Platicas adicionales sobre la vida de iglesia CAPITULO SEIS EL CAMINO PARA LA OBRA EN EL FUTURO (Pltica dada a los colaboradores

como entrenamiento en el monte Kuling, el 19 de agosto de 1948, y publicada en Los ministros, con fecha 10 de noviembre de 1948.) El camino que tomamos anteriormente en la obra del Seor nos ha hecho encontrar algunas dificultades prcticas. Este ao hemos dedicado considerable esfuerzo a resolver nuestros problemas mediante las dos reuniones en Foochow y en Shangai. Hoy regresaremos de nuevo a este problema. Aunque en el pasado vimos con bastante claridad la luz concerniente a la iglesia, no vimos muy bien la luz concerniente a la obra. La edicin de Respecto a Nuestras Misiones [ahora titulado La Vida Cristiana Normal de la Iglesia Nota de la redaccin], que fue publicada despus de una conferencia de colaboradores, en Hankow, muestra que nuestra visin acerca de la cuestin de la iglesia estaba suficientemente clara. Vimos que las iglesias son locales, un asunto que es mucho ms claro hoy que durante toda la historia de la iglesia. Al leerse todos los libros, puede comprenderse que nunca ha habido un tiempo en que el carcter local de la iglesia se haya puesto tan en claro como lo est hoy en da. Pero en relacin con la obra, siempre nos pareci en el pasado que nos faltaba la misma claridad. Era porque Jerusaln pareca ser algo ms que necesario cuando tombamos en cuenta a Antioqua. Cuando estuvimos en Hankow, estudiamos todo el libro de Hechos, pero no pudimos tomar en cuenta a Jerusaln. Comenzando desde el captulo trece, el libro de Hechos concord con nuestra obra, y nuestra obra concord con el libro de Hechos. Sin embargo, no sabamos cmo aplicar los eventos que ocurrieron antes de Hechos 13. En ese tiempo no tenamos suficiente luz. Debido a las pruebas y a las dificultades que hemos encontrado durante estos aos, creo que hemos llegado a ver la utilidad de los primeros diez o ms captulos. Hemos descubierto la utilidad de estos captulos. Por favor, perdnenme por mencionarlo de esta manera, pero en efecto ha sido as. Creo que tenemos que reconocer que mediante las reuniones en Foochow y en Shangai y aun hasta el presente nunca ha habido un momento en que los primeros doce captulos de los Hechos hayan sido tan claros como hoy. As como las iglesias locales posteriores a Hechos 13 nunca se haban visto con tanta claridad como en el tiempo en Hankow, de la misma manera el camino para la obra nunca se ha visto con tanta claridad como hoy. Las dificultades en el pasado fueron en el pasado; hoy la situacin es diferente. 1. LA OBRA ES REGIONAL Uno de los varios asuntos que hemos descubierto esta vez es el de la regin. Aunque las iglesias son locales, la obra es regional. Creo que esto est muy claro en las Escrituras. Por qu no vimos esto hace cinco o diez aos? Simplemente porque no lo vimos; no pudimos evitarlo. Sin embargo, esta vez, definitivamente lo hemos visto y simplemente se necesitan dos frases para expresarlo: las iglesias son locales, y la obra es regional. En otras palabras, una iglesia est en una localidad, pero la obra est en muchas localidades que se combinan para formar una regin. En el libro de Hechos, se puede ver claramente que los doce apstoles tenan una regin definida para su obra. Pedro, Juan y su grupo trabajaron en una regin, mientras que Pablo, Silas, Timoteo y Bernab trabajaron en otra regin. Al examinar el primer captulo de Filipenses, se pueden ver muchas regiones diferentes. Adems, cuando leemos 2 Corintios, encontramos estas palabras: Sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por medida, para llegar tambin hasta vosotros (10:13). Aqu se nos muestra claramente lo relacionado con una regin: un rea que les fue medida. Dios estaba all trazando un crculo para ellos, y dentro de ese crculo haba un rea de trabajo para ese grupo de personas. Por lo tanto, la obra est relacionada con el asunto de la regin. Las iglesias, sin embargo, no se relacionan con una regin. Ninguna iglesia debe ejercer control sobre otras localidades, porque las iglesias son locales. En el pasado cometimos un gran error al confundir la esfera de la obra con la localidad de la iglesia. Ahora vemos claramente que la obra incluye varias localidades dentro de cierta rea llamada regin. As como Pedro y Juan estaban en la regin de Jerusaln, as Pablo y Timoteo estaban en otra regin. Aunque ellos mantenan contacto y comunin los unos con los otros, no obstante, sus respectivas regiones no eran las mismas.
