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TRABAJO SOBRE :THE LAST DAYS OF POMPEII

By Bruno Gmez CONTEXTO HISTRICO

ARGUMENTO: Esta obra trata sobre la reconstruccin de la ciudad de Pompeya durante los das anteriores a la fatal erupcin volcnica del Vesubio. El autor se apoya en las ruinas arquitectnicas y escritos antiguos para dicho propsito. Se centra en el estudia de los ciudadanos de Pompeya, sus ideas, costumbres, miedos, placeres obviando el resto del imperio romano. Es decir la trata como si es una polis independiente y nica se tratara. Pretende a su vez, incluir en dicha obra todo aquello realmente importante y llamativos para los lectores modernos.

Todo ello lo relaciona y une a travs de la historia que tiene a Glauco, Clodio, Arbeces,Iona y la ramilletera ciega(Nydia) como principales protagonistas. Al principio de la obra representa la vida y costumbres del ciudadanos pudientes de Pompeya reflejados en Glauco, Clodio y Arbeces. Despus se centra en la relacin de amor entre Ione y Glauco que se ve entorpecidas por la maquinaciones de Arbeces y por el secreto amor que le guarda Nydia a Glauco. Tambin incluye ,aunque de forma ms escueta a lo que se pudiera presagiar(20 paginas de 400) la erupcin y final de Pompeya.

AUTOR: EDWARD BULWER LYTTON Primer Barn Lytton nace en 1803 en Londres. A pesar de ser un nio enfermizo y neurtico, fue un escrito precoz( a los 15 aos public su primer libro de poesas). Se dedic tanto a la poltica, donde su carrera no par de crecer hasta ser el Secretario Ingls para las Colonias, como a la literatura con un fino estilo victoriano. Este estilo, desordenado,catico y aflorado tuvo mucho xito en su poca; sin embargo apenas consigue enganchar a los lectores modernos(a excepcin de algunos con obras como la que trato de analizar aqu). En el amor no tuvo mucha suerte. Se cas con Rosina Doyle, lo que le provoc el enfado de su madre que le priv de sustento econmico. Adems. Tras una turbulenta relacin amorosa se separ de su mujer, con la que mantuvo una serie de ataques dialcticos. Falleci en Torquey en el ao 1873.

IMPACTO DE LA OBRA EN LA SOCIEDAD Esta obra queda instaurada como patrn de la vida romana durante los siglos XIX y XX, y an hoy en da arquelogos e historiadores luchan contra estes prototipo clsico que dista en demasa de la verdadera realidad. A pesar de eso, es un buen marco para encuadrar los pensamiento del hombre del siglo diecinueve acerca de la vida clsica.

ANLISIS DE LA OBRA Pginas 27-31: descripcin de la casa pompeyana y en especial la de Glauco. La casa pompeyana tena un vestbulo o atrium en cuyo centro se situaba el impluvium o estanque sagrado(que se llenaba con el agua de lluvia). En esta sala se tienen en contacto con los individuos de baja esfera y en donde exista un esclavo(importante entre los suyos). A los lados podan situarse alcoba de la duea de la casa. Ms adentro se situaban dos comedores o tricliniums, (unos para el verano, el otro para el invierno;uno para siempre y el otro para ocasiones especiales). Cerca del atrium se encontraba el tablinium, sala decorada con bonitos mosaicos y grabados y donde se encontraba los papeles de la familia. Otra parte indispensable en una casa romana era el peristilum, una sala con multitud de columnas y desde la que se acceda a las alcobas de los habitantes de la casa. Exista tambin un segundo piso, ms pequeo que el primero en donde se encontraban las habitaciones de los esclavos. Otra caracterstica compartida por la inmensa mayora de las casas de Pompeya es el gusto por los mosaico pintados en colores chillones y acerca de temas llamativos.

Desde el punto de vista actual este tipo de casa es desfasado y demasiado adornado. Las casas actuales poseen solo un comedor grande, salas pragmticas(el peristilo no posee importancia), y un techo que cubre la totalidad de la vivienda(impluvium innecesario).

