Clefabsoluedelas 00 Papuuoft

;CM
!CT>
entr."
>:
3;
LA SCIENCE OCCULTE
ET A TOUS SES DISCIPLES
3DTJ nVEEUVCIE ^.TJTETJie

Trait lmentaire de la Science occulte, mettant chacun
de comprendre
les anciens,
et
mme
d'expliquer les thories et les symboles employs par
par
les alchimistes, les
Francs-Maons,
etc., etc.
Six planches hors texte et
nombreuses figures
4 e dition
fr.
50
L'Occultisme contemporain,
de l'occultisme notre poque
expos et bibliographie du mouvement
fr.
TUDES SUR LA KABBALE

Les Classiques de la Kabbale. Le Sepher Jesirah. Les cinquante portes
deux voies de
la
de l'Intelligence, les trente-
Sagesse
Traduction indite avec une planche kabbalistique
fr.
ETUDES SUR L ALCHIMIE
La Pierre philosophale,
Avec une planche hors texte
preuves irrfutables de son existence.

,
fr.
TUDES SUR LA SCIENCE OCCULTE

Les Disciples de la Science occulte. Fabre d'Olivet et Saint-Yves d'Alveydre
Grande brochure in-8
.
fr.
75
TUDES SUR LA FRANC MAONNERIE
La Lgende d Hiram.
Francs-Maons et Thosophes. Le Symbolisme dans la Franc-Maonnerie.
Qu'est-ce qu'un initi?
m
/gy
3
'1
CLEF ABSOLUE DE LA SCIENCE OCCULTE
LE TAROT
DES BOHMIENS
LE PLUS ANCIEN LIVRE DU
MONDE
l'usage
exclusif des inities
a,r
PAPUS
toute
et
Toute lumire intellectuelle rnmtne lumire physique vient d'Orient

c'est
aussi
d'Orient
que
je viens
avec
elle.
Xarau,
le
Bohmien.
-^^^sê^
PARIS
ERNEST FLAMMARION, DITEUR
26,
RUE
RACINE,
PRES
L'ODON
Tous droits rservs
tous nos lecteurs.
PRFACE
Le jeu
ainsi
de Tarots, transmis pur

est
le
les
Bohmiens de gnration
en gnration,
livre
primitif de l'antique initiation,
que
ont montr Guillaume Postel, Court de Gbelin,

.T.-
Etteila, Eliphas Lvi et
A.
Vaillant.
La
t,
clef de sa construction et de ses applications n'a pas
que je sache, dcouverte jusqu'ici. J'ai voulu combler

lucane en fournissant uu.r
les
initis, c'est--dire
i
cette
//ai
ceux
connaissent
lments de la science occulte, un instruils
ment rigoureux grce auquel

leurs tudes.
paissent pousser plus avant
Le
et
lecteur
prof me y trouvera
l'expos d'une philosophie
d'une science des plus leves^
celles
d'Egypte,
le
et les
dames
elles-mmes seront mises eu mesure, par

s'exercer
chapitre
XX, de
au maniement, rendu
facile,
du Tarot
divinatoire.
Le
livre est tabli de telle sorte
que chaque partie forme
un tout complet qui peut
la rigueur, tre tudi spar-
ment. J'ai tenu, de plus, rendre

participent la
hommage
tous ceux qui
renaissance
de
la science occulte,
en leur
ddiant chacun un des vingt

J'ai fait tous
le public,
et
un chapitres de
ce trait.
mes
efforts pour tre aussi clair
que possible,
qui a bien voulu faire un chaleureux accueil mes

les
prcdents ouvrages, voudra bien pardonner

inhrentes un travail de ce genre.
imperfection\s
Paris, 2
murs ISSO.
PAPUS.
A Vavtenr du
Seuil du Mystre
Le Kabbalisle Stanislas de Guaita
INTRODUCTION A L'TUDE DU TAROT
Mort prochaine du matrialisme.

Les socits secrtes.
La
synthse.
La science occulte.
-- Les cultes.
Le Peuple, organe de transmission

la
de L'sotrisme.
nerie.
Les
Bohmien-.
La parole sacre de
Franc-Maon-
Notre
travail.
INTRODUCTION
A.
L'TUDE DU TAROT
l'.HUMTUK PREMIER
C'est pourquoi
Fult
ouvrif
le livre et
soi-
Lors connatrez que la drogue dedans contenue la promettait ne valeur que d'autre est bien boite, c'est--dire que les matires ici traites
gneusement peser
ce qui y est dduit.
ne sont tant
prtendait.
foltres
comme
le titre
au-dessus
Raielais.
INous
sommes
la veille d'une transformation totale de
nos mthodes scientifiques. Le matrialisme a donn tout ce qu'on pouvait attendre de lui, et les chercheurs, dsabuss pour la plupart, attendent beaucoup de l'avenir, sans vouloir s'attarder plus longtemps sur les errements du prsent. L'analyse a t pousse,
dans toutes
les
branches de
nos connaissances, aussi loin que possible
et n'a fait
que
creuser davantage les fosss qui sparent les sciences.
La synthse
Si
est ncessaire
mais comment
la raliser?
nous daignons un
moment
ne plus croire au progrs
indfini et la supriorit fatale des gnrations nouvelles
sur les anciennes, nous dcouvrirons sans peine que les

civilisations colossales d'autrefois ont
possd une Science,
des Universits et des coles.
L'Inde
et
10
l'Egypte sont encore jonches de dbris pr-
cieux qui rvlent aux archologues l'existence de cette

science antique.
Nous sommes en mesure aujourd'hui d'affirmer que

runissant
le
caractre dominant de cet enseignement tait la synthse,
dans quelques
lois fort
simples la
somme
des
connaissances acquises.
nous avons presque totalement perdu cette Synthse cela tient plusieurs causes qu'il est important d'numrer.
Si
La science
n'tait
transmise dans l'antiquit qu' des
hommes
et le
tait
prouvs par une srie d'preuves. Cette transfaisait
mission se
dans
les
temples, sous
le
nom nom
de mystres,
savant prenait le
titre
de prtre ou
initi'.
La science
de Science
donc secrte ou occulte; de
l le
la
occulte
donn par
les
contemporains
synthse antique.
Une
ments,
fallait
autre cause du peu de diffusion des hauts enseignec'tait la
longueur
et la difficult
des voyages qu'il
entreprendre pour se rendre aux centres les plus

sentirent approcher
importants d'initiation
Cependant,
quand
les
initis
le
moment
sauver
furent
1
o toutes ces connaissances pouvaient tre

ils
perdues
pour l'humanit,
la
firent tous les efforts
imaginahles pour
synthse de la destruction. Trois grands moyens

effel
:
employs cet
Les socits secrtes, continuation directe des mystres;

Les cultes, traduction symbolique des hauts enseignele
"
ments, pour
3 Enfin le
vulgaire;
le
peuple lui-mme devenu
dpositaire incons-
cient de la science.
Voyons ce que chacun de ces groupes

dpt.
fait
de sou
!.
Voy. Jamblique, Porphyre
Apule.
LES SOCITS SECRETES
L'cole d'Alexandrie fut la source principale d'o prirent
naissance les socits secrtes occidentales.
Les
tout
initis s'taient
pour
la
plupart rfugis en Orient
et,
rcemment
(en 1884), l'Occident apprit l'existence dans
l'Inde et surtout au Tbibet d'une fraternit occulte possdant
intgralement la synthse antique. La socit Thosopbique

fut
fonde dans
le
but de renouer l'initiation occidentale
l'initiation orientale.
Mais l'existence de cette science en Orient nous intresse
moins que
tiation
l'histoire
du dveloppement des socits
d'ini-
en Occident.
les Arabes, les Alchimistes, les
Les sectes Gnostiques,
Templiers, les Rose-Croix et enfin les Francs-Maons forment

la
chane occidentale de transmission de

Il
la science occulte.
suffit
de jeter un rapide coup
d'oeil
sur les enseignela le
ments de toutes ces associations pour constater que

Franc-Maonnerie actuelle a perdu presque totalement
sens des symboles traditionnels, constituant
devait transmettre d'ge en ge.
le
dpt qu'elle
Toutes les crmonies du
rituel paraissent ridicules
au
gros bon sens de l'avocat ou de l'picier, vivant reprsentant

l'heure actuelle <h>* profonds
quit.
enseignements de
l'anti-
Nous devons cependant

faveur de grands penseurs
faire
quelques exceptions en
et
comme Ragon
a
certains autres.
En somme
la
Franc-Maonnerie
laiss
perdre
le
dpt
loi
qui lui tait confi et ne peut nous fournir, seule, celle
synthtique que nous recherchons.
42
LES CULTES
Les socits secrtes devaient transmettre dans leur symbolisme surtout
le
ct scientifique de l'initiation primitive,
les sectes religieuses

le
devaient dvelopper principalement
ct philosophique et mtaphysique de renseignement.
Tout prtre d'un culte ancien

qu'il savait
tait
un
initie c'est--dire
parfaitement
qu'il n'existait
qu'une seule religion
et que les cultes ne servaient qu' traduire cette religion aux
diffrents peuples suivant leur

l dcoulait
temprament
particulier.
De
une importante consquence,

ft tait
c'tait
qu'un prtre
de quelque dieu que ce
reu avec honneur dans

et
tous les temples de tous les dieux

sacrifice.
admis leur
offrir
un
Qu'on ne pense pas cependant que cela tenait au polythisme. Le grand prtre juif Jrusalem reoit dans le
temple un
initi,
Alexandre
le
Grand,
et le
conduit dans
le
saint des saints offrir le sacrifice.
Nos querelles religieuses pour

un autre auraient
ignorer l'unit
fait
la
suprmatie d'un culte sur
beaucoup
rire
un ancien prtre
initi,
incapable de penser que des
hommes
intelligents puissent
de tous
les cultes
dans une
mme
religion.
Ce sectarisme soutenu surtout par deux cultes aveugles

dans leurs errements,
cause
le
chrtien
et le
musulman,
fut la
de
la
la
perle
totale
de
l'enseignement,
secret
qui
donnait
11
def de
un
l'Unit synthtique.
encore pins grand pour retrouver la synthse dans nos religions occidentales; que pour la trouver
faut
travail
dans
la
Franc-Maonnerie.
l'esprit,
Les JuiiS seuls possdent, non plus
mais
la
lettre
de leur tradition orale ou kabbale. La bible crite en hbreu

est, ce point
de vue, une merveille. Elle contient toutes

les traditions occultes
;
13
le
vritable sens del Bible n'a
mais
les
jamais t dvoil. Seuls
travaux de Fabre d'Olivet ont
commenc
ce prodigieux travail. Les ignorants descendants

1
'
de l'Inquisition qui sigent liomt ont mis ces ludes

l'index. L'avenir les jugera.
Chaque
culte a
cependant sa tradition, son
livre, sa bible
qui enseigne, ceux qui savent comprendre, l'unit de ce

culte avec tous les autres.
La Speker Bereschit de Mose
est la bible juive.,
YApoca-
lypse et YEvqngile sotrique forment la bible chrtienne,

la Lf/ende
d'Hiram
est la bible
franc-maonnique, YOdysse
celle
la bible
du prtendu polythisme grec, YEnide
de
Home,
enfin les Vdas indous, le
Coran musulman, sont
trop
connus pour en parler autrement.

Toutes ces bibles quand on eu possde
la
clef rvlent
une
est
mme
doctrine. Cette clef, qui peut ouvrir l'Esotrisme,

les sectateurs
la
perdue par
de nos cultes occidentaux.
Inutile
donc de
chercher davantage parmi eux.
LE PEUPLE
Les Sages ne s'taient pas
sible
fait
illusion sur l'avenir poset
de cette tradition confie l'intelligence
la vertu
des gnrations futures.
Mose avait choisi un peuple pour porter travers

ges
le
les
livre
qui rsumait toute
la
science de l'Egypte;;
mais avant
Mose, les initis
indous
a\ aeul choisi
nu peuple
pour porter aux gnrations de
l'avenir, le primitif ensei-
gnement des grandioses

Le peuple
I.
civilisations de l'Atlantide.
n'a jamais
tromp
l'atteute de
ceux qui ont eu
Voy. Kahro d'QTive,
la
Langue hbraque
restitue'.

foi
14
il
en
lui.
Ne comprenant
la
rien aux vrits qu'il possde,

soit et
n'a garde d'y
changer quoi que ce
considre
comme
un sacrilge
C'est ainsi
moindre
atteinte porte son dpt.
que
les Juifs
nous ont
transmises intactes
toutes les lettres qui forment le Seplierde Mose. xMais Mose
n'a pas rsolu le
problme aussi magistralement que
les
Thibtains.
Donner h un peuple un
livre qu'il
adorera respectueusebien
;
ment
et
gardera toujours intact,

lui
c'est
mais donner un
peuple un livre qui
permette de vivre, est en
mme
haute
temps encore mieux.

Le peuple
charg de transmettre ds
le
la
plus
antiquit l'enseignement occulte, c'est
peuple bohmien.
LES BOHMIENS
Les Bohmiens possdent une bible
vivre; car elle leur
;
celle bible les fait

;
permet de
tirer la
bonne aventure
;
cette
bible est une cause perptuelle de distraction
car elle leur
permet de jouer.
Oui,
ce jeu de cartes
est la
nomm
Tarot que possdent les

C'est le livre
Bohmiens
bible des bibles.

c'est le livre
de Toi de
Herms Trismgisto,
Alors
pie le
d'Adam,
c'est le livre
la Rvlation primitive
des anciennes civilisations.
franc-maon,
homme
le
intelligent et vertueux
a perdu la tradition, alors que

et
prtre,
le
homme
intelligent
vertueux, a perdu son sotrisme,

cl.
Bohmien,
homme
ignorant
vicieux, nous
donne
la clef
qui nous permettra
d'expliquer tous les symbolismes sans difficult.
Comment ne
oui
pas admirer
la
sagesse
le
ces initis qui
utilis le vice et lui ont

d\\
fait
produire plus de rsultats,

vertu.
esl
au point de vue
bien, qu'
la
Ce jeu de cartes des Bohmiens
un
livre
merveilleux
1.")
ainsi
que
l'a
vu Court de Gbelin
3
et surtout Vaillant
4
'
2
.
Ce
jeu sous les
noms de Tarot
.
Tiiora
Rota a form succesles
sivement
la
base de l'enseignement synthtique de tous
peuples anciens
L, o
l'homme du peuple ne
penseur retrouve
voit
qu'un moyen d'amusesi
ment,
cure
;
le
la ciel
de cette tradition
obset
Raymond
Lulle base sur le Tarot son
Ars Magna
le
parvient remplacer le cerveau
humain par
Tarot en
marche, Jrme Cardan crit sur les clefs du Tarot un Guillaume Postel retrouve dans ce trait de la subtilit
7
,
Tarot la clef des choses caches, alors que Louis-Claude
de Saint-Martin,
le
philosophe inconnu, y voit dcrits les
liens mystrieux qui unissent Dieu, l'Univers et
l'Homme
C'est grce au Tarot que nous allons pouvoir retrouver et
dvelopper cette
bolismes.
loi
synthtique cache dans tous les sym-
L'heure approche o la parole perdue sera retrouve
Matres, Rose-Croix, et Kadosch, vous qui formez le triangle
sacr de l'initiation
maonnique souveuez-vous!
30 e
Chevalier Kadosch
Matre
3
e
"
Rose-Croix
e le 18
1.
2.
Vaillant.
3. 4.
Le Monde primitif. Court de Gbelin. Les Rims, histoire des Bohmiens. Rituel de Haute Magie. Eliphas Levi.
cit.
o.
6.
7.
Vaillant. Op. Guillaume Postel. Clavs. Vaillant. Loe. Voy. Eliphas Levi. Op.
cil.
cit.
Souviens-toi, Matre, de cel
homme
illustre,
tu parla
tu
plus lche des conjurations, souviens-toi
'Hiram dont
attends avec
foi la
rsurrection promise
par la Branche
d'Acacia
Souviens-toi, Rose-Croix, de cette parole mystrieuse que

tu as si
longtemps cherche
!
mais dont
le
sens t'chappe
encore
Souviens-toi, Kadosch, du symbole magnifique qui rayonnait
au centre du triangle lumineux alors que

!
la vritable
signitication de la lettre
HRAM
INRI
G te fut dvoile IOD-H-VAU-H indiquent

!
le
mme
la clef
mystre sous diffrents aspects.

Celui qui a compris
Tune de ces paroles possde
qui ouvre le tombeau d'Hiram, symbole de la science syn-
thtique des anciens,
il
peut ouvrir ce tombeau et s'em-
parer sans crainte du cur
du Matre vnr,
symbole
de l'enseignement sotrique.
Le Tarot tout entier

dispose en roue,
est construit sur cette parole ainsi
HOTA.
iod
(I)
A h (N
R)
rau.
Et
17
[NR1! c'est la parole qui vous indique l'Unit de votre

origine, Francs-Maons, Catholiques!
Ign Natura Renovatur Integra.

Iesus
Nazareus Rex Iudeorum sont

physique
et
les ples
opposs,
scientifique et religieux,
mtaphysique d'une
mme
doctrine.
!
IOD-H-VAU-H
i.mrVj c'est la parole qui vous indique
l'Unit de votre origine, Francs-Maons, Kabbalistes.
TAROT, THORA, ROTA
sont
les
paroles qui vous indi-
quent tous, Orientaux et Occidentaux, l'unit de vos besoins et de vos aspirations en l'ternel
Adam-ve, source
nous sommes
de toutes nos connaissances

Salut
et
de toutes nos croyances!

qui
donc au Bohmien nomade
redevables de la conservation de ce merveilleux instrument,
rsum synthtique de renseignement de

entire.
l'antiquit tout
NOTRE TRAVAIL
Nous dbuterons par une tude prliminaire sur

ments de
la
les l-
kabbale
et sur les
nombres.
tous ses
Muni de ces donnes nous exposerons dans

dtails la construction
du Tarot, tudiant sparment cha-
cune des pices qui composent notre machine, puis tudiant l'action de ces pices les unes sur les autres. Sur ce point,
nous serons aussi explicite que possible.
Nous aborderons ensuite quelques
applications
de
la
machine, mais quelques-unes seulement, laissant au vritable chercheur le soin de dcouvrir les autres. Nous devons
borner notre
travail
personnel donner une clef constitu.'
par une formule synthtique; nous fournissons seulement

l'outil
18
de travail, que ceux qui veulent savoir en usent leur
gr et nous
sommes
et
assur qu'ils comprendront
l'utilit
de nos efforts
des leurs.
Enfin nous exposerons de notre mieux les lments de

la divination
par
le Tarot,
que pratiquent
les
Bohmiens.
Que ceux qui pensent
qu'il *ie faut
pas rvler la science
occulte ne nous en veuillent pas trop. L'exprience nous a
montr qu'on peut tout dire sans crainte
ceux
l seuls
comprennent
qui doivent
comprendre,
les autres accusenl
nos crits d'tre obscurs
et
incomprhensibles.
tl
Nous avons prvenu ceux-l en mettant en

travail
:
de notre
A
('/est le
l'usage exclusif des
'mi tirs.
propre des tudes de vritable science occulte
de pouvoir tre librement exposes devant tous. Semblables
aux paraboles,
si
chres aux anciens,
elles paraissent
beaucoup n'tre que l'expression des envoles d'une imagination trs hardie
;
aussi ne faut-il jamais craindre de trop

:
ouvertement parler
doivent tre frapps.
C'est vous tous,
le
Verbe ne frappera que ceux qui

de l'Unit, ennemis du
philos iphes
sectarisme scientifique, social

c'esl
et religieux,
que
je
m'adresse
nous que je ddie
le prix
s. de plusieurs annes d'etlorls
Puiss-je contribuer par l
l'dification
du temple que
les
vous allez
autres
lever en l'honneur du dieu inconnu d'o tous

l'Eternit
!
manent dans
.1
l'auteur
Y.
<
Initiation
Ch. Barlet.
PREMIRE PARTIE
CLEF GNRALE DU TAROT

DONNANT L CLEF ABSOLUE DE LA SCIENCE OCCULTE
Au
rdacteur de
V Initiation
L'conomiste Julien Lejay.
CHAPITRE
II
LE MOT SACR IOD-H-VAU-H
La Kabbale
et
le
mot
sacr.
Le iod. Le h. Synthse du mot sacr.
Le van.
Le
li.
LE MOT KABBALISTIQUE niiV

Si
(iod-h-vau-k).
Ton en
1
,
croit l'antique tradition orale des
Hbreux ou
Kabbale
il
existe un mot sacr qui donne, au mortel qui

la vritable
en dcouvre
prononciation, la clef de toutes

les Isralites
les sciences divines et
humaines. Ce mot que

et
ne prononcent jamais
que
le
grand
prtre disait
une
fois
1. 11 parat, au dire des plus fameux rabbins, que Moyse lui-mme, prvoyant le sort que son livre devait subir et les fausses interprtations qu'on devait lui donner par la suite des temps, eut recours une loi orale, qu'il donna de vive voix des hommes srs dont il avait prouv la fidlit, et qu'il chargea de transmettre dans le secret du sanctuaire d'autres hommes qui, la transmettant leur tour d ge en ge, la lissent ainsi parvenir la postrit la plus recule. Cette loi orale, que les Juifs modernes se flattent encore de possder, se nomme Kabbale, d'un mot
hbreu qui signifie ce qui est reu, ce qui vient d'ailleurs, ce qui se passe de main en main . Fabre d'Olivet, la Langue hbraque restitue, p. "29.
99
l'an
au milieu des
cris
du peuple profane,
e
est celui
qu'on
trouve au
sommet
de toutes les initiations, celui qui
rayonne
au centre du triangle flamboyant au 33
degr franc-maau-dessus du
onnique de l'Pcossisme, celui qui

portail de nos vieilles cathdrales,
lettres hbraques
Il
il
s'tale
est
form de quatre
et se lit iod-h-va-hTV\TX>
sert
dans
le
Sepher Bereschit ou Gense de Mose

est
dsigner la divinit, et sa construction grammaticale

(elle qu'il
rappelle par sa constitution

se sont toujours plu
mme
les attributs
que
les
hommes
donner Dieu.
Or, nous allons voir que les pouvoirs attribus ce
mot
sont, jusqu' un certain point, rels, attendu qu'il ouvre
facilement
la
porte symbolique de l'arche qui contient
l'expos de toute la science antique. Aussi nous est-il indis-
pensable d'entrer dans quelques dtails son sujet.
Ce mot
h
est
form de quatre
dernire lettre
lettre
lettres, iod
(*)
h (H) vau
fois.
(1)
(H). Cette
/?<?est
rpte deux
est
chaque
de l'alphabet hbraque
lettres qui
attribu
un
nombre. Voyons ceux des
nous occupent en ce
moment.
*
Le iod Le h
H
1
Le vau
= = =
10
5
1.
Ce
nom
oilVc
d'abord
le
signe indicateur de la vie, doubl, et for-
mant la racine essentiellement vivante E (ni"!)- Cette racine n'est jamais employe comme nom et c'est la seule qui jouisse de cette prrogative. Elle est, ds sa formation, non seulement un verbe, mais un verbe unique dont tous les autres ne sonl que des drivs en un mot le verbe (""lin
:
[V) tre-tant. Ici, comme on le voit, et comme j'ai eu soin de l'expliquer dans ma grammaire, le si^ne de la lumire intelligible 1 (V) est. au milieu de la racine de vie. Mose, prenant ce verbe par excellence pour en former le nom propre de l'tre des tres, y ajoute le signe de la manifes(IEVE) dans lequel ation potentielle et de l'ternit f (1) et il obtient
mrp
Le
facultatif tant se trouve
sans terme. Ce
fut-et-qui-sera.
nom
plac entre un pass sans origine et un futur admirable signifie donc exactement l'tre-qui-est-qui-
(Fabre d'Olivet,
la
Langue hbraque
restitue.)

La
valeur
23
du
numrique
totale
mot niT
est
clone
[0+5+6 + 5 = 26
Considrons sparment chacune des
lettres.
LE
loi)
Le
iod, figur
le
par une virgule ou bien par un point,
reprsente
principe des choses.
Toutes
les lettres
de l'alphabet hbraque ne sont que des

la lettre
combinaisons rsultant de diffrents assemblages de

iod
1
.
L'tude
synthtique
de la nature avait conduit les

loi
anciens penser qu'il n'existait quinte seule

les
dirigeant
productions naturelles. Cette
loi,
base de l'analogie,
posait l'unit-principe l'origine des choses et ne considrait celles-ci
que
comme
des reflets degrs divers de cette
unit-principe. Aussi
le iod,
formant
lui seul
toutes les.
lettres et par suite tous les
mots
et toutes les
phrases de
l'alphabet, tait-il justement l'image et la reprsentation
de cette Unit-Principe dont
la
connaissance
tait voile
aux profanes.
Ainsi la
loi
qui a prsid la cration de la langue des
Hbreux
est la
et
mme
que
celle qui a prsid la cration
de l'univers,
l'autre.
connatre l'une c'est connatre implicilemeiil
Voil ce que tend dmontrer un des plus anciens

la
livres
de
Kabbale
le
Sepher Jesirah*.
clairons par un exemple cette
iod.
Avant
d'aller plus loin,
dfinition que
lettre
nous venons de donner du

(tf)
La premire
de l'alphabet hbreux l'aleph
est
forme de quatre
1.
2.
Voy. la Kabbala Benudata. Traduit en franais rcemment pour
la
premire
fois. (Se
trouve chez
l'diteur Carr.)

iocl
24
eu est de
opposs deux deux

1
(tf). Il
mme
pour toutes
les autres
La valeur numrique du
listes,
iod conduit d'autres consid-
rations. L'Unit-Principe, d'aprs la doctrine des

est
kabbaet
aussi
I'Unit-Fin des tres
et
dos
choses
l'ternit n'est, ce point de vue, qu'un ternel prsent.
Aussi les anciens symbolistes ont-ils figur cette ide par
un point au centre d'un cercle, reprsentation de F UnitPrincipe sans

(le
point)
au centre de l'ternit
*
(le
cercle ligne
commencement
ni fin
j.
D'aprs ces donnes, l'Unit est considre
comme
les
la
somme dont
constituantes
la
tous les tres

;
crs ne sont que
parties
de
mme
que l'Unit-homme est forme de
somme
de millions de cellules qui constituent cet tre.
A
dont
l'origine de toutes choses, la
Kabbale pose donc
l'af-
firmation absolue
la
de
l'tre
le
par lui-mme, du Moi-Unit

iod
reprsentation est
symboliquement,
et
le
le
nombre 10 numriquement. Ce nombre 10 reprsentant

Principe-Tout,
I,
s'alliant au
3
.
Nant-Rien,
<>.
rpond bien
aux conditions demandes
1.
Voy.
la
Kabbalu Denudata.
:
2.
Voy. Kircher, GEdipus Mgyptiacus; Lenain, la S< nce kabbalislique .1. De, Monas hieroglyphica.
it
:{.
Voy. Saint-Martin, Des rapports

l'Univers.
qui
existent entre
Dieu,
l'Homme
et
Lacuria, Harmonies de
l'li
cprimes parles
nombres.
255
LE H
Mais
le
Moi ne peut
se concevoir
que par son opposition
avec le Non-Moi.
qu'il faut
peine l'affirmation du Moi est-elle tablie,
concevoir l'instant une raction du Moi-Absolu
sur lui-mme, d'o sera tire la notion de son existence,
par une sorte de division de l'Unit. Telle est l'origine de

dualit, de l'opposition,
la
du Binaire, image de
de
la masculinit.
la
fmnit
comme
pour
s
l'unit est l'image
Dix se divisant
opposer a lui-mme gale donc
zz 5, cinq, nomgrand
bre exact de la lettre H, seconde lettre du

sacr.
nom
Le H reprsentera donc
symbolisera l'actif,
le
le
passif par rapport au iod qui

la
non-moi par rapport au moi,
femme
;
par rapport l'homme; la substance par rapport

la vie
F essence
par rapport Fume,
etc., etc.
LE VAU"
Mais l'opposition du Moi
et
du
Son-Moi donne iinmdiale
ment naissance a un autre

Or, le
facteur, c'est
Rapport existant
entre ce Moi et ce Non-Moi.
Yau,
0 lettre
de l'alphabet hbraque, produite

6 (ou
1
par 10
(iod) -{- 5 (h)
zz 15 zz
-\- 5),
signifie bien
crochet, rapport. (Test le croche! qui
relie les
antagonistes
Voy. Eliphas Levi, Dogme etRiluel de haute munir;

mystres;
Lacuria,
lu
la
Clef desgrands
op.
cit.
2.
Voy. Fabre d'Olivet,
Langue hbraque
restitue.

dans
la
26
le
3
nature entire, constituant

trinit.
terme de cette
mystrieuse
Moi
Non-Moi.
Rapport du Moi avec Non-Moi.
le 2
Au
La
del
de
la
Trinit
considre
comme
loi,
rien
n'existe plus.
Trinit est la formule synthtique et absolue laquelle
et
aboutissent toutes les sciences
cette
formule, oublie
quant sa valeur scientifique, nous a t intgralement

transmise par toutes les religions, dpositaires inconscients
de
la
Science Sagesse des primitives civilisations
Aussi trois lettres seulement
constituent-elles le grand
nom
la
sacr.
Le quatrime terme de ce
lettre, le
nom
est
form par
seconde
H, rpte de nouveau.
loi
Cette rptition indique le passage de la
Trinitaire
dans une nouvelle application,
c'est
proprement parler
une transition du inonde mtaphysique au monde physique

ou, en gnral, d'un
monde quelconque au monde imm-
diatement suivant
2
.
La connaissance de cette proprit du second
est la
I.
Voy. Louis Lucas,
/><
Ho/mm alchimique.
hwc tria numera non est alia magnitudo, guod tria su ut omnia, et 1er undecunque, ut pythagorici dicunt; omne et omnia tribus determinata suntA.ristote) cit par Ostrowski, page 24 de sa Mathse. dans 4 corresl. Ostrowski a parfaitement vu cela: Le passage de pond celui de la Trimurti dans Maa l comme cette dernire ouvre le deuxime ternaire de la dcade prgnstique, de mme le chiffre 4 ouvre celle du deuxime Lernaire de notre dWinuilr i; mV-i'iiqiM'. <
Prseter
:i
(Mathse,
|>.
25.
27 clef
la
du
il
nom
divin tout entier, dans toutes les applications
dont
est susceptible.
Nous en verrons clairement
praire
dans
la st/itr.
RESUME SUR LE MOT IOD-H-YAU-H
Connaissant sparment chacun des termes composant

le
nom
sacr, faisons la synthse et totalisons les rsultats
obtenus.
Le mot iod-k-vau-h
fiant
est
form de quatre
lettres
signi-
chacune
Le lod
Le principe Le Moi
actif
par excellence
10
Le
Le principe passif par excellence Le Non-Moi 6
Le Vau Le terme mdian,

passif.
le
crochet reliant l'actif au
Le Rapport du Moi au Non-Moi
(!.
Ces
trois
termes expriment
la loi trinitaire
de l'absolu.
Le 2 H Le second H marque le passage d'un inonde dans un autre. La Transition.
Ce second i/t/ rprsente
l'Etre
complet renfermant dans

le
une Unit absolue
les trois
termes qui
constituent Moi-
Non Moi-Rapport.
Il
indique
il
le
passage du noumne au phnomne ou
la
rciproque,
sert
monter d'une
gamme
dans une autre.
28
FIGURATION DU MOT SACR
Le mot iod-h-vau-h peut

manires, qui toutes ont leur
se
reprsenter de diverses
utilit.
:
On
peut le figurer en cercle de cette faon

iod
1
2 e h
n
vau
1
Mais
comme
le
second H, terme de transition, devient
l'entit active
de
la
ne reprsente en
gamme suivante, c'est--dire comme ce somme qu'un iod en germe on peut

l
,
reprsenter le
mot
:
sacr en mettant
le
second H sous
le
premier iod
ainsi
iod
vau
Enfin une troisime faon de reprsenter ce
mot
consiste
envelopper la trinit iod h vau du terme tonal isateur ou
second h,
ainsi
2 U h
iini
h
h
Yilll
2e
li
I.
Ce
tre
compar au grain de
H, sur lequel nous insistons volontairement si longtemps, peut bl par rapporl l'pi. L'pi, trinit manifeste
29
Maintenant laissons-l ces donnes sur lesquelles nous aurons revenir plus tard et parlons de la conception
occulte ou pythagoricienne des nombres.
ou iod h vau, rsout toute son activit dans la production du grain de bl ou 2 e H. Mais ce grain de bl n'est que la transition entre l'pi qui lui a donn naissance et l'pi auquel il donnera lui-mme naissance dans la gnration suivante. C'est la transition entre une gnration et une autre qu'il contient en germe, c'est pourquoi le deuxime H est un iod en germe.
Alix auteurs de
la
Thorie des Tempraments

Polti et Gary.
CHAPITRE
II
L'SOTRISME DES NOMBRES

Les nombreet les
oprations
tosophiques.
Signification des
nombres.
LES NOMBRES
L'antiquit avait des
nombres une conception presque
totalement perdue de nos jours.

L'ide de l'Unit dans toutes ses manifestations faisait
considrer les nombres

lues.
comme
l'expression des lois abso-
De
cette vnration, incomprhensible

l'antiquit.
pour nos
mathmaticiens, du 3 ou du 4 dans
Il
est vident toutefois
que
si
les anciens n'avaient su faire
sur les
nombres d'autres oprations que
celles
que nous
ces
employons aujourd'hui, rien n'aurait pu

tiennes ou grecques
'.
les porter
ides en cours dans toutes les Universits indoues, gyp-
Quelles sont donc ces
oprations,
inconnues de
nos
savants?
lanyue hbraque
restitue
el
I. Vov. Fabre d'OKvel, veydre, Mixnimi le* Juifs.
Saint- Yves d'AI-

Elles sont au
32
nombre de deux
la
rduction
et l'addition
thosophiques.
Ces
oprations
le
sont thosophiques parce qu'elles
font
pntrer dans
monde
des lois essentielles de la nature et

la science
ne peuvent tre comprises de

qu'elles
des phnomnes
l'intelleclualit
dominent de toute
la
hauteur de
pure.
Aussi leur enseignement formait-il la base de l'instruction

secrte et orale donne quelques-uns sous le
trisme.
nom
cYEso-
Rduction thosophique.
les
La rduction thosophique consiste rduire tous
nombres forms de deux ou plusieurs

composent
chiffres, en
nombre
d'un seul chiffre et cela en additionnant les

le
chiffres qui
nombre jusqu'
ce qu'il n'en reste plus qu'un.

:
exemple
10
i
1
i
= + 0=1
=
4-i
=2
12=14-2=3
126= 14-2-L-6 = 9
2488
=2-}- 4 -|- 8 4- 8 '= 22
=2
-f-
=4
Cette opration correspond ce ([n'en appelle aujourd'hui la preuve par 9.
Addition thosophique.
la
L'addition thosophique consiste, pour connatre
valeur
thosophique d'un
nienl
uombre, additionner arithmtiquelui,
tous les chiffres depuis l'unit jusqu'
inclusive-
ment.
Ainsi
le
chiffre
gale, en addition thosophique, tous
cu/ta>
nuncuxcj
Ôa/o/tJ

les chiffres additionns
1
33
de
4 inclusivement, c'est--dire
+2 + 3 +4= 10.
Le chiffre
7 gale
:
1+2 + 3 + 4 + 3 + 6 + 7 = 28 = 2 + 8 = iO
Rduction
oprations
l'antiquit
et addition
thosophiques, telles sont les deux

connatre
indispensables
pour comprendre
\
les
Appliquons maintenant ces donnes tous
nombres
pour chercher
la loi qui dirige leur progression.
La rduction thosophique nous montre

que tous
les
tout d'abord
nombres, quels
les
qu'ils soient, se rduisent
aux
neuf premiers, puisqu'on

seul chiffre.
ramne
tous en
nombres d'un
Mais cette considration ne
suffit
pas
et l'addition t/ioso-
plque va nous fournir de nouvelles lumires.
Nous voyons en
1.
effet
par
que
1, 4,
7,
10 sont gaux
car
4 7
= 1+2 + 3 + 4 = 10=1 = + 2 + 3 + 4+ g_^6 + = 28 = 10=l

1
7.
10=1
De
trois
telle sorte
que
:
le chiffre
revient en srie tous les
nombres
ainsi
1.
i.
4=10=]
1. Voy. pour plus Papus, chap. II.
= 28 = 10=1
occulte,
de dtails Truite lmentaire de acienee
par
34
On
pourrait crire
1.
(1)
2.
4.
5.
(1), etc.
Il
rsulte de cette considration
lQue tous
les
nombres
;
reproduisent dans leur volution celle des 4 premiers

2
Que
le dernier de ces 4 premiers, le chiffre 4, repr-
sente l'unit une octave diffrente.
La
srie des
nombres peut donc

1.
s'crire ainsi
bres faite
35
ici
comme
nous l'indiquons
donnent
la clef
de
toutes les sciences occultes.
Rsumons
arrivs
saient,
tout ce qui prcde en disant que nous

:
sommes
cette conclusion
que tous
les
nombres
se rdui-
en dernire analyse, la srie des 4 premiers ainsi
disposs.
1.
i
2.
SIGNIFICATION DES NOMBRES
Mais
ne s'arrtaient par
les
donnes de
la
science
antique sur les nombres. Elle attribuait chacun d'eux un

sens.
Comme
nous avons rduit

suffira
la srie
de tous les nombres

le
aux 4 premiers, il nous ces 4 premiers.
de connatre
sens attribu
L'Unit reprsente le principe
crateur
le
des nombres
principe actif
puisque G'est d'elle que tout mane, c'est
par excellence
Mais l'Unit seule ne peut rien produire qu'en s'opposant

elle-mme ainsi
, de
l nat
ta dualit,
principe de
l'opposition reprsent par le deux, principe passif par excellence.
De
l'union de l'Unit et de la Dualit, nat le troisime
principe qui unit les deux opposs dans une

tralit,
1 '-f-
commune
neu-
3.
Trois est le principe neutre par excel-
lence
Mais ces
trois principes se rduisent
tous dans le qua-
trime qui ne reprsente

l'unit
36
qu'une nouvelle acception de
en principe actif.
de ces principes est donc
la suivante
:
La
loi
Unit
ou retour
l'unit.
Aux
occultistes
George Montire
et
Paule Agur.
CHAPITRE
IV
RAPPORTS DU MOT SACR ET DES NOMBRES

La srie kabbalistique
et la srie des
Pythagore.
nombres.
Explication
la loi
de
la Ttractya
de
Figuration de
gnrale.
LES NOMBRES ET LE MOT KABBALISTIQUE

Cette srie des
le passif, le
nombres
et
2 3 et 4 reprsentant l'actif,
actif
neutre
un nouvel
rpond en tous points
la srie des lettres du
nom
:
sacr, de telle sorte qu'on
peut crire ce dernier ainsi

Iod
2
Vau
Iod, etc.
ce qui montre que, analogiquement

\
reprsente Iod
2
3
H
Vau
Le 2 e H.
Remarquons
tion
la vrit
de ces rapports par
l'identit d'ac-
du
chiffre 4 qui devient
une unit
(4
10
1)
et
du
second
li
qui reprsente le iod de la srie suivante.

Rapprochant
les
les figures suivantes
Srie kabbalistique
:
38
deux sries identiques nous obtenons
Srie des nombres

1
iod
2e
vau
Identit de deux sries
1
iod
1
2 h
n
1
2 e h A
vau
3
Nous sommes maintenant mme de comprendre pourquoi Pythagore, initi en Egypte aux secrets du mot sacr iod-h-vau-h remplaa ce mot, dans son enseignement sotrique, parla srie des 4 premiers
nombres ou
tv tract y s.
Cette srie des

srie des lettres
1
nombres
est identique
en tous points
la
du
nom
sacr et la ttractys de Pythagore
2, 3, 4,
gale et reprsente absolument iod-h-vau-h.
La
srie des
nombres ou
la srie des lettres se rduit

:
donc
dfinitivement dans les donnes suivantes

1
Terme
positif et gnrateur.
Le Iod ou
1
le
Terme
ngatif
et
gnrant.
Le
ou
le
39
deux prcdents.
le 3
Terme neutre ou gnr
rsultant des
Le Vau ou
i
Terme de
transition
s'i
individualisant dans la srie suivante.

le 4.
Le 2 e H ou
Munis de ces donnes prliminaires absolument indispensables,
prenons notre jeu de cartes ou Tarot

lui,
io d
et
:
voyons
si
nous ne retrouvons pas en
la loi universelle
nui
symbolise dans l'antiquit par
la Croix.
Au Thosophe
fondateur de
Vlsis
Le Docteur Goyaro.
CHAPITRE V
LA CLEF DES ARCANES MINEURS

Constitution du Tarot.
dix nombres.
couleurs.
Les Les quatre figures. tude d'une couleur. tude des quatre Rapports des figures et des nombres. Figuration gnrale des arcanes mineurs.
LA CLEF DES ARCANES MINEURS

Le Tarot
est
:
compos de 78 lames
qui se rpartissent
comme suit
06 lames appeles arcanes mineurs. 22 lames appeles arcanes majeurs.
Les 56 arcanes mineurs sont forms de 4 sries de cha-
cune 14 lames.
Les 22 arcanes majeurs sont forms de 21 lames numrotes et d'une
lame ne portant pas de nombre.

le
Pour tudier convenablement

faire les
i
Tarot
il
nous faudra donc
paquets suivants
paquets de 14 lames.
14
+ 144-14-J-14
Total
56
21
1
1
I
paquet de 21 lames
paquet de
l
lame
78

Nous reviendrons dans
pour
42
la
suite
sur l'origine
de cette
merveilleuse conception de l'esprit humain. Nous devons

l'instant
le
nous borner dissquer
la
machine
et
en
montrer
mystrieux agencement.
Partant d'un principe fixe et
immuable
le
la constitution
du
ttragramme sacr, iod

combinaisons
li
vau h,
Tarot dveloppe les
les plus diverses sans
jamais s'carter de sa
base. C'est cette tonnante construction, affirmant en application l'universelle loi des analogies, que nous allons dvoiler.
Les dveloppements qui vont suivre paratront peut-tre

arides quelques-uns;
qu'ils
songent que c'est une clef
presque
infaillible
de
l,
la
science antique ou science occulte

ils
que nous donnons

vent
et alors
la
comprendront
qu'ils doi-
eux-mmes ouvrir
porte de l'arche sainte.
ETUDE D UNE COULEUR

Prenons un des paquets de
truction.
lames
et
analysons sa cons-
Ce paquet,
pris
dans son ensemble, correspond une des
couleurs de notre jeu de cartes. Les 4 paquets reprsentent
respectivement des btons correspondant nos
trfles,
des
coupes correspondant nos curs, des pes correspondant
nos piques et des deniers correspondant nos carreaux.

C'est
un de ces paquets, par exemple

form de 4 figures
celui
de btons,
que nous tudions en ce moment.
Ce paquet
nombres.
est
le roi,
la
dame,
le
cavalier, le valet, plus dix
lames portant simplement des
L'as, le deux, le trois, le quatre, le cinq, le six, le sept,

le huit, le
neuf
et le dix.
43
LES QUATRE FIGURES
Voyons d'abord
Le
les quatre ligures.
roi reprsente l'actif,
l'homme,
le
mle.
la femelle.
La clame reprsente
Enfin
le passif, la
le
femme,
Le cavalier reprsente
le valet figure le
neutre, l'adolescent.
terme de cette srie que nous
pouvons crire
ainsi
Roi
Dame
4-
Valel
Cavalier
Cette srie n'est qu'une application de la loi gnrale
iod h vau h que nous connaissons bien et les rapports
sont faciles tablir
Roi
14
LES DIX NOMBRES
Occupons-nous donc maintenant de ces nombres. Nous

connaissons
la
Loi des nombres ou
loi
des sries que nous

:
avons nonce antrieurement en ces termes

1
4 7
2.
5.
etc.
.3
Les dix lames ne sauraient chapper cette
loi et
nous
pouvons
les
ranger de suite en srie.

srie sera
le
La premire
tif,
forme de
l'As
ou
figurant l'ac-
du 2 figurant
passif,
du
3 figurant le neutre et enfin
du 4 figurant
1,
la transition
d'une srie l'autre.

et
2, 3,
4 correspondent donc aussi h iod h vau h

:
se formulent ainsi
As
ou
iod
Deux ou
2 e h Quatre
van
ou
Trois
11
en est exactement de
le
mme
ainsi
pour
les autres sries des

le
la
nombres,
second
de
:
la srie
4,
prcdente devenant
iod de la srie suivante
quatrime terme de
la
premire srie devient premier terme de

quatrime terme de
la troisime
la
seconde,
7,
seconde, devienl premier terme de

:
comme
suit
45
LES SERIES DES NOMBRES
+
9
10
On
sries.
voit
que
la
mme
loi,
iod
li
vau h, s'applique ces
Comme
on peut
:
cette loi s'applique

faire
galement aux quatre

la
figures
un rapprochement bas sur
propo-
sition suivante
Deux termes
(les
nombres
et les
ligures)
gaux un
mme
troisime
(la loi
iod h vau h) sont gaux entre eux.
LA SRIE DANS UNE COULEUR
Roi
Dame
Valet
Cavalier
10
Si
maintenant nous groupons tous
les
nombres des
sries

nous trouverons
:
46
ils
d'aprs la lettre du ttragraime laquelle
se rattachent
Reprsentant Iod
1 er
Reprsentant
Reprsentant
le
H H
2
.'{
le
le
Vau
2e

A.
7)
5 6
8
9
Reprsentant
10
(1.
iod
(2.
o.
8j
2 e h
(10)
vau
;3.
6.
9)
Le nombre
est
est donc pour les nombres ce que
le valet
pour
les figures, c'est--dire qu'il sert
de transition.
Entre quoi?
Entre une couleur
et
une autre.
RAPPORT DES FIGURES ET DES NOMBRES
Nous avons considre

seuls,
les figures seules, puis les

le
nombres
entre les
voyons maintenant
rapport
existant
ligures et les nombres.

Si
nous groupons
les
termes semblables d'aprs

:
la
Loi
identique qui les rgit, nous trouverons ce qui suit

Le Roi
est le
Iod
de
1.
h. 5.
"i
La Dame
Le Cavalier Le Valet
de 2.
H
!>
Vau
de 3. 6.
de
10
La
srie des ligures est reproduite trois fois dans la srie

srie;
des nombres, c'est--dire que chaque
de nombres re-

mondes
La
dame,
kabbalistiques.
3,
47
trois
prsente une conception des figures dans chacun des
srie 1, 2,
4 [figure l'manation de la srie roi,
cavalier, valet, dans le inonde divin.

srie 4, 5, 6, 7 figure cette volution dans le
La La
monde
humain.
srie
7, 8, 9,
10
figure
l'volution dans le
monde
manire
matriel.
Chaque couleur
des tres.
est
un
tout complet
form
la
D'un corps matriel
(Cavalier
7.8.9;
D'une force
vitale
(Dame
4.5.6)
D'une
intellectualit
(Roi
1.2.31
D'organes reproducteurs
(Valet
10)
Chacune de ces
autres,
parties se subdivise
elle-mme en
'.
trois
comme
les
nombres l'indiquent
Revenons cependant notre dduction

rsultats obtenus
et totalisant
les
nous trouverons
:
Reprsentations de Iod
Le Roi Le 1 ou As Le 4 Le 7.
1.
trer
Nous avons voulu faire cette premire application du Tarot pour monaux initis quels rsultats ils peuvent attendre des lois mises au jour
par son tude.

Reprsentations de
48
La Dame Le 2
Le o Le 8.
Reprsentations de Vau
:
Le cavalier
*
Le 3 Le 6 Le 9.
Reprsentations du 2 e
Le valet Le 10.
JiqfivzoUi&n.
cL'cuic
coLiecur.
\~o((e (J/K
',.<)
^0/
)c'\JUu\&
aiXaJXa
fû^
otyA. JliiXtizuxK
6 <xu&&>
TJe<iuxt>i-u
l'M
LE t
50
TUDE DES QUATRE COULEURS
Munis de ces donnes continuons notre tude
et appli-
quons
Les
les
lois
mmes
principes aux autres lames.

la constitu-
que nous venons de dterminer pour
tion d'une couleur s'appliquent de
mme
aux
trois autres
couleurs.
Mais
si
nous considrons
les quatre
couleurs du Tarot,
de nouvelles dductions vont en rsulter. Rappelons que

ces quatre couleurs sont
:
le
Bton,
la
Coupe, l'Epe
el
le
Denier.
Le Bton reprsente le Mle ou l'Actif. La Coupe est l'image du Passif ou de la Fmnit. L'pe reprsente l'union des deux dans sa forme cruciale Enfin le Denier reprsente le second h.
Tous
les
auteurs qui ont tudi
philosophiquement
le
Tarot sont unanimes pour affirmer les correspondances entre

le
ttragramme
et les
quatre couleurs. Guillaume Postel

2
et surtout Eliphas Levi

et
ont dvelopp ces tudes avec
fruit
nous montrent
le
les quatre lettres
du ttragramme
appli-
ques dans
symbolisme de tous
les cultes.
Citons en passant la correspondance de ces lettres et des
symboles de
Le
|ialo.
la religion chrtienne.
In'l
ou bton du Tarot
est reprsent par la crosse pisco-
H ou coupe est reprsent par Je calice. Vau on pc par la Croix qui affecte la mme forme. Le 2 e H ou Denier par l'hostie; transition <lu monde naturel au monde surnaturel.
Le
er
I
1j
1.
Clavis abscunditarum rerum.
2.
Eliphas Levi, Dogme
et
Rituel de la haute magie.

La
srie
51
se dtermine
que nous avons tudie dans une seule couleur, donc aussi rigoureusement dans les quatre
:
couleurs considres dans leur ensemble, ainsi

Bton
ou
iod
Coupe ou h
2 e h ou Denier
eau
ou Epe
coup d'il d'ensemble sur les arcanes mineurs
Si
nous jetons un regard en arrire nous allons pouvoir

la route
juger aisment de
parcourue.
Les quatre couleurs considres ingtobonous, ont montr

l'application de la loi iod h
vau h.
la
Mais dans chacune des couleurs prise sparment,
mme
loi s'est
reproduite.
Les quatre figures reprsentent iod h vau h;
Les quatre sries des nombres aussi.

