Licenciatura de Sociologa Introduccin al Cambio Social Mayo 2012

1. Castells afirma que la sociedad actual es comparable a la red y analizable en sus trminos.
Puedes explicar esto?

Para la mayora de los actores sociales, el sentido se organiza en torno a una identidad primaria, que se sostiene por s misma a lo largo del tiempo y el espacio. Una identidad es una fuente de sentido y experiencia para la gente. La identidad primaria no est localizada geogrficamente, y gracias a las tecnologas de la informacin, puede ser virtual (por ejemplo: Anonymous). Esta forma de organizacin, que no est basada en vnculos que requieren contacto fsico, se denomina sociedad red. Al estar interconectados entre s, se pueden analizar como un conjunto de nodos.

2. Podra explicar la importancia de las relaciones existentes entre emociones y racionalidad?

Construimos la realidad como relacin ante acontecimientos reales, pero nuestro cerebro los procesa de acuerdo con sus modelos. Los sentimientos, y por tanto, las emociones de las que surgen, tienn un papel fundamental a la hora de determinar la orientacin de la mente para garantizar el destino de la actividad hacia el propio cuerpo. La integracin de las emociones, sentimientos y razonamientos llevan a la toma de decisiones, lo que determina estos procesos. Los marcos son redes neuronales de asociacin. Cuando enmarcamos, activamos dichas redes.

La accin humana se produce a travs de un proceso de toma de decisiones en el que intervienen emociones, sentimientos y razonamientos. La toma de decisiones tiene dos caminos:
1. Est basado en el razonamiento enmarcado. 2. Es directamente emocional. El componente emocional puede actuar directamente sobre la decisin o indirectamente marcando el razonamiento con una seal positiva o negativa, que limita el espacio para tomar decisiones basadas en la experiencia.

3. Para Castells el poder se asienta en la capacidad de crear, configurar y alimentar redes comunicativas. El autor considera que, adems de mediante la violencia, el poder se ejerce tambin mediante el dominio de la comunicacin y de la mente. Explicar esta concepcin del poder.

La actitud de los sujetos est influida por los sentimientos hacia otros sentimientos de la red. Las actitudes se producen al compartir prcticas y por tanto pueden modificarse si la prctica cambia. Las actitudes dependen de los sentimientos, y stos se construyen mediante la percepcin de las emociones. Cada vez ms estudios subrayan el papel del componente emocional en las campaas polticas. El ms relevante es la teora de la inteligencia afectiva (Brader) y se centra en dos emociones bsicas, que se consideran fuentes de motivacin esenciales: el entusiasmo y el miedo. Los marcos son condiciones persistentes de nuestro cerebro, y su asociacin con imgenes concretas depende del significado de estas en un entorno cognitivo determinado. El ataque al World Trade Center se asocia a un mensaje poltico determinado con la guerra contra el terror en el contexto de estar en guerra, mientras que la visin de una fbrica abandonada puede recibirse de una forma distinta en una crisis econmica (desempleo), que en una economa en auge (abandono del trabajo industrial por otros mejor remunerados en las nuevas tecnologas). La informacin y la emocin se mezclan tanto a la hora de construir los mensajes polticos, como en la mente de cada persona. Los ciudadanos toman decisiones gestionando conflicto entre su situacin emocional y su situacin cognitiva.

4. Con que objetivo utiliza Tilly la expresin postulados perniciosos?

En el capitalismo decimonnico y la rpida transformacin que sufrieron los Estados, los cientficos sociales hicieron numerosos esfuerzos para poder comprender los cambios que estaban sucediendo. De dichos esfuerzos dieron lugar a numerosas concepciones que en primer momento se dieron por vlidas. Sin embargo, Tilly, al revisar los documentos que explicaban el cambio, hall 8 concepciones incorrectas sobre el cambio, que en el campo cientfico se daban por axiomaticas. Esas concepciones del siglo XIX, an enturbian nuestro pensamiento hoy en da.

5. Comenta el siguiente texto de Castells:

Es un periodo histrico caracterizado por una revolucin tecnolgica centrada en las tecnologas digitales de informacin y comunicacin, concomitante, pero no causante, con la emergencia de una estructura social en red, en todos los mbitos de la actividad humana, y con la interdependencia global de dicha actividad. Es un proceso de transformacin multidimensional que es a la vez incluyente y excluyente en funcin de los valores e intereses dominantes en cada proceso, en cada pas y en cada organizacin social. Como todo proceso de transformacin histrica, la era de la informacin no determina un curso nico de la historia humana. Sus consecuencias, sus caractersticas dependen del poder de quienes se benefician en cada una de las mltiples opciones que se presentan a la voluntad humana En este texto, Castells alude al proceso de la segunda modernizacin de Ulrich Beck y el ascenso de la sociedad red. (Desarrollar ambos conceptos y dar ejemplos.)

