FUNDAMENTOS Geral Com Capa em Baixa

ANTROPO LGICOS & SOCIO LGICOS
FUNDAMENTOS
Raylane Andreza Dias Navarro Barreto
Srie Bibliogrfica
Jouberto Ucha de Mendona Presidente do Conselho de Administrao do Grupo Tiradentes Jouberto Ucha de Mendona Junior Superintendente Geral Andr Tavares Superintendente Administrativo Financeiro Ihanmarck Damasceno dos Santos Superintendente Acadmico Jouberto Ucha de Mendona Reitor Unit Dario Arcanjo de Santana Diretor Geral- Fits Temisson Jos dos Santos Diretor Geral Facipe Jane Luci Ornelas Freire Gerente de Educao a Distncia Lucas Cerqueira do Vale Coordenador de Tecnologias Educacionais Maynara Maia Muller Assessora Pedaggica de Projetos Corporativos Online
Equipe de Produo de Contedos Miditicos: Assessor Rodrigo Sangiovanni Lima Corretores ortogricos Ancjo Santana Resende Fabiana dos Santos Diagramadores Andira Maltas dos Santos Claudivan da Silva Santana Edilberto Marcelino da Gama Neto Edivan Santos Guimares Ilustradores Geov da Silva Borges Junior Matheus Oliveira dos Santos Shirley Jacy Santos Gomes Webdesigners Fbio de Rezende Cardoso Jos Airton de Oliveira Rocha Jnior Marina Santana Menezes Pedro Antonio Dantas P. Nou Equipe de Elaborao de Contedos Miditicos: Supervisor Alexandre Meneses Chagas Assessoras Pedaggicas Kalyne Andrade Ribeiro Lvia Lima Lessa Projeto Grico Andira Maltas dos Santos Edivan Santos Guimares
B273f
Barreto, Raylane Andreza Dias Navarro. Fundamentos antropolgicos & sociolgicos. / Raylane Andreza Dias Navarro Barreto. Aracaju: UNIT, 2012. 184 p. : il. ISBN: 978-85-7833-129-0 Inclui bibliografia 1. Antropologia. 2. Sociologia. 3. Estrutural social. I. Titulo. CDU: 316
Redao: Ncleo de Educao a Distncia - Nead Av. Murilo Dantas, 300 - Farolndia Prdio da Reitoria - Sala 40 CEP: 49.032-490 - Aracaju/SE Tel.: (79) 3218-2186 E-mail: infonead@unit.br online@set.edu.br
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Palavra do Autor
foram aqui reunidas com o intuito de compor a disciplina Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos. O principal objetivo alicerar seu capital cultural relaes sociais e dos fatos sociais. Isto porque a Antropologia dedica-se ao esno que concerne ao conhecimento acerca da cultura, das interaes sociais, das tudo do homem enquanto possuidor de uma cultura, de uma crena, de uma simbologia e a Sociologia, campo que parece ainda maior, se dedica ao homem em suas interaes sociais. A disciplina est estruturada em duas partes e cada parte tem oito conA Antropologia e a Sociologia so duas cincias sociais e humanas que
tedos, de modo a que voc conhea a histria de uma e outra cincia, bem sua relao com a sociedade. Na primeira parte tambm ser possvel entender
assim, como concebido o seu principal objeto, qual seja: o homem, o homem e a cultura, a famlia e o Estado como fundamentos da organizao da sociedade, alm de temas como estrutura societal, disparidades sociais, instituies sociais e a dinmica econmica e trabalho, cujo entendimento se torna de suma relevncia para a compreenso da sociedade.
sociolgico ao atentar para debates envolvendo a composio populacional, os
Na segunda parte, voc poder comear a construo do olhar antropo-
movimentos sociais, a globalizao e diversidade cultural, alm de adentrar na algumas das especificidades da Antropologia e da Sociologia, ou seja, iremos da Informao e Comunicao.
seara da plurietnia e multiculturalismo no Brasil. Por fim, adentraremos em perceber a relao entre elas e a Educao, o Direito, a Sade e as Tecnologias Com essa composio, espero que voc adentre no universo das cin-
cias sociais e amplie seus subsdios tericos e desenvolva um esprito cientfico e
atento aos problemas que envolvem a funo social da carreira que escolheram. Bons estudos! Raylane Andreza Dias Navarro Barreto
Sumrio
Parte 1 A Antropologia e a Sociologia como Cincias
1 A institucionalizao da Antropologia e da Sociologia _____13

1.1 Princpios que norteiam o ensino da Antropologia e da Sociologia: a ruptura com o senso comum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 1.2 A trajetria da Antropologia e da Sociologia e seus principais tericos . 22 1.3 O homem como ser cultural e social e sua relao com a sociedade . . . . 32 1.4 Cultura, famlia e Estado como fundamentos da organizao da sociedade . . . . .39 Resumo do Tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Exerccio de Aprendizagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
2 O conhecimento antropolgico e sociolgico como base para a compreenso da sociedade _________57

2.1 Estrutura societal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 2.2 Disparidades sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 2.3 O homem e suas instituies sociais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 2.4 Dinmica Econmica e trabalho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Resumo do Tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 Exerccio de Aprendizagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Parte 2
A construo do olhar antropo-sociolgico em alguns de seus principais debates
3 A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais _______________________________ 101

3.1 A composio populacional como problema social . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102 3.2 Movimentos sociais como fruto do comportamento coletivo . . . . . . . . .111 3.3 Globalizao e diversidade cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .117 3.4 A plurietnia e o multiculturalismo no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126 Resumo do Tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134 Exerccio de Aprendizagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135
4 A Antropologia e a Sociologia em algumas de suas especi icidades _________________________________ 141

4.1 Educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .142 4.2 Direito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147 4.3 Sade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .154 4.4 Tecnologias da informao e da comunicao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .160 Resumo do Tema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167 Exerccio de Aprendizagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .168
Referncias Bibliogr icas ___________________________ 174
Concepo da Disciplina
Ementa
dores e principais tericos. Anlise antropolgica e sociolgica do processo identitrio O surgimento da Antropologia e da Sociologia como cincias. Seus idealiza-
do homem cultural e social. O homem e a organizao da sociedade. A perspectiva da fazeres antropolgicos e sociolgicos nas distintas reas de atuao.
Antropologia e da Sociologia na contemporaneidade mundial e brasileira. Saberes e
Justificativa
disciplinas consideradas universais por possibilitar a quem a ela se dedique a consto ser cultural e social, bem como da sua relao com a sociedade e tudo que dessa A disciplina Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos consta no rol das
truo de utensilagens mentais que favorecem a compreenso do homem enquanrelao decorre. Alicerar a compreenso, a reflexo, e por vezes a interveno de profissionais preocupados com a sociedade por certo a principal justificativa desta disciplina.
Objetivos
identificar o nascimento da Antropologia e da Sociologia como cincias e seus principais tericos;
compreender os mecanismos existentes na sociedade que controlam as aes dos indivduos;
ampliar subsdios tericos que possibilitem interpretaes de fenmenos antropolgicos e sociolgicos calcadas em conceitos cientficos;
desenvolver um esprito cientfico e atento aos problemas que envolvem a funo social da carreira que escolheram.
Avaliao
A avaliao da disciplina ser realizada a partir da: Medida de Eficincia (ME): que dever ser feita ao longo das Unidades no Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA) no total de duas ME por Unidade. O prazo para realizar a ME de at 48h antes da data da avaliao (por Unidade). Para cada ME voc ter duas tentativas de resposta.
Avaliao Presencial: realizada presencialmente atravs de prova es-
crita, sendo uma por Unidade, com o valor de 0,0 a 8,0 pontos. A avaliao individual e sem consulta, com questes objetivas e subjetivas contextualizadas.
Organizao da Disciplina
Bibliografia Bsica
ARON, Raymond. Etapas do pensamento sociolgico. 7. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008. COSTA, Cristina. Sociologia: introduo cincia da sociedade. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2007. LARAIA. Roque B. Cultura: um conceito antropolgico. 22. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
Metodologia de estudo
duo de trabalhos cientficos, possibilitando que voc desenvolva em seus trabalhos pesquisas, o rigor metodolgico e o esprito crtico necessrios ao estudo. importante que voc observe algumas orientaes: Tendo em vista que a experincia de estudar a distncia algo novo, A disciplina prope orient-lo em seus procedimentos de estudo e na pro-
todo o contedo da sua disciplina disponvel neste material impresso e no que voc possa dedicar tempo suficiente para leitura e reflexo.
Cuide do seu tempo de estudo! Defina um horrio regular para acessar
Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA). Organize-se de tal forma para
Esforce-se para alcanar os objetivos propostos na disciplina. Utilize-se dos recursos tcnicos e humanos que esto ao seu dispor
para buscar esclarecimentos e para aprofundar as suas reflexes. Estamos nos referindo ao contato permanente com o professor e com recursos disponveis no Ambiente Virtual de Aprendizagem AVA. os colegas a partir dos fruns, chats e encontros presencias. Alm dos
alizar as atividades propostas e estar sempre em contato com o professor, alm de acessar o AVA.
Para que sua trajetria no curso ocorra de forma tranquila, voc deve re-
lidade da Educao a Distncia pauta-se na autonomia, responsabilidade, coopealuno e uma nova forma de concepo de educao.
Para estudar em um curso a distncia deve-se ter a clareza que a moda-
rao e colaborao por parte dos envolvidos, o que requer uma nova postura do Por isso, voc contar com o apoio das equipes pedaggica e tcnica en-
volvidas na operacionalizao do curso, alm dos recursos tecnolgicos que contribuiro na mediao entre voc e o professor.
Exerccios de aprendizagem
to respondendo o Exerccio de Aprendizagem que composto de quatro questes subcontedo. O Gabarito das respostas estar no Ambiente Virtual de Aprendizagem. Ao finalizar um Tema, o aluno ter a oportunidade de testar seu conhecimen-
jetivas, sendo uma para cada contedo e oito questes objetivas, sendo duas para cada
Entendendo os cones do livro

iro orient-lo nos estudos. Conhea cada cone: Ao longo do Contedo da Disciplina voc ir encontrar no livro cones que
Para Refletir: apresenta reflexes sobre o contedo abordado durante o texto a fim de desenvolver postura crtico reflexiva sobre a realidade.
Ateno: destaca um contedo importante do texto para compreenso da temtica.
Saiba Mais: so informaes ou relatos de experincias considerados interessantes para o entendimento do contedo que est sendo abordado.
Indicao de Leitura: ficar no final de cada contedo e seu objetivo ampliam o contedo.
promover a fundamentao: sugesto de texto, livro ou site que reforam ou
Anotao: tem por finalidade o registro das reflexes dos alunos. Est no AVA : indica acesso ao Ambiente Virtual de Aprendizagem para conhecer outros recursos que iro contribuir com o contedo estudado.
Exerccio de Aprendizagem: indica uma atividade que est associada aos contedos estudados, que ir conter questes objetivas e subjetivas. Resumo do Tema: sntese dos contedos do Tema abordado.
Onde tirar as dvidas?

mural principal para registrar suas Dvidas de Contedo com o professor da disciplina e Dvidas Tcnicas quando for relacionado ao AVA. No Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA) acesse o fale conosco no
Parte 01
A ANTROPOLOGIA
EA
COMO
CINCIAS
SOCIOLOGIA
A INSTITUCIONALIZAMETODOLOGIA O DA ANTROPOLOCIENTFICA E GIA E DA SOCIOLOGIA TCNICAS DE
01
Tema
ESTUDO
incio aos estudos sobre a trajetria da Antropologia
A partir deste momento, voc dar
cincias e seus tericos. Isto lhe disciplina de principais Metodologia Cientfica e auxiliar por que a compreender mais e melhor seus conceitos e ela importante para a sua formao acadmica analises acercaComo da organizao da sociedade, bem e profissional. estamos no incio dos conte-
e da Sociologia, nascimento dessas Neste identificando tema, vamosoestudar o que a
dos estudaremos comoda dedisciplina, seus fenmenos sociais. tambm tcnicas e procedimentos para organizao dos estudos e Aqui tambm compreender melhor um melhor aproveitamento estudo de textos. o homem como ser cultural no e social e sua relao importante quemediada o seu sucescom a sociedade quedestacar pode ser por so nos estudos e, consequentemente, profissional, comportamentos etnocntricos ou de relativismo depende de voc, da sua capacidade de ir cultural. apenas Perceber tambm como a cultura, a em frente e de buscar aprender aprender. Voc famlia e os Estado compem aa sociedade. perceber que a Metodologia Cientfica vai se tornar uma auxiliar fundamental em seus estudos. Objetivos da Aprendizagem Ao final dos contedos do tema 1 voc deve comObjetivos preender: da Aprendizagem Ao terminar a leitura e as atividades do Tema 1, a importncia da Antropologia e voc dever ser capaz de: da Sociologia como base para as suas entender a reflexes, importncia discifuturas istoda porque a plina para formao acadmica e histria de a uma e outra cincia so profissional; reveladoras dos modos de compre adotar procedimentos e tcnicas na ender o mundo com vistas a uma organizao dosna estudos; melhor atuao sociedade; desenvolver o hbito pela biolgileitura, que o homem no apenas realizando anlises de texto; co, mas tambm cultural e social e; praticar as tcnicas de sublinhar, que a cultura assim como a famlia esquematizar, resumir e fichar no e o Estado so as bases da organizaestudo de texto. o da sociedade.
1.1 Princpios que norteiam o ensino da Antropologia e da Sociologia: a ruptura com o senso comum
acrescentam na minha vida profissional?
O que Antropologia? E Sociologia? Para que servem? O que elas
trar na Universidade, fazendo dessas reas do conhecimento algo estranho ou mesmo inconcebvel para determinados campos de atuao, e justamente com o objetivo de esclarecer o que so essas reas do conhecimento e a aplicabilidade
Perguntas como estas povoam o imaginrio do aluno que acaba de en-
de suas teorias na vida cotidiana e profissional que se justifica a escrita desse livro. da Sociologia diminuda ou mesmo desprezada, pois suas reas de compreen-
A importncia das cincias sociais e, em especial, da Antropologia e
so abarcam temas comuns ao homem contemporneo, pertena ele a qualquer classe, seja ela econmica, social ou intelectual. Todos, com raras excees, tm opinies acerca da famlia, do Estado, da relao empregador e empregado, do pologia e a Sociologia perdem lugar para o senso comum, tipo de conhecimento no mais admissvel ao universitrio.
desemprego, dentre outros temas no menos importantes. Com isso, a Antro-
jamento cientfico torna-se imperativo. Isso porque sua viso de mundo no ou no deve ser a mesma. Agora o estudante do ensino mdio d lugar ao uniopinies devem estar embasadas, seu discurso deve ter algo de substancial, sua versitrio e este, por sua vez, no pode opinar simplesmente por opinar. Suas fala deve estar a mais lapidada possvel e suas prticas, essas sim, devem ser as tm a ver com isso? E a resposta imediata: tudo.
A ruptura com o senso comum passa a ser a ordem do dia e o enga-
mais corretas. Voc pode se perguntar: - Mas o que a Antropologia e a Sociologia A Antropologia e a Sociologia como cincias que estudam o homem
na sociedade ou como parte da organizao societal, trazem em seus respec-
tivos bojos, o objetivo no s de estud-los, mas tambm de ajud-los a viver
e conviver melhor. Alguns podem at discordar, mas no devem, pois tanto a Antropologia quanto a Sociologia se instituram cincias com o propsito de intervir para melhorar a vida em sociedade. Afinal, do que adiantariam pesquisas sobre a prostituio, sobre o menor abandonado, sobre o trfico de veculos,
14
Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos
Desse modo, tanto uma quanto outra cincia tem sua parte prtica. No so meramente tericas, como alegam alguns. Muitos dos antroplogos e socilogos contemporneos, contrariando a
postura clssica de neutralidade preconizada por tericos como mile Durkheim prico, fazendo delas cincias teis sociedade. Ao buscar solucionar problemas
Durkheim e Max Weber, preferem dar a essas cincias um carter prtico, emcomo a violncia, o preconceito, a criminalidade e auxiliar em outras reas do poltica, a psicologia e a educao, dentre tantas outras reas do conhecimento ainda mais as cincias humanas e sociais. - Mas como assim?
conhecimento como a medicina, a informtica, a arquitetura, a comunicao, a a Antropologia e a Sociologia reveem e atualizam os seus conceitos e valorizam Comecemos por esclarecer alguns pontos que se revelam muito impor-
tante para a compreenso da nossa realidade e consequentemente dos conheci-
mentos antropolgicos e sociolgicos. O primeiro ponto refere-se ao que torna
o homem diferente dos outros animais, ou seja, a reflexo, o pensamento. Em o dos fatos, aquele que exerce o estranhamento para com os acontecimentos. Muitas vezes somos levados a aceitar as coisas como elas so, como elas se plo disso a economia.
outras palavras o homem crtico, aquele que no se contenta com a naturaliza-
apresentam, sem questionar e sem conceb-la como certa ou errada. Um exemNo nosso dia a dia parece que o preo do feijo, do arroz, do po ou mesmo
da passagem de nibus e da cala jeans sobem sem o conhecimento do cidado e por
livre vontade dos nossos gestores maiores. E como aparentemente no depende
de ns, acabamos por reclamar, esbravejar, mas, de imediato nos contentamos com aquilo e at mesmo achamos comum que aquilo acontea. No verdade? O que nos leva a esse comportamento a plena conscincia de que no podemos fazer comum do que ter o trabalho de teorizar sobre os fatos. nada a esse respeito. Assim sendo, preferimos as explicaes baseadas no senso Um detalhe, porm, deve ser considerado para que no mais pense as-
sim. Agora um universitrio. Est fazendo um curso superior, j definiu sua carreira e consequentemente ter que ter a noo exata da funo social da carreira que escolheu e isso vale para todos os universitrios, tenha ele abraado as Isto porque todas as reas so importantes na composio da sociedade.
cincias exatas, humanas, sociais, biolgicas ou mesmo um curso tecnolgico.
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A institucionalizao da Antropologia e da Sociologia
etc., se no fosse para implementar melhorias no fenmeno social estudado?
Tema | 01
obrigao. E para isso os conceitos e as teorias antropolgicas e sociolgicas lhe se-
Rever seu posicionamento, suas opinies, como j foi anunciado, sua
ro muito teis para compreender, interpretar, analisar e por vezes at resolver problemas sociais que esto no nosso cotidiano e que, assim como a economia, passa critico o que o habilita ao pleno exerccio da cidadania, considerada aqui como a participao dos homens nas decises de temas que envolvem a sociedade e que necessariamente prima pela melhoria de vida dos outros homens. por ns de forma naturalizada. Tal postura o que torna o homem em um cidado
Antropologia e da Sociologia est relacionado, por incrvel que parece, ao nosso vocabulrio, a nossa linguagem. Isto porque as cincias sociais, ao longo de suas histrias, receberam a contribuio de vrios tericos e pesquisadores que, ao estudarem determinados fenmenos, conceberam conceitos e noes que tornam mais rica a nossa linguagem e a nossa compreenso da realidade. assim, por exemplo, que Durkheim (1858-1917) e de carisma para Max Weber (1864-1920).
Um outro ponto importante para a compreenso da realidade a partir da
temos o conceito de mais-valia para Karl Marx (1818-1883), de anomia para mile
Karl Marx
mile Durkheim
Max Weber
Para Marx, mais valia o lucro obtido pelo empregador, advindo da diferena vendida. J anomia para Durkheim uma sociedade doente, que desconheempregado para designar as qualidades de uma pessoa que chega ao poder.
entre o valor gasto para produzir a mercadoria e o valor que a mercadoria ce as regras de convvio social. Carisma, por sua vez, para Weber, o termo
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contemporneo, o argentino Igncio Garcia, como capital social para designar uma rede de relacionamento baseada na confiana e cooperao dos indivduos e que visa melhorar o acesso a informao e ao conhecimento. Assim sendo, percebemos minimamente o quanto uma palavra pode denotar outros significados que no aqueles que estamos acostumados. Sem contar os erros que so reproduzidos pelo desconhecimento das palavras, mas que por acharem a palavra bonitinha acabam inserindo-a em uma ou outra frase. No incomum ouvirmos: - Vou socializar isso com vocs. Como se socializar fosse apenas e to somente sinnimo de compartilhar. O termo denota, para os cientistas sociais, as fases pelas quais o homem passa at se tornar um cidado, como iro perceber mais adiante em um dos nossos captulos. Todo esse discurso para convenc-lo da importncia do uso correto das palavras e, por sua vez, da seriedade que os tericos tm ao definir uma ou outra palavra como conceito par analisar um fenmeno social. Isto porque so inmeros os conceitos na rea das cincias sociais que do sustentao as teorias que explicam os fenmenos e todos eles, convm ressaltar, respaldados e relacionados a um tempo e a um espao. Veja bem: - No podemos deixar de levar em considerao que para atribuir determinado conceito a uma determinada realidade o pesquisador considerou o seu contexto, em outras palavras, uma srie de fatores que compem o conceito.
1 O conceito de capital cultural utilizado pelo socilogo Pierre Bourdieu para expressar o grau cultural do indivduo. Segundo ele o capital cultural adquirido no processo de socializao primria, com a famlia, bem como durante a socializao secundria, ou seja, quando o indivduo adentra em instituies a exemplo da escola e da universidade.
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Num primeiro momento poderamos atribuir essas palavras em vrias das nossas conversas, sem necessariamente se preocupar como tais intelectuais a consideram, entretanto, vale muito quando temos a exata noo do que estamos falando, principalmente porque mostra a nossa maturidade intelectual e o nosso poder analtico. Saber o que significam as palavras e as utiliz-las no lugar correto to importante para a compreenso da realidade quanto soma dos nmeros numa conta de somar. Um bom exemplo da importncia de se saber conceituar est relacionado ao conceito de capital. Em um primeiro momento quando falamos em capital estamos falando de alguma cidade, pelo menos assim quando entendemos atravs do senso comum. Se formos olhar no dicionrio, perceberemos que o termo definido como um adjetivo relativo cabea, mas tal termo utilizado pelo socilogo francs Pierre Bourdieu (1930-2002)1 como vocbulo para tratar do nosso aporte cultural ou pelo antroplogo
Tema | 01
Um exemplo disso o conceito de civilizao que pensado no sculo XVI dava conta de explicar a diferena entre os povos indgenas e os europeus. Para alguns pensadores da poca, civilizado era o europeu, aquele que sabia manusear determinados objetos, que vestiam-se com galhardia, que entendiam a noo de pecado e tantas outras coisas. O ndio por sua vez era considerado selvagem, brbaro, pois no foram educados seguindo os preceitos dos pases colonizadores. Em outras palavras, quem no era europeu no era civilizado. No comeo do sculo XX, Norbert Elias (1897-1990), um socilogo Alemo, ao estudar o processo civilizatrio, deixou claro como determinados hbitos foram sendo construdos e como a noo de civilizao, estreitamente ligada a de civilidade, pode ter outra acepo. Para ele civilidade:
[...] expressa a autoconscincia do Ocidente. Poderamos inclusive afirmar: a conscincia nacional. Ele resume tudo em que a sociedade ocidental dos ltimos dois ou trs sculos se julga superior a sociedades mais antigas ou a sociedades contemporneas mais primitivas. Com esse termo, a sociedade ocidental procura descrever em que constitui seu carter especial e tudo aquilo de que se orgulha: o nvel de sua tecnologia, a natureza de suas maneiras (costumes), o desenvolvimento de seu conhecimento cientfico ou viso de mundo, e muito mais. (ELIAS, 1994, p. 5).
nhar novas interpretaes e como o contexto pode influenciar nisso. Poderia te dar outros exemplos, mas prefiro que pesquise voc mesmo alguns conceitos e apresente-os como tendo interpretaes distintas ao longo da histria ou mesmo para tericos diferentes.
Tal exemplo para mostrar como um determinado conceito pode ga-
Imagine voc quantas palavras utilizamos no nosso dia a dia e que no expressam o que realmente queremos dizer. A palavra questo uma delas. Em Essa questo muito interessante; ou uma questo muito complicada; ou ainda uma questo que fica difcil de resolver. E isso tudo sem dizer qual de fato a questo. J pensou nisso? quase todos os discursos que ouvimos tem a palavra questo. So exemplos:
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debates e temas oferecido pelas cincias sociais e que do espao para o que se cha-
ma de desnaturalizao das explicaes dos fenmenos sociais. no campo dessas
cincias que novas pesquisas so feitas e novas interpretaes vo compondo uma nova viso de mundo, da economia, da cultura e de tantos outros elementos que truo dos modos de pensar e, por conseguinte compreender os elementos das aruma classe social, grupo, comunidade ou sociedade. compem a sociedade. Isso tudo, por certo, contribui com a construo e reconsgumentaes lgicas e empricas que justificam a existncia e o modus operandi2 de Um exemplo dessas desnaturalizaes proporcionadas pelas pesquisas na
rea, pode ser dada no campo dos papis sociais do homem e da mulher. De antemo
a imagem que se tinha da mulher, em alguns momentos histricos, de um ser frgil,
incapaz de exercer determinadas profisses, submisso, subserviente ao homem, dentre
outras caractersticas. - No verdade? O homem, por sua vez, era considerado um ser atribuies. As pesquisas revelam que esse perfil, se um dia existiu, foi em algumas sociedades e no em todas. H registros de que em determinadas tribos tupis mais antigas aps o parto da mulher quem ficava de resguardo era o homem.
forte, viril, subordinador, a quem se cobrava a manuteno da famlia e tantas outras
O socilogo francs Pierre Bourdieu (1999) criticou a dominao masculina que obriga homens a serem fortes, potentes e viris (da a nfase com que os homens que pesquisei falam da altura, da fora fsica, do tamanho do trax e do pnis), enquanto as mulheres devem ser delicadas, submissas, apagadas (o que corresponde ao modelo de mulher magra que predomina atualmente).(FONTE: GOLDENBERG, 2006, p.121). E voc, o que pensa a respeito?
diatamente, com algumas excees, que os papis no podem mais ser considerados diferentes. Hoje temos mulher pedreira, chefe de Estado, policial, do
2 Do latim, a expresso significa modo de operar.
Se formos remeter tal exemplo aos dias de hoje perceberemos ime-
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Um terceiro ponto que merece nossa ateno a sistematizao de ideias,
Tema | 01
mesmo modo que temos homens cozinheiros ou ficando em casa com os filhos
enquanto a mulher vai trabalhar. Tais cenrios so, por certo, objetos de estudos das cincias sociais e contribuem para o alargamento das teorias, das construes sociais e do conhecimeto da realidade.
lizados, mas tambm prefiro que voc mesmo o faa para que v identificando determinados fenmenos e colocando em prtica a reflexo, pois este um dos
Assim como o exemplo acima, poderia citar outros elementos natura-
nossos maiores objetivos. Lembre-se, entretanto, de levar em considerao a historicidade dos fenmenos e que determinadas continuidades ou mudanas decorrem de decises polticas e essas, muitas vezes, so tendenciosas, em outras palavras atendem a interesses especficos de quem detm o poder. Nesse controles sociais. Nas palavras de Mannheim (1950, p. 5):
sentido que as cincias sociais ganham fora e auxiliam nos ajustamentos e
[...] enquanto o costume e a tradio operam, a cincia da sociedade desnecessria. A cincia da sociedade emerge quando e onde o funcionamento automtico da sociedade deixa de proporcionar ajustamento. A anlise consciente e a coordenao consciente dos processos sociais ento se tornam necessrias.
analisam, refletem a sociedade com vistas ao entendimento de sua existncia, de seu fluxo, dos seus des(ajustamentos) e por que no de sua efemeridade.
Assim, s me resta convoc-lo para fazer parte daqueles que pensam,
Isto porque nossa obrigao contribuir para sua melhoria e consequentemente para a vida em sociedade. Comecemos ento por conhecer como nasceram as duas cincias bases desse livro.
Assim como os outros contedos que seguem voc pode compreender o que
foi focado aqui em todas as interfaces existentes no AVA. Assim, conte com os objetos de aprendizagem, com o frum, com o poscadst, com os professoacessar o AVA. res para dirimir suas dvidas, bem como com o chat sobre o assunto. Basta
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Para melhor aprofundamento das temticas aqui colocadas sugiro a leitura dos seguintes autores e obras:
COSTA, Cristina. Sociologia: introduo cincia da sociedade. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2007.
Em toda a obra a autora envereda pela Sociologia e tambm pela Antropolo-
gia colocando-as como chaves para a compreenso do homem em seus aspec-
tos culturais, sociais e polticos. Tal obra lhe alargar o discurso, bem como o discernimento a realidade social.
olhar, contribuindo com instrumentais tericos para que analise com maior
LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. 21. reimpr. So Paulo: Brasiliense, 2009.
Em todo o livro voc poder se aprofundar sobre alguns temas da Antropologia em especial sobre Etnologia e Etnografia.
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1.2 A trajetria da Antropologia e da Sociologia e seus principais tericos