Pginas 32-35: Discusin acerca de la lucha de gladiadores y bestias en el circo En este pasaje se abre un debate sobre la moralidad o no de que hombres luchen por su vida en el circo. Los romanos invitados a la casa de Glauco, hablan de la posibilidad de introducir a los esclavos a luchar en el circo ya que segn la legislacin vigente de ese

momento, los esclavos no podan luchar. Era por eso que solo luchaban los criminales condenados. En ese momento el anfitrin ateniense afirma que le parece cruel disponer la vida de un hombre de esa manera, que no es humano. Este pensamiento de Glauco es el propio de nuestra sociedad actual. Los derechos de las personas se ven defendidas en este momento(pero solo sobre este tema) por el ateniense, que defiende las olimpiadas griegas frente al circo. En este momento se ven retratadas la personalidad de dos personajes a los que el autor no duda de calificar de parsitos. Estos a pesar de estar a favor del circo, se ponen de lado del ateniense para contentarle y obtener su favor. Los otros invitados cambian de tema ya que no quieren situaciones problemticas con el rico anfitrin en su casa. Pginas 41 y 42:Pensamiento de Arbeces En estas pginas se desarrolla el genio malvado y pagano que el autor atribuye el autor a Arbeces. Es el malo del libro, representa todo aquello detestable en un servidor de la fe. Lytton nos ofrece una mirada crtica sobre la maldad de este personaje que queda retratada en : So long as craft can master force, so long as religion has a cave from which oracles can dupe mankind, the wise hold an empire over earth y en my power can extend wherever man believes.. Esto quiere decir que el sacerdote se regocija de las creencias humanas y utiliza esa fe para aprovecharse del gnero humano.

Lytton describe como malo al oriental, porque no es cristiano. Siendo el autor un ferviente cristiano le interesa defender el cristianismo y desprestigiar las dems religiones. Sin embargo, la actitud del sacerdote egipcio retrata la de muchos religiosos cristianos a lo largo de la historia, as como de las dems religiones. Siempre ha habido y habr

persona que se respalden en la fe de la gente para aprovecharse de ellas, y esto no es un hecho de una religin en especial sino de todas. Lytton idealizar la historia para ensalzar al cristianismo frente a las dems religiones. Como complemento, deja entrever la idea de que los ciudadanos de Pompeya fueron castigados por su vida lujuriosa y pagana,(esta idea la desarrollar ms adelante).

Pginas 113-115:Arbeces miente por una conquista. El argumento de esta parte del libro es el intento de seducir a Ione por parte de Arbeces. Para ello hace uso de artes oscuras, el engao y la perversin. El autor hace en esta parte una comparacin con la conquista realizada por Glauco hecha desde el amor, la admiracin y el respeto; con la que realiza el egipcio, en la que se dedica a menospreciar a Glauco y a ensalzar su virtud como parte de la experiencia. La contraposicin es clara: Amor del oriental es malo, sucio, falso; y el Amor del occidental es cristiano,verdadero, natural.

Pginas 130-138:Carcter del egipcio En esta parte de la obra se revela toda la realidad de Arbeces. El egipcio descendiente de un imperio cado ante griegos y romanos, les profesa un odio malvado y prepotente. Se cree propio de una raza superior, donde la inteligencia es ms importante que la fuerza bruta. No cree en sus dioses, pero si en sus alegoras, magia oscura,astrologa. Durante su vida ha desarrollado este oscuro y antiguo, labrndose un nombre dentro de los seguidores de la religin de Isis,Osiris,Seth y dems. Cultiva la ciencia hasta superar su lmite ,basndose e dichas enseanzas antiguas. El egipcio es rico y poda haber empeado algn puesto notable dentro del Imperio Romano, sin embargo su orgullo se lo impide. Nunca aceptara rdenes de un romano.