Runissons donc toutes les lames d'aprs leurs rapports
et
nous obtiendrons
les rsultats suivants
Les 4 Rois
4 As Les 4 Quatre Les 4 Sept.
Les
Iod
Les 4 Dames
Les 4 Deux
Les 4 Cinq
Les 4 Huit

Lus
Les
Les
i
I
\
52
Va
Cavaliers
Trois
Six
Les
Neuf
Valets
Les
Les
Si
Dix
=
nom
nous voulons reprsenter tout cela par une figure synsacr au centre d'un cercle
thtique nous placerons le

divis en quatre
parties
correspondant respectivement
chacune
des lettres iod
h vau h. Dans chacune de ces par-
ties s'irradieront les
correspondances du ttragramme dans

:
toutes les lames. Voici cette figure
FIGURATION GNRALE DES ARCANES MINEURS.
Disposition par
sri<
Les figures sont aux couleurs ce que
les
nombres
son!
aux ligures.
La
srie des figures est reproduite dans les trois
mondes
:
par les nombres; de
mme
I
\
la srie
des couleurs
Bton,
loupe, pe, Denier est reproduite dans les figures.
Le Bton
est le
Iod des
Rois
La Coupe est le H des L'pe est le Vau des

Le Denier
est le
Dames
Cavaliers
Valets.
des
De
mme
que chaque couleur
tait'
un tout complet form
d'un corps, d'une
me
et d'un esprit
ou force
vitale,
de
mme,
form
:
les quatre couleurs forment un tout complet ainsi
Corps matriel des arcanes mineurs

Les 4 Cavaliers
Les 4 Sept
Les 4 Huit
Les 4 Neuf.
Corps
vital
des arcanes mineurs:

Les
4
Dames
Cin
Six.
Les 4 Quatre Les

Les
i
\
[
Corps intellectuel
Les
l{(i<
Les 4 As
Les
\
Deux
Organes reproducteurs
Les 4 Valois
Les
1
Dix.
Tlc, Spiritualit
Roi
1. 2.
|H
1
Hoi
1. 2. 3.
Monde
Divin
3.
Roi
1. 2. 3.
COUPES
Dame
4. 5. 0.
>
Poitrine, Vitalit
Dame H 4- H Dame
4. 5. 6.
1
I
Monde Humain
4. o. G.
Dame
4. 5. 6.
EPEES
Corps matrialit
Cavalier
7. 8. 9.
-|1
Cavalier
7.8. 9.
Monde
Matriel
Cavalier
7. 8. 9.
Transition d'unl re l'autre
Transition d'un monde

l'autre
Gnration
DENIERS
rapports fort insNous ne pouvons qu'indiquer ici ces mnes trs loin. tructifs qui peuvent tre bien montrer le Nous donnons ces indications pour science occulte, maniement de Y analogie, mthode de la
dont nous avons

ouvrages.
beaucoup parl dans
nos
prcdents
figuratif des quatre de comparer ce dernier tableau, reprsentait qu'une seule. couleurs, avec le premier qui n'en tableaux sont consOn verra que la loi sur laquelle ces deux
11 sufft
truits est la
mme,
que
les applications seules varient.
C'est ainsi
les cellules
formant
l'tre
humain
se grou-
les organes se groupent pent pour constituer des organe*, groupement de ces derpour constituer des appareils et le
niers produit l'individu
'.
De
dduit la conclusion tout ce qui prcde nous avons

transition
suivante:
une Le denier rpondant au deuxime h indique

Entre quoi?
Entre les arcanes mineurs
et
le*
arcanes
ma /cars.
I.
occulte, chap. m. Vov. Trait lmentaire de science
56
-5L3
33-^
dn Jl^ccaic
LtkP ae/i&uxL
JfjiciuJ
.1
V auteur de
la.
<>
lie candie
des Bles
Le pote Emile Goudkau
CHAPITRE
VI
LA CLEF DES ARCANES MAJEURS

Arcanes
2e
majeurs.
er 2e 1 er 1 ternaire. ternaire. septnaire. septnaire. -- Les trois septnaires et le ternaire de transition.
DES ARCANES MAJEURS

La diffrence fondamentale qui
mineurs
et les arcanes
existe entre les arcanes
majeurs
c'est
que dans ceux-ci
les
figures et les
ils
nombres sont
runis tandis que dans ceux-l
taient distincts.
Les arcanes majeurs sont au nombre de 22, mais
l'un
d'entre eux porte le chiffre 0, ce qui fait qu'il y a en ralit

21 grands arcanes ou arcanes majeurs.
La plupart des auteurs qui se sont occups du Tarot n'ont

considr que ces 22 lames, sans tenir compte des autres
qui cependant donnent la clef gnrale du systme.
Mais laissons
de
la loi iod
l ces digressions et
abordons l'application
h y^ h cette partie du Tarot.

l'ide qu'il doil
La simple rflexion nous suggre

arcanes mineurs. Mais comment
ces sries
?
exister
les
des sries dans les arcanes majeurs de
mme
que dans
dterminer l'tendue de
facile
58
portait
Chaque lame de nos arcanes mineurs

Denier)
un symbole
rattacher l'ensemble (Bton,

;
Coupe, pe ou
il
n'en est pas de

diffrent.
mme
ici.
Chaque lame reprsente

le
un symbole
Outre
est dj
le
Ce n'est donc pas

le
symbolisme qui
peut nous guider, pour
moment du moins.
ide. L'ide
symbole, chaque lame exprime une
un
;
guide meilleur, tant plus facile classer que le

les
symbole
ties
mais ce guide n'offre pas encore toutes
garanpar
dsirables,
pouvant tre compris diffremment
diffrentes personnes.
De
plus l'ide rsulte de l'action du
symbole
nombre.
sur
l'autre
terme
exprim
par
la
lame
le
Le nombre, voil certes l'lment

facile suivre
le
;
plus positif, le plus
dans ses volutions

;
c'est
donc
le
nombre
qui va nous guider

les
c'est
grce
lui
que nous dcouvrirons
deux autres termes

Reportons-nous notre expos des nombres
et
nous
allons facilement dterminer
les
sries dans
les
arcanes
majeurs.
Faisons toutefois une grande rserve ds

sries
le
dbut. Les
;
que nous allons numrer sont

les se ni es.
les
plus gnrales
mais ce ne sont pas
Ceci dit, considrons les quatre premiers arcanes

jeurs.
ma-
Les nombres
'A,
4,
indiquent de suite la classification
adopter et la nature des termes.

1
correspond
fod
el
est actif
2
.'{
H
l'an
e
passif
neutre
indique
la
au
:2
'
lie et
transition.
Cel arcane 4 correspond au valel
el
au
10 des arcanes
mineurs
el
deviendra iod dans une srie suivante.
59
Si
1,
nous voulons figurer en premier ternaire

:
2, 3,
nous
le ferons ainsi
/\
(H) 2
^
1
^
est
(1)
Le terme
actif
au sommet du triangle,
les
deux
autres termes sont
aux autres angles.

se figurer dans ses rapports avec
Ce ternaire peut aussi

iod h vau
lu'-
:
I
iod
%* h
vav
3
Deuxime terniare. - Nous avons

le
dit
que
le
4 devenait
iod ou terme actif de la srie suivante.
Ceci se ralise dans
le
rapport ci-dessous
4
iod
2 e h
vau
6
Le 4 figurant
le
1
le iod agit
donc
vis--vis de 5 et 6
comme
vis--vis de 2 et 3 et agis: agissait
nous obtenons un autre
ternaire.
(il)
L<>
agit
ici
comme
le
4 agissait tout l'heure
il
en
sera de
mme
pour toute
la srie
des arcanes.
Premier septnaire.
il
L'application d'une
mme
:
loi
des termes fort diffrents
nous a conduits jusqu'ici

et
n'aban-
donnons donc pas ce procd

Si,
disons
dans un ternaire,
existe
un terme actif
iod, un
terme passif
= h et
un terme neutre ,= vau rsultant des

serait-il
deux premiers, pourquoi n'en

ternaires pris en bloc ?
pas de
mme
des
Le premier ternaire deuxime ternaire

ternaire ou vau.
est actif et
correspond
iod,
le
est passif et
correspond h;
la rac-
tion d'un ternaire sur l'autre
donne naissance au troisime
Reprsentons cela
1
ii
(il
Le
naire
Si
7
ei
forme donc l'lment de un autre.

les
transition cuire un sept-
nous tablissons
rapports de ce premier sept:
naire au iod h rua h nous obtiendrons
1-4
f
iod
o) n
hi
n t
rr/u
(3-6)
Une dduction peut

tirer
tre faite en passant dont
on pourra
:
beaucoup
le
1
si
l'on veut bien y
prendre garde
le
.'i
le i n'est
que
considr ngativement,
n'est
que
le
le
considr ngativement ainsi que
le
(i
qui
est
ngatif
du
3. C'est
toujours un
mme nombre
un
sous
diffrents as-
pects.
Nous
avons
donc
dtermin
premier
septnaire
form de deux ternaires opposs.
Nous avons vu ce septnaire reproduire

h.
aussi iod h vau
Deuxime septnaire.
procds,
Ce qui
est vrai
et,
pour
les
premiers
ternaires est aussi vrai pour les autres
suivanl les
mmes
ainsi
nous obtiendrons mi second
septnaire
form

Ternaire
7
62
Ternaire ngatif.
10
positif.
11
12
Les deux ternaires

l'un l'autre
positifs et ngatifs
vont s'quilibrer
et
pour donner naissance au second septnaire

:
son terme de transition 13. Ainsi
XI
63
Figuration gnrale
Mais
si
comme deux ternaires agissent respectivement

pourquoi n'en
serait-il
positif et ngatif
pas de
mme
des
deux septnaires?
sera donc positif par Le premier septnaire pris en bloc
sera ngatif. rapport au deuxime septnaire qui Le second a h. premier septnaire correspond iod,
Le
64
est
Troisime septnaire.
ainsi
Le troisime septnaire
form
(13-16!
iod
14-171
hc
(19j
vau
'15-18]
Si le
le
premier septnaire
est positif et le
second ngatif,
troisime sera neutre et correspondra au vau.
Nous aurons donc en

1
dfinitive
Ux SEPTENAIRE
POSITIF
UN SEPTENAIRE NGATIF Un SEPTENAIRE NEUTRE
= = =
Iod
H
Van.
Cependant chaque septnaire nous prsente un terme
commun
suivant.
au septnaire prcdent
et
commun
au septnaire
Ainsi le 7
le
est
le
terme
13
er
I
du premier septnaire
est
le
et
1"
ternie
du
second.
et le
dernier terme
etc.
du
deuxime septnaire
du troisime,
De
cela rsulte qu'il existe trois termes classer ce sont

19 __ 20
21
Ces
trois
termes forment
le
dernier ternaire, ternaire de
transition entre les arcanes
majeurs et les arcanes mineur*,
ternaire
correspondant au
:
deuxime
h,
et
qu'on
peut
limiter ainsi
2i)
2\
r.r//^.<
//ii/ic/t
<*.
'iytJCIJ
m
-
65
11);
iod
20) h
h (0 V)
vau
(21)
le
La dernire lame chiffre qui devrait exactement porter numro 22 (ou sa correspondance hbraque) clt le Tapar une merveilleuse figure reprsentant sa constitution
sait la
rot
pour qui
comprendre. Nous en reparlerons.

daus les arcanes majeurs,
:
En
dfinitive,
la
grande
loi est
ainsi reprsente
co D
-\ n
* ""

Dieu,
60
divin,
Le premier septnaire correspond au Monde Le second l'Homme,
Le troisime
la Nature.
Enfin le dernier ternaire indique le passage du

crateur et providentiel au
monde
et
monde
cr et fatal.
Ce ternaire
les arcanes
tablit le rapport entre les aveanes
majeurs
mineurs
A Vautour
de
Dieu
et ta
Cration
Ren Caillik.
CHAPITRE
VII
RAPPORTS DES ARCANES MAJEURS ET MINEURS
RAPPORTS GNRAUX
CLEF DU TAROT
Domination du lame par lame.
Rapport? du 2 e septnaire dans le Tarot, Rapports Rapports gnraux. du 3 e septnaire. de iod, de h, de vau, du 2 e h. Figure gnrale donnant la clef du Tarot.
l
rr
septnaire.
Id
RAPPORTS DES ARCANES MAJEURS ET MINEURS

Les Deniers d'un ct,
tablissent
le le
Ternaire de transition de l'autre
rapport entre les
arcanes majeurs
et
les
arcanes mineurs.
Ce rapport se rsume dans

quatre lettres du ttragramme.
or
l
les
rapports gnraux des
Le
les
septnaire,
correspondant
iod,
gouverne tous
correspondants de iod dans

:
la srie
mineure, c'est--
dire
Les i Rois
Los 4 As
Les 4 Quatre
Les 4 Sept.
) .
diffrents, ainsi
:
68
Chacun des lments du septnaire gouverne des termes
er
septnaire Roi-) .4.7 de Bton
Les arcanes
et
4 gouvernent
2 et o 3
et
()
de Coupe
d'pe
L'arcane
de Deniers.
En
positifs
outre
1
L'arcane
gouverne plus particulirement

:
les
termes
de la srie, c'est--dire
Arcane
1
(+)
Le Roi de tod ou de Bton Le Roi de Vau ou d'Epe {
(-}-)
)
L'arcane 4 gouverne
ngatifs de la srie
:
plus particulirement les termes
Arcane
Le
Roi de
e
Le Roi du 2
H H
Coupe
Denier
(-)-)
(
En appliquant
la
mme
loi
aux autres arcanes on Irouve

(-J-)
(
Arcane
As de lod
Bton,
Lpe.
As de Vau
As de H
(-}-)
(
Coupe.
Denier.
As de H
4 de BAI on
\
(-J-),
).
d'pe
\
\
de Coupe
de Denier
les
(-(-),
(
).
Tons
termes
transitifs,
7 (x).

Second septnaire.
dans
69
Le
second septnaire correspon-
dant h gouverne tous les correspondants du prem ier Ht'

la srie
mineure, c'est--dire
Les
Les
Les
1 1
Dames Deux
Cinq
Les \ Huit.
Chaque lment de ce second septnaire

tions suivantes
:
a les
domina-
Dame
Arcane 7
(-]_)
\
)
de Bton,
(4~)
Dame
Arcane 10
)
de Coupe,
(-h)
Dame
d'pe.
Dame
de Denier.
(-)
Deux de Bton.
Arcane 8
(_|_)
)
)
Deux de Coupe,
(+) Deux de Denier.
(+) Deux d'pe.
Arcane
(
11
(-)
Cinq de Coupe,
Cinq de bton,
Arcane 9
(_|_)
(+)
Cinq d'Epe.
Arcane 12
f j
({")
Cinq de Denier
Arcane
(.00)
1.3
'
Tous
les
8
(oo
)
Troisime septnaire.
Le troisime septnaire corres-
pond
Ydu
et
domine
Les \ Cavaliers, Les 4 Trois,
Les 4 Six.
Les \ Neuf.
Cavalier de Bton,
70
ainsi
:
Chaque lmenl de ce septnaire domine
'avalier de
Coupe,
Arcane 13
/_|_)
(-B
Cavalier d'pe.
Arcane 16
(
)
(-}-)
Cavalier de Denier.
(-)
Trois de Bton.
Trois de Coupe,
Arcane 17
!
)
)
(+)
Trois de Denier
Trois d'Epe.
Six de Bton,
r
Six de Coupe.
Arcane 15
(_|_)
\
]
(~H
xane 18
(+)
Six de Denier.
Six d'pe.
Arcane 19
(<X>)
Tous
les 9,
(96),
Ternaire de transition. -
Le ternaire de transition
domine
Les 4 Valets,
Les 4 Dix.
Chacun de
Arcane 19
(oo)
ses lments
domine
ainsi
Valel de Bton,
V;tlet
de Coupe,
Arcane
i20
Valel
d'pe.
(+)
(-)
(
(
(+)
_
Valel de Denier.
(-)
Arcane 21
(+)
Tous
les
(
10
Valeur des signes

-\-,
71
et go
Les signes qui suivent chaque laine
clans les
noncs
ci-
dessus dterminent exactement la valeur de cette lame.
Un exemple
suffira bien faire
comprendre
ceci.
Chaque terme peut

cipales en positif
(-{-)
tre pris dans
deux acceptions prin-
ou en ngatif
).
11
en est de
mme
des subdivisions de ces termes.

Ainsi les correspondants de iod dans
le
premier sept-
naire sont
et 4.
1
est le positif
le
(-J-)
(
\ est
I
ngatif
domine deux arcanes mineurs
Roi de Bton et Hoi
d'pe.
Roi de Bton est positif
Roi d'pe
est ngatif
La valeur
1
dfinitive
de ces termes sera donc
Roi de Bton.
Positif (-f )
du positif ou Roi de Bton
(-f )
+ +
2
Boi d'pe.
Ngatif
( du
)
Positif (-f)
mi plus simplement
Roi d'Epi
+ II
en est de
qui
mme
pour
les autres
termes en combinant
suit
le
le signe
suit
Varcane majeur avec celui qui
terme considr.
On dtermine
de Tarot.
ainsi la valeur de
chacune des 78 lames
72
RAPPORTS GNRAUX
RAPPORTS DE
/0(/.
73
74
l'auteur de la Mission des Juifs,
Le marquis de Saint-Yves d'Alvkydre.
DEUXIME PARTIE
LE SYMBOLISME DANS LE TAROT

APPLICATION DE LA CLEF GNRALE AU SYMBOLISME
l'auteur de la Dcadence latine
Le Kabbaliste Josphin Pladan.
CHAPITRE
VIII
INTRODUCTION A L'TUDE DU SYMBOLISME

Dtermination Clef du symbolisme. Les ternies primitifs. Les symboles. Loi gnrale du symbolisme. immdiate du sens d'un des symboles.
INTRODUCTION A L'ITUDE DU SYMBOLISME
DANS LE TAROT
L'tude que nous avons
faite
sur
le
Tarot dans ses dis-
positions numriques nous a
donn
la clef gnrale qui doit
s'appliquer tous les dveloppements ultrieurs dont notre
jeu peut tre susceptible.
Les symboles doivent donc suivre exactement rvolution

des nombres et nous verrons
qu'il
en
est
ainsi.
Cependant
nous allons tudier successivement chacune des lames de Tarot, il se pourrait que l'attention du lecteur ft
comme
quelque peu fatigue par ces dveloppements; aussi avons-
nous
pris le parti de faire* une petite introduction l'tude
du symbolisme du Tarot, introduction dans laquelle nous dirons quelques mots du groupement de ces symboles.
Ce point connu, nous pourrons passer au dveloppement que nous terminerons encore par un coup d'il synth-

tique.
78
plus grande
clart
Nous esprons
ainsi obtenir la
possible dans des sujets aussi ardus.
L'analyse du
mot
iod h vu h, nous a
donn
la loi
gnrale sur laquelle fut construit tout

est ainsi figure.
1
le Tarot.
Cette loi
iod
ht
va a
a
Nous devons donc dterminer
tout
d'abord dans nos

la loi qui s'ap-
symboles quatre termes primitifs constituant
pliquera exactement au symbolisme tout entier.
Nous retrouverons, en
sera
effet,
ces quatre termes dans nos
quatre premires lames et

:
le
sens gnral de ces termes
2
3
Crateur ou Divin.
Conservateur ou Astral.
loi
Transformateur ou Physique et Ditl'useur. Gnrateur ou Transiteur devenant Crateur.
Cette
rpond en tous points notre mot sacr
ainsi
Nous verrons que

cette
70
loi
s'applique
trois sens.
exactement
chacune des lames qui possde
Un Un Un
sens superlatif ou Divin.
sens comparatif ou Magique-Astral.

sens positif ou Physique et rpondant une transition.
coup-d'il gnral sur les quatre premires lames
Clef du symbolisme dans
le
Ta roi
Les quatre premires lames des arcanes majeurs forment,

aussi bien
symboliquement que numriquement, une complte rpondant au mot sacr iod h van li.
srie
En
effet, la
premire lame exprime V actif absolu
et cor-
respond
iod. le refltas la
La seconde lame dsigne

absolu et
premire, le passif
correspond au premier H.
le et
La troisime indique
tible et
terme mdian,
le
terme conver-
transformateur
correspond vau.
Enfin la quatrime lame est un terme, de transition entre

la srie
prcdente et
la srie suivante.
La
srie
symbolique du Tarot
est
donc compltement
reprsente parles quatre premires lames,
comme
la srie
numrique Test par
les
quatre premiers nombres.
De
dcoule une considration trs importante, c'est que tous les symboles du Tarot ne sont que des transformations des
trois
premiers
et
que
ceux-ci
loi
nous
fournissent
la
loi
gnrale du symbolisme,
qui
le
nous permettra de dsens de chaque lame sui-
terminer mathmatiquement
vante
Mais nous pouvons encore
aller plus loin.

Comme
est
la
HO
de
la
seconde lame
la
est le reflet
premire,
ei
el
forme par
premire
considre ngativement,
comme
de
la troisime
lame
rsulte des
la
deux autres
lame
il
suffit
connatre parfaitement
premire
le
du
Tarot
les
pour dterminer mathmatiquement

autres.
sens de
toutes
Quelques
dtails sont ncessaires ce sujet.
La
vante
loi
:
gnrale des quatre premires lames est la sui-
Positif. Crateur.
2
'.)
Ngatif. Reflet de la premire. Conservateur.
Neutre. Enveloppement des deux autres.

teur.
Transforma-
Passage d'une
srie l'autre.
Nous pouvons figurer
ainsi cette srie
Positif
Ngatif
Neutre
Ce qui est vrai pour chacun des termes d'un ternaire,

l'est aussi
pour ce ternaire pris en

premier ternaire sera
au crateur.
bloc ce qui
nous conduit
de nouvelles considrations.
En
iod
effet le
l'actif,
positif et
correspondra
Le deuxime lernaire sera ngatif
et
correspondra au
premier k, c'est--dire que tous les termes de ce ternaire

seront les reflets des ternies du premier, connue
la
deuxime
lame
tait le relief
de
la
premire.
W
'lp-
j&>*mf
*L3
Ce qui nous donnera

o
Reflet de 2
:
81
(6)
(7)
Reflet
de 3
Reflet de 4
(4)
Reflet de
Nous pouvons
6, 7,
ainsi
dterminer
le
sens des arcanes 4, 5,

le
dans les trois mondes, connaissant

3 ^. o, 4
sufft
sens des arcanes
12
i
j,
Il
de se reporter l'tude du Tarol par

les
les
nombres
iod,
pour voir
symboles correspondant respectivement
h, vau et au
deuxime
h. est le reflet
Mais
sera de
si le
second ternaire pour
du premier
il
en
mme
les septnaires.
le
Toutes les cartes du second septnaire seront doue

reilel
de celles du premier symboliquement.
Toutes les cartes du troisime septnaire sont reprsentatives de la troisime
lame ou de
sens
:
la
transformation.
Nous aurons donc
comme
Le
er 1
septnaire,
la
Reprsentera
le
Cration active. Le Divin Urisis-Rrahma
oi
Pre.
e
Le
septnaire.
la
Reprsentera
Fils.
Conservation.
L'Astral.
Isis.
Vichnou.
Le
Le
'.V
septnaire
Reprsentera
Le Saint-Espril
la
Transformation.
Le Physique. Horus. Siva.
<>
m
En rsum
les trois
premiers arcanes donnent

le
le
sens
de tous les autres d'aprs
tableau suivant
83
Quelle est la lettre hbraque crite au bas de la colonne
verticale qui contient la

3
lame considre;
Quelle est le signe
(+
ou
que gouverne
la
colonne
secondaire verticale qui contient la lame considre.
Exemple
Soit trouver le sens de l'arcane 5.
Je regarde gauche et je trouve Gela m'indique que l'arcane 5 est
comme
le h,
lettre
hbraque
h.
de quoi?
Pour
iod.
le
savoir je regarde la colonne verticale et je trouve
L'arcane o est
le
h de iod, mais cela ne nous

secondaire qui
contient
suffit
le
pas
et je
(
regarde la
ngatif.
colonne
signe
J'obtiens ainsi une formule dfinitive de l'arcane
5.
La cinquime lame de Tarot
est
Le h de iod considr ngativement.
C'est l
sible
une formule synthtique qui n'est comprhenque pour celui qui est habitu au maniement du sens
h.
du mot iod h van

Aussi
est-il
ncessaire de dvelopper celte explication.

le reflet.
reprsente
Nous pouvons donc

L'arcane o est
dire pour tre plus clair
Le
c'est
reflet
de iod considr ngativement. Mais qu'est-ce que

la lettr
le
que iod considr ngativement? Pour le savoir je cherche dans ma colonne de gauche iod, je cherche dans la colonne verticale secondaire
signe
(_)
cane
ngatif, et a l'intersection de ces

i.
deux
lignes je trouve far-
Le iod considr ngativement

Ce qui
c'est l'arcane 4.
me
conduit dire
est le reflet
L'arcane o
de Varcane
84
Ainsi s'expliquent tous les arcanes les uns par les autres
suivant ce que nous avons dit plus haut.
Ce tableau
est la clef
de l'Ars
Magna
de
Raymond
Lulle.
Correspondance des lames du Tarot entre
elles.
Pour obtenir l'origine

du Tarot
il
et la
drive d'une lame quelconque

et la
sufft
de prendre la troisime lame avant
troisime lame aprs.

Ainsi l'arcane 8 drive de l'arcane 5 et l'arcane
1
donne naissance
8
Existence
lmentaire.
Vie universelle
Vie rflchie
et
passagre.
De
s'ensuit
que,
quand
il
deux
lames
additionnes
donnent un nombre pair,
suffit
de prendre la moiti de ce
nombre pour trouver

sidres entre elles.
Ainsi, soit
.
la
lame
qui sert relier les
lames con-
trouver
le lien qui unit
l'arcane 4 l'arcane 6,
c'est--dire, le fluide
sel;
animateur universel l'amour univer6 zz 10

.>.
j'additionne
et
je prends la moiti
du
nombre obtenu
L'arcane 5
(vie universelle)
runitd oncles deux opposs
i.
I.
L'alphabel hbraque tablit rigoureusement celle filiation
pour
les
tires
correspondant
ces
.'5
nombres. (Voy. l'arcane
8.)
85
(4)
Le passage du
fluide
animateur
dans l'amour
(5).
(6)
s'opre par l'intermdiaire de la vie universelle
Chaque lame du Tarot ayant

est facile
trois sens,
on voit comme
il
de philosopher sans se donner beaucoup de peine
au moyen de notre jeu.

*
Une
autre
consquence de tout cela
c'est
que chaque
le
carte du Tarot a
pour complmentaire
le sien
celle
dont
nombre
?
additionn avec
Ainsi quelle
C'est l'arcane
donne
comme
-\1
total 22.
1
est la carte
complmentaire de l'arcane
21 puisque 21
zz
22.
Quel
est
la
transition de
h 21?
1
D'aprs ce que nous venons dire c'est 21

L'arcane 11
(vie
-f-
22 = ~11.
-
rflchie et passagre] tablit

1
donc
la
transition entre l'arcane

(la
(principe crateur) et l'arcane 21
gnration universelle).
Pour trouver
suffit
la
carte
complmentaire
le
d'une
autre
il
donc de soustraire
nombre de
la carte
considre
de 22.
Ainsi soit trouver la carte complmentaire de 14.
22
14
8.
L'arcane 8 est donc complmentaire de l'arcane 14.
Toutes ces donnes nous seront

c'est
fort utiles
dans la
suite,
pourquoi nous avons
fait cette
digression. Nous pou-
vons
jeurs.
maintenant
revenir
l'lude
de nos arcanes ma-
Rappelons encore
la
manire dont
la
les
quatre premiers
les
arcanes nous ont donn
clef
du symbolisme de tous

suit
:
86
autres, d'aprs leurs rapports avec le
mot
sacr, ainsi qu'il
LOI
GNRALE DU SYMBOLISME DU TAROT

Positif
(1)
iod
Ngatif
Reflet de
(2)
Transition
hr
vau
(3)
(4)
iod de la srie
iod
suivante
Neutre
Union d'iod
et
de h
l'auteur
des
Grands
Inities .
M. SCHUR.
CHAPITRE X
HISTOIRE DU SYMBOLISME DU TAROT

RECHERCHE DE SON ORIGINE
Jeu de MantegnaSes Transformations. Le Tarot est un livre gyptien. Tarol indon. De Bologne. Tarot de Florence. Tarot vnitien. Besanon. Marseille. Etteila. Tarots actuels. Tarot chinois. Constitution Tarots italien et allemand. Oswald-Wirth. Watillaux. Les Les 16 signes hiroglyphiques primilifs. du symbolisme du Tarot.
22 lettres hbraques.
ORIGINE DU SYMBOLISME DU TAROT

Chaque lame de Tarot reprsente, nous symbole, un nombre et une ide.
l'avons dit, un
Nous avons voulu, dans

ter autant
le
cours de cette exposition, vic'est
que possible l'empirisme;

le
pourquoi nous
plus inva-
avons d'abord tudi l'lment

riable dans ses combinaisons, le
plus fixe, le
nombre.
Solidement appuys sur

truite,
la
base que nous avons ainsi cons-
nous pouvons maintenant aborder avec plus de sret

tes procur un
l'tude
du symbole. Pour cela nous supposons que vous vous

Tarot
'
88
Tarot.de Marseille,
les vingt-
dans
le
commerce
et surtout le
qui est le plus exact
comme
symbolisme, ou bien
deux
clefs
dessines par Oswald Wirth;
mme,
ce qui est
presque indispensable, les deux

l
la fois.
suffit alors d'taler les
lames sur une table pour remarque

les
quer ds
le
premier coup
d'oeil
personnages ont des
costumes renaissance.
Et quoi,
il
me
direz-vous, voil ce jeu d'origine
si
ancienne
n'y parait gure.
Considrez plus attentivement
vos
figures
et
vous
ne
larderez pas voir des symboles gyptiens

(n5)
ibis (n 17)|
[croix
anse
mls ces costumes renaissance.

le
Cela nous indique du premier coup que

seille est
Tarot de Mar-
bien la reprsentation exacte du Tarot gyptien
primitif lgrement transform l'poque indique par les
costumes. Les Bohmiens seuls

primitif.
possdent intact
le
jeu
Les tudes des rudits qui se sont occups du Tarot prouvent tout cela avec la dernire vidence. Ainsi
si
nous parde
courons
Merlin
*,
les
ouvrages de Chatto
l'histoire
de Boiteau
et surtout,
nous verrons
rpondre notre assertion.

et
Merlin conduit ses recherches trs scientifiquement
parvient retrouver l'origine de notre Tarot de Marseille
dans un Tarot
trieurs.
Il
italien
de Venise, pre de tous les jeux pos-
croit,
galement retrouver l'origine de ce Tarot de

le
Venise dans
jeu philosophique de Mantegna.

les
1. Voy. plus loin l'indication des prix de ces tarots et peut se 1rs procurer.
endroits o l'on
2.
Ghatto,
Valets
and spculation of
the origin
and
history% of
paying
caris in Europe. Londres, 1848, in-8.

\. 4.
les
Boiteau, Les cartes jouer et la cartomancie, Paris, in-4, 1854. Merlin, Origine '1rs cartes jouer, recherches nouvelles sur les nabis, tarots et sur les autres espces de cartes. Ouvrage orn de 70 planches.
,
Paris, in-;
ISti9<

Mais
et
il
89
ne peut dterminer l'origine de ce jeu lui-mme

effet,
pour cause. En
ce que Merlin croit tre le crateur

faite
du Tarot en est une production, au contraire,

initi.
par un
l'A rs
C'est exactement
ce qui s'est produit pour
magna, de Raymond
Lulle, tir tout entier
du Tarot.
jeu de Mante-
Nous donnons
gna connu par
dini,
la
titre
de renseignement
le
le
les les
marchands sous
jeux de tarots
nom
de cartes de Bal-
ainsi
que
italiens, d'o sont drivs
plupart des ntres.
Le tableau plac
tarots
le dernier, qui
indique les rapports des

et
au jeu de Mantegna, doit tre retourn

les
reprsente
au contraire
ainsi
cartes de
Mantegna drives du Tarot
que nous venons de
le dire.
:
Voici tous ces tableaux
1)0
03
<
C
H
<
P
H5
Mincliiate de Florence 97 cartes
91
ORIGINE DES AUTRES

Tarot Vnitien 78 cartes dont 21 Tarots
Tarotchino de Bologne 62 cartes dont 21 Tarots
dont 40 Tarots
Le Fou
Le Bateleur
1
Le Fou Le Bateleur
1
Le Fou.
Le Bateleur.
Le Grand-Duc
L'Empereur d'Occident L'Empereur d'Orient.
.
2 La Papesse
3 L'Impratrice
2 La Papesse.
3 L'Impratrice.
4 L'Empereur
.">
4 L'Empereur.
5 6
7
L'Amour
Le Pape
L'Amoureux
Le Chariot
Le
I'ape.
La Temprance
La Force
8
6
7
L'Amour.
Le Chariot.
La Justice
8
.
La Justice
.
La Temprance.
La Roue de Fortune.
Char
9 L'Ermite 10
11
La
Justice.
10 Le
1
La Boue de Fortune.
La
Force
10 La Force.
11
Le Vieillard (au sablier.
La Fortune.
12 Le Pendu
13 La Mort
12 Le Pendu 13 La Mort 14 La Temprance

15 Le Diable
12 Le Vieillard.
13 Le Pendu.
14 Le Diable 15 L'Enter
16 L'Esprance
....
...
14 La Mort.
t.",
Le Diable.
f
16 La Maison
Dieu.
16
a Foudre.
17 La Prudence
18 La Foi
19
La Charit
20 Le Feu
21 L'Eau
22 La Terre
23 L'Air
24 La Balance
25 La Vierge
26 Le Scorpion 27 Le Blier 28 Le Capricorne.

29 Le Sagittaire
. . .
30 Le Cancer
31 Los Poissons
32 Le Verseau 33 Le Lion
34 Taureau
3-">
Les Jumeaux
17
36 L'toile
37 La Lune 38 Le Soleil
L'toile
17 L'Etoile.
18 La Lune.
19 Le Soleil.
18 La Lune 19 Le Soleil
39 Le Monde
40 La
20 Le Jugement
. . .
,
20 Le
Monde/
Renomme.
21 Le
Monde
21 L'Ange.

Correspondance des Jeux
Tarot actuel
9-2
primitifs et du Tarot actuel
italiens,
Manlegna..
Le Roi Le Cavalier
Le Valet
Re
Gavaliero
Famero
1
L'Empereur Le Pape La Temprance
des
5 14
1 1
La Force
La Justice La Lune Le Soleil
Le Fou (sans N)
L'toile
17
8
18 19
Le Chariot L'Ermite Le Monde
7
!>
21
93
Ce jeu
sant ainsi
se
:
compose de
huit sries de douze cartes se divi-
Section suprieure
ou Bishbur
:
Section infrieure
uu Kunbnr
:
Couronnes Lunes
Sabres
Esclaves.
Harpes
Soleils
Diplmes royaux Ballots de marchandise.
TAROT CHINOIS.
Mais un il inexpriment pourrait hsiter reconnatre
dans ces jeux
le
Tarot
aussi la Chine nous fournit-elle un
argument
irrfutable dans la disposition de son Tarot, repr:
sent par la figure suivante

ARCANES MINEURS
iod
1
ARCANES MAJEURS
h
vau
Nous avons plac en haut de ce tableau les correspondances des arcanes mineurs et majeurs et des quatre lettres
du ttrasramme.
On
trouvera
la
description
de,
ce
monument
et
chinois
dans Court de Gbelin (Monde primitif)

de J.-A. Vaillant.
dans l'ouvrage
Quant aux tarots trangers nous
les
possdons presque
tous actuellement et cela nous conduit

frentes ditions
nommer
les dif-
de Tarot que nous
sommes
mme
de
consulter aujourd'hui.
TAROTS ACTUELS.
Nous possdons de nos jours une

voici les principaux
:
foule de tarots dont
Le Tarot d'Etteila
Le Le Le Le Le
Tarot italien Tarot de Marseille Tarot de Besanon
Tarot de Besanon deux

Tarot de Watillaux
ttes
Le Tarot allemand Le Tarot d'Osvald Wirth.
.JEUX
DE TAROTS FRANAIS.
Le Tarot d'Etteila ne possde aucune valeur symbolique,

c'est
une mauvaise mutilation du Tarot vritable.

ee jeu qu'emploieni toutes nos tireuses de cartes.
C'est
11
n'a d'intrt
(pw pour l'tranget de ses
figures.
On
le
trouve au prix de o S francs chez tous les granits mar-
chands do jeux
Paris.
la
Le Tarot
duit
1res
de Watillaux ou jeu ^W
les
princesse Tarot repro-
exactement
arcanes mineurs. C'est ce point
de vue
qu'il vaut la
peine d'tre considr.
95
Le Tarot
sont les
italien
celui de
Besanon
celui de Marseille
'
meilleurs
sans
contredit que
nous possdions
le
aujourd'hui, surtout le dernier, qui reproduit assez bien
Tarot symbolique primitif.
.1EUX
DE TAROTS TRANGERS.
citer le
Outre
l'italien,
nous devons
Tarot allemand on
les symboles des arcanes mineurs sont diffrents.
En
effet.
Les Coupes sont reprsentes par Des Curs
Les Deniers Les pes

Les Btons
Des Grelots
Des Feuilles
Des Glands.
trs
Ce Tarot
est
du reste
mauvais.
TAROT O'OSWALD
Il
WTRTII.
tait
important d'avoir un jeu de Tarot o

tabli.
le
symbo-
lisme ft dfinitivement
Eliphas Levi, qui en posa
Ce
travail
demand par
les principes, vient d'tre ralis
par M. 0. Wirth.
Cet occultiste de talent a dessin, en suivant les conseils

de Stanislas de Guaita,
jeurs. Les dessins
les modifications
la srie
des vingt-deux arcanes male
reproduisent
Tarot de Marseille avec

les
symboliques dtermines par
beaux
travaux d'JEliphas Levi sur cette importante question.
Grce l'obligeance de M. Poirel, qui a bien voulu prter

son concours celte uvre en reproduisant industrielle-
ment
leux
\.
ces dessins, nous possdons aujourd'hui
un merveil-
monument symbolique dans

On
trouve ces
le
Tarot d'Oswald Wirth.

la
tarots Paris, 20, rue de
Banque, chez Pussey, au
prix
de 4 francs.

Ainsi que nous l'avons
dit,
96
il
est trs utile,
pour ceux qui

le
veulent approfondir l'tude Tarot, de se procurer

de Marseille et celui d'Oswald Wirth.
Tarot
Ce sont ceux sur lesquels nous allons nous baser

loin pour dvelopper le sens symbolique de
plus
chaque lame.
Mais avant de passer cette tude du symbole, lame pur

lame,
il
nous faut voir
s'il
n'existerait pas
un moyen
d'as-
seoir dfinitivement le
symbolisme du Tarot.
COMMENT PEUT-ON ESPRER CONSTITUER DFINITIVEMENT LE

SYMBOLISME DU TAROT
?
Le Tarot reprsente
la science antique
ou science occulle
c'est ce
dans tous ses dveloppements possibles,

avons suffisamment affirm.
Si
que nous
nous voulons donc trouver une base solide pour l'tude

il
des symboles figurs dans les 22 arcanes majeurs,

faut
laisser
nous
un instant de
ct
notre
Tarot pour nous
adresser cette science antique. C'est elle seule qui peu!
nous donner
I
le
moyen
d'atteindre notre
but,
non pas en
rentrant l'explication des
symboles,
mais bien en nous
conduisant les crer un h un en les dduisant de principes fixes et gnraux.
Nous
tout
allons ainsi faire
un
travail
d'un genre tout nouveau.
en vitant autant que possible
de tomber dans les
erreurs qui rsultent de l'ide de vouloir expliquer les symboles du Tarot par
eux-mmes, au
lieu
d'en chercher la
raison d'tre dans leur source originelle.
La recherche de ces symboles particuliers nous conduit,

ds
le
premier pas, discuter
le
grave problme de
l'ori-
gine ,du symbolisme toul entier.
Nous ne pouvons, par nos seules forces, aborder
cette
mm
2
l$&
U\
5. -3
97
question, ni surtout la rsoudre
aussi allons-nous exposer
successivement
l'avis
de plusieurs auteurs ce sujet. La
Vrit ayant pour critrium I'Unit, la concordance des diverses conclusions en un point nous sera un prcieux indice.
Claude de Saint-Martin,
le
philosophe
inconnu,
dit,
dans son Livre des Rapports, que l'alphabet primitif se composait de seize signes. Il tient ces donnes, autant
qu'on peut en juger, del rvlation intuitive unie aux enseignements de rilluminisme dont il tait un des membres.
Lacour, dans son
livre
des Eloim ou dieux de Mose,
arrive dterminer inductivement l'existence d'un alphabet

primitif galement
compos de
des
seize
signes.
Un
autre
diff-
auteur,
poursuivant
recherches
absolument
rentes, Barrois,
arrive galement
cette
conclusion de
l'existence de seize signes primitifs dans son systme de
Dactylologie.
Mais les travaux de Court de Gbelin

d'Olivet sont remarquables ce
et surtout
deFabre
sujet.
Dans sa Langue
sont
hbraque restitue, ce savant

signes
lettres
initi
tablit l'existence de
hiroglyphiques primitifs
hbraques.
partis
d'o
drives
les
Tous ces auteurs,
de
sources
ce
fort
diffrentes,
concordent dans leurs
conclusions,
qui
donne
de
fortes raisons en faveur de la vrit de leurs
recherches.
donn plus spcialement naissance aux signes alphabtiques hbreux, sanscrits, chinois ou grecs, peu nous importe. L'identit de
source conduira forcment l'identit de consquence
l'un
et
Que ces
seize signes primitifs aient
quelconque des alphabets drivs nous
suffira.
L'alphabet hbreux compos de 22 lettres nous semble

prfrable cause de la concordance du
lettres
nombre de
ses
avec celui des arcanes de notre Tarot.
Nous adoptons donc, comme point de dpart de notre

hiroglyphiques primitifs.
Cette
08
tude, l'alphabet hbraque de 22 lettres, driv des
6 signes
conclusion est peine pose que
de
nouvelles
lumires surgissent de tous cts.
Guillaume PosteP
hbraques
et
3
,
nous rvle
1
le
rapport des lettres

fils,
-
du Tarot,
Van Helmont
le
Claude de
notre opi-
Saint-Martin
nion; enfin
Fabre d'Olivet viennent

plias
fortifier
EU
Ler'r apporte aussi
poids de sa mer-
veilleuse rudition dans cet te question.
Mais, ce qui nous surprendra davantage, c'est de constater qu' u n vieux livre de
kabbale
le
Sepher Jesirah
tudiant
la constitution de l'alphabet hbraque, arrive des divisions
de
lettres se
rapportant exactement aux donnes de l'as-
trologie, telles
que
les
montre un vieux manuscrit du Vatican
sur lequel Christian' a bas ses travaux horoscopiques.
De
tous ces points do vue diffrents une seule et

:
mme
consquence surgit
que symbole.
la valeur
de la lettre hbraque en tant
Nous possdons en
encore
les origines.
elle
un symbole vritable dont nous

les
pouvons connatre non seulement
consquences, mais
Nous pourrions donc

de
lettres
;
faire
et
un Tarot compos uniquement

;
hbraques
de nombres
mais
l n'est tirer
pas
notre but
nous allons chercher comment on peut

le
du
symbolisme du caractre hbreux,

et
symbolisme du Tarot,
dterminer dducti-
nous raliserons
ainsi mitre dessein:
ment
1.
1.
:\.
la
valeur des figures du Tarot et leur raison d'tre.
Clavis.
)rigine du langage (latin Tableaux naturels des rapports qui existent entre
<
.
Lieu,
l'homme
et
VUnivers. 4. La Langue ht braqut restitue. :;. Rituel de l<> haute magie i). Traduit en franais par Papus, Carr diteur.
:
.
Histoire
de
la
\lagie.
99
DU TAROT SYMBOLIQUE.
hbraques une une en
LES LETTRES HBRAQUES BASE
Nous allons tudier

1
les lettres
:
dterminant successivement
La valeur hiroglyphique de chacune d'elle

;
d'aprs
son origine (Fabre d'Olivel, Barrois)

2
Sa valeur symbolique drive de

Sa valeur astronomique (Christian
il
cet
hiroglyphe
Fabre d'Olivt, Eliphas Levi, Christian);

3
et
Sepher Jesirah).
dduire
Connaissant ces donnes
nous sera
facile d'en
l'application aux symboles du Tarot.
Mais, avant d'aborder celte tude,

dire quelques
il
est indispensable
de
et
mots de l'alphabet hbraque en gnral
de sa constitution.
L'alphabet des Hbreux est compos de 22 lettres; les
lettres
ne sont pas cependant places au hasard
les
unes
la suite des autres.
Chacune
d'elles
correspond un nombre
d'aprs son rang, un hiroglyphe d'aprs sa forme, un
symbole d'aprs ses rapports avec

Toutes
les lettres drivent
dit
1
les autres lettres.

elles le iod, ainsi
d'une d'entre
les a
que nous l'avons dj

Trois mres
L'A
L'.M
Le iod
gnres de
la
faon
suivante (Voy. Sepher Jesirah).

1
:
Aleph)
tf
(LeMem)
(Le Schin)
*2
Le Sh
2
V?
Sept doubles (doubles parce qu'elles expriment deux

:
sons, l'un positif fort, l'autre ngatif doux)

Le B.
(Beth)
3
Jl
Le
G
le
(Ghimel)
I.
Voy. L'tude sur
mot
iod
van --
h.
(Page 23 ci-dessus).

Le D
100
101
Nous avons dtermin un

lisme dans la lettre hbraque.
principe fixe pour
le
symbotromps
figure
Nous n'avons plus craindre maintenant

inexacte.
d'tre
par la mauvaise interprtation d'un costume ou
dune
La
lettre
hbraque sera
pour nous clairer
toujours sur les points obscurs ou difficiles tudier.
Nous pouvons donc revenir en toute sret au Tarot que nous avions un instant quitt pour faire cette digression.
.1
l'auteur du
Monde Nouveau
L'ahh'' ioi.A.
CHAPITRE
XI
LE TAROT SYMBOLIQUE
PREMIER SEPTENAIRE.
-
A.RCANE
7.
THOGONIE
Pian du travail.
toutes les autres.
Clef du 1 er septnaire. La l re Les trois principes de l'absolu.
rsum de
pratrice.
la
l'Amoureux.
premire lame. La Papesse Le Daleth et l'Empereur.
et le
lame du Tarot origine de Tableau La Trinit. Le Ghimel et l'ImBeth.
Rsum du
er
septnaire.
Le H et le Pape. Constitution de Dieu.
Le Vau,
TUDE DE CHACUN DES

Plan
22
ARCANES MAJEURS
dit travail.
Nous
allons appliquer celte loi gnrale
du symbolisme
du Tarot chacun des vingt-deux arcanes majeurs.
Nous demandons
longueur du sujet
ici
toute l'attention
du lecteur vu
efforts
la
trait.
Nous ferons tous nos
pour
tre aussi clair que possible et, pour cela, nous allons d'abord
exposer
le
plan que nous suivons dans l'tude de chacune
des lames du Tarot.

1
Nous partons toujours du signe hiroglyphique

la lettre
qui a
esl
donn naissance
hbraque. Court de Gbelin
surtout l'auteur dont nous nous servons ce sujet.
104
les ides qui
Nous
lirons
du caractre hiroglyphique
s'en dduisent progressivement et qui caractrisent la lettre
hbraque considre
vet sont
3
comme
signe. Kircher et
Fabre
d'Oli-
nos autorits en cette occasion.

fois
Une
que nous avons dtermin
les ides signifies
par la lettre hbraque nous cherchons l'application de ces

ides dans la figure symbolique du Tarot.
3
,
Eliphas Levi
1
,
Christian
et
Barrois
nous aident dans
nos recherches.
4
Enfin nous dterminons le sens qu'il faut attribuer la

et
lame du Tarot d'aprs ses rapports numriques

du symbolisme. Cette partie de notre
sonnelle.
5
symboest per-
liques avec toutes les autres, en appliquant la loi gnrale

travail
nous
Nous terminons
l'tude de
chacune des lames par un
tableau rsumant ce que nous venons de dire.
Nous prvenons
rsums
Tarot
et
le
lecteur que la lecture de ces seuls

utilit
n'est
d'aucune
pour comprendre
la
lame du
progres-
que
les
la meilleure route consiste suivre
sivement
dveloppements de chaque lame en ayant

soi.
un Tarot devant
Nous ne voulons pas terminer

le
cette
entre en matire
sans dire un mot de la base sur laquelle nous avons tabli

rapport astronomique de chaque lame du Tarot.
Un
le
des plus vieux livres de kabbale que nous possdions
Sepher Jesirah \ dit que les trois lettres mres de l'alphabet hbraque correspondent aux trois mondes, les sept dou-
bles
aux sept plantes
et les
douze simples aux douze signes
du zodiaque".
i. Rituel
i.
3. 4.
'.
de Haute Magie,
Histoire de (a Manie.
Dactylologie ou langage primitif. Sepher Jesirah (traduction Papus). Vnv. Franck. La Kabbale, Paris, in-8.

Or, en parcourant
le
105
nombres
attribus
manuscrit astrologique publi par
Christian, nous avons dcouvert que les
par Fauteur du manuscrit aux plantes, correspondaient
exactement aux nombres des
lettres
hbraques doubles. Les
nombres
attribus aux douze signes de zodiaque correspon-
dent aussi exactement aux lettres simples.
Nous avons pens que

deux documents d'origine
cette
si
concordance absolue entre
diffrente mritait d'tre prise
en srieuse considration et nous avons indiqu propos

de chaque lettre sa correspondance astronomique.
10G
CLEF DU PREMIER SEPTENAIRE
DISPOSITION
DES
FIGURES POUR L ETUDE
Bateleur
I
Empereur
Impratrice 3
A
,e
\
chariot
(i
Amoureux
Papesse
Pape
CARACTRES DES FIGURES
Origine du Tarot
Reflet de
Neutralisation 3 de 1 et 2
.
Equilibre de 3 et de 6 passage d'un monde

l'autre
Reflet de 3
C
Equilibre de 4 et 5
<?
Reflet de 1
Reflet de 2
107
LA PHEMI1 LAME
01-
TAROT
LES AUTRES ORIGINE DE LA SIGNIFICATION DE TOUTES
D'aprs ce qui prcde on voit qu'il

le
suffit
de connatre
pour pouvoir sens exact de la premire lame du Tarot

la
rigoureusement dterminer
autres.
signification
de toutes les
hsitation que nous Aussi n'est-ce pas sans une grande vrit est, en abordons ce sujet. L'espoir d'atteindre la d'une erreur qui aurait de effet, branl par la possibilit
trs funestes
consquences.
nous permetLes travaux qui nous ont conduit jusqu'ici mathmatiquement au sens tent toutefois d'arriver presque mais au sens du symbolisme de la premire lame du Tarot; lame doit gnral seulement, et nous savons que chaque
avoir
Il
non pas un, mais

faut
trois sens.
que nous trouvions
trois
principes assez gn-
connaissances raux pour s'appliquer tous les ordres des humaines; car tel doit tre le but du Tarot.
Dans ce
cas,
comme
auteurs minents qui ont
toujours, nous allons recourir aux points trait ces questions des
enseignements de vue diffrents, et la concordance de leurs

susceptibles d'clairer va nous fournir des lumires nouvelles,
au mieux notre route. Le Polonais

de Paris,
Hn Wronski
11
\ mort de faim aux environs

les plus puissants
est peut-tre
un des cerveaux
qu'ait produit le xix sicle.
prtendait avoir dcouvert la
ouvrages sont incontestablement plus leves que nous le rsum d'une des synthses les n'avons pas ayons jamais t mme de connatre. Nous
formule de l'absolu
et ses
i.
Voyez YOccultisme contemporain (chez Carr).

dire
loi
108
discuter les doctrines de Wronski, nous voulons simplement
un mot des
trois
lments primitifs qui entrent dans sa
de cration.
cration trois l-
Wronski place l'origine de toute ments qu'il dsigne par les noms
:
d'lment Neutre
d'lment tre
(E. N.)
(E. E.)
d'lment Savoir
(E. S.)
L'lment Neutre reprsente l'Absolu,

tant de la neutralisation
l'un par l'autre.
totale des
la
Ralit rsul-
deux autres lments
L'lment Savoir reprsente la facult cratrice avec

ses
caractristiques
spciales
l'autognie
et
la
sponta-
nit.
L'lment Etre reprsente la facult permanente avec

ses caractristiques
:
l'autolhsie et l'inertie.
Principe de la Cration ou lment Savoir

Principe de la Conservation ou lment Etre
Principe de la Neutralisation ou lment Neutre.
Tels sont les trois termes sur lesquels
Wronski
tablit les
fondements de
la Ralit, et,
par
suite,
de tous les systmes
de cration. Retenons bien ces conclusions.
Fabre d'Olivet, dans ses recherches sur

termes
les principes
trois
premiers qui dirigent tout \ dtermine l'existence des

qu'il
nomme
Providence, Destin et Volont humaine.

le
La Providence est
Le Destin
principe de la libert absolue, de la
cration des tres et des choses.

est le principe de la ncessit absolue,
de
la
conservation des tres et des choses.
I.
Voy. Les Vers dors de Pylha^'orp
VHistoire philosophique
du
genre
humain.

mdiaire entre les deux
:
109
Enfin la Volont humaine est un principe neutre interle
principe de la mobilit et du
changement sous toutes

ncessaire d'tre
leurs
formes. Or
il
n'est
la
pas
grand clerc pour apercevoir

qui
existe
concor-
dance absolue
entre ces deux auteurs, l'un,

les
Wronski, arriv ses conclusions par

l'autre
mathmatiques,
d'Olivet,
parvenu aux siennes
par l'tude appro-
fondie de l'antiquit et de ses mystres.

seuls varient, l'ide est la
En
effet, les
mots
mme
la
au fond.
la cra-
L'lment Savoir (E
tion, est-il autre
S)
de Wronski, principe de
chose que
Providence de d'Olivet, qui la

?
conoit aussi
comme
principe de la cration
L'lment tre (E E) de Wronski, principe de
la facult
permanente, ne reprsente-t-il pas exactement ce que d'Olivet appelle le Destin et ce qu'il conoit
la
comme
principe de
conservation
Enfin la
Volont humaine de d'Olivet rpond en tous
points l'lment Neutre de Wronski.
Voil donc deux systmes bien diffrents ramens une
mme
sions.
Si
signification.
Mais
ne s'arrtent pas nos conclu-
nous considrons, en
primitifs
effet,
plus attentivement ces trois

le
principes
nous retrouvons dans

Savoir, ce que
premier
la
Providence ou l'lment
l'on
reprsente
philosophiquement parle mot Dieu.
Le Destin ou
lois fatales qui
l'Etre
nous montre son identit avec
les
gouvernent l'Univers.
Enfin la volont humaine rpond
l'Homme
et n'a pas
besoin d'tre longuement tudie pour arriver cette conclusion.
no
Dieu, l'Homme et l'Univers.