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Hoy no podemos hablar lo suficiente, pero es obvio que la obra es regional y que las iglesias son locales. 2. LA REGION TIENE UN CENTRO El segundo asunto es que en cada regin se ve un centro, mientras que las iglesias no tienen un centro. La iglesia en Jerusaln no tiene control sobre la iglesia en Samaria. Aqu, todos los que estudian la Biblia saben que las iglesias son locales, y que la iglesia en una localidad no puede ejercer control sobre una iglesia en otra localidad. Adems, la iglesia en una localidad no puede controlar a las iglesias en muchas localidades. La extensin ms amplia de una iglesia est limitada a su propia localidad. No debe haber un concilio distrital ni un centro de operaciones para la iglesia. Sin embargo, con respecto a la obra no es as, porque la obra tiene un centro. Es por esto que a partir del libro de Hechos podemos decir que Jerusaln es un centro en una regin, mientras que Antioqua es un centro en otra regin. La caracterstica especial de Jerusaln Yo no s si ustedes pueden ver que, sin un centro para la obra, Jerusaln viene a ser una dificultad para nosotros en vez de ser una ayuda. Toda la Biblia revela que las iglesias son locales, pero parece que Jerusaln es en cierto modo especial. Aunque la Biblia entera revela que las iglesias son locales, parece que Antioqua tambin es especial. Como consecuencia, ustedes pueden ver que Antioqua tambin viene a ser una dificultad para nosotros en vez de ser una ayuda. Hoy hemos visto claramente que la iglesia en Antioqua es una cosa, mientras que Antioqua como un centro para la obra es otra. Cuando hablamos de las iglesias, Jerusaln est en la misma posicin que Antioqua y tambin en la misma posicin que Samaria. Pero cuando hablamos de la obra, Jerusaln es el centro de la obra. El mandamiento de Dios fue que ellos seran testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hch. 1:8). Por lo tanto, Jerusaln era un centro de la obra. De este modo, en Hechos captulo trece, cuando hubo otro comienzo en Antioqua, Antioqua se convirti en otro centro de la obra. Fue el Espritu Santo quien dio comienzo a la obra en Jerusaln; aqu fue el Espritu Santo el que de nuevo produjo otro comienzo en Antioqua. En ambos lugares fue el Espritu Santo el que empez la obra. En Antioqua vemos que algunos salieron a otros lugares para hacer una obra. Cuando las iglesias llegaron a existir, los ancianos fueron designados para ser responsables de sobre ver a la iglesia. Pero pareca que Antioqua los controlaba, porque los obreros vivan en Antioqua. Pedro tambin era anciano Aqu vemos el valor de Jerusaln. Al leer las Escrituras tambin vemos el valor de que Pedro fuese un anciano en Jerusaln. En el pasado solamente prestamos atencin a Pedro como apstol, y no a Pedro como anciano. l ocupaba una doble posicin. Con relacin a la localidad de Jerusaln, Pedro era anciano, Jacobo era anciano y Juan tambin era anciano; pero con relacin a la obra, todos ellos eran apstoles. Por lo tanto, cuando escriban cartas a la iglesia en Antioqua, ellos las endosaban como apstoles y ancianos. De otro modo, hubiera sido imposible que los ancianos en Jerusaln escribieran y dieran rdenes a la iglesia en Antioqua, porque la iglesia en Antioqua tambin tena ancianos. Como ancianos, ellos tomaban ciertas decisiones por la iglesia en Jerusaln; como apstoles, ellos tambin tomaban las mismas decisiones para la obra. Hoy entre nosotros este asunto es muy claro. Al menos, para nosotros este problema est enteramente resuelto y pertenece al pasado; no solamente pertenece al pasado sino que esta misma enseanza ha sido gloriosamente manifestada. Esta vez hemos visto que la obra de Dios se lleva a cabo en una regin entera. Para Su obra Dios desea establecer una localidad como centro. Todos los obreros deben estar centralizados en esa localidad, a veces saliendo y a veces regresando. En otras palabras, los ancianos son responsables de una iglesia local, pero si la localidad tambin es un centro para la obra, entonces no solamente los ancianos llevan la responsabilidad, sino que los obreros tambin deben ser ancianos all para participar de la responsabilidad de los asuntos de la iglesia. Las Escrituras no ofrecen ningn ejemplo de la prctica comn de enviar obreros a residir en una localidad. Eso no es correcto a menos que un obrero emigre a una localidad para ser un anciano all. Por ejemplo, un obrero debe vivir en Jerusaln; de otro modo, l debe trasladarse a otra ciudad para ser responsable como anciano en esa localidad. Si l desea ser solamente un obrero, debe vivir en Jerusaln. Por tanto, con respecto a la acusacin hecha por la iglesia contra Pedro durante los ltimos dos mil aos,
