios, o de se considerar democrtico adaptar os programas ao repertrio e aos interesses imediatos dos estudantes, quando o papel do professor, como mediador, consiste justamente em oferecer a esses estudantes textos mais complexos do que aqueles com que ele se depara habitualmente, mostrar-lhes como os textos se inserem numa histria e como produzem sentidos e valores. Ensinar aquilo que se chama, s vezes pejorativamente, de tradio ou de cnone, no imobilizar os estudantes num culto a-crtico do passado, mas oferecer- lhes a possibilidade de conhec- lo, para compreender o presente e preparar o futuro. nesse sentido que um pensador como Derrida, considerado erroneamente como relativista, afirma: Mesmo se pensamos que devemos desconstruir determinada tradio,

Romano Luperini, Seventeen Theses on the Teaching of Literature, in Literary Research, vol. 17, no. 34, 2000, p. 261.

devemos insistir para que essa tradio seja ensinada, e ensinada mais do que nunca2 . Sem uma tradio construida ao longo do tempo, e conhecida a fundo, no pode haver desconstruo, no sentido derridiano dessa palavra, que usada por muitos de modo leviano, como se fosse sinnimo simples de anlise de contedo e crtica ideolgica. Assumir suas responsabilidades como mediador exige, do professor como do crtico literrio, o exerccio do papel de rbitro, e nenhum arbtrio possvel sem uma plataforma tica. A plataforma tica do mediador literrio se esteia na convico de que o texto literrio ele mesmo um mediador de valores: valor de conhecimento, valor de organizador e refinador da mente do leitor, valor de despertador do esprito crtico e da capacidade imaginativa, valor de inveno esttica, em suma, todos aqueles valores que a literatura de consumo no possui, e a mdia embota. Mediar no fazer mdia. A literatura que merece ser lida, divulgada e ensinada, aquela que no faz mdia com o pblico, o mercado, a mdia ou a moda. Ela no concilia nem arbitra; oferece ao leitor os elementos que lhe permitiro ajuizar. Esse tipo de literatura no tem recepo imediata, nem ao imediata sobre a realidade, e por isso que sua transmisso ainda exige mediadores como o crtico e o professor. Na ltima dcada, esses dois tipos de mediadores foram colocados sob suspeita, a partir da suposio de que somente o desejo de poder, a defesa de uma raa, de uma cultura, de um sexo, de uma classe e de uma casta motivassem a sua concepo de literatura. Ora, se fato que nenhuma tradio se elabora sem preconceitos ideolgicos, fato muito mais relevante que a cultura ocidental tem exercido uma auto-crtica que no apenas a tem transformado mas a tem revolucionado periodicamente. Os que rejeitam o conceito de universalidade, alegando que este europeu, portanto abusivo e opressor, esquecem-se de que os princpios em nome dos quais eles o rejeitam - direitos humanos, direito das naes auto-determinao, democracia, igualdade, tolerncia - decorrem todos do Iluminismo europeu. E que os pensadores em que se baseiam os
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Jacques Derrida, Des humanits et de la discipline philosophique/ Of the Humanities and Philosophical Disciplines, in Surfaces, vol VI, 1996, p. 108.

crticos universitrios da universalidade so, em sua maioria, ocidentais. A literatura ocidental tem sido, atravs dos sculos, um lugar privilegiado de auto-desmistificao de seus prprios valores. Para efetuar uma crtica ideolgica e poltica, no pois necessrio atacar a literatura de fora, a partir de teorias polticas ou bandeiras de causas particulares. Basta que os escritores e os especialistas literrios voltem a confiar na capacidade crtica e utpica da prpria literatura, essa poderosa mediadora.