6. Comenta el siguiente texto de Castells: La comunicacin se produce activando las mentes para compartir significado. La mente es un proceso de creacin y manipulacin de imgenes mentales (visuales o no) en el cerebro. Las ideas pueden verse como configuraciones de imgenes mentales. Con toda probabilidad las imgenes mentales se corresponden con redes neuronales.

Las imgenes de nuestro cerebro son estimuladas por objetos o sucesos. Nuestro cerebro procesa acontecimientos a partir de sus mapas o redes de asociacin establecidas: la mente humana se activa accediendo a los mapas del cerebro mediante el lenguaje. Los marcos son redes neuronales de asociacin a las que se puede acceder desde el lenguaje a travs de conexiones metafricas. Enmarcar significa activar redes neuronales especficas. Construimos la realidad como relacin ante acontecimientos reales, pero nuestro cerebro los procesa de acuerdo con sus modelos. La mente funciona conectando en red modelos cerebrales con modelos de percepcin sensorial El lenguaje no es simplemente lenguaje verbal; tambin puede ser la comunicacin no verbal (lenguaje corporal), as como creaciones de imgenes y sonidos tecnolgicamente mediados. (Ejemplo de ms desarrollo: Punto 5. El enmarcado de la mente en Comunicacin y Poder. Castells) Los mecanismos de procesamiento de la informacin que relacionan el contenido y el formato del mensaje con los marcos existentes en la mente son activados por mensajes generados en el mbito de la comunicacin.

7. Podemos considerar a Castells un determinista tecnolgico?

Determinismo tecnolgico: las fuerzas tcnicas determinan los cambios sociales y culturales. Esta posicin es similar a la mantenida por Jared Diamond, Marvin Harris oKarl Marx para los cuales los factores materiales, entre ellos la tecnologa y los recursos disponibles condicionan fuertemente otros desarrollos sociales, aunque ninguno de los tres autores es un determinista propiamente dicho. Esta corriente se perfila mayoritariamente en torno a la denominada Escuela de Toronto. estudia los medios de comunicacin que prestan especial atencin a su naturaleza tecnolgica y a cmo sta influye y determina los usos sociales que se hacen de ella e incluso las formas sociales que surgen de ellos. (Wikipedia) Castells situa el ascenso de la sociedad red en la segunda modernidad (Beck) o modernidad tarda (Giddens), caracterizada por las sociedades informacionales. No obstante, para l la tecnologa de la comunicacin es la herramienta y no la causa de la sociedad red. Las tecnologas tienen potencial per se para cambiar ciertas actitudes sociales. Sociedad red: Estructura social construida alrededor

de (pero no determinada por) las redes digitales de comunicacin. Se da en la llamada era de la informacin.
Si considersemos que la tecnologa determina el resto de aspectos de la vida social, nos encontraramos frente a una teora monista del cambio basada en los aspectos materiales, especialmente la tecnologa, y nos dejaramos los aspectos demogrficos, econmicos, normativos, culturales e ideolgicos.

8.

Comenta el siguiente texto de Bauman: Vivimos un tiempo lquido, en el que ya no hay valores slidos sino volubles; en el que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente como para enraizarse y gobernar las costumbres de los ciudadanos y en el que, casi sin darnos cuenta, hemos ido sufriendo transformaciones y prdidas como la renuncia al pensamiento, la separacin del poder y la poltica en un mundo en el que el verdadero Estado es el dinero y, entre otros dramas, la renuncia a la memoria, puesto que el olvido se presenta como condicin del xito.