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tenemos que decir que Pedro no estaba equivocado. De qu ha acusado la iglesia a Pedro durante estos ltimos dos mil aos? De no haber dejado a Jerusaln. Pero fue correcto que Pedro permaneciese en Jerusaln. No estaba equivocado. Se ha dicho que Pedro deba haber partido de Jerusaln, pero, yo no creo esto! Quin asegura que el Seor deseaba que Pedro y Juan salieran de Jerusaln? Algunos han dicho que Pedro y Juan hicieron que la persecucin viniera sobre la iglesia en Jerusaln porque ellos no salieron. Pero esto no tiene base bblica. Si el Seor deseaba que Pedro y Juan partieran de Jerusaln, l pudo haber hecho que la persecucin cayese sobre Pedro y Juan, y no sobre la iglesia. No es justo que yo est equivocado y que otros sufran. Si el Seor hizo que otros sufrieran, entonces seguramente no estoy yo equivocado. Si no hubiera sido correcto que Pedro y Juan permaneciesen en Jerusaln, Dios debera haber reprendido a Pedro y a Juan y no a la iglesia en Jerusaln. Sin embargo, el Seor dijo que porque no sois del mundo, el mundo os aborrecer, y si el mundo me ha perseguido a M, tambin a vosotros os perseguir. Por eso, cuando seguimos al Seor, vemos que la razn por la cual el mundo nos odia es porque no somos del mundo. La persecucin no ocurre porque no dejamos nuestro hogar; de otro modo, todos los cristianos que dejan sus hogares no seran perseguidos. Quiero decirles que tanto los cristianos que permanezcan en su lugar de origen como los cristianos que no, sern perseguidos. Saliendo y regresando Ustedes recordarn que Pedro sali a Cesrea y que volvi a Jerusaln. Otra vez, Pedro fue a Samaria (porque la obra de Dios estaba en Samaria) y luego regres a Jerusaln. Jerusaln era el centro, mientras que Samaria era una ciudad dentro de esa regin de la obra. Los colaboradores se congregaban en Jerusaln; por eso ellos salan y regresaban, regresaban y salan. Tener un obrero que gobierne la iglesia en una localidad es un concepto de los protestantes, y no el pensamiento de las Escrituras. En cuanto a cul localidad se debe tomar como centro para la obra, solamente Dios puede tomar la decisin. Slo Dios sabe cmo y dnde empezar; slo el Espritu Santo sabe cmo iniciar la obra. La decisin del hombre es intil. No podemos mediante una discusin decidir cul localidad es Jerusaln, porque Dios desea hacer eso El mismo; esto est en manos del Espritu Santo. Solamente la Jerusaln designada por el Espritu Santo es Jerusaln. En la primera parte de Hechos, vemos a Pedro saliendo y regresando a Jerusaln. Ms tarde, vemos a Pablo saliendo y regresando a Antioqua. Ellos nunca permanecieron en alguna otra localidad, sino que siempre regresaban. En otras palabras, lo que debemos ver en este momento es que la obra tiene un rea y un centro. Ya sea que digamos regin, rea o centro, estos son slo trminos. Cualquier trmino que ustedes escojan est bien. Lo que necesitamos subrayar es la esencia. En la obra en Jerusaln hubo algo esencial. No importa si lo llamamos un rea, un centro o una regin. Lo mismo es verdad con respecto a Antioqua. Puesto que el Seor dijo: Yo he medido esto para vosotros, es correcto que ustedes lo llamen la medida de la obra. Siempre implica un rea, una regin o un centro en el cual mora un grupo de obreros y otro distrito en el cual mora otro grupo de obreros. No fueron los ancianos quienes fueron enviados a otros lugares desde afuera. No fueron los apstoles solos o los ancianos solos, sino que fue Pedro y otros que eran tanto apstoles como ancianos. Por lo tanto, hermanos, cuando ustedes, los colaboradores, residen en una localidad, ustedes estn all como apstoles y como ancianos. Tomar este sendero de tal manera es correcto. Es correcto que algunos de nuestros hermanos salgan para ayudar, pero ellos deben regresar. No es correcto que no regresen. Como Pablo, salir y viajar por un gran circuito y luego regresar, es correcto; o como Pedro, salir y regresar inmediatamente, tambin es correcto, pero en cualquier caso regresar es obligatorio. Los hombres culpan a Pedro por no salir, pero tambin deberan culpar a Pablo por haber regresado. Pedro regres a Jerusaln, y Pablo a Antioqua. Esta es la Palabra de Dios y no podra ser ms clara. 