A Antropologia
A Antropologia tem como objeto de estudo o homem como ser bio-
lgico, cultural e social. Dividida em reas, a Antropologia tanto se dedica a aspectos genticos e biolgicos do homem, quanto ao desenvolvimento das sociedades humanas, tornando-se ela a cincia que estuda as culturas do homem. Vejamos como denominado cada ramo da Antropologia e seu foco de atuao:
Antropologia fsica ou biolgica se dedica aos aspectos genticos e biolgicos do homem e procura desvendar as diferenas raciais e tnicas, a origem e a evoluo da humanidade. Os antroplogos dessa corrente tm como algumas de suas fontes de estudo os fsseis e os comportamentos dos primatas. Antropologia cultural ou social trata do desenvolvimento das sociedades humanas e atm-se organizao social, poltica e cultural do homem, bem como os seus comportamentos, origem de sua realizao, seus costumes e seus smbolos. Os antroplogos dessa rea tm como alguns de seus objetos de estudo, a linguagem contida muitas vezes em poesias, canes, mitos, lendas, provrbios, desenhos, documentos e na prpria oralidade. Tal cincia, entretanto, tem em outras cincias o auxilio necessrio para
compreender melhor os fenmenos estudados. Um exemplo o da Arqueologia, que, como cincia auxiliar, dedica-se s condies de existncia de sociedades desaparecidas, o que de suma importncia para compreender as sociedades que tenham por objeto de estudo o homem.
mais primitivas. Outros exemplos so a Psicologia, a Biologia, e demais cincias Para o antroplogo Claude Lvi-Strauss (1970), o conhecimento antro-
polgico passa necessariamente por duas fases que lhe antecedem: a etnografia, que corresponde ao trabalho de campo ou aos primeiros estgios da pesquisa
como a observao e a descrio, e a etnologia, ou um primeiro passo em di-
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culturas. A Antropologia, ltimo estgio desse processo, seria a concluso geral, os respaldos necessrios.
ou o conhecimento construdo, que por sua vez tem na etnografia e na etnologia A Antropologia, entretanto, no nasceu cincia e com essa organizao.
Ela teve o que Laplantine (1986) chamou de fase pr-histrica, cujo perodo se estende do sculo XV ao XVI e caracterizada pelos relatos de viajantes e missuas primeiras fontes.
sionrios que, atravs de suas cartas, dirios e relatos, deram Antropologia Tais fontes, cujos principais representantes aqui no Brasil so Pero Vaz de
XVI; Hans Staden (1525-1579) com Duas Viagens Terra do Brasil, todos do sculo XVI, foram primordiais para que a Antropologia sistematizasse o seu objetivo traduzido, poca, como o de entender inteno dos precursores dos antroplogos era a de a diversidade cultural dos homens em sociedade. A
Caminha (1450-1500) com sua Carta do Descobrimento do Brasil do sculo
ao Brasil; Jean de Lry (1563-1613) com Viagem
conhecer a cultura das sociedades primitivas e assim entender os primrdios da humade gabinete, pois no foram a campo fazer as observaes necessrias ao estudo cien-
nidade. Numa linha evolucionista, tais pesquisadores, conhecidos como antroplogos tfico, foram compondo suas teorias, chegando a concluso de que a histria da raa humana era uma s e que para atingir o progresso passava pelos estgios da selvageria e barbrie culminando na civilizao. No sculo XIX, essa ideia foi sedimentada atravs de figuras como Hen-
ry James Sumner Maine (1822-1888) com sua obra Ancient Law de 1861; Herbert Spencer com Princpios de Biologia de 1864; Edward Brunet Taylor (18321917) com A Cultura Primitiva de 1871; Lewis Henry Morgan (1818-1881) e A Sociedade Antiga de 1877 e James Frazer (1854-1941) com o seu O Ramo de Ouro em 1890. Tais autores foram sistematizando o conhecimento acumulado sobre as sociedades primitivas, desenvolvendo a tese de um evolucionismo das estudiosos receberam foi a de que seus trabalhos eram eminentemente de gabida religio, da organizao social e demais reas pelas quais enveredaram. sociedades primitivas para as sociedades civilizadas. A maior crtica que esses nete. Eles no teriam ido a campo para tecer suas teorias acerca do parentesco,
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reo sntese, ou em outras palavras, o estudo analtico e comparativo das
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porque explicava os fatos descontextualizadamente. Para os evolucionistas era
A chamada Escola Evolucionista, como ficou conhecida, sucumbiu
prtica comum analisar os fatos isoladamente ou mesmo por meio da comparao com outros fatos. Para eles os costumes eram vistos isoladamente e como fruto de um processo histrico de evoluo da humanidade que necessariamente desembocaria na sociedade europia considerada por eles a mais evoluda. Tal concepo recai na ideia de determinismo, ou seja, como se o nosso destino j estivesse previamente definido e como se todas as sociedades passassem pelas mesmas etapas e consequentemente tivessem o mesmo fim.
mais precisamente da Escola francesa de Sociologia, um amparo cientfico e os
Foi tambm no sculo XIX, que a Antropologia ganhou da Sociologia,
fenmenos, eminentemente sociais, foram reconhecidos como objetos de invesremos nesse espao.
tigao socioantropolgica. Encontravam-se, assim, as duas cincias que tratamile Durkheim e Marcel Mauss (1872-1950), nesse sentido, foram funda-
mentais para a elevao da Antropologia categoria de cincia. Com As regras do mtodo sociolgico, de 1895, com Algumas formas primitivas de classificao escrito
com Marcel Mauss, em 1901, e com As formas elementares da vida religiosa, de 1912, Durkheim inaugura o que se denominou de Linhagem francesa da Antropologia. J Mauss escreveu Esboo de uma teoria geral da magia, de 1902-1903 em parceria com
Henri Hubert (1872-1927); Ensaio sobre a ddiva de 1923-1924 e Uma categoria do esprito humano: a noo de pessoa, a noo de eu de 1938. Ambos lanaram para a Antropologia um de seus principais debates que era o intercmbio (troca) e a ddiva. Na viso de Mauss dar, receber e retribuir so trs momentos distintos cuja diferena fundamental para a constituio e manuteno das relaes sociais.
J imaginou uma sociedade sem a execuo desses trs verbos? Ao longo do sculo XX, vrias escolas vo surgindo e dando Antropo-
logia temas e conceitos que a institucionalizaram e a colocaram definitivamente
no patamar cientfico. A Escola funcionalista dos anos 1920, representada
por Bronislaw Malinowski (1884-1942), Radcliffe Brown (1881-1955), Evans-
Pritchard (1902-1973), Raymond Firth (1901-2002), Max Glukman (1911-1975), Victor Turner (1920-1983), Edmund Leach (1910-1989), prioriza a cultura como totalidade e interessa-se pelas Instituies e suas funes para a manuteno contexto pea fundamental para entendermos os costumes. da totalidade cultural. nessa escola, diferentemente do evolucionismo, que o
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Franz Boas (1858-1942), Margaret Mead (1901-1978) e Ruth Benedict (18871948), d nfase construo e identificao de padres culturais ou estilos de
cultura, o chamado ethos. Para essa corrente da Antropologia a cultura impe um modo especfico de pensamento e comportamento aos homens nela sar, agir e interagir dos indivduos. inseridos. Em outras palavras a cultura que determina a maneira de penO estruturalismo dos anos 1940, por sua vez, encabeado pelo fran-
cs Claude Lvi-Strauss (1908-2009) e pelo britnico Radcliffe Brown, elege e os pares de oposio e cdigos binrios, ou seja, os cdigos que so usados cedimentos utilizados para se conhecer os sistemas de parentesco e os sistemas
como temas para a Antropologia os princpios de organizao da mente humana para representar os smbolos (ou mensagens) da comunicao, sendo seus prode mito. A corrente da Antropologia Interpretativa dos anos 1960, por sua
vez, que tem como principal representante Clifford Geertz (1926-2006), oferece uma nova interpretao antropolgica, baseada na leitura da leitura que os nativos fazem de sua prpria cultura. E, por ltimo, e to importante quanto as outras correntes, temos a
corrente da Antropologia Crtica dos anos 1980, liderada por James Clifford (1945- ), George Marcus, Michel Fischer, Richard Price e Michel Taussig, os quais entendem a Antropologia como experimentao, a cultura como processo que incorpora outras manifestaes culturais e a Etnografia como uma representao dessa variedade cultural. ajudar a pensar a realidade?
Percebe como ampla a Antropologia e como ela pode lhe
A Sociologia
Cincia dos fatos sociais, ou cincia das aes sociais, ou cincia das rela-
Max Weber (1864-1920) e Karl Marx (1818-1883), respectivamente, para a Sociologia, baseando-se, para isso, nas suas prprias indagaes do que realmente seja a Sociologia. Ao partir do pressuposto de que o conhecimento sociolgico um projeto intelectual bastante denso e conflitante que teve sua origem na tentativa de
es sociais so definies extradas dos clssicos mile Durkheim (1858-1917),
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J o culturalismo norte-americano em 1930, cujos expoentes so
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compreender situaes sociais novas, criadas pela ento nascente sociedade capitenta-se conceituar o que realmente seja a to mal entendida Sociologia.
talista, caracterizada pelo predomnio do lucro advindo do investimento do capital, A trajetria da Sociologia tem sido uma constante tentativa de dilogo
com a sociedade capitalista, em suas diferentes etapas. Sua criao no produto de um nico filsofo ou cientista, mas representa o resultado do trabalho de uma srie de pensadores que se empenham em compreender as novas situaes data de implantao da semente da Sociologia no tero da sociedade ocidental. colocaram problemas inditos para o homem resolver.
de existncia que estavam em andamento a partir do sculo XVIII considerado a As transformaes econmicas, polticas e culturais que ocorreram nesta poca As duas revolues que ocorreram na Europa ocidental foram
fundamentais para o nascimento da Sociologia. A Revoluo Industrial, na Inglaterra a partir do sculo XVIII, significou mais do que a introduo de mquinas e aperfeioamento de mtodos produtivos. Ela converteu grande massa de trabalhadores em proletrios (operrios) ou desempregados, incidindo, consequentemente, no modo de vida de cada cidado. Estava criado um problema que precisava de soluo, e aqueles que se propuseram solucionar, a princpio,
no foram homens de cincia, mas aqueles voltados para a ao. So exemplos (1748-1832) para citar alguns que desejavam mudar a situao vigente.
Robert Owen (1771-1858), William Thompson (1775-1833) e Jeremy Bentham
Para voc ter uma ideia do que, de fato, foi a Revoluo Industrial, sugiro que assista ao filme Germinal baseado no romance de mile Zola. Nele voc perceber o contexto que envolve a referida revoluo.
ticos, indivduos que participavam e se envolviam profundamente com os problemas da sociedade de que faziam parte. Eram pensadores, homens de ao oferta elevada de produtos e o alto ndice de desempregados. que queriam entender os novos fenmenos que estavam surgindo, dentre eles, a
Pode-se dizer que os precursores da Sociologia eram militantes pol-
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transformao mental que vinha acontecendo desde o sculo XVI aflorou ainda um Estado que assegurasse sua autonomia em face da Igreja e que protegesse e
mais. Embora os burgueses, ao tomar o poder em 1789, procurassem construir incentivasse a empresa capitalista, marginalizando o trabalhador, igual ou pior que os aristocratas; o progresso da forma de pensar, fruto das novas maneiras de produzir e viver, contribua para afastar interpretaes baseadas em supersties e crenas infundadas, bem como, abria um espao para a constituio de um estudo cientfico da sociedade. O estranhamento dessa sociedade, por sua vez, no era privilgio de filsofos
e homens que se dedicavam ao conhecimento, o homem simples tambm perguntava social. Foi por causa do estado de desorganizao que estas revolues trouxeram
o porqu das coisas. Em suma, no fossem as revolues, talvez no existisse a cincia sociedade que homens como Auguste Comte (1798-857), Saint Simon (1760-1825), contrar um estado de equilbrio na nova sociedade, conhecer as leis que regiam os fatos sociais e, para isso, Auguste Comte instituiu a Fisica Social, tempos depois denominada
Frederiz Le Play (1806-1882) sentiram a necessidade de racionalizar a nova ordem, en-
Sociologia. Bastava agora difundi-la e pratic-la. E assim o fizeram. Estudaram as instituies como a autoridade, a famlia e a hierarquia social que desempenharam papis numa sociedade repartida pelos conflitos de classe. importantes na integrao e na coeso da vida social, tentando encontrar um equilbrio O francs Auguste Comte considerado o pai da Sociologia. Para ele a
sociedade s poderia ser convenientemente reorganizada atravs de uma completa reforma intelectual do homem. Para isso props uma cincia estruturada em trs pontos centrais:
1) Mostrar as razes pela qual certa maneira de pensar, o que ele derar entre os homens.
nominou de filosofia positiva ou pensamento positivo, deve impe-
2) Fundamentar e classificar as cincias baseadas na filosofia positiva. 3) Reformar na prtica as instituies, inclusive religiosa, atravs de uma determinao estrutural da Sociedade, dada pelo que ele chamou de Fsica Social e depois Sociologia.
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Com a Revoluo Francesa, ou intelectual, ou burguesa (1789-1799) a
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mento verdadeiro. Foi com essa assertiva que ele divulgou o positivismo, concebido por ele como uma doutrina que buscava explicaes para os fenmenos so-
Para Comte o conhecimento cientfico era a nica forma de conheci-
ciais. Baseada na observao e na abstinncia do idealismo, somada a ascenso da experincia sensvel, o que para ele era o caminho para se chegar verdadeira cincia. Ao longo do tempo esse termo foi sendo apropriado por vrias reas do conhecimento fazendo com que servisse de premissa para muitas teorias. verdade que alguns estudiosos admitiram uma atitude de otimismo
diante da sociedade capitalista identificando os valores e os interesses da classe
dominante como representativos do conjunto da sociedade, deixando de lado preocupaes como os conflitos e as lutas de classe, mas tambm verdade que foi nos pressupostos tericos da Sociologia que o proletariado buscou auxlio
para encampar a luta prtica na sociedade de classes. nesse contexto que a estar ao lado dos interesses das classes trabalhadoras.
Sociologia vincula-se ao socialismo e a nova teoria crtica da sociedade passa a Deste modo, a Sociologia, como filha da modernidade, nasceu para ex-
plicar como havia surgido a sociedade industrial, como era o seu funcionamento, quais eram as suas consequncias na vida de cada membro dessa sociedade. mento como a Filosofia e a Histria.
Para isso, recorreu a conhecimentos que advinham de antigas reas do conheciSaint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx e Frederic Engels, mile
Durkheim e Max Weber, foram primordiais na edificao da Sociologia. SaintSimon, embora inspirado pelas ideias iluministas e revolucionrias, segundo as quais o homem livre e igual aos outros, achava que a sociedade ps-revoluciosociedade em que as relaes sociais estavam instveis. E foi dessa percepo
nria estava perturbada, onde reinava um clima de desordem, de anarquia, uma que ele viu a necessidade prtica de uma cincia que buscasse a restaurao
da ordem. Comte foi quem indicou o mtodo utilizado pela nova cincia, que rimentao dos fenmenos, o j citado positivismo.
consistia nos mesmos da cincia da natureza, ou seja, na observao e na expeQuanto a Marx e Engels, foram eles que despertaram a vocao crti-
ca da Sociologia, unindo explicaes e alterao da sociedade, e ligando-a aos
movimentos de transformao da ordem existente. Eles no concordavam com os positivistas que queriam restabelecer a ordem e viam na diviso do trabalho uma fonte de solidariedade. Para eles era hora da realizao de transformaes
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Marx o que constitua a realidade concreta da sociedade capitalista era a luta de
classes e a diviso do trabalho era uma fonte de explorao, antagonismo e alienao e baseando-se nessa premissa ele e Engels desenvolveram seus trabalhos, deixando claro que a cincia pode ligar teoria e prtica e que a sociedade poderia
se tornar um empreendimento crtico e militante, desmistificador da socializao burguesa e tambm um compromisso com a construo de uma ordem social na qual fossem eliminadas as relaes de explorao entre classes sociais.
Que tal conhecer o mais famoso livro de Karl Marx? Chama-se Manifesto do
partido comunista (www.culturabrasil.pro.br/manifestocomunista.htm). Neste livro Marx e seu companheiro Friedrich Engels incitam os proletrios a uniremse no que eles chamaram Revoluo Socialista. Vale a pena conferir.
gualdade econmica, mas de uma fragilidade moral da poca, deve-se a implan-
A Durkheim, que no acreditava que os problemas advinham da desi-
tao da Sociologia na academia, como tambm uma forma mais sistemtica e mais autntica da cincia social. Durkheim, assim como Weber, ocupou-se em estabelecer um objeto de estudo e um mtodo para a Sociologia. Ele deu Sociologia o carter cientfico, pois, estabeleceu um objeto: os fatos sociais e
um mtodo que se baseava em dissecar os fatos sociais, trat-los como coisas e
explicar os fenmenos sociais estatisticamente, rejeitando, por conseguinte, a subjetividade do indivduo. Tal mtodo considerado uma herana do positivismo de Comte.
Para Durkheim, Fato social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior: ou ento, que geral no mbito de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente das suas manifestaes individuais (DURKHEIM, 2007, p. 40.)
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radicais na sociedade e foi o socialismo marxista que apregoou tal teoria. Para
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dida em que props uma cincia neutra, isolada dos movimentos revolucionrios, uma cincia que oferecesse ao homem de ao um entendimento claro de sua conduta, das motivaes e das consequncias dos seus atos. A ideia de uma
Mas foi Weber quem deu Sociologia um carter profissional, na me-
cincia social neutra seria um argumento favorvel e atraente para aqueles que
viviam e queriam viver da Sociologia como profisso. A concepo sociolgica desenvolvida por Weber, a chamada Sociologia do Conhecimento, influenciada pelo contexto intelectual da poca. Ele incorporou em seu trabalho ideias de
Immanuel Kant (1724-1804), Friedrich Nietzche (1724-1804) e Werner Sombart (1863-1941). Com Kant compartilhou a ideia de que todo ser humano dotado de capacidade e vontade para assumir uma posio consciente diante do mundo, aliou viso pessimista da modernidade que era peculiar de Nietzche, de Sombart herdou a preocupao de desvendar as origens do capitalismo. E via penetrado o pensamento poltico e a academia. isto sem contar com a influncia do pensamento marxista que, na poca, j haFoi Weber quem desenvolveu uma sociologia que considerava o indivduo
e a sua ao como ponto chave da investigao. Com isso ele queria salientar que o ponto de partida para a Sociologia era a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies sociais ou do grupo social, to enfatizada pelo pensa-
mento conservador. A busca pela objetividade e pela neutralidade valorativa marcou seu estilo e contribuiu para a elaborao da sociologia compreensiva. Para ele, conhecimento e opinio tinham que estar separados, pois s assim se conseguiria chegar a um conhecimento verificvel, s a iseno de pr-noes, de pr-conceitos por parte do observador marcaria um compromisso com a cincia. Weber buscou delimitar a autonomia e as especificidades das esferas
econmica, poltica e cultural, em sua interdependncia, buscando, com isso, gia consistia na precisa crtica dos textos, dos inquritos e dos documentos e na determinao das relaes de causalidade, construindo com isso o que ele denotraindo da comparao a compreenso e explicao de determinado fenmeno. minou de Tipo Ideal e depois fazia as devidas comparaes com a realidade, exO que fica claro ao longo da trajetria da Sociologia que apesar de
compreender o sentido que cada ator atribui a sua prpria ao. Sua metodolo-
todos estes homens de cincia divergirem teoricamente, todos colocaram uma na e isto o que constitui o objeto da Sociologia.
mesma interrogao inquietante sobre o futuro do homem na sociedade moder-
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Que tal escutar algo sobre tudo isso que foi aqui anunciado. Entre no AVA e to com o professor de planto atravs do link Dvidas de Contedo.
oua o podcast. Vale a pena conferir. Repito: qualquer dvida entre em conta-
Para melhor aprofundamento das temticas sugiro a leitura dos seguintes autores e obras:
LAPLANTINE, Franois. Aprender antropologia. 21 reimpr. So Paulo: Brasiliense, 2009.
Nesta obra, o autor expe de maneira muito didtica o que a Antropologia e quais os seus objetos de analise, trata ainda do etnocentrismo, como ele capacitar melhor acerca da Antropologia. surgiu e ainda o contrape ao relativismo cultural. Vale a pena ler, pois ele lhe
Martins Fontes, 2008.
ARON, Raymond. Etapas do pensamento sociolgico. 7. ed. So Paulo:
Em todo o livro o autor deixa bem claro os caminhos percorridos pelos grandes
tericos da Sociologia ressaltando, inclusive, as caractersticas dos perodos his-
tricos em que viveram e que influenciaram a sua maneira de entender o mundo.
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1.3 O homem como ser cultural e social e sua relao com a sociedade
Do ponto de vista da Antropologia e da Sociologia, a partir do con-
ceito de cultura que podemos entender o homem como ser cultural e social. independentemente de sua base biolgica, acaba detendo um componente cultural e seu comportamento essencialmente influenciado por ele.
Inserido numa comunidade, e esta por sua vez dotada de cultura, o homem,
seja com a natureza, com os outros homens, seja com o grupo a que pertence. Pois o seu grupo quem dita s regras de convvio social. Ao nascer, o homem comea o seu processo de socializao, ou seja, a interiorizao dos elementos socioculturais que lhe permitem adaptar-se sociedade, vencendo os obstculos das situaes novas e amadurecendo a sua maneira de ser e de estar no mundo. O processo de delos de comportamentos anteriormente definidos e aceitos.
Para entender esse homem, h que se entender tambm suas interaes,
socializao, nesse sentido, sedimenta no novo homem ou no homem novo os moSe atentarmos para a natureza do homem nos depararemos com um
dilema, j posto na histria pelos filsofos Jean Jacques Rousseau (1712-1778) e de o corrompe, enquanto que para Hobbes o homem nasce mau e a sociedade o
Thomas Hobbes (1588-1679). Para Rousseau, o homem nasce puro e a sociedamolda, diminuindo essa maldade. Outro filsofo, o ingls John Locke (1632-1704),
deixa claro que o homem nasce como uma pgina em branco e medida que vai experienciando a vida esta pgina vai sendo preenchida. Tal hiptese bem mais plausvel, mas coloca o homem merc da sociedade em que nasceu.
pensa a respeito, o homem nasce bom ou mau? E qual o papel da sociedade? A principio quando as mesmas normas so acatadas por todos os mem-
Ele bom ou mau, se o seu grupo for bom ou mau. E a... o que
bros do mesmo grupo, a capacidade crtica extinta. E ns sabemos que no
bem assim. O homem essencialmente crtico. Como ser pensante, vrias indagaes surgem medida que ele vai experimentando a vida. assim, inclusive, que ele aprende. com essa lgica que a criana aprende a no comer alimento
apimentado, que a criana aprende que no pode subir paredes, dentre outras duo vai construindo sua identidade.
coisas que se absorve por conta da curiosidade. assim, inclusive, que o indiv-
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e aprende a conviver, por outro temos os indivduos inconformados e que no aceitam as regras como elas so, no aceitam a vida como ela e, por isso, tornam-se objeto de crtica, mas, ainda assim, revelam-se a base da mudana social. esse tipo de minorias que, resistindo presso social para o conformismo e obedincia, consegue estabelecer condies para o progresso, na medida sociedade. E assim, o homem torna-se um ser cultural e social. em que influencia, para um lado ou para o outro, grupos existentes em cada aprendendo e produzindo formas de viver e conviver que o ser hu-
mano incorpora, reelabora e reflete a lngua, a culinria, a esttica, a vestimenCom o passar dos anos, porm, acabamos escolhendo se aquela forma de vida de fato a que queremos ou se vamos viver de outra forma, podendo at encabear um movimento reconhecido como contracultura.
ta, as artes, a forma de morar, a religio, dentre outras expresses culturais.
Um exemplo para se entender contracultura o dos gticos e, de certa for-
americana em meados de 2003 que influenciou a moda, a msica e o comportamento dos adolescentes. Os adolescentes reconhecidos por cultivar a comportamento eminentemente emotivo e tolerante cujo visual consiste em sobre os olhos. cultura da rebeldia, da irreverncia e indisciplina, tm nos Emos pessoas com
ma, os Emos gnero musical que se estabeleceu sob forte influncia norte-
geral em trajes pretos ou listrados, tnis, cabelos coloridos e franjas cadas
mundo, e que, no por isso, deixam de ser julgados, deixam de ser vistos sob a tica
Por certo, movimentos como esses so encontrados em vrias partes do
do observador, a partir dos valores do observador, como um fenmeno estranho, como algo que vai de encontro a sua cultura, a sua forma de pensar, de realizar, de se portar. A esse estranhamento, a esse julgamento, a Antropologia denomina etnocentrismo, que nada mais do que o ato de eu analisar o outro ou sua sociedade a partir dos meus valores e, consequentemente, de minha sociedade.
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Se por um lado temos os indivduos que aceitam a realidade como ela
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Sociologia representativo para um exerccio etnocntrico. O caso o seguinte:
Um caso trazido por Reinaldo Dias (2008) em seu livro Introduo
Uma menina indiana de 9 anos casou-se com um cachorro. Isso porque seus dentes nasceram primeiro em sua gengiva superior, o que para sua tribo era sinal de mau agouro. O pai da menina, no tendo os recursos necessrios para financiar o casamento convencional, entre homem e mulher, transformou um vira-lata no noivo. A tribo aceitou o casamento e o caso circula no mundo como um absurdo, pois aos nossos olhos aquela tribo comete um pecado.
as mulumanas vestidas de burka, ou os alimentos exticos servidos pelos chineses, a falta de higiene de determinados grupos indgenas, dentre outros exemplos to significativos e esclarecedores do que se entende por etnocentrismo. Em
H tambm o modo como vemos as mulheres girafas da Tailndia ou
contrapartida ao etnocentrismo tem-se o relativismo cultural que nada mais do que o princpio que prega que uma crena ou qualquer atividade humana individual deva ser interpretada a partir do referencial da sua prpria cultura.
O relativismo cultural o responsvel por grande parte da diversidade comportamental entre os homens provenientes de diferentes culturas. Ao relativizar defendemos que o bem e o mal, o certo e o errado, e outras categorias de o homem cultural e social.
valores so relativos a cada cultura. Em suma, no existe o bem e o mal, e sim Para dar continuidade a nossa reflexo, que tal assistir o filme O enigma de Kasper Hauser, baseado em fatos reais, do cineasta Werner Herzog.
com a sociedade e uma vez sendo fenomenos sociais so objetos das anlises das
Tais comportamentos fazem parte da relao que o homem estabelece
ciencias sociais. A Antropologia e a Sociologia, por exemplo, procuram definir difcil e complicado determinar quem quem e qual o seu papel dentro do todo
as vrias relaes que surgem na sociedade, em meio s quais fica cada vez mais social. Buscar respostas para entendermos o que somos a partir da imagem re-
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vrios mundos sociais e culturais, ora fazendo ligaes entre eles, ora impedindo que o diferente se torne comum aos nossos olhos.
Como voc compreende o relativismo cultural? O relativismo cultural evita os pr-conceitos?
miservel, em um pas subdesenvolvido ou mesmo em um pas de primeiro mundo nos ajuda a alargar nossas possibilidades de sentir, agir e refletir sobre o que, afinal de condesses recortes tem dentro de si suas particularidades, seus diferenciais, alm do poder tas, nos torna seres singulares e humanos. Entretanto, no se pode negar que cada um
Pensar a relao indivduo e sociedade em uma tribo indgena, em um pas
das circunstncias, como afirmou Ortega y Gasset (1993). Um caso para que se perceba o que apregoou Ortega y Gasset: Lembra-se de que na histria do Brasil, no fossem as brasileiras? Consegue perceber o poder das circunstncias? condies do mar e do tempo, Pedro Alvares Cabral (1467-1520) no chegaria s costas Ao abordar o caso do compositor Wolfgang Amadeus Mozart (1719-
1787), em Sociologia de um gnio, Norbert Elias (1994) leva a relao indivElias atenta para os limites e as formas de relao possveis entre um homem e a sua vontade e os parmetros sociais.
duo-sociedade s ltimas consequncias. Ao estudar a vida do indivduo Mozart, a sociedade a qual pertence, entre a sua condio e as suas possibilidades, entre Como menino pobre, mas talentoso, Mozart sedimenta em si um tempe-
ramento difcil, o que para alguns entendidos prprio de artistas. Filho de um at que sua vocao e talento so revelados, tornando-se ele um msico bem re-
msico de segundo escalo, Mozart e sua famlia passam por vrias dificuldades, quisitado. No fossem seu temperamento e sua m relao com os seus pares, suas
finanas seriam proporcionais ao seu talento musical. Cabe aqui uma pergunta: - Quantos casos iguais ao de Mozart voc conhece? Apostaria que muitos. Que tal enveredar pela msica clssica e pela vida de Mozart assistindo ao filme Amadeus Mozart o filme, dirigido por Milos Forman e baseado na vida do compositor?
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fletida pelo outro atentar para o fato de que estamos situados na fronteira de
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se revela tarefa fcil, principalmente se o que for exigido do indivduo com potencial
Atender s regras impostas pela sociedade da qual faz parte, s vezes no
pirmide social em que nasceu, exige, de alguns, principalmente dos que esto no em novas ideias, e, do indivduo que est na base, a total apatia.
seja a manuteno do status quo (situao vigente). Permanecer no mesmo nvel da
topo, um constante investimento, seja educacional, seja financeiro, tecnolgico ou Em sua obra A sociedade dos indivduos (1994), o mesmo Norbert
Elias deixa claro que a sociedade formada por indivduos e estes constituem a
sociedade, estando ambas irremediavelmente entrelaadas, no sendo possvel considerar os termos separadamente. Afirma ele que no h sociedade sem indivduos e, consequentemente, no h indivduos sem sociedade. Como a sociedade composta de indivduos, necessrio se faz centrar-
se no indivduo. E acredito que seria muito significativo tentar problematizar o papel do indivduo, restituindo-lhe seu carter ativo, mutvel, inconstante e de alteridade. Levar em conta o vnculo existente entre as maneiras de sentir, de se tinente, principalmente se o que estiver em jogo for o entendimento da relao entre o indivduo e a sociedade.
comportar, de aceitar, de negar, de ver, de ouvir, um exerccio bastante per-
pelas mquinas, diante das exigncias cada vez mais rgidas de aperfeioamento e especializao, diante dos novos e disponveis meios de comunicao, diante das tos por vezes abusivos, diante das epidemias, diante da liberdade sexual, diante do conceber as formas de diferenciao social e suas implicaes. No verdade? novas doenas sociais, diante do baixo salrio, diante da carestia, diante dos imposuso abusivo das drogas, enfim, diante de tantos problemas sociais, fica mais fcil A procura do entendimento entre tais diferenciaes e implicaes faz ruir
Diante da crescente industrializao e da consequente troca do homem
a barreira entre a Antropologia e a Sociologia. Parafraseando Costa (2007, p. 166):
A Antropologia e a Sociologia procuram redefinir as mltiplas relaes que emergem na sociedade, em meio s quais fica cada vez mais difcil definir quem sou eu e quem o outro, o que tradicional ou efetivamente moderno, aquilo que globalizado e o que regional. De qualquer maneira perduram certas prticas de pesquisa mais prximas de uma ou de outra cincia. Enquanto mtodos de pesquisa de massa se desenvolvem na investigao das diferenas regionais entre fenmenos mundiais como desemprego e misria -, as anlises mi-
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e da sociedade sem que se incorpore a histria? - Do mesmo modo que no po-
Mas como entender a anlise sociolgica e antropolgica dos homens
demos esquecer as relaes internacionais instauradas pelo capitalismo, nem o processo de colonizao, no podemos deixar de lado, para as nossas anlises, a histria de cada povo, de cada nao, de cada regio, de cada estado, de cada municpio. No podemos esquecer que qualquer aspecto da realidade social tem
suas especificidades e estas so frutos da histria e das disparidades internas
de cada nao, que revelam, por sua vez, as diferentes formas seguidas pelas
sociedades ao se implicarem no sistema capitalista. Sem que as conheamos, Para se entender e propor solues para um problema social preciso
fica quase impossvel propor solues eficientes, propor melhorias substanciais. conhecer as relaes intersubjetivas ou de reciprocidade. No seu j citado livro de presentes, e chega concluso de que nesses rituais de troca h uma natu-
Ensaio sobre o dom, Marcel Mauss estuda os dons e os contradons ou a troca reza voluntria, porm obrigatria, embasada nos princpios de dar, receber e retribuir. Por isso preciso conhecer os diferentes graus de dependncia entre dinado. E s a histria nos revela tais elementos. indivduos e grupos. preciso tambm entender quem domina e quem suborPor certo, como afirma Elias (1994), o indivduo dotado de liberdade,
vontade e motivao e por isso busca romper com os determinismos e causalidades e assim que ele deve ser entendido em sua relao com a sociedade.
Mas para isso preciso que se conheam suas configuraes e habitus, ou seja, o universo simblico dos sujeitos envolvidos na ao social. Em outras palavras, para se entender a relao indivduo e sociedade preciso atentar para as marcas que a sociedade imprime nos sujeitos, preciso entender como determinada disposies para sentir, pensar e agir.
cultura incorporada ou apropriada e reelabora pelo indivduo por meio das
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nuciosas da Antropologia procuram identificar nessa sociedade tecnolgica e informacional os nichos de resistncia e, como sempre, de manifestaes de alteridade.
Tema | 01
Pense, reflita e contribua com sua anlise no frum sobre o assunto. L sua analise ser no s compartilhada com seus colegas, mas poder ter outras contribuies que lhe ajudar na sua compreenso sobre o assunto. No tenha preguia. Pense na sua formao.
Para ajud-lo a sedimentar o que pensa, sugiro que leia em sua integralidade: HOBBES, Thomas. Leviat. Disponvel em: <http://www.dhnet.org.br/direitos/anthist/marcos/hdh_thomas_hobbes_leviatan.pdf.> Acesso em: 16 de dez. 2011
Neste livro compreender melhor o pensamento de Hobbes (1588-1679) sobre a natureza humana e sobre a necessidade que temos de governos e sociedades.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre as cincias e as artes. Paris: Ridiendo castigat Mores, 2002. Disponvel em: <http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/cienciaarte.pdf.>. Acesso em: 16 dez. 2011
Este livro vai lhe proporcionar o entendimento de Rousseau acerca do gnero humano e de como as cincias e as artes podem escraviz-lo.
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nosso repertrio gastronmico e artstico dentre outros elementos que se revelam no nosso cotidiano e que se tornam caractersticos de nosso tempo e do nosso espao. No fosse a cultura dos nossos antepassados no teramos as
Por cultura entendemos nossa forma de pensar, agir, se expressar, o
feies que temos, no seriamos como somos, pois o que somos resultado, so-
bretudo, das formas de viver dos que nos antecedem na escala da vida. No nos
perguntamos a toda hora porque somos de um jeito e no de outro. No vivemos estranhamos porque a lngua oficial do Afeganisto seja o pashto. E, por certo, paca ou cutia como muitos de ns. Sabe por que?
nos perguntando por que nos vestimos de um modo e os indianos de outro. No achamos muito estranho que os japoneses comam cachorro e no caranguejo ou Porque somos diferentes, fomos colonizados diferentes, temos climas di-
ferentes, temos recursos diferentes e consequentemente temos culturas diferentes.
E isto no demrito nenhum, muito pelo contrrio, essa diversidade o que da identidade a um povo, o que o faz singular, o que o faz detentor de um rol de ideias e de prticas que conjugam os indivduos que os compem. Para o socilogo Karl Mannheim (1950), o indivduo tem a capacidade de compor sua identidade pela juno entre o que lhe prprio, inato e aquilo que a interao social com outros verdade que ela pode ser individual ou coletiva, mas seja qual for a identidade aquilo que nos caracteriza e que nos faz ser reconhecido.
indivduos proporcionam. assim, segundo ele, que construmos nossa identidade.
mo em outra famlia, como seria?; - ser se teria os mesmos valores, o mesmo senso crtico, os mesmos gostos, as mesmas ideias, a mesma escolha de profisso? ou ser que tudo que voc , determinado geneticamente?. Tais perguntas podem no ter respostas certas, mas podemos, baseando-se na experincia sensvel, vislumbrar algumas respostas que recairiam no que Mannheim afirmou:
J deve ter se perguntado: - se eu tivesse nascido em outro pas ou mes-
[...] pertencemos a um grupo, no apenas porque nascemos nele, nem porque professamos pertencer a ele, nem finalmente porque lhe oferecemos nossa lealdade e lhe prestamos nosso preito de fidelidade, mas primeiramente porque vemos o mundo e certas coisas do mundo da
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1.4 Cultura, famlia e Estado como fundamentos da organizao da sociedade
Tema | 01
mesma maneira pela qual eles os veem (isso , em funo das significaes do grupo em apreo) cada conceito, cada significado concreto resultante das experincias de um determinado grupo. Em qualquer definio todo contedo substancial, toda avaliao no mais suscetvel de merecer um consenso sofre uma reinterpretao em termos funcionais. (MANNHEIM, 1950, p. 20).
grupo onde estamos inseridos influencia significativamente nossas aes e nos-
Assim sendo, podemos concluir que embora no seja determinante, o
sa viso de mundo. Afinal, o que seriamos ns sem as referncias, sem os signos de nossa famlia, seja ela consangunea ou por afinidade. Falando em famlia, voc pode perguntar por que a famlia est atrelada a organizao da sociedade? - Porque a famlia o ncleo primeiro que compe a sociedade. Desde suas orimotivo tinham relaes de parentesco. gens a famlia fora composta com o objetivo de unir indivduos que por algum Frederich Engels, o amigo de Karl Marx, em sua obra A origem da
famlia, da propriedade privada e do Estado busca nos estudos de Lewis Morconcluso de Morgan (apud ENGELS, s/d, p. 94):
gan (1818-1881), um constante dilogo sobre a temtica e nos revela a seguinte
Quando se aceitar o fato de que a famlia passou por quatro formas sucessivas e agora se encontra na quinta, surge logo a pergunta se essa forma pode ser permanente no futuro. A nica reposta que pode ser dada que a famlia ter que progredir na medida em que a sociedade progride que ter que mudar na medida em que a sociedade se modificar, exatamente como aconteceu o passado. A famlia produto do sistema social e refletir sua cultura. Como a famlia monogmica se aperfeioou consideravelmente desde o comeo da civilizao e, de maneira realmente notvel nos tempos modernos, licito pelo menos supor que j capaz de continuar seu aperfeioamento at que a igualdade entre os dois sexos seja atingida. Se, num futuro distante, a famlia monogmica no mais atender as exigncias sociais, impossvel predizer a natureza da famlia que ir suced-la.
em pleno sculo XXI. Por certo, mudanas significavas houve na estrutura familiar at que chegssemos a esse modelo de hoje, baseado em novas configuraes onde as figuras do pai e da me no necessariamente precisam ser assumidas
Este texto, feito originalmente em 1877, j previa o que teramos hoje
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tar como ideal de famlia. No fossem as grandes transformaes econmicas, polticas e principalmente culturais incidindo nos aspectos da existncia indivimes, ou com duas mes e dois pais dentre outras que podemos perfeitamente encontrar em nossa cidade. - Modernidade? Com certeza. dual e coletiva, no conceberamos uma famlia composta por dois pais, ou duas
por laos consanguneos e que o pai era o provedor da famlia e me cabia os
No faz muito tempo que a famlia era composta por indivduos ligados
afazeres domsticos, o casamento era negociado e a unio deveria ser eterna.
Tal famlia ficou conhecida como famlia patriarcal e atualmente j no mais existe, pelo menos como modelo nico. A famlia ganhou contornos novos, pois a mulher assumiu posies antes atribudas nica e exclusivamente ao homem, sendo muitas vezes a nica responsvel pelo sustento da famlia, retirando-lhe
por vezes a funo da educao dos filhos que por sua vez sa cada vez mais cedo das apenas pela mulher ou apenas pelo homem.
de casa em busca de vos prprios. Em contrapartida temos famlias comandaTal configurao reveladora de uma nova concepo de casamento,
desta vez no mais visto ou concebido como um negcio, mas como fruto de sentimentos e de afinidades e as relaes entre pais e filhos como algo mais Estatuto da criana e do adolescente. H tambm o fato de a educao hoje ameno haja vista os castigos antes aplicados aos filhos so hoje proibidos pelo ser mais liberal e como consequncia dela h aceitao dos diferentes tipos de
famlias a exemplo da famlia extensa, da homossexual e da nuclear, ou seja, e filhos, mas no seguindo os mesmos padres do sculo XVII, por exemplo.
aquela que tem a composio familiar do incio dos tempos formada de pai, me Tais tipos de famlias e os comportamentos oriundos delas foram e so os
responsveis pelas mudanas no cdigo de direito civil que prev em seus artigos
a unio estvel, bem como o reconhecimento da unio homoafetiva pelo Supremo
Tribunal Federal. Vale registrar que o relator do processo que reconhece a unio de assim como outros homens da lei reconheceu um direito que advem de uma nova concepo de famlia que nos tempos de hoje no mais podia ser negada.
casais do mesmo sexo foi o ministro Carlos Aires Brito, sergipano de Propri e que
polam a criao e manuteno dos filhos, do esposo ou esposa, pois a ela cabe a
Por certo, a famlia como instituio social assume funes que extra-
educao para alm da instruo e assim elas se tornam responsveis pelos ensi-
namentos de cunho moral, tico e cidado, fornecendo, dessa forma, modelos de
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por um homem e uma mulher respectivamente, nem tampouco precisam cons-
Tema | 01
formao para que convivam socialmente, estabelecendo relaes. assim que a famlia se constitui o primeiro grupo que media as relaes indivduo e sociedade, sendo a responsvel, inclusive, pelas primeiras noes de cidadania. Tanto assim que quando a criana por algum motivo no pode ter sua famlia gentica, ela tem e condies para sua insero na vida social. Afinal as crianas precisam de modelos para saber como se comportar, como ser homem ou mulher e justamente nesse ponto que encontramos a estreita relao entre a famlia e a cultura. que ser amparada por outra ou por uma instituio que a transmita e ensine valores
cias que so percorridas at chegar ao trabalho, a carga horria extensa em busca de um melhor salrio no final do ms, so alguns dos inmeros motivos que demandaram a criao de instituies acolhedoras e educacionais a exemplo
A participao da mulher no mercado de trabalho, as grandes distn-
das creches, hoteizinhos, maternais, pr-escolas e escolas que junto ou no lugar ender os pais com conhecimentos que no foram passados por eles, da mesma forma que no nos surpreende o fato de a escola ser hoje a instituio social
da famlia so os novos formadores de cidados. No raro uma criana surpre-
de maior importncia quando o assunto a mediao cultural. Hoje as escolas contemplam em seus currculos, alm dos contedos tradicionais, temas como orientao sexual, economia domestica, ecologia, tica, valores morais dentre outros temas que compem o cotidiano do indivduo, mas que antes era atribuio da famlia, o seu ensinamento. E o Estado, onde entra nessa histria?
ele, como afianou Max Weber, o responsvel pela organizao e controle social, na medida em que ele, o nico detentor da coero legtima. O primeiro autor que se dedicou ao estudo do Estado foi Nicolau Maquiavel (1469-1527). Ao escrever O
A organizao da sociedade conta alm da famlia com o Estado, pois
Prncipe, em 1513 Maquiavel estudou as formas de poder e os tipos de governo: monarquia e repblica. Ao analis-los Maquiavel tece os passos que devem ser seguidos por um governante para que tenha sucesso em seu governo. A essa poca o que hoje denominamos de Estado, ou seja, o conjunto de
instituies que regulam a vida social, era comandado pelos reis e o seu poder
era considerado divino porque segundo as doutrinas cesaropapista bizantina3, na Frana, e protestante, na Inglaterra, o direito de governar era emanado
3 Entendido aqui como um sistema de relaes entre a Igreja e o Estado, no qual o lder do Estado estava no poder por vontade de Deus e legitimado pela Igreja Catlica.
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rizado pela inexistncia de controle e onde os indivduos agiam baseando-se apenas em sua conscincia e em seu poder que podemos entender a formao tm de um governante e de um regime poltico em detrimento de sua pretensa liberdade. Em outras palavras, os indivduos preferem a ordem poltica.
do Estado moderno, este por sua vez, calcado na necessidade que os indivduos
O Estado, atravs da Polcia, a nica instituio que pode fazer uso da fora, legitimamente.
Max Weber ao estudar a autoridade dos governantes, identificou trs tipos, a saber: a tradicional, a carismtica e a racional-legal. A primeira explica a autoridade de determinado governante por acreditar que como sempre foi assim, seu poder legitimo. A autoridade carismtica por sua vez compreendida quando se leva em considerao que o lder virtuoso, especial, um verdadeiro heri. J com relao a autoridade racional-legal ela pode ser entendida quando o governante assume o poder de forma legal e suas aes e atos so tomados a partir de um conjunto de leis especficas. Apesar de outros tericos tambm terem se dedicado a temtica do Estado e do governo, o que se pode entender que o Estado hoje concebido como expresso da vontade coletiva, como produto da razo humana. Na viso do filsofo alemo Imannuel Kant ao sarem do estado de natureza para o de associao, os indivduos se submeteram a uma limitao externa o que fez surgir a autoridade civil e o Estado. Se levarmos em considerao que o ser humano para alm do biolgico cultural e social e que por isso precisa de seus semelhantes para criar, produzir, trocar, enfim viver, entenderemos a necessidade da famlia como primeiro conglomerado para guiar os indivduos. As famlias, por sua vez, para sobreviverem, para se prolongar acabam por compor agrupamentos contnuos que chegaram a ideia de Estado nao cujas bases foram determinadas pela Ordem de Westflia, em 1648 e que tem como objetivo regimentar e regular a vida em sociedade. A prevalncia estatal de suma importncia para as sociedades, pois desptica ou no, ela evita o caos estabelecido pela falta de regras.
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por Deus. Corroborando com a ideia de um possvel Estado Natural, caracte-
Tema | 01
A Paz de Vestflia ou Tratados de Munster e Osnabruck nomeia uma srie de tratados que ps fim a guerras como a Guerra dos Trinta Anos e tambm reconheceu oficialmente as Provncias Unidas e a Confederao Sua e que sualmente as noes e os princpios de soberania estatal e o de Estado nao.
deu incio ao moderno Sistema de Relaes Internacionais, acatando consen-
e sociais que regulam a vida em Sociedade. Como isso ocorre na prtica? Com o estabelecimento dos poderes que podem ser identificados em pases republicanos, como o Brasil. So eles: o legislativo, o judicirio e o executivo. O poder legislativo est na esfera do municipal (vereadores), estadual (deputados estaduais) e federal (deputados federais e senadores) e o responsvel pela criao
Como o Estado evita o caos? Com uma srie de prescries jurdicas
de leis que favoream a populao, o poder executivo, por sua vez, tambm est nos mbitos municipal (prefeito e secretariado), estadual (governador e secretariado) e federal (presidente e ministros) e o responsvel pelo cumprimento das leis, representadas principalmente pela constituio federal.
ponsvel pelo julgamento de casos que por algum motivo remetem a injustia social e que tem nos membros desse poder a esperana de justia. Composto pelo Supremo
Compondo a trade dos trs poderes tempos o poder judicirio, sendo res-
Tribunal Federal responsvel pela interpretao e aplicao da constituio, pelo Superior Tribunal de Justia responsvel pela uniformidade da lei em todos os estados bem como dos casos infraconstitucionais e pela Justia federal responsvel pelas causas
indgenas e pelos casos que envolvem a unio, autarquias e empresas pblicas federais. bunais de justia e juzes de direito em fruns que procuram resolver as quesO judicirio ainda conta com sua esfera estadual, composta pelos tri-
tes de inconstitucionalidade e atos normativos no mbito estadual, sem contar eleitoral que tem seus tribunais regionais e seu tribunal superior eleitoral e
com a Justia do Trabalho responsvel pelas questes trabalhistas; pela Justia responsvel pelo encaminhamento, coordenao e fiscalizao das eleies e do
processo de formao e registro dos partidos polticos, alm da Justia Militar,
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os Conselhos de Justia Militar, sendo este responsvel pelo processo e julgamento de crimes militares.
Estado, ou seja, horizontalizada, sem hierarquias e com igualdade de direitos no s utpica como quase impossvel de ser implementada nos dias de hoje, onde predomina o capitalismo caracterizado por ser um sistema sociopoltico
Penso que no nada demais deixar bem claro que uma sociedade sem
e econmico centrado na propriedade privada. Sistemas polticos como o coimplantados. Basta que analisemos o caso de Cuba com Fidel Castro (1926-) onde para que suas ideologias vigorassem ele teve que se desfazer da composio do Estado, sendo por isso reconhecido, por muitos, por ditador. Com tudo isso poderia perguntar: - ento o melhor sistema o capitalismo? A resposta isso porque o capitalismo est muito longe do ideal, pois repleto de injustias, de antagonismos e de desesperanas ele deixa, para aqueles que pensam, a necessidade de construo de um sistema mais adequado. vai muito alm do pragmatismo, pois est no campo das ideias e do dever ser,
munismo e mesmo anarquismo, se revelam cada vez mais impossvel de serem
Uma vez entendido os modos de governo, que tal pensar em outra forma de governo que difere do comunismo e do capitalismo? Espero sua reflexo no AVA.
Tudo o que foi colocado at aqui pode ser mais bem compreendido com os
objetos virtuais de aprendizagem. Que tal acessar o Ambiente Virtual de Aprendizagem e continuar os estudos? Caso necessite de alguma explicao, Aproveite. tem uma equipe de professores sua disposio para dirimir suas dvidas.
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constituda pelo Superior Tribunal Militar (STM), juzes e tribunais militares e
Tema | 01
Leia as obras: MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. O manifesto comunista. So Paulo: Boitempo, 2005. Disponvel em: www.culturabrasil.pro.br/manifestocomunista.htm. Acesso em 19 jul. 2009. Neste livro, Karl Marx e seu companheiro Friedrich Engels incitam os proletrios a unirem-se no que eles chamaram Revoluo Socialista. Vale a pena conferir.
MAQUIAVEL. Nicolau. O prncipe. Florena: LCC publicaes eletrnicas, 1513. Disponvel em: http://www.culturabrasil.org/zip/oprincipe.pdf. Acesso em: 15 dez. 2011. Este livro, condenado pela Igreja e mal visto por muitos intelectuais durante muitos anos, lhe ser muito til, pois na verdade composto por uma srie de conseos distintos tipos de Estado e como cada tipo exige uma forma de governo. lhos acerca de como se deve governar um Estado. No livro, Maquiavel descreve
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A parte 1 intitulada Antropologia e a Sociologia como cincias composta
de dois temas a saber: 1 - A institucionalizao da Antropologia e da Sopara a compreenso da sociedade. At agora voc estudou o tema 1 e nele voc pde compreender os Princpios que norteiam o ensino da Antropologia e e da Sociologia e seus principais tericos; o homem como ser cultural e social da Sociologia e sua ruptura com o senso comum; a trajetria da Antropologia e sua relao com a sociedade bem como a cultura, a famlia e o Estado como
ciologia e 2 - O conhecimento antropolgico e sociolgico como base
fundamentos da organizao da sociedade. Tais conhecimentos sero de suma especial a Antropologia e a Sociologia.
importncia para enveredar pelos caminhos trilhados pelas cincias sociais, em
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Tema | 01
01
O que diferencia a cincia do senso comum?
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
02
O que Antropologia e Sociologia?
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
03
Para Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), o comunismo seria a soluo para os problemas advindos do capitalismo caracterizado pelo trabalho assalariado, pela propriedade privada dos meios de produo e pelo livre mercado. Na viso deles uma sociedade comunista, ou seja, uma sociedade igualitria, sem classes, na qual tudo fosse comum lista. Mas como chegar ao comunismo segundo Marx e Engels?
a todos, seria a soluo para os antagonismos advindos do sistema capita__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
04
Para o socilogo Karl Mannheim como o indivduo compe sua identidade?
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
Verifique no AVA as respostas do exerccio.
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05
O que diferencia a cincia do senso comum a eleio do objeto e do mtodo
por parte do conhecimento cientfico. Foi assim que se institucionalizaram cincias a Antropologia e a Sociologia que junto com a Poltica compem o rol das chamadas Cincias Sociais que tem dentre seus objetivos intervir na
sociedade para melhor-la. Nesse sentido, so princpios que as norteiam: a A ruptura com o senso comum e o engajamento cientfico, focando nas opinies
teorias cientficas que as embasem, o que faz com que seu discurso seja substancial, lapidado e passvel de ser adotado para determinadas realidades. escolha de mtodos prprios. A separao das outras cincias o que d identidade as cincias emergentes e a O envolvimento com outras cincias o que faz com que o discurso seja sistematizado e amplo como convm a toda cincia e a sistematizao de seus mtodos. exatas e a lapidao de seus discursos baseados em teorias cientficas. A abertura para os mtodos baseados na observao e experimentao das cincias O estreitamento de vnculos com o senso comum a fim de dar veracidade s dos fenmenos sociais.
c d e
pesquisas cientficas e a incorporao de modelos matemticos para anlise
06
Ao longo do sculo XX, vrias escolas vo surgindo e dando Antropologia temas e conceitos que a institucionalizaram e a colocaram no patamar cientfico. So elas:
I - Escola funcionalista II - Escola Culturalista III - Escola Estruturalista IV - Escola Interpretativista V - Escola da Antropologia Crtica VI- Escola Arqueolgica VII Escola fsica A sequncia com as afirmativas CORRETAS :
b c d e
I; II; III; IV e V apenas II, VI e VII apenas
I; II; III; IV;V; VI e VII. II; III; V; VI e VII apenas III; IV;V; VII apenas
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A Antropologia e a Sociologia em algumas de suas especi icidades
Tema | 04
07
Marque a alternativa CORRETA:
Considerado o pai da Sociologia, pois para ele a sociedade s poderia ser
convenientemente reorganizada atravs de uma completa reforma intelectual do homem. Para isso props uma cincia estruturada em trs ponele denominou de filosofia positiva ou pensamento positivo, deve imperar tos centrais: mostrar as razes pelas quais certa maneira de pensar, o que entre os homens; fundamentar e classificar as cincias baseadas na filoatravs de uma determinao estrutural da Sociedade, dada pelo que ele chamou de Fsica Social e depois Sociologia. Esse homem : a Karl Marx a)
sofia positiva e uma reforma prtica das instituies, inclusive religiosa,
b) b mile Durkheim c) c Max Weber d) Saint Simon d e) e Auguste Comte
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Considerando as especificidades das teorias de cada clssico da Sociologia, leia os trechos abaixo e identifique os respectivos autores:
1. _______________ defendia que o objeto de estudo da Sociologia eram os fatos sociais e que o seu mtodo deveria se basear em dissecar e explicar os fenmenos sociais estatisticamente, afastando, assim, a subjetividade do indivduo; 2. ________________, se opondo ideia positivista do restabelecimento da ordem social, introduziu a viso crtica da Sociologia, defendendo a realizao de transformaes radicais na sociedade e acreditando que a cincia deve unir a teoria pratica e ajudar a eliminar as relaes de explorao presentes na sociedade capitalista; 3. Tendo como objeto de estudo a ao social, ____________ adotou a metodologia compreensiva, considerando o indivduo e a sua ao como ponto chave da investigao sociolgica. Para ele, era fundamental para o socilogo analisar e compreender o sentido subjetivo da ao social e no a anlise das instituies sociais.
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4. ______________ tinha como objetivo criar uma rea especfica de estudo para a Sociologia, por isso estabeleceu que o objeto de estudo dessa cincia eram os fatos sociais, cujas caractersticas so a coercitividade, generalidade e exterioridade; A alternativa com a sequncia CORRETA :
b c d e
Karl Marx; mile Durkheim; Max Weber e mile Durkheim. Karl Marx; Max Weber; Max Weber; mile Durkheim. mile Durkheim; Karl Marx; Max Weber; mile Durkheim. Max Weber; Karl Marx; Max Weber; Karl Marx. mile Durkheim; Max Weber; Karl Marx; mile Durkheim.
Do ponto de vista da Antropologia e da Sociologia, a partir do conceito de
cultura que podemos entender o homem como ser cultural e social. Inseriindependentemente de sua base biolgica, acaba detendo um componente cultural e seu comportamento essencialmente influenciado por ele.
do numa comunidade, e esta por sua vez dotada de sua cultura, o homem,
Considerando a citao acima, podemos concluir que: a Para a Antropologia e a Sociologia a base biolgica determina o comportab c d e
mento humano. Segundo as cincias antropolgica e sociolgica, o conceito de cultura deve ser entendido a partir de elementos biolgicos. O componente cultural essencial para influenciar o comportamento humano, independente de sua base biolgica. Dependendo da cultura, conforme a perspectiva da Antropologia e da Sociologia, a base biolgica explica o comportamento criminoso. O conceito de cultura, embora seja fundamental, no fornece possibilidades para compreender a condio humana.
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Tema | 04
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Por certo, o indivduo dotado de liberdade, vontade e motivao e por isso busca romper com os determinismos e causalidades e assim que ele deve ser entendido em sua relao com a sociedade. Mas para isso pre-
ciso que se conheam suas _____________e ____________, ou seja, lavras, para se entender a relao indivduo e sociedade preciso atentar para as marcas que a sociedade imprime nos sujeitos, preciso entender por meio das disposies para sentir, pensar e agir.
o universo simblico dos sujeitos envolvidos na ao social. Em outras pa-
como determinada cultura incorporada ou apropriada pelo indivduo Os conceitos que melhor preenchem os espaos em branco so: a anomias e positivismo
alteridades e etnocentrismo aes e defeitos tenses e tristezas configuraes e habitus
b c d e
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Por certo, a ____________ como instituio social assume funes que extrapolam a criao e manuteno dos filhos, do esposa ou esposa, pois a ela cabe a educao para alm da instruo e os ensinamentos de cunho moral, tico e cidado, fornecendo dessa Estamos tratando da: a famlia para que convivam socialmente estabelecendo relaes.
forma modelos de formao
b c d e
propriedade privada escola igreja poltica
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12
Para _____________a famlia passou por quatro formas sucessivas e agora se encontra na quinta, surge logo a pergunta se essa forma pode ser permanente no futuro. A nica reposta que pode ser dada que a fa-
mlia ter que progredir na medida em que a sociedade progride que ter aconteceu o passado. Estamos falando de; a Karl Mannheim
Karl Marx Frederich Engels Lewis Morgan Auguste Comte
que mudar na medida em que a sociedade se modificar, exatamente como
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Tema | 04
b c d e
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Tema | 04
02
O CONHECIMENTO ANTROPOLGICO E SOCIOLGICO COMO BASE PARA A COMPREENSO DA SOCIEDADE
cionar o entendimento, atravs do olhar antroposociolgico, dos mecanismos existentes na sociedade que controlam as aes dos indivduos. O objetivo da temtica dois proporOs conhecimentos adquiridos no tema anterior iro ajud-lo a compreender a sociedade, alm de entender a importncia da Antropologia e Sociologia como cincias.
Tema
antroposociolgico requer uma srie de conhe-
Vale ressaltar que a construo do olhar
cimentos calcados em pesquisas. Assim sendo, convido voc a conhecer a sociedade atravs do olhar da Antropologia e da Sociologia
Objetivos da Aprendizagem
Ao final do tema 2 voc ter que ser capaz de: Perceber como est organizada a sociedade. Identificar os tipos de disparidades sociais. Entender os problemas decorrentes da composio populacional. Compreender a relao entre dinmica econmica e trabalho.
2.1 Estrutura societal