La Modernidad lquida es el paso de la fase slida de la modernidad a la lquida, es decir, a una condicin en la que las formas sociales como las estructuras de las elecciones individuales, las instituciones que salvaguardan la continuidad de los hbitos, etc, ya no pueden mantener su forma por ms tiempo, porque se descomponen antes de que se cuente con el tiempo necesario para asumirlas. Es muy improbable que las formas presentes cuenten con el tiempo suficiente para solidificarse, y debido a su corta esperanza de vida, no pueden servir como marcos de referencia para las acciones humanas ni para las estrategias a largo plazo. En segundo lugar, se da una separacin entre poder y poltica, pareja que hasta entonces era inseparable. El poder del que dispona un Estado moderno se desplaza al incontrolable espacio poltico global, mientras que la poltica, la capacidad para decidir la direccin y el propsito de la accin, no puede actuar de forma planetaria ya que abarca slo un mbito local. La ausencia de control poltico convierte a los nuevos poderes emancipados en una fuente de profundas incertidumbres, mientras que la carencia de poder resta importancia a las instituciones polticas existentes, cada vez menos capaces de responder a los problemas cotidianos de los ciudadanos del Estado-nacin, por lo que stos cada vez prestan menos atencin a dichas instituciones. Esta separacin obliga al Estado a delegar un gran nmero de funciones que antes asuma, por lo que estas funciones quedan a merced de las fuerzas del mercado. La justicia ha cambiado con los tiempos, ahora es una cuestin planetaria que se mide y valora mediante comparaciones planetarias. Esto se debe a dos razones: la primera es que vivimos en un planeta atravesado por autopistas de informacin, donde el sufrimiento humano de lugares lejanos y modos de vida remotos, entran en nuestras casa a travs de las imgenes electrnicas. Las injusticias ya no permanecen circunscritas a la vecindad inmediata al hacer comparaciones con el vecino de al lado. La segunda razn, es que en un planeta abierto a la libre circulacin de capital y de mercancas, cualquier cosa que ocurra en un lugar repercute sobre el modo en que la gente vive, espera vivir en otros lugares. El bienestar de un lugar repercute en el sufrimiento de otro. (el 90% de la riqueza total del planeta est en manos del 1% de sus habitantes). Hablamos de una globalizacin negativa: altamente selectiva al comercio y el capital, la vigilancia y la informacin, la coaccin y armamento, la delincuencia y el terrorismo, todos ellos elementos que rechazan el principio de soberana territorial. Sociedad abierta que en un principio estaba orgullosa de su apertura, hoy supone una experiencia aterradora de una poblacin vulnerable, abruma, y quizs supeditada a fuerzas que ni controla ni entiende del todo, obsesionada con sus fronteras y la seguridad de los que dentro habitan. As tampoco se puede obtener la paz duradera, puesto que la apertura perversa de 4

las sociedades que promueve la globalizacin negativa es, s misma, causa de injusticias, de conflicto y violencia. Arundhati Roy nos dice: las acciones del Gobierno de los EE.UU y de sus diversos satlites camuflados como instituciones internacionales (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, Organizacin Mundial del Comercio), conllevan como peligrosos subproductos, el fascismo, nacionalismo, fanatismo religioso, y por supuesto, el terrorismo, que avanzan de la mano con el progreso de la globalizacin liberal.

9. Qu lugar ocupan las sociedades en la investigacin de los cambios sociales?

El pensamiento decimonnico consideraba a la sociedad como una cosa aparte. Es decir, diferentes sociedades particulares, cada una con su propio gobierno, cultura, tradicin. Los procedimientos para limitar estas sociedades diferentes topan con dificultades cuando se trata de demostrar la existencia de tales lmites sociales establecidos por este pensamiento. Cualquier criterio a la hora de definir una sociedad, como el criterio espacial o cultural son insuficientes para explicar este concepto de sociedad, como sistema autnomo, organizado e intra-dependiente. Segn Tilly mejor es adoptar el concepto alternativo de relaciones sociales mltiples. Es inconcebible tomar a la totalidad del mundo como una unidad de anlisis, pero no lo es tanto, sin embargo, el considerar el mundo como un todo interrelacionado.

10. Estamos muy acostumbrados al concepto de modernidad y, tambin al de modernizacin.

Podras explicar que relacin existe entre ambos?