3. PREDICANDO EL EVANGELIO POR LOS APOSTOLES Y MEDIANTE LA MIGRACION Ahora veremos el tercer asunto, esto es, cmo se lleva adelante la obra de Dios y cmo se predica el evangelio. Aqu tenemos dos caminos. As como la obra de Jerusaln es diferente a la de Antioqua, as tambin tenemos dos maneras diferentes de predicar el evangelio y dos maneras diferentes de establecer
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iglesias. El sendero de Antioqua: saliendo los apstoles Primero, puede hacerse conforme a Antioqua. Pablo y Bernab, Pablo y Timoteo, o Pablo y Silas fueron de un lugar a otro para predicar el evangelio y luego regresaron a Antioqua. Fueron los apstoles quienes salieron a predicar el evangelio y fueron los apstoles quienes salieron a establecer iglesias. Este es uno de los dos caminos. El sendero de Jerusaln: saliendo por migracin El segundo camino es el de Jerusaln, de la cual emigraron los creyentes. Ellos predicaron el evangelio en todo lugar. Ustedes pueden ver que la migracin result en la predicacin del evangelio en todas partes. Si una migracin es pacfica o se debe a una persecucin, es, en todo caso, una migracin. El camino de Jerusaln es emigrar; la nica diferencia es que ellos salieron a causa de la persecucin. Por lo tanto, creo que el Seor ha dejado huellas muy claras. As que, nunca pensemos que la primera mitad de Hechos no es de tanto valor. Hechos es igual que Gnesis; manifiesta el camino de Dios. Si vemos cmo Dios obr al principio, debemos seguir la misma manera hoy. La medida del aumento es proporcional al nmero de personas que sale Dios us la persecucin para inducir a los santos a que emigraran. Ellos no pudieron permanecer; se vieron obligados a partir. En aquel entonces miles de personas estaban saliendo constantemente. Pero a su regreso a Jerusaln Pablo todava encontr miles de creyentes all en la iglesia. Cuando l regres a Jerusaln y fue al templo para purificarse, le informaron de los miles de judos que haban credo (Hch. 21:20). El trigo que fue cosechado este ao crecer de nuevo el prximo ao. Ustedes deben dejar el terreno que han ocupado a fin de permitir que otros lleguen a ser cristianos. Ustedes no deben permanecer en un solo lugar todo el tiempo. El nmero de cristianos que sale es un indicador del aumento en la misma proporcin. Permanecer todo el tiempo en un solo lugar no har que el nmero aumente. Los discpulos en Jerusaln continuaron saliendo para predicar el evangelio. Ms tarde, cuando Pablo estuvo a punto de ser juzgado por el sumo sacerdote, hizo mencin de cuntos miles de judos haban credo. As que el camino de Dios es enviar personas grupo por grupo, tal como el esparcimiento de semilla. Por lo tanto, ante Dios necesitamos ver claramente estos tres principios antes de que laboremos en la llamada obra misionera: 1) la obra es regional; 2) la obra en cada regin tiene un centro; y 3) hay dos formas de predicar el evangelio: mediante la salida de los apstoles y mediante la migracin de los creyentes. No debemos ser negligentes Por lo tanto, hermanos, ustedes nunca deben ser negligentes con respecto a estos tres puntos. Durante los muchos aos de guerra, hemos encontrado numerosas dificultades, a travs de las cuales hemos descubierto estas tres cosas. Para muchos de nosotros, por lo menos la mitad de nuestro tiempo se ha ido. La mitad que queda debe dedicarse en tomar un rumbo directo. Nosotros nunca debemos andar como en el pasado. Y creo (este es mi parecer personal) que esta luz es suficientemente clara. Como ustedes pueden ver, durante dos mil aos la iglesia ha tratado de hacer que la senda de Jerusaln encaje correctamente, pero nunca lo han podido lograr. Hoy podemos hacerla encajar correcta y aun claramente. La claridad de este asunto es exactamente igual a la