motivo e a estrutura societal ou social a forma como esto organizadas as as comunidades, dentre outras, tm diferentes acessos aos recursos disponveis Uma sociedade um conjunto de pessoas interligadas por algum
partes que compem a sociedade. Essas partes, ou seja, os indivduos, os grupos, e, por isso, esto estratificados econmica e socialmente. A estratificao social, ou camadas, mais ou menos duradouros e hierarquicamente justapostos.
por sua vez, a diferenciao de indivduos e grupos em posies (status), estratos Ao partir da verificao de que os membros e os grupos de uma sociedade
so unidos por uma srie de deveres e direitos (privilgios) mtuos, acordados e praticados por todos, pode-se entender a estrutura de uma cidade como sendo o de transporte e de comunicao e os tipos de funes exercidas, dentre outras resultado da interao entre as pessoas, as facilidades de mercado, as agncias
caractersticas. O termo comunidade, por sua vez, tem duas acepes: uma identidade entre os indivduos ou grupos que a compe. Essa identidade est atrelada a trs princpios bsicos: filiao, nascimento e residncia.
social e outra espacial. Falar de comunidade implica uma pluralidade, uma
conjunto de coisas ou pessoas, com algo em comum, independentemente da sua presena no mesmo espao. Naturalmente, um grupo de pessoas definido por respeitarem as mesmas normas e valores, o que os identificam e os fazem
O conceito de grupo se prope mais aberto, pois se refere a um
interagir. Como, por exemplo, os membros de um f clube, uma roda de amigos que se renem para assistir a um jogo, a reunio de mulheres que trabalham para ajudar determinada casa de caridade, dentre outros.
Michigan, nos Estados Unidos, em 1909, atentando para o elo de determinados grupos, os dividiu em dois tipos: os grupos primrios e os grupos secundrios. Para tanto, ele observou se havia contato direto entre os membros, se as relativa, qual o nmero de pessoas implicadas e se havia relativa intimidade entre seus membros. De modo que os dividiu da seguinte forma: Grupos caractersticas o sentimento de unio, um modo comum de proceder e por
O socilogo Charles Horton Cooley (1864-1929), da Universidade de
associaes se davam por um carter especfico, se havia uma permanncia
primrios, como sendo a famlia, a vizinhana, o grupo de crianas, tendo como isso se identificam, e, os grupos secundrios dos quais so exemplos a prpria
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fins possveis.
organizados passa a largo dos nossos entendimentos, entretanto vale registrar que o indivduo que no conhece a estrutura social na qual est inserido, no conseguir atuar no espao social de maneira significativa. O que se percebe que ao longo da histria da humanidade existiram vrios tipos de sociedade. em vrias partes do mundo, at mais ou menos o sculo XIX, e as classes. No era proprietrio de outro, e hoje, temos a sociedade de classes baseada na dos indivduos que a compem.
Espero que esteja percebendo que, s vezes, o modo como estamos
De castas, na ndia, de estamentos, durante o regime feudal, a escravatura, Brasil, por exemplo, j tivemos a sociedade escravocrata, em que um indivduo hierarquia das classes sociais marcadas pelo poder econmico, cultural e social
que outros? Que grau de igualdade e de desigualdade h nas sociedades mocedncia humilde? Por que perdura a pobreza em pases ricos?
Voc poderia perguntar: Por que alguns grupos so mais ricos e poderosos
dernas? Que possibilidades tm de ascender socialmente as pessoas de pro-
considerao a cultura de cada grupo. Como assim? Poderia ainda se perguntar. Por incrvel que parea h por parte de muitos indivduos a aceitao da mudam de uma classe para outra. O suposto comodismo que faz com que um hierarquia, seja ela econmica ou cultural. So poucos os indivduos que se pobre permanea pobre durante toda a vida, sem nenhuma prtica concreta da sociedade de classes.
Perguntas como essas no podem ser respondidas sem que se leve em
que o faa ascender na pirmide social, um fator decisivo para permanncia verdade que existem aqueles que batalham por melhores condies
de vida e conseguem ascender na pirmide social. Posso at arriscar dizendo mas que de algum modo ascenderam econmica e socialmente. O Apresentador
que, com certeza, voc conhece uma ou vrias pessoas que tm origem humilde,
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O conhecimento antropolgico e sociolgico como base para a compreenso da sociedade
Tema | 02
nao, os partidos polticos e os sindicatos. Tais grupos tm como elementos
unificadores a impessoalidade e os objetivos restritos com vistas a realizarem
de TV Silvio Santos um deles. De camel, passou a ser dono de emissora de TV, banqueiro e empresrio de vrios setores. De modo que as desigualdades estruturais que existem entre diferentes
grupos de indivduos ficam muito bem evidenciadas em cada classe correspondente. H os poucos que esto na classe alta, um nmero grande que perfaz a classe mdia classes tem suas subdivises e assim temos as classes alta alta, mdia alta, mdia baixa e miserveis, sendo que estes esto abaixo da linha da pobreza. e um nmero maior ainda que compe a classe baixa. Claro que cada uma dessas
estabelecem por meio de disposies jurdicas ou religiosas. um sistema
Com status social similar, os componentes dessas classes no se
mais comum que o de castas ou estamentos. No sistema de castas na ndia, os interesses de cada casta coincidem com os interesses da famlia, j nas sociedades de classes os interesses da classe podem no coincidir com os da famlia. No
sistema de castas da ndia, o indivduo nasce e morre na mesma posio social.
Quem nasce na casta de brmane (sacerdote) necessariamente morre brmane. classes ocidentais a posio social adquirida, seja pela ocupao profissional, conscincia de classe ou pelo capital cultural.
A posio social praticamente in natura, igual a natural. J nas sociedades de pela conta bancria, pelas posses materiais, pelas interaes sociais, pela Os limites entre as classes so muito bem demarcados, mas nada que
impea a ascenso ou decadncia dos indivduos que a compem. a chamada mobilidade social, afinal, pessoas de diferentes classes podem se casar, jogadores podem ganhar na loteria, um estudante pode superar as dificuldades
dirias, formar-se, passar num concurso rentvel e estabelecer-se na vida. Um exemplo disso o do pernambucano Ubirajara Gomes da Silva, menino de rua, que estudando em bibliotecas pblicas, passou no concurso pblico do Banco do Brasil e ascendeu da classe dos miserveis para a classe mdia. Deste modo, podemos atestar que, diferente das sociedades de castas, nas
sociedades de classes o status , em parte, adquirido, pois esse tipo de sociedade permite a mobilidade social ascendente e descendente. Por certo, no s o fator econmico ou de posse material decisivo para que o indivduo pertena a uma ou outra classe. H
tambm aquele baseado no capital cultural entendido aqui como o conhecimento grupo de intelectuais que no necessariamente tem poder econmico, mas que visto como pertencente a um lugar elevado na hierarquia social.
adquirido ao longo da vida, seja ele formal ou informal. assim, por exemplo, com um
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um sistema de classes no qual a burguesia e a classe operria ou proletria seriam
as mais importantes. A burguesia controlaria a escola, os meios de comunicao
e outras instituies. Os proletrios, por sua vez, controlariam a sua fora de
embora no necessariamente sem conflitos, teriam experincias comuns, conscincia de classe e organizao em partidos e sindicatos.
Voc sabia que as ideias de Karl Marx, conhecidas como marxismo, so at hoje difundidas entre sindicalistas, pois segundo Marx, s com uma revoluo social protagonizada pelos operrios seria possvel alcanar uma sociedade sem exploradores e explorados.
social: a identidade. Segundo ele, a estratificao social existe no somente em
Ao contrrio de Marx, Weber elenca um novo critrio de estratificao
funo de diferenas de riqueza, mas tambm de poder e de prestgio. Para
Weber (1963, p. 211) poder "[...] a probabilidade de que um homem ou um grupo de homens realizem sua prpria vontade em uma ao comunal mesmo contra a resistncia de outros que esto participando nesta ao". Esse poder,
entretanto, no est relacionado nica e exclusivamente ao fator econmico. As identidades baseadas na etnia, na religio, na nacionalidade e em outros atributos podem ter prioridade sobre o critrio de classe como definidor da estratificao social. Tomemos por exemplo um grupo de escritores, que por
saberem articular bem suas ideias, seja em qual rea for, tm seus livros bem representando, necessariamente, um aumento na conta bancria.
recebidos e passam do anonimato para o patamar dos bem sucedidos, no Segundo o socilogo francs Alain Touraine (1994), a partir da dcada
de 1970 teve incio a sociedade ps-industrial e, com ela, o conhecimento e a mento converteu-se em fonte de inovao e recurso estratgico de progresso. O que aconteceu, segundo ele foi que o conflito de classes previsto por Marx deu
economia de produo de servios passaram a ser fundamentais e o conheci-
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trabalho, em troca de um salrio. As duas classes, como que se complementando,
Tema | 02
opinies sobre as sociedades de classes. Para Marx, com a industrializao surgiu
Dois dos grandes tericos da Sociologia, Karl Marx e Max Weber, tm
lugar tecnocracia1 e meritocracia2, ou seja, passamos de uma sociedade de explorao para outra de alienao, na qual reinam novas formas de poder. Ligado ao conceito de classe social temos o de organizao social que tem nas
instituies jurdicas o apoio legal. Se levarmos em considerao que nas sociedades duos no eram livres e sim determinados pelo seu nascimento e que no era possvel
primitivas todas as relaes pessoais reduziam-se a relaes de famlia e que os indivmudar essa determinao com um ato pessoal de vontade, entenderemos perfeitamensocial uma exigncia das sociedades modernas. Os indivduos independentes e seocupar livremente a sua posio e determinar as suas prprias relaes.
te o surgimento de um contrato social. De acordo com Rousseau (2002), o contrato parados do prprio grupo formam parte de associaes voluntrias nas quais podem No seu livro A diviso do trabalho social, Durkheim (1995) parte do
pressuposto de que a vida social tende inevitavelmente a organizar-se formalmente, e concebe a solidariedade social como a caracterstica essencial da sociedade. Ele diferencia a solidariedade como solidariedade mecnica e solidarie-
dade orgnica. A solidariedade mecnica pressupe uma semelhana entre as a exemplo das sociedades primitivas onde as pessoas estariam unidas pela amiEm sociedades onde predominam esse tipo de solidariedade, o direito estaria dominado por sanes repressivas3.
pessoas e a prevalncia da personalidade coletiva em detrimento da individual, zade, vizinhana, parentesco, etc., como se tudo isso fosse externo ao indivduo.
indivduos que derivam da diviso social, da especializao no trabalho e da interdependncia. A solidariedade orgnica pressupe que cada indivduo tem um campo prprio de ao. Nestas sociedades, cuja solidariedade evidentemente
A solidariedade orgnica, por sua vez, implica uma diferena entre os
orgnica, o direito restitutivo4, mais que repressivo. Mas a pergunta que pode no querer calar a seguinte: a solidariedade, seja ela mecnica ou org1 2 3 4 Tecnocracia entendido como um sistema de organizao poltica e social, no qual os tcnicos, atravs de suas funes, prevalecem. Meritocracia o reconhecimento do mrito do indivduo a partir de suas ideias e realizaes. O direito repressivo corresponde quele cuja ruptura constitui o crime e sua sano a perda de algo de que desfruta a exemplo da honra, fortuna e liberdade. O direito restitutivo corresponde exigncia da reparao das relaes perturbadas por atos do infrator. As sanes podem ser a reconduo fora ao tipo que a desviou ou a privao de todo e qualquer valor social.
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nica, capaz de explicar determinados comportamentos, mas suficiente para Por certo, a solidariedade acaba sendo um conceito muito significativo
para entendermos a lgica que faz os indivduos conviverem em sociedade, mas para seus problemas, mesmo porque tal conceito concebido no senso comum nos deparamos com situaes periclitantes, de misria, de falta de servios ou mesmo de desrespeito aos direitos fundamentais do homem, percebemos de imediato que no apenas e to somente a solidariedade no sentido durkhei-
no tem um carter pragmtico, em que os indivduos busquem nela soluo como aquele que explica laos afetivos, de reciprocidade, nada mais. Quando
miano ou mesmo do senso comum que resolve o problema, mas sim um tipo sas, conseguem se unir em um grupo organizado caracterizado por aes de solidariedade no campo das polticas pblicas e que objetivam o bem comum. privadas, mas com vistas utilidade pblica.
de organizao, hoje muito comum, que envolve pessoas que, solidrias s cau-
Estamos falando do terceiro setor, ou seja, da sociedade civil que tem iniciativas Compem o rol de organizaes que fazem parte do Terceiro Setor:
as entidades filantrpicas, as organizaes sem fins lucrativos, as associaes da Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico - OSCIP. O terceiro setor tem como caractersticas principais o fato de serem instituies formal-
civis sem fins lucrativos e as Organizaes no Governamentais ONGs, alm
mente constitudas, com uma estrutura bsica no governamental, com gesto luntrio de equipamentos. As entidades filantrpicas so pessoas jurdicas que atendem uma parcela da populao em alguma de suas carncias sem visar luo lucro advindo de suas aes so reinvestidos em estrutura ou outras reas da pessoa jurdica para atender a uma parcela da populao.
prpria, sem fins lucrativos e contando com trabalho voluntrio e/ou o uso vo-
cro e as organizaes sem fins lucrativos, por sua vez, so de natureza jurdica e
Brasil para as ONGs criadas pela iniciativa privada e que primam pelos critrios de servios e transparncia em suas aes. Sendo que as Organizaes no governamentais distingue-se como
A OSCIP por sua vez um titulo atribudo pelo Ministrio da Justia do
[...] organizaes formais, privadas, porm com fins pblicos e sem fins lucrativos, autogovernadas e com participao de parte de seus
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Tema | 02
constituir polticas em prol das populaes excludas ou menos favorecidas?
membros como voluntrios, objetivando realizar mediaes de carter educacional, poltico, assessoria tcnica, prestao de servios e apoio material e logstico para populaes-alvos especficas ou para segmentos da sociedade civil, tendo em vista expandir o poder de participao destas com o objetivo ltimo de desencadear transformaes sociais ao nvel micro (do cotidiano e/ou local) ou ao nvel macro (sistmico e/ou global) (SHERER-WARREN apud GOHN, 1997, p. 55).
legalmente do Estado, a exemplo da prestao de servios a menores carenassociaes beneficentes para portadores de transtornos afetivos e doenas e a
As ONGs tm objetivos louvveis e vm assumir compromissos que
tes, a projetos socioambientais, a projetos que envolvem prticas esportistas, a vrias outras necessidades, mas elas no necessariamente passam pelas crticas que enfrentam problemas tais como o desafio da eficincia e da eficcia de seus
como boa moa e como tbua de salvao para todos os cidados. As ONGs servios e a sua sustentao financeira tm problemas no que tange ao modus
operandi de suas aes, sejam elas o levantamento de recursos ou mesmo os
seus investimentos, alm da correta aplicao dos recursos quando se leva em considerao as necessidades das comunidades atendidas. Isto tudo porque as muitas vezes no acontece. ONGs tm que buscar a adeso da sociedade e mostrar sua transparecia, o que So muitos os escndalos que acometem essas organizaes, pois al-
guns de seus membros utilizam-se da estrutura e do tipo de respaldo social que
elas tm para cometer crimes de responsabilidade civil e administrativa, colotrata dos financiamentos das instituies h o fato de as ONGs serem dependentes de fatores externos a elas e de outras organizaes a exemplo da inicianecessidades especificas de algumas comunidades.
cando em xeque sua permanncia e sustentabilidade. Isto porque quando se
tiva privada e do prprio Estado que muitas vezes as contratam para atender a Outro aspecto das ONGs que merece ateno a sua composio.
o que faz com que pessoas se renam muitas vezes voluntariamente em prol
de uma demanda social no atendida. Caridade crist, amor ao prximo, bondade, altrusmo, beneficncia so alguns dos adjetivos que empregamos para membros de ONGs, pois temos a certeza que muitas das organizaes tm em seus gestores ou mesmo membros tais caractersticas, entretanto existem mui-
tas pessoas que utilizam o espao para se locupletarem, e, assim, colocam no
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s a ONG especifica em situao ruim, mas a prpria sigla. No raro ouvirmos com autoridade dentro de sua estrutura, com a difcil relao de poder entre
seus membros, com a falta de organizao de seus recursos humanos e por a vai. Assim sendo, pode se perguntar: - Como elas conseguem se sustentar se problemas como estes as mancham e as colocam na berlinda?
solveram criar os sites de transparncia, onde so encontradas as informaes sobre a receita, a despesa e a forma de gasto das ONGs, bem como a Associao lutas e misses deixa claro:
No Brasil, a resposta para tal indagao j foi encontrada quando re-
brasileira de Organizaes no governamentais ABONG, que ao tratar se suas
A realizao da misso de nossas associadas e da prpria Abong exige a capacidade de se comunicar e estabelecer canais de dilogo com diferentes pblicos. As pessoas precisam conhecer as causas das ONGs, suas atividades e resultados, suas fontes de recursos e canais de prestao de contas. Assim, passam a confiar mais nas organizaes e na sua prpria capacidade de participar e construir uma sociedade melhor, mais justa e sustentvel. Sem democratizar a comunicao e o acesso informao no possvel democratizar o Estado e a sociedade. Por isso, comunicao e transparncia so reas prioritrias em que a Abong atua, por meio de capacitao e criao de mdias. Em seu site, d visibilidade s aes das associadas e disponibiliza informaes e recursos de seu interesse. Alm disso, publica um boletim eletrnico dirigido a mais de 11 mil assinantes. Com os mesmos objetivos, a Abong integra o Conselho Nacional de Transparncia Pblica e Combate Corrupo e est na comisso de organizao da Consocial Conferncia Nacional sobre Transparncia e Controle Social. (ABONG, 2011).
do Instituto de Pesquisas Econmicas e Aplicadas - IPEA, da Associao Brasileira de ONGs ABONG e do Grupo de Institutos, Fundaes e Empresas GIFE o nmero de Fundaes e Associaes Privadas sem fins lucrativos no rias, a saber:
Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica- IBGE,
Brasil, em 2005, girava em torno de 338 mil e foram divididas em cinco catego-
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Tema | 02
escndalos envolvendo esta ou aquela organizao em problemas com verbas,
1. privadas, que no integram o aparelho do Estado; 2. que no distribuem eventuais excedentes; 3. que so voluntrias; 4. que possuem capacidade de autogesto e, 5. que so institucionalizadas.
ateno, a comear pela heterogeneidade e precariedade de alguns dos servi-
Tais nmeros e categorias somados a alguns aspectos que merecem
os oferecidos; da desigualdade entre as organizaes no que tange a oferta de
emprego e pagamento de salrios; da desproporo numrica de ONGs entre as regies do pas, com destaque para o sudeste que tem o maior percentual; bem como da diferena entre os tipos de servios, sendo os servios ligados a assistncia social, a sade e a religio aqueles mais oferecidos, percebemos como de suas necessidades podem, apesar da boa vontade, no se revelarem suficientes. fato as alternativas encontradas para atender mais e melhor a populao em
Veja a pesquisa sobre ONG'S na ntegra e faa o download Conhea as principais ONGs do Brasil no site:
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/economia/fasfil/2005 http://www.brasil.gov.br/sobre/meio-ambiente/programas-e-iniciativas
dade, mas tambm verdade que muita gente se utiliza da sigla para favorecimento pelo Estado e consequentemente pela sociedade. Penso que deste modo temos a
verdade que muitas dessas ONGs tm um papel fundamental na socie-
prprio. E isso acabou se tornando mais um dos problemas a serem enfrentados noo de como est estruturada a nossa sociedade, e alguns dos mecanismos utili-
zados para sanar com alguns dos seus problemas. A partir de agora vamos adentrar em algumas das disparidades sociais com o objetivo de melhor compreender a sociedade.
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Da mesma forma que os contedos anteriores, conte com as interfaces existentes no AVA. Que tal fazer uma pergunta ao professor de planto?
Para compreender mais e melhor a solidariedade mecnica e orgnica, sugiro a leitura integral do livro:
DURKHEIM, mile. Da diviso social do trabalho. Traduo Eduarwww.4shared.com/document/69RwAurc/DURKHEIM_mile_Da_diviso_ social.htm. Acesso em: 16 dez. 2011.
do Brando. 2. Ed. So Paulo, Martins Fontes, 1999. Disponvel em: http://
Neste livro, Durkheim faz uma anlise sobre a funo social do trabalho e coesa e os indivduos solidrios.
considera a sua diviso, a maneira encontrada pela sociedade para se manter
Para ficar a par de como funciona uma ONG, sugiro a leitura da carta de prinphp?id=2. Acesso em: 22 dez. 2011.
cpios da ABONG. Disponvel em: http://www.abong.org.br/quem_somos. Esta carta expe no s a histria da Associao Brasileira de Organizaes existem e o que querem com suas aes.
no governamentais mais tambm seus princpios, objetivos, lugares onde
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Tema | 02
2.2 Disparidades sociais