Al verse falto de poder por su carcter, busca lo que se suele llamar autoridad moral. Para ello encandila a jvenes faltos de personalidad, los introduce en el tortuoso culto que profesa Arbeces y los convierte en sus esclavos. A pesar de desdear a los ciudadanos occidentales por sus vicios y libertinajes, por vivir por impulsos, l se entrega tambin al disfrute de los placeres de los sentidos. Nunca ha amado, nunca encontr a nadie lo suficientemente bueno para l, y por fin encuentra a ella, a Ione. Al principio no busca poseerla como con sus esclavos, intenta que ella le am. Para eso la introduce en la mundana y libertina sociedad de Pompeya, para que compar y vea que el mejor hombre es l. Espera pacientemente hasta que vislumbra su final, y decide poseer a Ione antes de morir.

El autor sigue aqu con el desarrollo del carcter del malvado egipcio, considerndolo un hombre sin moral, la lacra de la sociedad. Pero sobre todo desprestigiando en gran media la religin egipcia, que considera pagana y malvada; comparndola con el cristianismo que es la verdadera religin.

Pginas 148-151:aparicin del religioso cristiano Olyntho un predicador cristiano, paree en la historia. Es visto como un pagano, como un adorador del demonio por parte de los pompeyanos. El autor hace una clara reflexin: hay que tomar la leccin y no desdear a las religiones que no son la nuestra, como hacan los pompeyanos con los primeros cristianos.

Pginas 162-170:conversin de Apaecides al cristianismo Durante esta parte de la obra, se muestra a un Apaecides infeliz por haber gastado parte de su vida dentro de una religin libertina y falsa. Olyntho le invita a una reunin de cristianos, viendo que el joven esta falto de fe, de inspiracin. Durante esa reunin el napolitano ve como hombres antes delincuentes, algn esclavo, se consideraban hermanos entre s, y lo compartan todo. Promulgaban la inmortalidad de los hombres gracias a Dios, as como la defensa de la niez como el perodo en el que la inocencia evita hacer el mal. Apaecides al ver todo esto queda maravillado y se convierte al cristianismo. El autor narra aqu los fundamentos principales del cristianismo y de los primeros cristianos. Idealiza el mundo cristiano, como ya hemos visto por ser un ferviente cristiano. Con esto quiero decir que los cristianos fueron en alguna ocasin falsos como los egipcios, y dems religiones. Pero en su mayora todas la religiones profesan una fe clara y buena.

Pginas 170-176:sufrimiento de Nydia En este intervalo de pginas, se narra el infierno que atraviesa Nydia, al estar siempre cerca de Glauco e Ione. No soporta sentir que su amor esta con otra Ione, an as permanece a su lado porque est enamorada. Sin embargo, Nydia se siente desgraciada y comete faltas que los dos enamorados la perdonan por haberlos unido. Nydia icluso tiene pensamiento oscuros sobre la posibilidad de separarlos: El autor quiere reflejar que el amor cuando es correspondido es lo ms placentero y lo que ms llena, pero cuando no lo es, te puede cegar,enajenar de tal forma que cometas una barbaridad.

Pginas 180-184:consideracin del cristianismo por parte de los atenienses En esta parte del libro, el hermano de Ione la vista y la promueve en la fe cristiana, pero ella no se deja seducir y permanece fiel a sus creencias. Entonces Apecides se marcha despidindose de su hermana, porque los primero cristianos no podan permanecer en contacto con quin no creyera en Dios. Luego llega Glauco a consolarla,. Y le cuenta la llegada del cristiano Pablo a Atenas y su discurso a sus ciudadanos. Le describe como un hombre marcado por la edad y los viajes pero que posee una mirada llena de fe. Pablo predica la fe cristiana, pero no es aceptada por los filsofos atenienses, aunque promueve el corazn del vulgo. Los atenienses piensan del cristianismo que es una religin triste, que veta las diversiones y que promueve una vida entregada a la oracin.