Telle est la base de foute la philosophie sotrique des
anciens
et
et
maintenant ce ne sont plus seulement Wronski
Fabre d'Olivet qui viennent concorder par leurs conclu;
sions dans ce mystrieux ternaire

tout entire qui nous
c'est la science
occulte
annonce son
identit avec ces prin-
cipes par
giste,
la
bouche de tous ses

sainte,
le
disciples.
Herms Trismet
La Kabbale
No-platnicisme
les
Alchimistes en passant par Pythagore
et toute la philosophie
grecque viennent affirmer

TROIS ENTITS OU MONDES.
la division
du
Grand Tout en
1
Dans
les
temps moins reculs Guillaume Pastel
donne
la clef du Tarot sans vouloir l'expliquer et la base de cette
clef est
forme par cette mystrieuse entit

Deus, Homo, Rota.
son
Cornlius
Trithme
et
lve
Agrippa
noncent
cette
galement
fconde
et
dans
tous
leurs
tableaux analogiques
sublime
trinit.
Le jsuite Kircher 3 montre
cette division dans les
trois
mondes comme formant
la
base des mystres de l'Egypte.

fait
Enfin Claude de Saint-Martin

d'aprs les clefs du Tarot et sou
un
livre tout entier

:
livre se
nomme
Tableau naturel des rapports qui unissent Dieu, l'Homme

et l'Univers.
Interrogeons
l'Inde
sur
la
loi
de
l'absolu,
elle
nous
rpond
Trimurti: Bbahma, Siva,

Clavis.
Wichnod.
1.
2.
3.
La Philosophie occulte. Edipus Mgyptiacus.
La Haye.

Demandons
philosophie
et
111
le
la Chine vnrable
les
dernier secret de sa
Tri-grammes
de
Fo-Hi nous seront

d'Egypte
qui
donns.
Adressons-nous
rpondra
:
au
vieil
initi
nous
Osmis,
Isis,
Horus.
Le fondateur de
science de l'Egypte
loi et
la
:
Cosmogonie grecque,
disciple de la
Hsiode nous transmet encore cette

' :
tous donnent raison Louis Lucas qui disait
Je
se
sens que
sous cette formule mystique de la

lois scientifiques
Trinit
cache une des
les plus
importantes que
l'homme
Dieu,
soit
jamais parvenu trouver.

et l'Univers, tels sont
l'Homme
les principes
tels
les
plus gnraux que nous puissions atteindre,
sont ceux
qui vont constituer les trois sens de la premire
lame de
notre Tarot.
11
nous reste voir d'abord
si
ces sens rpondent bien
l'hiroglyphe primitif, ensuite dterminer leur extension
dans
le
Tarot tout entier.
1.
Vov.
le
Roman
alchimique
11:2
Tt^BTELEUR
tf
l re lettre
hbraque Aleph)
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA PREMIRE LAME DU TAROT
L'aleph exprime hiroglyphiquement V Homme lui-mme comme unit collective, principe matre et dominateur de
la terre.
De ce sens hiroglyphique sont drives l'Unit et du principe qui la dtermine, ides

l'aleph
les ides
de
qui donnent
sa valeur
comme
signe de la Puissance et de la
Stabilit.
L'Homme ou
tous les
qui,
le
Microcosme, l'Unit
tel
et le
Principe dans
mondes,
est le
sens de l'hiroglyphe primitif

les ides
comme on
le voit,
rend exactement
gnrales
que nous avions dtermines.

.Mais
une considration attentive de
La
premire lame du
Tarot va nous clairer encore davantage.
113
Symbolisme de
la
premire lame du Tarot
LE BATELEUR
Si
la
vous prenez
la
premire lame du Tarot
et
que vous
regardiez un peu
attentivement, vous ne tarderez pas
voir que la forme du Bateleur qui s'y trouve reprsent
rpond en tous points
celle
de
la lettre aleph. Si
maintenant
la
nous appliquons l'tude de cette lame les principes de

dtermination du symbolisme d'aprs
le
Trait lmentaire
de Science occulte, de nouveaux enseignements nous sont

aussitt fournis.
Le haut de
la figure est
co
occup parle signe divin de
la
Vie universelle
plac sur la tte du Bateleur.
Le bas de
la figure
reprsente la Terre orne de ses pro-
ductions, symbole de la Nature.
Enfin le milieu est occup par
l'
Homme
lui-mme plac
derrire une table portant divers objets.
La
droite et la
gauche de
la figure
sont occupes par les
mains du
Bateleur dont l'une est abaisse vers la Terre,
l'autre leve vers le ciel.
La position de ces mains figure les deux principes actif et passif du Grand Tout et rpond aux deux colonnes Jakinei Bohas du temple de Salon.onetde la Franc-Maonnerie.
L'Homme
l'autre
il
va d'une main chercher Dieu dans
le ciel,
de
le
plonge dans les infrieurs pour faire

lui
monter
dmon
jusqu'
et runit,
dans l'humain,
le
le divin et le le
diabolique. Telle est la faon dont

rle d'universel
Si
Tarot nous montre
mdiateur accord l'Adam-Radmon.

les
nous voulions rsumer
sens du symbole (pie nous

ainsi
:
1B
le
avons dtermin jusqu'ici nous pourrions
reprsenter
Haut
Droite
(Bras baisse)
Ncessit
Divin
Tte
Gauche
Milieu
Humain
Naturel
Corps
Pieds
(Bras lev)
Libert
Mal
Bas
Bien
Cependant
le
symbolisme de
l.
elt'et
cette premire
lame
du
Tarot ne s'arrte pas
Le Bateleur
du Mage
et,
tient
en
lui,
de
la
main
qu'il lve la
baguette
devant
sonl placs les quatre grands sym-
boles du Tarot.
La Coupe, l'pe,
nous l'avons dj
dit
les
Deniers ou Talismans, qui correslettres des
pondent exactement aux

:
ttragrammes
ainsi
que
Bton ou Iod, symbole du Principe

Dieu.
actif
par excellence
et
de
Coupe ou H, symbole de Principe

l'Univers.
passif par excellence ou de
pe, Croix ou Vau, symbole de Principe quilibrant par

excellence ou de l'Homme.
Deniers ou 2 e H, symbole cyclique de l'ternit qui unit trois Principes premiers dans un mme Tout.
les
Au
point de vue
humain
ces symboles correspondent aux
quatre grandes castes humaines.

Les
hommes
hommes
le
Iod ou
les
Inventeurs,
les
Producteurs.
La
Noblesse d'intelligence.
Les
de
H oues
dpositaires des grandes vrits trou:
ves par les
hommes
de Iod
les
Savants,
les
Juges,
la
Noblesse
de robe.
Les
hommes de Vau ou
:
les
gardiens
cl
dfenseurs des prcse recruter a
dents
Les
Ions
les
Guerriers.
Noblesse d'pe.
:
hommes du 2 e //<, multitude o viennent moments les autres castes le Peuple.

table et
et
15
ordonner, au vingt
Les quatre grands symboles sont placs au hasard surin
l'Homme
les
domine
et doit les
unime arcane nous verrons ces symboles ordonns en
croix.
Nous savons en
complte par
effet
que
la
premire lame du Tarot se

(21
-j1
la vingt et
si
unime
zz22)
et
nous
le
voyons pourquoi
celte
premire
lame
le
reprsente
Microcosme
la dernire
reprsentera
Macrocosme,
et la
onzime lame qui
sert de
lien universel toutes les

le
compl-
mentaires du Tarot reprsentera

sert de lien entre les
.Mais
Courant
citai rflchi qui
mondes.
pas
et
n'anticipons
revenons
notre
premier
arcane.
Ce symbole
est
le
premier du Tarot
:
tout entier et a
comme nombre
caractristique
l'Unit.
L' Unit-principe,
dont l'origine est impntrable aux con-
ceptions humaines, est place au
commencement de
toutes
choses. Nous ne pouvons saisir l'origine de cette cause
premire que nous nous contentons d'affirmer d'aprs

loi
la
absolue des analogies ainsi que le montre

:
si
bien Eliphas
Levi
Je crois l'inconnu
que Dieu personnifie. Prouv par l'tre mme et par l'immensit, Idal surhumain de la philosophie,
Parfaite Intelligence et
Suprme Bont.
Si
nous ne
pouvons pas suivre cet Inconnu dans sou
principe, du moins nous est-il facile de le suivre dans ses
consquences, aussi notre tude ne sera-t-elle que
le
dve-
curieux de conslater en examinant la position des mains des le Tarot de Marseille, que cette position reproduit trs souvent les lettres alphabtiques correspondantes d'aprs Barrois (systme de dacLylologie ou langage primitif). Les arcanes 1, 2 et 5 sont particulirement remarquables ce sujet.
i. Il
est
personnages dans
loppement de
d'aprs la
l'
116
Unit-principe dans la cration, raconte

l'antique initiation.
Cosmogonie de
et
Dieu, F Homme et F Univers

notre premire lame
l'application de ces
sont donc les trois sens de
nous allons dire quelques mots de

les autres
donnes toutes
lames du
Tarot
Extension des
Les
trois sens
:
trois
grands principes dans
le
Tu rot
de
la
premire lame reprsentent respec-
tivement
Le Crateur ou Iod
Le Rcepteur ou
Ha
Le Transformateur ou Vau.
Enfin la transition au deuxime h que nous ne considrons pas.
Mais
le
la
premire lame du Tarot prise en bloc reprsente

iod, la
Crateur ou
deuxime lame prise en bloc repret la
tera
donc
le
Rcepteur ou h
troisime
le
Transformateur
les
ou vau. Chacune d'entre
elles
montrera de plus
quatre
aspects en iod h vau h de l'ide qu'elle exprime.
Mais ce qui est vrai pour

le
le ternaire est aussi vrai
pour
bloc
septnaire,
si
bien que
le
premier septnaire pris en
reprsentera
le
Crateur.
le
Le deuxime septnaire reprsentera

Le troisime le Transformateur.
Enfin
le
Rcepteur.
ternaire
de
transition
et
reprsentera
le
retour
le
des effets dans les causes

principe.
d^* consquences
dans
Rsumons
tout cela en disant

1
er
septnaire reprsente Dieu
"2 e
septnaire septnaire
L'Homme
L'Univers.
c
:{
117
est
De
plus,
chacun de ces lments
contenu dans
les
deux
autres tous les points de leurs manifestations.
RSUM GENERAL
les acceptions
Il
nous reste rsumer toutes
de la pre-
mire lame dans un tableau gnral. Comme chacune des lames du Tarot aura de mme son rsum, nous pensons
utile
d'indiquer le plan suivi dans cette exposition.

tableau se
Au haut du
hbraque de
la
trouvent
le
le
nombre
et la lettre
lame. Au-dessous
nom
vulgaire de cette
lame dans
le
Tarot.
droite du tableau sont les significations dans les Trois

:
Mondes
Divin,
Humain
et Naturel.
Au-dessous de ces
trois
significations se trouve
pour
chacune des lames sa clef absolue d'aprs le tableau des rvolutions du mot iod h vau h. Les lettres hbraques
places
l'origine
sur la ligne
suprieure
de cette clef indiquent

les
de
la
lame considre,
le
lettres
la
hbraques
lame.
places au-dessus indiquent
sens exact de

!.
Le Bateleur.
RAPPORTS
11!)
LA PAPESSE
2 e lettre hbraque (Beth)

LAME DU TAROT ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DEUXIME
de Beth exprime hiroglyphique ment la bouche une prol'homme comme organe de la parole. La parole est Beth de l'intrieur mme de l'tre. Aussi le
Le
duction sortie
sigiiife-t-il
habitation
une tout ce qui est intrieur, central comme o l'on peut se retirer seul sans tre drang.
De l
et
les ides
de Dieu.
l'homme de Sanctuaire, demeure inviolable de Mais le Beth exprime aussi toute production
intrieure cette mystrieuse retraite, toute action d'Enseignement, de Science trs et active, de l les ides
mane de
ou Kabbale. leve, de Loi, de Gnose, de Science occulte Beth rpond au nombre 2 et astronomiquement
Le
la
lune. Ce
nombre a donn naissance toute les significales ides de reflet, de tions passives manes du Binaire, d'o la Femme appliques la Lune par rapport au Soleil et
Femme
par rapport l'Homme.
120
LA DEUXIME LAME DC TAROT
La
Dieu lui-mme ou Dieu
Papesse.
le
Pre va se reflter
le fils,
et
donner
naissance Dieu l'homme ou Dion

son crateur.
ngatif par rapport
L'homme
esl le
rcepteur divin
comme nous
l'avons vu, aussi cette seconde lame du tarot exprimerat-elle toutes les ides de la premire conues ngativement.
La premire lame reprsentait un

celle-ci
homme
assise.
et
debout
reprsente
le contraire
une femme
(Premire ide de passivit) par la
femme
par sa position.
L'homme
La femme
tait
dou de tous
les attributs
du Pouvoir
et
plac au milieu de la nature.

est
orne des attributs de l'Autorit

le
et
de
la
persuasion et place sous
portique du temple d'Isis entre
deux colonnes.
Ide de demeure sacre, de rcepteur divin.
Les deux colonnes expriment

les
le Positif et
le
Ngatif
comme
bras du Bateleur.
est
La femme
couronne d'une
tiare
surmonte du
crois-
sant lunaire et enveloppe d'un voile transparent dont les

plis
tombent sur sa
face. Elle porte sur la poitrine la croix

livre
solaire et sur ses
genoux un
ouvert qu'elle couvre
demi de son manteau

Telle est l'image d'Isis, de
la
Nature dont
il
ne faut pas soud'Isis
lever le voile devant les profanes.

sont cachs
Les enseignements
comme
l'indique le livre; c'est elle qui
enseigne
science
au mage
occulte.
les secrets
de
la vritable
kabbale
et
de
la
Ce symbole profond mrite toute notre admiration. La premire lame exprimait Osiris dans les trois mondes,
seconde nous
:
cette
donnera
la
signification
d'Isis
com-
pagne d'Osiris

En
Isis
1:21
Dieu,
''est le reflel
d'Osiris le reflel de Dieu le Pre
ou Dieu
le Fils.
En l'Homme c'est le reflet d'Adam de l'homme absolu Eve, la femme, la vie (ni PI). Dans F Univers c'est le reflet de la Nature naturante
c'est la nature nalure.
2.
La Papesse.
SIGNIFICATIONS
RAPPORTS
Hiroglyphe
La Bouche de l'Homme
Reflet de Dieu le Pre
ou Osiris
Kabbale
Astronomie
Lettre hbraque
Chocmah La Lune
DIEU
le
) fils
ISIS
Jour del semaine Lundi
iod de h
Beth (Double)
h h
Reflet
d'Adam
EVE
la
femme
h de li h h
OBSERVATIONS
Reflet de la
Nature naturante
LA NATURE NATURE
vau de- h h h
/,<-
de h
h h
\2
5>
L'
IMPERATRI CE]
:?
3 e lettre hbraque (Ghimel).
ORIGINE
D(<
SYMBOLISME DE LA TROISIEME LAME DU TAROT
Le
ghimel exprime hiroglyphiquement
la
gorge,
la
main de l'homme
demi ferme
et
dans Faction de prendre.
De
l tout
ce qui renferme, tout ce qui est creux, un canal,
une enceinte. La gorge est l'endroit o se forme, o se corporifie, j'oserai
dire,
la
parole conue dans
le
cerveau
aussi le
riel
ghimel
esl-il le
symbole de l'enveloppement mat-
des formes spirituelles, de la gnration organique sous
toutes ses formes, de Imites les ides drivaul des organes
corporels ou de leur action.
La gnration
matire,
est le
le
mystre par lequel
l'espril s'unit la
par lequel
Divin devient Humain.
123
laquelle
Aussi comprend-on facilement avec ces donnes ce que

reprsentait
Vnus-Uranie
correspond
cette
lame.
LA TROISIME
LAME DU TAROT
L'Impratrice.
Le symbole
doit
exprimer
les ides
de gnration, de cor-
porification dans tous les
mondes.
de face.
l'tre
Une femme vue

C'est
dans
les flancs de la
femme que
humain revt son
corps, se corporifie.
Cette
femme
est
reprsente aile ou bien au
centre
din soleil rayonnant.

Ide de la spiritualit du Principe animateur des tres.
Elle tient
un aigle de
la
main
droite.
et
L'aigle est le
symbole de l'me
de
la vie (Saint-Esprit j.
Dans
la
main gauche
elle porte
un sceptre formant
le
signe astrologique de Vnus.

Le sceptre est tenu de la main gauche pour indiquer l'influence passive qu'exerce la Nature, Vnus-Uranie, ou la femme dans la
gnration des tres.
!"<
Elle est
couronne d'une couronne
douze pointes ou
hien de douze toiles.

Signe de la diffusion du Principe animateur et du soleil travers le Zodiaque.
;
travers tous les
mondes
12'<
le rsultat
La troisime lame de Tarot montre

un
d l'action
rciproque des deux premiers termes se neutralisant dans
mme
principe. C'est l l'lment Neutre de Wronski,
hase de tout systme de ralit.
La force cratrice absolue ou

trice
Osiris et la force conserva-
absolue ou
Isis
se neutralisent
les
dans
si
la force
quili-
brante qui rsume en elle
proprits
diffrentes des
deux premires formes.
En
Dieu ce sera l'quilibre du Pre

Dieu
le Saint-Espril
et
du
Fils
uu
Horus
La force animatrice universelle.
En l'Homme
ce sera l'quilibre
d'Adam-Eve
Adam-Eve
OU l'HUMANIT.
En
la
l'Univers ce sera l'quilibre de la Nature naturante et de

:
Nature nature
Le Monde Conu comme un
tre.
125
L'Impratrice
RAPPORTS
SIGNIFICATIONS
vau vau
TT
La L,a main
(
Dieu
le
Saint-Esprit
Horus
e ,?n primitif 1
dans 1 action de prendre

,
,
LA FORGE ANIMATRICE
Kabbale
Astronomie
Jour
Lett.
BlNAH
UNIVERSELLE
-j-
Vnus
iod de vau
vau-vau
Vendredi
hbraque Ghimel (double;
Adam Eve
L'HUMANIT
h de vau
vau-vau
ORSERVATIONS
LE MONDE
vau de vau vau-vau
h* de vau
vau-vau

Le principe crateur
12<
et le principe rcepteur,
ayant par
leur action rciproque donn naissance au principe trans-
formateur, une entit complte se trouve cre.
Le terme
qui va maintenant prendre naissance corresponet
dra au deuxime h du mut sacr
par suite indiquera
le
passage d'une srie une autre.
Mil
~L
L'EMPEREUR
4 e lettre
hbraque
Daleth
ORIGINE DU SYMROLISME DE LA QUATRIME LAME DU TAROT
Le daleth exprime hiroglyphiquement
le
sein.
De
ide d'un objet donnant a\ec abondance nue forte nourri-

ture, source d'un
127
est le lien
accroissement futur. L'enfant
vivant qui runit clans sa neutralit l'antagonisme des sexes,

aussi le Daleth marque-t-il l'abondance ne de la division.
C'est
comme
le
1,
un signe de cration
active;
mais
cette cration est le rsultat d'actions antrieures facilement
dterminables, tandis que l'origine de l'Unit est inabordable aux conceptions humaines. Le Daleth exprime une
cration, faite d'aprs les lois divines par
un
tre cr
1 .
Le Daleth, sera.l'image du principe animateur

l'univers, Jupiter, reflet de la cause premire.
actif de
LA QUATRIME LAME DU TAKOT
L'Empereur.
Le symbole
doit
exprimer en
actif tout ce
que
la carte
prcdente exprimait en passif.
Un homme est
L'homme
cet actif est
assis de profil.
l'actif; sa position indique cependant que engendr par un terme suprieur. L'arcane 1 le Bateleur, actif absolu, tait reprsent debout et de face, l'arcane 4, actif relatif, est reprsent assis et de profil.
indique
Cet
homme
Le sceptre
tient
de la main droite
le sceptre
symbolique
de la gnration ou de Vnus .
est
active qu'exerce le principe

sition
tenu de lamain droite pour indiquer l'influence animateur dans la nature par oppo3).
au principe formateur (arc.

et coiff
L'homme est barbu

six de
d'un casque douze pointes
chaque
ct).
Il
est assis sur
une pierre cubique, qui
porte la figure d'un aigle.
I.
Voy.
le
deuxime h
el
l'tude sur
le
nombre
4.

Le casque indique
(aigle).
128
la
la
domination de
Volont divine dans
l'Univers et son action universelle dans la cration de la Vie
La situation sur
tous les mondes.
1
la pierre
cubique indique la ralisation dans
Ralisation du Verbe divin par la cration.
2 Ralisation des ides
de l'tre contingent par
le
quadruple
travail de l'Esprit
Affirmation,
Ngation,
Discussion,
Solution.
:}
Ralisation des actes conus par la Volont.
L'homme
triangle
a les
jambes en
croix,
son corps forme un
4l'Esprit sur la Matire.
Domination de
Considre plus attentivement, la figure reproduit

bole de Jupiter
Tarot.
2-l.
le
sym-
que reprsente
la
quatrime lame du
La quatrime lame du Tarot correspond au second h

prend par
Elle
suite
et
deux ordres d'aspects bien
distincts
la
exprime d'abord un terme de transition runissant premire srie (force active, force passive, lien des deux
;
forces) la srie suivante
le
passage d'un
monde
l'autre.
lui-
Ensuite elle reprsente ce terme de transition devenu
mme
mire,
premier terme de
la srie suivante.
Comme
la
srie
suivante prise en bloc est ngative

le
par rapport la pre-
quatrime symbole reprsente l'influence active

1, 2, 3,
de
la
premire srie
dans
la
seconde srie
la
4, 5, G.
Le 4 exprime donc partout les reflets de

lame.
11
premire
se conduit vis--vis de la premire srie
comme
la
deuxime lame
De
l
se conduisait vis--vis de la premire.

:
ses sens
En
Divin. Reflet de Dieu
le
Pre
La Volont.

En Humain.
En Naturel
Reflet
129
:
d'Adam
Le Pouvoir.
Reflet de la Nature naturante Le Fluide universel crateur.
L'a me de l'Univers.
L'Empereur
RAPPORTS
130
n
(h)
5 e lettre hbraque
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA CINQUIME LAME DU
TAROT
Le h exprime hiroglyphiquement
l'aspiration, l'haleine.
C'est par l'aspiration que s'entretient et que se cre inces-
samment
an h.
.Mais
la
la vie.
De
l l'ide
de tout ce qui anime
attribu
vie spcialise l'tre
en
le
diffrenciant de tous les

cette
autres
lettre.
de l l'ide de
l'tre
lui-mme attribue
L ne
s'arrte pas
cependant
l'action
del
le
vie.
Elle est
aussi le principe mdian, qui rattache

'esprit divin
corps matriel
de
mme
le
que l'homme
unissait
Dieu
et
J;i
Naturej
esl
la
vie
esl
pour l'homme (aleph) ce que l'homme

principe mdiateur par excellence.
pour l'univers,
De
m
l
toutes les ides de lien, de runion des principes opposs,
de religion, attribues au h.
Cette lettre est une lettre simple
;
elle
correspond astro-
nomiquement au signe ign du
Blier, qu'elle explique.
LA CINQUIEME LAME DU TAROT
Le Pape.
Ce symbole
doit
exprimer
les ides suivantes:
1 Ide
de Vie, d'animation de l'tre

de runion.
2 Ide 3 Ide
L'Initiateur aux mystres d'Isis est assis; entre les
deux co-
lonnes du sanctuaire.
Il
s'appuie sur une croix trois tra-
verses et trace avec sa main droite le signe de l'Esotrisme.
La Croix
gonie
trois traverses figure le triple
Lingham de
de
la
la tho-
indienne,
c'est--dire
la pntration
puissance
cratrice travers le Monde Divin, le Monde Intellectuel et le Monde Physique pour y faire clore toutes les manifestations de
la vie universelle
(premire ide).
:
Les deux colonnes symbolisent, celle de droite

de gauche
:
la Loi, celle
la Libert d'obir et
de dsobir, essence de l'Etre
(deuxime
ide;.
L'Initiateur est coiff d'une tiare.
ses pieds sont pros-
terns deux
hommes
couronns, l'un vtu de rouge, l'autre
vtu de noir.
nous retrouvons en actif'le symbolisme exprim en passif deuxime lame. En effet la mme ide d'Ksotrisme, d'Enseignement secret reparait; mais l'Intuition est maintenant
Ici
par
la
pratique
et
orale,
il
n'y
;i
plus besoin de livre (troisime ide).
Comme
on
le voit,
cette
lame
est le
complment de
la

deuxime
:
132
somme
il
en est ainsi de toutes les lames dont la

7.
des chiffres donne
Ainsi:
4
L'Impratrice
est
complte par
4
7
+
=
2-
3=7
=
=
L'Empereur
1
28
10
=
7
La Papesse
est
complte par
-f 5
Le Pape
Le Bateleur
est
complt par
7.
L'amoureux.
1+6 =
mot
La cinquime lame de Tarot correspond

indirect de Farcane 2.
/:'//
la lettre
h du
sacr. C'est le reflet direct de Farcane 4 et le reflet
De
l ses significations
Divin. Reflet de la volont
L'Intelligence
(caractristique de Dieu le
lils).
En Humain.
Reflet
1
du Pouvoir
/Autorit
(caractristique de la
Femme).
La Religion. La Foi.
En
Naturel. Reflet de l'Ame du

:
Monde ou du
fluide Universel
crateur
La Vie Universelle
(caractristique de la Nature nature).
33
Le Pape.
RAPPORTS
SIGNIFICATIONS
Hiroglyphe primitif L'haleine
Reflet
de
la
Volont,
Kabhale
Astronomie
Mois
Lett.
Peciiad
Le Blier
L'INTELLIGKNGE
Mars
hbraque
(simple)
Reflet
du Pouvoir,
L'AUTORIT
LA RELIGION LA FOI
OBSERVATIONS
Reflet de l'me
du monde.
LA VIE UNIVERSELLE
La Vie universelle
est la partie ngative
du
fluide ani-
mateur universel. Leur action rciproque va donner naissance Y attraction universelle on Amour universel que
reprsente l'arcane
6.
134
6 e lettre hbraque
(le
Vau).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA SIXIME LAME DU TAROT
Le Vau reprsente hiroglyphiquement

entre le
l'il, tout
ce qui
le
se rapporte la lumire et l'clat. L'il tablit
lien
monde
extrieur et nous
c'est
par
lui
que
la lu-
formes se rvlent notre conscience. L'ide dominante exprime par cette lettre sera donc celle d'un rapport, d'un lien entre des antagonistes. Nous avons dj
mire
et les
beaucoup
croyons
insist
prcdemment sur
le
Va//,
mais nous
utile
de donner in extenso l'tude de Fabre d'O:
livet sur cette lettre
Ce caractre
offre l'image
du mystre
le
plus profond
et le plus
inconcevable, l'image du
nud
qui runit, ou du

point qui spare
le
135
nant
et l'tre. C'est le signe convertible
universel, le signe qui fait passer d'une nature l'autre;
communiquant d'un
sens spirituel
1
ct avec le signe de
la
lumire
et
du
(Yau point), qui n'est que
lui-mme plus
lev, et se liant de l'autre ct,
dans sa dgnrescence,
avec
le signe
des tnbres et de sens matriel Ain p), qui
n'est encore
que lui-mme plus abaiss. Le Yau est la deuxime lettre simple reprsentant astrole
nomiquement
deuxime signe zodiacal
le
Taureau.
LA SIXIEME LAME
1)1
TAROT
L'Amoureux.
Ce symbole
doit reprsenter les ides de runion, d'an-
tagonisme dans toutes leurs consquences.
Un jeune homme imberbe
(notre Bateleur de l'arcane
1)
sans coiffure, est debout, immobile l'angle o s'unissent
deux routes. Ses bras se croisent sur sa poitrine en forme

de croix diagonale.
Rptition sous une autre forme de l'arcane
1.
L'homme
n'est
pas un
initi ici. Il
ne
sait
pas diriger
est-il
les
courants magntiques
de
la
lumire astrale; aussi
plong dans V antagonisme des
ides diffrentes qu'il ne peut matriser.
Deux femmes,
l'une sa droite, l'autre sa gauche, lui

lui
posent une main sur l'paule et de l'autre
montrent une
des deux routes. La femme, place droite, a le front ceint

d'un cercle d'or,
celle
place gauche est chevele
et
couronne de pampres.
Les deux bras du bateleur exprimant
les
le
positif et le ngatif,
deux colonnes du temple

le
libert, sont ici
exprimant la ncessit et la personnifis par les deux femmes reprsentant

d'Isis
respectivement
Vice
et la
Vertu.

le
136
homme
spirituel)
Suivant la route que le jeune
Mage
initi
de l'arcane
(le *J).
(le 1
va choisir il deviendra ou l'Imprudent fou-
droy de l'arcane 16
Au-dessus de ce groupe
le
gnie de
la Justice
planant
vers
dans une aurole fulgurante, tend son arc

la
et dirige
personnification du Vice
la
flche du Chtiment.
Symbolisme profond indiquant que si l'homme choisit la route il ne sera pas abandonn ses seules forces et que la Providence saura s'allier sa volont pour terrasser le Mal.
de la Vertu,
En somme l'ensemble de
lutte entre les
cet hiroglyphe
exprime
la
passions et la
conscience, l'antagonisme des
ides.
Mais cet antagonisme est aussi

plus puissant
le
producteur naturel
il
le
qui soit au
monde quand
les
se rsout dans
l'Amour qui
attire et
unit jamais
opposs.
Cette sixime lame du Tarot doit tre considre sous
deux aspects qui conduisent

1
la
Comme Comme
du
4, c'est--dire
1
mme signification. comme reprsentant

5
ainsi
l'ar-
cane 4 ou
2
reflet
de
considr dans ses rapports d'union.

et
quilibrant 4
le
que
le
montre
le
triangle
form par
deuxime ternaire.
Chaque
carte quilibre les

Le
\
doux nulles.
v
quilibre
le
le
>
el
el
le
le
6 G
Le o Le U
le
et
le
Dr
ses sens.

En
137
Divin. quilibre de la Volont et de L'Intelligence
La Beaut (caractristique du Saint-Esprit).
En Humain.
quilibre du Pouvoir et de l'Autorit
L'Amour
(caractristique de l'Humanit).
La charit.
En
Naturel. quilibre de l'Ame universelle et de la Vie uni:
verselle
L'Attraction Universelle
L'Amour
6
universel.
V Amoureux.
RAPPORTS
SIGNIFICATIONS
Hiroglyphe pnmitit
j
(
i; iI _ L oreille
<
Equilibre de la volont et de
l'intelligence
Kabbale
TlPHERETIl
LA BEAUTE
Astronomie
Mois
Lelt.
Le Taureau
Avril
Equilibre du pouvoir et de
hbraque
Van
(simple)
l'autorit
L'AMOUR,
LA
CHAR lit:
OBSERVATIONS
quilibre de l'me universelle et de la vie universelle
L'ATTRACTION UNIVERSELLE
un
L'AMOUR UNIVERSEL
er
I
SEPTENAIRE
DIEU
Constitution de
2a
s
S -a
3 K
xi
Au
-prsident de la Socit Thosophique
Kerms,
M. Arthur Arnould.
CHAPITRE XI
SEPTENAIRE.
ARCANES
13.
ANDROf.ONTE
Clef du
Le Lamed et le Pendu. Rsum du deuxime septnaire.

CLEF
_ Le
deuxime septnaire.
Teth
et l'Ermite.
- Le
Le Zaln et
le
Chariot.
iod et la
Roue de Fortune.
1
borce. *^J* Le caph et la ;J-
*J
Constitution de
Homme.
DU DEUXIME
SEPTENAIRE
TUDE
DISPOSITION DES FIGURES POUR L
Char
7
Roi
de Fortune 10
13
H ermite
10
13
12
Pendu
La mort
8
Justice
11
Force
140
CARACTERE DES FIGURES

Influence du 1 er septnaire
dans
7
le
2e
Reflet de 7
10
13
Equilibre de 7 et 8
()
10
quilibre de 9 et de 12
Reflet de 9
i
13
12
passage d'un monde

l'autre.
Equilibre de 10 et 11
8
Reflet de 7
11
Reflet de 8
le
Le premier septnaire nous a montr

cipes
Monde
;
des prin-
ou de
la
Cration sous tous ses aspects

le
nous allons
maintenant tudier
Monde
des lois
ou del Conservation.
**f
LE CHARIOT
lettre
hbraque
le
Zain
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA SEPTIME LAME DU TAROT
Le Zan exprime biroglyphiquemenl une flche. De l toute idr d'arme, d'instrumeni que l'homme emploie pour
dominer
et
vaincre et pour raliser son but.
141
Le Zan exprime la victoire dans tous les mondes. Il rpond astronomiquement comme lettre simple au signe
zodiacal des
Gmeaux.
SEPTIME LAME DU TAROT
Le
Chariot.
Le symbolisme de cette lame rpond en tous points aux

ides qu'elle doit exprimer.
Sur un char de forme cubique, surmont d'un dais d'azur un triomtoile que supportent quatre colonnes, s'avance
phateur couronn
d'un
cercle
sur
d'or.
lequel
s'lvent
et
ravonnent
trois
Pentagrammes
Ce symbole reproduit dans un autre ordre d'ides l'arcane reprsentent les quatre et l'arcane 21. Les quatre colonnes de l'arcane 1 symboles quatre animaux de l'arcane 21 et les
1
symboles du quaternaire dans toutes ses acceptions. lments, Le triomphateur qui occupe le centre des quatre lmentaires; forces les dirige qui et vaincu c'est l'homme qui a cubique du char, cette victoire est encore affirme par la forme
et les
Pentagrammes
qui couronnent l'initi.
Le triomphateur a sur
poses.
raine
Il
sa cuirasse trois querres super-
a sur les paules l'urim et le
tlmmim de
la
souvela
sacritcature, figurs
par les deux croissants de

il
lune droite et gauche,
tient la
main un sceptre
surmont d'un globe, d'un carr et d'un triangle. Sur la lingham face carre qui l'orme le devant du char, on voit le
indien surmont del sphre volante des gyptiens. Deux sphinx, l'un blanc, l'autre noir, sont attels au
char.
sacr dans toutes ses Telle est la reprsentation du septnaire sur le devant du figur est h vau manifestations. Le mot iodh
char par
pour indiquer que le septnaire donne la clef du tarot tout entier. Les deux sphinx correspondent aux deux surtout a principes actif et passif. Le triomphateur correspond
le
globe
ail
VEpe
et
au Vau du
nom
sacr.
142
La
dans
lame du tarot montre l'influence de

e
la
cration
la
conservation, du Divin dans l'Humain. Elle reprseptnaire.
sente le iod ou le Dieu du 2
le dieu du 2" septnaire.
L'homme
faisant fonction
du Dieu crateur.
Le Pre.
La Loi du 2
septnaire.
La Ralisation.
(reflet
du Pouvoir
L'Homme du 2
La Nature
septnaire.
faisant fonction
d'Adam.
La Lumire astrale.
7
7
Le Char.
RAPPORTS

Le passage d'un monde h
nous voyons agir
naire.
la
143
que dans
le
l'autre est peine opr que
mme
loi
premier sept-
Le second terme de
le
eette srie sera le reflet

la
du prerefltait
mier
comme
le
second terme de
premire srie
galement
premier. Cependant ce deuxime septnaire
tant le mdian,
nous trouverons,
l'ide
la
au fond de tous ses
arcanes constituants,
de mdiation ou d'quilibre.
C'est ce que nous montre
huitime lame.
LA JUSTICE
n
8
8 e lettre hbraque (Heth).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA HUITIME LAME DU TAROT
Le heth exprime hiroglypliiquement un champ. De l l'ide de tout ce qui exige un travail, une peine, un effort.
L'effort continu
144
un quilibre
la
a pour rsultat d'tablir
entre la destruction des ouvrages de

livre
l l'ide
l'homme par
nature
elle-mme,
et la
conservation de ces ouvrages.

et
De
du pouvoir quilibrant
\
par suite de Justice don-
ne cette lettre
Le heth rpond astronomiquement au signe zodiacal du

Cancer
LA HUITIME LAME DU TAROT
La
Les ides que
doit
Justice.
celles de
exprimer ce symbole sont
r Equilibre sous toutes ses formes.
Une femme vue de

ceint d'une
face est assise sur

fer. Elle est
un trne,
le front
couronne de
place entre les deux
colonnes du temple. La croix solaire est trace sur sa

poitrine.
et
Nous retrouvons l la suite du symbolisme des arcanes 2 o. La femme assise occupe Je milieu des colonnes, premire
ide de l'quilibre entre le Bien et le Mal.
Elle tient de la
main droite un
glaive, la pointe leve,
de
la
gauche une balance.

La Science occulte
(2)
d'abord thorique
est
devenue prati-
a t enseigne oralement. Maintenant elle apparat dans toute la rigueur de ses consquences, terrible pour le faux Mage (Glaive); mais juste pour l'initi vritable (Balance). Cet
que
(5)
et
arcane
tient
le
milieu
comme
signification entre les arcanes S
l'rih) et 11 (D caph),
i.
Ce earaclre intermdiaire cuire
(h) et
(caph) qui dsignent l'un
la vie, l'existence
le
el
absolue, L'autre la vie relative, l'existence assimile, est signe de l'existence lmentaire; il offre l'image d'une sorte d'quilibre s'attache aux ides d'effort, de travail et d'action normale et lgislative
d'Olivet).
(Fabre

cinquime
l'tait
145
comme
la
le
Cette lame est complmentaire de la onzime
de
la
deuxime. Dans
premier sept7
naire toutes les lames formant le
nombre
par addition
s'expliquaient rciproquement, dans le second septnaire,
ce sont toutes les lames formant le

ainsi.
7
nombre 19
qui agissent
146
La
RAPPORTS
Justice.
141
L'ERMITE
f)
ta
9 e lettre hbraque (Teth).

ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA NEUVIME LAME DU TAROT
Le Teth reprsente hiroglyphiquement une toiture. De l l'ide d'un lieu de sret, d'une protection. Toutes
.
les
ides
rendues par cette
lettre
drivent de l'alliance
de la sret et de la protection donnes par la sagesse.
Le Teth correspond astronomiquement au signe zodiacal

du Lion,
NEUVIME LAME DU TAROT
U Hermite.
Les ides rendre sont les suivantes
1
:
Protection
2 Sagesse, circonspection.

Un
lui
148
marche appuy sur nu bton. 11 porte devant une lampe allume cache demi sous un grand manvieillard
il
teau dans lequel
est envelopp.
le
Ce symbole tient
milieu entre
le
le
sixime et
le
douzime.
La Protection
le vieillard.
est
indique par
manteau dont s'enveloppe
La Sagesse par la lampe demi cache. Le Bton indique que le Sage est toujours arm pour lutter contre l'Injustice ou l'Erreur.
Si l'on
la
compare
G
cette
lame aux deux autres,

le
la
sixime
et
douzime, on verra que

lame) a pris
jeune
homme
imberbe de tout
l'heure (6
la
bonne
fait
voie. L'exprience con-
quise dans le travail de la vie a
'de lui un vieillard pru-
dent, et la prudence unie la sagesse le conduisant sre-
ment au but
l'aurole
lev qu'il veut atteindre (12 lame).
La
llche
et
du gnie du sixime
fulgurante
arcane
est
devenue son bton,

gnie
l'initi.
dans laquelle planait ce

la
est
maintenant enferme dans

est le rsultat
lampe qui guide
Tel
de ses longs
efforts.
La neuvime lame du Tarot reprsente la troisime conue
comme
conservatrice et rceptrice. Elle quilibre de plus

et la
la
septime
1
huitime.
le
L'Humanit faisant fonction de Dieu

cratrice
Saint-Esprit.
La force
humaine.
L'Amouk
m main.
et
de
2"
Puissance conservatrice de l'Humanit. quilibre du Pre la Mre.
quilibre de la Ralisation et de la Justice.
La Prudence.
Se
laire."
4< i\)
La Nature
faisant fonction d'humanit. quilibre
de
la
Lumire
astrale et de l'Existence lmentaire.
La Force conservatrice naturelle.

Le fluide astral.
L'Ermite.
rapports
SIGNIFICATIONS
Hiroglyphe
"V primitit
)
\
Lne
t^
... toiture
L'Humanit faisant fonction de Dieu le St-Esprit
Kabbale
Astronomie
Mois
Lett.
Iesod
L'AMOUR HUMAIN
Le Lion
Juillet
LA PRUDENCE
Se taire
hbraque
Teth (simple)
OBSERVATIONS
La force conservatrice naturelle

.
LE FLUIDE ASTRAL

selle
150
la
Ainsi le fluide astral reprsente la conservation univer-
des forces en action dans
nature. L se termine le
la
premier ternaire du septnaire de
Conservation. Nous
allons maintenant voir les reflets de tous ces termes dans le
ternaire suivant.
10
10 e lettre hbraque Iod).

ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DIXIME LAME DU TAROT
Le
iod
reprsente
l'index tendu
hiroglyphiquement
le
doigt
de
l
l'homme,
en signe de commandement. De
cette lettre est devenue l'image del manifestation potentemps tielle, de la dure spirituelle, enfin de l'ternit des
el
de toutes les ides qui
s'y
rapportent
1
.
L'iodest une lettre simple correspondant astronomiqueineiit
au signe zodiacal de
mol
la
Vierge.
1.
Voir l'tude sur le
iod h vau h.
loi
DIXIME LAME DU TAROT
La Roue
de Fortune.
tre
Deux ides principales doivent

symbole
:
exprimes par ce
1 L'ide
de
Commandement, de Suprmatie.
2 L'ide
de la Dure, de l'action ternelle du Temps.
La roue de fortune suspendue sur son axe. A droite Hermanubis, gnie du bien ascendant, gauche Typhon, gnie du mal descendant, au-dessus et au milieu le Sphinx
en quilibre tenant une pe entre ses
griffes
de
lion.
La premire ide est exprime par le ternaire, Hermanubis ou Typhon ou ngatif, le Sphinx quilibr dominateur. La deuxime ide est exprime par la roue, ligne sans commencement ni fin, symbole de l'ternit.
positif,
L'arcane 10 tient
7
le
milieu entre les arcanes 7 et 13,
-f 13
20
20 =
10.
Il
exprime
l'quilibre incessant qui
tempre
les ralisa-
tions cratrices
du septnaire, par
(arc. 13).
les destructions
nces13 cor-
saires de la
Mort
Les
trois
arcanes
7, 10,
respondent exactement
la trinit
indoue ou Trimurt
Brahma
Siva
Vichnou
= = =
Crateur
Destructeur
Conservateur
= = =
Arcane Arcane Arcane
7
L'5
10.
C'est la reprsentation du cours des choses d'aprs la loi

ternaire qui dirige toutes les manifestations divines.
La dixime lame du Tarot commence la portion ngative du deuxime septnaire. Elle va donc exprimer la conception
du septnaire considr dans ses
reflets.
Elle reprsentera
152
donc
Reflet de la volont (Voy, arc. 4).
La Ncessit.
Le
2.
Karma
des Indous.
Reflet du pouvoir et de la ralisation.
La Puissance magique.
La fortune.
(Vouloir)
.'{.
Reflet de l'me universelle.
La Force en puissance de manifestation.

10
>
La Roue
de la Fortune.
rapports
significations
Hiroglyphe
pnmitil
LA NECESSITE
|;[n(]px
La Karma des Indous

Kabbale
Astronomie
Mois
Lett.
Malcdu
La Vierge
LA PUISSANCE MAGIQUE
Aot
hbraque
Iod
La Fortune
simpb
Vouloir
Reflet
de l'me universelle
LA FORCE EN PUISSANCE
DE MANIFESTATION
La
force cratrice absolue s'est successivement diffren-
cie dans le
astrale
(7)
Fluide
animateur
elle
universel
(4),
la
Lumire
la
maintenant
est reprsente par
force
en puissance de manifestation. Nous allons voir cette force

se manifester dans l'arcane suivant.
Il
11 e lettre hbraque
(le
Caphj
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA ONZIEME LAME DU TAROT
Le caph exprime hiroglyphiquemenl
la
main de l'homme
;
demi ferme
et
dans l'action de prendre
comme
le ghi-

mel.Maisle caph
qu'on peut dire
l'action
151
fait
est
un renforcement du ghimel ce qui

dsigne
la
l
qu'il
main de l'homme dans

toutes les ides de force
de sevrer fortement.
De
appliques cette lettre.
Le nombre
11, premier aprs la dcade,
donne une autre

formes.
valeur au caph qui dsigne une vie rflchie et passagre,
une sorte de moule qui reoit

11
et
T\
rend toutes
(8)
les
drive du caractre heth
qui drive
lui-mme du
du
signe de la vie absolue h
(5).
Ainsi, tenant d'un ct la

il
vie lmentaire (Yoy. l'arcane 8)
joint la signification
caractre
(arc. 3)
heth
il
celle
du
signe organique
(ghimel)
dont
n'est au reste qu'une espce de renforcement.
Le caph,
et
lettre
double, rpond astronomiquement Mars
au Mardi.
ONZIME LAME DU TAROT
La
Force.
Les ides que doit exprimer cet arcan sont au nombre

de deux
1
:
L'ide de force.
2 L'ide
de
vitalit.
Une jeune
gueule d'un
fdle
fermant avec ses mains, sans

(Premire
effort,
la
lion.
ide).
.
Cette jeune fdle est coiffe du signe vital oo
(Deuxime
ide).
L'arcane
retrouve eu
le
tient le milieu entre les

le
arcanes 8 et 14. On
symbolisme de l'arcane 8 transform sur plan physique. C'est en effet l'image de la puissance que
lui
donne
la
science sacre (arc.
2)
applique avec justice. (8).

toutes les signi-
La onzime lame du Tarot nous montre
'!.>.>
iications ngatives ou rflchies de la
cinquime, c'est--
dire:
1.
Reflet de l'intelligence
(5).
La Libert.
2. Reflet
de l'autorit, de la
foi.
Le Courage.
(Oser)
3.
Reflet de la
vie
universelle.
Manifestation de la
force de l'arcane prcdent.
La Vie rflchie et passagre

11
2
Force.
La
RAPPORTS

La force
L5G
qui tait tout l'heure en puissance
de maniva s'quili-
festation s'est manifeste dans
l'arcane 11
elle
brer dans l'arcane suivant.
XH
LE
PENDU
12
12 e
lettre
hbraque Lamedj
ORIGINE
Dl"
SYMBOLISME DE LA DOUZIEME LAME DU TAROT
Le
l'ide
Lamed
dsigne hiroglyphiquemenl
le
bras.
De
de toute chose
qui s'tend, s'lve, se dploie
comme
mouides
le bras; aussi cette lettre esl-clle
devenue
le
signe du
les
vement expansif. Le signe s'applique

d'extension,
toutes
d'occupation,
de
possession.
Comme
signe

final
il
157
est l'image
de
la
puissance qui drive de l'lva-
tion.
L'expansion divine dans l'humanit se

phtes et la rvlation. De
loi
fait
par les pro-
l l'ide
de
loi rvler.
Mais
la
rvle entrane le chtiment pour celui qui la viole ou
l'lvation
pour celui qui
la
comprend, de
l les ides
de
chtiment, de mort violente, volontaire ou non.
Le Lamed,
lettre simple,
correspond astronomique ment
au signe zodiacal de la Balance.
DOUZIME LAME DU TAROT
Le Pendu.
Un homme pendu
Les mains de cet
le pli
par un pied une potence qui repose
sur deux arbres ayant chacun six branches coupes.
homme
la
sont lies derrire le dos, et
de ses bras forme
base d'un triangle renvers dont
sa tte est le
sommet. Les yeux du pendu sont ouverts, sa

flotte
chevelure blonde
sur sa
au vent. Sa jambe droite se croise

croix.
jambe gauche pour former une
Ce jeune
homme
est toujours notre
Bateleur dont nous avons

1,
(5
suivi les transformations travers le- arcanes
et 7.
Semblable au soleil plac au milieu des signes du Zodiaque

six de chaque cot, les six branches coupes) notre jeune audacieux est encore suspendu entre deux dcisions d'o natra non plus son avenir physique comme dans l'arcane 6; mais bien son
avenir spirituel.
L'arcane 12 occupe en
9
(la
effet le
milieu entre les arcanes
Sagesse) et 15
(la Fatalit).
Ces arcanes reprsentent

spirituel.
les
deux femmes de l'arcane 6 considres au plan
158
Ce Pendu sert d'exemple aux audacieux et sa position

indique la discipline, la soumission absolue que doit avoir
l'humain devant
le divin.
Considr alchimiquement
la personnalit.
le
Pendu montre
le
signe de
Au grade hermtique de
la
e Rose-Croix (18 degr Franc-
Maonnique de l'Ecossisme) un des signes de reconnaissance consiste placer ses jambes en croix, comme celle du Pendu
hermtique. Inutile ddire que
les
Francs-Maons ignorent
absolument
l'origine et le sens de ce signe.

la
La douzime lame de Tarot reprsente

positions de la dixime et de la onzime lame.
Puissance
quilibrante par excellence. Elle neutralise en elle les op-
1.
Equilibre de la Ncessit et de la Libert
La Charit.
La
Grce.
(Puissance conservatrice de l'Amour).