La modernizacin es un proceso socio-econmico de industrializacin y tecnificacin. A diferencia de la modernidad o el modernismoes, usando el concepto de Jacques Derrida, un estado siempre porvenir, cuyo fin es llegar a la modernidad. (Wikipedia) De una manera similar a cmo en el siglo XIX la modernizacin disolvi la sociedad agraria anquilosada estamentalmente y elabor la imagen estructura de la sociedad industrial, la modernizacin disuelve hoy los contornos de la sociedad industrial, y en la continuidad de la modernidad surgen otra figura social. Ulrich Beck La modernizacin va siempre ligada al concepto de progreso. En el siglo XVIII se hizo popular la idea de Progreso. En lugar de ver una realidad plural de ciclos de gnesis y decadencia repitindose constantemente, los filsofos seculares de la Edad de la Razn pensaban que la humanidad realiza un largo e interminable ascenso hacia estados cada vez ms perfectos del conocimiento y de la sociedad. En el siglo actual, vemos todas estas interpretaciones de la direccin histrica (Nisbet)

11. En Occidente es habitual considerar la modernizacin como supremo caso de cambio social,
es esto a tu juicio adecuado? Justifica la respuesta. Los individuos tienden a mantener una visin basada en una idea de progreso lineal, en el que la humanidad avanza hacia estados cada vez ms perfectos de conocimiento y de la sociedad. Sin embargo, cada sociedad es distinta. La propia realidad social muestra cmo es un gran error el intentar reducir a un molde ordenado las distintas experiencias histricas, culturales y sociales de pases que evolucionan al mismo tiempo en un escenario mundial especialmente desigual y polarizado.

12. Los autores contemporneos coinciden en la importancia que poseen en la actualidad los cambios. Podras explicar el porqu de esta insistencia?

El cambio es una sucesin de diferencias en el tiempo, en una identidad persistente. Cuando hablamos de cambio social hacemos referencia a sucesivas diferencias en el tiempo de alguna relacin, norma, funcin, status o estructura social (rol de la mujer, status del padre). Cada una de estas entidades es social en el sentido de que su esencia deriva de fuerzas sociales y/o de una interaccin simblica (socializacin). Si decimos que la familia ha cambiado, lo que afirmamos es que existe un contraste entre la situacin actual y su condicin en alguna poca anterior. Si sta ha experimentado un cambio, muestra una sucesin de diferencias en el tiempo (matrimonio, divorcio) pero con una identidad persistente que se mantiene a pesar de sus cambios en un rea determinada. Obviamente para que haya cambio tambin tiene que haber un rea determinada, es decir, un lugar.

13. Qu significa el trnsito de la primera a la segunda modernidad? De una manera similar a cmo en el siglo XIX la modernizacin disolvi la sociedad agraria anquilosada estamentalmente y elabor la imagen estructura de la sociedad industrial, la modernizacin disuelve hoy los contornos de la sociedad industrial, y en la continuidad de la modernidad surgen otra figura social. Ulrich Beck Concepcin en tres fase del cambio social: De la tradicin a la modernidad simple slida De la modernidad simple a la modernidad reflexiva lquidaBauman

14. Para algunos autores en la vida social el cambio se produce de manera habitual. Podras
explicar esto?

Una vez que una organizacin se crea en torno a un fin determinado, el sistema social empieza a formarse, se completa con todas las rutinas, hbitos y funciones que por todas partes hallamos en la sociedad, y una vez que se forma surgen incontables presiones para su perpetuacin. Y una de las caractersticas de las organizaciones humanas es que constantemente estn descubriendo nuevas funciones o utilidades para justificar la continuacin de una forma de conducta, cuya justificacin original, era completamente distinta. (Ogburn, en Nisbet)

15. Iniciaras el estudio emprico del cambio desde los individuos, desde la accin? Justifica tu respuesta. Tilly, hablando del cambio desde los individuos, expone: En el siglo XIX, los sucesos individuales constituyen las unidades sociales bsicas, puesto que originan el comportamiento social. Sin embargo, esa concepcin est relativamente equivocada. Los mercados estn compuestos de relaciones sociales entre diferentes personas, cualquier otra estructura social tambin se compone de interacciones entre personas. No tiene sentido de hablar de orientaciones individuales, hay que hablar ms bien de lazos, de relaciones sociales. El comportamiento social no es producto del impacto de la sociedad sobre las mentes individuales, sino de las relaciones sociales. Desde la accin:

La condicin del cambio es que exista un estado de cosas que posibilite la accin causal de un factor. Esto quiere decir, que siempre que existe un factor del cambio, como causa de ste, es la ACCIN causa-efecto (al estilo de la teora de Newton de que a toda accin le corresponde una accin proporcional e inversa). (ltimas diapositivas, Teorizar sobre el cambio?). La accin social es la que configura las diferencias en los factores, que causan los cambios. Como los macro estados en un momento x influyen en la conducta de individuos movidos por ciertos fines. Cmo esas acciones individuales configuran nuevos macroestados en el momento x+1. Condiciones de causalidad e inteligibilidad. Adecuacin por sentido y adecuacin causal: comprender ese vnculo causal