Pginas 224-227:celo de los primeros cristianos Durante estas pginas se muestra la creencia de los primeros cristianos de que la suya era la nica religin capaz de salvar y que era necesario, pues desentenderse de las dems creencias. Aqu Apaecides se convierte al cristianismo y planean ir al templo de Isis a promulgar las mentiras de esa oscura creencia. Sin embargo dicho plan se ve en peligro al ser descubiertos por un sacerdote de Isis. Pginas 246-252:Banquete y costumbres pompeyanas En este captulo se narra el banquete ofrecido por Diamedes y una serie de normas y costumbres en los mismos. En la Grecia libre de Roma las mujeres no acudan a los convites, sin embargo en Pompeya si se produce aunque con una traba: las mujeres estaban sentadas y los hombres sentados.

Esto indica que el tiempo hace que las mujeres sean ms libres e independientes. Otra costumbre importante es la de no sentarse hasta pasado un tiempo de la llegada a la casa, y es por eso que ese tiempo se dedica a observar la casa del anfitrin(costumbre que est muy mal vista por los conciudadanos ingleses del autor). Narra cuanta es la admiracin del pueblo a los guerreros, que hasta a los mismos ya les abruma(esto pasa igualmente con los famosos y celebrities de la actualidad). Julia le da a Glauco el filtro de amor, con la excusa de brindar por su boda, esperando una pronta respuesta;pero esto no sucede.

ltimas 100 pginas de la obra Establecer un pequeo resumen de estas pginas: Arbeces asesina a Apaecides y por casualidad Glauco(esclavo de los efectos alucingenos del filtro) pasa por all. Arbeces aprovecha para inculpar a Glauco,siendo este incapaz de defenderse. Aparece tambin Olynto por ah, y le prenden por no apostatar de su fe. Les llevan a juicio y son condenados a morir en el circo. Por otro lado Nydia es hecha cautiva por Arbeces, pero se escapa y descubre que Caleno fue testigo del asesinato de Apaecides, pero el primero esta preso. Intenta escapar de la casa , pero es descubierta pero consigue hacer llegar una carta a Salustio. Salustio va con unos esclavos a la casa de Arbeces y libera a Caleno. Rpidamente se dirigen al circo para detener la muerte de Glauco, y lo consiguen. Se culpa a Arbeces. Pero en ese momento el Vesubio entra en erupcin y todos los ciudadanos intan tan escapar. Glauco,Ione y Salustio consiguen escapar. Pero Caleno,Burbo,Arbeces, y muchsimas persona ms no lo consiguen. Nydia lo consigue pero no puede soportar la felicidad de los amntes y se lanza al mar.

OPININ PERSONAL Esta obra es una gran representacin de la vida de los ciudadanos de Pompeya como de sus edificios. Sin embargo parte de errores que posteriormente se han sabido. El autor peca de excesivas descripciones que entorpecen el entendimiento de la trama, as como de los verdaderos caracteres de los personajes. La historia es creble, pero como dije antes tiene partes que se deben revisar. El autor es un ferviente cristianismo, por eso convierte al oriental en el malo de la historia y hace que los hroes de la misma se conviertan al cristianismo. En mi opinin lo hace como una forma de decir que las persona buenas de la trama se dan cuenta que la religin ms aceptable es la cristiana. Adems durante toda la obra idealiza las prctica de los primeros cristianos, demonizando la de los paganos y religiosos de la religin de Isis. Es por eso que tengo dudas de la total credibilidad de la historia.

Por otro lado me es preciso analizar la crueldad de los patricios y dems ciudadanos romano con los esclavos, seres a los que califican de poco ms que animales. Me sorprende la mentalidad de los propios esclavos los cuales asumen su destino sin luchar. En mi opinin la sociedad pompeyana es una sin mucho cuidado por los derechos de las personas donde lo importante es la cuna y el dinero. Donde las mentiras y conveniencias son parte del da a da. Donde el miedo y la supersticin son parte fundamental y provoca los engaos de los sacerdotes de la fe