2.
quilibre de la Puissance et du Courage. ReuVl

:
i ! s
Prudence
L'Exprience acquise.
i
Savoir.
2.
la
quilibre de la Manifestation potentielle (10), et de

(14).
Vio rflchie
Reflet de fluide astral
La Force quilibrante.
159
"3
12
Le Pendu.
RAPPORTS
SIGNIFICATIONS
Hiroglyphe
primitif
ê
Le Bras
LA CHARITE
La Grce
dployant
Astronomie
Mois
Lett.
La Balance
Septembre
L'EXPRIENCE ACQUISE
hbraque
Lamed
(simple)
(Savoir)
LA FORCE EQUILIBRANTE
La
dans
et
force temprante est le dernier terme
du second seppour passer

la conservation
tnaire. C'est par elle

le
que
e
l'Astral va se raliser
physique, pour passer du

la
monde de
de
rception
(3
(2
septnaire) dans le
monde de
la
transformation
septnaire).
Nil)
Constitution de l'Homme
ce
LoJ
O X
O X
i
LiJ
O X
l'auteur de l'histoire
du Diable
M.
Jules Baissac.
CHAPITRE
o
XII
SEPTENAIRE
ARCANES
13
19
COSMOGONIE
Clef du troisime septnaire.
rance.
et la
Le Samedi Lune.
et le Diable.
Le Noua et Le Mein el la Mort. Le Gnan et la.Maisou-Dieu.
la
Temp-
Le Tsad
Rsum du
troisime septnaire.
Constitution de l'Univers.
CLEF DU TROISIEME SEPTKNAIRE

DISPOSITION DES F1GUKES POUR L ETUDE
Morl
1:5
Maison-Dieu
16
19
Diable
lo
<
c Le Soleil
. ,
.,
>
18
La Lune
14
Temprance
Etoile
162
CARACTRE DES FIGURES

e Influence du 2 septnaire
dans
le 3e
Reflet de 13
13
16 19
quilibre de 15 et 18 retour
Reflet de 15
quilibre ^ 10 de 13 et 14
,
18
'
au monde
des
principes
quilibre de 16 et 17
14
Reflet de 13
17
Reflet de 14
Le premier septnaire nous a montr

cipes
le
Monde
des prin-
ou de
la Cration.
le
Le second nous a dvelopp

Conservation.
Monde
des lois ou de la
la
Le troisime va nous montrer le Monde des faits ou de Transformation. Nous allons voir comment la circulation
deux premiers septnaires.
s'tablit entre les forces des
163
13
13 e lettre hbraque
(le
Mem
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA TREIZIME LAME DU TAROT
Le
mem
dsigne hiroglyphiquement
la
femme, com-
pagne de l'homme. De
l l'ide de tout ce qui est fcond et
formateur. C'est le signe maternel et femelle par excellence, l'action extrieure et le signe local et plastique, image de
passive.
Employ
la fin des
mots ce caractre devient
le
signe collectif
l'tre
(mem
final).
En
cet tal
il
dveloppe
dans l'espace indfini.

et
La cration ncessitant une destruction gale

contraire le
de sens
a dsign toutes les rgnrations nes de destructions antrieures, toutes les transtormations et par
mem

suite la
164
monde
mort conue
est
comme
trois
passage d'un
autre.
Le
mem
une des
Mres.
TREIZIME LAME
DL'
TAROT
La Mort ou
le
Squelette faucheur.
la
Les ides que doit exprimer cet arcane sont celles de

destruction prcdant ou suivant la rgnration.
Un
que
squelette fauche des ttes dans un

et
de tous cts des mains

la faux poursuit
des pieds
champ d'o sortent d'hommes mesure
son uvre.
Les uvres de la tte (conception) deviennent immortelles ds

qu'elles sont ralises ''mains
et
pieds).
L'arcane 13 s'explique par les arcanes 10

16
(la
(la
Fortune) et
Destruction) dont
10
-}-
il
occupe
26
le milieu.
16
13.
13 est donc
et
le
milieu entre le iod (Principe de
la cration)
le
han (16) Principe de la destruction.
L'arcane 13 se complte par l'arcane 18 qui est son com-
plmentaire
comme
le
cinquime
l'tait
du deuxime
et le
douzime du septime. (Voy.

13
l'arc. 8 et l'arc. 5).

18
La morl
est
complte par
_|_
La Lune
13
31
I
18
31
=
est
=
17
10
=
31
"
\
I
La Temprance
complte par
_j_
Les Lloiles
U
IS
=
:i
L6
est
i:>
Le Diable
complt par
-f
16
La Destruction
[Co
La treizime lame
<1u
Tarol est place entre le
monde
de
la
monde nature, le moyen par d'un monde l'autre.

invisible et le
1
visible. C'est le lien universel
lequel toutes 1rs influences agissent

Elle signifie
:
:
Dieu
le
transforma leur
Le Principe transformateur universel.

Destructeur
2.
et crateur.
la
Le ngatif de
ralisation
La Mort.
3.
La lumire
astrale faisant fonction
du Crateur
La Force plastique universelle.

quilibrant la mort et la force transformatrice).
13
La Mort.
rapports
significations
Hiroglyphe
primitit
j
i
La
Femme
(une
des
LE PRINCIPE
TRANSFORMATEUR
UNIVERSEL
Destructeur
et
Lett.
hbraque
Mem
.'{
mres)
Crateur
LA
MORT
observations
LA FORGE PLASTIQUE
UNIVERSELLE
166
I*
LA
TEMPERANCE
14 e lettre hbraque
(le
Noun
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA QUATORZIEME LAME DU TAROT
Le noun exprime hiroglyphiquejment
la
production de
la
femme; un
cette lettre
fils,
un
fruit
quelconque, tout tre produit. Aussi

l'tre produit
est-elle
devenue l'image de
rflchi, le signe de l'existence individuelle et corporelle.
Comme
final) el
caractre final
il
esi le
signe augmentatif] (noun

toute l'extension indivi-
domeau mol qui

l;i
le reoit esl
duelle
lotit
chose exprime
susceptible.
Le noun rpond astronomiquemenl au signe zodiacal du

Scorpion.
H>7
le
En somme
naison,
le
le
noun exprime
produit de toute combi-
rsultat de l'action des forces ascendantes
ou
cratrices et des forces descendantes ou destructrices figu-
res par l'toile de Salomon.
QUATORZIEME LAME DE TAROT
La Temprance.
Les ides que ce symbole doit exprimer sont
vi
les
sui-
m tes
Combinaison de
fluides diffrents.
2 Individualisation
de l'existence.
Le gnie du
Soleil verse d'une
urne d'or dans une urne
d'argent les essences fluidiques de la vie.

(Premire ide).
Ces essences passent d'un vase dans l'autre sans que
lo
moindre parcelle en
soit
rpandue au dehors.
ide).
(Deuxime
La quatorzime lame reprsente

nous avons vue figure l'arcane
rons l'arcane 17.
1
1
cette jeune
et
tille
que
que nous retrouve-
Le courant
vital situ sur sa tte l'arcane 11 et
passe
ici
d'une urne dans l'autre
s'pandra en 17.
les fluides nala
La quatorzime lame du Tarot nous montre

gure conservs, maintenant en
nature.
pleine circulation dans

1.
II1S
actif
cl
Combinaison des
dans
la
fluides
passif.
Entre
de
l'esprit
prit
;
matire et raction de
la
matire sur l'Es-
Involution.
2. Reflet
de
la Justice
dans
le
monde
matriel;
La Temprance.
3.
Fixation de la Vie rflchie. Incarnation de
la vie;
La Vie individuelle et corporelle.
14
La Temprance.
RAPPORTS
SIGNIFICATIONS
Hiroglyphe
primitif
T T
^ Frm
.
<
L'INVOLUTION
(L'Esprit descend vers la matire)
Astronomie
Mois
Lcll.
Le Scorpion
Octobre
hbraque
Noun
(simple'
LA TEMPRANCE
OBSERVATIONS
LA VIE INDIVIDUELLE
ET CORPORELLE
US!)
15
15 e lettre hbraque (Samech).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA QUINZIEME LAME DL TAROT
Le samedi exprime comme
signe
hiroglyphique
la
mme
ide
que
le zan (are. 7),

;
c'est--dire
une
flche,
une arme quelconque

la flche faisant
mais cette ide s'ajoute
ici celle
de
un mouvement
circulaire et par suite celle
de tout mouvement circulaire, de tout cercle dlimitant une

circonscription et en fixant les bornes.
Cette ide d'un cercle infranchissable a
donn naissance
volont
el
celle du Destin, de la Fatalit circonscrivant la circonf-
rence dans l'intrieur de laquelle agit libremenl
la
humaine
aussi le Serpent repli sur lui-mme en cercle

se
170
mordant
la
queue,
a-l-il
toujours t le symbole de cette
Fatalit, de ce Destin enserrant le
monde dans son
treinte.
C'est l'image de l'anne (anneau) et des rvolutions fatales

et
dtermines des temps.
Comme
repli sur
lettre, le
samedi
Il
est le lien
(zan)
renforc et
lui-mme.
correspond
comme
lettre simple
au
signe zodiacal du Sagittaire.
QUINZIEME LAME DU TAROT
Le Diable.
Le Diable reprsente, dans toute
mystrieuse force
dvoile l'origine.
astrale
les
cosmogonies, cette
de samedi
dont l'hiroglyphe
Mais une considration un peu attentive du symbole per-
met
d'y retrouver les
mmes donnes que
dans plusieurs
autres figures du Tarot considres d'une nouvelle faon.
En
un
effet,
placez le Bateleur ct du Diable et vous ne
tarderez pas voir que les liras de deux personnages font
mme geste,
main
Diable
le
mais d'une manire intervertie. Le Bateleur

droite vers l'Univers, sa
fait le
dirige sa
main gauche vers
Dieu,
contraire
c'est la
main gauche
l'air.
qu'il
tend vers
la terre, la
main
droite qu'il lve en
Au
et
lieu
de la baguette magique et initiatrice du Bateleur,

tient la
le
Diable
torche allume, symbole de
la
Magie noire
de
la
Destruction.
ct du Diable
et
quilibrs par lui sont deux person-
nages reproduisant
ligure pur les
le
mme
symbolisme que
l'on
trouve
deux femmes de l'Amoureux

la
(au 6) et par les

12).
:?,
deux montants de
potence du Pendu (au
La force animatrice universelle reprsente par l'arcane

est
ici
171
universelle.
devenue
la
force
destructrice
la
Le
du
sceptre de Vnus-Uranie est devenu
torche du
Dmon,
hideux les ailes de l'Ange sont devenues les ailerons

Dieu du mal.
L'arcane 3 symbolise
le
Saint-Esprit ou la Providence
de Fabre d'Olivet.
L'arcane 15 symbolise
le
Faux Esprit ou
le
Destin de
Fabre d'Olivet.
13
+3=f=
le
9.
'
L'arcane 9, qui tient
milieu entre
la
ces deux figures,
symbolise la Prudence ou
d'Olivet.
Volont humaine de Fabre
Le Diable a matrialis sur sa

cornes aux douze pointes
Il
tte le fluide universel qui
entourait la tte du Bateleur ainsi que l'indiquent les deux

(6
chacune) qui
la
dcorent.
indi-
est
la
mont sur un cube plac sur une boule pour

domination de
quer
la Matire (le cube) sur l'Esprit (la
re).
La quinzime lame du Tarot

symbolisme
1.
tire ses significations
de son
mme
(le
Le Destin
hasard).
rsultat de la chute
2.
La Fatalit
Le
d'Adam- Eve.
3.
fluide astral qui individualise
Naiiasii le
Dragon du
seuil
172
15
Le
RAPPORTS
Diable.
173
LEFEll
DU
CIEL
V
io
A MAISON PI
EV>
v
(le
16 e lettre hbraque
Gnan).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA SEIZIME LAME DU TAROT
Le Gnan exprime
le
mme
hiroglyphe que
le
vau
(6)
mais matrialis. C'est
le
signe du Sens matriel. Dgnr
encore, ce signe exprime tout ce qui est courbe, faux, pervers et mauvais.
Cette lettre
correspond
astronomiquement
au
signe
zodiacal du Capricorne.
SEIZIME LAME DU TAROT
La Maison Dieu.
Une tour dont
les
crneaux sont briss par
le l'eu
du
ciel.
Un homme
couronn et un autre sans couronne sont pr-

cipits
174
de l'croulement.
la
de sa hauteur avec
les dbris
Un
des deux
Gnan.
hommes
reproduit en tombant
forme de
la lettre
Dans
mire
cette figure
nous voyons apparatre pour

construction
matrielle.
la
pre-
fois
l'image d'une
Nous
allons retrouver ce symbole dans les arcanes 18 et 19. C'est qu'il s'agit ici du monde visible et matriel dans
lequel s'incarne le
monde
invisible
la
ou
spirituel.
La seizime
matire,
il
lame
figure
chute
d'Adam dans
la
va se matrialiser de plus en plus jusqu' Faril
cane 18 o
atteindra le
maximum
de
la matrialisation.
Les sens de cette figure drivent tous de cette ide de chute, de matrialisation de la lettre spirituelle 7 {Van).
1.
Matrialisation de Dieu le Saint-Esprit. (Yoy. l'arc.

le la
3.)
Entre du Saint-Esprit dans

Esprit agissant
Monde
matire.
visible.
Le
Saint-
comme
Dieu de
Destruction divine.
2. xMatrialisation
d'Adam-ve jusque-L
le
spiritualis.
Entre d'Adam-ve dans
Monde
visible:
La Chute.
Reflet de la Mort.
3. Matrialisation
de l'Univers-principe
Le Monde
visible.
175
16
La Maison Dieu.
RAPPORTS
176
WW
XVII
J9
A^j LES ETOILES
17
17 e lettre hbraque Ph
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DIX-SEI'TIEME LAME DU TAROT
Le
([ne le
pli
exprime liiroglyphiquement
(2
e
les
mmes
la
ides
beth
lame), mais dans un sens plus expansif.
Aussi
le
beth signifiant plus particulirement

la parole, le pli
:
bouche de
l'homme comme organe de

production
reprsente la
mme
de l'organe
la Parole.
C'est le signe de la Parole et de tout ce qui s'y rapporte
C'est le
Verbe en action dans
la
nature avec toutes ses
consquences.
Aussi cette lettre se rapporte-l-elle asti'ononiiquenienl
Mercure, bien de
la
Parole
el
de
la
diffusion
scientifique
ou commerciale, Dieu des changes universels entre tous

les tres
de tous
les
mondes.
Le
pli est
une
lettre double.
DIX-SEPTIME LAME DU TAROT
L'Etoile.
Les ides que doit exprimer ce symbole sont celles

1
"2
De l'expansion des fluides; De leur renouvellement ternel.

fille
Une jeune
nue panche sur
la terre les fluides
de
la
Vie universelle par deux coupes.

Le gnie du Soleil
ternelle.
(arc.
1
i) est
nous, sous la figure de cette jeune
maintenant descendu jusqu' fille, image de la Jeunesse

passer tout l'heure d'un
flots
Les fluides qu'elle

elle les
faisait
vase l'autre,
rpand maintenant
sur la terre,
(premire ide).
Cette jeune
fille
est
couronne de sept
toiles au milieu
desquelles en est une trs brillante et trs grande. Prs de

la
jeune
fille
un
ibis (ou bien,
dans d'autres tarots, un papil-
lon) se
pose sur une
fleur.
ici le
Nous retrouvons
(fleur
symbole de l'immortalit. L'me

les
(ibis
ou
papillon) doit survivre au corps qui n'est qu'un lieu d'preuves
phmre).
Le courage, pour supporter

(astres).
preuves,
viendra d'en haut
La chute du Divin
et
de l'Humain dans
le
Matriel est
peine opre qu'une voix mystrieuse vient redonner courage au Pcheur en

lui laissant
entrevoir le relvement futur
par l'preuve.
Cette
effets
lame vient balancer exactement tous

la
les
mauvais
12
de
prcdente. De l sa signification.

1.
178
Aucune destruction
:
Opposition la destruction.
n'est
dfinitive. Tout est ternel et immortel en Dieu
Immortalit.
Cration de l'me humaine.
2.
La chute
n'est pas irrparable
nous
dit
ce sentiment
intuitif
intime que nous
nommons
L'Esprance.
3.
L'Univers visible contient en

:
lui la
source de sa Divi-
nisation c'est
La Forge dispensatrice des fluides qui
lui
donne
le
moyen de renouveler ternellement

destruction.
17
ses crations aprs la
L'toile.
RAPPORTS
SIGNIFICATIONS
La Parole
(la
Hiroglyphe
primitif
1
|
bo uche
et
1;
langue)
L'IMMORTALITE
Astronomie
Jour
Lett.
Mercure
Mercredi
hbraque
Le Ph (double)
L'ESPRANCE
OBSERVATIONS
LA FORCE DISPENSATRICE
DES FLUIDES
17!
LA-LUNE
18
*J
18 e lettre hbraque (Tsad
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DIX-HUITIME LAME DU TAROT
Le tzad exprime hiroglyphiquement

le
la
mme
ide que
but, de
Teth
(9
lame); mais surtout l'ide de terme,

et
cle
fin.
Aussi est-ce un signe final

les
terminatif se rapportant
scission,
toutes
but
'.
ides de
terme, de
de solution, de
Le
tzad, lettre simple,
correspond au signe zodiacal du
Verseau.
1.
porte vers
Plac au commencehieul des mots, il indique le terme, dont il est le signe; plac la lin
le
il
mouvement qui marque le ternie
mme
samedi
ou de
il
a tendu; alors
et
D (15)
du
Il drive du caractre reoit cette forme "J * le scission de l'un il marque et zan (7) caractre
il
l'autre.
ittl!
DIX-HUITIEME LAME DU TAROT
La Lune.
Nous venons de parcourir
Tout
maintenant
les
chelons que descend

la
l'es-
prit dans sa chute de plus en plus complte vers

est fini
:
matire.
l'esprit est
la
totalement matrialis
c'est ce
que nous indique
dix-huitime lame.
la
Un champ
faiblement clair par
lune.
n'est
La lumire, symbole de l'me, n'arrive plus directement. Ce que par reflet qu'est clair ce monde matriel.
De chaque
ct est une tour limitant le
champ, en guise
de borne. De la lune tombent des gouttes de sang.

Le monde matriel est le point Final auquel atteint L'esprit. del rien ne peut descendre, c'est ce que figurent les bornes. Les gouttes de sang reprsentent la descente de l'Esprit dans la
Au
matire.
Un sentier parsem de zon. Au milieu un chien

crevisse sort de l'eau et
L'entre de
l'Esprit
gouttes de sang se perd l'horiet
un loup hurlent
la lune,
une
rampe au milieu de ces animaux.

la
dans
Matire est une chute d'autan
pour l'augmenter encore. Les esprits serviles (Chien) les larves froces (Loup)et les lmentaux rampants (crevisse) sont l qui guettent la chute de
plus grande que tout conspire
l'me dans
la
matire pour essayer de l'opprimer davantage.
I.
Terme de
:
la
Matrialisation divine.
Point ultime do
l'involution
Le Chaos.
.
Terme de
la
Matrialisation
adamique
Le Corps matriel et ses passions.
LSI
3.
Terme de
la
Matrialisation physique
La Matire.
Lu Lune
RAPPORTS
SEPTENAIRE
Constitution de
l'UNIVERS
>
00 ce
UJ
UJ
>
4
.s
-3
Au
philosophe Louis Weber.
CHAPITRE
XIII
TRANSITION GNRALE
ARCANES
19 21
Le Coph
et le Soleil.
Le Resch et
le
Jugement.
Le Sbin
et le
Fou.
Le
Thau
et le Soleil.
Le ternaire de transition.
18
XVIII
LE
SOLEI
LE SOLEIL
19
19 e lettre hbraque (Coph
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA DIX-NEUVIEME LAME DU TAROT
Le coph exprime hiroglyphiquemeut une arme tranchante, tout ce qui sert l'homme,
le
dfend;
fait
effort
pour
lui.
Aussi
le
coph
csl-il le
signe
minemmenl
la
<lo
compressif,
astringent et tranchant, c'esl l'image de

rante
el
forme agglom-
rprimante,
<lr l
l'ide
l'existence matrielle.
Cette lettre reprsente le caractre
(caph, lli entire-
ment matrialis
et
18S
aux objets
:
s'appliquant
purement
physiques. Car voici la progression du signe
H H
(h
5).
La Vie
La
universelle.
(heth
8).
L'existence lmentaire. L'effort, de la nature

vie assimile tenant
3 (caph P fcoph
11).
aux formes
le
naturelles.
19).
L'existence matrielle devenant
moyen
des
formes.
Cette lettre est simple et rpond au signe zodiacal des Poissons.
DIX-NEUVIME LAME DU TAROT
Le
Soleil.
Deux enfants nus sont enferms dans une enceinte de

murailles. Au-dessus d'eux le soleil darde ses rayons et des
gouttelettes d'or s'chappent de lui et
L'esprit
tombent sur
la
la terre.
prend
le
dessus. Ce n'est plus
lumire rflchie
comme
c'est la
dans l'arcane prcdent qui claire notre figure,

lumire cratrice directe,
flots.
la
lumire du Dieu de notre
Univers qui se rpand
L'enceinte de murailles indique que nous

jours dans le
sommes
tou-
monde
visible
ou matriel. Les deux enfants
symbolisent les deux fluides crateurs positif et ngatif de

l'tre naissant.
1.
Rveil de l'Esprit. Transition du
monde
matriel au
inonde divin. La matire faisant fonction de Dion,

Les lments.
2.
Le corps de l'homme
se renouvelle.
La Nutrition. La Digestion.
3
La matire du monde commence son ascension vers

Le Rgne minral.
Dieu.
186
19
Le
Soleil.
RAPPORTS
SIGNIFICATIONS
Hiroglyphe
primitif
( (
Hache arme tranchante

Les Poissons
Fvrier
LES ELEMENTS
Astronomie
Mois
Lett.
LA NUTRITION
hbraque
Goph
(simple)
La Digestion
LE RGNE MINRAL
187
_je
MME,
I
20 Ile jugement
20
1
(le
20 e lettre hbraque
Resh)
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA VINGTIME LAME DU TAROT
Le resch exprime hiroglyphiquement
la tte
de l'homme.
De
l l'ide
de tout ce qui possde en

(\\\
propre et dterminant. C'est le signe
soi un mouvemenl Mouvement propre,
bon ou mauvais;
il
exprime
le
renouvellement des choses
quant leur mouvement.
Le resch
est
une
lettre
double
et
rpond astronomique-
mnnt
Saturne.
188
VINGTIME LAME DU TAROT
Le Jugement. Un ange aux

croix le dcore.
ailes
de
l'eu,
plac dans une aurole de gloire
fulgurante, sonne la trompette du
jugement dernier. Une
Un tombeau s'ouvre
et
sur la terre et un
les
homme, une femme
un enfant en sortent, joignant
mains en signe d'ado-
ration.
Comment exprimer
nature
plus magnifiquement le rveil de la
sous l'influence du Verbe?
Comment ne
faon dont
le
pas tre
rempli d'admiration
en voyant
la
symbole
rpond
l'hiroglyphe hbraque correspondant?
1.
Retour au
monde
Divin.
:
et
L'Esprit reprend enfin
possession de lui-mme
Le
2.
Mouvement propre
dterminant.
:
La
vie se renouvelle
par son propre mouvement
La Vie vgtative,
La Respiration.
3.
La matire du monde progresse d'un do^v^

:
('ans
son
ascension vers Dieu
Le Rgne vgtal,
189
20
Le Jugement
RAPPORTS
SIGNIFICATIONS
Hiroglyphe
primitif
La Tte de l'Homme
Saturne
LE MOUVEMENT PROPRE
et
dterminant
Astronomie
Jour
Lett.
Samedi
hbraque Le resch (double)
L RESPIRATION
La Vie
vgtative
OBSERVATIONS
LE RGNE VGTAL
!K8
VINGTIEME LAME DE TAROT
Le Jugement.
Un ange aux
croix le dcore.
ailes
la
de feu, plac dans une aurole de gloire
fulgurante, sonne
trompette du
jugement dernier. Une
Un tombeau s'ouvre sur

et
la terre et
un
homme, une femme
un enfant en sortent, joignant les mains en signe d'ado-
ration.
Comment exprimer
nature
plus magnifiquement le rveil de
la
sous l'influence du Verbe?

la
Comment ne
faon dont
le
pas tre
rempli d'admiration en voyant
symbole
rpond l'hiroglyphe hbraque correspondant?
1.
Retour au
monde
Divin.
:
et
L'Espril reprend enfin
possession de lui-mme
Le
2.
Mouvement propre
dterminant.
:
La vie se renouvelle par son propre mouvement
La Vie vgtative,
La Respiration.
ii.
La matire du monde progresse d'un degr dans son

:
ascension vers Dieu
Le Rgne vgtal,
189
Le Jugement.
RAPPORTS
100
LE FOU
&
21 e lettre hbraque
(le
Schin).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA LAME DU TAROT NE PORTANT PAS
DE NOMBRE
Le
sliin
'
exprime hiroglyphiquement
arc.
7)
la
mme
chose
que
Je
zan (Voy.
et
flche,
un objet
allant
un but.
samedi (15) c'est une Mais le mouvement qui tail

le
direct dans le
le
zan
(")
eL qui tait
devenu circulaire dans
samedi
1.
(D)
prend
ici la
forme du balancement d'un ple

(iod) pass L'tat
Ce caractre drive du son
vocal,
de consonne :
et
il
joint son expression originelle les significations respectives des caractres 7 (zan) et
(samedi).
(Fabre D'Olivkt.)

le shin est-il le signe
191
relative et
l'autre avec un point d'quilibre instable au milieu. Aussi
de
la
Dure
la
du mouvement
le
qui s'y rapporte, tandis que le
samedi exprimait
mres.
mouve-
ment cyclique
Le shin
est
et
par suite
trois
dure absolue.
une des
lettres
VINGT-ET-UNIME LAME DU TAROT SANS NOMBRE
Le Mat,
Un homme
la
l'air
insouciant et coiff d'un bonnet de fou,

et
besace sur l'paule
les
habits
dchirs,
marche
un prci-
sans paratre s'inquiter outre mesure d'un chien qui lui
mord
les
jambes.
Il
se dirige sans regarder vers

le dvorer.
pice o se trouve
un crocodile prt
o
C'est l'image de l'tat
les passions
mnent l'homme
la
qui ne sait pas leur rsister.

et
C'est le
symbole de
Chair
de ses satisfactions.
Au
point de vue moral les quatre vers

:
suivants d'Eliphas Levi expliquent merveille ce symbole

Souffrir c'est travailler, c'est accomplir sa tche.
Malheur au paresseux qui dort sur le chemin La douleur, comme un chien, mord les talons du lche Qui, d'un seul jour perdu, surcharge un lendemain.
;
Retour plus
:
actif
au
Monde
divin.
La personnalit
s'affirme
Le Mouvement de dure relative.

2.
L'intellectualit
:
s'bauche sous l'influence de l'vo-
lution
L'Innervation,
3.
L'Instinct.
maximum
de sa pro-
La matire du monde
:
arrive au
gression matrielle
Le Rgne animal.
192
Le Mat.
RAPPORTS
SIGNIFICATIONS
Hiroglyphe
primitif
LE MOUVEMENT
j
plche
de
Le schin S Lett.hebraiqueJ (unedes3mres

,
i
Dure relative
.,
L'INNERVATION
L'Instinct
OBSERVATIONS
LE HGNE ANIMAL
19:j
21
LE MONDE
n
(le
22 e
lettre
hbraque
Thau).
ORIGINE DU SYMBOLISME DE LA VINGT ET UNIME LAME DU TAROT
Le thau exprime hiroglyphiquement le
sein,
de
le
mme que
signe de la
ledaleth (quatrime lame); mais c'est surtout
rciprocit, l'image de tout ce qui est mutuel et rciproque.
C'est le signe des signes, car l'abondance du
caractre
daleth (1 quatrime lame), et la force de rsistance et de
protection du caractre
l'ide de
t3
il
(teth
neuvime lame), lui-mme

le
le
il
joint
perfection dont
les
est est
symbole.
teth
tait
Dans
alphabets hbraques primitifs,
ligure par
une croix
(-[-).
Cette lettre est double et repr-
sente astronomiquement le Soleil.

13
194
VINGT-DEUXIME LAME DU TAROT
Le Monde.
Une jeune
ses
fille
nue tenant une baguette dans chacune de

l'autre
mains
et les
la
jambes croises l'une sur

est place
(comme
le
Pendu de
ellipse.
douzime lame)
au milieu d'une
Aux
quatre coins de celle-ci sont figurs les quatre

et les
animaux des vanglistes
quatre formes du Sphinx

et l'Aigle.
et le
L'Homme,
c'est--dire
le
Lion, le Taureau
le
Ce symbole reprsente
Dieu
Macrocosme
ou
Microcosme,
et la Cration
la Loi
de l'absolu. Les
quatre figures places aux quatre coins reprsentent les
quatre lettres du
nom
sacr ou les quatre grands symboles
du Tarot.
Le Bton
ou iod
La Coupe
Le Glaive Le Cercle
ou h ou vau ou 2 e h
Feu Eau
Terre
Air.
On peut
figurer ainsi ces rapports
Bton
Denier
/
Coupe Entre
le
Epe
et le centre
mol sacr figurant Dieu
de
la figure
se trouve
et
un cercle ou une
ellipse reprsentant
la Nature
son cours rgulier

lui
et fatal,
de
l le
nom
de Rota, roue,
que
donne Guillaume
l;i
Postel.
figure reprsente l'humanit
Enfin, le centre de
Adam
ainsi
195
Eve, troisime terme de la grande srie de l'Absolu qui est

constitu
:
L'Absolu impntrable, En Soph des Kabbalistes, Parabraiim

des Indous:
L'Esprit de l'Absolu ou Dieu
[**
septnaire
septnaire
septnaire.
L'Ame
de l'Absolu ou l'Homme Le corps de l'Absolu ou l'Univers
2e
3e
Cette vingt et
en
elle le
unime lame du Tarot nous montre donc rsum de tout notre travail et nous prouve
la vrit
rigoureusement
de nos dductions.
cela.
Une
figure simple
rsume tout
\v
U
Hu
,
A
>f Ni
A
f
l/CUL
Ce symbole nous donne aussi exactement la ligure de la construction du Tarot lui-mme si nous remarquons que la figure du centre reproduit un triangle (tte et deux bras tendus) surmontant une croix (jambe), c'est--dire la ligure du septnaire ainsi form A
Les quatre coins reproduisent alors les quatre grands symboles du Tarot. Le milieu reprsente l'action de ces symboles entre eux figure parles dix nombres des
arcanes
mineurs
Enfin
le
et
les
vingt-deux lettres
loi
des arcanes
majeurs.
centre reproduit la
septnaire des arcanes ma-
jeurs eux-mmes.

Comme
vingt et
196
de
trois
le
ce
septnaire est au centre
cercles
reprsentant les trois mondes, on voit que
sens des
un arcanes
se
trouve
encore une
fois
:
dtermin
(3X7
La
21).
figure suivante
indique l'application de la vingt et
unime lame au Tarot lui-mme.
Nous verrons de
mme
que cette lame du Tarot donne
la
clef de toutes les applications
de notre jeu l'Anne, la
Philosophie, la Kabbale, etc., etc.
197
LE TERNAIRE DE TRANSITION
Eps Elments
Le Mouvemenl propre et dterminant
Le Mouvement
de
Dure relative
Reproduction- Divine
La
Nutrition
Le Rgne minral
19
19
La Respiration
La
Vie
L'Imiervali
L'instinci
Runi' vgtal
Rgne animal
vgtative
Reproduction de l'Homme
Reproduction de l'Univers
il
L'Absolu renfermant en Dieu
lui
l'Homme
l'Univers.
l'auteur
des
Grands Mystres
Le philosophe Eugne Nus.
CHAPITRE XIV
RSUM GNRAL DU TAROT SYMBOLIQUE

THEOGONIE
Iavolution et volution.
-
\NDRQG0N1E
COSMOGONIE
WronjU
Lacuria
Thogonie.
L'absolu d'aprs
diverses religions identiques a celle du iarot. et le Tarot- Thogonies des Cosmogonie. Audrogonie. Rsum. arcanes majeurs et permettant de Tableau rsumant le symbolisme de tous les de l'un quelconque de ces dterminer immdiatement la dfinition du sens
arcanes.
RSUME GNRAL DU SYMBOLISME DES ARCANES MAJEURS

THOGONIE
ANDROGONIE
COSMOGONIE
des vingtAprs avoir termin notre tude de chacun il nous faut deux arcanes majeurs considrs sparment, peuvent qui rsumer le mieux possible les enseignements
dcouler de cette longue exposition. de l'tude de la Ainsi que nous l'avons dtermin lors sont considrs premire lame, trois principes premiers l'Homme et Dieu. dans leur volution, ce sont l'Univers,
:

Il
200
le
suffit
de se rappeler grosso modo
sens de chacune des
lames du Tarot pour constater l'existence d'une progression fort bien tablie qui part de Dieu le Saint-Esprit pour
aboutir la Matire en passant par une foule de modalits
diverses.
De
la Matire
il
existe
une autre progression qui

:
volue vers
le
point d'origine primitif
Dieu.
progressive du
Ce
double
courant de
Matrialisation
Divin, ou Involution, et de Divinisation progressive du Mat-
ou volution, a t trop bien tudi par notre minent ami Ch. Barlet pour que nous voulions y changer quoi que
riel
ce soit; aussi
si
donnons-nous plus loin
in
extenso ce travail
intressant qui mettra le lecteur
mme
de voir la con-
cordance absolue qui existe entre nos conclusions amenes par des points de dpart diffrents.
Ce que nous voulons
faire ici c'est
rsumer
le plus claire-
ment possible les sens des arcanes majeurs du Tarot considrs sous un point de vue synthtique. D'aprs ce qui prcde, on voit qu'il ne s'agit de rien moins que d'une
vritable Cosmogonie ou tude de la cration de Y Univers,
couronne par une Androgonie ou tude de la cration de Y Homme et mme par un essai de Thogonie ou lude de la
cration propre de Dieu.
THOGONIE
A l'origine, le
el
Tarot place F Absolu indtermin

la fois
et
ind-
terminable, I'Un
conscient et inconscient, affirmatif
ngatif, force Jet matire,

'.
innomable, incomprhensible
pour l'homme
L'Unit se manifeste elle-mme par trois termes, termes

les plus levs et les plus
gnraux auxquels puisse atteindre
1.
Ch. Barlet, Initiation,
|>.
10.

la
201
la
comprhension humaine, termes formant
base de
toutes les thogonies et dsignant sous une foule de
noms
des principes identiques.

1
Le premier de ces termes symbolise Y Activit absolue
dans toutes ses acceptions, l'origine de tout mouvement,

de toute force masculine
et cratrice.
Dieu le Pre
2
Osiris Braiima
Jupiter.
Le second de ces termes symbolise
la Passivit absolue
dans toutes ses acceptions, l'origine de tout repos, de toute

force fminine et conservatrice. C'est le principe
la nature
humide de
comme
le
premier en
tait le
principe ign.
Dieu le Fils
3
Isis
Yichnou Junon.
est le plus important
Le troisime de ces termes

lui
considrer. C'est
qui synthtise dans une Unit les termes

lui
prcdents; c'est par

toute tude, car
que
nous devrions commencer

concevable que considr
est l'origine de toute
aucun
tre n'est
synthtiquement
et le troisime
terme
synthse. C'est Y Union absolue dans butes ses acceptions,

l'origine de toute ralit, de tout quilibre, de toute force
quilibrante et transformatrice. C'est le principe mercuriel
de la nature quilibrant les deux premiers.
Dieu le Saint-Esprit
Horus
*
Siva
Vulcain.
Il
est ncessaire d'entrer ici
dans quelques dtails sous
peine de rendre incomprhensibles toutes les dductions

postrieures.
Nous avons
dit
qu'aucun tre n'est concevable que conil
sidr synthtiquement,
nous
faut expliquer notre pense.
Prenons pour exemple l'homme
afin d'tre clair, suivant ce
202
:
mot de Claude de Saint-Martin Il faut, expliquer la nature par l'homme et non pas l'homme par la nature. L'homme, considr synthtiquement, se compose un
1
corps anim et agissant.

Si
nous voulons concevoir ce corps sans tenir compte de

la
son animation ou de sa facult d'agir, immdiatement

ralit disparat, ce
n'est plus
un
homme
que nous avons
devant nous, c'est un fantme cr par notre esprit, fantme
que nous pouvons analyser, tudier dans ses subdivisions;

mais qui, n'offrant aucune ide de synthse, n'existe pas en
ralit.
Si,
de
mme, nous voulons concevoir sparment

anime ce corps, qui
11
le prin-
cipe qui
le fait vivre,
immdiatement
la vie
la
ralit disparait.
l'ide
nous
est impossible
de sparer
de
de corps, de concevoir ce que pourrait bien tre
nous voulions y voir une espce d'tre mtaphysique. C'est sur ce point que
cette chose qu'on appelle la Vie
si
humaine
les savants
matrialistes ont le plus
de prise contre
les
idalistes exclusifs.
La
difficult devient
fait
encore plus considrable
s'il
s'agit
du principe qui
L'analyse,
ici
agir ce corps, de la Volont, de l'Ame.

partout, pourra s'introduire, mais
il
comme
nous sera presque impossible de concevoir ce que peut bien
trel'menon revtue d'une forme, c'est--dire d'un principe

autre qu'elle-mme.
Nous nous figurons une
petite boule,
une
tte aile, enfin tout ce
qu'on voudra, mais jamais l'me
considre individuellement
Au
trois
contraire, disons-nous un homme, instantanment ces
termes ainsi synthtiss prennent une consistance,

el
deviennent l'expression d'une ralit
un tre form d'un

trs clairement.
corps, d'une vie et d'une volont se dfinit
Cette action synthtique, source de toute existence et de

toute ralit, est
le
propre du troisime terme de notre

trinit
203
il
de principes. Voil pourquoi
faudrait
commencer
l'tude de quelque ralit
que ce
ft
par ce troisime terme.

qui
C'est ce que
fait
toujours
Hn Wronski
nomme
ce
principe
tudes.
Elment neutre
et le
place l'origine de toutes ses
Il
rsulte de tout cela que la trinit
forme par
les trois
termes que nous
avons spcifis doit tre considre sous
deux aspects
1
Ou
doit tout
d'abord voir la synthse de cette
trinit,
synthse qui est la raison d'tre de sa ralit. Le troisime
terme (Dieu
2
le Saint-Esprit)
rsume en
lui
ces conditions
On
doit ensuite analyser cette synthse en la
dcom-
posant en ses trois termes constituants et en dterminant

Inexistence des
et ngatif.
Tl
deux termes opposs,

de
actif et passif, positif
faut
ne pas oublier que pendant cette analyse

l'tre ainsi fractionn.
on dtruit
la ralit
Trois termes constituent
donc toute
ralit
de quelque
ordre que ce soit et ces trois termes se rsument dans un

seul tout.
Cette vrit s'applique aussi bien en physique
qu'en mtaphysique; les travaux de Louis Lucas sur la
physique
tiques
2
et la
chimie
ceux de Wronski sur

irrsistible
les
mathma-
sont un
argument
opposer ceux
qui pensent qu'un principe philosophique est une sornette
sans porte pratique.
Le troisime terme de notre

le Saint-Esprit
srie
le
thogonique ou Dieu
reprsente donc
:
corps total de Dieu qui
peut s'analyser ainsi
1.
Louis Lucas, la Chimie nouvelle, Paris,
18J>4, in-18.
2.
Wronski, Messianisme 182o,
in-fol., et
Surtout ApodictiqUe tneSSiCMiQUe
1876, in-fol.
20
Dieu le Saint-Esprit Synthse

3
Dieu le Fils
Antithse 2
Dieu le Pre Thse

1
Pour rsumer tout ce que nous avons tudi
jusqu'ici,
:
nous dirons que nous avons dcouvert tout d'abord
lUn
2
principe indterminable et innomable
que nous
nous contenions d'affirmer.
Ce principe synthtique analys se prsente sous

trinit ainsi constitue
:
la
forme d'une
Neutre
ce
PRINCIPE SYNTHTIQUE
Ngatif
Positif
+
PRINCIPE
PRINCIPE
NGATIF
2
POSITIF
1
Si
nous voulions employer une image vulgaire,
mais
trs suggestive
nous dirions
par
le
Dieu est
ainsi dfini
Tarot quant sa constitution

le le
L'Esprit de Dieu ou Dieu L'me de Dieu ou Dieu Le Corps de Dieu ou Dieu
Pre.
Fils.
le
Saint-Esprit
1 .
11
nous reste montrer maintenant que
les
conclusions
du Tarot sont identiques avec celles de tous
les auteurs qui
1. Esprit est pris ici dans le sens de principe uprieur et crateur, Ame dans le sens de principe mdian et animateur. Beaucoup d'auteurs prenant ces mots dans un sens diffrent, il est utile de faire connatre son avis
ce sujet.
205
ont trait d'une faon leve la question et avec toutes les
thogonies suprieures de l'antiquit.
AUTEURS PRINCIPAUX QUI SE SONT OCCUPS DE LA QUESTION
Nous
allons prendre
parmi
les
auteurs qui ont tudi
cette question des principes premiers,
deux crivains
partis
de points de vue diffrents et qui viennent appuyer les conclusions du Tarot

:
Lacuria etWronski.
F. -G. Lac ai M.
Dans son
les
livre
des Harmonies de l'tre exprimes par
nombres, cet auteur minentpart, dans ses dductions,

trois
de
mots de saint Jean

dtermine
Vita,
Verbum, Lux.
des
11
analyse
chacun de ces termes,

chrtiens
trinit
tablit leur rapport
avec la trinit des de

cette
et
chacun
lments
Voil donc la Trinit

le
;
le
Pre, qui est vie ou

et
immenunit.
sit;
Fils
qui est
verbe ou forme
distinction ou
varit
le Saint-Esprit qui est
lumire et
amour ou
Et ces trois
unit est
personnes ne sont qu'un seul Dieu,

le
fait
et leur
non seulement dans

la
ternel de leur exis-
tence, mais dans l'essence des choses, car elles sont inspables
dans
pense
on ne peut
les
concevoir l'un sans
l'autre. (p. 43.)
Au commencement
min, mais
l'tre, et
il
est l'tre, l'tre n'est pas indter-
se distingue
du non-tre;
il
voit qu'il
est
ces deux points de vue, participant l'unit de la
substance qu'ils affectent,
produisent par
leur union la
(p.
Conscience qui
2 vol.)
e
est aussi la
lumire ou l'harmonie
333,

est
207
manifestement une deuxime dtermination de essence

de l'absolu; et la condition par laquelle seule peut
mme
avoir lieu cette dtermination constitue, tout aussi manifes-
tement, et dans toute sa puret primitive, la facult que

l'on dsigne
du
nom
de savoir
(Xo-yo,
das Wissen.)
attribut essen-
Nous dcouvrons donc, comme deuxime

tiel
de l'absolu, le Savoir, cette facult primordiale qui est
la
condition de toute cration, ou plutt qui est la facult
cratrice elle-mme, et qui, dans sa plus haute puissance,
o nous venons de
la
reconnatre, est,
si
on peut
le dire
ainsi, l'instrument de
la cration
V autognie c'est--dire
la facult
de
par soi-mme.
le savoir,
Et par consquent nous d-
couvrons, dans
cratrice, le
infaillible
port cette plus haute puissance

la raison,
deuxime principe de
tout aussi
le
que l'absolu lui-mme dont nous venons de
dduire.
Ensuite, considrant que, dans la ralit de l'absolu, le
rsultat ncessaire de son savoir
est
ou de sa cration propre
une Fixit permanente, parce que, prcisment cause qu'il est par soi-mme, l'absolu ne saurait tre autrement
qu'il
est,
on concevra que cette
fixit
permanente dans
la
ralit
titue
de l'absolu, qui est proprement son autothsie, cons-
une troisime dtermination de l'essence

et
mme
de
l'absolu,
cette
l'on reconnatra facilement
que cette
fixit,
permanente
invariabilit, cette inaltrabilit propre,

la ralit
n'est rien autre
que cette condition de

d'tre
(fi>v,
que nous
dsignons du
nom
das Seyn).
troisime attribut essenfixit
Ainsi nous dcouvrons,

tiel
comme
de l'absolu, l'Etre, cette condition de la
dans
la
ralit, et par consquent de sa force ou de son inaltrabilit
propre, laquelle, dans l'absolu, constitue son autoth-
sie
elle-mme. Et par consquent, nous dcouvrons dans

considr presque dans son origine autothtique
le
l'tre,
208
tout
troisime principe de la raison,
aussi infaillible
que
l'absolu lui-mme, dont nous l'avons dduit.
Nous possdons
de
la raison,
ainsi dj les trois
principes premiers
le voir,
qui,
comme
nous venons do
sont les
trois
premires dterminations de l'essence
mme
de
l'ab-
solu.
De
plus,
si
l'on
remarque, d'une part, que
le savoir et
Ftrc,
ss,
en les prenant dans toute leur gnralit, sont oppo-
l'un l'autre,
ils
comme
sont
opposes
Tautognie
et
l'aulothsie, dont
le
constituent les conditions, ou

et l'inertie,
comme
sont la spontanit
si
qui forment leurs capart,
ractres, et,
et
l'tre,
l'on
remarque d'autre
que
le savoir
ces conditions opposes, se trouvent neutraliss

la
dans toute Ralit en gnral, qui, d'aprs
dduction
que nous en avons donne, est

la raison, sa
le
principe fondamental de
trois prin-
base primitive, on concevra que ces
cipes que nous venons de dcouvrir dans les dterminations
de l'essence
mme
de l'absolu, sont proprement
les trois
la
principes primitifs
du Savoir
Suprme ou de
Philo-
sophie.
+
Le Savoir
L'Autognie
Principe du
L'tre
L'Autothsie
Principe de la
oo
Mouvement
La Ralit
fixit
Principe de l'existence.
PRINCIPES PREMIERS DE
WRONSKI
"
Thogonies des diverses relu/ions
Nous avons voulu montrer

phiques de
les trois
principes premiers
du Tarot dans leur identit avec les dcouvertes philosoquelques auteurs
modernes.
11
suffit
de se
209
reporter l'tude du premier arcane pour voir les conclusions de Fabre d'Olivet et de Claude de Saint-Martin sur le mme sujet; aussi voulons-nous maintenant dire quelques
mots de
des dductions du Tarot avec les donnes religieuses de plusieurs peuples.

l'identit
THEOGONIE GYPTIENNE
Osiris est
trois
une manation du Grand tre, personnes

:
il
se rvle
en
Ammon
c'est la
qui met au jour
les
modles non rvls des choses

les ides
Puissance.
le
Phta
tives
:
dmiurge, ternel ouvrier ralisant
primi-
c'est la Sagesse.
Osiris l'auteur
du bien,
la source de toute la vie
c'est
la
Bont.
Le dieu gyptien, quand
il
est considr
comme
cette
force cache qui
amne
il
les
choses la lumire, s'appelle
Ammon; quand
art et vrit
il
est celui qui accomplit toute
chose avec
s'appelle
Phta; enfin quand

Osiris
.
il
est le dieu
bon
et bienfaisant
on
le
nomme
(Jamblique.)
Principe indterminable
Ra
Trinit divine
:
Ammon
Phta
x
Osiris
14
210
THOGONIE INDOUE
211
THOGONIE KABBALISTIQUE
EN. SOPH
L'Absolu
Trinit divine
:
+
Ghocmah
La Sagesse absolue
oc
BlNAII
L'Intelligence absolue
Kether
La Puissance quilibrante absolue.
Nous pourrions pousser plus

il
loin ces
comparaisons; mais
mesure. Le
lecteur-
est inutile d'allonger notre tude outre
curieux pourra consulter lui-mme les rsums des thognies antiques

1
et
voir la concordance
universelle
des
principes primitifs dans toutes les religions.

Il
nous
suffit
d'avoir dtermin l'universalit de nos trois
premiers principes que nous nommerons, avec les chrtiens,
pour tre mieux compris
+
Dieu le Pre
oo
Dieu le Fils Dieu le Saint-Esprit
Ces principes une
fois
dtermins, nous allons les voir en
action dans la suite de la cration.
Le premier principe
1.
s'tait
manifest
lui-mme son
in-8.
Voyez surtout P. Renaud, Nouvelle symbolique, Paris, 1877,

le Fils.
212
nomm
par les chrtiens
:
existence dans le second principe
Enfin ces deux principes s'taient raliss dans
le
troisime qui leur
donne corps. Voil pourquoi nous avons

de cration agissant dans les rapports du
le
nomm
Or, la
tout l'heure le Saint-Esprit, corps de Dieu.
mme
loi
premier principe avec

l'action
second va se manifester dans
du premier ternaire sur lui-mme pour donner

Pre, principe de la Volont, se rflchit tout
naissance la Trinit suivante.
Dieu
le
entier dans le rude Adam, principe
du Pouvoir; Dieu
le
Fils
principe de Y Intelligence se rflchit dans la gracieuse Eve,

principe de Y Autorit. Enfin Dieu total ou Dieu le
Esprit
Saint-
donne corps ces deux units mystiques
et
en
fait
une ralit dans la cration quilibre

1
d'Adam-ve ou de
un
'Humanit.
h' Humanit,
image de l'Amour, contient aussi en
elle
)
principe rude et astringent (dirait Jacob

principe doux et insinuant (Jacob
ces principes symbolis par
brutale,
Bohm
de
et
un
Bohm). Le premier de
est l'origine
la
Adam
Force
du Pouvoir dans toutes ses manifestations. Le sePouvoir
cond, symbolis par Eve, est l'origine de la Grce fminine,
de l'Autorit. Nous avons vu que

s'quilibraient dans l'Amour.
le
et l'Autorit
Chaque homme, molcule

son image, contient en
c'est le
lui
rflchie de l'humanit et
la
fait
un Adam, source de
Volont;
le
Cerveau; une Eve, source de l'intelligence, c'est

et
il
Cur;
doit quilibrer le
le
cur par
le
cerveau, et le
divin.
cerveau par
11
cur pour devenir un centre d'amour
mme de l'homme et de la femme, reprsentant galement Adam et Eve (nin Eve, la vie). Mais de mme que le Pre et le Fils sont devenus ralits
en est de
I.
Jacoh Bohm. Les Trois principes.

dans
le
^13
Saint-Esprit, de
corps dans l'Humanit,
mme qu'Adam et Eve ont pris de mme le troisime ternaire va
prendre naissance de l'action rciproque des deux autres. La Nature naturante ou cratrice va prendre naissance Pre et sous l'action et la raction rciproque de Dieu le
d'Adam,
ainsi
lisant
les
deux principes crateurs

le
actif et passif. C'est
que nat
en
Fluide universel crateur quilibrant et rale
lui la
volont et
la
pouvoir.
De mme encore
temps que natra
le
Nature nature ou conservatrice va
d'Eve, en natre, ralisant l'union de Dieu le Fils et
mme
la
Fluide universel conservateur ou
Vie
etl'Autorit universelle quilibrant et ralisant l'Intelligence

qui dfinissent ses qualits propres.
Enfin
le
Saint-Esprit et l'Humanit, le corps divin et le
ternellement corps humain vont s'unir et se manifester universelle. dans l'Univers vivant source de l'Attraction
le De mme que le Saint-Esprit tait le corps de Dieu, l'Humanit mme que Fils son me et le Pre son Esprit, de
tait le
corps d'Adam, Eve sa vie, ou son
me
et
Adam
son
Esprit
de
mme
<>st
L Univers
le
corps de Dieu,
L'Humanit
est
l'me de Dieu,
est
Dieu lui-mme
Par
l
F esprit de Dieu.
la vrit
nous voyons
de l'opinion des Panthistes
qui conoivent Dieu
comme
l'ensemble de l'Univers; mais
toute nous voyons aussi leur erreur quand ils lui refusent l'homme conscience propre. De mme que la conscience de
indpendante des millions de cellules qui constituent indpendante son corps, de mme la conscience de Dieu est forment son des molcules de l'unwers et de l'homme qui partie, corps et son me. On pourrait dtruire l'univers en
est
de sans amoindrir en rien la Personnalit Divine,
mme

qu'il
214
un
qu'on peut couper les quatre
membres
homme
sans
cesse d'avoir conscience de l'intgrit de sa person-
nalit.
Voil pourquoi les conclusions de Schopenhauer et
d'Hartmann sont en partie errones.