16. Realiza una conceptualizacin mnima de la estructura social. Aydate con algn ejemplo. La estructura social son las relaciones y posiciones sociales (estratos, jerarquas). En clave de materialismo histrico seria la posesin o no de medios de produccin en su estructura. Estas relaciones sociales estn jerarquizadas y encajan en la estructura. Tomemos el caso de la universidad: en Occidente tiene una antigedad de casi mil aos, que hablamos de una identidad persistente en el tiempo es un hecho, cualquier medieval que observara las actuales reconocera sin dificultad una estructura que ya se encontraba establecida en la Europa del siglo XIII. En muchos aspectos la estructura es sustancialmente la misma, aunque el contenido intelectual sea diferente.

17. Los conflictos internos y las tensiones producen cambios sociales? Sera absurdo sugerir que la aparicin de un movimiento surge de la noche a la maana sin precedentes. El elemento de crisis en el cambio social importante no nace de fuerzas internas amortiguadoras durante mucho tiempo que repentinamente se ponen en movimiento. La crisis es el resultado de un conflicto de valores, de percepcin, de sistema de ideas. La crisis es inseparable del impacto de una nueva condicin sobre la atencin humana, atencin que puede haber estado adormecida o subordinada por el hbito y la costumbre. Las revoluciones americanas, francesa y rusa se consideran popularmente como 7

explosiones, resultado de las fuerzas reprimidas a las que ya no se les poda poner freno El trmino de hroe cultural, dice Nisbet, nos ampla nuestra perspectiva al incluir a grandes artistas, filsofos, cientficos, dirigentes militares, etc. El concepto de hroe cultural puede situar con justeza a los individuos afectados en ese tipo de circunstancias culturales que les rodean. Lo cierto es que invariablemente nos enfrentamos a individuos cuyas obras o hechos pueden verse como respuestas al reto de alguna crisis importante. La magia no existe en las crisis ni en ninguna otra clase de situacin o acontecimiento. No obstante, es esta clase de crisis provocada por el impacto de acontecimientos importantes sobre la rutina establecida de la vida por los conflictos entre dos formas de vida o pensamiento que contrastan agudamente, o por las emergencias que se crean en una cultura ante la repentina toma de conciencia de su absoluto desfase con respecto a la historia en la que los grandes hombres, los individuos carismticos o los hroes culturales se liberan de la esclavitud de la tradicin ordinaria. En ltima instancia, el cambio es siempre obra de individuos.

18. Para el estudio del cambio contamos con universo conceptual bsico. Puedes desarrollarlo? Como cambio Nisbet entiende que es una sucesin de diferencias en el tiempo, en una identidad persistente. En esta definicin hay tres elementos igualmente importantes: 1- Diferencias 2- En el tiempo 3- Identidad persistente En primer lugar, las diferencias de las que habla son aquellas entre el objeto tal como lo ve y como lo ha visto en un momento anterior. La observacin de la diferencia es el principio de toda conciencia de cambio. Un conjunto de diferencias no constituyen un cambio, para serlo tienen que ser sucesivas en el tiempo. En segundo lugar, el tiempo: el cambio es inseparable de la dimensin temporal. Volviendo al factor de las diferencias: un conjunto de diferencias no constituye un cambio; slo se trata de diferencias. Para que stas diferencias constituyan un cambio han de ser sucesivas en el tiempo. En tercer lugar, la identidad persistente es solo cuando se observa que la sucesin de diferencias temporales se relaciona con un objeto. Si ocurre esto podemos decir que ha habido un cambio. Radcliffe Brown habla de cambio o REAJUSTE y proceso o CAMBIO DE TIPO. La distincin entre los dos conceptos debe ser el principio de cualquier teora vlida del cambio social. - Como reajuste entendemos el equilibrio de una estructura social. - Por cambio de tipo entendemos un cambio que, cuando se ha desarrollado suficientemente, obliga a la sociedad a pasar de un tipo de estructura social a otro. Esta distincin entre los dos tipos de cambio debe ser el principio de cualquier teora valida del cambio social. Existen tres tipos de procesos en la conducta social 1. La interaccin de los individuos dentro de un grupo 8

2. La interaccin de de los grupos en el orden social 3. La interaccin de normas, status y roles que es inseparable de la organizacin social en cualquiera de sus formas Los cambios se caracterizan por una discontinuidad sustancial. Por discontinuo Nisbet entiende simplemente que los cambios de este tipo no se producen genticamente, a modo de secuencias, mediante la acumulacin y el simple crecimiento. Castells habla de situar el proceso de cambio tecnolgico revolucionario en el contexto social en el que tiene lugar y le da forma. La bsqueda de identidad Un cambio tan poderoso como la transformacin tecno-econmica en el curso de la nueva historia.