Por certo todos ns nos achamos diferentes. Seja na cor da pele, no
sexo, na cultura ou mesmo na capacidade de obter bens materiais, o fato que
a diferena entre os homens pode ser constatada seja fsica, cultural ou social-
mente. Basta que saiamos rua e logo perceberemos. Em nossa sociedade exis-
tem indivduos que vivem em absoluta misria no tendo sequer o que comer, enquanto que outros vivem em manses rodeados de coisas luxuosas e com qualquer um, assumem feies distintas de sociedade para sociedade, pois so mesa muito farta todos os dias. Tais desigualdades, to comuns aos olhos de
formadas por um conjunto de elementos econmicos, polticos e culturais prmas o modo, a forma e o grau so diferentes.
prios. A distino riqueza e pobreza corriqueira em qualquer parte do mundo, Foi com o estopim da industrializao no sculo XVIII, que o capitalis-
mo teve um grande afloramento. A implantao das mquinas, e tudo que ela representou, foi decisiva nas relaes entre o capital e o trabalho, entre o capirepresentantes desta organizao.
talista, que era o grande patro, e o trabalhador assalariado. Ambos, principais Vrias teorias apareceram no sculo XIX com o propsito de dar conta
da vil realidade. A que mais ganhou notoriedade foi a de que a velha sociedade medieval estava sendo totalmente transformada, e a figura do homem de negtar o rico, uma vez que ele poderia fazer o bem a toda sociedade e o pobre, por dentre outros, para que, aos olhos de Deus, fosse abenoado.
cios versus o pobre trabalhador era posto em evidncia com o objetivo de exal-
sua vez, deveria cuidar dos bens do patro, mquinas, ferramentas, transportes As desigualdades, porm, so frutos das relaes contraditrias, sejam
elas polticas, econmicas, culturais, e refletem um sistema social no qual a exassim como a riqueza e a bonana.
cluso e a misria bem como as manifestaes folclricas e eruditas convivem, O crescente estado de misria, salrios insuficientes, o desemprego, a fome
que atinge milhes de pessoas no mundo, a desnutrio, a mortalidade infantil, a e do outro a extrema concentrao de renda e tudo que ela pode representar, so expresses do grau a que chegaram as desigualdades sociais. No Brasil, todos esses itens podem ser citados, sem que achemos que estamos exagerando.
marginalidade, a violncia, a prostituio, o analfabetismo funcional de um lado
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e ocupao, por cor e raa.
Grfico 1 - Rendimento Mdio Real Habitual, por cor ou raa maro de 2003 e maro de 2009
as raas.
Atravs desses grficos pode-se perceber a disparidade salarial entre
A que voc atribui isso? Faa uma pesquisa sobre essa diferena no seu municpio e compartilhe com seus colegas no AVA.
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Tema | 02
dicadores so: renda, escolaridade, atividade e trabalho, taxas de desocupao
Vejamos pesquisa recente do IBGE, datada de maro/2009, cujos in-
Grfico 2 - Escolaridade Mdia, por cor ou raa - maro de 2003 e maro de 2009, em anos de estudos
laridade das duas raas e a diferena existente entre uma e outra etnia mantida ao longo do tempo.
Neste segundo grfico possvel ver claramente o decrscimo na esco-
Grfico 3 - Indicadores de atividade e trabalho das pessoas de cor preta ou parda no conjunto das seis Regies Metropolitanas - maro 2003 e maro 2009
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pretos e pardos. Sugiro comparar este grfico com o grfico 4 e compartilhar o resultado com seus colegas no AVA.
no conjunto das seis Regies Metropolitanas - maro 2003 e maro 2009
dentais, e sim produzidas por um conjunto de circunstncias que abrangem as esferas da vida social, perceberemos que a explorao do trabalho e a concentrao da riqueza nas mos de poucos algo consentido. Assim pergunto: - Na poltica, o povo se v excludo das decises governamentais. Mas ser que isso mesmo? O povo excludo, se sente excludo ou prefere se isentar da responsabilidade da fiscalizao do seu representante?
Se levarmos em considerao que as desigualdades sociais no so aci-
tncias atuais, a resposta clara: farei o que for mais fcil e, por vezes, o que mais fcil isentar-se da responsabilidade, deixar que o outro decida, fazer de conta que o problema est alm das possibilidades de resoluo pessoal. Enfim, o problema passa a ser do outro e somente dele.
A resposta somente cada um de ns pode dar, mas, dadas as circuns-
criou condies para a acumulao de capital e a poltica econmica, por conse-
No Brasil, a industrializao, implantada a partir da dcada de 1930,
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Grfico 4 - Indicadores de atividade e trabalhos das pessoas de cor branca
Tema | 02
dos os outros itens tiveram aumento, deixando ainda clara a diferena entre
Com este grfico nota-se que com exceo da taxa de desocupao, to-
guinte, voltou-se para os setores de produo, deixando de lado a pecuria e a
agricultura to caras ao Brasil. O resultado foi o desemprego, a precria condio de vida, visto que boa parte dos desempregados do campo, ao deslocarem-se fazendo reinar o subemprego, a pobreza e, por vezes, a marginalidade. para as cidades em busca de emprego, acabaram criando uma massa perifrica, Na dcada de 50, o subdesenvolvimento latino-americano tornou-se
pauta de discusses. Foi ento criada a CEPAL (Comisso Econmica para a
Amrica Latina), pois acreditavam que o aprofundamento industrial e algumas reformas sociais criariam condies econmicas para acabar com o subdesenzao inverteria o quadro de pobreza da populao. Uma de suas metas era criar meios de inserir esse contingente populacional no mercado consumidor. Mas um tipo de produo voltada para o atendimento de uma estrita faixa da populao e o uso de mquinas que economizavam mo de obra. no aconteceu. O que houve foi um predomnio de grandes grupos econmicos, volvimento. A CEPAL acreditava tambm que o aprofundamento da industriali-
como na Inglaterra da revoluo industrial, o Brasil ficou com suas ruas lotadas de desempregados que, no tendo outra soluo, transformaram-se em ambude misria. lantes, em pedintes, em marginais, em prostitutas e em vrias outras expresses As desigualdades sociais so assustadoras, elas so identificadas
O resultado foi a acentuao do subdesenvolvimento5. E, assim
no apenas pela misria e pela excluso de boa parte da populao. Elas tam-
bm podem ser notadas nas expresses culturais, no uso das tecnologias dis-
ponveis, nos transportes utilizados, no uso das utensilagens mentais6, sua condio social. enfim, numa srie de elementos que diferenciam um e outro ser humano e Do ponto de vista poltico, as disparidades sociais sempre favorecem
alguns setores. No h disparidade simplesmente. Ela tem um sentido, algum