Avant de quitter cette tude admirons
une
fois
encore
ce livre merveilleux, ce Tarot symbolique qui dfinit ainsi
Dieu
'
Dieu est l'Absolu, dont l'essence

titu
est
impntrable, cons-
par l'Univers
et
me
par lui-mme
comme corps, par comme Esprit.
l'Humanit
comme
215
THOGONIE
DIEU INCONNU
L'Esprit
Dieu
le
Pre
Dieu
le
Fils
de Dieu
Dieu
le
Si-Esprit
L'Ame
de
Dieu
Adam
Eve
Adam-Eve
L'humanit
Le
Corps
La Nature
Naturante
L'Univers
La Nature
Nature
de Dieu
Intelligence
Volont
ou Intuition
Beaut
Pouvoir
Auto ri l
Amour
Fluide
universel
Fluide universel
crateur
conservateur
Attraction
u n
ou y
e universelle
iversclle
216
ANDROGONIE
Chaque
homme
le
contient en
lui
un
Adam
source de la
l ,
Volont, c'est
c'est le
le
Cerveau; une
il
Cur,
et
cerveau par
le
Eve source de l'Intelligence doit quilibrer le cur par le cerveau et cur pour devenir un centre d'amour
lui-
divin.
Dans l'Humanit, principe Ralisateur passif de Dieu
mme, le Pre et le Fils Divin sont reprsents par l'Homme. L'homme faisant fonction de Dieu le crateur, c'est le Pre, la femme faisant fonction de Dieu le conservateur
c'est
la Mre, enfin l'Amour humain ralise dans l'Humanit.

famille
la
Divinit
totale
La
de
humaine
(roi
est
donc
le
la
reprsentation sur la terre
la Divinit,
c'est ce
que
Tarot nous enseigne par ses
arcanes mineurs
ou pre, dame ou mre, cavalier ou

c'est ce
jeune
homme,
si
valet ou enfant);
que
la
science
antique avait
bien compris quand
elle basait
son organila
sation sociale tout entire sur
la famille,
au lieu de
baser
2
.
sur F individu
comme nous
la
le faisons
notre poque
Si
nous voyons encore
Chine vnrable maintenir depuis

c'est
de longs sicles son organisation sociale,

3
.
encore au
principe de tout tablir sur la famille qu'il faut rapporter

cette dure
Le Ternaire humain
ncessit, image
Libert,
et reflet
reflet
pour caractristiques
la
Adam,
;
la
de
Volont
et
du Pouvoir
et
Eve, la
image
et
de l'Intelligence
de l'Autorit et
1.
que
2.
3.
lui
le sens d'Intuition et imn dans Philosophie Universitaire. Voy. Saint- Yves d'Alveydre, Mission des Juifs, 1884. Voy. Simon, ta Cite chinoise, 1886, in-8.
Intelligence est
fuis
ici
dans
la
le
sens
attribue gnralement

Adam
la et
217
et
Eve, la Charit, image et reflet de l'Amour
de
Beaut qui en donnent les termes constituants. La Ralisation, la Justice quilibre par la Prudence,
indiquent la constitution morale de
l'Homme
tandis que la
Lumire astrale positive (ou OD), la Lumire astrale ngative (ou OB) et le Fluide astral quilibr (ou AOUR),
montrent
l'origine de sa constitution physique.
le
La Puissance magique,
festent les qualits
Courage
et
l'Esprance manila
morales de l'homme, tandis que
Force Force
en puissance de manifestation, l Vie rflchie

quilibrant les deux
et la
prcdentes indiquent l'influence de

toutes ces manifestations de
l'Univers en
lui.
Ainsi la
loi
qui gouverne
Dieu dans
la srie
de ses crations c'est [Emanation.
Du
centre unique mais insondable
mane
tout d'abord
une Trinit de principes absolus qui va
servir de
modle
toutes les manations postrieures de l'tre principe lui-
mme. Chacun
le
des lments de cette trinit se manifeste
dans deux grandes manations
dont
il
est
la
source
premier
la
principe
ou
le
Pre mane successivement

le
Adam et
Nature cratrice, naturante, suivant Spinoza;

le
deuxime principe ou
Fils
;
mane de mme Eve
et la
Nature nature ou rceptrice
enfin le troisime principe

la constitution identique
ou l'Esprit-Saint sert de modle
d'Adam-ve ou l'Humanit
C'est ainsi
et
de l'Univers.
l'Unit mystrieuse se
que
le
Ternaire
man de
trouve constituer bientt un Septnaire form par les ma-
nations
diverses
de
ces trois Principes,
comme
les
Sept
couleurs de la
gamme
lumineuses
formes des
combi-
naisons de trois couleurs simples manes elles-mmes de l'unique lumire, comme les sept notes de la gamme
musicales
sons.
constitues
par
la
trinit
fondamentale des

Le Septnaire
218
form de deux Ternaires au milieu des1
quels se tient l'Unit
est
donc l'expression d'un tre comque viennent confirmer

les
pltement constitu,
c'est ce
rcentes donnes de la Thosophie indoue sur les sept principes de
l'Homme
et sur les sept principes
de l'Univers'
1
.
On
fait
pourrait appliquer le
Tarot l'explication de ces

soit bientt
donnes; mais nous ne doutons pas que ce ne

et nous jugeons inutile d'allonger
dmesurment notre
travail trop
volumineux.
Nous conclurons donc notre tude sur l'homme en signalant sa constitution donne par le Tarot qui enseigne que
son corps vient de l'Univers, que son
astral et
me
vient
du plan
de
que son
Esprit est une manation
directe
Dieu
3
.
1.
Sepher Jesirah
(Irad.
Papus),chap. VI.
Voy. Sinnet, Esoteric Buddhism, H. P. Blavalsky, Secret doctrine; et toutes les publications de la Socit thosophique. de 3. Voyez pour plus de dveloppement les uvres de Paracelse et
2.
van Helmont.
219
ANDROGONIE
L'esprit
Adam
le
crateur
de l'homme
(intellectuel)
pre
Eve conservatrice la mre
L'amour
L'me de l'homme
(moral)
Ralisation
Justice
Prudence
Le Corps
de l'homme
non matrialis
Lumire astrale
nu-
Existence
lmentaire
(OB)
(physique)
Fluide astrale
(aour)
Ncessit
Libert
Charit
Puissance magique
(vouloir)
Courage
(oser)
Esprance
Manifestation
potentielle
Vie
et
rflchie
passagre
Force quilibrante
220
COSMOGONIE
A mesure
partant,
que nous descendons l'chelle des manations

et,
de l'tre absolu les principes deviennent plus matriels
moins mtaphysiques. Le Tarot nous enseigne que
l'Univers rsulte de la participation de l'Humain aux actes
crateurs du Divin, profond mystre qui peut jeter de vives
lumires sur les thories thologiques de
la
Chute. Jacob
et
Bohm,
le
sublime cordonnier visionnaire,
Claude de
Saint-Martin son admirateur et son disciple,
donnent sur ce
point des claircissements faciles comprendre avec le
Tarot et auxquels nous renvoyons les chercheurs curieux.
Dieu se manifeste dans l'Univers par

tion irinitaire: la
sa troisime
mana-
Nature
/t(//t//
unte,rise dans le Principe
transformateur universel,
la
Nature nature ralise dans

et
l'Involution et enfin dans cette mystrieuse force cyclique
que nous avons analyse propos de l'arcane 15
que
l le
nous nommerons
la
Force fatale du Destin. C'est
Dieu ador par la science matrialiste et l'on

insu, elle offre ses
sa
voit, qu'
son
hommages
la Divinit elle-mme sous
forme
le
plus matrielle, tout en se vantant sottement
d'Athisme.
La Mort, La Vie corporelle
et
la Destine qui rgle
leur rapport rciproque vont constituer les principes conser-
vateurs de l'Univers; enfin la Force plastique, la Vie indi-
viduelle
et la
Lumire astrale en circulation vont nous

et
montrer
dont use
les
le
moyens de Transformation Kosmos.

l
de Ralisation
Mais ce sont
les
des principes abstraits
si
nous voulons
voir
en action considrons
le ternaire suivant.
Le Prinla
cipe transformateur universel
marque son existence par

;
Instruction des tres
et
des choses
mais aussitt leprin-

flux
221
cipe oppos, l'Involution, immortalise la Destruction par l'in-
de nouveaux courants divins dans le Chaos.
De
dans
mme Adam
la
se matrialise par
la
la chute de son esprit

la
matire source de
Mort ; mais
Vie corporelle,
source
de
l'Esprance,
rachat de la
prend
naissance et
donne
le
le
moyen du
faute par la souffrance dans
Corps matriel.
Enfin apparat la Matire elle-mme, terme ultime de
l'involution aprs laquelle va
commencer,
la
grandiose vo-
lution vers le centre primitif.

Il
est inutile
de dire que nous n'avons voulu que dcrire
rapidement
les
donnes du Tarot sur
la
Thogonie, l'Andro-
gonie et la Cosmogonie sans entrer dans aucun dtail. Ce

sont l en effet questions fort graves qui demandent elles
seules des volumes et nous n'avons jamais eu l'intention de
les
aborder srieusement en quelques pages.
222
COSMOGONIE
L'Esprit
Nature naturante
en action
Nature nature
en action
de l'Univers
Le Principe
transformateur
universel
L'Involution
\
La
force
/'
L'Univers
en action
fatale
du Destin
L'Ame
de l'Univers
La Mort
La Vie corporelle
La Destine
Le Corps
de l'Univers
La Force plastique
La Vie individuelle
La Lumire astrale
en circulation
Nahash
La Destruction
L'Immortalit
Le Chaos
LaChuteadamique
L'Esprance
Le Corps matriel
Le Monde visible
Les
Forces
physiques
La matire

des trois grands principes
:
223
l'involution
Rsumons donc pour terminer dfinitivement
de Dieu le Pre sont mans successivement
Adam
La Nature Naturantc
puis leur forme.
La Volont
Le Pouvoir
Le Fluide Universel crateur
Adam
Lumire
ralis
dans
le
Pre a produit
la
Ralisation et la
astrale, tandis que la Volont se ralisait dans la
Ncessit, le Pouvoir dans la Puissance
magique si
le
Fluide
universel crateur dans la Force en puissance de manifestation.
La Nature naturante
ralise dans le Principe transforla

:
mateur universel a produit

universelle avec leurs formes
Mort
et
la
Force plastique
la
Destruction, la Chute
Ada-
m/que
et le
Monde
visible.
Voil tous les principes mans successivement du Pre

et qui le
rprsentent. Rsumons-les en un tableau
DIEU LE PRE
manations positives
ADAM
Le Pre
manations ngatives
VOLONT
POUVOIR
FLUIDE CRATEUR
NATURE NATURANTE
Ncessite\ Puissance
Force
manifestible
magique
lialisalion
Lumire
astrale
Mort
Force
plastique
Destruction
Chute adamique
Monde visible
plan Les deux tableaux suivants, construits sur le mme principes autres que celui-ci, donnent l'manation des deux
du premier ternaire.
224
DIEU LE FILS
LA NATURE NATURE
Iticolution
EVE
INTELLIGENCE
AUTORIT
VIE UNIVERSELLE
La Mre
Courage
Justice
Existence lmentaire
Vie
corporelle
Libert
Immortalit
Vie rflchie
et
passagre Forces physiques
Vin
individuelle
Esprance
DIEU LE SAINT-ESPRIT
ADAM
EVE
LE COSMOS
Destin
BEAUTE
AMOUR
ATTRACTION UNIVERSELLE
L'humanit
Amour
Force
La Destine
Prudence
Fluide astral
(aoub)
Charit
Esprance
quilibrante
Xahash
Chaos
Corps
matriel
La matire
Nous avons donn dans l'Introduction

diatement
l'tude du
sym-
bolisme un tableau chiffr permettant de dterminer

le
imm-
sens d'une lame quelconque du Tarot.

dit
Appliquons tout ce que nous avons
du symbolisme de
le
chacune de nos lames ce
sujet et
nous construirons
rsum gnral du symbolisme des arcanes majeurs.
Le nouveau tableau
on obtient ce sens
ainsi
form nous donne
le
sens de
tous nos principes quel que soit leur rang et voici

:
comment
USAGE DU TABLEAU
1
Cherchez dans
le
la
colonne horizontale gauche du principe
considr,
sens qui s'y trouve crit.
22o
2" Le sens connu, revenez votre principe et cherchez dans la colonne verticale en bas, le grand principe (Dieu, Homme ou Univers), qui s'y trouve inscrit.
Combinez le sens obtenu tout d'abord avec le nom situ dan. colonne verticale en ajoutant la suite le mot (lui-mme ou manifeste) crit dans la colonne verticale qui contient le principe dont vous cherchez le sens.
la
Un exemple clairera mieux tout cela. Soit dterminer le sens de la Mre

:
et
Premier terme de l'arcane 8. 1 Je cherche dans la colonne horizontale contenant je trouve tout au bout gauche le sens suivant
:
le
mot Mre,
Principe conservateur
actif.
le
est le principe conservateur actif. De quoi? Pour le savoir, je cherche dans la colonne verticale contenant mot Mre, et tout au bas je trouve Homme ou Humanit. La Mre est le Principe conservateur actif de V Humanit. 3 J'ajoute au mot humanit le mot situ dans la petite colonne
La Mre
verticale qui contient le
portant a
nit.
Nous devons
est le
mot Mre. Ce mot c'est Lui-mme, se rapl'Homme ou elle-mme si nous prenons le sens d'Humadire
:
principe conservateur actif de l'Homme lui-mme ou de l'Humanit elle-mme.
La Mre
Cet exemple indique clairement usage de ce tableau.
comment on
doit faire
TAE
rsumant
le
Symbolisme de tous les Arcanes majeurs e du sens de l'un quelconque de ce
PRINCIPE CREATEUR
('
Dieu
le l're
Volont
Le Pre
Actif
4
PRINCIPE CRATEUR
Passi
Pouvoir
Adam
Ralisation
PRINCIPE CRATEUR
Fluide universel
La Nature naturante
quilibrant
Lumire astrale
crateur
PRINCIPE CONSERVATEUR
Dieu
le Fils
Intelligence
La Mre
(n
Actif
8
PRINCIPE CONSERVATEUR
Passif
Eve
Autorit
Justice
(H
PRINCIPE CONSERVATEUR La .Nature nature

quilibrant
La Vie universelle
Existence lmentain
PRINCIPE RALISATEUR
(1)
Actif
Dieu
le
Saint-Esprit
Beaut
Amoui'
3
PRINCIPE RALISATEUR
l'assif
6
Amolli'
9
Prudence
(se taire
Adam-ve,l'Humanit
H
Le Cosmos
Attraction
universelle
PRINCIPE RALISATEUR
quilibrai
Fluide astral
\"i n
Lui-mme
Manifest
Lui-mme
("
+
I
2\
L'
HOA
L'HUM
LEAU
permettant de dterminer immdiatement
Arcanes.
[Voir son
la dfinition
emploi ci-contre.
.Ncessit
228
h va
.'>
i
Tableau indiquant en
arcane positif)
chiffres les rvolutions iod
ht
(iod
vau
2 e h
= 4)
Clef du tableau prcdent).

1
de
I 1
en
VI]
V
en
de
XIII
,
>
en
XIX
en
r
i
'
d<
Il
1 3
Au prsident
de
la
Socit Thosophique d'Adyar

Le colone Oi.cott.
TROISIME PARTIE
APPLICATIONS DU TAROT
Au Thosophe.
Amarayella.
CHAPITRE XV
CLEF GNRALE DES APPLICATIONS DU TAROT

Le principe
principe.
et les
formes.
La vingt
L'anne.
et
Le Tarot.
unime lame du Tarot

Le Mois.
est
une figure-
La Journe.
La
\ le
humaine.
CLEF GNRALE DES APPLICATIONS DU TAROT

Nous avons vu que
clef de la
la vingt
ei
unime lame donnait
la
construction du
l
;
Tarot. L'utilit de cet arcane

voir, en effet, qu'il constitue
ne s'arrte pas
la clef
nous allons
de toutes
les
applications du Tarot.
Quelques mots d'explication sont ici ncessaires pour montrer comment une figure symbolique peut s'appliquer,
sans subir
la
moindre transformation,
des
conceptions
d'ordres trs diffrents.
Prenons un exemple
trs simple, choisi dans le
domaine
tude la de la science exprimentale, en appliquant son mthode analogique. Soit reprsenter le phnomne bien
connu de
prisme
la
dcomposition de
la
lumire blanche par
le
Au
centre nous dessinons le prisme, indiqu par une figure
_ 23:2
prisme
arrive la
triangulaire, d'un
ct
de ce
lumire
blanche figure par un faisceau parallle, de l'autre ct

sortent les couleurs figures par des faisceaux rfracts et
plus ou moins obliques.
Les mots Prisme, Lumire blanche

toutes les phases du
et
Couleurs indiquent
phnomne.
Si
cependant nous
l
rflchissons, qu'aprs
tout,
il
ne
s'agit
que d'une force gnrale (lumire blanche) qui
subit des
changements divers suivant

1
la quantit
de matire
vers laquelle elle se trouve en contact (diffrentes paisseurs
du
prisme)
il
nous sera
facile
d'arriver
une autre
conception de la figure.
En
effet les
travaux de Louis Lucas, repris inconsciem-
ment par
les savants
la
contemporains, dmontrent avec viforce en action dans la Nature. Les
dence l'unit de
diffrentes forces physiques, chaleur, lumire ou lectricit,
ne sont que
fie
les
reprsentations de celle force unique modisuivant

la
diffremment
quantit
de
matire
avec
laquelle elle se
trouve en contact.
Ainsi
la
lumire blanche, en contact avec beaucoup de

la
matire
base du prisme, eu sort
violette,
de
mme,
la
force unique, en contact avec beaucoup de matire, en sort

chaleur, en contael avec peu de matire elle en sorl lumire
ou
lectricit.
1.
Voy. Louis Luca*
3
,
Chimie nouvelle, chap. de Vangulaison
233
Nous pouvons donc reprsenter ce nouveau phnomne

sans changer quoi que ce soit la forme de notre figure,
les
mots seuls changeront:
Ainsi les diffrentes quantits de matire sont reprsentes
par
les diffrentes
la
paisseurs
du prisme,
le
la
force
unique correspondant
parallle,
les
lumire blanche par

diverses,
faisceau
forces
physiques
rpondant
aux
diverses couleurs par les faisceaux rfracts.

Si l'on objecte
que ces deux exemples sont du domaine

suffit
do la physique et que cela ne
pas pour gnraliser un
phnomme
ce point, nous rpondrons cette objection

tir
parce dernier point de vue
de
la
physiologie.
La physiologie nous enseigne que tous les organes agissent sur l'influence du sang dans l'homme. Ainsi le sang
agissant sur la glande salivaire donnera naissance de la

salive, agissant sur les
glandes de
l'estomac,
le foie
il
donnera
produira
naissance du suc gastrique, agissant sur
il
dans certains cas
la bile, etc., etc.
En somme, ce phnomne physiologique

agent unique
(le
se rduit
un
sang) agissant sur des organes
diffrents
(glande salivaire, estomac, foie) et donnant naissance des
productions d'ordres galement diffrents

trique, bile).
(salive,
suc gas-
Ne pouvons-nous pas reprsenter exactement
les diffrents
organes par les diffrentes paisseurs du prisme?

les
234
la force
Les diffrentes transformations de

rayons rfracts,
et cette force
unique par
le
unique elle-mme par
faisceau parallle?
La correspondance
s'applique encore
ici
est
absolue
:
et
notre
mme
figure
exactement
Ainsi
la
figure
n'a
jamais
chang
les
mots
seuls
appliqus aux diffrentes parties de cette figure ont vari.

Telle
est
la
base de
la
science
:
occulte tout
tixe et
entire
et
de
la
mthode analogique
un principe
invariable
toujours le
mme
(Ex.
la figure! sur lequel
viennent s'ap-
pliquer
successivement diffrents ordres de phnomnes.
La
dans
et
vingt et
le
unime lame du Tarot
est
une figure-principe
genre de celle du prisme que nous venons d'tudier
quelques exemples de ses applications vont nous clairer

ce sujet.
et
amplemenl
Cette
vingt
unime lame
<\u
Tarol reprsente, nous
l'avons vu, les quatre
animaux des vanglistes pinces aux
quatre coins
de
la
carte.
Au centre
et,
esl
reprsente une
femme, image de l'Humanit,
entre les deux symboles,
une couronne de forme elliptique.

Ceci nous indique qu'il y aura toujours dans toutes
application- de cette lame
les
les
quatre principes fixes (puisque
symboles placs aux quatre coins du carr ne peuvent

tourner) et un certain
233
principes mobiles figurs
nombre de
le
par
la roue, rota qui
occupe
milieu des symboles.
Cette figure ne doit jamais changer, puisque c'est une

figure-principe, les
varier.
mois appliqus au symbole doivent seuls

symboles suivants
Buf-
Ainsi
nous avons vu
les quatre
Homme
Couronm
Aigle
Lion
Devenir
Deniers
Epe
lia
Ion
Coupe
Comme
seuls
11
on
le voit
aucun symbole
dans toutes
n'a chang, les
mois
ont vari.
en est de
mme
les applications
du Tarot,
236
Ainsi,
si
nous prenons l'astronomie, les quatre figures seront
les quatre saisons, la
couronne sera
le
zodiaque
et la
femme
nue (Eve)
ainsi
:
le
systme animateur du zodiaque:
les plantes,
Hiver
Automne
Printemps
Et
Qui nous indiquera
la
marche du
soleil
pour donner naislu
sance l'anne. Voulons-nous savoir celle de
lune pour
donner naissance au mois,

les quatre
les quatre saisons

le
deviendront
phases lunaires,
la
:
zodiaque sera les vingt-huit
maisons de
lune, ainsi
lune
et
le
centre, le soleil animateur de la
Nouvelle Lune
Dernier Quartier
Premier Quartier
Pleine Lune
Voulons-nous
voir
l'horoscope ou
\;i
la
marche un
seul
/'ow% la figure suivante
nous
le
donner.
-j;;t
N'uil
Soir
Aurore
Midi
C'est / te/re qui joue
ici le
rle que joiuiil la lune dans le
mois
et le soleil
dans Tanne.
Ces donnes astronomiques nous fatiguent-elles, tudions

le
cercle de la
Vie
humaine
et la figure
prendra ce nouvel
aspect.
Vieillesse
Age mr
Fatalit
Enfance
Jeunesse
Symbole profond qui nous indique que

est la cratrice
la
Volont humaine
de la fatalit dans laquelle se meut l'homme sous l'influence du cycle providentiel des quatre ges de la
vie
humaine.
Si l'on sait
que
la
Providence (cercle extrieur)

mdian), sur
le
agit
la
surY Avenir,
la Fatalit (cercle
Pass
et
Volont humaine
(cercle intrieur) sur le
Prsent, on
verra la base du Tarot divinatoire.

insister
238
clairs pour ne pas nous allons tudier quelques-unes des applications du Tarot laissant au chercheur le soin d'en dter-
Nous pensons ces exemples assez

davantage
et
miner un plus grand nombre.
.1
V auteur des Mystres de l'Horoscope.
Ely Star.
CHAPITRE XVI
LE TAROT ASTRONOMIQUE
Les trenteAstronomie gytieuae. -- Les quatre saisons. -- Les douze mois. Figure Rapports absolus avec le Tarot. Les Plantes. six Decans. Clef des travaux astrolorsumant l'application du Tarot l'Astronomie. Le Tarot astronomique d'Oswald Wirth. giques de Chris' ian.
LE TAROT ASTRONOMIQUE
construcAfin de montrer l'exactitude des principes de la
du Tarot que nous avons donns jusqu'ici, nous allons la prendre comme exemple de la premire application
tion
constitution
de l'univers enseigne par l'Astronomie, On sait que les gyptiens divisaient l'anne en quatre mois tait saisons, compose chacune de trois mois. Chaque
mme
compos de
trois dcatis
ou priodes de dix jours, ce qui
Ils ajoutaient, donnait trois cent soixante jours pour l'anne. ou Epagomnes pour complter, une priode de cinq jours
placs aprs le 30
degr du Lion
(aot).
:
Nous devons donc retrouver dans notre Tarot

1
Les quatre saisons;
240
les
Les douze mois

;
ou
mieux
douze
signes
du
zodiaque
T
De
Les trente-six dcans.

plus
chaque mois ou mieux chaque signe zodiacal
est
rgi par
une plante ainsi que chaque dcan.
1" Les
Quatre Saisons.
Les quatre figures du Tarot rpondent absolument aux

quatre saisons de l'anne.
Ainsi,
si
nous considrons
la
vingt et
unime lame du
des coins
les quatre
Tarot, origine,
cations,
comme
verrons
nous l'avons vu, de toutes ses applique

les
nous
quatre figures
ici
reprsentent les quatre couleurs du Tarot et

saisons de l'anne.
La
partie elliptique place entre ces quatre figures et le
centre rpond au zodiaque et ses divisions.

Enfin la partie centrale rpond
aux plantes
qui intluent
sur tout
le
systme.
doi-von
^ctco/u
J.OU<>OfL
JcCcîQIL
Les 12 Signes du Zodiaque.
Chaque couleur reprsente une

est
compose do
trois
Chaque saison mois, comment seront donc reprsaison.
sents tes mois dans notre couleur?

pondances s'tablissent
Mi
les
Les mois seront reprsents par

ainsi
:
figures et les corres-
r 0IDame.
|er
Mois ou Mois Actif de

lod.
la
Saison. Mois Crateur,
2=
Mois ou Mois Passif de la Saison. Mois Conservateur.
H.
CAVALIER.
Mois ou Mois Ralisateur, quilibrant de la

Saison. Vau.
Valet.
Transition d'une saison prcdente la saison suivante.
Epagomne 1
notre tude (Voyez, pour plus de dtails. La premire partie de
sur
le
Tarot j.
.Nous trouvons
donc douze ligures rpondant aux douze

il
signes du zodiaque ainsi qu

Roi de Bton
suit
Bton
Valet
Dame
Cavalier
Transition
Le Blier Le Taureau
Les
printemps
Gmeaux Epagomne
Roi de Coupe
Le Cancer
^
Coupe
Valet
Dame
Cavalier
Transi/ion
Le Lion La Vierge
t
(
Epagomne
La Balance
Le Scorpion
Le Sagittaire
Roi d'pe
pe
Valet
Dame
Cavalier
Transition
Epagomne
\
Roi de Deniers
Deniers
Valet
Dame
Cavalier
Le Capricorne Le Verseau
Les Poissons
,
)
hiver
Transition.
Epagomne
I.
Ainsi
le
complmentaire, aprs Tarot place un epagomne, ou jour
chaque saison.
3 Les
(Iliaque saison se divise
i4i
36 Dcans.
trois
en
mois; mais chaque mois
se divise
en
trois
dcans ou priode de dix jours.

les
il
Pour dterminer quelles sont

sentant ces nouvelles divisions, venir des rapports existant entre
lames du Tarot reprsuffit
nous
les
de nous soules
figures et
nombres
dans
Si
les
arcanes mineurs.
le
nous prenons l'une des figures,

roi
Roi, par exemple,

:
nous savons que ce

trois et le
gouverne
les
lames
As, deux
et
premier ternaire
les rapports suivants.
Nous aurons donc
Roi de Raton, signe zodiacal du Rlier.

As.
1 er
Dcan ou Dcan
lod.
actif
du Mois Dcan crateur,
Deux.
:2
teur, conservateur.
Dcan ou Dcan passif du Mois. Dcan formaH.
Trois.
3e
Dcan ou Dcan quilibrant. Vau.
Quatre.
Transition du troisime Dcan de la srie actuelle au premier Dcan de la srie suivante qu'il constitue.
Voil donc
comment
les
:
trente-six
dcans se trouvent
reprsents dans le Ta roi

As de Coupe
Roi
243
1 er
Dcan
3e
1 er
Dcan
du Cancer
Dame
6
>e
ri
3
I
Dci n
du Lion
er
Cavalier
'
S 9
de la Vierge
3e
Transit 'mu.
Valet
10
Epagomne
1
er
d'pe
IAs 2
3
Dcan
9c
3e
1
Dcan
'
de la Ralance
er
Dame
6
|
3
1
Dcan
du Scorpion
er
Cavalier
8
!
3e
Transition.
Dcan
de Sagittaire
Fa/e*
1
10
Epagomne
1
er
e
As de Deniers
-1
Roi
(3
Dame
3e
1
Dcan
du Capricorne
er
> j
90
3e
le 1
Dcan
du Verseau
Cavalier
2e
3-
des Poissons
Valet
10
Transition.
Epagomne
Chaque dcan, gouvernant dix degrs du cercle zodiacal, rpond un certain nombre de jours du mois. Il s'ensuit que chacune des cartes des arcanes mineurs rpondant

qu'il suit
:
1M
ainsi
un clcan reprsente une certaine fraction de l'anne

As de Bton
-1
l au 31
.30 mars mars au 9 avril
10 au 19
les
avril, etc.
pour voir quels sont

clcan
il
jours auxquels
le
rpond chaque
suffit
de consulter
tableau plac la fin de cette
tude sur
le
Tarot astronomique.
C'est l la base
du Tarai astrologique, qui permet de
dresser un horoscope avec les lames du Tarot; mais

cette application sortirait
comme
du cadre purement scientifique
que nous nous sommes assigns, nous n'en dirons pas plus
long pour
le
moment
le
ce sujet.
Eu rsum, nos arcanes mineurs

reprsents dans
sont
et
intgralement
Tarot astronomique
dterminent
exactement
le
champ dans
lequel vont se mouvoir les pla-
ntes qu'il nous reste maintenant considrer.
2*5
Dp* Plantes.
Les Arcanes majeurs sont reprsents clans cette application du Tarot par le septnaire des plantes agissant sur
les trois
mondes
(3x7= 21).
et
Chaque signe zodiacal

une plante
et le
chaque dcan
est
gouvern par
rapport des plantes avec ces diffrents
signes est indiqu par le tableau ci-joint.
Ce
tableau permet de comprendre tous les travaux de

1
Christian
et d'Ely Star
sur l'Astrologie.
11
indique de plus
les correspondances astronomiques de toutes les lames du
Tarot. Voici sa construction
Les quatre figures de

sont
ici
la vingt et
unime lame du Tarot

quatre saisons de
devenues reprsentatives des
l'anne et des quatre couleurs du Tarot.
Le centre de
la
vingt et
unime lame rpond aux sept
plantes animatrices du systme de l'anne.
Enfin entre ces deux termes roule I'Ellipse zodiacale,

ellipse qui contient la clef des influences des arcanes
ma-
jeurs (plantes) sur les arcanes mineurs (signes et dcans).

Ainsi ce tableau est, en
la sret
mme
temps qu'une preuve de
de notre systme d'explication du Tarot, une clef
magnifique de ce Tarot lui-mme.

(Voyez, ce tableau page 258).
1.
2.
Christian, Histoire le la Magie, Paris, 1834, in-8. Ely Star, Les Mystres de l'Horoscope, Paris, Dentu, 1888. in-18
(3
fr.
:*(

les
246
les
Afin de montrer la concordance de nos dductions avec
donnes des Bohmiens eux-mmes, nous donnons

lires
deux extraits suivants

des Bohmiens).
de Vaillant (Les Rmes, Histoire
QUELQUES DONNES DES BOHMIENS

SUR LE TAROT ASTRONOMIQUE
La
le
carte 21 intitule le
et le
Monde ou
le
Temps,
est,
en
effet,
temps du temple
Elle reprsente
temple du temps.
fleurs de
une couronne de
forme
ovale,
et
divise
en
quatre parties par quatre fleurs

les quatre ttes
et
de lotus,
soutenue par
symboliques que saint Jean a
empruntes zchiel,
celui-ci
aux chrubins
aux
sraphins d'Assyrie et d'Egypte.
Ces quatre ttes sont celles
De
l'Aigle
symbole de
l'orient,
du matin, de l'quinoxe du prindu solstice d't.
temps.
Du Lion Du Buf
De l'Homme
du Midi
et
du Soir de l'Occident et de l'quinoxe d'automne. de la Nuit, du Septentrion et du solstice

d'hiver.
Au
est
milieu de cette couronne, symbole de l'uf du

elle a
monde,
1
une femme nue, symbole d'Eve;

et
un pied en
air,
symbole du temps qui court;

btons gaux, symboles de
la
tient
dans sa main deux

el
balance
de l'quilibre du
l'galit
temps, de
la justice
-'I
de l'quit des
des jours et des nuits, de

Cette
astres,
(je
la
l'homme
ciel, el
el
et
hommes, de de la femme.
Eve
esl
la
grand'mre (Ava ou Ebe) qui verse aux aux hommes, astres-dieux

de
l'immortalit,
la
dieux-hommes du
terre,
el
la
le
nectar
l'ambroisie
l'ombre
lumire de l'ternit (Aon) dont
couronne
24'
qui l'entoure est la
mer ou
l'ocan, l'enceinte ou
le
vase,
l'arche ou le vaisseau.
Ce symbole n'est pas nouveau,

toute l'antiquit, de la nature du
il
est l'expression,
la
dans
monde,
la
synthse des
arcs du cercle, l'alliance des arches de
sphre dont les
Hbreux ont
fait
l'arche d'alliance, la modification de cette

la
antique monnaie de
Crte qui avait pris celte arche du

ciel,
monde,
cette
alliance
fait
des arcs du
pour
le
principe
de
la
justice qui
son nom. Et, en
effet, le
nom
de Kudas de
saduk,
Ebe de Crte exprime clairement

de ce Melchi sedek
l'esprit
la justice, et
qui
fait
du Seigneur
de
et
ce(
la
esprit (Bon)
vie des
du
soleil la justice
l suit
du temps des astres
de
hommes; de
queiVo qui lui-mme n'est autre
que
l'esprit
(Bon) de l'ternit (Aon) des sicles (Aon) a t
qualifi
de prseco-justiti, dvlateur de justice.
Le Tarot
est
est
une dduction du
il
livre sidral d'Henoc/i qui

la
Henochia;
est
model sur
roue astrale d'Atkor,
qui est As-tarotk, semblable Vot-tara indien, ours polaire
ou arc-tura du septentrion
il
estla force
majeure
(tarie)
sur laquelle s'appuient la solidit (ferrale) du
monde
et le
firmament sidral de
l'ours polaire
la
terre;
fait le
consquemment, comme
char du
soleil, le
dont on a
il
chariot
de David et
chinois
d'ARTHUR,
est, l'heur
grec (tuch), le destin

le sort
(tika)
(tiko), le
;
hasard gyptien
(tiki),
des
Rmes
lumire
bien et
et
qu'en tournant sans cesse autour de l'ours du

la
ple, les a sires droulent

et
le
(erre le faste et le nfaste,

et le froid, d'o
le
la
l'ombre,
le
chaud
la
dcoulent
le
mal, l'amour et
haine qui font
bonheur
(ev-
tuchi) et le
malheur
(dis-tuchi) des
hommes.
-_>'(
En
s. f.
effet,
Sephora
est
une des harmonies de cette triade

parole {Sephora) des H-
r.
dont l'unit
le
fait
de la Sphre du monde, la lumire

et la
(Sapher)
chiffre
(Sipher)
breux; aussi est-ce de cette sphre

dont
ht
lumire
est
la vrit
dont
le
zodiaque est
le livre qui la
contient et dont les toiles

la
sont les chiffres et les lettres qui
nomment, que
leur Tarot,
les
Anaks ont
les
puis leur Tara, les

les
Bohmiens
gyptiens
les
Phniciens leur As-tharot,
leur Athor, et
Hbreux leur Thorah.

Enfin nous ne pouvons terminer cette tude sur le Tarot
astronomique sans parler des travaux d'Oswald Wirth sur

ce sujet. Les conclusions de cet auteur diffrent quelque
peu des ntres

entier pour
mais nous tenons donner son
travail en
mettre
chaque lecteur
mme
de juger en
toute connaissance de cause.
TRAVAUX D'OSWALD WIRTH SI ASTRONOMIQUE
R LE
TAROT
Selon Christian les vingt-deux arcanes majeurs du Tarot

reprsentent les peintures
hiroglyphiques qui
se
trou-
vaient peintes surles entre-colonnements d'une galerie que

devait traverser le nophyte dans les initiations gyptiennes.
Il
y avait
siit
de la sorte douze colonnes au Nord
et
autant au
Midi,
ci
onze tracs symboliques de chaque ct. Ceux-
taient expliqus successivement aux aspirants l'initiails
tion dont
contenaient les rgles
et les
principes.

Les
arcanes
249
correspondant aux vingt-deux lettres de

les parois
l'alphabet hbreux devaient tre disposs sur
des cryptes secrtes des temples d'Osiris dans l'ordre qu'in-
dique
la figure
suivante
<>
RI"
H
y.

sentent
250
et
un nouveau quaternaire auquel en correspond un

13.
dernier compos des arcanes 16, 15, 14
Nous avons
de la sorte seize pantacles diviss en quatre quaternaires

prsentant un sens gnral dtermin. Restent six autres
pantacles placs par deux au
la fin
commencement, au
fait
milieu et
de la double srie des arcanesdu Tarot. Ces six arcanes
paraissent encadrer les autres et tirer de ce
une impor-
tance d'autant plus grande. Leur signification se dcouvre
aisment par leur comparaison mutuelle
et l'application
judicieuse des lois de l'analogie qui fournissent les clefs du
Livre de Thot aussi bien que celles du Livre Eternel tenu

entr'ouvert par la Nature symbolise
sous la figure d'Isis
sous l'arcane 2 3 la Papesse.
Mais
il
convient dans ces recherches de procder avec

le
mthode par
moyen d'une
analyse progressive partant
de l'ensemble pour arriver 1'arcane isol, lequel demande
lui-mme tre examin sous
les aspects multiples qu'il

il
prsente. Ce travail de dissection une fois effectu,
s'unit
le
de revenir sur ses pas en recomposant synthtiquemenl

tout par
une opration inverse de

ici
la
premire.
le
Pour appliquer
ces principes, rptons d'abord que

est le Livre
Tarot considr dans son ensemble
Sacr par
excellence de l'initiation. Or, on arrive celle-ci par deux

voies diffrentes selon que l'on panouit jusqu' leur maxi
mum,
les puissances qui sont en

tal
nous-mmes, ou que nous

des
forces
nous mettons en
de subir l'action
cos-
miques qui nous sont extrieures. D'une faon

l'autre,
comme
de
bien que par des
moyens opposs, on peut

du Grand-OEuvre.
la
(l'est
par-
venir l'accomplissement
signifie le
ce que
prcepte hermtique disanl que

la
pierre philoet
sophais peut se prparer par
voie sche
par
la
la
voie
humide,
blanche.
par
la
teinture rouge,
comme
par
teinture
se
L'Initiation,
androgyne dans sou
ensemble,
subdivise donc en mle et femelle. Elle est masculine depuis

les
arcanes
,
1, tf
1
ll D
et
devient fminine clans les
arca-
nes 21
2, S.
le
Quant l'arcane 0, W, qui ne porte pas

Tarot, bien qu'il soit
le laisser en
de numro dans
minemment
dehors de
passif
en essence,
il
convient de
la srie
fminine, pour des raisons que l'on dcouvrira en tudiant

la signification
propre de chaque arcane, puis sparment.

le
Contentons-nous donc de constater pour

l'initiation
moment que
masculine ou dorienne part
d'tf
pour aboutir
D; tandis que l'initiation fminine ou ionienne part de
pour aboutir
l'initiation
S.
Les deux s'unissent
et se
compltent dans
androgyne qui peut
partir d'tf
pour aboutir ttfo

la srie
partir de 'W
pour y revenir aprs avoir parcouru toute
des arcanes clans l'ordre inverse des nombres qu'ils portent.
Mais
l'initiation
ne se prsente pas seulement sous

et
le le
double aspect d'activit
de passivit reprsent par
Nord
et le Midi; elle peut

la
encore tre envisage au point

la
vie, c'est--dire
de vue de
lumire
et
de
de l'instruc-
tion intellectuelle
de
le
l'initi
et
de son ducation morale.
Sous ce rapport
Tarot est divis
par les arcanes 6
7,
l'Amoureux
et
17 S, les toiles, en doux parties figurant
l'Occident et l'Orient.
Cette double division
engendre
les quatre
quaternaires
dont nous avons parl. Chacun reprsente une rgion spciale
dont l'orientation nous indique
le
sens gnral. Le
Norcl-Ouest correspond de la sorte l'activit intellectuelle;

le
Nord-Est
l'activit
morale;
le
Sud-Ouest
la passivit
intellectuelle, et le
Sud-Est
la passivit
morale. Ces quatre

1
tendances se rsument en outre dans les arcanes

Bateleur;
le
-
tf,
le
11 3, la
Force
12 \
le
Pendu
el
W.
Fou.
L'arcane 6
1,
l'Amoureux indique
le
;
passage de
l'arcane
l'intel-
lectualit active h son application
morale
7 S.
Les
2o2
toiles,
et sa
forme
la
transition outre
la
l'intellectualit
passive
mise en uvre par
pratique dos pouvoirs occultes.
Nous
croyons en avoir dit assez pour mettre maintenant
chacun
mme
de trouver par lui-mme
la signification
complexe de chacun des arcanes du Tarot. Nous terminerons donc cette esquisse par quelques rapprochements destins
les
prouver que l'ordre d'aprs lequel nous disposons
arcanes du Tarot ne constitue pas un systme purement
arbitraire.
On reconnatra
facilement, en effet, qu'une parent d'op-
position relie entre eux les arcanes groups en quatre quaternaires autrement disposs que les quatre premiers dj
examins.

canes
253
L'analogie des sens est frappante surtout entre les ar7 et 16, 10, et 13; lesquels
prsentent un sens anta-
goniste ds que
Fou compare
pour
avec 16 et 10 avec 13.
Il
en est de
mme
les trois autres quaternaires figurs
ci-dessus, bien que la chose soit
moins
visible au
premier
aspect. Laissons, sous ce rapport, le

tigation
champ
libre l'inves-
individuelle
et
passons l'tude du Tarot un
autre point de vue.
Les
les
22
arcanes
les
majeurs du Tarot compars aux figures

constellations sur la sphre cleste d'aprs
et
reprsentant
planisphres grecs
gyptiens.
Le
Tarot
que
nous
possdons
reprsente
une
e
srie sicle
d'images symboliques adaptes l'idologie du xiv

et fixes par l'invention de la xylographie.
Il
nous
est
impos-
sible
de remonter travers
la nuit
du moyen ge jusqu'
connues sous
l'origine des vingt-deux figures significatives

le
nom
d'
atouts
dans le jeu de soixante-dix-huit cartes

les
au
moyen duquel
On
a reconnu
Bohmiens prtendent rvler
les
secrets de la destine.
nanmoins que ces arcanes majeurs du

plus haute antiquit. Retrouver ce
facile, et
Tarot sont les reproductions dfigures d'un modle primitif
remontant
la
modle
s'il
dans sa puret originelle n'est pas chose
est
possible de parvenir ce rsultat, ce ne peut tre que par
une tude judicieuse de toutes
les manifestations
du symbo-
lisme travers l'histoire des mythologies orientales. Cellesci nous ont lgu un monument hiroglyphique d'une immense importance dans les figures reprsentatives des
signes du zodiaque et des autres constellations del Sphre

cleste.
tater
Or,
il
est intressant au plus haut point de cons-
que ces figures allgoriques correspondent absolument
254
celles que nous retracent les vingt-deux arcanes majeurs
du Tarot.
De ce rapprochement peut
jaillir
une lumire
intense sur la gense des connaissances humaines.
Caria
parent d'origine qui relie manifestement les feuillets du

livre
de Thot aux subdivisions des planisphres grecs et
gyptiens, porte
supposer que de part
et d'autre
on se
trouve en prsence d'une adaptation spciale, faite d'aprs
des donnes dont
les
documents nous manquent encore

peut-tre des
jusqu' prsent, mais que nous fourniront
recherches comptentes sur l'Inde primitive.
Quoi
qu'il
en
soit,
les
arcanes du Tarot expliquent de

la
nombreuses anomalies de
vant entrer ce
sujet
mythologie grecque. Ne pou-
dans des dtails minutieux, ce qui

la
nous entranerait hors du cadre de

nous contenterons
d'offrir
prsente notice, nous
au lecteur un tableau indiquant
les constellations qui paraissent
correspondre aux vingtpar suite aux vingt-deux

cette
deux arcanes majeurs du Tarot
et
lettres de l'alphabet hbraque, bien que
dernire
tales
correspondance
blie.
soit
beaucoup moins rigoureusement

et
Nous tracerons ensuite un planisphre en groupant

panlacle eu
arcanes du Tarot selon l'ordre des constellations,
nous
terminerons enfin par un
forme de double
hbraque
hexagramme,
(huis lequel les lettres de l'alphabet
figurent les signes du zodiaque et les constellations circumpolaires auxquelles elles correspondent d'aprs notre pre-
mier tableau.
2oo
Tableau d'Oswald Wirth

ce
w Z
256
PLANISPHRE
SELON LES DONNES DU TABLEAU PRCDENT
par
OSWALD W1RTH
10
Houe de
Fortune
ii
Temprance
L'Amoureux
Verseau
Capricorne
Sagittaire
17
Pantacle d'Oswald Wirtii

ns du Zodiaque et constellations circumpolaires Rapports avec le Tarot.
Au
F.'.
Bertrand, vrn.
CHAHTM-: XVII
LE TAROT INITIATIQUE
Le
travail de Cl). Barlet sur ce sujet. Involhtion ci volution. Les heure? d'Apollonius de Thyane. Les phases de l'initiation figures par le Tarot.
LE TAROT INITIATIQUE
APPLICATION DU TAROT AUX DOCTRINES THORIQUES ET
PRATIQUES DE L INITIATION
Notre frre
et
ami F.-Ch. Barlet a
fait,
sur ce sujet, un
travail fort intressant
que nous donnons
in extenso.
Nos
lec-
teurs y verront la concordance troite qui existe entre ses
conclusions
et les ntres.
INITIATION
Dans
l'antiquit
les
savants
taient
aussi
des
sages,
tmoins Pythagore,
Platon, Aristote;
de nos
temps, au
contraire, la science et la sagesse se cherchent sans russir

la
se rencontrer, ou se heurtent en un conflit mortel
question religieuse.
On peut voir cependant combien une

et leurs
telle
sparation est contre nature par l'tude de ces philo-
sophes positivistes qui leur science tendue
admi-
rables efforts pour difier une synthse de sagesse scientifique mritent avec raison le premier rang dans le
intellectuel
monde
moderne. Tandis que leur aphorisme fondaque rien n'est abordable l'homme au del du
mental
est
monde
des phnomnes, leurs ouvrages tmoignent de ten-
dances toujours croissantes franchir en dpit d'eux-mmes

les limites qu'ils
voudraient s'imposer; entrans qu'ils sont
par celle Nature qu'ils aiment et qu'ils connaissent mieux
que qui que ce

peut les
vitre
soit
dans ses manifestations ultimes. On

la
comparer des insectes enferms derrire

ils
d'une fentre;
Je
s'y
heurtent en dsesprs, distinla
guant clairement
de
toute
rayon qui doit les conduire

le
source
lumire sans pouvoir
suivre au
del de leur
prison. Lesspiritualistes, au contraire,
libres au
\
dehors
et
comme
perdus dans l'ocan lumineux,
voguenl sansbous-

sole,
263
incapables de trouver ce rayon conducteur, deses-
poir des positivistes.

Il
est
cependant une cole qui promet de guider

le
les uns,
de dlivrer les autres, de diriger chacun vers

dsir de
la
foyer
si
Vrit;
cole
mconnue, peu
frquente,
comme
toujours
tout degr transcendant, mais dont les matres ont

fait
preuve d'une science considrable
c'est celle
de
la
Tkosophie, spiritualisme positif conserv longtemps

les
dans
mystres antiques, transmis avec plus ou moins

les
de puret parles Cabalistes, les Mystiques,

les
Templiers,
Rose-Croix
et
les
Francs-Maons,
dgnr
souvent
comme
toute doctrine qui se divulgue
prmaturment, mais
et
cach toujours au fond de toute religion
soigneusement
entretenu en tous temps dans quelques sanctuaires gn-
ralement ignors dont l'Inde est encore
le
foyer principal.
la
Le secret de
avec
la
la
Thosophie, pour concilier

est
science
mtaphysique,
des
facults
dans un certain dveloppement
pratique
humaines propre
tendre
les
limites de la certitude. Essayons d'en

la
comprendre d'abord
possibilit.
L'examen
tive
attentif
de toute mthode scientifique,

qu'il n'y a
si
posi-
qu'elle soit,
les
prouve
et
d'vidence, de certitude
fragile et
que dans
axiomes,
que l'chafaudage
chan-
geant de nos sciences, difi sur cette base inbranlable, est
d tout entier Xintuition dont l'observation ne sont que les instruments.
et l'exprience
D'un autre cot,
le
champ de
les
la
perception directe o
;
l'intuition s'exerce est susceptible d'extension
c'est ce
que
dmontrent particulirement
phnomnes d'hypnotisme
ou de magntisme, tourment de nos sciences modernes, o

les limites
de
la
matire opaque, de l'espace et du temps
sont supprimes dans une mesure variable mais incontestable.

Enfin, dans ce
2G4
f
champ des
acuits transcendantes, la per-
ception ne se rapproche pas toujours galement de cette

certitude invincible qui caractrise l'axiome, car, parmi les
sujets hypnotisantes
offre
ou magntisables,
la lucidit matrielle
une foule de nuances qui se rptent, dans l'ordre

d'une imagination drgle
sublimes du gnie sainement inspir.
intellectuel, entre les fantaisies

et les rvlations
On ne
sique ou
sort
donc pas des donnes positives de l'observaque

la
tion et de l'exprience en affirmant

intellectuelle
perception phyest
de
l'tre
humain
capable
de
s'tendre au del des
sensations et des jugements ordi-
naires, et que, dans les rgions transcendantes qu'elle peut
atteindre, elle est susceptible dplus
ou moins de certitude.
Cette affirmation offre la
connaissance humaine des hori-
zons nouveaux, une hirarchie de nouvelles causes

diates, et la perspective d'une progression
la science.
imm-
indfinie dans
Or, la Thosophie enseigne

qui lui
l'homme l'entranement
la
permet d'aborder ces rgions transcendantes de

le
perception, en
et les tres
prservant de l'illusion travers les forces

qu'il
nouveaux
y rencontrera, c'est cet ensei-
gnement
qui constitue Y Initiation.

tre
La lgre esquisse qui va

ne devra attribuer
donne
et
dont
le
lecteur
la grossiret
qu' l'impritie de l'tu-
diant qui l'entreprend, pourra du moins donner une ide
des principes
la
par lesquels la Religion et la Philosophie,

la
Sagesse et
Science se trouvent unies dans la Thoso-
phie.
L'Initiation
comprend deux
parties diffrentes mais soliet
daires
la
Thorie des ressources
des ncessits
d<>
son
-- 26o
entreprise, que le
nophyte reoit toujours sous bnfice

o
d'inventaire, avec la rserve absolue de sa libert de pense
et la pratique,
il
s'exerce, sous la direction de

intellectuel et
ses
matres, l'entranement physique,

qui doit faire de lui un Initi.
moral
La Thorie, enseignement primaire de

en est
la
Thosophie,
comme
il
la dfinition pralable; c'est elle qui fournit
peu prs exclusivement
la
matire des publications those croire initi parce

;
sophiques:
faut
donc se garder de
que l'on possde ces ouvrages publics
leur connaissance
estime prparation excellente, mais rien de plus.

Cette thorie se trouve dissmine dans une foule d'ou-
vrages plus ou moins connus, d'accs plus ou moins facile

aussi
;
mais
et
il
en
est bien
peu qui l'exposent assez simplepremire
ment
assez
mthodiquement dans son ensemble pour

difficult,
satisfaire tout dbutant. Cette
due surtout
l'tat actuel des esprits qui ne permet pas d'enseignement

rgulier, correspond aussi la diversit des intelligences.
Les unes, tout ouvertes d'avance aux doctrines thosophiques, en abordent avec un gal profit quelque dtail que ce
soit;
d'autres, au contraire, qui ne pourraient les accepter
a priori dans leur ensemble, y pntrent volontiers par quel-
que porte secondaire qui leur convient spcialement, mais

qui souvent
les
oblige d'normes dtours travers nos
sciences et nos philosophies. Ainsi les dbuts doivent tre

fort variables et
demandent
l'aspirant.
tre dirigs par quelque con-
frre dj plus avanc, capable de discerner l'tat intellectuel et
moral de
C'est pourquoi
aucun ouvrage ne pourrait

ici
tre spciale-
ment recommand
sans inconvnient.
On
trouvera une
excellente bibliographie des ouvrages thosophiques dans

le
Trait lmentaire de science occulte, par Papus.