19. Ha avanzado la humanidad y que este avance continuar, a pesar de que puedan producirse
algunos retrocesos ocasionales, a travs del presente hacia el futuro? Justifica tu respuesta.

El cambio no es direccional; es decir, no lo es en el sentido de que la entidad siga un camino o ruta existente de la misma forma que alguna planta u organismos cuyo ciclo vital nos resulte familiar sigue un camino o una ruta. Tal direccionalidad est en la mirada del que contempla. Los cambios se caracterizan por una discontinuidad sustancial. Por discontinuo Nisbet entiende simplemente que los cambios de este tipo no se producen genticamente, a modo de secuencias, mediante la acumulacin y el simple crecimiento. Tal direccionalidad slo podra existir su el cambio fuera inmanente y gentico, si los cambios en gran escala fueran el resultado acumulativo de cambios ms pequeos percibidos de forma lineal o multilineal, si no se dieran los hechos manifiestos de la discontinuidad, del impacto externo, de rupturas de lo ordinario del tipo de la mutacin, consecuencia de crisis y emergencias, y del fuerte poder de la tradicin y de la mera persistencia. A menos que el cambio social sea de hecho gentico y acumulativo, con pequeos cambios que van convirtindose literalmente en grandes, con cada fase generndose a partir de la precedente, no puede haber direccionalidad, sea progresiva, regresiva o cclica.

20. Qu diferencia hay entre progreso y evolucin? Los cientficos del perodo en que el capitalismo se desarrollaba progresivamente (Vico, Turgot, D'Alembert, Herder, Hegel y otros) reconocan el progreso y trataban de darle una interpretacin racional. Los cientficos del perodo de crisis del capitalismo, o circunscriben el concepto de progreso a los limites de culturas y civilizaciones aisladas (Oswald Spengler,Arnold J. Toynbee) o no admiten la posibilidad misma de estudiar el progreso de la historia (Wikipedia) Nisbet En el siglo XVIII se hizo popular la idea de Progreso. En lugar de ver una realidad plural de ciclos de gnesis y decadencia repitindose constantemente, los filsofos seculares de la Edad de la Razn pensaban que la humanidad realiza un largo e interminable ascenso hacia estados cada vez ms perfectos del conocimiento y de la sociedad. En el siglo actual, vemos todas estas interpretaciones de la direccin histrica: junto a filsofos de la historia que utilizan el ciclo como modelo 9

existen creyentes impertrritos en el progreso lineal, acompaados de filsofos de orientacin cristiana que siguen los pasos de San Agustn.

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21. Qu queremos decir cuando afirmamos que el tiempo es el ncleo del estudio del cambio?

Tal y como dice Balandier, la sociedad es historia. La sociedad esta incesantemente implicada en un movimiento histrico, en una transformacin de s misma, de sus miembros, ideas y sociedades con las que se relaciona. El hecho social por tanto es una obra colectiva eternamente inconclusa. Se antoja necesario e imprescindible el estudio histrico o temporal de los acontecimientos para abordar el estudio de las transformaciones en la estructura social. Nisbet, en su definicin de cambio, tambin concede un papel central al tiempo. Este, dice, es inseparable de la dimensin temporal. De hecho es el elemento clave ya que las diferencias que acten en la estructura no provocarn cambios a no ser que su accin sea duradera en el tiempo. La dimensin temporal es imprescindible para el estudio del cambio. Sealando a Castells y las consecuencias de la 2 modernidad, habla de la resistencia comunal como las acciones de los individuos para reivindicar cambios reales en las estructuras, ya que no dan solidez a las demandas reales. Toda esa resistencia se realiza en tres sentidos: espacio, tecnologa y tiempo. Tiempo entendido como el espacio y el momento de reivindicacin de sus derechos, del control de ese espacio y ese momento del individuo.