de la localidad de la iglesia cuando estuvimos en Hankow. Para nosotros es claro que las iglesias son locales; tambin nos es claro que la obra es regional. Por esta razn nuestra obra debe ser dirigida en el rumbo correcto. Si todava creemos que un obrero debe controlara una localidad, llegaremos a una dificultad insuperable. A menos que este asunto sea tratado, la obra nunca podr continuarse. El camino antiguo nunca tendr xito. Por ejemplo, si el camino antiguo es correcto, entonces en la sola regin de Pin Yang, podramos enviar a todos los colaboradores para que se ocuparan de las cien o ms reuniones, pero slo encontraramos que se requieren ms obreros de los que ahora tenemos. Aun en la regin de Wenchow, nuestros colaboradores no son suficientes para distribuirse a todos los lugares. Entonces necesitaramos que las hermanas fuesen pastores. Por lo tanto, seguir este camino significa que nunca tendremos xito en satisfacer las necesidades. El testimonio en el centro debe mantenerse Debemos ver que la obra tiene su regin y que la obra tiene su centro. Todos los asuntos que pertenecen a las localidades pueden ser entregados a las iglesias locales. Los obreros siempre salen a laborar y
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regresan en breve a Jerusaln. Luego, ellos salen otra vez y regresan de nuevo a Jerusaln. Por lo tanto, es bueno mantener un testimonio fuerte en Jerusaln. Es una tarea fcil para los doce apstoles mantener el ministerio de la Palabra en Jerusaln, pero les sera bastante difcil mantener este ministerio por toda Samaria y Judea. Por lo tanto, ante Dios necesitamos tener mucha oracin y una luz clara, para poder ver cul localidad se puede usar como centro para la obra en una regin, un lugar donde un grupo de colaboradores, tanto hermanos como hermanas, puedan morar y hacer su centro mientras que al mismo tiempo son miembros de la iglesia local para mantener el testimonio local. Saliendo y regresando, el ministerio de la Palabra en aquella localidad puede mantenerse. Shangai es un centro Debido a la existencia de las localidades en la regin de la frontera de Kiangsu y Chekiang, y de las lneas de transporte de Nanking-Shangai y Shangai-Hangchow, el centro de la obra est localizado en Shangai. Shangai debe mantener un fuerte testimonio, y Shangai necesita obreros para mantener la obra. La responsabilidad del resto de las localidades en esta regin se debe dejar a los hermanos en su propia localidad, y al mismo tiempo a los hermanos en Shangai se les debe permitir emigrar a otros lugares. Despus de un periodo de tiempo, los hermanos en Shangai sern enviados grupo por grupo. Este es un asunto muy importante. Salir a predicar el evangelio est en manos de los hermanos y hermanas; no estamos enviando a otros para que sean pastores, sino slo para que sean emigrantes. Por favor, recuerden que el principio de Jerusaln es la migracin. Este era el mtodo de predicar el evangelio en las iglesias primitivas. En aquel entonces ellos salieron a causa de la persecucin; pero, yo preguntara: dnde encuentran hijos de Dios que no sufran persecucin? Por tanto, ustedes deben tener en cuenta que el sendero ha sido claramente presentado ante nosotros. Foochow tambin es un centro As es como lo veo hoy. Puedo dar como ejemplo lo siguiente: Si la provincia de Fukien y la isla de Taiwan son una regin para la obra, creemos entonces que Foochow puede ser tomada como un centro. Por supuesto, los hermanos deben apoyar y mantener ese centro saliendo y regresando. Cuando traemos personas a la salvacin, debemos advertirles que si el Seor derrama Su gracia sobre nosotros, ellos tambin pueden salir, animando a veinte personas para que se muden a Nan Ping, treinta a Putein, treinta a Amoy, treinta a Taipei y tambin treinta a Tainn. Cuando ellos se muden, el evangelio se manifestar. El evangelio sencillamente les seguir. Si ustedes esperan enviar un nmero considerable de evangelistas dentro de un cierto nmero de aos, no solamente el gasto ser alto, sino que el nmero de personas que saldr ser menor. Y posteriormente ustedes no vern mucho resultado. Recuerden que toda la iglesia debe salir a predicar el evangelio. Es correcto que salgan grupo tras grupo. En Foochow hay apstoles