**
Voici
en outre, indique dans son ensemble, une suite d'tudes,
i66
longue mais sre, pouvant former une transition mnage du positivisme la Thosophie
d'Assier, Liebault, Philipps, Dupotet, Reichenbach, Mesmer, Comte,, Stuart Les hypothses d'ensemble Bain, Ribot, Spencer, Taine, Du Prel, Hartmann, SchoLes philosophes dans On trouvera alors grand penhauer, Hegel. jusqu' Spinosa, Leibnitz, plus anciens Noplatoniciens, Aristote, Platon, savants modernes mystiques Pythagoriciens, puis Lucas, Wronsky, Fabre
Les
faits
:
tudiez
Richet,
etc...
Mill,
etc.
profit
les
et
l'anti-
quit,
les
les
:
les
d'Olivet,
etc.
On est alors en pleine Thosophie. Cette srie demande cependant encore bien des modifications selon le
l'tudiant.
Il
caractre, les aptitudes
scientifiques
traits
de de
faut cependant indiquer quelques
cette thorie ncessaire l'intelligence de notre sujet principal; le lecteur
voudra bien se souvenir seulement que

est tout
les erreurs la
le
procd de leur exposition

cet article, et n'en
personnel l'auteur de
imputera pas
Thoso-
phie elle-mme.
*
Nos sciences
inonde sensible
positives
:
donnent pour dernire formule du

force sans matire.
si
Pas de matire sans force; pas de

Formule
ajoute le
1
incontestable,,
mais
:
incomplte
l'on
n'y
commentaire suivant
La combinaison
de ce que nous
nommons
Force et
Matire se prsente en toutes proportions depuis ce que l'on pourrait appeler la Force matrialise (la roche, le
minral, le corps chimique simple) jusqu' la Matire sub-*
- 267
tilise
le
ou Matire Force
(le
grain de pollen,
spermato-
zode, l'atome lectrique); la
Matire
et la
Force bien que
nous ne puissions
limites
les
isoler s'offrent
et
donc
comme
les
mathmatiques extrmes
opposes (ou de signes
contraires) d'une srie dont nous ne voyons que quelques
termes moyens; limites abstraites mais indubitables.

2
Les termes de cette
srie,
c'est--dire les
individus
de
lit
la
nature, ne sont jamais stables; la Force, dont la mobi-
infinie est le caractre,
entraine
comme
travers un*
courant continuel d'un ple l'autre, la matire essentiellement inerte qui
s'accuse par un contre-courant de
retour. C'est ainsi, par exemple, qu'un
atome de phosphon;
minraux de-
emprunt par
viendra
le
vgtal
aux phosphates
l'lment
d'une cellule crbrale humaine (male
tire subtilise)
pour retomber par dsintgration dans
rgne minral inerte.

3
Le mouvement,
dsordonn;
rsultat
il
de cet quilibre
instable,
n'est pas
offre
une
srie
d'harmonies en-
chanes que nous appelons Lois
et
qui se synthtisent
nos yeux dans
la loi
suprme de YEvolution.
:
La conclusion s'impose
Cette synthse harmonieuse de
phnomnes
est la manifestation
vidente de ce que nous
nommons une
volont.
la
Donc, d'aprs
science positive,
le
monde
de
sensible est
l'expression d'une volont qui se manifeste par l'quilibre

instable,
11
mais progressif de
la
Force
:
et
la .Matire.
se traduit par ce quaternaire

I.
Volont (source simple)
III.
Force (lments de la Volont polariss) - II. Matire IV. Le Monde Sensible (Rsultat de leur quilibre instable, dynamique)
positive ne
La mthode
l
:
nous permet pas de nous arrter

;i
11
faut analyser la Volont
son tour. Abrgeons
ici

cette analyse
traits
268
sans peine avec tous les

travers
les
que
le lecteur fera
elle
de psychologie;
conduit,
deux
termes opposs de Y affirmation et de la ngation, h une nouvelle cause suprieure, d'apparence simple, Vide que
l'analyse
dcomposera encore en conscience
et inconscience
pour remonter sans pouvoir aller plus loin ce terme

absolu Y
ngatif,
Un
h la fois conscient et inconscient, affirmatif et

et
force
matire, innomable, incomprhensible
pour l'homme.
Dsignons ce terme suprme par A,
et
l'atome matriel
par Q, nous aurons, d'aprs notre analyse, pour reprsentation de l'Univers, la srie suivante de quaternaires hirarchiss
:
f
(3)
(*)A
(2)
(4)
Monde Divin
Inconscience
(Le Transcendant)
Conscience
Ide
(6)
Affirmation
(7)
(5)
Ngation
Monde
Intelligible
(La Logique)
Volont
(8)
(9)
Force
(10)
Matire
i
le Cosmos
Monde Sensible
La Science positive)
Les termes extrmes,
et
<->,
Esprit et Matire, gale-
ment inaccessibles
l'intelligence
humaine dans
1
leur infi-
nie grandeur et leur petitesse infinie
ne sont pas seuleil
ment relis par des chanons intermdiaires invariables;

se fait aussi de l'un l'autre un
mouvement
devient
incessant de
descente dans
lequel
l'Esprit
Matire
l'Ide, la
par
les
dsintgrations successives qu'expriment

et
Volont
le
Cosmos.
C'est ce qui constitue la cration.
l.
Le premier a, Un
et
multiple compos l'un

lyse d'.
nombre
Le second u. infiniment grand; intgration d'il anainfini d'lments infiniment petits

;

Mais, puisque
volutif
le
269
est
Cosmos lui-mme
le
eu mouvement
et
comme nous
prouvent nos sciences
puisque,
d'aprs elles, ce
mouvement
le
s'accuse clairement vers une

l'tre vivant
synthse progressive qui spiritualise

posant de plus en plus,
la moiti
en
le
com-
schma prcdent n'exprime que

descendante,
w,
il
de l'Univers,
celle
y faut joindre une

%
autre moiti qui
ramne l'atome,
son principe oppos
h travers les synthses progressives des vies individuelles.

C'est le 'Progrs, suite de la Cration.
Ainsi l'Univers nous parat
comme un
courant circulaire
dont
le
sens est ncessairement inverse dans les deux arcs

:
opposs
du ple
positif a au ple ngatif w, le
courant desla
cend
c'est
;
rinvolution, la descente de l'Esprit dans

<o
matire
du ple ngatif
:
au ple positif
a,
le la
courant
matire
;
remonte
c'est /'Zw'o/^/Vv^la spiritualisation
de
nous arriverons tout h l'heure sa description.
Concluons pour l'homme
Nos sciences nous

ascendant
tte
le
montrent avec vidence sur

du ple ngatif, puisqu'il
l'arc
et loin dj
est la
des trois rgnes du
monde
terrestre.
le
Il
appartient
ainsi au monde sensible de l'Univers;
monument imposes erreurs,

savoir,
sant de la science tmoigne de la place qu'il occupe encore
dans
ses
monde intellect nef; mais en mme temps, incertitudes, les lacunes normes de son
le
il
ses
passions aussi, montrent assez qu'ici
n'est plus matre
comme
il
dans
le
il
monde
le
foi
infrieur.
Quant
dans
sa,
au monde divin,
s'il
le conoit,
pressent, mais
c'est peine
peut
l'at-
teindre, parla
plutt que par la science.

qui,
L'homme
ost
doue un tre
rascension est

parvenu
rgion
:
270
et
la
rgion
moyenne
vers le
centre de cette
les
sa place est au milieu de l'arc
ascendant entre
tres suprieurs et ceux infrieurs de la cration,

les uns,
dominant
domin par
les
autres,
entre l'Ange et la Bte.
Situation ncessairement pnible cause de l'galit des
deux forces contraires qui y ralentissent l'ascension, vritable point mort qu'il faut vaincre par un effort spcial.
L'Initiation est
renseignement qui
facilite
ce
moment
Fclosion du papillon humain. Nous allons pouvoir com-
prendre maintenant en quoi
elle consiste.
Les Anciens, avec
la
puissance ordinaire de leur gnie
synthtique, avaient symbolis l'ensemble de l'Involution

et
de l'volution par une suite de vingt-deux figures pleines
de significations, qui constituent ce que les occultistes
nom-
ment
les
vingt-deux Grands Arcanes.

les dix
En prenant
premiers
comme
description de l'In-
volution, on trouve dans les autres les phases successives
de l'Initiation, telles que les dcrivent les douze heures (ou

sentences) qui constituent
lonius de Thyane, et que
11
le
Nuctemeron
attribu Apol-
nous allons numrer.

clart, revenir
faut d'abord, et
pour plus de
:
un
instant
encore sur l'volution
Lu
fait,
son
analyse n'est pas
complte avec
les
dix
termes qui nous ont conduits au Cosmos, quilibre dyna-
mique de
lyser
la
Force
et
de
la
Matire. Ce
Cosmos peut
la
s'ana-
son tour en deux principes que toutes nos sciences

conflit
le
montrent en
savoir:
dans
huit
mouvement de
matire,
organisl'leclii-
Y Actif et
cl
Passif (mle
la
et femelle des
mes, acide
base de
chimie, ples opposs de
271
inerte, le ple insaisissable
cit,
etc.). C'est seulement dans leur quilibre absolu que
rside la matire
compltement
l'a
;
exactement oppos
l'w
de l'Univers.
le
e Les occultistes ont reprsent cette 4 ttraktis, dont
Cosmos
est le
premier terme (la ttraktis du monde infrieur,
in fera. Iles enfers),
par
les
onzime, douzime
et treizime
si
arcanes. Le dernier, celui qui porterie chiffre 13,
gnrala
lement redout, mrite d'tre signal.

et la
lue,
Il
se
nomme
Mort
abso-
Rsurrection
mais
c'est
c'est l,
en
effet, qu'est l'Inertie
aussi que l'Involution s'arrte,

l'quilibre des
et
que
l'volution
commence, car
deux principes
actif et passif
ne persiste jamais.
de
Cela semble en contradiction avec la remarque prc-
dente que la description de
l'initiation, c'est--dire
et
la
rascension, dbute par l'arcane 10
non par
le
quator:
zime.
11
n'en est rien, cependant, et voici pourquoi
dans
l'volution, l'tre doit reprendre en sens inverse,
pour en
est le r-
faire la synthse, tous les tages travers lesquels l'a s'est
dsintgr dans le cours de l'Involution.

sultat actuel
L'homme
d'un travail de ce genre antrieur son tat

qui Fa lev depuis l'w jusqu'
;
prsent, mais ce travail,

l'tage de la Volont,
il
n'en a pas conscience
il
l'a
subi
seulement sous
la
pression fatale de la Force pure d'abord,

;
puis de l'instinct, des dsirs, des passions
il
ne connat donc
pas son volution antrieure

t-il
et
cependant comment pourrade ces mondes sans

les
se rendre matre de quelqu'un
connatre tous? Sa premire opration dans l'Initiation doit
donc tre de redescendre jusqu' ses dbuts dans l'Evolude prendre connaissance de tous ses degrs, de toutes les forces, de tous les tres qu'il y a traverss, de plonger, pour ainsi dire, jusqu'aux racines de la vie, jusqu' la Mort,
tion,
et
d'apprendre la dominer.
Ce
n'est point l,
comme
on va
le
voir,
une tigure
h;

Nophyte ne peut arriver
des
facults
:>7:2
se
l'exercice certain, volontaire,
transcendantes
sans
rendre
matre des
forces qui y produisent l'illusion, qui menaceraient sa vie mme sans atteindre Y Inertie et la vaincre. 11 faut que,
;
comme
tre
le
Christ,
modle de l'homme rgnr
il
expire
sur la croix et ressuscite le troisime jour, c'est--dire aprs
descendu travers
les
trois
derniers degrs
repr-
sents par les arcanes

fers,
H,
12 et 13, jusqu'au fond des enet la
pour y trouver
la
Mort
dominer.
Cela compris, dcrivons les douze heures un phases de Y Initiation.
L'arcane 10, premire heure de

l'tage
la srie,
correspond
o l'homme
se trouve clans son tat actuel.
Le sym-
bole de cet arcane est ce Sphinx qui
gardait l'entre du
monde
dans
le
gyptien;
le
Nophyte descendait entre ses pattes
souterrain qui devait le conduire au sanctuaire,
travers une srie d'preuves,
image
et noviciat
de la des-
cente dont nous venons de parler.

Cette heure est donc celle des prparations
la vie
;
elle
spare
commune
:
de
la vie
transcendante
et
on y apprend quels
travaux doivent tre entrepris
l'on s'y dispose.
Voyons
comment
La
tte
humaine du Sphinx, foyer de

:
l'intelligence, dit
au Nophyte
le
Acquiers d'abord
le
la
Science qui
C'est
montre
but et claire
chemin.
l'enseignement
thorique indiqu plus haut.
Ses flancs de taureau, image du labeur rude
el
persvi
rai de
travail.
la culture,
lui
(lisent
Sois fort et patient dans
l<

Ses pattes de lion
273
:
Il
lui disent
faut oser et te dfendre
contre toute force infrieure.
Ses ailes d'aigles
lui disent
Et vouloir t'lever vers les

dj.
rgions transcendantes o ton
me touche
La question
y
fallait faire
attribue au Sphinx: grec et la rponse qu'il

offrent
une image non moins expressive de
Ykomme
tant le
et
de son but.
C'est
lui
l'animal qui le
matin
(c'est--dire l'enfance de l'humanit) port sur 4 pieds (4
nombre de la ralisation exprime la matire et et ses instincts, le monde sensible) midi (c'est--dire dans l'ge
viril
de son humanit) marche sur 2 pieds
(2,
nombre
d'op-
position,
image de
la science,
de ses contradictions, de ses
doutes, du
s'achve)
la
monde
intelligible)
et le soir
(quand sa journe
marche sur 3 pieds (3, nombre du monde divin, o Trinit donne la solution de toutes les oppositions, de
contraires).
toutes les antinomies par le terme suprieur, synthse har-
monique des deux termes

Apollonius dcrit cette
le
mme
heure par ces mots

autrement
Ici
Nophyte loue Dieu,

de souffrances
ne profre pas d'injures,
n'in-
flige plus
un
dit,
apprend
connatre la Cration thoriquement et s'exerce dominer

ses passions. Arrtons-nous
instant la
concordance de
ces prescriptions diverses.
Nous avons vu l'homme
arriv sur
l'arc
ascendant,
disput entre les forces d'inertie,
infrieures, qu'il vient
de traverser sous l'impulsion de

qui l'attirent vers le haut
:
l'instinct, et celles actives

qu'il faut
la
nous avons remarqu
maintenant dcider
de la lutte par l'intervention de
Volont, dveloppe suffisamment par l'volution, et
suffi-
samment
donc
libre
pour se ranger d'une ou d'autre part

ou pour
les forces
il
peut
se dcider
infrieures, de dsin-
tgration, ou
qu'il
pour
le
celles suprieures, de synthse; c'est ce

et le
nomme
Mal
Bien
Mal en
effet
pour
lui
parce
18

qu'en redescendant
sition,
il
274
s'il
retrouvera les affres de la dcompoBien, au contraire,
de la Mort.
qu'il jouira
remonte,
parce
de
la ralisation et la
de ses aspirations natula Cration.
relles, la
connaissance
domination de
Or, o est dans l'organisation

d'inertie?
traire,
humaine
l'indice des forces
Dans
l'instinct, les
passions.
est,
au con-
l'indice
des
forces
actives?
Dans l'nergie
morale, la Vertu.
est
dans l'organisation humaine l'indice des forces de
dsintgration qui ramnent l'inertie?
la
Dans
la ten-
dance l'isolement, dans Vgosme. O

l'indice des forces intgrantes?
est,
au contraire,
Dans
tendance
la
solidarit, l'altruisme, dans la Fraternit.
Donc,
la
le
monde transcendant est
ouvert quiconque aura
Volont (ou
mme
l'impulsion
le
artificielle) suffisante
pour
triompher des forces qui
gardent, mais malheur qui

:
celui-l se l'abordera avec un cur passionn et goste replongera tte baisse dans le courant de dcomposition pour s'y dissoudre la Nature dtruit le Mal; c'est la loi de
:
slection!
Celui-l seul dont le
cur sera
plein de charit pourra
s'lever selon la destination vritable de l'tre

la
humain dans
rgion des Principes.

C'est pourquoi le
Sphinx prescrit avec
la
volont pers-
vrante du Taureau, le courage du Lion contre les forces

passionnelles
;
c'est
pourquoi Apollonius prescrit

la
la rserve
et la fraternit,
avec l'vangile qui y met
source de la
Loi.
Telle est donc, avec la science,

tion
:
la
prparation
l'Initia-
nous verrons bientt la sanction de ces prceptes.

*
2/o
la
Le Nophyte suffisamment exerc ces prliminaires de premire heure descend les trois degrs infrieurs comme
:
voici
Arcane XI
La
:
Force.
Deuxime heure d'Apollonius

dragons
et le
Les abmes du
fei,
les vertus des astres se ferment en couronne travers les
feu
(la
chane magntique).
Le Nophyte apprend connatre dans son propre organisme

la
Force universelle
et
son double courant positif et
ngatif. Cette connaissance va trouver son application dans

les
deux heures suivantes
Arcane XII
Le Grand- uvre.
:
Troisime heure d'Apollonius

et le
Les serpents,
les
chiens
feu.
la force applique extrieurematire inerte pour y oprer les transmutations c'est V Alchimie. Arriv ce degr pratique, le Nophyte
Premire manipulation de
la
ment
au moral, tre prt au sacrifice complet de sa personnalit il doit, en langage alchimique, avoir dtruit par le
doit,
;
feu sa nature fixe pour la volatiliser.
Arcane
XIII
La Mort.
:
Quatrime heure d'Apollonius

les
Le Nophyte
la
erre dans
et la
spulcres
et
il
lui sera
il
nui
il
prouvera l'horreur
crainte des visions;
devra se livrer
magie
et
toute
pratique de qotie.
C'est la
Ncromancie, application de
la
Force
la
domi-
27G
nation des tres vivants infrieurs
lmentaux, ou orga-
nismes prts se synthtiser,
et
Elmentaires, restes des
dfunts, en voie de dsorganisation.
Au
tre
moral,
le
Nophyte
doit
mourir
la
vie
ordinaire
pour entrer dans
la vie spirituelle;
l'homme
atteints;
cleste va na-
du cadavre de l'homme terrestre.

le
Les bas-fonds de l'univers sont
nophyte,
touche l'extrmit de l'aura terrestre, atmosphre sublunaire qui entoure toute plante,
lments de sa vie
le voici
au
comme le rservoir des moment terrible o il faut

;
perdre terre pour se lancer dans l'ocan des espaces

redoutable laquelle deux priodes sont consacres.
crise
La premire
Arcaxe XIV
:
est transitoire.
Les deux Urnes
(les fluides terrestres et
clestes).
Cinquime heure d'Apollonius
Les eaux suprieures
du
ciel.
On v prend connaissance de l'afflux

dans l'aura plantaire,
des courants astraux
comme
dans
la
deuxime heure, on
a pris une connaissance prliminaire de la Force avant de

s'y
exposer dans l'heure suivante.
Arcane XV
Typhon
(l'ouragan lectrique).
:
Sixime heure d'Apollonius
Ce
qu'il faut ici est de se
tenir coi, immobile, cause de la crainte.
Le Nophyte s'expose dcouvert au double et formidable courant fluidique des espaces clestes, qui emporte sans
merci l'ignorant ou l'imprudent, mais lve
le
!
fort suffi-
samment
purifi. Silence,
prudence, courage
^77
comme saint Paul, ou soit mme la spirituaSabbat ou l'Extase!
Selon vos mrites, vous serez ravi
vous vous exposerez

lisation
soit
la
folie,
du mal,
la sorcellerie. C'est le
L'attention du lecteur ne peut trop s'arrter sur ce
mo-
ment solennel de l'occultisme pratique si bien figur dans le roman de Lytton (Zanoni) sous le nom de Dragon du
seuil
;
c'est l'cueil redoutable qui ncessite tant
de secrets;
:
on y
arrive, ce seuil,
par bien des voies
artificielles
le
hascliich, les narcotiques, les hypnotisants de tous genres,

les pratiques
s'y prsente
de
la
mdiumnit
spirite;
mais malheur qui
sans avoir triomph dans la longue et laborieuse

!
prparation prliminaire
l'arcane suivant
:
Son
sort
nous
est
dpeint par
Arcane XVI
La Tour
:
foudroye.
(Le feu) rconforte tous
Septime heure d'Apollonius

les tres
vivants,
le
et si
s'il
cjuelque prtre,
le
homme
pur,
et
le
d-
robe et
projette,
et
mle l'Huile sainte
qu'il la
elle
consacre,
qu'il en
enduise quelque partie malade,
sera dlivre de la maladie.
Le courant
irrsistible a
touch celui qui s'expose son

terrestres
:
tourbillon sur les
sommets
si
l'audacieux est
impur, la dsorganisation
plte
le
menace,
plus ou
moins com-
selon son indignit intellectuelle ou morale et son nergie (mysticisme incohrent, folie, mort ou dsintgra!
tion complte figure par le gnie du mal, le Diable)

Est-il digne,
au contraire, des rgions suprieures, ce

le fait
;
baptme du feu
Mage
il
les
sources de la vie terrestre
sont sa disposition
devient Thrapeute.
Arriv ce point,
il
va apprendre connatre progressi-
vement
les
espaces clestes
comme
il
connat la sphre ter-

restre, et y
278
dominer
trois
heures sont consacres cette
exploration
Arcane XVII
L'toile des Mages.

:
Huitime heure d'Apollonius
Les vertus astrales des
lments, des semences de toute sorte.
C'est la rgion des principes du systme solaire
la vie
devient claire
sa distribution du centre solaire toutes les
plantes et leurs influences rciproques sont compris dans

tous leurs dtails, dans ce que les occultistes
nomment
les
Correspondances. L'Initi possde alors Y Astrologie prise
dans toute l'tendue de son acception.
Arcane XYIII
Le Crpuscule.
Ici rien
Neuvime heure d'Apollonius.
de
fini.
L'Initi tend
maintenant sa perception au del de notre
systme solaire,
de
l'Infini
;
au del du Zodiaque
il
arrive
en vue
;
il
touche aux limites du monde
intelligible
la
lumire divine
commence
se montrer, objet de terreurs et
de dangers nouveaux.
Arcane XIX
La Lumire
:
resplendissante.
Dixime heure d'Apollonius

ouvertes
et
Les portes du
ciel sont
l'homme' renat
docile,
dans
le
sommeil lthar-
gique.
Vide apparat l'me rgnre de

le
lui
l'Initi,
on, dans
langage de l'occultiste
;
le soleil spirituel
va se lever pour
il
va,
par une renaissance
nouvelle,
entrer dans le
Momie
Divin, o
Fonne memi
plus.

Deux pas y
destines humaines
:
279
restent faire pour accomplir les plus hautes
Arcane
XX Le Rveil des
: :
morts.
bins,
Les Anges, les ChruSraphins volent avec des bruissements d'ailes; il a de la joie dans le ciel, et la terre se lve, et
Onzime heure d'Apollonius

les
le soleil
qui sort d'Adam.
monde Divin qui apparat sur des terres et dans des cieux nouveaux. L'Initi n'aura plus traverser la mort
;
C'est la hirarchie du
il
vivra dsormais sans interruption.
Arcane XXII
La Couronne
:
des Mages.
se
Douzime heure d'Apollonius

reposent.
Les cohortes du feu
Nirvana
Le retour complet Vx.

Rsumons en un tableau
280
ces douze heures de l'initiation.
0._
t.
tudes et preuves prliminaires. tude transcendante du Monde

Sensible.
Arcane
re
heure
Manifestations infrieures
1
tude prliminaire de la Force.
(Magntisme)
{Alchimie)
Arcane XI
Arcane XII
2e
heure
Application
au
3
e
monde
inerte.
heure
3 Application
monde
au anim
Ncromancie)
(Magie)
lmentaire.
Arcane XIII
4 e heure
(La Mort)
Phase
1
transitoire
Aperu des forces

suprieures.
Arcane XIV
5"
heure
2 Entre
dans
le
monde ultraterrestre.
(Extase)
Arcane
XV
6 e heure
(Typhon)
Le Dragon du Seuil!
Rgions suprieures
1
Application
des
forces suprieures la vie terrestre.

2
[Thrapeutique
Arcane XVI
7"
heure
Les forces dans

le
systme
so-
laire.
(Astrologie)
Arcane XVII Arcane XVIII
8 e heure
Les
forces
de
9 e heure
l'Univers entier
IL
Etude du Monde Intelligible Au bord de l'Infini. tude du Monde Divin

Hirarchies divines.
:
Arcane XIX
Arcane XX Arcane XXII
10"
heure
III.
11
12
heure
heure
Nirvana!

Est-il ncessaire d'ajouter
281
combien chacune de ces
//cures
exige d'efforts et de temps (d'annes, de vies, de sicles

souvent),
les
combien sont rares ceux qui franchissent

!
mme
c'est,
premiers degrs
Ce que nous pouvons attendre de leur connaissance,

avec l'espoir d'un progrs indfini vers
la ralisation
de nos
plus radieuses esprances, le dsir d'atteindre au moins aux
premires ralisations pour y puiser l'assurance des autres; c'est la confiance dans les enseignements de ceux que nous
pouvons reconnatre
comme
des matres avancs dj, c'est,
enfin, la certitude que,
dans ces enseignements fconds,

de nos socits en souffrance
nous pouvons trouver
le salut
aussi bien que les joies individuelles les plus dsires. Et
ces dsirs, cette confiance on les ressent ds les premires
tudes prliminaires.
Pour y
russir,
nous n'avons tout d'abord qu'un

le
travail
les pr-
entreprendre, celui que nous dpeint
Sphinx
parations intellectuelles et morales. Mais celui-l seul qui

les a
srieusement entreprises
sait quels efforts
considra-
bles et persvrants elles exigent! Puisse ce grossier aperu

inspirer au lecteur le dsir et le courage de s'y livrer avec
toute l'ardeur de l'Esprance
F.-Cu. Baulet.
282
LE NOM DIVIN DANS LE TAROT

Par Cn. Barlkt
L'ensemble des symboles qui constituent

lieu d'tre prsent
le
Tarot, au
en une seule figure, est distribu en

la raison
une srie de 78 lames ou cartes;
en est que la
;
signification de cet ensemble est trs multiple
la fois
thologique, cosmologique, psychologique et divinatoire et
que cette varit rsulte de celle des combinaisons diverses
que l'on peut produire par
le
rapprochement
et la
compa-
raison des 78 lames. Cette disposition n'est pas une des
moindres beauts de ce chef-d'uvre unique, en ce sens

qu'elle ajoute le
mouvement,
la vie
par consquent, l'im;
mobilit ordinaire de toute reprsentation graphique
sans
le
compter
nombre,
la
varit
de ses moyens qui comprennent
la parole, la
forme
et la
couleur.
On peut donc
quand on
sait
faire parler le Tarot
quand on a trouv
quelqu'une de ses innombrables combinaisons, c'est--dire

disposer sur la table une partie ou la totalit
tel
de ses lames dans
ou
tel
ordre
qu'il s'agit
de trouver.
Nous
tion
allons lui
demander
cl
notamment, ce qu'est la Cradoit y par-
au point de vue de l'homme, c'est--dire ce qu'est la
vie
du Grand Tout
comment l'homme peut ou
ticiper.
C'est le Tarot pris dans son

.*><>
ensemble de 22 grands
quelques-unes
arcanes et de
arcanes mineurs, qui va nous rpondre,

le
comme
nous niions
montrer en
citant
seulement des profondes interprtations
qu'il fournit.

Pour en
tirer cet
283
enseignement, nous nous rappellerons
d'abord que ses trois premires lames qui expriment la Trinit,
forment en
mme
temps
la clef
des 22 grands arcanes
lesquels, abstraction faite

tions
du 0, ne sont que sept rpti-
Nous remarquerons aussi que la lame IV, quatrime terme de la tetraktis divine, est, la fois la ralisation de la Trinit ramene l'unit et le prede cette Trinit.
mier terme de
la
Trinit
le
suivante. Les quatre premires
lames reprsentent ainsi

(mrv), de sorte que,
si
nom
divin de 4
lettres,
IV
nous rptons sept
fois la Trinit
pour avoir la srie des 21 grands arcanes,

correspondront
Nombres
les
:
nombres
comme
1. 2.
il
suit
aux quatre
5.
lettres
i*m n>n in* V I VI

jl
\.
7.
8.
etc.
etc.
etc.
Nous supposerons ces lettres ainsi attaches aux arcanes correspondants, cette remarque sera la premire clef de la
distribution que nous cherchons.
Pour en trouver une seconde, nous allons rpartir nos lames dans l'espace, d'abord, leur place sur le plan en
rsultera, ensuite, clairement.
Nous savons que
le
Cosmos
se conoit
comme
tique, c'est--dire
une expansion finie du point mathmade l'Absolu, qui, avant cette expansion
nant
toute
force
r
renferme
dans son
ou
potentialit.
Figurons cette sphre (Voir figure
").
Le centre en sera
reprsent par une de nos lames, celle 0, le

codile, qui est le pivot
Fou ou Crotemps
qu'il
de tout
le reste
en
mme
participe de toutes les autres lames, renfermant toutes les
proprits de notre univers. D'un point quelconque de la
sphre, point qui deviendra pour nous son ple Nord, va

partir le
mouvement par
lequel nous allons voir la cration
apparatre sa surface.
Autour de ce point,
la
285
reflet
du centre, nous poserons sur

(le
sphre les lames de nos 3 premiers arcanes

1);
Mage
l'Esprit
II (la
Science, la Substance, H);

])
;
III
(l'Amour, la
Puissance fconde, l'tre
et
pour que cette Trinit se
rpte dans tout le septnaire de notre distribution nous
en ferons la racine de 3 grands fuseaux reprsentant les

3 termes de la Trinit qui partageront par 3 mridiens la
surface de notre sphre.
Nous pourrons ensuite continuer comme

bution de nos lames sur cette surface
partielle
:
voici la distri-
tout chef de trinit
sera dans
le
fuseau
tout second
terme sera
3.
dans
le
fuseau 2; tout troisime terme clans le fuseau
Par consquent notre lame IV

sous celle
la
I; la
(la
(l'Empereur,
1)
H, viendra
II;
lame
(le
Pape
viendra sous celle

III,
la
lame VI
Libert H), viendra sous celle
et cette
seconde srie constituera sur notre

zone.
sphre une nouvelle
Une troisime
plus
infrieure sera forme par les
lames VII, VIII
et IX, les
lames XI, X, XII, occuperont
l'Equateur, et les 9 lames, de XIII
XXI
se distribueront
comme
les 9
premires en 3 bandes superposes sur l'h1
misphre
infrieur, ainsi qu'on le voit sur la figure
Voil placs
nos 22 grands arcanes; arrtons-nous un

:
peu
leur signification
Au-dessus de l'quateur nous
voyons une expansion toujours croissante du ple Nord,

reprsente par les 3 triangles suprieurs puis par les 6 tra-
pzes suivants de plus en plus grands. Voil les 3 plans de

la
cration
Le Divin, mtaphysique
(I,
II,
III),
l'Intelli-
gible,
moral
(IV. V. VI) et le physique, celui des attributs
gnrateurs ou lments (VII, VIII et IX).
La cration
dont
le
se ralise sur la ligne quatoriale (X, XI, XII)

les
premier terme reprsente avec
lames prc-
dentes, les 10 sephiroth de la Cabbale.
Au-dessous de l'Equateur, monde de
la ralisation
mat-

rielle qui
286
se quitte par la
serre, se synthtise
Mort (XIII), l'expansion se respar un mouvement inverse et sym
trique
du prcdent. Les arcanes qui suivent vont repr-
senter l'Initiation pousse jusqu' ses limites extrmes, la

voie par laquelle la crature (X) retourne de sa multiplicit l'unit de l'esprit, revient au point, au ple mridional,
nouveau
reflet
de l'Absolu vers lequel
elle
remontera par
l'axe vertical de la
sphre
les
l .
Le Nophyte aprs
prparations
(science positive,
magntisme
XVII
de
et alchimie,
X, X, XII)
parcourt le
monde
sublunaire (XIII, XIY, XV), puis le systme solaire (XVI,

et XVIII) et
s'chappe par
et
le soleil
dans les abmes
l'Infini
(XIX,
XX
XXI).
cet expos rapide la distri(le
Nous pouvons conclure de
bution pratique de nos 21 arcanes sur un plan
lecteur
aura profit l'effectuer sur sa table au

Tarot).
11
moyen
d'un jeu de
suffit
de se reprsenter notre sphre vue d'une

sur la verticale
distance considrable,
de son
axe; par
exemple
rence, et
la distance
de
;
la terre
au soleil: l'hmisphre
suprieur apparatra seul

il
l'autre n'tant vu qu'en transpa-
sera vu
comme
limites
un cercle dont l'quateur est

des 3
la
circonfrence. Les
zones
superposes se
montrent
comme
3 cercles concentriques; les plans mri-
diens, vus par leurs tranches ne
sont plus que 3 rayons
galement espacs, faisant des

de
secteurs,
autant d'arcs
gaux. Cette reprsentation, que les gomtres

projection
nomment
la
sur le
(les
plan
l'quateur,
;
donne
figure
deuxime
la clart
4 cercles du milieu seuls)
on y a ajout pour
3 mri-
des symboles, un triangle quilatral inscrit dans
le cercle intrieur,
avec les sommets poss sur
les
1.
On trouve
les dtails justificatifs
de cette assertion dans
la
premire
partie de ce chapitre.

diens. Les chiffres
287
inscrits
romains
dans
les cercles repril
sentent les
et
numros des lames places comme
a t
:
dit,
par suite, indiquent aussi leur place sur la table
les
arcanes de l'hmisphre infrieur sont indiqus sur la figure
en chiffres
pointills,
dans
les
mmes
cercles que les prc-
dents puisque les zones infrieures vues par transparence

se confondent avec les suprieures, cause de leur symtrie
rciproque.
Voil dj dans ses grands traits la rponse la question
pose
la
l'Esprit
descend par
trois trinits
11
de l'Absolu
ralise
et
il
dans
matire (hmisphre suprieur).
se
par
re-
la trinit
(Malchut), XI
et
XII (l'quateur),
tourne l'Absolu par
une Trinit
de
synthses croisinf-
sautes qui constituent le progrs

rieur).
humain (hmisphre
Nous dirons plus
loin quelques-unes des interprtations

;
philosophiques que fournit cette distribution

d'abord pour nos 55 arcanes mineurs.
Ils
achevons-la
reprsentent sp-
cialement notre
monde solaire. Comme nous sommes ici dans

nombre,
le
monde de
la ralisation
4 est son
sa base fondamentale; c'est la Trinit
effectue, le
s'y
nom
divin de 4 lettres
IV
(niT).
Nos lames
hiro-
partageront en 4 sections; les 4 couleurs du jeu de
cartes, pique,
cur,
trfle,
carreau, dont les

:
noms
glyphiques bien plus significatifs, sont
le Sceptre, la
Coupe
YEpe
et le
Denier.
Tout est dualistique aussi dans ce monde, o l'quilibre

est instable,
ne devant trouver son repos que dans

il
le
retour
la Trinit dont
provient. Aussi ces 4 divisions fonda;
mentales vont-elles se partager en 2 duades

tuelle, l'autre matrielle,
l'une spiri-
composes chacune d'un principe

:
masculin
et d'un fminin, savoir
Duade
spirituelle, le Sceptre (pique, triangle plein,
mas-

culin); la
288
Coupe (cur,
;
triangle ouvert, fminin); attributs
religieux
Duade matrielle
de
l'artisan.
YEpe
(trfle,
;
triangle lob) et le
Denier (carreau, triangle double)
attributs
du guerrier
et
ces 4 divisions des couleurs en correspondent 4 autres,
celles des figures,
formant aussi 2 cluades; savoir:
Roi
et
Dame
Cavalier ou combattant, et Valet.
Quant aux nombres qui suivent ces figures,
ils
nous
amnent
une autre considration essentielle encore
pour
la distribution
de nos lames
Si 4 est le chiffre
fondamental de ces arcanes mineurs,

il
symboles de notre monde,

rattache aussi
qu'il
la
11
ne faut pas oublier

il
qu'il
se
Trinit d'o
faut
:
mane;
qu'il la ralise, et
y retourne.
donc
aussi que
nous y retrouvions
et les figures,
l'lment
ternaire
aprs les couleurs
qui
ont fourni la base de notre monde, les nombres, qui en

sont
comme
l'acte
l'essence, vont y reflter les

ils
sephiroth et par
effet,
eux
de la cration;
s'arrtent,
en
10,
com-
prenant 3
11
trinits outre la dizaine,
Malchut, qui les rsume.
faut aussi
que notre distribution tienne compte de ces

en
les
nombres,
les
3 et 4,
combinant de manire
utiliser
tous
nous venons d'numrer. Voici comment nous y pouvons arriver (suivre figure 1" sur le plan de l'Equateur tendu en anneau en dehors de li
lments que
sphre):
.Nous
mettons d'abord
pari
deux sortes de lames:

(H), qui, ralisation
(1),
le
la
Valet de
chacune des 4 couleurs

(*),
de
Trinit Roi
sition
Dame
(il),
Cavalier
est
comme
la
tran-
du quaternaire au ternaire;
cl
d'autre part, le
ralisation
lOde
chaque
couleur qui est l'unit de

1
complte,
l'unit multiple
et
<>
Malchut.
Les
280
au quaternaire et au ter-
valets, par leur participation
naire, et leur retour l'Unit par la Trinit, ont
un caractre
des grands
d'universalit qui les rapproche de la
lame
arcanes; nous les mettrons donc en croix autour de cette
lame,
le
et
au centre de notre cercle quatorial. De cette faon,

:
centre exprimera
par
la
lame
l'unit originaire, source
et but
de la cration; par son triangle la Trinit primitive,

le
par ses 4 couleurs,

lise
;
quaternaire dans lequel elle se rale
par
le
caractre des 4 valets,
retour de ce quatertoute la cration

le
naire au ternaire; c'est--dire, en
somme,
;
rassemble en un point, en potentialit
ce qui est
propre
de
l'Esprit.
Nos
la
10,
au contraire, auront leur place aux extrmits de
croix forme par les valets, en dehors de tous nos cer-
cles,
comme
l'expression de l'Unit multiple son der-
nier terme de diffrentiation
Quant aux autres lames,
elles
renferment d'abord 3 sortes

la Trinit;
il
dfigures correspondant aux 3 termes de
est
tout simple de les distribuer dans les 3 parties de notre
plan quatorial extrieur, correspond aux 3 divisions de la
sphre
Les Rois en face de la division Les
(*),
(~|),
Dames
en face de celle
Les Cavaliers en face de celle
(1)
et,
puisqu'il
y a
4 couleurs
pour chacun
d'eux,
il
se
produira naturellement 4 subdivisions dans chacune de nos

3 divisions principales; ces
4 subdivisions correspondant au
l'pe
(1),
Sceptre
(\)
la
Coupe
(H),
au Denier
(H) disent
encore
le
nom
Divin de 4 lettres
1EYE
(niT) et forment le
passage du ternaire au quaternaire.

Il
reste placer les
nombres;
il
n'y a qu' les faire cor:
respondre aux termes de
la Trinit
19

Les quatre
les
290
;
;
1, en arrire des Rois quatre 2 en arrire des Dames les quatre 3 en arrire des Cavaliers
puis, dans
un cercle plus extrieur encore

Les quatre
/&
derrire les Rois et les

les
Les quatre 5 derrire Les quatre G derrire
Dames
et les 2
les Cavaliers et les 3;
iiiiu
un dernier cercle comprendra clans
le
mme
ordre
Jes 7, les 8 et les 9
Quant aux 10
ils
sont placs en dehors
comme on
On
1
l'a dit
tout l'heure.
obtient ainsi la distribution reprsente par les ligures
et 2.
Voyons-en
la signification
L'atome vivant descendu sur

reprsent par l'arcane X;
F homme
et
la
sphre est arriv au point

roue (TEzchiel qui lve
la
abaisse l'lmental, de l cet
atome va
dcade
s'taler
pour
der
:
ainsi dire, clans le

il
monde
matriel qu'il vient d'aborla
y descend d'abord travers
spirituelle
(Sceptre et Coupe) (Voir la ligure) en parcourant des
nombres
de plus en plus complexes
Roi,
'/,
7,
puis 10, Par ce 10,
unit multiple, limite de matrialisation qui rassemble 1rs
deux parties de
sens inverse,
la
la
dcade Sceptre-Coupe,
par un arc rascendant
il
reprend en
comme
la
le
chemin
I
qui
ramnera
et
lame X, en remontant
les 4, 1,
el
Roi
de Coupe
d'pe,duade substantielle.
Ce
n'est l
que
le
le tiers
du voyage que l'atome vivanl

effet,
doil
accomplir dans
inonde rel; eu
Ja
dans cette premire
excursion travers
matire,
il
conserv sou caractre

caractristique de
la
encore
liiuie
spirituel, qu'il
il
tientdu iod
qu'il
(>),
X;
faut
(il)
il
maintenant
perde ce caractre pour
celui de l'
suivant.
A
la
cet effet, de la laine
X o
la
il
vieul
de rentrer,
passe
lame
XI (H) Y Ermite,
Lampe

voile
y
391
la srie
pour parcourir
comme prcdemment
Dames,
dua-
listique Sceptre-Coupe, travers les

les 8,
les 2, les 5 et
passer par
le
10 de Coupe, et remonter de l par la
seconde srie pe-Deniers, jusqu' l'arcane XI point de dpart de cette deuxime excursion.
Enfin de ce dernier arcane,
Sacrifice,
et
il
passe celui XII

3, G, 9
(1),
le
descend
la srie
le
neutre Cavalier,
10 d'pe
et
et le
de Sceptre
et
de Coupe, traverse
la dualit
10 de Denier,
remonte par
intelligible.
pe
Deniers jusqu'au
monde
il
Son voyage travers

parcouru tout
le
le
;
monde
il
matriel est achev;
zodiaque
va maintenant mourir; l'arcane

spirituel,
la
XIII l'attend et lui
donne accs au inonde
Rdemption.
Pntrons dans quelques nouveaux dtails de cette
tribution
:
dis-
Elle partage le
cercle extrieur de l'quateur en
.'{
arcs
subdiviss en 4 parties; au total

tres
diffrents.
12
divisions de
carac-
Voil les 12 signes du Zodiaque; le premier se place naturellement avec la premire lame de l'arcane mineur dans le secteur spirituel, c'est--dire
le
Roi
de
Sceptre (pique);
et ainsi
le
deuxime concide avec
le
Roi de Coupe,
de suite jusqu'au douzime.
Une observation va suffire pour justifier cette concordance du zodiaque avec nos lames annotons les 12 divisions du cercle des 4 lettres du nom Sacr rptes 3 fois
:
opration qui se lgitime par la remarque dj faite que 4 couleurs correspondent ces lettres (Voir ligure 2
le
tes
dans
du Zodiaque). Aussitt nous .reconnaissons les i trigones du
cercle
intermdiaire
o sont inscrits
les
signes
Zodiaque correspondant aux lments dont

sont aussi les reprsentations, et ces
triss
les
4 couleurs
trigones sont carac-
en
mme
temps que dsigns.

Trigone de feu (Y,
292
et
SI, +)
correspondant au Sceptre
aux lettres (>?) l'lment spirituel y domine. Trigone de terre (y, irp, W) correspondant la CW/?e deux K, du nom de 3 lettres, aux lettres nnn, savoir
:
et
et
l'
final
du
nom
de
lettres
caractre essentiellement
fminin, substantiel, mais d'ordre suprieur.
Trigone d'air
lettres
(tf
i*,
correspondant l'ide
et
aux
1HH, o domine l'lment
masculin de
second
ordre.
Trigone
d'eau
(<5, l, )(),
correspondant au
fois,
Demer
et
aux
lettres T\7\7\
comprenant, cette
et l'
deux
fois l' final
du
nom
de 4 lettres
le
du
nom
de 3 lettres
caractre
;
dominant,
fminin infrieur.
les
Mais laissons
lecteur
;
arcanes mineurs aux investigations du

trop
loin
ils
nous entraneraient
revenons
quelques remarques encore sur les grands arcanes.
Remarquons d'abord comment

paux conservent
le
les trois secteurs princi-
et
reproduisent dans toutes leurs parties
caractre qui leur est propre.
Au
les
premier, celui de
:
la lettre iod
[)
l'Esprit, se trouvent
nombres d'unit
l,
IV, VII,
(rpts dans les petits

;
arcanes);
Sceptre
comme figure, dans Zodiaque,

le
II,
les Rois
comme
couleur, le
les lignes
d'ascension du soleil
au-dessus de l'Equateur, du printemps jusqu'au solstice. Dans le second secteur (H), le principe substantiel, sont
les
nombre* fminins
V, VIII, XI (rpts dans

les
les petits
arcanes)
la
comme figure, Zodiaque, Coupr,

([saisie
Daines,
comme
el
couleur,
les quatre signes de descente
du
soleil
vers l'quateur; saison
des moissons
dos ven-
danges, fcondit sous toutes ses formes. Dans le troisime secteur (), le Fils, l'lment, sont
les
nombres sacrs qui participent des deux ordres prcdents

III,
VI, IX;
comme
figure, le Cavalier,
comme
COU-
293
leur
le
Denier du
le
monde
pratique
le
el
l'pe aussi, qui
termine
secteur prcdent; dans
Zodiaque, es signes
Cuintc i
que
le soleil
parcourt dans l'hmisphre sud
notre hiver,
temps de consommation des produits, de rnovation

cycle suivant
:
du
Nol
est
au milieu;
la
renaissance dans les

frimas de
la
294
monde
morl
ce temps o le Fils nat dans un
infrieur pour ranimer ce
monde.
se
Le
la
nom
divin niT ne se trouve pas crit seulement dans
srie des cercles
concentriques;
il
lit
aussi
sur les
rayons
communs
ces cercles, soit en descendant, soit en
remontant.
Le premier secteur on
le
donne sans transposition, comme

INom divin
prcd de
la
le voit sur la figure 2.
Dans
lettre
le
second secteur,
la
le
est
fminine ,
Mre,
et s'arrte ensuite elle: ,
IV,
. (Voir la figure.)
Dans
finit
le troisime,
il
commence parla
lettre
:
du
Fils
et
I.
par celle du Pre

celle
qui celui-ci revient
VF, IEVE,
En parlant de
prononcer
tions,
remarque, nous allons demander aux

les diffrentes
symboles des lames de nous dire

le
manires de
Nom
le
divin et aussi les diffrentes manifestaces
dans
Cosmos, de chacune de
quatre
lettres.
Interrogeons l'esprit
mme
de ces symboles, au lieu de leur

a plutt
nombre, de leur couleur ou de leur forme qui nous

occups jusqu'ici
:
Eu
suivant
d'abord Tordre
:
mme
I,
de notre distribution
nous trouvons
Dans
divine,
le
monde
divin
:
arcanes
Y tre
11,111, IV,
la Tetraktis
comprenant
absolu,
:
'
la
Conscience de
4 et
la
l'absolu;
T Y Amour
monde
ou puissance de fcondit;
ralisation des virtualits de V Absolu.
Dans
Cr
le
des lois
arcanes
,
V
el
la loi
de relation du
(la
avec l'Incr
la
(Y lniti iteur
la
Crainte aussi'). VI
Libert,
Beaut). Science du bien

(la
du mal; conscience
la
de
la
Loi. VII
Gloire); domination de l'Espril sur
ma-
1. Voir sur l'a gnration et La signification dos nombres le Trait lmentaire de sciences occultes de Papus, savant auteur do qui les bons conseils ont produil la meilleure part dans le prsent article,

tire; puissance
295
la
Loi
el
fconde de
VIII (Justice absolue.
Vie foire) ralisation de
la Loi.
:
Dans
le
monde
physique
les
arcanes IX
(la
Lampe
voile), la
lumire teinte dans
tnbres de la substance, l'esprit

matriel, Jsod.
emprisonn dans
le
monde
la
(Roue
ramener, avec de fortune) qui relve l'esprit dchu pour le spiritualise par lui, sa toute-puissance, par la. matire
ila
Force), arcane XI, et par le Sacrifice (arcane XII).
Viennent ensuite
Premire phase
:
les
phases de
la
spiritualisation. XIII
Mort) au monde physique. XIV (les deux (TyUrnes) combinaison des mouvements de la vie. XV interforce la XVI (la Tour foudroye) phon), la Magie;
(la
plantaire.
XVII (toile flamboyante), la lumire divin. intrieure; XVIII (le Crpuscule), l'aurore du soleil XIX (le Soleil) central. Et XX (le Jugement) aprs lequel des Mages. la ralisation suprme, la Couronne
Seconde phase
s'obtient
Le
nom
divin s'nonce encore, avons-nous dit, en suivant
les trois secteurs.
Dans ce premier sont

la ralisation
les
arcanes
la
I,
IV, VII, X. L'absolu,

l'esprit sur
de ses virtualits,
le
domination de
la
matire, et
principe vivifiant des tres. Puis, en retour,.

et I.
XIII,
XVI, XIX
La Mort
(l'Inertie) la
lumire astrale,
le soleil central, et l'Indicible
lui-mme.
et do C'est le rcit, par les principes, de la diffrentiation
l'intgration de l'Absolu.
XI,
second secteur, celui qui correspond la consVIII, cience de l'Absolu, ou la foi, nous avons la srie V, XIV le Hirophante, ou la religion la Justice, la Force
Dans
le
el la
combinaison dos mouvements de
la
vie;
image des
Fabre (l'Olive!, 1. La signification des lames est (traduction Pnpus). E. Levv, Christian, et le Sepher Zezirah
emprunt
Wronski,
296
Saints mystiques de toutes religions qui, par la Foi et la Justice absolue, vertus rceptives, fminines, acquirent
sans les chercher la puissance d'accomplir des prodiges.
Enfin dans
le
troisime secteur, celui de l'Amour, ou puisla srie

:
sance de fcondit, nous avons
IX, Sagesse et
forces
Prudence.
XII, le
Sacrifice.
XV, l'abandon aux
astrales et XVIII l'arrive l'Infini. C'est l'essence de cette

srie d'efforts actifs et passifs qui constitue l'Initiation, la
Rdemption.
Cherchons-nous encore
fuseaux
II, III,
le
nom
divin travers les trois

les
la fois,
nous trouvons, par exemple,
arcanes
I,
YI qui montrent la Trinit divine se manifestant par

et la Libert
(>)
la
Beaut
dans
Fils
le
(1).
:
monde
Intellectuel
c'est le
passage du Pre
au
le
le
Ou encore, I, VI, IX, X monde physique (X) par

verbe
le
fait
La descente du Pre
le
(>)
dans
(IX)
;
Fils (VI) et par
Jesod
chair.
C'est la
Rdemption,
la srie qui,
dans
Sepher Zezirah reprsente la Colonne des Scphiroth
(Kether
Tiphereth Jesod
il
et Malchut);
Mais
faut
borner
ces exemples que le lecteur multi-
pliera aisment.
Ajoutons seulement deux mots rapides
encore sur notre second problme: les diffrentes manifestations de
chacune des
dans
trois
les
personnes de
arcanes
I,
la Trinit divine.
LTod
se trouve
V, IX, XII
et XIII
en Reter, dans l'Hirophante, chez

il
le
le
Sage vieillard; puis
prside la
Mort qui l'amnera

la
monde du fond de
l'Inertie
obscure
couronne resplendissante des Mages,
parla lumire, intrieure.
On remarquera en mme temps que

quatre lettres dont
rale
l'iod est la seule
des
les diverses situations
forment une spi;
complte sur
la
sphre, du ple nord au ple sud
sym-
bole qui peut paratre bien remarquable qui connat les
mystres de
la vie
d'une plante.