22. Qu implica el Tiempo, lugar y circunstancia en el estudio del cambio? El tiempo como mirada diacrnica sobre los acontecimientos (las diferencias suceden en el tiempo. El cambio es inseparable de la dimensin temporal. Un mero conjunto de diferencias no constituye un cambio, stas han de ser sucesivas en el tiempo), el lugar como referente espacial (para que haya cambio tambin tiene que haber un rea determinada, es decir, un lugar.) y las circunstancias como factores implcitos en el cambio. Son la forma de relacin entre estructura y cambio. En muchos aspectos la estructura que cambia es sustancialmente la misma, aunque el contenido intelectual sea diferente. Y sin embargo, aun admitiendo la persistencia de tantos elementos estructurales, tambin ha habido cambios. REAJUSTE y proceso o CAMBIO DE TIPO. La distincin entre los dos conceptos debe ser el principio de cualquier teora vlida del cambio social. - Como reajuste entendemos el equilibrio de una estructura social. - Por cambio de tipo entendemos un cambio que, cuando se ha desarrollado suficientemente, obliga a la sociedad a pasar de un tipo de estructura social a otro. Esta distincin entre los dos tipos de cambio debe ser el principio de cualquier teora valida del cambio social.

23. Los cambios tecnolgicos estn transformado de manera estructural nuestros mundos?
Castells situa el ascenso de la sociedad red en la segunda modernidad (Beck) o modernidad tarda (Giddens), caracterizada por las sociedades informacionales. No obstante, para l la tecnologa de la comunicacin es la herramienta y no la causa de la sociedad red. Las tecnologas tienen potencial per se para cambiar ciertas actitudes sociales.Sociedad red: Estructura social construida alrededor de (pero

no determinada por) las redes digitales de comunicacin. Se da en la llamada era de la informacin.

La estructura social est construida alrededor de (pero no determinada por) las redes digitales. Puede que las tecnologas sean la causa de reajustes o cambios de tipo en determinadas estructuras, ya sea la cultura, la poltica, la economa pero estudiar el cambio a travs de los cambios tecnolgicos

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sera incorrecto, porqu tendramos una visin sesgada y no una perspectiva holstica para poder analizarlo.

24. En el universo conceptual para el estudio del cambio se producen a veces confusiones
relacionadas con el tipo de identidad persistente al que hagamos referencia. Puedes explicar esto?

nicamente cuando se ve que la sucesin de diferencias temporales se relaciona con algn objeto, entidad o ser, cuya identidad persiste a lo largo de todas las diferencias sucesivas, puede decirse que se ha producido un cambio (familia, iglesia, nacin). Cuando hablamos de cambio social hacemos referencia a sucesivas diferencias en el tiempo de alguna relacin, norma, funcin, status o estructura social (rol de la mujer, status del padre). Cada una de estas entidades es social en el sentido de que su esencia deriva de fuerzas sociales y/o de una interaccin simblica (socializacin). Si decimos que la familia ha cambiado, lo que afirmamos es que existe un contraste entre la situacin actual y su condicin en alguna poca anterior. Si sta ha experimentado un cambio, muestra una sucesin de diferencias en el tiempo (matrimonio, divorcio) pero con una identidad persistente que se mantiene a pesar de sus cambios en un rea determinada. Obviamente para que haya cambio tambin tiene que haber un rea determinada, es decir, un lugar.

25. Qu relaciones existen entre estructura y cambio?

No es posible deducir desde la estructura el cambio. Hay que entender la relacin entre estructura y cambio atendiendo a los acontecimientos que los ponen en relacin. En ellos est inherente el tiempo lugar y circunstancia. El tiempo como mirada diacrnica sobre los acontecimientos, el lugar como referente

espacial y las circunstancias como factores implcitos en el cambio.

26. Cmo se hacen inteligibles los cambios sociales?

Los cambios de una identidad social persistente se hacen inteligibles a travs del estudio emprico de los elementos que hacen posible explicarlo. Estos elementos son el tiempo, lugar y circunstancia,

el tiempo como mirada diacrnica sobre los acontecimientos, el lugar como referente espacial y las circunstancias como factores implcitos en el cambio.