y ancianos. A veces dos o tres de ellos pueden ir a una localidad a visitarla y luego regresar. Dos o tres ms pueden ir a otra localidad y tambin regresar. No estoy diciendo que desde ahora en adelante toda la obra del evangelio debe ser dejada en manos de ellos. Quizs uno o dos hermanos y hermanas necesitan visitar aldea tras aldea. Solamente cuando estas dos formas de llevar el evangelio sean empleadas al mismo tiempo, el evangelio se divulgar. El ministerio de la Palabra y el enviar Ustedes pueden ver ahora que la obra en el centro viene a ser muy importante. All no solamente necesitan mantener el ministerio de la Palabra, sino que tambin necesitan enviar personas a la obra. No importa si son vendedores ambulantes, cocheros o sirvientes domsticos, todos deben ser enviados a predicar el evangelio. Por esta razn, necesitamos dar un entrenamiento adecuado a todos los hermanos y hermanas, para que ellos sean llevados a la etapa de ser enviados. Cincuenta sern enviados a un lugar y treinta a otro lugar, donde podrn ayudar a las iglesias locales sin llegar a ser una carga para ellas. Si los muchos que son enviados llegasen a ser un problema de manera que las iglesias locales no pudieran encontrar salida, qu haramos entonces? Por tanto, los hermanos y las hermanas necesitan ser entrenados a fin de estar preparados para salir grupo por grupo como misioneros. Por eso, los colaboradores deben ver que la obra tiene que estar centralizada y no dispersa. La localidad que es el centro debe primero ser establecida en buen orden, antes de que los santos puedan ser entrenados y
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enviados. Durante estos pocos aos hemos encontrado muchos sufrimientos y dificultades que nos han capacitado para aprender algunas lecciones. No tratemos esta leccin incorrectamente. S, necesitamos tener tal entrenamiento. 4. LA NECESIDAD DE RECIBIR ENTRENAMIENTO BASICO Ahora llegamos a ver el cuarto punto, que es la necesidad de que todos los hermanos y hermanas reciban el mismo entrenamiento. La reunin de entrenamiento de los nuevos creyentes Necesitamos ofrecer un tipo especial de reunin a los principiantes. En Shangai y Foochow ya hemos ofrecido este entrenamiento a los hermanos y hermanas que recin han credo. Este tipo de reunin es el mismo cada ao. Por supuesto, no esperamos que estas lecciones de entrenamiento slo sean recitadas como la gente hace con el Padre Nuestro. Si las personas estn vivas, habr vida. Las palabras de instruccin se darn en secuencia desde el principio hasta el fin de cada ao. Despus de cincuenta y dos semanas, el ciclo se repetir otra vez. As que cuando cada hermano salga, por lo menos habr recibido la instruccin bsica. De esta forma, las dificultades disminuirn. Si algunos llegan a nuestro medio, no importa en qu semana empiecen, terminarn el entrenamiento completo en un ao. Despus de cincuenta y dos semanas, estarn listos para repetir el entrenamiento. Si llegan en la dcima semana del ao, completarn el ciclo de entrenamiento y enseanza cuando se aproximen a la novena semana del ao siguiente. Entonces obtendrn la misma instruccin y estarn listos para ser enviados. Enviados a predicar el evangelio Aconsjenles que cuando emigren a un lugar, hagan todo lo posible por salvar almas en la localidad donde vivan. De este modo, la gente siempre ser trada a la salvacin en la localidad que es el centro. Entonces estas personas deben ser edificadas y deben emigrar a algn otro lugar, dndoles de este modo la oportunidad de salir a predicar el evangelio. De esta forma, toda la iglesia predicar el evangelio, no slo los evangelistas. Si slo los evangelistas predican, nunca podrn en toda su vida completar la predicacin del evangelio por toda la China. Hoy en da la poblacin de la China es 450 millones, pero no ms de un milln son cristianos. Si este milln de cristianos est en nuestras manos y cada uno es enviado, entonces hay un camino. Necesitamos ayudarles a recibir el mismo tipo de entrenamiento y luego enviarlos. Entonces ustedes vern a la iglesia predicando el evangelio en todas partes. Ellos salen a predicar el evangelio porque son enviados. No es necesario que esperen la persecucin antes de ser enviados. Quizs encontrarn persecucin, no