Le premier ,
dans
la
2 .)7
(
II),
la
Mre
cleste (arcane
se retrouve
les
arcanes VI,
X,X1V
la
et XV, c'est--dire la Beaut,

les
Forme, l'Ange de
Le Y,
Temprance, qui quilibre

du
soleil divin
;
mouveLune.
ments de
a rcanes
le
la vie, et l'aurore
Diane
la
le Fils, est
II,
caractris sur les divers plans par les
VII, XI,
XV
la
et
XIX l'Amour, puissance fconde

;
Dominateur de
Matire, La Force, puis Typhon,
le
Baphomet mystrieux des Templiers,

le Soleil
qui rassemble les
forces suprieures pour les rpandre sur la Terre, et enfin

central.
En un mot
Ange du
la
le
Christ de l'vangile esprit

fait
d'amour, Matre des lments, Verbe

tualiser la chair;
versel.
chair pour spiri-
soleil, reflet divin
du
Soleil
Uni-
Enfin
le
second ,
Mre
et
;
terrestre, se voit
dans
les
arcanes IV, VIII, XII,
XVI
XX. Balisation des
virtualits
divines, et aussi Misricorde

fice
Justice absolue
Sacrila
Esprit foudroy
;
et souffrant
et
enfin Rsurrec-
tion
la tte
du serpent crase sous
le talon
de
femme
par
11
la force
suffit
de l'abngation et de
la foi rsigne.
de suivre ces divers arcanes sur la sphre pour
voir encore que le iod a 3 arcanes suprieurs (hmisphre
nord) et 2 infrieurs
Que
le
(1)
en a 2 suprieurs seulement, outre
moyen
(sur l'quateur);
Et que le
(H)
en a 4 suprieurs, 2 infrieurs
et 2
moyens.
Terminons ces observations dj trop longues par une

simple remarque sur l'ensemble de notre assemblage.
Les
trois
mondes, Divin,
Intelligible et
Physique ne
la
s'y
;
trouvent pas seulement dans les trois zones de

ils
sphre
;
se
reproduisent encore dans

le
la
disposition totale
et la
le
Divin est au centre, par
Fou du Tarot
croix des
quatre couleurs,
comme
nous l'avons dj remarqu.
L'Intelligible est fourni dans ses
dveloppements par
la

sphre
arcanes
(fig.
1)
298
des 21 grands
ou
la distribution circulaire
(fg.
2).
Le physique
(fig.
1)
se voit dans le plan extrieur de l'Equateur
avec
la distribution
des 56 arcanes mineurs, figurant

la
le
Zodiaque
la
et les divers
degrs de multiplicit de
Force
travers
tive,
substance jusqu'au ple extrme, l'unit nga-
10.
(fig.
En outre l'ensemble
1)
reproduit
la
forme de
la
plante Saturne, avec son anneau, forme qui, elle-mme, d'aprs les thories de nos sciences positives, est la manifestation la plus claire, la
dmonstration des grandes
lois
de
la
formation de l'univers.
substance
savoir
la
concentration de
l'tat radiant,
autour d'un point d'attraction,
produisant avec une condensation progressive un mouve-
ment de
rotation particulirement accentu l'qualeur, et

toiles,
donnant naissance aux

descendant ainsi de
la
aux plantes, aux
satellites,
l'ulli-
nbuleuse thre l'atome,

inerte, de
mat solide; du
nant vivant au nant
l'un
l'infinie multiplicit.
C'est ainsi que le Tarot, fruit sculaire
du gnie de nos
la
aeux,
peut
reprsenter non
seulement
cration dans
les
son tat actuel, mais son histoire

dtails, et
mme
de
la
jusque dans
son avenir avec celui
crature humaine,
jusque dans leurs principes, tout en

naison do ses symboles analogiques
naturelle,
l'cueil
vitant,
parla combila
emprunts
vie
o toute philosophie vient chouer,
savoir la dfinition des mots, l'expression nette et entire
du Verbe dans
le
monde
sublunaire.
Voccultiste.
C.H.
DE SlVRY.
CHAPITRE
XVIII
LE TAROT KABBALISTIQUE
Exemple d'application du Tarot Dduction d'Etteila sur le livre de Tlioth. la Kabbale, l'Hirogramnie d'Adam par Stanislas de Guaita.
DDUCTIONS D'ETTEILA SUR LE LIVRE DE THOTH

Nous allons
rsumer quelques-unes
la suite
des
conclusions
auxquelles tait arriv Etteila

le
de ses travaux sur
Livre de Tlioth
(le
Tarot).
Le Livre de Thoth Herms indique par son
nom mme
Il
que notre auteur avait dcouvert son origine gyptienne.

est
compos de 78
feuillets
formant 4 volumes.
feuillets
Le 1er volume comprend 12 5 Le 2e 5 Le .*> 06 Le 4e

et
Ainsi les 22 arcanes majeurs formenl W volumes
les
50 arcanes mineurs forment
le
dernier.
la
Les 56
feuillets
du dernier volume se divisent de
manire

du tirage de cartes.
300
Le
suivante d'aprs l'opration indique dans
premier coup
26 -f 17 4- 14 -f 2
= 50
repr-
Les 4 divisions de ces 56

sentent respectivement
1.
:
feuillets (les 4 couleurs)
301
enfin le
nombre 26
qui partage le Tarot en trois partie;
est justement celui de
Jehovah
Iod
(Tin).
10
H Vau H
Total
= =
6
o
26
Dans
il
la
premire opration
'
sur les paquets de 26 caries
ne reste rien.
0.
Dans
reste
1
la
seconde opration sur
les
paquets de 17 cartes
il
qui reprsente le point
du centre du cercle zro.

paquets de
Enfin dans la troisime

1 1
opration sur les
cartes
il
reste 2 qui reprsente

:
l'Homme.
Pour rsumer
0.
1.
Circonfrence de l'Univers.
Le Point du Centre-Dieu.
Le Mle
et
et la
Femelle.
L'Homme.
les
Dieu,
l'Homme
l'Univers
obtenus par
procds
mystiques d'Etteila!
Nous n'en
finirions pas
si
nous voulions poursuivre notre

lire
auteur dans toutes les dductions qu'il
de
contentons-
nous, pour terminer, de montrer le sens qu'il donne aux nombres des paquets qu'on a mis successivement de ct
1
26.
17.
11.
_ C'est VAme. L Esprit. Le Corps.

11+11+2=24
c'est la Vie.
Enfin
le reste
des cartes
la
Ces quelques pages suffiront pour donner un aperu de manire de procder d'Etteila et encore nous avons
de ces paquets
de
la
1.
Voyez
le
pour explication
el
manire de
les
obtenir
chapitre
XX
(6
leon).

aussi
302
les
considrablement clairci ses dductions en
prsentant
mthodiquement que
possible. Les curieux pourront
consulter ce sujet ses ouvrages.

Collection sur les Hautes Sciences ou traite thorique
livres, lesquels
et
pratique
de la sage magie des anciens peuples, absolument complet en douze

contiennent tout ce qu'E tteila a crit sur la philol'art
sophie hermtique,
de tirer les cartes
et
notamment
le
su-
blime Livre de Thoth.

2 vol. in-8, relis, 1780.
EXEMPLE D'APPLICATION DU TAROT A LA KABBALE

L'HIROGRAMME D'ADAM
par
Stanislas de Guaita
En affirmant que l'hirogramme d'Adam recle

pas ceux
srieuse.
les plus
profonds arcanes de l'Univers vivant, nous n'tonnerons

qui
ont
fait
du
Sepher Bereschit une
lude
En confrontant
l'admirable traduction de Fabre

il
d'Olivet et les rvlations pantaculaires du Livre deThoth,

n'est pas impossible de faire jaillir les
suprmes
tincelles
du
vrai. Voici
Adam
^
1
12
(l 1"
p"tf s'crit
clef
quelques donnes qui aideront y parvenir. en hbreux, Aleph, Daleth, Mon.

et
du Tarot. Le Rateleur). Dieu
l'homme;
le
Principe
et la fin; l'Unit quilibrante.

e
(4
clef
du Tarot. L'Empereur). La Puissance
et
le
Rgne;
le
Quaternaire verbal; la Multiplication du cube.

(13 e clef.
et
La
Mort). Destruction et Restauration; Nuit et Jour

ci
moraux
la
physiques; l'ternit
cl
l'phmre
la Passivit fminine,
fois
gouffre du pass
matrice de l'Avenir.
Analyse ternaire
feste
(\u
principe insondable que tod mani'I
on son inaccessible
synthtique unit,
Adam
est,
les sanctuaires
303
A^m si fameux
dans
au fond, trs analogue l'hirogramme
de l'Inde.
En
p~tf Aleph correspond au Pre, source de la Trinit;

fils
Daleth au
(que la Kabbale
le
nomme
aussi le Roi) et
et
Mon
au Saint-Esprit dont
dateur la
fois
corps thr, dvorateur

fait
fcon-
des formes transitoires,
fleurir la vie,
(intarissable et inaltrable dans son essence), sur le fumier
changeant du Devenir.
J'ai dit
*
que pi tf
est l'analyse cyclique
du principe dont
(iod) est la
synthse inaccessible.
va confirmer
Un mon affirmation:
tarotique).
simple calcul de kabbale numrique
Traduisons
les lettres
en chilfres (Mthode
tf 1
t _|_
1
18
13
_|_
13
En
18, 1 -f-
9.
En Kabbale numrique absolue
le
chiffre
analytique
d'Adam
est
donc
9. Or,
nous obtenons 10 en ajoutant 9

le cycle
l'unit spcifique qui

et clt l'analyse
ramne
la
son point de dpart

le chiffre
dans
synthse, et 10 est
corres-
pondant
la lettre iod: ce
qu'il fallait tablir.
Le vocable hirograuimatiqiie pis (Adam) reprsente (iod) et qui donc rvolution nonaire du cycle mane de
*
se clt en 10, en retournant son point de dpart. Principe

et fin
de tout, Iod ternel, rvl dans sa forme d'expansion
tertriune.
Allons plus loin.
Nous avons donc

diffre
le droit (en
notant d'ailleurs qu'Adam
de Iod ou de
Wodh comme
l'ensemble des sousle droit
m ultiplesdiffrent
de l'Unit) nous avons
de dire,
po ursuivant nos analogies.

Si
Adam
est gal J

Adam-ah zz I-ah:
donc
Vie.
(iod) uni
304
zz
I-v.
et
Adam Eve
(H) repr-
sente la Vie universelle, la Nature naturante; TV reprsente

la Vie et Hpltf (Adamah)
Adam
uni la
C'est
deux degrs diffrents (en tenant toujours

note plus haut) l'union de Y Esprit
compte de
et
la distinction
de Y Ame universels.
Enfin en
miT
la
(1EVE)
comme
en mnp"tf (Adam-Eve)
Vau
(H)
()
figure la fcondit de cette union et le dernier
symbolise
Nature nature
(issue de la Nature natu-
rante engrossie par le principe mixte).
Ces quatre lettres
mrv
(IEVE) symbolisent
le
quaternaire
le
de Mercavah, les six lettres d'Adam Eve mn~p"tf

de Bereschith.
(Fragment du Serpent de la Gense, publi dans mars 1888, p. 327 et 328, note.)
le
senaire
Lotus de
T occultiste.
E. POIRKI..
CHAPITRE XIX
NOTICES SUR LES AUTEURS QUI SE SONT OCCUPS
DU TAROT
Raymond
Court de Gbeliu. Les Rose-Croix. Postel. Cardan. Christian. J.-A. Vaillant. Claude de Saint-Martin. Tbe Platouist. Josphin Phdan. liphas Levi. Stanislas de Guaita. Poirel. Oswald Wirth. F. Ch. Barlet. Theosopkical publications. Mathers. Ch. de Sivry. H.-P. Blavatsky. Ely Star.
Lulle.
Etteila.
NOTICE
SUR LES AUTEURS QUI SC SONT SPCIALEMENT OCCUPS DU TAROT
'Rang de
date.)
Raymond Lulle 1233-1315), savant minent, fondateur d'un systme de philosophie, mais surtout de logique, bas entirement c'est YArs Magna. sur l'application du Tarot Cardan (Jrme). N Paris en 1501, mort en 1576. Professeur de mathmatiques et de mdecine Milan et Bologne. Voyagea
;
en Ecosse, en Angleterre, en France, oprant des cures merveilleuses.
Son
trait de lu Subtilit (1550) est
entirement bas sur
les clefs
du
Tarot.
Postel (Guillaume;. N en 1510 Dolerie (diocse d'Avranches). Knvovt" par Franois I er en Orient, il en rapporta des manuscrits
20

prcieux et
fut.
306
nomm
1581.
professeur de mathmatiques et de langues
orientales au Collge de France. .Mort au couvent de Saint-Martin
des
Champs en
Un
des plus grands initis du xvi c sicle.

livr le secret ainsi
A retrouv la clef du
que
le
Tarot;
mais n'en a pas
La Clef
l'index.
des choses
caches (1580).
montre son ouvrage. Tous ses ouvrages sont
La Mystrieuse Fraternit des Rose-Croix (1604). La Fama fraternitatis Rosse Cruels (1613) montre aux Initis que les Rose-Croix
possdaient
le
Tarot qui est ainsi dcrit
Ils ont un livre dans lequel ils peuvent les autres livres faits et faire.
apprendre
tout ce qui est dans
N'oublions pas que ces Rose-Croix sont

les
les initiateurs
de Leibnitz et
fondateurs de la Franc-Maonnerie actuelle par Asmhole.
Court de Gbelin. N Nmes en 1725, mort Paris en 1784. Savant illustre. A retrouv l'origine gyptienne du Tarot. Voyez
son
Monde
Primitif' 1773-1783).
Ettela (1783). Nous avons donn un rsum de ses travaux sur l'Art de tirer les cartes avec le Tarot et sur l'application de ce
jeu la Kabbale.
Claude de Saint-Martin. Le philosophe inconnu. N en I7i3 Ani- Disciple de Martinez Pasqualis et de Jacob boise, mort en 1803. Bhm, fondateur des ordres dits Martinistes. Son livre Tableau
naturel des Rapports qui existent entre Dieu, vers est bas strictement sur le Tarot.
J.-A. Vaillant.
l'Homme
et
l'Uni-
A vcu de longues annes avec les Bohmiens et a une grande partie de leurs traditions qu'il rsume oralement reu ouvrages dans ses is:>:{ les Rmes, histoire vraie des vrais Bohmiens (vers
:
.
La
Bible des Bohmiens

la
1860
et
Clef Magique de
Fiction
du
/-'ait
1863].
Christian. Bibliothcaire de l'Arsenal. A publi un manuscrit occulte sur le Tarot en y mlanl ses rveries personnelles au sujet de L'astrologie
dans
L'Homme Rouge
des
Tuileries
1854).
lipeas Levi. Celui des Matres contemporains en Occultisme quia Dogme et Rituel de Haute le mieux possd le Tarot. Son ouvrage ^w clefs <\n Tarot. les bas Magie 1861, 2 vol. in-8) esl

laissant, je crois,
307
il
iphas Levi a eu une vie des plus romanesques;
est
mort en 1870
un
fils.
Stanislas de Gcaita. Savant kabbaliste contemporain. A fait plusieurs applications du Tarot la Kabbale. Nous en donnons un
extrait ci-dessus.
Voir, de plus,
Au
seuil
du Mystre (1886
et le
Serpent de
la
Gense (sous presse).
Josphin Pladan. Romancier de grand talent et Kabbaliste minent. Traite souvent du Tarot dans ses ouvrages (1885-1889).
Tue Planist
(1888). Revue d'Occultisme amricaine. A donne une tude assez mauvaise sur l'application du Tarot l'horoscopie. Cette tude a t reproduite sans indication de source par la
:
Theosophical Publications. Petite plaquette, n

(7,
Londres, 1888).
Duke
street).
F.-Cn. Barlet.
Un
des crivains les plus savants et les plus estims
que possde l'Occultisme franais. On trouvera ci-dessus in extenso le rsum d'un de ses travaux sur le Tarot initiatique
I
1889).
et,
Oswali
Wirth a tudi le Tarot astronomique (Voy. ce chapitre surtout a redessin les vingt-deux figures symboliques d'aprs plus rcentes donnes du symbolisme f!889).
(188!)).
les
E. Poirel. Occultiste. Editeur du Tarot d'Oswald Wirth
ly Star. Auteur connu par ses intressants travaux sur l'Astrologie. Les Mystres fie l'horoscope (Dentu, 188S) contiennent un
chapitre sur
le
Tarot.
H. -P. Bxavatsky. Cet auteur minent par ses travaux sur la Thosophie parle du Tarot dans ses ouvrages (Isis Unveiled et the
Secret Doctrine), mais- d'une manire trs superficielle et sans aucune base synthtique.
Lu. de Sivry. Occultiste de grand talent, connu surtout par ses tra-
vaux sur
cation
le
la
ce
musique. Nous devons son obligeance la communirsum d'un Tarot bohmien ainsi intitul
:
Extrait du
Livre sacr de la tribu Opchti, de la famille primitive qui adorait Otchvtri reprsentant le dieu unique Otchawatra.
La
Ce
tribu habitait
le
livre dcrit
autour de l'Hymalaya. symbolisme des vingt-deux arcanes d'aprs

l'sotrisme.
les
Bohmiens avec d'intressantes dductions sur
Mathers, auteur anglais, a publi rcemment un petit trait de 00 pages sur le Tarot dans lequel il n'y a rien d'original, c'est un
308
simple rsum des auteurs principaux qui se sont occups de Ja question. Ce trait est surtout fait en vue du tirage des cartes.
Tels sont les ailleurs dont les travaux sont venus noire
connaissance et qui ont parl du Tarot

de ses clefs.
Il
oit
se
sont servi
se peut
que nous en omettions quelques-
uns. Nous leur en Taisons nos excuses d'avance.
nos lectrices.
.CHAPITRE XX
LE TAROT DIVINATOIRE
EN SEPT LEONS
Introduction. A nos lectrices. L'Astronomie et l'Astrologie. L'intuition. Le Tirage des sorts par le Tarot en sept leons. 1' Leon. Simplification des rgles des Tarots. Arcanes mineurs. 2 e Leon. Significations. Inutilit de beaucoup de mmoire pour les retenir. Clef du Tarot divinatoire. Btons. Coupes. Deniers. pes. 3 e Leon. Arcanes majeurs. - Significations au point do vue divinatoire. r \ Leon. Base de l'application de ces donnes. - Etablissement du Sort. Leron. Tirage du Tarot. Procd rapide. Procd dvelopp. 6 e Leon. Mthode originale et indite d'Etteila pour le tirage des Tarots, 1er coup, 2 e coup, 3 e coup, 4 e coup. d'aprs un ses plus rares ouvrages). 7 e Leon. Conclusion. Bibliographie.
'p
LU TAROT DIVINATOIRE
INTRODUCTION
nos
lectrices.
L'Astronomie
sorts
et
V Astrologie.
le
L'Intuition.
leons.
Le Tirage des
par
Tarot en sept
La premire partie de notre tude sur

chiffres,
le
Tarot, pleine de
de lettres hbraques et de dductions abstraites
n'est certes pas faite
pour mriter
l'attention
de nos lec-

tries. C'est que,
et d'idal,
si la
310
nature fminine, curieuse de mystre
aime
et sait
excuser toutes les envoles de l'ima-
gination, les
la
hommes
recherchent avant tout

sortes d'tudes.
la prcision et
j'ai
mthode dans ces
Pour eux
dduction
dress
cet arsenal d'arguments techniques,
j'ai
garrott la folle
et
du Logis
dans
les liens troits
de
la
ce n'est
qu' grand'peine et malgr moi qu'elle a pu s'chapper
quelquefois et venir semer ses brillantes graines d'illusion
dans
le le
cours de
mon
travail.
11
est
de tradition cependant
et toutes
que
Tarot doit servir connatre l'avenir
nos
lectrices
m'en voudraient beaucoup
si
je
ne
sacrifiais pas
la tradition.
Voil pourquoi je
question;
j'ose
me
suis dcid
le
aborder cette dlicate

des
consultantes
esprer que
plaisir
saura faire quilibre au scepticisme des esprits rigoureux.

11
est vrai
que je puis m'appuyer sur
l'avis
de tous les vieuxle
auteurs qui prtendent que les gyptiens employaient
Tarot pour prdire l'avenir et que les Juifs se sont servis de
du
mme moyen
pour
tablir leurs prophties.
11
faut ce
sujet faire
une importante distinction,
mon
avis.
Les gyptiens prdisaient l'avenir au moyen du Tarot,

c'est
incontestable;
mais en
utilisant
exclusivement ses
livr
applications astronomiques.
Rien
n'tait
au hasard.
Ainsi, sachant que la plupart
des vnements importants

par les courants
qui arrivent sur terre sont dtermins
magntiques crs par
la
position
des astres au
moment
loul
o l'vnement se produit, ces savants tablissaient
d'abord les relations existant entre cette position d*^ astres
dans
les
le ciel et les
vnements crs par
sur terre.
tixes,
Comme
c'est--
astres
accomplissent des
ils
rvolutions
dire
connue
reprennent
d'annes
la
mme
position au bout d'un
certain
nombre
mathmatiquement
dlermi-
nahle, les gyptiens pensaient que les
mmes vnements
311
11
se reproduisaient aussi priodes fixes.
suffisait
donc de
connatre la marche des astres pour prdire les vnements,

voil pourquoi l'astronomie n'tait
logie.
que
le
dbut de l'astro-
Comme
le
Tarot reproduisait sur une table
la
marche des
s'y
astres dans le ciel,

les anciens
on
voit
comment pouvaient
le
prendre
pour prophtiser avec
Tarot.
Ils
dressaient
l'Horoscope de l'anne venir, d'aprs
la position
qu'occu-
peraient alors les astres et pouvaient ainsi prdire coup

sur deux tiers des vnements. Les travaux de Fabre d'Olivet
montrent en effet qu'un
tiers
des vnements sont Dterlr
mins, un autre tiers dpend de la Volont humaine, enfin
dernier tiers est soumis la Providence.
Comme
la Fatalit
dterminante
et
la
Volont humaine s'unissent
presque
toujours inconsciemment, on voit que l'Horoscope astrolo2
gique peut prdire - des vnements.

Plus tard les donnes prcises se perdirent et l'on
com-
mena
tirer les sorts au hasard sans
mthode
scientifique.
Ainsi les mthodes astrologiques, dites onomantiques, c'est-dire qui emploient les
nombres forms par

la
les lettres
du
nom
ou du prnom de l'individu sont, pour

fausses et
tout le
striles
plupart du temps,
en rsultats pratiques. Voil pourquoi
systme astrologique de Christian ne peut tre consi-
dr que
comme
et ceci
une rverie trompeuse
et
mensongre.
La
vrit des prdictions
dpend
alors
de l'intuition du
prophte
nous amne dire un mot des diffrences

les prdictions
le plus
qu'on observe dans

L'intuition
des tireuses de cartes.

la
joue
grand rle quand
mthode
rigoureuse disparait, voil la raison pour laquelle la nature
fminine essentiellement intuitive est trs apte ces divinations.
La discussion du 'pourquoi de
tout cela
nous entranerait

beaucoup trop loin
pouvons non plus
Tarot
;
312
du
sujet.
el
nous
ferait sortir
Nous ne
le
faire
en quelques pages Y astrologie par

cet effet et
le
un volume
est ncessaire
traiter
temps
nous manque pour

Quoi
en
ces questions
trop
spciales.
Peut-tre un jour nous dciderons-nous l'entreprendre.

qu'il
soit
nous voyons que
le
hasard
et l'intuition
dirigent la divination parle Tarot, telle qu'elle est ordinai-
rement
Irices
faite
aujourd'hui.
la
11
nous
faut
donc mettre nos lec-
en mesure de
les
pratiquer de leur
mieux; aussi
allons-nous exposer
et,
principes les plus simples de cet art
pour tre aussi
clair qu'il le faut,
nous
les diviserons
en
une srie de leons.

.Nous ferons en
sorte
soit
de
donner
de
l
lire
un
tout
complet,
de
telle
faon qu'il
inutile
toutes les tudes
abstraites qui prcdent pour se servir du Tarot ce point
de vue. Enfin nous exposerons les principales mthodes des

matres dans
l'art
de tirer les cartes de manire rendre

la prdiction
nos lectrices aussi fortes que possible dans

l'avenir.
de
Nous rappelons
et
toutefois
que
la
science
et
peu
d'empire sur ce sujet
que l'imagination
l'intuition
rgnent en matresses dans ce charmant domaine.
Respectueusement ddi au littrateur,
M ml Manoel
'
de Grandfort.
PREMIRE LEON
SIMPLIFICATION DES RGLES DU TIRAGE DES TAROTS
La grande
difficult
que rencontre
la
dbutante dans
l'lude de la divination par le Tarot
c'est le
nombre de
et
sens retenir pour
la lecture trait
des cartes.
vous
Ouvrez en
effet
un
quelconque sur ce sujet
constaterez qu'il faut tout d'abord apprendre les significations diffrentes des 78 cartes du Tarot debout. Ensuite
il
faut
savoir encore la signification de ces 78 cartes ren-
verses sans compter les rencontres et autres complications,
ce qui porte
qu'il
environ 200
prsents
le
la
faut
avoir
nombre des sens diffrents mmoire, si Ton veut tre

permet d'arriver
le rle
bonne
tireuse de caries. L'habitude seule
ce rsultat et dans ce cas c*est Y intuition qui joue
prpondrant sur
la
mmoire.
indique
toujours
Or
et la
cette complication
une mthode
imparfaite.
La Nature est synthtique dans

les plus
ses manifestations
simplicit se rencontre toujours au fond des phno-
mnes en apparence
nos travaux sur
le
compliqus. En admettant que
Tarot soient errons on ne peut toujours
nier la simplicit absolue des principes constituants. C'est
pourquoi nous allons appliquer
la
mme mthode
au Tarot
divinatoire et nous efforcer d'tablir un systme qui per-
314
utilit.
mette de se passer presque entirement de mmoire ou au
moins de rduire considrablement son
Nous accor-
derons ainsi une certaine place aux mthodes scientifiques,

sans du reste vouloir prjuger de cette influence, vu le sujet
trait.
Le premier point
est
retenir, ds le dbut de cette tude,
donc
la ncessit
le
de rgles simples et claires pour ma-
nuvrer
Tarot divinatoire. Ces rgles, nous allons les
exposer dans les leons suivantes.
Respectueusement ddi au compositeur

AUGUSTA Holmes.
DEUXIME LEON
ARCANES MINEURS
SIGNIFICATION AU POINT DE VUE DIVINATOIRE
Le jeu de Tarot
se
compose de 78
caries
ou lames.
(Bateleur,
22 de ces cartes portent des

Soleil,
noms symboliques
Lune, Pendu,
etc.),
il
faut les sparer des 5G autres
divises en quatre grandes sries: Btons, Coupes, Epes,
Deniers.
Ces quatre sries de chacune 14 cartes (Roi, Dame, Cavacorresponlier, Valet, As, 2, 3, 4, 5, <>, 7, 8, 9, et 10)
dent aux quatre sries de nos cartes jouer ordinaires (trfle, cur, pique, carreaux) et prennent le nom de Btons, Coupes, pes, Deniers.
Ce sont
les arcanes mineurs.

les arcanes
Les 22 cartes symboliques, au contraire, sont
majeurs ou grands arcanes.
Arcanes mixeurs forms de quatre sries de chacune 14 cartes, ce qui fait 50 cartes en tout. 2 Arcanes majeurs forms de 22 cartes.
1"
retenir Telles sont les deux grandes divisions qu'il faut

tout d'abord.
Nous avons
quatre sries
dit
:
que
les
arcanes mineurs taient diviss en
Btons, Coupes, pes, Deniers. Chacune

vants
:
316
de ces sries reprsente un des quatre grands principes sui-
Les Btons Les Coupes
reprsentent Les Entreprises
et
la
G loin'
L 'Amour
La Haine
L'Argent
et
et
et
le
Les Epes
Les Deniers
Bonheur le Malheur V Intrt.

tels
Entreprise, Amour, Haine, Fortune,
sont les quatre
grands principes
qu'il faut tout
d'abord connatre.
Si
maintenant vous prenez un des paquets de 14 cartes,

quatre tigures et de
vous constaterez qu'il est form de
10 autres cartes portant simplement des nombres et des
symboles pareils.
Voyons d'abord ces

Le Roi
4 ligures
reprsente
L'Homme
La Femme Le Jeune homme
L'Enfant.
La Dame
Le Cavalier Le Valet
L'homme reprsente le crateur, edui prises ; la femme caractrise l'amour; le

combats,
le
qui
l'ait
les entreles
jeune
homme,
les luttes, les rivalits, la

le
haine; l'enfant symbolise

les va-
neutre absolu,
second h, ce qui prend toutes
leurs
suivant le cas, l'aident qui s'adresse tous et s'ap-
plique tout, la transition universelle.
Jeune homme, Enfant sont donc

qus
la
les
Homme, Femme, mmes symboles appli-
famille que
les
quatre grands principes appliqus
l'humanit et connatre les mis c'est connatre impliciteles autres.

le
ment
Pour rsumer tout cela nous dirons que
premier
l-

ment reprsente
317
le
le positif, le
second
ngatif
le
troisime
l'opposition entre les deux, enfin le dernier le neutre absolu,

et
ces lments sont symboliss par les quatre figures de
chacun des arcanes mineurs.

Mais de
mme
que
les cartes se divisent
eu deux grandes
couleurs rouge et noire, de
mme
l'humanit se divise en
bruns
et blonds.
Les quatre figures de Bton et d'pe reprsenteront
donc des bruns,

des blonds.
les
quatre ligures de Coupe et de Deniers
De mme
les figures
les figures
de Bton et de Coupe seront des bons,
d'pes et de Deniers des mauvais.
Nous
pour
allons rpter cela propos de
chaque couleur
le
l'instant
rsumons
dfinitivement
sens
de nos
quatre figures de Bton.

Roi de Bton.
Homme bran. Boa. Ami. Femme brune. Bonne. Cavalier de Btoa. Jeuae homaie braa. Boa. Valet de Btoa. Eafaat oa messager braa. Boa.
Reiae de Bton.
Outre nos quatre figures nous avons considrer encore

les 10 cartes portant
des nombres.
de ces 10 cartes
et surtout
Comment trouver le sens comment nous rappeller facile-
ment
le
sens de quatre sries de 10 cartes? Bien n'est plus
facile.
Nous n'avons rien de nouveau apprendre, il nous suffit d'appliquer ce que nous savons dj. Nous divisons nos
10 cartes en quatre paquets, trois paquets de 3 cartes et un
paquet form d'une seule carte,

disons
:
la
dixime. Cela
fait
nous

1 et 3 aura le
treprise, le
318
Le premier paquet de 3 cartes form des lames
as,
mme
sens que
Yhomme
il
signifiera
l'en-
commencement,
la cration
d'une affaire quel-
conque (entreprise, amour, haine ou argent). Le second paquet compos de 3 cartes 4,5,6
ligure
ta
femme
et toutes les ides
de ngatif, de
retlet qui
en dri-
vent, c'est--dire le contraire de

l'opposition dans
l'homme, l'antagonisme,
de
une
affaire
quelconque.
qui rsulte
Le troisime paquet
l'action des
signilie l'quilibre
deux opposs
l'un sur l'autre, figur par le
Jeune
homme.
Enfin l'Enfant,
le
neutre absolu, sera reprsent par la
dixime carte.
Chacune des
la
3 cartes de ces paquets aura le
mme
sens.
;
La premire carte des paquets indiquera commencement

deuxime opposition, antagonisme;
la troisime quilibre,
ce qui nous donne pour nos 10 cartes la srie suivante au

sens gnral.
CLEF DU TAROT DIVINATOIRE
1.
Commencement
Opposition
Equilibre
2.
.'{.
du Commencement
\. 5.
(i.
Commencement
Opposition
Equilibre
de l'Opposition
7.
Commencement
Opposition
quilibre
de l'Equilibre
S.
11.
10.
Indtermin.
La carte suivante seule

Commencement,
l'expliquera.
\iusi los
libre,
trois
mots.
Opposition, qui-
synonymes delThse, Antithse, Synthse, ou'd

Brahma, Siva,Vic/mou, etc.,
de tous
les
319
pour connatre le sens

Il
suffisent
arcanes mineurs du Tarot.

les
suffira d'ajouter
chacune de ces sries

guer en rien
mots amour, haine, entreprise ou

fati-
fortune, pour dterminer le sens de chaque carte sans

la
mmoire.
C'est ce que
nous allons
faire.
SIGNIFICATION DES 4 SRIES d' ARCANES MINEURS
DANS LE TAROT DIVINATOIRE
BATON
Cration.
Roi.
Entreprise.
Agriculture.
Le Roi de Bton symbolise un homme brun, ami. Il reprsente gnralement un homme mari et surtout un pre
de famille.
Dame.
Femme
trs
brune, amie. Reprsente une

conseil, souvent
femme
srieuse, de
bon
une mre de famille.

1res
Cavalier. Jeune
homme
brun, ami.
Valet.
Enfant brun, ami. Reprsente aussi un envoy d'un proche parent.
As de Bton. Commencement d'une Entreprise. Opposition au commencement de V Entreprise. Deux.
Trois.
commence lorsqu'un obstacle imprvu vient s'opposer tout coup son excution. Ralisation du commencement de VEntreprise. Les bases sont enfin dfinitivement tablies. On peut sans crainte aborder la suite de cette cration.
L'Entreprise est
Obstacles V Entreprise.
Quatre.
Rien ne peut s'excuter sans obstacles. Aussi les voyonsnous apparatre maintenant et devons-nous tre
prts les rendre impuissants.
Cinq.
Opposition aux obstacles.
Victoire aprs avoir sur-
mont
les difficults.

Six.
320
Ralisation de l'opposition.
Les obstacles triomphent dfinitivement. Chute de V Entreprise au milieu de son excution.

Sept.
Succs assur de l'Entreprise.

Opposition an succs. L'Entreprise ne russit que par
partie.
Huit.
Neuf.
Dix.
Ralisation du succs. Le succs se maintient.

Incertitude dans la conduite de l'Entreprise.
COUPES
Conservation
.
Amour.
Enseignement.
le
Connaissant
le
sens d'une srie on connat a priori
sens
de trois autres. Nous les donnons cependant toutes pour

faciliter le travail.
Roi de Coupe.
Homme blond, ami. Cette carte reprsente aussi un homme de robe, Juge ou Ecclsiastique
Elle symbolise un clibataire.
Dame de Coupe.
Femme
blonde, amie.
Femme
aime. Matresse.
Cavalier de Coupe. Jeune
homme
blond, ami. Jeune
homme
aim.
Valet de Coupe. As de Coupe. Deux.

Trois.
Amant. Enfant blond. Envoy. Naissance. Commencement d'un amour. Opposition ce commencement. Obstacles peu importants venant d'une des parties. Ralist ion de ce commencement. L'amour est agr des deux cts.
Obstacles srieux l'amour.
tres
Ils
Quatre.
Cinq.
viennent d'o liobsta-
personnes que des amoureux.

les
Opposition aux obstacles. Victoire sur

cles
aprs la
lutte.
Six.
Les obstacles triomphent.

lieu
Amour
dtruit au mi-
de son closion. Veuvage.
Sept.
Huit.
Succs assur de l'amour. Insuccs partiel de l'Amour. L'amour ne russit

qu'en partie.
Grossesse.
Incertitude dans la conduite de l'amour.
Neuf.
Dix.
FRONTISPICE
Cl absolue des sciences occultes

Guillaume roniei ci complte pur EJijpiiasLvi.
donny/frai
:m
PES
Transformation.
Roi d'Epe.
Haine.
Guerre.
un
Homme
brun, mchant. (Test un

il
homme de guerre,
ennemi puissant dont

cette
nies.
faut se dfier.
Elle indique aussi l'action de
les
Dame d'Epe. Femme brune, mchante.
femme
insupportable,
caquets, les calom-
Cavalier.
Valet.
C'est aussi un Espion. Enfant ennemi. Mauvaise nouvelle. Retard.
Jeune homme brun, ennemi.
En gnral
ces figures indiquent l'opposition qui vient
d'une source extrieure la maison.

As d'Epe. Commencement d'une inimiti. Deux. Opposition ce commencement. L'inimiti ne dure pas.
Trois.
Ralisation de l'Inimiti. Haine.
Quatre.
Cinq.
Opposition
la haine. Succs contre l'ennemi. Opposition cette opposition. L'ennemi triomphe au
Siv.
moment o l'on pensait avoir soi-mme le dessus. Equilibre de l'opposition. L'ennemi est enfin rendu impuissant.
Sept.
Succs assur de l'Ennemi.

Opposition partielle a ce succs. L'Ennemi ne triomphe qu'en partie.
/Jure assure de la
Huit.
Neuf.
Dix.
Haine.
Incertitude dans l'inimiti.
DENIERS
Dveloppement.
Roi de Deniers.
Argent.
Commerce.
Homme
Jeune
blond, ennemi ou indiffrent.

indiffrente ou ennemie.
Dame de Deniers. Dame

Cavalier.
blonde,
homme
blond.
tranger.
Lettre.
Arrive.
Valet.
Enfant blond. Envoy.
Les figures des Deniers l'inverse de celles
<le
Btons
21
et

campagne
et
32
des Coupes indiquent tout ce qui vient de l'extrieur, de la
de l'tranger.
As de Deniers. Commencement de Fortune. Hritage. Dons. Economie,

etc., etc.
.
Deux.
Tunis.
Opposition ce commencement
Difficult de bien
tablir les premiers jalons de sa fortune.
Ralisation de ee commencement de fortune. Petite
somme.
Quatre.
Cinq.
Opposition de Fortune. Perte d'argent'. Opposition cette opposition. Gain venant quilibrer lu prir.
Six.
Ralisation de l'opposition. Ruine.
Sept.
Mm-.
Neuf.
Dix.
Succs assur. Grosse fortune. Succs partiel, Grande perte d'argent au de faire dfinitivement fortune.
moment
quilibre de l'quilibre. Fortune durable. Incertitude dans la Fortune. Grands succs et grands
revers.
On
jours.
voit
Il
qu'en
somme
c'est la
mme
srie qui revient tou-
donc de peu de temps pour connatre fond le sens des arcanes mineurs, mme sans grande mmoire. Nous conseillons aux lectrices qui auraient peur d'oublier,
suffit
d'crire tout
les
simplement
le
sens sur les cartes. Cependant
'
cartomanciennes de profession se garderitlbien <h le taire, car l'intuition ls conduit souvent une interprtation
nu peu diffrente du sens fixe de la carte.
Respectueusement
ddi,
au peintre
Louise Abbma.
TROISIME LEON
ARCANES MAJEURS
SIGNIFICATION AU POINT DE VUE DIVINATOIRE
Nous connaissons bien maintenant

arcanes
majeurs.
la
signification des
mineurs,
il
nous reste voir celle des arcanes
Comme
nous l'avons
dit dj, les
arcanes majeurs sont
constitus par 22 lames symboliques.
Nous ne
les
avons pas
encore tudies au point de vue du Tarot divinatoire.
Leur sens
prendre
la
est assez facile
retenir
si
l'on
veut bien
peine de les considrer une une mesure que
leur signification est dcrite.
Une
rgle gnrale va, du reste, aider encore la
mmoire
ce sujet; c'est
que
les
sept premires cartes indiquent

sept suivantes
surtout le ct intellectuel de l'homme, les
son ct moral
et enfin les sept
dernires les divers vne-
ments de sa
Ceci
1.
vie matrielle.
dit tablissons le
sens des 22 lames de notre Tarot
Le Bateleur
signifie
2.
:j.
La Papesse
L'Impratrice
Le Consultant. La Consultante.
Action. Initiative.
4.
5.
L'Empereur Ze Pape
Volont.
Inspiration.
324
6.
Respectueusement ddi
A M mc
VEUVE
G.VILL.VRD.
QUATRIME LEON
BASE DE LAPPLIGATION DE CES DONNES
TABLISSEMENT DU SORT
Nous sommes
mme
ds maintenant de manier notre
Tarot au point de vue divinatoire.
Cependant, avant d'aborder ce

sit d'tablir le
sujet,
il
est de toute ncesla disposition
plan qu'on suivra
dans
des
cartes.
Connatre
le
sens des lames n'est, en
effet,
que
la
premire
partie de l'art de la cartomancie, mais savoir les placer est
encore plus important. Ainsi que nous l'avons dj dit, on ne devrait pas sortir des donnes astronomiques et le Tarot
ne devrait tre employ que pour figurer les rvolutions des astres, source des vnements futurs mais c'est l le domaine de l'Astrologie et nous devons nous cantonner
;
dans celui du tirage des Tarots gouvern par le Hasard. Nous allons toutefois donner le plus grand nombre possible
d'lments positifs dans cette tude.
Il
suffit
de se
reporter, au
commencement de
celte troisime partie (clef

la vie
des applications du Tarot), pour voir que
humaine
vo-
1rs lue travers quatre grandes priodes dsignes sous
noms de
Enfance.
Jeunesse.
Age mr.
Vieillesse.

Si
321)
et
Ion ue s'occupe pas de
la
Vie humaine
qu'on veuille
simplement voir l'volution d'un vnement,
celui-ci passera
:
galement par les quatre grandes phases volutives de

Commencement.
Apoge.
Dclin.
Chute.
Nous aurons donc

les places
tout d'ahord bien dterminer dans

les cartes quatre points
que vont occuper
opposs
deux
deux, sur lesquels nous placerons plus lard les lames
qui vont nous rvler l'inconnu.
Voil donc notre premier point bien tabli

des quatre places qu'occuperont les cartes.
dtermination
3-27
\u centre de laquelle
tion
se trouve le Consultant.
La disposicelle des
du triangle
suit la
marche des
chiffres et
non
symboles.
grands tirages du Tarot M nous prendrons pour les douze mois de l'anne. La ligure points correspondant au nous servira toutefois a conque nous avons obtenue l nous petits vnements. En rsum sulter le Tarot sur les retenir devons bien figure suivante que nous
obtiendrons la
Cependant comme quatre points marche du reproduire exactement la
ne
suffisent pas
soleil
pour
ciel,
dans
le
pour
la disposition
et
vde nos cartes au sujet des grands
nements
de toute une vie.
\2
III
l
Commencement
1
Dclin

de
I
328
Cette ligure, trs importante bien tudier, est compose

trois cercles.
n
Un
cercle extrieur form de douze cases qui seront

les
remplies par
ainsi
2
arcanes mineurs. Les cases sont disposes,

les
que l'indiquent
nombres de gauche
droite.
Un second
cercle intermdiaire
compos de quatre
cases disposes de droite gauche.

3
Enfin un cercle central form par le triangle et conte-
nant une case chaque pointe du triangle, ce qui donne

trois
cases
comme
total.
Ces trois dernires cases
et les
quatre prcdentes seront
l'emplies par les arcanes majeurs.
Au
centre de
la
figure
sera le Consultant ou la Consul-
tante suivant les cas.
A l'organisatrice du Congrs international des uvres

et institutions
fminines
M mc
Emilie de Morsier.
CINQUIME LEON
TIRAGE DU TAROT
I.
PROCD RAPIDE
Supposons
affaire
1
qu'il s'agisse
de tirer l'horoscope pour une

faut-il s'y
quelconque.
Comment
prendre?
et
Vous prenez les arcanes mineurs
vous spare/ du
tout la couleur qui se rapporte au genre de la consultation
demande.
S'il s'agit
d'une affaire qu'on va entreprendre vous prenez
les Btons.
S'il s'agit
d'une affaire d'autour vous prenez les Coupes. D'une affaire de procs, de lutte quelconque, vous prenez
les
pes.
D'une affaire d'argent,

2
la
les
Deniers.
Vous
baltez les cartes choisies, puis vous faites couper
personne qui consulte.
Alors vous prenez les quatre premires cartes qui sont sur le jeu et vous les disposez sans les regarder en croix de
la
manire suivante
les
et
de gauche droite ainsi que
l'indi-
quent
nombres.
330
Vous prenez
faites
alors vos arcanes majeurs (qui doivent
toujours tre spars des arcanes mineurs) vous les battez

et
vous
5
couper.
Cela
fait,
vous
faites choisir
le
au hasard sept cartes de
ces arcanes majeurs par
consultant qui vous les donne
sans les regarder.

0
Vous
battez ces sept cartes, vous les faites couper et

les trois
vous prenez
premires cartes qui sont sur

les
le
jeu et
vous les disposez sans

suivant
:
regarder en triangle dans l'ordre
II
III
Vous obtenez
ainsi la figure suivante 4

Arc
I
I
majeurs
II
3
lit
4
*
Alors vous relevez vos cartes de faon les voir et

lisez le
vous
sens des oracles en remarquant que la carte

I
place au n
indique
le
commencement.
',\
Celle place au n 2 indique l'apoge, celle place au n
indique
chute.
les
obstacles, enfin celle place
au n"
indique
lu
L'arcane majeur plac au
indique ce qui a influ sur
A'
Pass de
l'affaire.
II
L'arcane majeur en
sent de cette affaire.
indique ce qui influe sur
le
Pr-
Enfin celui plac en

et le
ll
331
indique ce qui influera sur FAvenir
dterminera.
vite
Toutes ces choses se font trs

l'habitude.
quand on en a
pris
Un
point important noter c'est que, quand on
tire le procd rapide, les figures ne reprsentent plus exclu-
sivement des personnes d'une couleur de cheveux particulire. la
Le Roi reprsente un
le
homme
sans autre distinction,
Dame une femme,
Cavalier un jeune
homme
et le
Valet un enfant.
II.
PROCD DVELOPP
Vous mlez
couper.
les
arcanes mineurs tous ensemble et vous
faites 2
Vous prenez
les
douze premires cartes sur

qu'il suit
:
le
jeu
et
vous les placez en cercle ainsi

10
Il
12
1
8
7
Vous mlez
les
arcanes majeurs et vous faites couper.
Puis vous faites choisir sept cartes par la personne qui consulte.
4
Vous prenez
les quatre
premires de ces cartes sur

os
le
1
jeu et vous les disposez en face des lames places aux n

10,7,4, ainsi
:
II
I
III
IV
33i>
dernires en triangle au
Enfin vous placez les

:
trois
centre de la figure ainsi
V
VII
VI
Vous obtenez
plus haut
:
ainsi la figure gnrale suivante dj
donne
10
il
II
12
V
1
I
VI
\j-/
VII
III
IV
3 5
Au
centre de cette figure vous placez le Consultant
s'il
n'est pas sorti
dans
les cartes tires. Si le
Consultant ou la
et
Consultante sont sortis vous les placez au centre
vous les
remplacez
par une
nouvelle carte des
arcanes majeurs
choisie par la personne qui vient vous consulter.
Les 12 arcanes mineurs indiquent
les diffrentes
phases
par lesquelles passe la vie de l'individu
ou l'volution de
:
l'vnement pendant
les
quatre grandes priodes

I
Com-
mencement indiqu par l'arcane majeur

caractre.
qui en montre le
(arc. III)
Apoge
IV
.
(arc.
11).
Dclin
ou obstacle
Chute
(arc.
Enfin les 3 arcanes majeurs placs au centre indiquent

le
le
caractre spcial de l'horoscope dans
le
Pass
(V),
dans
Prsent (VI)
et
dans V Avenir
(VII).
L'avenir est indiqu dans les arcanes mineurs

laines places de 7 12.
par les

celles places de A 7.
:{33
Le pass par celles places de
4 el le prsent par
Tous
ces
chiffres
indiquent les
el
occupes parles arcanes
jamais les
numros des place* numros des arcanes

la
eux-mmes.
numrote
Ceci est important noter pour ne pas croire
(pie c'est toujours l'arcane
VII qui doit revenir
place
VII.
Nos
lectrices sont
du reste assez
intelli-
gentes pour qu'il
me
soit inutile d'insister
davantage.
L'explication du sens des arcanes ne saurait offrir aucune

difficult
aprs qu'on aura lu les leons 2
et 3.
La pratique enseignera du reste mieux tous ces dtails
que toutes
les thories
du monde.
la
fondatrice de la Bibliothque
des,
femmes:
llB
A. DE WOI.SKA.
SIXIEME LEON
Mthode
originale
et
indite
(TEtteila
pour
le
tirage des
tarots (d'aprs
un de
ses plus rares ouvrages).
Nous venons d'exposer une mthode en grande

personnelle; aussi,
tion d'accaparer le
partie
comme
nous n'avons jamais eu l'intenla
monopole de l'art de
la
Cartomancienne,
nous allons dire quelques mots de
mthode du Grand-
matre en cette partie de l'occultisme.

Etteila
Etteila,
!
de son vrai
nom
Aliette, tait
un garon coiffeur
Etant tomb par
qui
vcut l'poque de la Rvolution.

il
hasard sur un jeu de Tarot,

et se
fut intrigu
par sa bizarrerie
mit l'tudier. Sou tude dura trente ans au boni desil
quels,
crut avoir retrouv le secret de
ce livre gyptien.
Elteia ne possdait
malheureusement aucune donne synvraiment merveilleux. On

travailleur;
il
thtique, ce qui le conduisit crire des rveries pitoyables
ct des rsultats d'intuition

a
trop de tendances calomnier cet ardent
faut reconnatre la pari
relle de vrit contenue dans ses

les
uvres, sans prendre trop garde aux navets qui

rent
dpa-
Quoi
qu'il
en
soit,
Etteila appliqua toutes
ses
connais-

temporains,
il
33.i
et,
si
sances dire la bonne aventure
l'on
en
croit ses
con-
s'acquitta merveilleusement de sou emploi.

le
Aussi devint-il
Dieu des tireuses de cartes futures qui

lui.
ne jurent plus que par
Voil pourquoi nous nous contenterons de donner sa
mthode en
dtail,
jugeant inutile de parler de celles de ses

fait
successeurs en jupons qui n'ont

le
que
le
travestir sans
comprendre.
Il
faut quatre
coups pour
;
tirer
compltement
les
les
Tarots
suivant cette
mthode
nous allons
numrer un un.
du Tarot sans
premier coup.
Mlez toutes
les cartes
et
vous occuper des arcanes majeurs

fait
des mineurs. Cela
coupez
et
1
partagez votre jeu en trois paquets de chaainsi
cun 26 cartes
26
i>li
26
Prenez
le
paquet du milieu et mettez-le de ct votre
droite. Ainsi:
"2i\
26
26 de ct.
11
vous reste deux paquets de 26 cartes. Vous

et
les
prenez,
vous mlez les cartes, vous coupez

paquets de chacun 17 cartes.
17 17
l
vous partagez en trois
17
1.
ELteila a parfaitement
vu que
divin ("lin* dont la
somme donne
le nombre 26 correspondait au 10 -\- S -f- 6 -f- 5 == 26. od h vau h
nom

11
33G
paquet du milieu et vous

le
vous reste une carie dont vous ne vous inquite/ pas

le
autrement. Vous prenez alors
mettez votre droite ct de celui de 26 cartes qui y

dj, ainsi
:
est
17
17
17
26 de ct.
Vous prenez ensuite

de ct, vous les
les
3o cartes qui ne sont pas mises

faites
1
mlez bien, vous

1
couper
et
:
vous
les
partagez en trois tas de chacun

il
cartes, ainsi
il
il
Il
reste cartes dont vous
ne vous inquitez pas; cela

le
fait,
vous prenez
comme
*
avant
paquet du milieu
et
vous
le
:
placez droite ct des deux autres qui y sont dj, ainsi

il
il
il
17
26
Cela
fait,
vous runissez en un paquet
les cartes
que vous
n'avez pas mises de ct et vous voil prt expliquer les

oracles.
Pour cela vous prenez d'abord

csl
le
paquet de 20 cartes qui

par carte, en
de ct et vous l'talez sur
la table, carte
:
allant de droite
26.
gauche
ainsi
Vous prenez
le
paquet de 17 caries que vous talez de

I<
i
mme
sous
le
premier, ainsi que
paquet de
11
que vous
ftye Jif
'.
*'
k/m^ iemeraer.Pari)
La
cl
du grand ar'cane

talez sous les
337
dfinitive la dis-
deux autres. Vous obtenez en

:
position suivante
Ame
Esprit
26
I"
11
1
I
Corps
Paquet de Rebut 24
Vous expliquez
le tas
alors
le
sens de ces cartes en faisant
attention que le tas infrieur de 11 cartes s'adresse au corps,
moyen de
17 cartes l'esprit et enfin
le tas
suprieur
de 20 cartes l'me du consultant.