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Entenda por Subdesenvolvimento a denominao empregada para designar pases com baixo ndice de Desenvolvimento Humano IDH. Atravs dos ndices de analfabetismo, taxa de mortalidade infantil, taxa de natalidade, renda per capita, qualidade de vida da populao, aquisio ao conhecimento e expectativa de vida, organismos internacionais como a Organizaes das Naes Unidas ONU e a Organizaes das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura UNESCO classificam os pases. Entenda por utensilagens mentais a composio de tudo que foi vivido e estudado pelo indivduo.
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sempre se eleva e um outro algum sempre desce um degrau. assim at nas
ses artsticas recebem. No que atores renomados no meream patrocnio ou que no devam ser favorecidos pela Lei de Incentivo Cultura, mas o mesmo empenho no acontece por parte dos patrocinadores ou mesmo do Governo Federal para com os grupos de taieira, de bacamarteiros, de reisado e de tantos outros grupos folclricos autnticos.
Para saber mais sobre os grupos folclricos acesse o site: http://www.cultura.gov.br http://www.fundaj.gov.br/geral/folclore/carta.pdf
Sobre cultura popular veja a Carta da Comisso Nacional de Folclore no site:
o, da sade, da etnia e do gnero. Vale ressaltar que o desenvolvimento de alguns de trabalho, so elementos elucidativos da marca da desigualdade.
As desigualdades tambm so notrias nos setores de moradia, da educa-
setores e a pouca organizao dos que os representam para melhorar as condies Se atentarmos para os bens de consumo durveis, perceberemos um pon-
to positivo no Brasil. As linhas de crdito proporcionadas pelos governos de Fer-
nando Henrique Cardoso e Luiz Incio Lula da Silva deram a muitos brasileiros o poder de compra nunca antes visto. Hoje muitos brasileiros conseguiram comprar sua televiso, sua geladeira, seu fogo e tantos outros conseguiram montar o prque muitos legalizaram seus negcios, tornando-os melhores e maiores.
prio negcio. Por certo, muitos trabalhadores so informais, mas no se pode negar Mas, se por um lado tivemos um crescimento no poder de consumo, por
outro, as listas de inadimplncia chegaram ao pice. Basta lembrar que em maio crise econmica mundial? O aumento de juros? O desemprego? Como explicar o poder de compra e a falta de recursos para cumprir o acordo de compra e venda? As respostas a essas perguntas podem estar nos estudos de cada um de
do ano de 2009, 2,49 milhes de cheques foram devolvidos. - O que isso reflete? A
ns. E para isso, a disciplina Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos se faz
necessria e legtima. Ela pode dar subsdios para entender, analisar, enfrentar
e alterar a realidade advinda das disparidades sociais. Para comear a dar os
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Tema | 02
expresses artsticas. Basta que percebamos o grau de incentivo que as expres-
subsdios necessrios trago para voc trechos da nossa Carta Magna, que nos rege e a qual devemos respeitar e exigir o cumprimento. claro suas intenes: No prembulo da Constituio brasileira os constituintes deixaram
Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembleia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a soluo pacfica das controvrsias, promulgamos, sob a proteo de Deus, a [...] (CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL, 1988).
va do Brasil formada pela unio indissolvel dos Estados e Municpios e do Distrito
Concebida como um Estado Democrtico de Direito a Repblica Federati-
Federal deixou bem clara que seus Princpios Fundamentais so: a soberania; a iniciativa e o pluralismo poltico. Ao deixar claro que Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio os constituintes elegeram como objetivos fundamentais da Repbli-
cidadania; a dignidade da pessoa humana; os valores sociais do trabalho e da livre
ca: I - construir uma sociedade livre, justa e solidria; II - garantir o desenvolvimento nacional; III - erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e regionais e IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.
e coletivos afirmando no Art. 5: Todos so iguais perante a lei, sem distino de
Arremata o assunto no captulo 1 sobre os direitos e deveres individuais
qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes: I - homens e mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta Constituio e II - ningum ser obrigado a fazer ou BLICA FEDERATIVA DO BRASIL, 1988).
deixar de fazer alguma coisa seno em virtude de lei. (CONSTITUIO DA REP-
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Penso que vale a pena analisar criticamente tais artigos constitucionais e compartilhar com seus colegas no AVA.
Existe um objeto de aprendizagem bem bacana sobre o assunto no AVA. Vale a pena conferir.
Para se tornar um cidado ainda melhor, sugiro que leia a nossa Carta Magna. BRASIL. CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL, 1988. Disponvel em: http://www.asfab.com.br/constituicao.pdf. Acesso em: 16 dez. 2011.
Os artigos dispostos na Constituio brasileira so de grande importncia para compreendermos o papel do Estado e do cidado brasileiro que se prope cumpridor dos seus deveres e conhecedor dos seus direitos. Por isso a leitura de toda ela necessria.
Sugiro tambm a leitura o resultado da pesquisa do IBGE 2010. Disponvel Acesso em: 10 dez. 2011.
em: http://www.ibge.gov.br/home/mapa_site/mapa_site.php#populacao. Neste site encontrar o resultado da pesquisa sobre a populao mediante os
seguintes indicadores: Intermediao Poltica; Crianas e Adolescentes; Edu-
cao e Trabalho; Mortalidade Infantil; Indicadores Sociais Mnimos; Mercado de Trabalho; Mobilidade Social; Populao Jovem; Sntese de Indicadores Sociais; Indicadores Culturais; Indicadores Sociodemogrficos e de Sade.
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Tema | 02
2.3 O homem e suas instituies sociais

Peter L. Berger e Brigitte Berger (1990) definem instituio como um
padro de controle, ou mesmo uma programao da conduta individual imposta pela sociedade. Muito diferente daquela definio que usualmente empregamos, no ? Para a grande maioria de ns, quando falamos de instituio, tal, numa universidade, enfim, em um prdio onde est representado um determinado servio que, por sua vez, executado por um conjunto de profissionais
pensamos logo numa priso, numa biblioteca, numa multinacional, num hospi-
que fazem com que o trabalho flua. H, ainda, aqueles que alargam o conceito e entendem a famlia, o Estado, a economia, o sistema educacional, o judicirio, o legislativo, dentre outros como uma instituio social. Acontece, porm, que a acepo comum do termo parte de uma viso
unilateral. Ela estabelece ligao entre o termo e as instituies sociais reconhe-
cidas e reguladas por lei. Talvez isso constitua um exemplo da influncia que os legisladores exercem em nossa maneira de pensar e agir. Muita gente confunde Instituio Social com instituio de caridade, com incorporadora, com empresa, com repartio pblica, dentre outras, entretanto quero que fique bem claro que uma Instituio Social pressupe regras de convvio social e necessariamente nasce para garantir o convvio coletivo. Seja como for, o conceito de instituio social bem mais amplo do
que possamos definir apenas e simplesmente baseado no senso comum. por
isso que Peter Berger e Brigite Berger (1990) entendem a linguagem como uma
instituio e uma instituio fundamental sociedade. Para eles, muito provavelmente a linguagem a primeira instituio introjetada no indivduo. ela lingustico e conceitos dirigidos ao modo de ser e agir do indivduo. Por certo, ela tambm a primeira instituio com a qual o indivduo se defronta. quem viabiliza a prtica das outras instituies. ela quem d um arcabouo
entendido nos seus anseios e desejos voc precisa se fazer entender e para isso
Para clarear esse raciocnio faa a seguinte anlise: para que voc seja
voc recorre a linguagem, seja ela qual for, mas imagine se voc no tem o do-
mnio dela, se voc no sabe o que significam as palavras utilizadas, ou o tem-
po verbal que quer evocar ou ainda o uso dos coletivos, dos artigos, da ideia as normas e as regras da linguagem no conseguimos nos comunicar. esse o
de feminino, masculino e plural. Imaginou o caos? Pois , sem que saibamos
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objetivo das instituies sociais, nos fazer interagir melhor. tambm atravs que de fato identifica uma instituio? De acordo com Peter Berger (2005), as objetividade, a coercitividade, a autonomia moral e a historicidade.
caractersticas fundamentais de uma instituio social so: a exterioridade, a Assim, a instituio social alguma coisa situada fora do indivduo, al-
guma coisa que de certa forma diverge da realidade formada pelos pensamendade e dotada de fora coercitiva, pois o poder essencial que a instituio exerce sobre o indivduo consiste justamente no fato de que a mesma tem existncia objetiva e no pode ser afastada por ele. a instituio tambm possuidora de
tos, sentimentos e fantasias do indivduo. Ela tambm possuidora de objetivi-
autonomia moral, afinal ela no se mantm apenas atravs da coercitividade. Ela invoca o direito legitimidade; ela reserva o direito de repreender o indivduo que a viola, seja legal ou moralmente. E, por ltimo, e no menos importante, a instituio tem histria. Em praticamente todos os casos experimentados pelo indivduo, a instituio existia antes que ele nascesse e continuar a existir depois de sua morte.
proteo da sociedade. o conjunto de regras e comportamentos, reconhecidos satisfazer a necessidade de seus membros evitando o caos, ou seja, a anomia.
Na viso de Durkheim (1995), a instituio social um mecanismo de
e aceitos pela sociedade, tendo por objetivo manter a organizao do grupo e
Anomia um conceito empregado por Durkheim em seu livro O suicdio para designar o que no funciona bem na sociedade, ou seja, o que a sociedade tem de patolgico.
no governo, na religio e na polcia alguns de seus principais representantes. A
Conservadoras por essncia, as instituies tm na famlia, na escola,
famlia, por exemplo, considerada, assim como a linguagem, uma das primeiras instituies criadas para conter os nossos instintos e para dar incio ao nosso processo de civilizao, para isso constituiu-se a primeira unidade educativa
do indivduo. Se nos reportarmos famlia brasileira no comeo do sculo XVI
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Tema | 02
da linguagem que as outras instituies se evidenciam e se estabelecem. Mas o
e ao longo do tempo perceberemos como ela vem ganhando novos contornos. Acompanhando a estrutura da sociedade e os fatos sociais a famlia tem se reera composta pelo pai, me e filho(s), hoje temos duas mes e filho(s), dois pais e filho(s), duas mes, dois pais e filho(s) e por a vai. O fato que embora ela inculcando valores. configurado, pois vem se adaptado s exigncias sociais. Se no sculo XVII ela
tenha alargado a sua concepo, ela ainda vem moldando comportamentos e
Foi para atender aos novos contornos da famlia brasileira, que segundo o jornal Estado, de So Paulo na edio de 09 de agosto de 2008:
A Companhia de Desenvolvimento Habitacional e Urbano (CDHU) reviu o conceito de famlia e, agora, passa a conceder financiamento para casais homossexuais, solitrios com mais de 25 anos, famlias mononucleares (pais ou mes solteiros) e anaparentais, como avs e netos, tios e sobrinhos, irmos ou primos, alm de unies baseadas no no parentesco, mas na ligao afetiva. At ento, a CDHU s aceitava como beneficirios de seus programa homens e mulheres casados ou registrados em unio estvel.
cada vez maior da mulher no mercado de trabalho e dividindo as despesas com
Como j analisado no contedo 1.4 do tema 1, o divrcio e a insero
os companheiros ou mesmo assumindo-as, somados ao baixo ndice de natalidade e do nmero reduzidos de casamentos formais nos chama a ateno porque revela como as instituies sociais podem ser fruto do seu tempo. Imagine fossem as mesmas at hoje? Imaginou? voc se as normas que foram impostas pelos seus bisavs para com seus avs Se adentrarmos na seara da instituio social escola perceberemos que
suas mudanas tambm acompanham a estrutura da sociedade. As escolas brasileimente vrios foram os currculos, os compndios e os mtodos que foram adotados e como consequncia modelos escolares foram sendo compostos e implementados
ras, ou melhor, a educao brasileira j passou por vrias reformas e consequente-
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formando vrias geraes de brasileiros. J tivemos o mtodo de ensino dos jesutodos eles com o objetivo de melhor ensinar os alunos a construrem o seu capital
cultural institucionalizado. Isto porque o objetivo da escola preparar formalmente o indivduo para a vida. E o que seria melhor do que ensinar o que eles precisadas disciplinas escolares, a convivncia em sociedade? riam durante a vida, inclundo, para alm dos ensinamentos curriculares prprios Ao concentrarem suas foras em funo da ordem, as instituies so-
ciais orientam e regulam as relaes de parentesco, da procriao, da transmisso de suas crenas e valores, como o caso da instituio famlia. Elas regulam a produo, a distribuio e a troca de bens materiais com as instituies atravs das instituies polticas e policiais. Elas at regem as relaes do ho-
econmicas ao longo da histria da humanidade. Elas controlam os indivduos mem com o sobrenatural e a formao do carter, como o caso das instituies so e a produo do conhecimento como no caso das instituies educacionais.
religiosas e, por ltimo e mais importante: as instituies garantem a transmis-
Vocs poderiam perguntar: Se de fato as instituies tm esses propsitos, to falhas em suas funes?
por que, na prtica, elas no garantem o bem estar social? Por que se revelam Eu responderia com a seguinte ponderao: Imagine voc se elas no existissem...
nhuma regra para respeitar, sem ningum a quem temer ou mesmo sem nada
Quero que imagine a seguinte situao: Todos somos livres, sem ne-
para nos impedir de fazer ou deixar de fazer o que queremos. Imaginou? No
estamos no paraso, afinal l acreditamos que tenha Deus para nos aconselhar e impor os limites. No cenrio imaginado estamos por conta de ns mesmos, de nossas vontades e desejos. Sem se preocupar com a velha mxima de que a
minha liberdade termina quando a do outro comea. L Todos podem fazer tudo. Agora imagine nessa sociedade um psicopata, ou dois ou mais, agora um assassino e estupradores e nessa mesma sociedade algum curioso, ansioso por aprender e no tem quem o oriente, ou ainda algum temente a Deus e angus-
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Tema | 02
tas denominado Ratio Studiorum, o mtodo de ensino mtuo, o mtodo intuitivo e
tiado por no poder ajudar os pecadores e isso tudo vivendo em um lugar onde no existem os verbos dar, receber e trocar. Imaginou? Ainda bem que o cenrio acima fictcio ou muito distante historica-
mente da nossa gerao, pois se assim no fosse poucos conseguiriam contar como ocorre as relaes sociais dentro dele. Isto porque o homem, com sua
natureza, que pode ser boa como acreditou Rousseau, ou m como concluiu
Hobbes, necessita de regras para conviver em sociedade. As regras so condio sine qua non para que respeitemos uns aos outros. Atravs das sanes, impostas quando do seu descumprimento, que ela tem o poder de nos manter pacatos. Igreja, seja ela penal como o caso das sanes jurdicas. Isto porque tememos a punio, seja ela moral, como no caso das punies da Se somarmos todas as regras, normas, leis que temos que respeitar desde
que nascemos, entramos na escola, no mercado de trabalho ou mesmo no convvio com os amigos, perceberemos o quo limitados nos tornamos. Mas acredito, sincesem regras no me parece seguro. E voc, o que pensa a respeito? ramente, que isso no ruim, afinal, desconhecemos a natureza humana. E viver O fato que quando adentramos na seara das instituies sociais e da
modernidade, bem como dos padres de comportamento promovidos por ela teremos que concordar com o socilogo Antony Giddens quando este afirma:
Se formos compreender adequadamente a natureza da modernidade, quero argumentar, temos que romper com as perspectivas sociolgicas [...] Temos que dar conta do extremo dinamismo e do escopo globalizante das instituies modernas e explicar a natureza de suas descontinuidades em relao s culturas tradicionais. (GIDDENS, 1991, p.25).
vida ou organizao social que emergiram na Europa a partir do sculo XVII e que ulteriormente se tornaram mais ou menos mundiais em sua influncia as instituies sociais temos que nos atualizar, temos que pesquisar e analisar os resultados de nossas pesquisas e por isso os Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos se fazem to necessrios. Percebe como as Instituies moldam as ateno no prximo contedo. (GIDDENS, 1991, p. 11). Assim, para compreender a modernidade e dentro dela
Isto porque para ele [...] modernidade refere-se a estilo, costume de
aes dos indivduos? a Economia uma delas. Por isso quero que preste bem
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Se houver alguma anlise sobre o assunto que queira discutir com o profes-
GIDDENS, Anthony. As consequncias da Modernidade. So Paulo: Editora UNESP, 1991. Disponvel em: http://www.4shared.com/document/iN9xQ7y4/GIDDENS_Anthony_As_Consequncia.html. Acesso em: 17 dez. 2011. Neste livro, compreender a viso do autor sobre a relao modernidade e instituies sociais. Dentre os aspectos tratados na obra constam as descontinuidades que afastam as instituies sociais modernas das tradicionais e
assim ele aponta: o ritmo da mudana; o escopo da mudana; a natureza intrnseca das instituies modernas algumas no encontram correspondncia em perodos histricos precedentes como o sistema poltico do estadonao, a dependncia por atacado da produo de fontes de energia inaniassalariado. (GIDDENS, 1991). Vale muito ler todo ele.
madas, ou a completa transformao em mercadoria de produtos e trabalho
Para compreender melhor a Companhia de Desenvolvimento Habitacional e Urbano (CDHU) sugiro a leitura do artigo: CDHU abre espao a solteiros e noticias/geral,cdhu-abre-espaco-a-solteiros-e-gays,220557,0.htm. em 16 nov. 2011. gays de 09 de agosto de 2008. Disponvel em: http://www.estadao.com.br/
Acesso
Neste artigo, compreender melhor como a atualizao do conceito de fam-
lia contribui com uma nova viso de mundo e consequentemente de direitos.
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sor, basta frequentar o chat. Veja o horrio e a sala virtual na Agenda do AVA.
Tema | 02
2.4 Dinmica Econmica e trabalho

A relao economia e trabalho caracterizada de um lado pelo estabele-
cimento dos proprietrios de dinheiro e meios de produo dispostos a investir
na fora de trabalho, e do outro, de trabalhadores livres vendedores da fora no mundo capitalista, essa relao entre trabalhador e empregado est mediada por uma relao de explorao, onde o empregado se submete ao patro, pois este detm a posse dos meios de produo. Partindo do pressuposto que os interesses das duas classes so inconciliveis, pois se pressupe que o empregador/
de trabalho. Karl Marx, um dos maiores tericos da temtica deixa claro como,
capitalista quer sempre explorar o trabalhador seja diminuindo seu salrio, seja aumentando a carga horria de trabalho e o empregado, por sua vez, luta pelo o quo antagnica pode se essa relao. aumento de salrio e a diminuio da carga horria de trabalho, perceberemos O modo como os grupos de produtores realizam atividades especfi-
cas em consequncia do avano de certo grau de desenvolvimento das foras
produtivas e de organizao interna das comunidades foi o marco para o que Durkheim chamou de diviso social do trabalho. O modo como se distribuiu o trabalho nas diferentes sociedades ou estruturas socioeconmicas e de acordo ciais que adquiriram, dentro da sociedade, seu status (posio social). com a sua implantao no processo de produo diferenciaram os grupos soNos primrdios da relao empregador-empregado, a diviso do traba-
lho limitava-se a uma distribuio de tarefas entre homens e mulheres ou entre balhos domsticos, por exemplo, era e continua sendo melhor que seja feito por
idosos, adultos e crianas, em funo das necessidades de cada servio. Para tramulheres, pois so elas reconhecidamente mais prendadas. Para limpar chamins eram preferveis crianas, dado o seu tamanho e destreza ao entrar e sair do da fora fsica, das necessidades ou do acaso, sem que tal conduzisse ao aparecimento de grupos especializados de pessoas com os seus prprios interesses ou cano. J ao homem ficava reservado o trabalho braal. De modo que em virtude
caractersticas, a relao se dava de maneira prtica. Sem reservas, verdade, mas tambm sem interesses maiores. Tal estrutura, entretanto, propiciou uma diferena de natureza social.
tando, vrias foram as divises sociais no trabalho. Os desmatamentos florestais, os
Com o desenvolvimento da agricultura, vrias mudanas foram se implan-
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aterramentos e saneamentos de zonas pantanosas e a trao animal para lavrar a uma separao de atividades entre homens, mulheres e crianas.
com reflexos na sociedade urbana, baseada na posse dos bens materiais. A fa-
Esta mudana abriu uma brecha na organizao da sociedade rural
hereditria de bens acumulados. Os trabalhos domsticos, por sua vez, foram-se transformando em ofcios especializados e as mulheres, sobretudo a partir da introduo do arado, deixaram o trabalho agrcola mais pesado e dedicaramolaria e a sua prpria casa.
se mais horticultura, criao de animais domsticos, fiao, tecelagem, a Com um espao restrito, as mulheres ficaram, assim, excludas de uma
participao ativa na vida social e poltica, situao que ocorreu em quase todas as civilizaes. No tinham papis em assembleias, em julgamentos ou em
qualquer outra instituio comparvel. Evidentemente que existiam diferenas entre as mulheres escravas, as livres e as de nvel social mais elevado. Apesar disso, sua insero restringia-se simplesmente ao contexto de um sistema de vida patriarcal. Na prtica, as mulheres em quase nada intervinham.
criao intensiva de animais que, por sua vez, acabou dando margem formao de comunidades nmades7. medida que se desenvolvem as atividades agrrias, destacaram-se os trabalhadores com atividades essencialmente pasprodutividade do trabalho e prenunciar a propriedade privada.
Outro fenmeno que contribuiu para a diviso social do trabalho foi a
toris. Esta separao, por sua vez, contribuiu para elevar significativamente a A categoria tempo tambm contribuiu para a sedimentao da divi-
so do trabalho. Como alguns indivduos se viram impedidos de dedicarem-se simultaneamente atividade agrcola e produo de instrumentos e de tc-
nicas necessrias a maior e melhor produo, foi criada uma nova categoria de trabalhadores. Estes eram especializados na inveno, na fabricao e na distribuio de instrumentos agrcolas e pastoris. O uso de novos instrumentos de trabalho mais aperfeioados e complexos determinou outra especializao que
contribuiu para o aparecimento dos artesos, ou seja, dos indivduos dedicados