obstante deben salir. As que, son necesarios algunos arreglos, y los hermanos responsables deben hacer estos arreglos. Algunas localidades son geogrficamente estratgicas, y debemos tomarlas. Tal vez primero enviemos unos pocos all para que obtengan algn tipo de empleo. Luego podemos enviar algunos ms para laborar en la obra. Cuando las personas son tradas a la salvacin por ellos, los colaboradores entonces pueden ir all para establecer una reunin. Por eso, antes de que podamos avanzar, necesitamos un cambio de toda la situacin actual a fin de seguir adelante por este camino, el de la obra. Cuando la iglesia predica el evangelio, es fructfera. Hoy da todos los hermanos y hermanas reconoceran que solamente cuando la iglesia predique el evangelio, habr ms fruto. Solamente la obra de la iglesia puede llegar a ser ms fructfera. Recientemente, un grupo de hermanos fue a Gou-tien a predicar el evangelio, y un total de ms de cincuenta fueron salvos y bautizados. Cuando la iglesia predic el evangelio, los hombres fueron salvos. Sin publicidad, cada persona sencillamente tom a una o dos personas hasta que finalmente ms de cincuenta fueron salvos. En el pasado, Nan Ping tena solamente a unos pocos creyentes congregndose en las reuniones. Finalmente, despus que los hermanos fueron all, ms de veinte fueron bautizados. Estos escucharon el evangelio durante el gran incendio en Nan Ping, cuando solamente una cuarta parte de la ciudad se salv. Tambin se quemaron cerca de diez hogares de nuestros hermanos. Pero cuando toda la iglesia predic el evangelio, varias personas fueron salvas. Esta vez nuestros hermanos escribieron y dijeron que debido a que ellos descubrieron este camino, daran sus vidas voluntariamente por l y que no se desviaran en ninguna otra direccin.
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Hoy da vemos que mientras la iglesia predica el evangelio, el Seor obra. No tenemos que usar anuncios ni aplicar ninguna clase de mtodos. Los hermanos simplemente salen y cada uno trae un alma. Entonces ustedes ven a las personas venir. Aunque el mensaje sea un poco dbil, siempre y cuando la iglesia est predicando el evangelio no importa. Ustedes vern veintenas y veintenas de personas bautizadas. En el futuro esta labor siempre ser entregada a los hermanos locales, permitindoles hacer la obra por s mismos. Kuling proporcionar ayuda Qu haremos nosotros los que estamos en Kuling? Las iglesias locales deberan enviar a este lugar a las personas promisorias, a quienes se les dar uno o dos meses de ayuda espiritual. Luego ellos sern enviados de nuevo a sus propias localidades para llevar alguna responsabilidad. Los colaboradores siempre toman la responsabilidad de la obra en el centro, pero al mismo tiempo siempre salen y regresan. Si es as, entonces la obra tendr manera de seguir adelante. La necesidad de coordinacin Por esta razn, en las reuniones de Shangai y Foochow hemos puesto mucha atencin esta vez a la coordinacin. Todo es intil donde no hay coordinacin. Antes, ustedes iban por su camino y otros por el suyo; pero ahora, sin coordinacin nada se puede hacer. Nadie debe actuar independientemente; cada uno debe someterse a la coordinacin genuina. Yo creo que en un breve perodo de tiempo el evangelio puede extenderse muy rpidamente. Adems, creo que ser fcil que nosotros tomemos toda la China. Por ejemplo, si los hermanos en Foochow son fieles, ser muy fcil que ellos tomen toda la provincia de Fukien y toda la isla de Taiwan. Si los hermanos en otras localidades tambin son fieles y aprenden a ir por este camino, tambin podrn tomar todos los otros lugares. Hoy el camino ha sido descubierto por nosotros. Ahora depende totalmente del factor humano. El camino es tan claro que no puede ser ms claro. Si ustedes no ven el principio de Jerusaln, pensarn que en la Palabra de Dios hay algo que no puede encajar apropiadamente, y que hay alguna dificultad. Hoy reconocemos que todo el libro de Hechos encaja muy bien; no existe el ms mnimo problema. Adems, ahora cada vez que leo el libro de Hechos, veo que la manera en que Pedro se comport en la primera parte fue realmente buena. Creo que Pedro ha sufrido una falsa acusacin durante dos mil aos. La salida y regreso de Pedro