Etteila
dduit de cette manire de tirer les caries des
considrations subtiles sur la cration du Monde, la Kabbale

et la
Pierre pliilosophale.
Il
est inutile
pour
l'instant
de nous
y attarder. Passons plutt l'tude de la suite du tirage du

Tarot.
deuxime cour.
faites
Uemlez toutes vos lames
(les
78) et
couper.
le jeu les
Prenez alors sur

disposerez ainsi
17
:
17
premires cartes que vous
Regardez vivement
la
dix-huitime lame (Elle se trouve
sous votre main aprs que vous avez plac les 17 premires) et la soixante-dix-huitime qui, elle, se trouve sous le jeu.
Ces deux lames vous indiquent par leur sens
si
la
com-
munication tluidique et sympathique est tablie entre le consultant et vous.
Vous pouvez ensuite lire les oracles de la ligne ainsi forme en commenant, comme toujours, parla droite.
Une
lois
que votre ligue
est lue,
la
vous passez
la
dix-sep-
time carte votre droite et
premire voire gauche,

fin
338
puis la seizime et la deuxime la
mme
chose jusqu'
la
il
ne vous reste plus qu'une seule carie au milieu.
Cette carte
tombe
l'cart
1 .
troisime coup.
Vous reprenez
toutes vos cartes, vous
les battez et les faites couper, puis vous les disposez

le
comme
montre
la figure suivante, d'aprs les
numros d'ordre.
C'esl ainsi
que vous obtenez
la
grande figure
et
d'Etteila qui
la per-
donne
la
clef
du Pass, du Prsent,
se
de l'Avenir de
avec
fruit
sonne qui consulte. Pour

mthode,
la
il
servir
de
celte
faut
donc avoir toujours celle ligure prsente

est de
la
mmoire. Le mieux
dessiner avec
et
tous les
numros sur une
table ou un
grand carton
de disposer
ensuite les caries suivant l'ordre des nombres.
i.
livres el
Peut-tre avons nous mal c impris Etteila qui est 1res obscur dans ses que nous tchons de faire comprendre; mais celte dernire op-
ration nous
semble parfaitement
inutile.
Pour
cartes
lire les rsultais
339
il
de cette figure
re
faut relever les
deux par deux,

Pass.
la
la
avec
la 34, la 2
avec 35
e
,
etc.
pour
e
le
La 23 e avec
55 pour
le
45%
e
,
la
24 e avec
3
la
46 e
la
33 e avec
la
Prsent.
la
1
La
avec la 66
avec la 65"
la 22
avec la 56 e
pour l'Avenir.
Une tude du tableau permettra de comprendre ment tout cela.

quatrime coup.
subsidiaire.
Il
facile-
Le quatrime coup n'est plus que

obtenir des rponses aux questions
sert
qu'on peut
faire.
on
fait
couper
et
Pour y arriver on mle toutes ses cartes, on tire les 7 qui viennent sur le jeu ainsi
:
et
on
lit
la
rponse.
la
Telle
est
manire de
d'Etteila.
tirer
les
cartes
d'aprs
la
mthode originale
de cet auteur
tient
Nous avons rsum dans ces
quelques pages une brochure obscure par plusieurs points,

:
le
Livre de Thoth. Cette brochure, qui con-
un
portrait d'Etteila, est fort rare, ainsi
que tous
les
ouvrages de cet auteur. Ajoutons que sa mthode n'a t
srieusement lucide par aucun de ses nombreux disciples
nous croyons tre l'un des premiers l'exposer sur des

principes aussi simples.
la
directrice de la
Revue thosophique
LA COMTESSE GASTON d'ADHMAR.
SEPTIME
LEON
CONCLUSION
Nous avons appris

tique
la ncessit
de l'intuition et de la pradepuis que cet art a
dans Fart de
tirer les cartes,
perdu ses principes scientifiques (l'Astronomie) pour se lancer dans l'empirisme. Nos rserves faites ce point de vue,
nous avons tudi
la
meilleure faon dont on peut se servir

et
du Tarot appliqu ce singulier usage avons appris successivement

le
pour cela nous
sens des arcanes mineurs,
des arcanes majeurs et enfin la disposition des caries pour

la lecture.
A
et
:
cot de celte mthode, tire en parlie de nos
tudes antrieures, nous avons voulu en donner une plus
ancienne
nous avons choisi

Etteila.
celle
du fondateur de
la
Car-
tomancie
Nos
lectrices sont ainsi mises

el
mme
de choisir celle
les meilleurs
le
qui leur plaira davantage

rsultats.
qui leur
donnera
que
Nous leur rptons que
l'intuition est
lire
grand
secret de
tous ces arts divinatoires et
dans les
cartes, dans l'eau, dans la terre on dans le caf c'est absolu-
ment la mme chose. Nous avons voulu parler du Tarot

rain
divinatoire
contempo-
pour que notre
travail ft
complet. Les esprits rigou-

reux
le
ui
nous sauront gr de ne
comprendront, nos
lectrices
pas les avoir oublies dans ces digressions abstraites.
BIBLIOGRAPHIE
Mademoiselle Lemarchand,
Paris, 1867, in-12. R.
Rcration
de la
Cartomancie.
Julia Orsini,
Le Grand Etteila ou
l'Art de tirer les cartes.
1853, in-8. V.
Madame Clment, Le Corbeau Sanglant ou

R.
Plus les ouvrages d'Etteila dj cits.
V Avenir dvoil.
Au
dfenseur du magntisme
ROUXEL.
CHAPITRE XXI
APPLICATION DU TAROT AU JEU

Le Jeu royal de
la Vie humaine suivant les gyptiens. L'Unit des jeux par le Tarots
JEU ROYAL DE LA VIE HUMAINE

SUIVANT LES GYPTIENS
joueurs ont lu entre eux leur mage^ ils mme, dans les personnes qui ne jouent
et
Lorsque
de
les
choisissent
pas,
Tsis.
un
homme
une femme
qu'ils
nomment
le
Osiris et
2.
En
se mettant table pour jouer,
mage
la
et
avant
la
place
dominante, on convient
(qu'on suppose
ici
du
prix de
principale
amende
voir les
3.
tre d'un sou),
pour percela table.
amendeson met une

les
corbeille au milieu de
assis, le
Tous
joueurs s'tant
les feuillets,
fait
mage prend
le livre
de
Thoth, mlange
ayant soin de les mettre
tte
bche sans les regarder,

tribue les caries sur
plat,
couper sur sa gauche
et dislui
sa droite, en telle division qu'il
jusqu'au
nombre de
sept tous les joueurs et lui-
mme.

4.
es!
344
le
Chaque joueur
donc
doit
remarquer que
haut des cartes

sa poitrine
;
(lorsque le
mage donne)
l'opposite de
c'est
dans ce sens-l et suivant l'ordre progressif de

lire les
la sortie
des cartes que les joueurs doivent
oracles
qui y sont tracs, et qu'ils annoncent qui
bon leur semble

prend
la
de toutes les personnes qui sont dans la maison.

5.
Lorsqu'un des joueurs prononce un oracle

si
il
qualit d'interprte, et
la
il
personne qui
est oblig
il
rend l'oracle
la
ne
lui fait
pas un prsent,
de payer
moiti de
l'amende.
(i.
Lorsqu'une personne a eu
trois oracles vridiques sur
!c
pass, le prsent ou, selon les probabilits, l'avenir, et
qu'elle refuse
de rcompenser l'interprte,
fond ou non. Dans
ce
les
joueurs tiensi
nent comit
la
et jugent, la pluralit
des voix,
le
refus de
personne
est
ce dernier
cas
le
la
mage prononce
maison
qu'il
mot Pamenes,
la
ce qui prvient toute
y a dans l'assemble
une personne qui ne

Vie Humaine,
elle
prend pas part au jeu royal de

Osiris et Isis sont obligs de
et
alors,
payer pour
parce qu'ils se
sont engags, par le titre qu'ils ont accept, de rpandre toujours la paix et
l'abondance sur les hros qui sont les
joueurs.
7.
Lorsqu'un des spectateurs
demande
le
la
main d'un
en
trois
:
joueur, le
mage en
fixe le prix, qui est
divis
le
premier
et le
tiers
la caisse
des amendes
;
second au mage,
du
troisime
au joueur
le
joueur peut se refuser au

les
sacrifice
en payant de sa main
deux premiers
tiers
prix fix ci-dessus.

S. Si
il
un des spectacteurs a acquis

toutes les
la
main d'un joueur,

les
court
chances du joueur,
amendes
et les
prsents.
!l.
Lorsqu'un joueur ne peut rendre des oracles,
il
met
ses sept cartes sur le talon etpaye un quart de l'amende.

10.
Si,
34:;
il
pouvant
lire
un oracle
ne
voit
pas qui l'adres-
ser,
il
pose ses cartes dcouvert sur la table, prononce
juste le discours qu'il voit et ne paie rien. Si, au contraire,

il
lit
mal, ce que doivent juger les joueurs,

la moiti de l'amende.
le
mage
le
con-
damne
1
1.
Lorsque l'interprte a rendu un oracle, haut ou bas,

en a reu un prsent,
il
et qu'il
peut faire rebattre ses sept

et enfin,
si
cartes par le
mage
qui les
donne couper,
trois oracles
les
mmes
cartes produisent trois prsents de la
mme
ou de
plusieurs personnes
qui les
sont rendus,
l'interprte la
tous les joueurs, except le
mage, donnent
la
valeur de
12.
trois fois
l'amende. C'est
couronne civique.
il
mage qui ordonne et dirige tout son gr; prononce amende suivant la nature des fautes, telles sont:
C'est le
le
montrer son jeu aux joueurs,
cacher aux spectateurs,
tre indiscret dans la prononciation des oracles, rendre des
oracles qui ne sont pas tracs, etc.

13.
Les spectateurs peuvent entrer au jeu jusqu'au mole
ment o
mage
indique la
fin
du jeu en disant; suppos
dans un quart d'heure, ou demi-heure, nous quittons.

1
4. Si le
mage
avait oubli
d'annoncer
la fin
du jeu, tout
spectateur quelconque aurait droit au partage des amendes,

qui
se divisent en gales parts entre tous les joueurs, les
frais prlevs.
L'UNITE DES JEUX
N'est-il point vrai
que l'homme n'a jamais t plus inventif

de satisfaire ses vices
?
Il
que
lorsqu'il s'est agi
suffirait,

destines
distribu
346
pour s'en convaincre, de voir

faire
les
inventions innombrables
si
perdre ce temps
parcimonieusement
un
chacun de nous.
toutefois d'aprs
trs petit
Le cerveau humain fonctionne
nombre de
lois
et l'inventeur
n'chappe pas cette rgle.
Je n'en veux prendre pour preuve que l'unit de la plupart
des jeux en apparence
si
divers. Est-il possible,
me
direz-
vous, qu'on puisse trouver
une grande partie
un jeu unique d'o driveraient des autres ? Quel est-il donc ?

la
Suivez moi, cher lecteur, par
pense, sur une de ces
grandes routes d'Espagne ou

vieille
d'Italie et
demandons
cette
bohmienne de
tirer la
se dtacher
un instant de sa troupe
pour nous
Cartes elle sort
bonne aventure. Voyez quelles tranges de ce sac crasseux: le Monde, le Soleil,

Fortune, l'Amour
tels
les Astres, la Mort, la
sont quelques-
uns des noms de ces bizarres figures qui peignent avec

tant
de simplicit
les
phases
de notre
vie quotidienne.
Quel est ce jeu? Le Tarot des Bohmiens.

Il
se
compose de nos
cartes plus quatre figures appeles
cavaliers qui se placent entre la
dame
et le valet.
Mais toute
son originalit rside dans vingt-deux figures supplmentaires toutes
symboliques. Chacune d'elles reprsente une

et
image, un nombre
une ide. Court de Gbelin, savant

tel
du
le
xviii
sicle,
les
nous a dmontr que ce jeu,
que
;
possdent
il
Bohmiens,
en Chine
el
tait
d'origine
gyptienne
la plus
niiiis
existe aussi
dans l'Inde ds
haute
antiquit, et nous allons voir qu'il est le pre de la plupart
desjeux actuellement connus.

Il
se
compose, nous l'avons

les
dit,
de nombres
les autres
et
de ligures
agissant respectivemenl
nus sur
pour donner
un sens. Mais sparons ees ligures en les fixant en roue sur
un papier
el faisons
rouler sur elles les nombres sous forme

d'oie,
de ds, nous donnons naissance au Jeu
auquel s'exer-
347
cait
tricher Ulysse sous les
murs de Troie,
si
l'on
en
croit le vieil
Homre.
Fixons-nous ces nombres sur des casiers alternativement

noirs et blancs et faisons-nous rouler sur eux les figures
infrieures de notre jeu
;
le roi, la
dame,
le cavalier, le
fou
ou
valet, la tour
ou as? Le Jeu
tf checs
prend naissance.
portaient
Nous savons en
les
effet
que
les chiquiers primitifs
nombres
et
que c'est grce eux que les philosophes
pouvaient rsoudre des problmes de logique.

Si, laissant l les figures,
nous employons seulement
les
Jeu de ds nous suffira et, si nous l'ennui de rouler les ds, marquons-en les caractres sur de petites lames horizontales et le jeu dp dominos sera
nombres,
le
voulons viter
cr.
Ces figures symboliques nous gnent-elles? Remplaons-; les par des cases ou des pions noirs et blancs et, en faisant
agir sur
eux
les
nombres aux moyens des

,
ds, nous inven-
terons le Jeu de trictrac autre combinaison du jeu d'oie.
Les checs dgnrs donnent, de

naissance au Jeu de dames.
Enfin notre
la
mme
d'tre
manire,
Jeu de cartes
on
le
dit
est
loin
sous
Charles VI,
comme
vulgairement. Des ordon-
nances espagnoles bien antrieures ce rgne dfendent aux nobles de jouer aux cartes et le Tarot est encore l pour
nous indiquer son antique origine. Les btons du Tarot sont devenus nos
nos curs,
les
trfles, les
coupes
pes nos piques et

les
les
deniers nos carreaux.
Nous avons en outre perdu

Mais
vingt-deux figures symbo-
liques et les quatre cavaliers.

si
tous ces jeux drivent du Tarot quelle est donc

tait sa destination primi-
son origine lui-mme et quelle

tive ?
Ce sont
graves questions dont
la
solution entrane l'es-

prit
348
me
ft
en de prilleuses recherches. Laissez-moi donc vous
conter ce sujet certaine confidence que
nagure
un vieux manuscrit tout poudreux oubli dans un coin de

bibliothque.
Prenez
cela
comme roman
ou
comme
soit satis-
histoire, qu'importe,
faite.
pourvu que votre curiosit

pense
Or donc, transportons-nous par
la
trois mille
ans de distance, au milieu de cette tonnante et grandiose

civilisation
gyptienne rvle chaque jour davantage
notre sicle par les travaux des archologues.
Entrons dans une de ces villes dont notre Paris formerait
un quartier, franchissons l'enceinte de dfense garde

et
par un peuple de soldats bien quips,

milieu des habitants aussi
glissons-nous au
affairs
nombreux
cits.
et aussi
que
ceux de nos plus grandes
Partout s'lvent de prodigieuses hauteurs des
monumai-
ments d'une architecture trange

sons riches indiquent
escalier
la
les terrasses des
premire marche d'un gigantesque
form par
les
palais et les temples et
domin par
l'habitation silencieuse
du chef suprme de l'Empire,

surplus
Les grandes gu
et
villes
sont partout fortifies, le Nil est endile
d'normes rservoirs sont prts recevoir
des eaux, transformant ainsi de

roses bienfaisantes.
terribles inondations
en
Tout cela suppose une science

sont-ils
et
des savants
mais o
renferms
A
cins,
cette
poque
la science et la
religion sont confondues
en une seule tude,

architectes,
et tous les savants,
ingnieurs, mdescribes,
etc.,
officiers
suprieurs,
se
nomment
le prtre
prtres ou initis.
Gardons-nous bien de confondre

le
dans l'antiquit avec ce mot pris dans
sens que
leur
attribuent les
contemporains,
sous
peine des plus
grossires erreurs entre autres celle de croire que l'Egypte

tait livre
349
au despotisme clrical dans sa plus mauvaise
acception.
C'est dans le temple qu'est
donne
l'instruction tous les

et
degrs d'aprs des mthodes parfaitement tablies
imites
dans tous
les
pays du
monde
le
cette poque.
L'instruction la plus leve que

est
l
l'homme puisse acqurir

et c'est
:
donne surtout dans

que viennent tudier
grand temple d'Egypte

grands
les futurs
rformateurs
Orphe, Lycurgue. Pythagore, Mose, entre autres.
Tue des sciences

tantes
sur lesquelles se portent les plus cons;
investigations
c'est
l'astronomie.
Nous savons
aujourd'hui par Pythagore,
reflet
des connaissances des
savants gyptiens, qu'on connaissait alors le

la terre par rapport
mouvement de
de celui-ci
partie
et
au
soleil, ainsi
que
la position
respectivement ses plantes
satellites.
Une grande
des contes mythologiques se rapportent ces mystres

les savants
de l'poque, c'est--dire les prtres, enseignaient
leurs disciples l'astronomie au
moyen de
petites
lames qui
reprsentaient les mois, les saisons, les signes du zodiaque,

les plantes, le soleil, etc., etc. C'est ainsi
qu'ils
fixaient
dans l'imagination des tudiants les donnes

plus tard vrifier sur nature.
Il
qu'ils allaient
vint
un temps o l'Egypte, ne pouvant plus

dut
se
lutter contre
ses
envahisseurs,
prparer mourir dignement.

gyptiens
dit
C'est alors
que
les savants
toujours
mon myspour sa-
trieux confident) tinrent une grande assemble

voir
comment on
sauverait de la destruction la science,
rserve jusque-l aux
hommes jugs
dignes de
si
la
possder.
confierait
Ou discuta,
parat-il,
d'abord pour savoir
Ton
les secrets des
hommes
vertueux recruts secrtement les
uns par les autres pour transmettre ces sublimes vrits

de gnration en gnration. Mais
un
pitre
ayant
fait
observer que la vertu est chose fragile entre toutes et
diffi-

cile trouver,
350
au moins d'une manire continue, proposa de
confier la tradition scientifique au vice.

Celui-l, dit-il,
ne
s'affaiblit
jamais compltement
et
nous
sommes
assurs d'une longue et durable conservation de

lui.
nos principes grce

Cet avis
prfr.
fut, parat-il,
adopt et
le
jeu choisi
comme
vice
les
C'est alors qu'on
grava sur de petites lames
mystrieuses figures qui enseignaient jadis les plus grands

secrets de la science et, depuis, les joueurs transmettent
de gnration en gnration ce Tarot, bien mieux que ne

l'auraient
iait les
hommes
les plus
vertueux de
la terre.
Tel est le conte ou l'histoire que m'a narr ce vieux manuscrit sur l'origine du pre de nos grands jeux et je suis
heureux
qu'il m'ait fourni le
moyen de me
tirer
de
mon
as-
sertion, peut-tre paradoxale, de leur originelle unit.
V auteur de
Brler
Jules Lermina.
CHAPITRE XXII
'(
INCLUSION
Parvenu au terme
rendre compte de
.de
notre carrire
le
il
nous
faul
jeter
un rapide coup d'il sur
chemin poursuivi
de notre
afin
de nous
la porte possible
travail.
Voyant
la
Science matrialiste s'effondrer, malgr
les
efforts dsesprs de ses partisans, sous l'irrsistible impulsion de l're nouvelle, nous fumes amen constater l'im-
puissance des mthodes purement analytiques et rechercher les bases possibles d'une synthse, chaque jour plus
indispensable.
C'est alors qui
la
science antique s'est rvle notre
possdant essentiellement cette mthode synthtique, base immuable de toutes ses dcouvertes
investigation,
comme
scientifiques, religieuses et sociales.
Les socits secrtes charges de transmettre ce dpt seuls sacr en ont perdu la clef, de mme que les cultes;
les
Bohmiens nomades
et les Juifs ont
(ravis
le
les
gnra-
tions, porteurs
de leurs bibles, ceux-ci
Sepher de Mose,

ceux-l
le
332
'.
Tarot attribu Toi Herms Trismgiste, l'Uni-
versit triplement hirarchique de la sage Egypte
Le Tarot nous
du
livre
est
apparu
et
de
l'initiation
comme la traduction gytienne partant, comme cette clef, main-
tenant perdue, de la Franc-Maonnerie et de toute la science

occulte.
Comment
dcouvrir
le
dchiffrer cette srie d'hiroglyphes?
Comment
groupement mystrieux de ces lames devenues

annonce implicitement
la facult
l'apanage des joueurs?
La
nous
facult de concevoir
d'excuter, nous enseigne Wronski. Fort de cette vrit,
avons
interrog l'antiquit vnrable. Ses Sphinx,

le profane,
muets pour
appel
ont parl, ses vieux temples ont
dvoil leurs mystres, ses Initis se sont relevs notre

:
quatre lettres mystrieuses nous ont t rvles.

y
n
H
n
ii
lod
Va
H
toutes les initiales sages!
Parole sacre, rayonnant au

tions, objet
sommet de
de
la
vnration et
les
du respect de tous
Le Tarot n'exprime que

se garder par-dessus
tout,
combinaisons de IV,
c'est
ce que nous a montr son tude, cependant
comme
il
faut
dans ces questions, de
laisser
trop de
champ
l'imagination, nous avons choisi
comme
erreur
point de dpart de notre tude un principe lixe, aux combi-
naisons immuables,
possible
:
seule
garantie
contre
toute
le
nombre.
avons abord
le
Alors nous
symbole, et
encore nous
avons eu vaincre de nouvelles difficults. L'histoire du Tarot nous montr

le
symbole changeant suivantles divers
{.
Voy. Saint-Yves d'Alveydre, Mission des Juifs.
333
le
peuples et les diverses poques, bien que

et
sens
ait
toujours
partout t conserv.
11
fallait
donc trouver pour
le
symbole un principe
aussi
fixe, aussi
immuable dans
ses combinaisons que le
nombre,
remonter
c'est
ce que nous avons recherch.
L'tude
de l'origine
fit
des caractres des langues
humaines nous
jusqu' la dtermination de seize signes hiroglyphiques

primitifs, source
des premiers alphabets. Les
22 lettres
hbraques drives directement de ces signes nous fournirent

enfin
cette base indispensable
toute
le
recherche
l'tait
srieuse, aussi fixe
pour
le
symbole que
nombre
pour
le
Tarot tout entier.
Nous avions
ainsi
un guide sr qui
rendait l'erreur d'autant plus difficile.
Grce l'application de ces principes, des donnes prcises,

quoique
fort gnrales, et la
nous furent fournies sur la Thogonie,

et
/'Androgonie,
le
Cosmogonie,
nous pmes enfin rsumer

fort intressant.
le
symbolisme du Tarot dans un tableau

C'est alors (pie
nous avons voulu montrer que
Tarot
tait
bien
la
clef gnrale
que nous avions annonce.

la preuve.
Quelques applications en donnrent

est sans contredit la plus
L'Astronomie
elles
importante d'entre
cause
de ses principes fixes. Alors qu'on veut dcouvrir
comment
une volution pourrait marcher
et
qu'on erre dans les laby-
rinthes de l'inexactitude, l'Astronomie vient nous montrer
comment
l'volution
du
soleil
marche
et par l
donner
la
clef de toutes les volutions possibles.
C'est pour n'avoir pas
compris que
loi
le
Mythe
les
solaire n'tait
que
la
reprsentation de cette
gnrale d'volution et non
celle de l'volution spciale
du
soleil,
que
gigantesques
travaux de Dupuis sont rests sans rsultats pratiques. La
mthode de
que
la
science occulte ce u'esl
ni
l'induction ni
t;i
dduction: c'est l'analogie, mthode aujourd'hui inconnue

le
Tarot nous rvle dans toute
sa
splendeur.

pu en
de
la
354
Nous avons ensuite fait d'autres applications nous aurions

faire
davantage, montrer la clef de la Philosophie,

sainte, de la
Kabbale
et
Thosophie, de la Physiologie
le
de l'Homme
pris le parti
de l'Univers dans
la clef,
Tarot; mais nous avions

la
de donner
de montrer
faon de l'eml.
ployer par quelques exemples et de nous en tenir
Nous n'avons pas voulu dpasser

notre engagement.
Tel qu'il est
fections
les limites strictes
de
notre travail contient encore des imperviter.
que nous aurions voulu

illusion cet gard.
Nous ne nous
faisons
aucune
De son ensemble
que nous tenons
se
Le temps saura y remdier. dtache pourtant une tendance

remarquer
:
faire
c'est l'application
la science occulte de mthodes aussi prcises que possible.
C'est
par la
science
exacte
contemporaine que nous
sommes arriv l'lude de l'occultisme, c'est en partant nous-mme du matrialisme dont nous tions un des plus
ardents disciples, que nous avons senti la ncessit d'aller
plus loin. Toutefois de
nos premires
amours, quelque
la
chose est rest
le
got de la mthode. Ce qui perd
science occulte, c'est l'absence de mthode. Louis Lucas

avait bien vu
que toujours
il
faut faire
marcher
la
physique
;
ct de la mtaphysique pour lui servir de point d'appui
de
mme
nous avons toujours cherch
faire
marcher
des principes fixes,
comme
les
nombres oues
lettres hbra-
ques, paralllement des donnes mtaphysiques,

les
comme
absence
symboles ou les concepts
abstraits.
Ce qui perdles occultistes en gnral,

de prcision. Nous avons
fait
c'est celte
nos efforts pour viter cet
cueil s;m< pouvoir affirmer que nous ayons russi. L'auteur
si
inapte a juger son uvre.
Quoi
qu'il
en
soit,
nous avons t foir
de parler sou-
V,
*-
vent de la Science occulte, sans avoir des dtails explicatifs

livre
;
le loisir d'entrer
dans
voil pourquoi
nous adressons ce
Aux
Initis
L'initi est celui qui

et qui,
possde
les
lments de l'occultisme
par
suite, est familiaris
avec toute une terminologie

est la
qui n'est pas sans effrayer
l'homme du monde. Tel
raison d'tre de ces mots qui paratront peut-tre prtentieux certains esprits. Voil pourquoi nous tenons bien
expliquer notre pense.

Toutefois,
les cartes,
comme
il
est d'usage
que
le
Tarot serve
tirer
nous avons voulu aborder ce
sujet et le rendre
que possible. Nous avons cherch simplifier les mthodes employes, de telle sorte qu'une femme, quelque peu intelligente, puisse, trs vite et sans grande
aussi attrayant
mmoire, s'exercer
Mais,
cet art.
comme
nos mthodes pourraient n'tre pas gotes
par toutes les amies de la Cartomancie, nous avons rsum

les
procds du matre rput, Etteila. Ainsi,
mme
dans
intro-
cet ordre
purement empirique, nous avons cherch
duire le plus de rigueur scientifique possible.
Nous esprons que ce rsum des

annes pourra tre de quelque
utilit
efforts
de plusieurs
l'occultisme et sa
l
renaissance qui s'affirme chaque jour davantage. C'est

le
but que nous avons poursuivi. Puissent les bouleversese prparent,
ments sociaux qui

diviss, puisse
donner naissance une
re de paix et d'harmonie entre les peuples actuellement

si
la
connaissance des mystres terrasser
356
enfin le csarisme europen, sous toutes ses formes, c'est l
votre but, Kabbalistes, Thosophes

et
Martinistes, Rose-Croix
cle
Francs-Maons, croyez en l'humble disciple
vos doc-
trines, trop
heureux
si
son uvre a pu conserver quelque

et
faible
rayon de l'Eternelle
Sainte Vrit.
TABLE DES MATIRES
PREMIERE PARTIE
CLEF GNRALE DU TAROT DONNANT LA CLEF ABSOLUE
DE LA SCIENCE OCCULTE
Chap.
I.
Introduction a l'tude du Tarot matrialisme. La Synthse.
La science occulte. Les socits secrtes. Les cultes. Le peuple transmetteur de l'Esotrisme. Les Bohmiens. La parole sacre de la Franc-Maonnerie. Notre
travail
Mort prochaine du
II.
Le mot sacr iod hk vau sacr. Le iod. Le h. Synthse du mot sacr
La Kabbale
et le
e
Le Vau. Le 2
mot
H.
2\
III.
L'esotrisme des nombres
thosophiques.
IV.
Signification des nombres

:
Les nombres et les oprations

31
Rapports du mot sacr et des nombres La srie kabbalistique et la srie des nombres. Explication de la Tetractys de Pythagore, Figuration de la loi gn-
rale
:i7
V.
La clef des arcanes mineurs Constitution du Tarot. tude d'une couleur. Les 4 figures. Les 10 nombres. Rapports des figures et des nombres. tude des 4 couleurs. Figuration gnrale des arcanes mineurs
:
VI.
360
La clef des arcanes majeurs

1
Arcanes
er
2e
septnaire.
ternaire.
majeurs.
2 e ternaire.
er
septnaire.
le
57
Les
septnaires et
ternaire de
transition
VIL
Domination du 1 er septnaire. Rapports du 2 e septnaire dans le Tarot lame par lame. Idem du 3 e septnaire. Rapports gnraux. Rapports de iod, de h, de vau du 2 e htFigure gnrale donnant la clef du Tarot ...
Rapports des arcanes majeurs et mineurs
07
74
DEUXIEME PARTIE
APPLICATION DE LA CLEF GNRALE AU SYMBOLISME.

LE SYMBOLISME DANS LE TAROT
VIII.
Introduction a l'tude du symbolisme
Les termes primitifs.
Clef du symbolisme. Dter-
Les symboles.
mination immdiate du sens d'un des symboles. Loi gnrale du symbolisme.

IX.
77
Histoire
origine
du symbolisme du Tarot. Recherche de son Le Tarot est un livre gyptien. Ses trans:
formations.
-
Jeu
-
de Mantigno.
Tarot vnitien.
Tarot de Rologne. Tarots Tarot chinois. Tarots actuels. Etleila. Marseille. Resanon. Watillana. Wirtb. Tarots italiens et allemands. Constitution du symbolisme du Tarot. Les 16 signes hiroglyphiques primitifs. Les 22 lettres hbraques
Tarot de Florence.
indous.
-
- -
().
X7
X.
Le
ro
Plan
l
Tarot du
symbolique.
travail.
er
Septnaire.
Thogonie
(de!
du
er
I
septnaire.
La
trois principes
lame du Tarot origine de toutes les autres. -- Les La Trinit. Tableau de l'absolu. rsum de la t' e lame La Papesse (Beth) 2 e Lame.
103
119
361
3e
-
Lame. - L'Impratrice (Ghimel) Lame. L'Empereur (Daleth). Le Pape (H) 5 e Lame. 6 e Lame. L'Amoureux (Vau). Constitution de Dieu Rsum.
4e
J2
126
130
134
138 130
XL
Septnaire. Andhogonie
7e
Clef du 2 septnaire Lame. Le Chariot (Zan) 8 e Lame. -- La Justice (Helli) L'Ermite (Teth) 9 e Lame. La Roue de Fortune (lod) 10 e Lame. La Force (Caph) 11 e Lame. Le Pendu (Lamed) 12 e Lame. Constitution de l'Homme Rsum.
:
140
143
147
i.'iO
153
lof
160
161
XII.
Septnaire. Cosmogonie
13 e
14''
La Mort (Mena) Lame. La Temprance (Noun) Lame. Le Diable (Samech) lo e Lame. La Maison-Dieu (Gnan) 10 e Lame. L'toile (Le Pli) 17 e Lame. La Lune (Tsad) 18 e Lame. Constitution de l'Univers. Rsum.
Clef du 3 e septnaire
163
166
1G9
173
176
179
182 183
Mil
Transition gnrale
Lame. 20 e Lame. 21 e Lame. 22 e Lame.

19 e
- -
Le Soleil (Coph)
184
Le Jugement (Resh) Le Mat (Schin). Le Monde (Thau)
187
190
193
197
:
Rsum
XIV.
Rsum gnral du Tarot symbolique

volution
Involution et
thogonie.
et
le
L'absolu,
d'aprs
Wronski
Lacuria
199
Tarot.
Tuogcnies des diverses religions
identiques celle
Androgonie.
.
Cosmogonie Tableau rsumant le symbolisme de tous les arcanes majeurs et permettant de dterminer immdiatement la dfinition du sens de l'un quelconque de ces
arcanes
Tableau rsum Tableau rsum
du Tarot. -- Rsum
216
220
-"-*'
302
TROISIEME PARTIE
APPLICATIONS DU TAROT
XV.
XVI.
Le Tarot. L'anne. Le mois. La journe. La vie humaine Le Tarot astronomique Astronomie des gyptiens. Les quatre saisons. Les douze mois. Les trente:
Clef gnrale des applications du Tarot Le principe et les formes. La 21 e lame est une figure principe.
:
231
six dcans.
le
Tarot.
Figure rsumant l'application du Tarot

clef
Les plantes. Rapports absolus avec

des
l'astronomie,
Christian.
Le Tarot astronomique d'Oswald Wirth.

:
travaux
astrologiques
de
239
XVII.
Le Tarot initiatique
sujet.
Le
et
travail
de Ch. Barlet sur ce
Involution
volution.
d'Apollonius de Thyane.
figures par le Tarot
Les heures Les phases de l'initiation

201
le
Travaux de Ch. Barlet sur

XVIII.
Tarot cosmogonique.
d'Etteila
Le Tarot kaisbalistique
livre
Dduction
sur
le
la
Exemple d'application du Tarot Kabbale, l'hirogramme d'Adam par Stanislas de

209
qui se sont occups du Tarot
:
de Thoth. --
Guaita
XIX.
XX.
Pos Les Rose-Croix. Court de Gbelin. Claude de Saint-Martin. Vaillant. Christian. Eliphas Levi. de Guaita. Josephin Peladan. The Plalonist. Theosophienl publications. F.-Ch. Barlet. 0. Wirth. Poirel. Ely Star. Blavatsky. Ch. de Sivry. Le Tarot divinatoire en sept leons Introduction. L'astronomie A nos L'intuition. Le tirage des sorts par Tarot en
Auteurs
tel.
Cardan.
Etteila.
J.-A.
St.
Il.-P.
305
lectrices.
et l'astrologie.
le
sept leons
I
309
rc
Leon.
Simplification des rgles du tirage des

313
Tarots

2 e Leon.
Inutilit
36.3
les
3e
Arcanes mineurs. Signification. de beaucoup de mmoire pour retenir. Clef du Tarot divinatoire Leon. Arcanes majeurs. Signification au point de vue divinatoire 4 Leon. Base de l'application de ces donnes. Etablissement du sort Leon. Tirage du Tarot. Procd rapide. Procd dvelopp 6 Leon. Mthode originale et indite d'Etteila
3e
e
315 323 325

329
pour
le
tirage des Tarots (d'aprs un de ses plus

1
rares ouvrages).
er
XXI.
coup.
coup.
coup.
4 e coup
334
7 e Leon.
Conclusion. Bibliographie
:
340
la vie
Application du Tarot au jeu
Le jeu royal de
humaine suivant
par
XXII.
le
les
Egyptiens.
L'unit des jeux
Tarot
l'ouvrage
343
351
Conclusion de
TABLE ALPHABTIQUE
DKS
MATIRES
Adam
Addition thosophique
Air
(L')
118
32
194
....
11
Alchimistes
Allemand
Aleph
(Tarol)
9b
Alphabet hbreux
100
112
Ammon
Ame
de l'Univers
136,
(L')...
209
129
Androgonie
217
149
135
170,
Amour
Amoureux
Anne Animal
Arabes
Arcanes mineurs
230
192
Il
41
majeurs
(Tarot)
ol
Astronomique
Atlantide
239
13
Attraction universelle Autorit

(L")
137
132
Auteurs qui ont parl du Tarot.

Balance (signe zodiacal)
30b
I
57
Btons
Bateleur (Le)..
Barlet (Ch)
42, 30,
107,
113
113
261
Beaut (La)
Belh....
137
I19
366
Cosmogonie Curs Coupes

Couleurs
220
42
42, 50,
Fortune (Roue de) Franc-Maons

Gnration
151
14
114
122
122
50
(Le)
Ghimel
Gnan
(Le)
Courage
155
39,
173
11
Croix (La) (symbole) ....
50 50
Gnostiques
Gorf<e (La) hiroglyphe
Crosse piscop.ale:
'
122
Crateur
Cultes
80,
116
12
Guaila (Stanilas de)

kabbalistique)
(Le Tarot
302 114
186 130
Daleth
126 43
Guerriers (Les)
Dame
Dcan
Destin
Hacbe (hiroglypbe) 2 i-2 H 25, 72, 108 H (2 e .26, 28 (note)

)
44
111
Deux
Deniers
Destin (Le)
35,
44
Hsiode
93,
42,50,
114
171
Hermile
Hiroglypbes
97,
. .
148 103
16
16
16
Diable (Le)
170
109,
Dieu
Dix
Divin (Monde)
Divinatoire (Tarot)
118
Hiram (Lgende d') (Tombeau d'i
13,
40
47,
(Curd')
109,
Si,
54
Homme
Horus
Hostie
112,
118
309
186 108
108
Mis
1
124,
201
lments (Les).. lment tre
50
...
Humain (Monde)..
Immortalit
Impratrice Innervation
Initiatique (Tarot).
Initi
(L')
17, 54,
125
178 123
Neutre....
Savoir
.....
Empereur (L') En Sopb Epagomnes

pes
Esprance
toile (L') (17 e
27
Indous (Tarots)
....
.
02
11)2
211
242
42, 50,
261
10, 12
114
178
Inri
16
lame
177
32 167
Instinct
192
Esotrisme toile de Salomon

ELleila....,
lod
Intellectualit
23,72,
.....
in:;
47
.
94,299,
334
121
I
Intelligence
132
lli
Eve
Existence lmentaire
Inventeurs (Les)
Isis
:
-5
NI,
120,
201
exprience
Fatalit
(L')
Lis
171
Juki n
113
,
.
La)
Jamier
Jeux (Unit des)
Jour (Le)
INI
.
Feu
(Le)
L94
Jeu royal de la Vie humaine.
343
Figuration du mol sacr
28
.
345
237
189
201
127,
128,
Figures
Fils (Le)
t6
81
Jugement
.binon.
(Le)
Force
La
158,
165
Forces physiques (Les)

Fo-IIi
233
111
Jupiter
Justice (La)
201
1 i
i
(trigrammcs de)
Foi (La)
132
Kabbale
221. 37,
149
..
Kadosch
367
13
81,
120, 201,
Osiris
209
Karma
Kether
des Indous
118,
1.12
Parabrahm
Parole (La)
119,..
210
170
120 131
133
ni,
13,
211 156
Lamed
Libert (La)
Papesse (La
153
131
Lingham
Lumire astrale Lune (La) Lundi Mat (Le)
Matrialisme
(fin
Pape (Le) Pechad

Pre (Le)
142
142
119,
180
191
191
Peuple (Le
114
137
17!)
Pendu (Le
Pli (Le)
prochaine)..
47,
Pbta
Piques
Plantes
209
i2
Matriel (Monde)
54
173
Maison-Dieu
(La)
244 129 232
Mantegna (Jeu Macrocosme

Mardi
Matire (La)
de)
90
LIS
Pouvoir Prisme
Providence.
154
'.
108
149
132
161
Prudence
Puissance magique
Mem
Mre
(Le)
163
143 178
112,
113
(La)
Mercure Microcosme Minral (Rgne)
Pythagore Quatre
(sa tetractys)
38
37,
44
Ra
Rgnes
ral.
209
(animal
-
186
174 110
vgtal
min197 32
47
132
Monde
Mois
Mose.
visible
236
,
Rduction Thosophique. ..... Reproduction

Religion (La)
13
Mot sacr
Mort (La)
37
164
(Le)
Resh
Roi
(Le)
187 189
Respiration (La)
Mouvement propre
189
192
10
43
Il,
de dure relative
Rose-Croix
16
16
Mystres
Rota
Saniech.
Nahash
Nature naturante
nature
quilibre
171
169
118
121
Sang
Saint-Esprit Savants
(Les)..
234
81.
123
123
114
1
Nizah
143
31
.
Saturne
Sein (hiroglyphe
89
Nombres
f
126
13
()<>,
Loi d'volution des).
34
33
Sepher
Berescliil.
(Signification des)
Septnaires
68,
106
(Rapports des)
(des arcanes mineurs.
37
Schin (Le)
Signes primitifs.
Siva Socits secrtes
Soleil (Le)
190
Nombres Noun
Nutrition
46
166
97
NI,
131, 2iil.
210
11
(La).
186
Occulte (Science)
10
133
183
17,
il..
S\
mboles
96
10
Oprations sur
les
nombres
23
Synthse
368
Tableau des 12 heures de
tiation par Barlet
l'Ini-
Trois
3o,
44
179
141
280
sens des
..
.
Tsad
Tableau indiquant
Tarot de Florence
le
Urim
226
91
22 arcanes majeurs.
82,
Unit
(L")
3.
44
183
Univers
Valet
109.
118,
Temprance
Templiers
(La)
167
11
43
23, 72,
Vau
Vgtal (rgne)
134 189
123
{
Tetractys de Pythagore
38
38
19
.
Ternaires
Vendredi
Vnitien (Tarot)
Terre (La)
.U
Teth
147 193
Venus Uranie
Vie
130, 132, 133, 168, 183,
81, 131, 201,
|
179
Thau Thogonie
Thosophique (Socit Thoth (livre de)
i
237 210
47
131
200
Il
Vichnou
Vitale (force
14,
299
141
Vierge
Thumim
Tiphereth
Toit (hiroglyphe)
Volont
Vulcain
Watillaux
109,
112
201
136
181
80,
94
94, 93,
Transformateur
Trfles
116
Wirth
Zain
248
140
42
TABLE ALPHABTIQUE
DES
AUTEURS ET DES PRINCIPAUX OUVRAGES CITS
Agrippa.
La
Philosophie occulte, La Haye, 1727. 2 vol. in-8. (Bib.
Nat., Z 1983,
2
)
Apocalypse
(L')..
13
ses
Amaravella. Ecrivain thosophique connu par dans le Lotus, puis dans la Revue thosophique
Apollonius de tbyane.
beaux travaux
231
Grand
initi et
thaumaturge contemporain
273
139 325
du Christ Arnould (Arthur). Prsident de la Socit thosophique Herms, branche franaise de la Socit thosophique d'Adyar (Madras). Abbma (Louise)
Adam (M e Juliette) Adbmar (D') (Comtesse Gaston)

Barroi?.
353
342
,
Dactylologie ou Langage primitif
Paris, 1850. in-4 (Bib.
Nat, X. 4,679)
lments carlovingiens, Paris, 1854 in-4",Bib. Nat.,
Z)
Blavatsky (H. -P.).

Boiteau.
Isis
Unveiled. New-York, 1884

et la
Les Cartes jouer
Cartomancie, Paris, 1854 in-4.
Boehme (Jacob)
Martin
Les Trois Principes,
traduit par Claude de Saint-
Bertrand
(le L.-.).
Vnrable de
la
1..-.
La Renaissance, confren.
du symbolisme occulle dans la F. M. Barlet (Ch.). Bdacleur de l'Initiation. Auteur des plus savants travaux que possde la France sur la Science occulle
cier dfenseur
19
Court de Gbelin. Coran (Le)
Le Monde
Primitif,
'.)
vol. in.-i",
1773-1783.
2i
Cmlli (Ren).
Chatto.
et la
370
67
Dieu Cration, Paris (Carr), 3 vol. in-8, 1886. Faicts and Spculations of the Origin and History offlaying
Carts in Europe, Londres, 1848, in-8
De
(Jean).
Ely Stab.
Etteila.
Monas hieroglyphica (in Theatrum chemimum) Les Mystres de l'Horoscope in-18, Dentu, 1884
uvres
1560.
239
La Kabbale, Paris, Hachette, 1889, in-8 Franck (A.). Les Vers dors de Pythagore, Paris, in-8, 1816. Fabre D'olivet. La Langue hbraque restitue, 1825 in-4, Paris (Ouvrages fondamentaux d'un des plus grands matres contemporains en occul-
tisme)
Au Guaita [Stanislas de). tion augmente, 1889.

)
seuil
du Mystre, Paris, 1886,
in-8. 2 e di-
Gary (Voy. Polti) Ancien prsident de Goyard (D r
la Socit
vgtarienne. Auteur
-
de plusieurs travaux sur l'occultisme
41
Goudeau (Emile)
57
uvres Hartmann. Herms Trismgiste Holmes (Augusta) Homre. Y Odysse Hsiode. Les Travaux
14
317

(le
13
1
et les Jours.
Kircher
H. P. jsuite).
OEdipus Mgyptiacus, 3
vol.
in-fol..
Rome, 1622
Kabbala Denudata. Francfort, 1764. 2
vol. in-4 (Bib. Nat., A. 969).
Levi (Eliphas) [Pseudonyme de l'abb Constant). - - Dogme et Rituel de la Haute Magie, Paris. 2 vol. in-8 . Histoire de la Magie,
in-8, Paris.
LaClef
des grands Mystres in-8, Paris (Ouvrages
fondamentaux)
Lenain.
La Science Kabbalistique,
Rdacteur de
Lacuria (P.-F.-G.)
Lejay (Julien).
la
Harmonies de
Amiens, 1823
l'tre
in-8
exprimes par
(Bon rsum). les nombres,
Paris, 1847, in-8. 2 vol. (Ouvrage fondamental).

l'Initiation.
.
fait
une application de
21
synthse occulte la Sociologie.
Lacour.
Les
Louis Lucas.
(Elom ou dieux de Mose, Paris, 1825, in-8. 2 vol La Chimie Nouvelle, 1854, in-8 . La Mdecine Nouvelle,
1863, 2 vol. in-8.
Le
Roman
alchimique, 1853, in-8 (Ouvrages
fondamentaux)
Moisi:.
Le Sepher Bereschit (La Gense) Montire (George). -- Rdacteur en chef de la Revue l'Initiation Origine des cartes jouer, recherches nouvelles sur Merlin.
37
les
nabis, les tarots et sur les autres espces

1869'
de cartes, Paris,
in-4,
Manoel de Grandfort Morsier (Emilie de)

Nus (Eugne).
:J71
315
331
Spiritualisme.
Philosophe, auteur de plusieurs ouvrages sur le Les grands Mystres, Paris, librairie des Sciences
199
psychologiques, in-8
Olcott (Le
Prsident de la Socit thosophique d'Adyar (Madras) qui compte aujourd'hui plus de 175 branches rpandues
colonel).
le
dans
Papus.
monde
entier
29
Trait lmentaire de Science occidte, Paris, 1887, in-18
(4 dit.).
Paracelse
uvres
Postel (Guillaume).
Polti et Gary.
diteur)
La Clef La Thorie
des Choses caches (latin), in-12

des Tempraments, 1889, in-18 (Carr,
Pladan (Josphin).
(Edinger, Paris
La dcadence
Latine, Ethope en 7 volumes
Poirel
(G).
Occultiste. diteur du Tarot de Wirth
et
de plusieurs 307
9
autres reproductions tires de la Science occulte
Rabelais
(pigraphe)
Ragon.
Orthodoxie Maonnique suivie de la Maonnerie occulte et

l'Initiation
de
hermtique. Paris,
s.
d. in-8
. .
Maonnerie
occulte,
avec un Trait sur les Plantes, in-8.
La Messe
et ses
Mystres, in-18, Paris, 1863. 103
Roca (Abb). Le Monde Nouveau, 1889, in-8, Paris. Rouxel. Auteur d'importants travaux sur le magntisme, publis dans r Initiation
345
Saint-Martin (Louis-Claude de).

existent entre Dieu,
Tableau naturel des Rapports qui

etl'Univers. 2 vol. in-8,
l'Homme
Edimbourg,
1782
Sepher Jesirah (Le) (traduction Papus). -- Paris, 1888, in-8 (Carr).
Schopenhauer.
Schur.
la Revue ds Deux Mondes, Vient de publier une tude de toute beaut sur l'sotrisme; titre Les Grands
:
1
Rdacteur de
Premier principes
*
Initis (Perrin, diteur
87
Simon.
La
cit chinoise, in-18,
1884
309
Sivry (Ch. de)
Esoteric Buddhism, 1884, in-18. Trithmes (1462-1516). Savant remarquable,

Sinnet.
matre de Corneille
Agrippa
Vaillant
Virgile.
(J.-A.).
Les
Iimes, histoire vraie
<les
vrais Bohmiens,
Paris,
l'Enide
18o0, in-8
13

Vdas (Les)
:a-2
et re-
Van Helmont
(Mercure).
Principia
philosophie antiquissimx
centissimse
(Amsterdam, 1690). Mercure Van Helmont passe pour
avoir t l'initiateur de Leibnitz
Wber
(Louis Zenon).
Auteur d'importants travaux philosophiques

1
publis dans V Initiation
83
Wirth (Oswald).
vrage)
Le Tarot astronomique (dans
le
,
cours de l'ou-
Wronsri (Hoen).
Le Messianisme ou Rforme absolue du Savoir

3 vol. pet. in-fol.
humain, Paris, 1825, taire de ses ouvrages

rain par Papus
Voy.
la liste
complmen-
trs
nombreux dans
l'Occultisme contempo-
Wolska
(A
de)
(Saint-)
336
Yves d'Alveydre
La Mission des
Juifs, Paris 1884.
(r.
in-8
de plus de 1000 pages. Alcan Lvy diteur (Ouvrage fondamental).
^Lchev
d''imprimer'
le
15
^Juillet
18SS,
c
pw
3o
3%ouillot,
13-1 5, Quai "Voltaire, dessin
de
,MM.
. ^Vigneul,
C/;, IZarlet,
HJswald Wirtl).
'ljototypies
de la ^laison
. ôirel, 38, rue de
la
%our
d' <ylu~
ver-g ne,
âris.
PARIS.
IMP.
P.
MOUILLOT, 13-15, QUAI VOLTA.IRK.
36502.
SS^.
P%
'
V)
^
x
^
s/
)LJ
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3DTJ nVEEUVCIE ^.TJTETJie

d'expliquer les thories et les symboles employs par

les alchimistes, les

Six planches hors texte et

expos et bibliographie du mouvement

TUDES SUR LA KABBALE

de l'Intelligence, les trente-

Traduction indite avec une planche kabbalistique

ETUDES SUR L ALCHIMIE

preuves irrfutables de son existence.

TUDES SUR LA SCIENCE OCCULTE

TUDES SUR LA FRANC MAONNERIE

CLEF ABSOLUE DE LA SCIENCE OCCULTE

exclusif des inities

Toute lumire intellectuelle rnmtne lumire physique vient d'Orient

Tous droits rservs

tous nos lecteurs.

de Tarots, transmis pur

primitif de l'antique initiation,

ont montr Guillaume Postel, Court de Gbelin,

Etteila, Eliphas Lvi et

clef de sa construction et de ses applications n'a pas

que je sache, dcouverte jusqu'ici. J'ai voulu combler

lments de la science occulte, un instruils

ment rigoureux grce auquel

paissent pousser plus avant

l'expos d'une philosophie

d'une science des plus leves^

elles-mmes seront mises eu mesure, par

livre est tabli de telle sorte

que chaque partie forme

un tout complet qui peut

la rigueur, tre tudi spar-

ment. J'ai tenu, de plus, rendre

tous ceux qui

ddiant chacun un des vingt

efforts pour tre aussi clair

qui a bien voulu faire un chaleureux accueil mes

prcdents ouvrages, voudra bien pardonner

Le Kabbalisle Stanislas de Guaita

INTRODUCTION A L'TUDE DU TAROT

Mort prochaine du matrialisme.

Le Peuple, organe de transmission

ce qui y est dduit.

la veille d'une transformation totale de

nos connaissances, aussi loin que possible

creuser davantage les fosss qui sparent les sciences.

ne plus croire au progrs

indfini et la supriorit fatale des gnrations nouvelles

sur les anciennes, nous dcouvrirons sans peine que les

possd une Science,

des Universits et des coles.

l'Egypte sont encore jonches de dbris pr-

cieux qui rvlent aux archologues l'existence de cette

Nous sommes en mesure aujourd'hui d'affirmer que

caractre dominant de cet enseignement tait la synthse,

transmise dans l'antiquit qu' des

prouvs par une srie d'preuves. Cette transfaisait

donc secrte ou occulte; de

autre cause du peu de diffusion des hauts enseignec'tait la

des voyages qu'il

entreprendre pour se rendre aux centres les plus