7 Entenda por comunidades nmades aquelas que no tm lugares fixos para suas residncias, elas mudam-se constantemente e de acordo com as suas necessidades.
83
mlia adquiriu a caracterstica de uma unidade de produo e de transmisso
Tema | 02
terra, tornaram-se trabalhos demasiadamente pesados que acentuaram ainda mais
exclusivamente a sua manuteno. Percebe como os contornos da chamada especializao vo se compondo? O desenvolvimento destas atividades especializadas culmina na separao
entre a agricultura, a indstria e o artesanato que, por sua vez, conduziu intensificao das trocas, fossem diretas ou atravs do mercado. Este modo de especiatecnolgica a pesca em grande escala. Hoje, para alm dos pescadores e da expelizar-se se estendeu, inclusive, pesca. Para entender, basta que se perceba quo riencia de muitos deles, temos nvios pesqueiros, redes cada vez mais resistentes, equipamento de ponta, satelite para detectar cardumes, equipes multidisciplinares que vo desde os operadores de radar at o vendedor da pesca e muito mais. Tal social do trabalho e a exigncia das especializaes.
exemplo apenas um, dos inmeros que poderiam ser citados para ilutrar a diviso Por certo a medida que foram aparecendo afazeres diversificadas, os
indivduos foram se concentrando e se especializando em um determinado tipo de atividade e com o seu sucesso o escambo e a venda e compra de mercadorias
complementares foram se tornando intenso. A intensificao do intercmbio entre os grupos produtores especializados, somada formao de excedentes, ao pagamento de tributos e aos salrios pagos aos novos empregados ampliou tipo de produo voltada exclusivamente para o mercado.
a necessidade de produzir ainda mais artigos destinados troca, o que gerou um Esse propsito mercantil ou a atividade comercial, ligada ampliao
das atividades transformadoras, a navegao e tempos depois a aeronutica, deslocou o centro dos interesses econmicos do interior para o litoral e do litoral para o exterior. Ao lado da diviso entre agricultores, artesos e mercadores, urbana melhor equipada, pois sua estrutura compe-se de setores comerciais,
passou a existir outra, entre trabalhadores rurais e urbanos, ficando a estrutura administrativos, culturais, transportadores, artesanais e at agrcolas, setores esses que no esto representados na zona rural. Decorre da a iniciativa de trabalhadores rurais se deslocarem at as cidades em busca de melhores condies de vida, proporcionando s metrpoles um inchao populacional.
no trabalho intelectual e este, apesar de se encontrar num patamar diferencia-
A dinmica econmica e a diviso do trabalho tambm se manifestam
do da hierarquia social, tem nas relaes sociais, nos fatos sociais e nas aes sociais o seu quadro de interesses e, de igual maneira, contribui para elevar significativamente a produtividade do trabalho.
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O que justifica a quantidade expressiva de novos cursos que vm sendo oferecidos pelas escolas profissionalizantes, pelas faculdades e universidades que, por sua vez, esto passando por uma luta constante e competitiva no mercado
desenvolvimento do comrcio internacional, circunstncia que d lugar a uma
diviso internacional do trabalho e elas, as universidades, tm que acompanhar.
Em meio aos tradicionais cursos de medicina, direito, engenharia e as licenconta de uma grande e emergente parcela do mercado de trabalho. Como voc percebe a criao de novos cursos?
ciaturas, vrios outros cursos, principalmente tecnolgicos, surgem e do
O que tem mudado em termos de aplicao, atuao e concepo dos cursos considerados tradicionais: Direito, Medicina, Informtica e Pedagogia? Escreva suas ideias e compartilhe no AVA.
econmica esto forando as universidades a ampliarem seus cursos de graduprojetos pedaggicos. Foi assim, por exemplo, que surgiram os cursos tecnol-
O que se pode perceber que o aumento da tecnologia e a globalizao
ao e ps-graduao, bem como ampliar suas linhas de pesquisas e rever seus gicos e os bacharelados em Biodiversidade, Biotecnologia, Mecatrnica, Fsica Energias Renovveis, dentre outros cursos nas mais distintas reas.
Mdica, Arte e Educao, Dana, Bioinformtica, Agroecologia, Engenharia de Com a expanso das fronteiras do conhecimento, a diversificao da
economia, a descoberta de novas fontes de energia e a expanso da informti-
ca, algumas profisses no s foram surgindo como as mais tradicionais foram desaparecendo, haja vista hoje no temos mais a profisso de datilografo, por exemplo, e sim a de digitador e no que s mudou o nome. Mudou a mquina,
a forma de escrever, o manuseio e principalmente as possibilidades. Com menor
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de trabalho. Afinal, os limites das economias nacionais so ultrapassados pelo
Tema | 02
espontaneamente, com um avano enorme nos diferentes ramos de produo.
Como se pode perceber, a diviso social do trabalho desenvolveu-se
durao e maiores possibilidades de emprego no mercado de trabalho os cursos que a economia cresa. verdade tambm que muitos cursos surgem e desaparecem com a mesma velocidade, pois se revelam infrutferos do ponto de vista
tecnolgicos e os novos bacharelados atendem as novas demandas e fazem com
da eficincia e eficcia, mas tambm verdade que com a economia acelerada atend-la.
do modo que est, outros e mais outros e mais outros cursos aparecero para De acordo com o editorial do Estado:
[...] o mercado no deixou de exigir profissionais com uma formao cada vez mais sofisticada, e isso estimulou as universidades pblicas e as maiores universidades privadas e confessionais a investir na oferta de cursos de carter interdisciplinar. Esse foi um dos fatores que levaram a USP a criar o cmpus da zona leste, em 2005, oferecendo somente cursos novos. No Norte do Pas, as universidades federais passaram a oferecer cursos que do prioridade s peculiaridades regionais, mesclando agronomia e zootecnia e valorizando o inventrio florestal da Amaznia. Em Minas Gerais, algumas universidades aperfeioaram a graduao em tecnologia de alimentos, oferecendo, por exemplo, o curso de Cincia de Laticnios. E, no Rio Grande do Sul, de olho na construo de parques elicos, a Universidade Federal do Pampa criou no cmpus de Bag um curso de engenharia eltrica que valoriza mais as atividades de gesto do que as de gerao de energia. (O ESTADO DE SO PAULO, 2011, p. 1)
sidades novos cursos, que o Ministrio da Educao inciou pesquisa nas vrias regies mapeando suas possibilidades e propor um plano de metas de expanso do ensino superior at 2050. Espera-se com isso evitar um apago de profis-
Foi com o intuito de detectar as vocaes, para assim propor s Univer-
sionais. Segundo Luiz Cludio Costa, secretrio de ensino superior do MEC.
[..] preciso, por exemplo, investir na formao de um profissional que tenha uma viso ecolgica-industrial, isto , que conhea as questes ambientais mas questes que no podem ser gargalos ao nosso desenvolvimento econmico. (OBSERVATRIO DA IMPRENSA, 2011). no desconsidere o avano econmico. Precisamos responder rapidamente a
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O ministrio as educao atravs do site http://www.mec.gov.br/ traz a listagem de todos os cursos de nvel mdio e superior do pas. Vale pena cocontempla. nhecer e se inteirar da quantidade de profisses que o mercado de trabalho
A Tabela abaixo parte do estudo feito pelo IBGE e demonstra ao longo dos
ltimos nove anos a populao economicamente ativa com instruo mnima e com instruo mxima. Perceba como as pessoas esto estudando. Compare as colunas.
POPULAO ECONOMICAMENTE ATIVA POR ANOS DE ESTUDO Sem instruo 15 anos ou Perodo e menos de mais de estudo 1 ano 2001 6,7 4,04 2002 6,27 4,28 2003 6,03 4,47 2004 5,95 4,6 2005 5,72 4,78 2006 5,23 5,16 2007 5,04 5,48 2008 5,08 5,87 2009 4,63 6,3
res tambm se revelam importantes para compreenso da dinmica econmica e trabalho, como por exemplo, a diferena de rendas entre as pessoas para alm da qualificao do trabalhador e dos postos de trabalho (carteira de trabalho asdos trabalhadores, da produtividade e da discriminao de grupos de trabalhadores por gnero, etnia, ou idade.
Alm da relao estudo e insero no mercado de trabalho outros fato-
sinada, contribuio para a previdncia social) bem como o grau de organizao
se dedica produo, distribuio e consumo de bens e servios, teve em Karl Marx um de seus principais tericos. Segundo ele, o homem, foi o primeiro ser
H ainda que se considerar que a economia, como cincia humana que
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Tema | 02
a conquistar a liberdade e isso se deu graas ao seu trabalho. Foi colocando a benesses. Baseando-se em Marx, pode-se dizer que da necessidade de superar objetivos.
natureza a seu servio que o homem conseguiu domin-la e usufruir das suas o prprio meio que o homem define e projeta os elementos para alcanar os seus verdade que Marx era um socialista e que sua viso de mundo, cons-
truda com muito estudo e dedicao faz com que pessoas do mundo inteiro,
ainda hoje, em pleno sculo XXI, considerem sua teoria acerca da relao emCapital ele objetivou revelar a lei econmica da sociedade moderna e foi nesta obra que ele pontuou:
pregador e empregado atual e reveladora, pois ao escrever sua grande obra O
O processo de trabalho, que descrevemos em seus elementos simples e abstratos, atividade dirigida com o fim de criar valores-de-uso, de apropriar os elementos naturais s necessidades humanas; condio necessria do intercmbio material entre o homem e a natureza; condio natural eterna da vida humana, sem depender, portanto, de qualquer forma dessa vida, sendo antes comum a todas as suas formas sociais. No foi por isso necessrio tratar do trabalhador em sua relao com outros trabalhadores. Bastaram o homem e seu trabalho, de um lado, a natureza e seus elementos materiais, do outro. O gosto do po no revela quem plantou o trigo, e o processo examinado nada nos diz sobre as condies em que ele se realiza, se sob o ltego do feitor de escravos ou sob o olhar ansioso do capitalista, ou se o executa Cincinato lavrando algumas jeiras de terra ou o selvagem ao abater um animal bravio com uma pedra. (MARX, 2005, p.1)
at hoje no temos como conceber diferente. o trabalho e no o trabalhador
Eis aqui uma das concluses a que chegou Karl Marx, em 1867 e que
que interessa ao mundo capitalista. Poderia perguntar: Mas e a qualidade de
vida no trabalho to frequente nos discursos e a nas prticas das grandes emdo trabalho, de psicologia social dentre vrias outras reas alertam para o fato de que a relao patro - empregado deve ser baseada em alguns princpios. Isto porque, os resultados das pesquisas que primam pela qualidade de vida no
presas? Por certo todas as pesquisas na rea de recursos humanos, de medicina
trabalho e por uma cultura organizacional servem no s para definir progra-
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mas que promovam motivao, satisfao e qualidade do trabalho, bem como com a sade e tudo o que isso representa.
de empresas e recursos humanos, comps a seguinte tabela que estabelece a partir do modelo Walton (1973).
Numa viso biopsicossocial Chiavaneto, especialista em administrao
essencial para a composio de uma fora de trabalho saudvel e capaz de rveis de trabalho e com funes bem definidas lhe permite ter uma vida
Todos esses aspectos se tornaram, na contemporaneidade, condio
competir no mercado. Sem contar que um funcionrio com condies favosocial e a possibilidade de assumir outros compromissos. De modo que Quaporcionar um ambiente de confiana e respeito entre empresa e empregado.
lidade de Vida no Trabalho pode, para alm de tudo que foi mostrado, proAo concluir seu trabalho sobre Qualidade de vida no trabalho: fatores que
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relao entre os fatores que promovem Qualidade de Vida e suas dimenses a
Tema | 02
reduo de rotatividade (CHIAVENATO, 1999), mas a tambm baratear custos
influenciam as organizaes. Cavassani(a), Cavassani (b) e Biazin (2006, p.7) afirmaram: Quanto maior o investimento em qualidade de vida maior ser o retorno em termos de produtividade, qualidade e financeiramente para a organizao. Essa concluso lhe diz o que? Outro aspecto que deve ser levado em considerao no tema dinmica
econmica e trabalho a sustentabilidade. Palavra de ordem no nosso sculo e que, segundo o site oficial do Instituto Arayara de Educao para a Sustentabilidade, significa:
Sustentabilidade um conceito sistmico, relacionado com a continuidade dos aspectos econmicos, sociais, culturais e ambientais da sociedade humana. Prope-se a ser um meio de configurar a civilizao e atividade humanas, de tal forma que a sociedade, os seus membros e as suas economias possam preencher as suas necessidades e expressar o seu maior potencial no presente, e ao mesmo tempo preservar a biodiversidade e os ecossistemas naturais, planejando e agindo de forma a atingir pr-eficincia na manuteno indefinida desses ideais. A sustentabilidade abrange vrios nveis de organizao, desde a vizinhana local at o planeta inteiro.
presas e para o cidado consciente, mas para todas as pessoas indistintamente, isto porque o nosso futuro depende de nossas aes. No mercado de trabalho isso fica mais evidente porque o gasto com produtos agora conta com um novo cado tem que estar a par do perfil do consumidor que est sendo construdo. para a sustentabilidade e isto s possvel se estas se tornarem agentes sociais
A sustentabilidade se tornou uma meta no s para os donos de em-
aspecto que o consumo consciente. Com vistas a uma economia global, o merIsto porque os consumidores conscientes querem que as empresas contribuam e ambientais com transparncias em suas aes. Por isso a sustentabilidade tem que deixar de ser um diferencial de competitividade para ser algo naturalizado entre os empreendedores e consequentemente entre os empresrios. Percebem
como h uma mudana de foco entre a relao empregador- empregado, seja ela se deve porque a concorrncia virou o principal problema das empresas.
econmica ou de qualidade de vida, para a relao empresa consumidor? Isto Com o objetivo de se consolidar, as empresas no somente tm que
estar atentas ao dialogo, a transparncia, ao bom relacionamento entre funcionrios - empregadores e funcionrios - clientes, mas tambm com a chamada
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ambientais. Somente considerando todos esses aspectos poder-se- compreender as relaes que os indivduos estabelecem contemporaneamente.
ficientes para garantir um lugar ao sol no mercado de trabalho. Outros aspectos devem ser considerados e posso assegurar que comear bem se der incio por refletir sobre o conhecimento antropolgico e sociolgico e t-lo como base para a compreenso da sociedade.
Princpios Gerais de Sustentabilidade
Precauo: avaliao prvia dos impactos. Proatividade: preveno de problemas.
Preveno: menor custo a degradao/poluio. Participao: envolvimento da comunidade.
Compensao: melhoria ampla em outra rea.
Poluidor pagador: arcar com os custos de remediar.
Compromisso melhoria continua: meta modesta.
Fonte: http://www.sustentabilidade.org.br/conteudos_sust.asp?categ=3 Acesse o site http://www.sustentabilidade.org.br/default.asp e descubra como ser sustentvel na rea profissional que escolheu.
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a escolha da profisso e o estudo especfico da rea escolhida no se revelam su-
Assim, considerando todos esses aspectos podemos compreender que
Tema | 02
viso sistmica da realidade. Entendida aqui como a compreenso da realidade a partir do todo. O que inclui os fenmenos biolgicos, psicolgicos, sociais e
Sobre esse contedo to atual e to instigante, gostaria muito de saber sua opinio no frum sobre o assunto. Espero lhe encontrar l.
bosa e Flvio R. Kothe VOLUME. So Paulo: Editora Nova Cultural Ltda, acer_marx/ocapital-1.pdf. Acesso em: 17 dez. 2011.
MARX, Karl. O capital: Crtica da economia poltica. Traduo Regis Bar-
1996. Disponvel em: http://www.histedbr.fae.unicamp.br/acer_fontes/
Neste livro voc ver as principais ideias e conceitos de Karl Marx, o maior terico da economia de todos os tempos. Nele voc entender melhor conceitos como Mais-valia, fora produtiva, relaes de produo, mercadoria dentre outros conceitos que so fundamentais para quem quer entender o sistema capitalista. Nesse livro ele objetivou revelar a lei econmica da sociedade moderna. Leia, sobretudo, a seo 4 do captulo I denominado Mercadoria.
CHIAVENATO, Idalberto. Gesto de pessoas: o novo papel dos recursos humanos nas organizaes. 14 ed. Rio de Janeiro: Campus, 1999.
Este livro oferece uma viso contempornea da relao empregador mercado de trabalho e empregado, permitindo identificar as competencias e habilidades exigidas pelas novas relaes de trabalho. Sugiro a leitura de todo ele.
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No tema 2, O conhecimento antropolgico e sociolgico como base para a compreenso da sociedade voc pde compreender como composta a Estrutura societal, algumas das suas disparidades sociais, bem como perceber como o homem necessita de suas instituies sociais. Neste tema tambm foi possvel voc perceber como a relao dinmica econmica e com destaque para a nossa gerao que se v premida dentre outros aspectos pela concorrncia e pela sustentabilidade.
trabalho e alguns fatos que a envolveram ao longo da histria da humanidade
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Tema | 02
01
O que uma sociedade?
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
02
As disparidades sociais podem ser de quais tipos?
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
03
O conceito de instituio social bastante relevante para a Sociologia dada
sua importncia no processo de socializao, atravs do qual aprendemos a viver em sociedade. Nesse sentido, instituies como a famlia, a escola e a Igreja devem cumprir suas funes visando manter a ordem social, como estado patolgico da sociedade. por isso, inclusive, que muitos
evitando a anomia, condio que caracteriza a crise moral considerada consideram hoje a famlia uma instituio falida. Discorra sobre o ao estudar sobre o o homem e as instituies sociais
assunto, a partir do conceito de instituio social que aprendeu __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
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04
Nos primrdios da relao empregador-empregado, a diviso do trabalho limitava-se a uma distribuio de tarefas entre homens e mulheres ou entre idosos, adultos e crianas, em funo das necessidades de cada servio. Para trabalhos domsticos, por exemplo, era e continua sendo melhor que seja feito por mulheres, pois so elas reconhecidamente mais prendadas. Para limpar chamins eram
preferveis crianas, dado o seu tamanho e destreza ao entrar e sair do cano. J ao
gumas dessas caractersticas se manterem, como podemos conceber a relao dinmica econmica e trabalho. __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
05
As Fundaes e Associaes Privadas sem fins lucrativos no Brasil esto classificadas em categorias. So elas: Iprivadas, que no integram o aparelho do Estado;
II - que no distribuem eventuais excedentes; III - que so voluntrias; IV - que possuem capacidade de autogesto ; V - que so institucionalizadas.
A sequncia com as afirmativas CORRETAS : a I, III, IV e V apenas b c d e

I, II, III, IV e V II e IV apenas
II, III e V apenas III e IV apenas
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Tema | 04
homem ficava reservado o trabalho braal. Assim sendo, hoje, apesar de al-
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O conceito de ______________refere-se a um conjunto de coisas ou pessoas,
com algo em comum, independentemente da sua presena no mesmo espao. identificam e os fazem interagir. a
Comunidade Sociedade Grupo social
Naturalmente, definido por respeitarem as mesmas normas e valores, o que os O Conceito que melhor se adqua ao espao em branco : b c d e
Estrutura Social Estratificao Social
07
As desigualdades sociais assumem feies distintas em cada sociedade, uma vez que devem ser explicadas e compreendidas a partir de seus elementos econmicos, polticos e culturais, os quais variam conforme o modelo social em questo. Complementando esta afirmativa, acerca das desigualdades sociais, NO podemos dizer que: a Refletem um sistema social de excluso e misria que convive com a riqueza e a bob c d e
nana, fruto das suas relaes contraditrias. A democracia brasileira garante um ndice baixo de desigualdade social no pas, sobretudo na regio sudeste. Salrios insuficientes, desemprego, fome, desnutrio, violncia e prostituio so algumas das expresses do nvel de desigualdade social que atinge milhes de pessoas no mundo. So produzidas por um conjunto de circunstncias que abrangem as esferas da vida social. As desigualdades sociais so identificadas no apenas pela misria de boa parte da populao, mas podem ser tambm identificadas pelas expresses culturais, no uso das tecnologias disponveis, nos transportes utilizados, ou seja, em uma srie de fatores que diferenciam as pessoas e a sua condio social.
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08
09
Muitos termos e conceitos importantes so elaborados pela Antropologia e pela Sociologia para compreender e explicar a realidade social, a exemplo do conceito de Instituio Social. Acerca deste conceito, marque (V) para as alternativas VERDADEIRAS e (F) para as alternativas FALSAS:
( ) Instituio Social corresponde a um sistema de organizao poltica e social, que, todavia, no objetiva regular as relaes sociais; ( ) Segundo Durkheim, a instituio social funciona como um mecanismo de proteo da sociedade, haja vista estabelecem regras e comportamentos reconhecidos e aceitos pela sociedade, com o intuito de manter a organizao social; indivduo que a viola legal ou moralmente; A resposta com a sequncia CORRETA :
( ) Dotada de objetividade e com carter coercitivo, a instituio social exerce fora sobre o ( ) Famlia, Escola e Governo so algumas das principais representantes das instituies sociais.
b c d e
V, V, F, F. F, V, F, V.
F, V, V, V. V, F, F, F.
V ,V, V, V.
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So princpios fundamentais da Constituio da Repblica Federativa do Brasil (1988): I - a soberania; II - a cidadania; III - a dignidade da pessoa humana; IV - os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa; V - o pluralismo poltico. a A sequncia com as afirmativas CORRETAS : b I, III, IV e V apenas c I, II, III, IV e V d II e IV apenas e II, III e V apenas III e IV apenas
Tema | 04
10
Para ____________________________ temos que dar conta do extremo dinamismo e do escopo globalizante das instituies modernas e explicar a natureza de suas descontinuidades em relao s culturas tradicionais. Esta pessoa : b c d e a
Antony Giddens Alan Touraine Peter Berger mile Durkheim Brigite Berger
11
Estudioso da Economia, autor de O Capital: Crtica da economia poltica onde ele tece uma anlise sobre o trabalho, a acumulao, os modos de produo e sobre o valor do trabalho e o preo das mercadorias. Segundo ele, o homem foi o primeiro ser a conquistar a liberdade e isso se deu graas ao seu trabalho. Foi colocando a natureza a seu servio que o homem conseguiu domin-la e usufruir das suas benesses. Baseando-se nele, pode-se dizer que da necessidade de superar o prprio meio que o homem define e projeta os meios para alcanar os seus objetivos. Esse homem : a Max Weber b c d e
mile Durkheim Pierre Bourdieu Alan Touraine Karl Marx
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O autor do livro A diviso social do Trabalho escrito originalmente em francs no ano de 1893 : a Karl Marx b c d e
mile Durkheim
Idalberto Chiavenato, Amarildo Cavassani Edlene Biassini
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Tema | 04
Parte 02
A CONSTRUO DO
EM ALGUNS DE SEUS
DO OLHAR
PRINCIPAIS DEBATES
ANTROPO-SOCIOLGICO
A ANTROPOLOGIA E A SOCIOLOGIA NO CONHECIMENTO DAS REALIDADES SOCIAIS

Nos dois primeiros temas voc foi apresentado a contedos que aprofundaram os conhecimentos acerca da Antropologia e de Sociologia, alm do uso destas cincias em alguns contextos histricos e sociais. Este tema lhe proporcionar entender e ampliar subsdios tericos que possibilitem interpretaes de fenmenos antropolgicos e sociolgicos calcadas em conceitos cientficos. Por isso ser muito importante que voc se dedique ao estudo do que est aqui proposto.
03
Tema
Terminado o tema 3, voc dever: Entender como composta a populao e alguns dos problemas que dela decorre. Diferenciar o que um movimento social de uma multido. Perceber os prs e contra da globalizao. Compreender o multiculturalismo do povo brasileiro como fruto da miscigenao tnica.
3.1 A composio populacional como problema social