27. Con el concepto de globalizacin el estudio del cambio social adquiere una dimensin
diferente?

El fenmeno de la globalizacin supone, tal y como dice Castells, el establecimiento de redes mundiales, a escala planetaria, de relaciones econmicas, de poder y de comunicacin. Por lo tanto, la interconexin inmediata de los distintos puntos del globo otorga al cambio social una dimensin espacial que nunca antes se haba tenido. As mismo, hacindonos partcipes de las ideas de Bauman, la globalizacin implica por si misma relevantes consecuencias sociales, ms all de las repercusiones superficiales, que han de tenerse en cuenta y en algunos casos son inseparables del 12

cambio social. Por ejemplo, sin globalizacin y el auge de los fundamentalismos que con ella se desarrollaron es difcil que hubiera ocurrido el 11-S, un fenmeno de cambio geopoltico de enorme trascendencia. El proceso de globalizacin ha puesto de manifiesto que el mundo no se presenta como una totalidad divida en sociedades diferentes, cada una de las cuales posee una cultura, un gobierno, una economa y una solidaridad ms o menos autnomos, sino que se presenta como un conjunto de relaciones sociales mltiples, globalmente interrelacionado. 28. Nisbet habla de crisis llamando la atencin sobre las relaciones existentes entre crisis y
cambio. Puedes explicar esto? Puedes poner algn ejemplo? Por ejemplo, las

relaciones raciales en los Estados Unidos durante el ltimo siglo, se convirtieron en el gran tema de preocupacin nacional para los americanos. Sera absurdo sugerir que la aparicin de un movimiento surge de la noche a la maana sin precedentes. El elemento de crisis en el cambio social importante no nace de fuerzas internas amortiguadoras durante mucho tiempo que repentinamente se ponen en movimiento. La crisis es el resultado de un conflicto de valores, de percepcin, de sistema de ideas. La crisis es inseparable del impacto de una nueva condicin sobre la atencin humana, atencin que puede haber estado adormecida o subordinada por el hbito y la costumbre. La crisis es consecuencia natural en cuanto una forma de conducta dada por supuesta durante mucho tiempo por sus participantes, lo que es considerado como normal puede convertirse en objeto de atencin crtica. Con mucha ms frecuencia el resultado es que la crisis se diluya, y se produzca a continuacin una vuelta a lo familiar o tradicional, pero cuando los conflictos de valores y de sistemas de ideas son suficientemente intensos, cuando la crisis atrae la atencin suficiente, la consecuencia son extraordinarios cambios. Aqu los cambios de ideas, valores y sistemas de creencias y pensamiento se hacen intensos. Cuando se produce un conflicto entre culturas se crea una situacin en la que el individuo es consciente de si mismo y de su poder. La atencin es un asunto individual, por eso el individuo toma el papel predominante.

29. Castells propone el concepto de sociedad red con eje para el anlisis del mundo
contemporneo, A qu se refiere?

Castells, en su concepto de indentidad, entiende el proceso de construccin del sentido atendiendo a un atributo cultural, o un conjunto relacionado de atributos culturales, al que se da prioridad sobre el resto de las fuentes de sentido. Para un individuo determinado o un actor colectivo puede haber una pluralidad de identidades, no obstante, tal pluralidad es una fuente de tensin y contradiccin tanto en la representacin de uno mismo como en la accin social. El ascenso de la sociedad red pone en tela de juicio los procesos de construccin de la identidad durante un periodo determinado de tiempo, con lo que induce nuevas formas de cambio social. Ello se debe a que la sociedad red se basa en la disyuncin sistmica de lo local y lo global para la mayora de los individuos y grupos sociales.

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30. La ciencia y sus aplicaciones son considerados en ocasiones factores determinantes para
hacer inteligibles los cambios sociales. Qu opinas al respecto? 31. Castells equipara la identidad y el desarrollo de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, en qu sentido? puedes explicarlo?

32. El conocimiento cientfico y tcnico es, para algunos autores, el eje de un nuevo tipo de
sociedad que incluye transformaciones en la organizacin econmica, en la organizacin del trabajo, en la estructura social, en la gestin pblica, en la gestin cultural. Qu concepcin del cambio social subyace en estos planteamientos? 33. Para Castells el surgimiento de la sociedad de la informacin implica un cambio de dimensiones similares al que en su da supuso la revolucin industrial. La tecnologa de la generacin de conocimiento conforma el eje explicativo fundamental de estos procesos. Qu aspectos resaltaras de este planteamiento? 34. Elige una idea fundamental del curso y desarrolla alguno de los aspectos que consideres importante. ES TU PARANOIA

35. Elige un mbito para el estudio de los cambios en el comportamiento de los hombres y de las
mujeres y disea una hiptesis de trabajo. ES LA MA (pero una buena idea es lo visto con las transiciones demogrficas en Teora de la Poblacin y la segunda modernidad que hemos visto aqu.)

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