a Jerusaln est totalmente justificado. De todos modos, la obra de Dios requiere un centro. El ministerio de la Palabra no es un problema difcil Por lo tanto, el asunto del ministerio de la Palabra no es un problema difcil. Slo mantenerlo en una localidad central es suficiente. En cuanto a las otras localidades, ellas necesitan ser guiadas y entrenadas a fin de mantenerse. Si ellas se mantienen, no habr dificultades. Es por esta causa que nosotros en Kuling estamos preparando un lugar para el entrenamiento. En el futuro permitiremos que vengan aqu de las iglesias de todas las localidades, para recibir algn entrenamiento, todos aquellos que sean un buen prospecto. Luego les permitiremos regresar. De este modo, yo har mi tarea y ustedes harn lo propio, cada uno atendiendo a su propia labor. Yo creo que tendremos xito pronto por este camino, y en muchas localidades pueden ser edificados continuamente testimonios fuertes. El fundamento de la obra El fundamento de toda la obra hoy da est aqu. Si ste se confunde, todo estar confuso. Entonces retrocederemos a la situacin anterior a nuestra reunin en Hankow. En Hankow solamente vimos el asunto de la iglesia; en aquel entonces no vimos el asunto de la obra. Pero ahora est delante de nosotros el camino de la obra. Si tenemos los hombres apropiados y la misericordia del Seor, les digo que sin mucho esfuerzo y dentro de unos pocos aos, toda la China ser tomada. Creo que esto es una gran posibilidad: tomar toda la China con el evangelio. De otro modo, aun despus de cincuenta aos la situacin permanecer igual que hoy. Yo reconozco que ha habido entre nosotros mucha bendicin de Dios. En el pasado siempre he dicho que Dios salva a la gente, y en realidad Dios ha salvado un gran nmero de personas entre nosotros. Sin embargo, creo que esto no es suficiente; todava no hay suficientes personas. Recientemente, mientras todos nosotros hemos estado leyendo la Biblia aqu, yo mismo he ledo la Palabra de Dios una o dos veces. Veo que la Palabra de Dios es muy clara. En el pasado solamente vimos el camino de la iglesia, pero no vimos el
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camino de la obra. Cuando el camino de la obra es pobre, el camino de la iglesia tambin ser pobre. Agradecemos a Dios por Su misericordia sobre nosotros porque hoy da, despus de tantos aos, El nos ha hecho ver este camino. Los hermanos en una localidad siempre deben tomar la responsabilidad en coordinacin, y ellos tambin deben emigrar grupo por grupo para predicar el evangelio. Este es un asunto muy sencillo. Jerusaln tuvo gran xito en este asunto. Ante Dios, Jerusaln representa a la iglesia. La Jerusaln en el cielo representa a la iglesia, y la Jerusaln en esta tierra tambin representa a la iglesia. Pedro siempre estuvo all trabajando; como resultado, mucha gente sali a predicar el evangelio. Nunca se da el caso que cuando las personas salen, el evangelio llega a su fin. El evangelio ser llevado adelante continuamente. Esto es sumamente glorioso. La demanda de hoy: ser fieles en coordinacin Por tanto, nuestra demanda hoy da no es solamente que los obreros estn coordinados, sino que los que estn al frente tambin estn coordinados. Entre todos nosotros, ninguno puede escoger libremente. De esta manera es posible que la iglesia predique el evangelio. No importa adnde vaya cada persona, debe estar a favor de la predicacin del evangelio. Su boca debe destinarse a la predicacin del evangelio. Necesitamos salir como el Cuerpo entero. Yo creo que el Seor tendr lo que El desea en estos das. Si no somos fieles y dignos de confianza, el Seor escoger a otros para que tomen este camino. Creo que es posible que El haga esto, pero requerira por lo menos otros veinte aos. No digan que el Seor no nos puede dejar a un lado. El Seor fcilmente puede dejarnos a un lado, pero esto hara que se pierdan otros veinte aos. Nosotros esperamos ahorrarle veinte aos al Seor. Que el Seor tenga misericordia de nosotros para que podamos ponernos al da. Demos nuestro todo por esta causa. En estos das, despus de pasar nosotros por experiencias muy penosas y difciles, l nos ha trado a este punto para ver este camino. No lo abandonemos!

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