No fosse o censo, falar da populao seria atirar no escuro. Entidades
como o IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica) fazem com que a
construo do olhar antropo-sociolgico seja feita de maneira ponderada, baseada em fontes confiveis, cujos mtodos primam pela preciso. Contar a poEstado, ao pas e ao mundo. Ufa!!! J pensou... contar um por um? pulao municipal no se traduz tarefa fcil. Imagine quando isso se estende ao Imagine que esse tipo de entidade no apenas conta, mas classifica, por
sexo, idade, condio social, educao, dentre outros indicadores. Mais complicadas ainda as coisas se tornam. Mas, assim como o IBGE, outros institutos de mente inatingvel, em fonte. Fonte para as possveis interpretaes, fonte que serve de alicerce para os possveis remdios sociais. pesquisa no mundo todo auxiliam nas anlises, ao transformar algo aparente-
mas geralmente em um nvel mais restrito. O Imprio Romano conduzia o censo a fim de calcular a quantidade de homens em idade militar ou para fins de impostos, mas isso era limitado, pois a contagem era baseada no nmero de romanos que compareciam aos rgos responsveis em sua cidade. As pessoas primeiro recenseamento em 1872, o segundo no primeiro ano da Repblica em da realidade possvel.
No passado, as organizaes religiosas eram encarregadas do censo,
que no compareciam no eram computadas. O Brasil, por exemplo, teve o seu 1890 e desde ento a cada 10 anos vem mantendo seus nmeros o mais prximo Evidentemente que, mesmo um censo bem amplo, pode possuir limita-
es. Em pases com reas muito remotas, pode ser impossvel para os censores contarem toda a populao. H tambm o medo, por parte dos censores, de algumas regies as pessoas se alojam de maneira muito dispersa e muitos dos recenseados se recusam a receber o pesquisador.
pesquisar em determinadas reas que se revelam perigosas, sem contar que em
102
O IBGE est ligado ao Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto.
Todos os trabalhos realizados pelo IBGE so feitos pensando na misso: redade e ao exerccio da cidadania. E so muitas as nossas atividades! O IBGE
produz, analisa, pesquisa e divulga informaes de natureza estatstica (de-
mogrfica, social e econmica), geogrfica, cartogrfica, geodsica e ambiental. Com isto, ajuda a conhecer a realidade fsica, humana, social e econmica do Pas. As informaes produzidas pelo IBGE so destinadas a estudantes, pessoa que tenha interesse em conhecer a realidade brasileira. professores, pesquisadores, administradores, imprensa e a toda e qualquer Alm de produzir todas essas informaes estatsticas e geogrficas, o IBGE produo, disseminao e de utilizao dessas mesmas informaes. (IBGE, 2011)
tambm responsvel por realizar discusses para avaliar os processos de
quantas pessoas existem. Vrios aspectos devem ser computados como idade, dizer muito sobre o que ela est fazendo e o que far no futuro. Um aumento re-
Por certo, h muito mais para saber sobre populaes do que somente
moradia, dados socioeconmicos e raa. A idade de uma populao pode nos pentino da taxa de natalidade resulta em um inchao da populao. Uma porcerta faixa etria, e a depender dela, pode haver uma presso nos hospitais, nas
centagem maior do que o normal da populao fica concentrada dentro de uma escolas, nas universidades ou na previdncia social, gerando, por certo, proble-
mas sociais. Assim, a informao sobre a idade, somada a outras informaes pode porporcionar anlises que favoream a qualidade de vida do indivduo, pois as anlises podem servir de parmetro para que um investimento seja melhor aplicado em uma rea que em outra.
padro monetrio da populao, mas tambm uma das formas de descobrir o padro de vida das pessoas em determinadas regies. Sabendo-se a cidade, o bairro, a casa, os vizinhos, melhores chances se tem de determinar o padro
Saber onde as pessoas vivem outro elemento revelador no s do
103
A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais
Tema | 03
tratar o Brasil com informaes necessrias ao conhecimento de sua reali-
socioeconmico e cultural do indivduo e, consequentemente, entender as demandas sociais. Assim, conhecer como e onde moram as pessoas pode servir de subsdios para muitas polticas pblicas que envolvam saneamento, assistncia mdica, educacional, dentre tantas outras que podem ser pensadas e implementadas a partir desses dados. Os dados socioeconmicos, por sua vez, combinados com os dados da populao, podem mostrar arqutipos, fornecendo indcios, por exemplo, para problemas ocultos. Tais cruzamentos podem indicar altas concentraes de pessoas com cncer prximas de certas reas industriais, ou um maior potencial para determinado empreendimento. Para a criao de hidreltrica, por exemplo, que tem por objetivo a gerao de energia para atender populao em suas distintas necessidades, deve-se considerar essas e outras iformaes, haja vista quando uma hidreltrica passa a funcionar muitas mudanas ocorrem no lugar. Desde as boas s ruins. Se por um lado existe e passvel de implementar formas de produo de energia, isso timo, mas por outro lado imagine o que a existncia de um empreendimento como uma hidreltrica pode representar do ponto de vista social. Dois casos mais que outros vm sendo mostrados pelos nossos telejornais. Tratam-se da hidreltrica de Tucuruvi no rio Tocantins e a hidreltrica de Belo Monte no rio Xingu, ambas no Estado do Par. A primeira foi a reponsvel por um dematamento descomunal da rea, do no tratamento das reas tomadas pelas barragens, o que, por sua vez, gerou uma toxicidade nas guas e a consequente perda da biodiveridade na regio. Foram perdidos 2,5 milhes de m3 de madeira potencialmente comercializvel e um aumento significativo no nmero de insetos e o que eles trazem, a exemplo de doenas como a malria. Por certo populaes que viviam nas proximidades da hidreltrica foram indenizadas, mas tambm houve casos como a tribo Gavio da Montanha e os ndios Assurini, que no receberam compensao alguma. O outro caso, a usina de Belo Monte, ainda em construo, marca uma fase de transio na regio. Considerada como um perigo para as populaes locais, em especial a indgena que vem, atravs do cacique Raoni, chamando a ateno de vrios organismos, inclusive internacional, a exemplo da Comisso internacional de Direitos Humanos e a Organizao das Naes Unidas (ONU) para o que o pretenso progresso pode representar para seu povo e para a natureza. Ao avaliar os impactos da hidreltrica na regio, as empresas Andrade Gutierrez, Camargo Corra, Odebrecht e Leme Engenharia, listaram as seguintes implicaes:
104
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.
17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.
Gerao de expectativas quanto ao futuro da populao local e da regio. Gerao de expectativas na populao indgena. Aumento da populao e da ocupao desordenada do solo. Aumento da presso sobre as terras e reas indgenas. Aumento das necessidades por mercadorias e servios, da oferta de trabalho e maior movimentao da economia. Perda de imveis e benfeitorias com transferncia da populao na rea rural e perda de atividades produtivas. Perda de imveis e benfeitorias com transferncia da Populao na rea urbana e perda de atividades produtivas. Melhorias dos acessos. Mudanas na paisagem, causadas pela instalao da infra-estrutura de apoio e das obras principais. Perda de vegetao e de ambientes naturais com mudanas na fauna, causada pela instalao da infraestrutura de apoio e obras principais. Aumento do barulho e da poeira com incmodo da populao e da fauna, causado pela instalao da infraestrutura de apoio e das obras principais. Mudanas no escoamento e na qualidade da gua nos igaraps do trecho do reservatrio dos canais, com mudanas nos peixes. Alteraes nas condies de acesso pelo Rio Xingu das comunidades Indgenas Altamira, causadas pelas obras no Stio Pimental. Alterao da qualidade da gua do Rio Xingu prximo ao Stio Pimental e perda de fonte de renda e sustento para as populaes indgenas. Danos ao patrimnio arqueolgico. Interrupo temporria do escoamento da gua no canal da margem esquerda do Xingu, no trecho entre a barragem principal e o ncleo de referncia rural So Pedro durante 7 meses. Perda de postos de trabalho e renda, causada pela desmobilizao de mo de obra. Retirada de vegetao, com perda de ambientes naturais e recursos extrativistas, causada pela formao dos reservatrios. Mudanas na paisagem e perda de praias e reas de lazer, causada pela formao dos reservatrios. Inundao permanente dos abrigos da Gravura e Assurini e danos ao patrimnio arqueolgico, causada pela formao dos reservatrios. Perda de jazidas de argila devido formao do reservatrio do Xingu. Mudanas nas espcies de peixes e no tipo de pesca, causada pela formao dos reservatrios. Alterao na qualidade das guas dos igaraps de Altamira e no reservatrio dos canais, causada pela formao dos reservatrios.
105
Tema | 03
24. Interrupo de acessos virios pela formao do reservatrio dos canais. 25. Interrupo de acessos na cidade de Altamira, causada pela formao do Reservatrio do Xingu. 26. Mudanas nas condies de navegao, causada pela formao dos reservatrios. 27. Aumento da quantidade de energia a ser disponibilizada para o Sistema Interligado Nacional SIN. 28. Dinamizao da economia regional. 29. Interrupo da navegao no trecho de vazo reduzida nos perodos de seca. 30. Perda de ambientes para reproduo, alimentao e abrigo de peixes e outros animais no trecho de vazo reduzida. 31. Formao de poas, mudanas na qualidade das guas e criao de ambientes para mosquitos que transmitem doenas no trecho de vazo reduzida. 32. Prejuzos para a pesca e para outras fontes de renda e sustento no trecho de vazo reduzida. (MINISTRIO DAS MINAS E ENERGIAS, 2009)
Esta lista feita pelas empresas contratadas para a pesquisa traz os pontos po o fato de que as geraes futuras vo pagar as contas do empreendimento.
sitivos e negativos do empreendimento. Mas o que mais instiga na listagem
explicar cientificamente, outro aspecto que deve ser levado em considerao
O estudo da raa, por sua vez, apesar de controverso, visto raa no se
quando o assunto composio populacional como problema social, afinal, ns nos identificamos por razes culturais, como sendo de uma ou outra raa. justamente pela compreenso dessas diferenas que ocorreram ao longo da histria, entre as etnias, entendidas como a representao da cosncincia coletiva de um religio, lngua, para alm da cor da pele. que hoje se elaboram algumas polticas pblicas que visam ao nivelamento social grupo de pessoas que se diferenciam de outro pela sua histria, cultura, artes,
106
lao. Quando uma populao cresce, ela colocada sob presso. Essa presso
Outro aspecto de suma relevncia para o tema o crecimento da popu-
pode vir pela falta de alimentos, moradia e servios, ou mesmo pelo descontrole
de doenas, e dos espaos, mas a migrao, as doenas, a guerra e mesmo a
fome podem diminuir a presso na medida em que provocam uma diminuio, (1766-1834), desenvolveu uma teoria bastante pertinente sobre a populao. Segundo ele, a populao inevitavelmente iria aumentar alm da capacidade da seria a causa de todos os males da sociedade. Sua ideia, reconhecida como a com o crescimento do movimento ambiental dos anos 1970.
terra, resultando em presses auto-corretivas. Para ele o aumento da populao Bomba Populacional ou Teoria Populacional Maltusiana, ganhou notoriedade Para Malthus, com o superpovoamento mundial poderia no haver co-
mida para alimentar as populaes; o espao seria insuficiente para todos; o
excesso de gente provocaria danos ao ambiente e no haveria infraestrutura progressos tecnolgicos e as benesses da industrializao, a teoria malthusiana
social para atender a todas as pessoas. Bastante criticada, por no considerar os deu lugar a vrias outras que fizeram dos problemas previstos por Malthus sim-
ples variveis de um problema maior que o da educao. No educao formal, o controle de natalidade, no necessariamente para o bem de todos, mas para o bem da famlia, para o prprio bem do indivduo. Se atentarmos para reas de pases como a ndia e a China percebe-
escolar, mas uma educao familiar, que diga ou que preveja que tem que haver
remos que a densidade populacional extremamente alta e nem a tecnologia
nem a revoluo industrial foram ou so suficientes para melhorar as condies de vida daqueles conglomerados. No que ambos os pases no possuam suas riquezas e tradies, mas a alta densidade populacional sem os servios necessrios a sua cidadania, desestrutura qualquer cultura.
do contempla trs anos de pesquisa em conjuntos habitacionais populares
O socilogo francs Pierre Bourdieu em seu livro A misria do mun-
franceses. Nesta obra ele traz uma srie de entrevistas com moradores que, por mesmo sendo baseado em pesquisa em outro pas, revelador tambm do que representa o choque de diferentes vises de mundo e que serve para compreen-
algum motivo, so obrigados a coabitarem nos mesmos lugares. O resultado,
107
Tema | 03
seja pela migrao, seja por morte. O economista britnico Thomas Malthus
der a realidade, tambm brasileira, ou seja, de todo o sofrimento decorrente das condies de produo das formas de misria social contempornea. Nesse sentido, o controle populacional no s se faz necessrio como
imprescindvel nos tempos modernos. Com uma populao maior do que o previsto pelas polticas pblicas as pessoas se tornam menos saudveis e os procional pode gerar conflitos e as condies insalubres e a proximidade uns dos de recursos e na infraestrutura, para aumentar a capacidade de sustentao. externo, so essenciais. blemas que da decorrem podem ser infinitos. De modo que a presso populaoutros tende a gerar epidemias e isso tudo impe melhoramentos na gerao No h dvidas que os custos so enormes. Por isso o controle, seja interno ou Por certo, ainda no foi preciso controlar a populao brasileira enfati-
zando penalidades pelo excesso de filhos ou tornando mais vantajoso ter menos
filhos ou esterilizando as pessoas, como o caso da China. No entanto, no podemos afirmar que o declnio da populao bom, pois a economia mundial e o crescimento econmico mundial contnuo so, sobretudo, sustentados pelo
aumento da populao. As pessoas so consumidoras e, quanto mais consumifazer? o equilbrio o x da questo.
dores, mais dinheiro e mais dinheiro representa economia saudvel. E a, o que O Censo Demogrfico do Brasil 2010 revelou algumas desigualdades so-
ciais que h muito vem sendo reincidente no Brasil, mas que, nesta ltima dcada tem ganhando novos contornos. Dentre os indicadores pesquisados o nvel de renda, apesar da tendncia de diminuio detectada nos ltimos anos, revelou que apesar da mdia nacional de rendimento domiciliar per capita fosse de R$ 668 em 2010, 25% da populao recebeu at R$ 188 e metade dos brasileiros recebeu at
R$ 375, menos do que os R$ 510, salrio mnimo naquele ano. Neste mesmo ano de 2010 tambm foi detectado que a pobreza era maior nos municpios de porte mdio (10 mil a 50 mil habitantes), conforme grfico.
108
betismo que caiu, mas ainda chegou a 28% nas menores cidades do nordeste e entre
Outros dados tambm podem ser detectados, a exemplo da taxa de analfa-
pretos e pardos o montante ultrapassa 20% nas cidades pequenas. Esta populao,
por sua vez, passou dos 50,7% da populao brasileira, o que nos coloca como uma
populao predominantemente miscigenada. Seja como for, tenha a cor e a formadeixa outra opo seno a de que os que se sentem prejudicados se organizarem em movimentos. Estes, por sua vez, sero assunto do nosso prximo contedo.
o que tiver, s vezes, as demandas da populao no so atendidas, o que no
O que so demandas sociais? So tantas as elucubraes que prefiro que voc mesmo reflita sobre as informaes. Aproveite e discuta o assunto com seus colegas no AVA.
109
Tema | 03
Tem um frum que envolve o assunto esperando pela sua opinio. No deixe de participar.
Penso que seria muito proveitoso ler o resultado do censo 2010. Com os dados
coletados revertidos em informaes, voc, com certeza, conhecer melhor o bre os indicadores da pesquisa. Como existem vrios indicadores sugerirei apenas essa leitura.
Brasil. Visite o site: www.ibge.gov.br . L encontrar muitas publicaes so-
110
3.2 Movimentos sociais como fruto do comportamento coletivo

Ocorrncias violentas acontecem no mundo todo, independentemente do
lugar, da economia, do meio social. O que varia o tipo e o grau da violncia. Vvariveis da violncia que assola a humanidade sem que esta esteja preparada para casas de show, em bares, dentro do nibus, do metr, na rua, em estdios de futeque foi violentada e assassinada em um templo religioso de Joinville-SC em 2007.
enfrent-las. No Brasil, por exemplo, os noticirios a toda hora revelam crimes em bol, at em Igrejas a violncia se fez presente, como foi o caso da garotinha de 2 anos As universidades e os rgos representativos do povo, como as cmaras
de vereadores, tambm no ficaram livres de depredaes, saques e vandalismos. Muitos dos atos tm por desculpa o medo, o protesto ou o inconformismo com a taes violentas tm por propsito um ato poltico, mas esse um campo em que situao vigente. O que chama a ateno, no entanto, que determinadas manifeso protesto s tem sentido como protesto racional, movido por um projeto social e poltico.
poltico. O fato que o comportamento sem planejamento despolitiza qualquer ato Os estudiosos que fizeram as primeiras anlises sobre o tema definiam tais
aes como comportamento coletivo. Mas nem toda multido atua por comportaidentificar os movimentos sociais, que so aquelas condutas que tm sentido e que no tem necessariamente uma busca, um projeto. Um show de msica, um jogo de
mento despolitizado. Por isso, diferenciaram o comportamento coletivo para nele destoam das irracionalidades prprias da multido. O comportamento da multido futebol, uma missa campal, um culto, renem uma multido, mas no a caracteriza como movimento social. O comportamento coletivo que caracteriza essas ocorrncias, apesar de sua diversidade, segue um padro meramente de aglutinao.
se destacam por atos bruscos e de repercusso geral, como o caso das multides O que se pode notar, em casos como estes que os valores de referncia da conduta
H, ainda, ocorrncias geralmente sbitas, em que membros da multido
reunidas em frente s delegacias para linchar criminosos hediondos que so presos. social perdem momentaneamente sua eficcia em face de um ato inusitado que des-
perta aes autodefensivas e de sobrevivncia. A multido, na qual os jovens tm
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Tema | 03
rios so os assassinatos, estupros, furtos, roubos, incestos, ameaas, dentre outras
participao macia, sugere uma procura, uma busca de si mesmo nos outros, uma tentativa de fazer parte e do pertencer, sabendo que tudo aquilo efmero, pois se dissolver ao fim do acontecimento.
ganizaes estruturadas, que associam pessoas com interesses em comum, que visam defesa ou promoo de certos objetivos, geralmente morais, ticos e legais, perante sociedade. Como fruto de determinados contextos histricos e sociais, os
J os movimentos que se propem sociais se caracterizam por serem or-
movimentos sociais encontram no associativismo, a exemplo das associaes civis, (ONGs), o respaldo necessrio para se legitimarem como representantes de de-
dos movimentos comunitrios e de algumas Organizaes No-Governamentais terminada classe ou grupo social. assim com o Movimento Sem-terra, com o e com vrios outros.
Movimento Sem-teto, com o Movimento Indgena, com o Movimento Negro Constitudos em torno de uma identidade, de um projeto e da viso ntida do
que se deve combater, e no necessariamente no ganho econmico, os movimentos
sociais se organizam e se revelam teis no que se propem. Haja vista termos reformas Sem-teto), reservas indgenas (Movimento Indgena), cotas para afrodescendentes nas
agrrias (Movimento dos Sem-terra), polticas pblicas de habitao (Movimento dos universidades (Movimento Negro), dentre outras conquistas que devem sua vitria aos movimentos sociais. Algumas organizaes menores, de representao local, como as associaes de bairro tambm vm buscando se organizar nacionalmente e, na medida do possvel, participar de redes transnacionais de movimentos.
Para Scherer-Warren (2005b, p.35) as redes de movimentos sociais seriam redes sociais complexas, que transcendem organizaes empiricamente delimitadas, e que conectam de forma simblica e com laos de solidariedade sujeitos individuais e atores coletivos, cujas identidades se constroem num processo dialgico. Nesse processo dialgico onde se forma a identidade do
movimento (identificaes e convergncias sociais, ticas, culturais ou polti-
co-ideolgicas), se define o adversrio (entre os intercmbios, as negociaes, o conflito, os mecanismos de dominao, excluso e resistncia) e se marcam os objetivos ou se constri o prprio projeto poltico do movimento social.
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go francs contemporneo que se dedica ao estudo de movimentos sociais de
Para ratificar tais ideias trago luz a teoria de Alan Touraine, socilo-
trabalhadores em todo o mundo e, em especial, da Amrica Latina. Para ele os [...] movimentos sociais so a ao conflitante de agentes das classes sociais, sua viso, os conflitos sociais so generalizados pela sociedade ps-industrial lutando pelo controle do sistema de ao histrica. (TOURAINE, 1997) Em na medida em que ela, em deferimento da indstria e do fator econmico, pri-
vilegia como elementos chave da produo, o conhecimento e a informao e,
como consequncia disso, os conflitos sociais no se concentram apenas nos ta, estudantil, dentre outros.
elementos econmicos, mas tambm nos culturais. Da os movimentos feminisAlguns movimentos sociais tm sua origem na intensificao do
processo industrial do sculo XIX, isto porque foi a essa poca que as diver-
gncias entre burgueses e proletrios foram afloradas, ficando bem clara a luta entre as classes. O movimento operrio um exemplo disso, pois seus membros lutam pela defesa do interesse e das melhores condies de vida tos no mundo todo, mas luta pela igualdade de direitos entre os sexos e pela de mobilizar pessoas.
dos trabalhadores. O movimento feminista por sua vez, tambm tem adepproteo mulher, o que desmitifica o lado econmico como o nico capaz Com as novas tecnologias, a informatizao e a globalizao as neces-
sidades coletivas no s crescem como ganham novos desafios, pois h a ten-
dncia a se complexificar com os novos atores que vo se constituindo, bem
como com suas novas formas de se organizar e governar o que, por sua vez, aes coletivas do novo milnio. Isto porque a ao coletiva uma ao que pode pressupor reivindicao, mas tambm pode pressupor protesto. Exem-
gera uma nova configurao da sociedade civil organizada, apontando as vrias
plos: O Movimento dos trabalhadores sem terra reivindica por terra, um direito garantido constitucionalmente, j a ONG SOS Mata Atlntica protesta contra o mal causado pelo desmatamento descompromissado. As subjetividades coletivas tambm se constroem sobre o significado
de ideias como nacionalidade, patriotismo e soberania, que, de fato, conservam muita vigncia e so partes dos conflitos, ainda que se previnam as fortes contradies a que esto sujeitas na atualidade.
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Tema | 03
Percebam como a ao coletiva no nica e exclusivamente por parte de um ou outro setor da sociedade, muito pelo contrrio, ela pode ser empreendida por qualquer representante da sociedade, desde que sistematize proposta que vise transformao social positiva.
zao, seja local ou global que os movimentos sociais e, consequentemente, a cidareforando o sentimento de pertena, seja cultivando a igualdade de direitos. Tais aes somadas aos projetos especficos encabeados por um ou outro movimento o que constitui empoderamento poltico e simblico de um grupo.
na tomada de posio, na criao de espaos democrticos e na mobili-
dania, ganha foras e contribui com a consolidao das identidades coletivas, seja
dus operandi. Assim, seus membros contam com as manifestaes em lugares pblicos, passeatas; ocupao de terras e de prdios pblicos, sejam eles inativos no caso mensagens nas redes sociais no espao da internet no caso do Movimento estudan-
Ao longo de seu histrico, os movimentos sociais desenvolveram seu mo-
do MTST ou representativos como greves, marchas e ainda com a comunicao via til. Com tais aes, muitas vezes midiatizada pela imprensa televisiva ou impressa mentos sociais se constituem um poder representativo dos seus respectivos grupos.
que os fazem impactar conjuntural e estruturalmente a sociedade civil, os moviPor certo os movimentos sociais se perfazem com caractersticas organi-
zativas prprias, com uma participao especial no emaranhado social que por sua vez composto no s do arcabouo poltico, econmico, cultural da sociedade, mas com as iniciativas particulares. Exemplo disso foi a emergncia de alguns mo-
vimentos sociais como o MST nos anos 1980 no Brasil que embora no tenham nascido com a inteno de ser antiinstitucionalista contribuiu com uma nova forma de conceber a Democracia. A partir de sua existncia e do que ela representava foi
possvel vislumbrar o aprimoramento dos organismos de intermediao de interesses ou a renovao de partidos to danificados em pases como o Brasil por uma tradio marcada pelo autoritarismo e pelos novos casusmos. Na viso de Costa
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Suas possibilidades residem precisamente em seu enraizamento em esferas sociais que so, do ponto de vista institucional, pr-polticas. E no nvel de tais rbitas e da articulao que os movimentos sociais estabelecem entre estas e as arenas institucionais que podem emergir os impulsos mais promissores para a construo da democracia. (COSTA, 1997, p. 1)
Constituio, o nosso desafio o de nos prepararmos para nos tornarmos atores sociais capazes de agir e de compor novas formas de governana, o que requer alm de participao em mltiplos espaos, [...] mobilizaes de base local na esfera pblica; empoderamento atravs dos fruns e redes da sociedade civil; parcerias entre sociedade civil e Estado; e, nos ltimos anos, a busca de uma
J que o Estado, por uma srie de fatores, no oferece o que reza a
participao nos conselhos setoriais, no oramento participativo e em outras representao ativa nas conferncias nacionais e globais de iniciativa governa-
mental em parcerias com a sociedade civil organizada. (SCHERER-WARRE, 2005, p.13) Em outras palavras, temos que participar das decises polticas e para isso temos que nos inteirar dos nossos direitos e deveres, e assim ter uma no apenas os membros dos Movimentos Sociais. participao qualitativa. Lembre-se que politizados devemos ser todos ns e
Com base no que voc leu at agora e no que voc j conhece sobre Moviatravs dos movimentos sociais?
mentos Sociais, pergunto: Que tipos de conquistas poderiam ser alcanadas Dialogue com seus colegas no AVA.
Tem um frum envolvendo o contedo esperando por voc.
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Tema | 03
GADEA Carlos A.; SCHERER-WARREN, Ilse. A contribuio de Alain Touraine para o debate sobre sujeito e democracia latino-americanos. In: Revista Soscielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-44782005000200005. Acesso em: 17 dez. 2011. ciologia Poltica. Curitiba:, no. 25 Nov. 2005. Disponvel em: http://www.
Nesse artigo os autores analisam as principais contribuies tericas do soci-
logo francs Alain Touraine. Ao tratar de aspectos polticos, sociais e cultuque por onde ele adentra na seara dos movimentos sociais.
rais na Amrica Latina Touraine dedica-se dinmica da sociedade moderna
COSTA, Srgio. Movimentos sociais, democratizao e a construo de esfe-
ras pblicas locais. In: Revista Brasileira de Cincias Sociais. So Pau-
lo. vol. 12, n. 35. Fev. 1997. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo. php?script=sci_arttext&pid=S0102-69091997000300008#not8. Acesso em: 08 dez. 2011.
Neste artigo o autor analisa, atravs de estudo comparativo entre trs cidades truo de esferas pblicas locais ao longo do processo de democratizao do pas. Nele o autor foca o papel desempenhado pelos movimentos sociais e por seus atores.
de Minas Gerais (Uberlandia, Juiz de Fora e Governador Valadares), a cons-
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3.3 Globalizao e diversidade cultural

Quando se fala em globalizao, logo pensamos em algo sem limites,
que gera bastante controvrsia e , por vezes, muito chato de se tratar. Abarcando os fenmenos econmicos, polticos e culturais, a globalizao lega efeitos
as implicaes da globalizao, fica difcil entender o contexto e, consequentemente, os fenmenos, sejam eles econmicos, polticos ou culturais de cada de cultural local.
local. Hoje, no podemos mais falar de economia simples, de poltica prpria e
Tambm denominado aldeia global ou mundializao, o termo globalizao sugiu na dcada de 1980 para melhor denominar os processos de internacionalizao, ou seja, a interdependncia de todos os povos do planeta.
Mas como entender as manifestaes locais? Para isso tem que se entender o
A economia global, a poltica internacional e a cultura universal.
que passa no mundo todo? A resposta sim. Quanto mais sua viso for sistmica, como disse Wright Mills (1975), mais o seu poder de entendimento e disda verdade dos fatos. cernimento ser melhor, mais aprimorado e, consequentemente, mais prximo Como j disse no primeiro tema desse livro, importante para um uni-
versitrio ter opinies pautadas em conhecimentos cientficos, em estudos s-
rios, em trabalhos com objeto e mtodo. E a globalizao, que se tornou mais tema do que prtica, aos nossos olhos, tem tambm o seu carter emprico. Se atentarmos para o fato de que, todos os dias, todas as horas do dia temos tele-
jornais, jornais impressos, revistas especializadas em poltica, em economia, em negcios, em cultura, em cincia, em tecnologia, em tudo e por preos mdicos, perceberemos que no se pode mais admitir o desconhecimento.
da poltica, inteirar-se da cultura, ou seja, inteirar-se de tudo para que tenha o
A palavra de ordem inteirar-se. Inteirar-se da economia, inteirar-se
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Tema | 03
primordiais para a compreenso da nova ordem mundial. Sem atentarmos para
conhecimento necessrio para enfrentar as intempries da vida. Mas voc pode-
ria afirmar: no tenho tempo. E eu responderia: arranje-o. Hoje se o indivduo quer vencer profissionalmente e, consequentemente, financeiramente, tem que abraar o mundo como ele . E ele globalizado. Ele exige dos indivduos mo, ele exige dedicao profisso. Em suma, ele exige o mximo de cada um. uma viso geral, do todo, ele exige uma especializao, ele exige profissionalisPoderia aqui fazer crticas das mais acirradas, dizendo da crueldade
que exigir de um menino pobre, com complicaes familiares, que no tem todas as refeies, que tem que ir para rua para ter o que comer, que ele estude, assim que as coisas funcionam?
profissionalize-se, se quiser ter alguma coisa na vida. Mas o que posso fazer se Por certo h vrias polticas pblicas que favorecem a parcela mais bai-
xa da sociedade, mas no duram pra sempre, so limitadas, so por vezes irrisrias. assim, por exemplo, com o bolsa famlia, com os projetos esportivos que envolvem os menores carentes. assim com os emprstimos do banco popular. tida, assim como tudo na vida. E as ONGS? poderia perguntar. E eu respondeTodas as polticas nesse sentido so limitadas e exigem uma contrapar-
ria: So ONGS. E mesmo no levando em considerao os escndalos que elas vm enfrentando, diria que elas tambm tm funes limitadas. As ONGS tm suas especializaes, tm seu universo restrito, oferecem servios especficos. Em suma, no so globais, so locais.
uma homogeneizao est no centro do debate. Uma sociedade mundial, uma embora fortes indcios confirmem um processo de unificao e adaptao, dos modelos de consumo e de uma massificao cultural. Mas h que se perguntar: trata-se apenas de conceitos em disputa ou h algo que aponte, de fato, nesta direo? Quais so, na prtica, os efeitos da globalizao?
Opinies severas conflitam com afirmaes como essas, e o temor de
paz mundial e uma economia mundial, at agora so vistas como suposies,
procedimentos para integrar espaos e culturas (colonizadores em detrimento dos colonizados), perceberemos que o processo de constituio de uma economia de carter mundial no novo e se o conceito de globalizao no fosse to ramos a ideia de prepotncia e a mundializao do capital.
Se atentarmos para o fato de que j no perodo de colonizao havia
marcado pelo desenvolvimento neoliberal da poltica internacional at diminuiPor certo, do mesmo modo que ouvimos falar de defensores da globa-
118
lizao, ouvimos falar de crticos globalizao, num conflito pelo qual, diferentes organizaes se tornam cada vez mais conhecidas. Neste sentido, no se sobre a forma como ele vem se desenvolvendo. Crticas como a de que a globatrata de um conflito sobre a globalizao, mas sobre o processo de globalizao, lizao no atinge o globo de forma homognea, excluindo uma boa parte da culao mundial de capital. Se observarmos o padro de vida dos europeus e o
compararmos ao dos africanos, essa afirmao fica ainda mais evidente. Embora no possamos esquecer que foi justamente por causa dessas diferenas que, por sinal, so histricas, que o processo de globalizao foi incentivado.
nomia de mercado e do livre mercado, em que o mximo possvel mercanti-
lizado e privatizado, com o agravante do desmonte social, existem e so muito duo do espao de ao para os governos, obrigao que os pases tm de
pertinentes. Se somarmos isso ao domnio mundial do sistema financeiro, readerir ao neoliberalismo, ao aprofundamento da diviso internacional do trabalho e da concorrncia e crise de endividamento dos estados nacionais, a que teremos a globalizao como algo extremamente temeroso.
e a equiparao da oferta de mercadorias, das moedas nacionais e das lnguas, o que se d, e de forma cada vez mais intensa, a concentrao do capital e o crescente fosso entre ricos e pobres, com o provvel crescimento do desemprego e da pobreza.
Por mais que haja a interconexo mundial dos meios de comunicao
manidade, especialmente nos pases pobres, onde os contrastes sociais so ain-
evidente que essa conjuntura tem implicaes sobre a cultura da hu-
da mais claros. Podemos falar de uma espcie de conformismo e adequao. Em funo da competitividade, cada um se v como adversrio do outro e lutar pela manuteno de seu lugar de trabalho o que lhe resta. Como os lugares ao sol so restritos, muitos so rebaixados e muitos outros excludos. A competitividade privilegia os mais preparados, os mais capazes e estes s so preparados e petentes tendem a ter responsabilidades por sua posio na pirmide social e os incompetentes acabam sendo excludos. capazes porque aproveitaram as condies de formao postas. Os menos com-
contentar com um subemprego ou mesmo com o desemprego. E em oposio a
Voc pode at afirmar: no bem assim... muita gente boa tem que se
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Crticas como a de que a globalizao significa a predominncia da eco-
Tema | 03
populao, so bastante pertinentes, principalmente se atentarmos para a cir-
isso, muita gente ruim, por ser filho de Fulano ou Beltrano, que por sua vez tem uma alta posio na hierarquia social, est empregada. Afirmaes como estas tm um enorme fundo de verdade, mas ao se
levar em conta que tais pessoas so, na verdade, uma extenso daquelas muito capazes, isso se explica. Um pai ministro que emprega seu filho como assessor e este taxado como privilegiado, no seno resultado do grau da competncia grau de poder de algum preparado estendido aos seus protegidos. Ou existe prprio, coloque seu filho em algum cargo comissionado?
do pai. E isso visto dessa forma e no ser mudado com as nossas crticas. O algum sem nenhum capital, seja ele cultural ou econmico, que, por mrito Percebendo a vida dessa forma muito mais fcil aceitar as condies
impostas por ela para ser bem sucedido. Ou voc estuda para ascender na pir-
mide ou para manter-se nela, ou ser excludo, taxado de incompetente ou permanece pobre e responsabilizado pela sua prpria pobreza. Estou sendo muito dura? No pense assim. Estou apenas sendo realista.
comunicao, identificamos um crescente isolamento dos indivduos. A estratificao social, que acaba revelando no s os grupos bem sucedidos e os de o que dificulta a to propalada integrao entre diferentes povos. classe mdia e baixa, revela tambm a excluso de muitos grupos na sociedade, No tocante educao, apesar das crticas, o que fica evidente a
Embora tenham sido desenvolvidos e disponibilizados mais meios de
formao para o exerccio da profisso. Afinal ela o nico meio de acesso ao eficincia tcnica e do conformismo. Se por um lado temos a ideia de que, com
mercado de trabalho. Com isso, cresce a sobrevalorizao do pragmatismo, da uma melhor qualificao, consegue-se maiores chances de um emprego, por outro, acaba-se colocando de lado a reflexo sobre os problemas da sociedade que social, solidariedade e comunidade perdem seus sentidos e passam a ser figura assume cada vez menos importncia. Valores como engajamento, mobilizao de linguagem. Os verbos ter e poder passam a dominar as aes dos indivduos cesso de globalizao.
que, em nome do seu bem-estar, no tm outra opo seno a de aderir ao proAs cincias sociais, por sua vez, como forma de colaborao, tm se
empenhando em explicar o que surge de novo no mundo. Exemplo disso a
anlise feita pelo socilogo Anthony Giddens (1938- ) acerca da globalizao
cultural. Norteado pelo binmio imperialismo e diversidade, o autor, a partir da
120
audincia do filme Titanic em todo o mundo, reflete sobre os produtos culturais
que conseguiu quebrar as fronteiras nacionais. Segundo ele o filme foi assistido res com que as assistncias pelo mundo afora conseguiam identificar-se. Como a histria principal do filme a de um casal que pertencia a mundos diferentes, mas as tradies familiares, Giddens afiana que tal ideal reflete a mudana de atitudes em partes do mundo onde os valores mais tradicionais tm prevalecido. Ao chegar a essa concluso ele reflete sobre a criao de uma cultura que se apaixona e que possivelmente conseguiria vencer a barreira de classe social e
por centenas de pessoas porque reflete um conjunto particular de ideias e valo-
Segundo Giddens [...] a globalizao uma forma de imperialismo cultural, em que os valores, os estilos e as perspectivas ocidentais so divulgados de um 2007, p. 65) modo to agressivo que suprimem as outras culturas nacionais. (GIDDENS, verdade que existem outros autores a exemplo de Marshall Mcluhan
(1911-1980) que concebem a sociedade global como uma sociedade onde coexistem lado a lado vrias culturas e que a cultura local junta-se s manifestaes estrangeiras resultando, muitas vezes, em opes de modos de viver e conceber o mundo. Para estes autores o que temos uma cultura mundial unificada ao invs de uma fragmentao de formas culturais e no lugar de uma identidade local, ns temos uma identidade hbrida. Isto lhe lembra alguma coisa?
Cultura hbrida a cultura composta por elementos de diferentes origens culturais.
na cultura, assim no plano social. Qualquer alterao na cultura, seja apenas de um trao ou de todo um padro cultural, gera como consequncia uma mudana social.
Toda mudana, entretanto, causa apreenso. assim na vida, assim
cao e a tecnologia esto associados no s culturao e/ou aculturao como
A industrializao, a urbanizao, o colonialismo, os meios de comuni-
121
global em que os valores dos mais ricos e poderosos neste caso, os estdios de
cinema de Hollywood se sobrepem fora dos hbitos e das tradies locais.
Tema | 03
tambm estrutura, ao funcionamento e organizao da sociedade, provocando nela mudanas que, por vezes, fica difcil de acompanhar. No campo da indstria, por exemplo, fica difcil acompanhar as mar-
cas, os modelos e o prprio consumo de carro. Urbanisticamente falando, poumais radical, deixando evidente as desigualdades. J os meios de comunicao
cas so as mars vistas pelo homem urbano. O colonialismo tornou-se ainda no ficam atrs, pois o MSN, o orkut, a tv a cabo, twitter, facebook, dentre outras mdias de relacionamento, nos deixam cada vez mais antenados com o (antenados com as tecnologias) com seus MP12, notebooks, palmtops, Ifones, tv full hd, entre outras. mundo a nossa volta. A tecnologia, essa ento, nos torna cada vez mais hitec
para a impressora, da ilustrao para a fotografia digital com direito a fotoshop, da literatura oral e mansucrita para o CD e DVD, do telgrafo para o aparelho celular e do papel moeda para os cartes de dbito e crdito, transformaram irremediavelmente a viso de mundo e a cultura dos grupos sociais, dando a eles diferentes ambientes, de diferentes nacionalidades.
Tais mudanas que passaram do papiro ao papel couch, da prensa
a possibilidade cada vez maior de se relacionarem com diferentes pessoas, de Fatores geogrficos tambm podem causar mudanas culturais e so-
ciais. Secas, enchentes, terremotos pragas tm causado grandes xodos da po-
pulao em geral, principalmente nos pases do Terceiro Mundo. As consequn-
cias disso so bvias: reas superpovoadas e com assistncia insuficiente, sendo, sociais.
as pessoas, obrigadas a viverem em pssimas condies higinico-sanitrias e Tais fenmenos, somados s variaes na taxa de natalidade, aos fa-
tores como a luta de classes ou o conflito poltico, ao desempenho das elites
sociais, econmicas e intelectuais, ao aparecimento de movimentos sociais, de grupos que desenvolvem uma cultura prpria (subcultura) ou dos grupos que criam uma cultura diferente daquela j consolidada (contracultura), a religio, os fatores tecnolgicos, o grau de instruo, a dependncia econmica e a viso des cidades. ecolgica, tm provocado alteraes nas estruturas sociais e culturais das granUma outra alterao que modificou significativamente a estrutura das
cidades foi o trnsito. Se num perodo no muito distante as pessoas se valiam,
para o transporte, de cavalos, carros de bois, carroas, charretes, trens, bondes
122
e automveis, hoje, os veculos cada vez mais modernos, ocupam as ruas das cidades congestionando-as, agravando, inclusive, o nvel de salubridade da populao com a poluio que geram.
frentam resistncias, dependem das incertezas e angstias provocadas. Por isso as mudanas sociais nem sempre so progressivas, s vezes elas so impostas. E isso depende do tipo das consequncias que ela pode acarretar. que condiciona a profundidade, a rapidez e extenso da mudana. Em suma, tudo
Tais alteraes no ocorrem rpida e naturalmente. Elas, em geral, en-
J imaginou do que a nossa gerao fruto? E em todas as mudanas que j ocorreram desde a origem da nossa famlia?
desenvolvidos e praticados pelo homem e a Sociologia que a entende de manei-
A Antropologia, que entende a cultura como os padres apropriados,
ra bastante parecida, ou seja, como sendo o smbolo de tudo, que apreendido
e partilhado por indivduos de um mesmo grupo. Ambas concebem a cultura se, seja acumulando traos, as mudanas culturais ocorrem.
como dinmica. Sendo a cultura dinmica, ela sofre mudana. Seja adaptandoAs consequncias advindas das mudanas, sejam elas culturais ou so-
ciais, so sempre reveladoras da sociedade atual, pois medida que passam a
ser incorporadas, elas acabam inspirando uns, contrariando outros ou mesmo servindo de ponto de partida para outras mudanas que interferem nas relaes sociais que, por sua vez, so objetos antropo-sociolgicos.
mas, a comear pelo fenmeno da aculturao, ou seja, pelo processo de espirituais de uma cultura por outra, ou tambm podem ser econmicodesestabilizao, pois geram desemprego, perceberemos que elas podem
Essas consequncias podem vir representadas de diversas for-
mudana cultural, concretizado pela aquisio de elementos materiais e sociais. Se considerarmos que as novas tecnologias so sempre fatores de ser bem recebidas pela classe detentora de poder econmico, mas so
geralmente mal recebidas pela classe baixa. De modo que as mudanas,
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Tema | 03
sejam elas culturais ou sociais, geram, de fato, apreenso. Se levarmos ainda em considerao que:
A cultura, pensada como o conjunto de crenas, de valores e de significados que o homem compartilha com o seu grupo, foi violentamente modificada pelo advento da sociedade miditica, que fez com que os povos distantes e diferentes, sob muitos pontos de vista, passassem a dividir um imaginrio comum. (COSTA, 2007, p. 282).
homogeneizao cultural que serviu de base para o processo de globalizao. A Antropologia e, em especial, a Sociologia, no foi indiferente a ela e passou a e sociais e assim props-se buscar as formas de articulao dos grupos, das classes e das mdias para no s entender o processo de produo da cultura, mas tambm das novas regras de convvio social. interessar-se pelo novo comportamento coletivo advindo dessas ondas culturais
Perceberemos que essas experincias resultaram em um processo de
organizao social de dada coletividade e modifica o curso da histria um contributo intelectual e artstico dos homens e mulheres de cada tempo e lugar. Sendo um fenmeno coletivo, que concretiza a forma de expresso e de reali-
A transformao, observvel no tempo, que afeta o funcionamento da
zao de um grupo, cada gerao ir lhe dar a contribuio ao encontrar novas e ao criar novas tecnologias.
formas e idealizar outros valores, ao inventar outras formas de relacionamento Evidentemente que as mudanas culturais e socias afetam um conjun-
to substancial de indivduos que tero seu modo e condies de vida transfor-
mados. So alterados no s a forma de organizao e as estruturas sociais, mas tambm as ideias vigentes, cabendo a cada um reestrutur-las em outras bases. A Antropologia e a Sociologia esto a para dar o suporte.
Nunca demais lembrar que o nosso AVA conta com frum, chat, objeto virtual de aprendizagem e um professor de planto nos trs turnos para tirar sua dvida sobre os assunto.
124
Que tal ler a obra:
GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade. Traduo Plnio Dent-
Neste livro o autor descreve a modernidade e dentro dela destaca o eu como
ontolgico, mas tambm como fruto das consequncias da modernidade. Com isso ele nos ajuda a entender a sociedade contempornea e as novas identidades que assumem o eu. Sugiro a leitura de todo o texto. Do mesmo autor indico o artigo: GIDDENS, Anthony. Globalizao cultural: imperialismo ou diversidalizacao-cultural-imperialismo-ou.html. Acesso em: 17 jul. 2009.
de? Disponvel em: http://cadernosociologia.blogspot.com/2009/04/globa-
Neste artigo o autor faz uma analise do filme Titanic como [...] um dos muitos
produtos culturais que conseguiu quebrar as fronteiras nacionais e dar origem a um fenmeno de verdadeiras propores internacionais. Na viso dele o filme reflete [...] um conjunto particular de ideias e valores com que as assistncias pelo mundo afora conseguiam identificar-se. Vale a pena ler.
125
Tema | 03
zien. Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 2002.
3.4 A plurietnia e o multiculturalismo no Brasil

Corroborando com a ideia de que as mudanas sociais e culturais tem
como um dos seus fatores os geogrficos, o sergipano Silvio Romero em seu Compndio da Histria da Literatura Brasileira afirmou:
Na imensa pra sul-americana, como dizem uns, no enorme presunto da Amrica do Sul, como se poderia chamar, o Brasil, ocupando talvez mais do tero, constitui uma regio especial que se distingue por mais de uma singularidade. Tendo em geral a mesma configurao dessa parte inteira do continente, , no seu ncleo central, a regio mais antiga do Novo Mundo e, talvez, da terra. Era uma enorme ilha primitiva, que se veio a ligar ao planalto mais recente dos Andes e ao das Guianas, por movimentos geolgicos especficos e mais diretamente pela ao dos dois considerveis rios que a circulam - o Amazonas e o Paraguai-Paran-Prata. (ROMERO, 2001, p. 25).
tornos da cultura brasileira. Isto porque a formao do espao, assim como tudo que da provm, acabam contribuindo com os traos que vo moldando as caractersticas do seu povo. O clima, a temperatura e a vocao do solo so alguns dos aspectos que dependem desses movimentos geolgicos e que influenciam
Tais movimentos geolgicos, para Romero, contriburam com os con-
significativamente o modo de vida do homem. Imagine voc andar nu, como os nossos ascendentes, em um clima mido e com uma temperatura acima ou abaixo de 10o centgrados? Ou mesmo cultivar roseiras no serto, ou ainda plantar uvas em solo encharcado? Est percebendo como ocorre a influncia? Por outro lado existem vrios outros fatores que devem ser conside-
rados quando o assunto a formao de um povo. Assim, devemos considerar para alm desses elementos, a etnia, o tipo de colonizao, as manifestaes culturais de cada um dos colonizadores e a sua hibridizao, bem como as relaes que foram sendo constitudas como resultado dessa hibridizao, a exemplo do caboclo, do mameluco, do mulato, quando o assunto etnia, ou mesmo do funk quando o assunto comida. Espero que tenha entendido como o povo brasileiro resultado de uma srie de misturas e que a despeito de outros povos, se tor-
com batida brasileira, quando o assunto msica ou ainda o sushi de manga
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nou um povo alegre e acolhedor. Por certo, devemos isso a essa mistura que no de qualidade.
incio foi mal vista, mas que se tornou ao longo da nossa histria o nosso selo J se perguntou por que chamar algum de preto pode ser crime?; ou
porque descriminar algum por preconceito de raa, cor, etnia, religio ou oriser que viva em um dos poucos ambientes onde esse tipo de problema social no exista, mas, se sim, tambm deve ter se perguntado o porqu do preconceito? As respostas remontam a um passado bem distante e, no caso do Bra-
origem, ao comearem o processo de colonizao, em 1534, trouxeram para o Brasil, alm de alguns empreendedores e dos jesutas que assumiram funo catequtica e apaziguadora, homens e mulheres africanos, que escravizados, eram por eles explorados e obrigados ao trabalho em condies desumanas. Isto (1397-1455) havia deixado claro: porque, nos anos de 1452, ao escrever para o rei de Portugal, o Papa Nicolau V
[...] ns lhe outorgamos, pelos presentes documentos, com nossa autoridade apostlica, plena e livre permisso de invadir, capturar e subjugar os sarracenos e pagos e qualquer outro incrdulo ou inimigo de Cristo, onde quer que seja, como tambm seus reinos, ducados, condados, principados e outras propriedades... e reduzir essas pessoas escravido perptua (NICOLAU V, 1452).
vilipendiados nos seus direitos mais naturais como a vida e a liberdade. So vrios os episdios da histria do Brasil em que aparece a figura do negro como um animal, desprovido de alma, de vontade e de tantos outros direitos. Em cada um dos nossos Estados, entretanto, podemos ver claramente as construes cuja fora no est seno neles. Ou voc acha que as belssimas Igrejas, os paos, as escolas e demais prdios construdos antes da abolio da escravatura datada de 1888, fo-
Com essa autorizao, muitos foram os negros escravizados, maltratados,
ram construdos pelos brancos? Desse perodo tambm est sua contribuio com
a cultura brasileira. Com suas formas de conceber o mundo, suas manifestaes
artsticas, como danas, msicas, comidas, dialetos, roupas, adereos, pinturas, instrumentos musicais, os negros deram ao Brasil no s cor, mas tambm brilho e
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sil, data do incio de sua colonizao, quando chegou s terras que hoje recebe
o nome de Brasil, os colonizadores portugueses. Tais colonizadores, brancos de
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gem crime com pena de multa e deteno de 1 a 3 anos de priso? Se no, pode
alegria, sem contar com sua religio que dotou o pas de um ecletismo religioso s concebido em pases livres e civilizados. Aqui no Brasil no raro ouvirmos as contribuies das personagens ne-
gras da Histria do Brasil como Zumbi (1655-1695), lder do quilombo dos Palmares e reconhecido pela sua fora e ao junto aos negros que se refugiavam no Quilombo, fugindo da escravido de alguns dos seus senhores. Antonio Francisco
Lisboa, conhecido como Aleijadinho (1738-1814), que com sua arte apresentada tou, encanta e encantar vrias geraes de brasileiros e estrangeiros apreciadores da arte de esculpir. Assim como eles, muitos outros negros figuram na histria do
nas cidades mineiras de Ouro Preto, Sabar, Congonhas e So Joo Del Rei, encan-
Brasil, a exemplo de Alberto Guerreiro Ramos (1915-1982), Milton Santos (19262001) e porque no os esportistas, Pel, Ronaldinho, Edson Caetano ou os cantores negros que do orgulho a qualquer cidado brasileiro. Milton Nascimento, Elza Soares, Djavan, Paulinho da Viola, dentre tantos outros Se considerarmos todo esse quadro e mais sua atuao em vrios outros
setores do Brasil, como na agricultura, por exemplo, perceberemos o quanto devemos aos nossos antepassados negros, cuja fora e vitalidade foram de grande desempenharam nos tempos em que a cultura do caf enriquecia os agricultores
importncia para nossa economia. Basta que consideremos as tcnicas que eles brasileiros. Para voc ter uma ideia, na dcada de 1820 o Brasil exportou aproximadamente 3,2 milhes de sacas de caf; na dcada de 1880 o nmero sobe para 52 milhes de sacas e j na dcada de 1890 o Brasil figurava como o responsvel quem se deve isso?
por 75% do mercado mundial de caf com 130 milhes de sacas. (FARIA, 2009). A Assim como o caf, vrias outras culturas como a do gado e do acar,
muito comum no nordeste do Brasil, tiveram nos braos e fora do negro o cultivo foi seno a dos negros. No foi toa que Gilberto Freyre, um dos maiores estudiosos afirmou:
necessrio para seu sucesso. Sem contar com o ouro, cuja maior garimpagem no da cultura brasileira, ao escrever, em 1933, o clebre livro Casa Grande e Senzala
Na ternura, na mmica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos, na msica, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que expresso sincera de vida, trazemos quase todos a marca da influncia negra. (FREYRE, 2005, p. 367).
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lecto o negro, no Brasil, sofreu com vrios outros preconceitos e discriminaes. Mas, com todo o desgaste, ao negro que o Brasil deve honras, afinal descende do negro parte do mosaico cultural que o Brasil, descende do negro o sentimento de liberdade e de justia j reivindicados nos quilombos e nos mocambos cimento econmico e cultural do brasileiro e por que no dizer que descende pluritnica que nasce o tpico brasileiro. dessa juno que descende o multiculturalismo to caracterstico do Brasil.
Por certo, alm da cor da pele, dos costumes, da religiosidade e do inte-
do negro junto com o branco e com o ndio nossa identidade? dessa juno
intelectuais a favor do negro, de sua cultura, de sua religiosidade, de sua histria de luta a exemplo de Joaquim Nabuco, deputado de Pernambuco que props, em
1880, a abolio da escravido com indenizao, numa tentativa primeira de reparar as injustias cometidas, ou mesmo os congressistas contemporneos que propuseram a poltica de quotas para garantir aos negros o acesso s instituies de mentos sociais que, representante das minorias, reivindicam seus direitos. ensino superior, direito que h muito lhe fora postergado. Sem contar com os movi-
Apesar de figuras como Joaquim Nabuco (1849-1910) ter lutado muito tem-
po a favor da abolio da escravatura no Brasil, est somente ocorreu em 13 de maio de 1888, quando a princesa Isabel, filha de Dom Pedro II, em lugar do pai, assina a lei urea.
onde entra? Assim, como os negros trazidos da frica, os ndios, assim chamados os nativos brasileiros por considerarem, os descobridores, terem chegados ndia, foram maltratados, aoitados e tambm escravizados. Com o pretexto de
A essa altura voc deve estar se perguntando: - e o ndio nessa histria,
civilizar os selvagens, de cristianizar os pagos ou mesmo de salvar suas almas os colonizadores acabaram por suplantar uma cultura autntica. Alm de subalternizar ou mesmo destruir com muitas das manifestaes indgenas, a exemplo da sua forma de se adornar, de comer, de morar e de se relacionar, o homem
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Ao longo da nossa histria vrios foram os posicionamentos de alguns
Tema | 03
que remetem ao tempo da escravido; descende do negro tambm o enrique-
branco imps ao nativo brasileiro a ideia de salvao e de pecado, isto porque a bandeira que imperava nas terras do Brasil no era seno a do catolicismo. A ideia de salvao e de pecado fez dos nossos antepassados ndios uma
espcie de pagos, pois ao no se enquadrarem nos ditames da Igreja, o ndio
era considerado pecador, rebelde, indolente, dentre tantos adjetivos que durante muito tempo o qualificavam. Ao no entender o nativo como possuidor de uma cultura, dono das terras e, portanto, detentor de direitos, o colonizador fez com que essa parte da histria do Brasil fosse marcada por injustias e atrocidades. Injustias porque retiraram do ndio no s o direito de serem autnticos, de manifestarem-se e de exercerem sua religiosidade. Atrocidades porque em furtaram, abusaram, escravizaram e mataram nativos brasileiros.
mas tambm suas terras. Retiraram-lhes o direito de praticarem seus rituais, nome de uma civilizao, da f e do nascente esprito capitalista, os portugueses Por certo os jesutas tiveram um papel importante. Apesar de serem
considerados por alguns estudiosos os culpados pela destruio da cultura in-
dgena e pela escravizao pela qual alguns nativos passaram, a eles se devem papel de mediador entre eles e os portugueses empreendedores. Ao ensinarem
a no destruio em massa do povo indgena, isto porque ficaram exercendo o ao nativo a ler, escrever e contar em portugus e ao lhe ensinarem a rezar em latim, a se vestirem, a praticar determinados hbitos de higiene ou mesmo imhoje chamamos de cultura hbrida, esta fruto de uma juno adaptada de duas pedirem o infanticdio em algumas tribos, os jesutas contriburam com o que ou mais culturas. verdade que colocaram a cultura do nativo em segundo plade alguns colonizadores, poderiam ainda ser maiores.
no, mas tambm verdade que, no fosse sua atuao, as atrocidades, por parte O esprito guerreiro, ou como atesta Gilberto Freyre, o furor selva-
gem to comum aos nossos ascendentes e que visvel hoje, quando os ndios esto tratando da defesa de suas terras, da defesa da natureza expressada em
suas formas de vida, deveriam ser apreciadas e praticadas por ns. H ainda as suas msicas e danas, que alegram o esprito e que os colocam na condio de povo feliz, alm de serem motivos de entusiasmo criador para muitos poetas e bre a formao do povo brasileiro.
estudiosos que veem na temtica indgena, motivo de inspirao e anlises soFica quase impossvel acreditar que durante muito tempo os negros,
assim como os ndios, eram considerados animais e que foi necessrio o Papa
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Paulo III, em 1537, emitir uma bula afirmando que tanto o negro quanto o ndio eram homens racionais e libertos, que tinham almas e que, portanto, eram homens. Cinco sculos depois, o ndio ainda sofre com o no reconhecimento ou o pouco reconhecimento de suas formas de vida, deixando o que chamamos
de cidadania reduzida a uma expresso apenas. Poderia perguntar: - mas para Esprito capitalista parte, o fato que as terras so de seus antepassados e que por direito so dos seus descendentes.
Desde 1910 foi preciso o Estado criar o Sistema de proteo ao ndio SPI, proteo e assistncia aos indgenas e que se responsabiliza pela mediao entre eles e o resto da Nao.
que fora substitudo pela Fundao Nacional do ndio - FUNAI um rgo de
bem como a sua cultura, ou seja, suas tradies, costumes, crenas, lnguas e
Apenas em 1988 o Estado, atravs da Constituio, reconhece o ndio,
organizao social, legitimando, assim, sua diferenciao. Apesar do reconhecimento, no h ainda um total respeito ao que diz a Carta Magna. Exemplo disso so as brigas por terras envolvendo ndios, FUNAI e empreendores que tanto aparecem nos telejornais. justamente nesse aspecto que os estudos, sobretu-
do antropolgicos, podem favorecer os nativos brasileiros. Isto porque com seus pareceres, baseados em estudos de campo, os antroplogos podem ratificar o direito do ndio. Por certo, os laudos podem tambm identificar possvel equvoco entre uma determinada tribo em detrimento de outra ou mesmo atestar que a tribo no tem direito sobre aquela determinada terra, mas o fato que os entre uma situao e outra. a cincia ajudando a fazer justia.
estudos antropolgicos e, por vezes, sociolgicos, servem como divisor de guas Por certo, em pleno sculo XXI, caracterizado, dentre outros aspectos,
pelo capitalismo neoliberal, pode ser que o ndio no mais tenha no Estado o apoio necessrio, entretanto, o que se espera que cheguemos a um estgio em que os indgenas faam parte da Nao brasileira, sem que eles percam sua
identidade e caractersticas culturais e singulares. Olhar para o passado, atestar
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Tema | 03
que o ndio quer tanta terra se eles no aproveitam para plantar e empreender?
de onde viemos, qual a nossa origem e perceber o caldeiro cultural de onde
descendemos nos faz ser testemunhas de que a diversidade tnica no se traduz
em uma ameaa a identidade nacional. Ao contrrio, ela enriquece, pluraliza e nos faz um povo mais forte e que fruto de uma cultura hbrida, somos um povo heroico de brado retumbante. Parafraseando Gilberto Freyre:
Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando no na alma e no corpo h muita gente de jenipapo ou mancha monglica pelo Brasil a sombra, ou pelo menos a pinta, do indgena ou do negro. No litoral, do Maranho ao Rio Grande do Sul, e em Minas Gerais, principalmente do negro. A influncia direta, ou vaga e remota, do africano. (FREYRE, 2005, p. 367).
outro, que nada mais do que a democracia. O que nos falta reconhecer que genticas, estticas e culturais que fazem com que hoje comamos cuscuz de milho com ovo de galinha e caf. No entendeu? O cuscuz de milho indgena, o ovo de galinha foi introduzido no nosso cardpio pelos portugueses e o caf
O que nos falta, talvez, seja cultivar a poltica de reconhecimento do
somos fruto de uma plurietnia que tem no negro, no ndio e no branco as razes
originrio da Etipia, na frica. Assim como este exemplo, vrios outros podem ser dados e o que nos faz sentir muito mais globais do que muitos outros pases considerados puros.
Uma vez que entendeu o que globalizao,plurietnia e multiculturalismo, j pensou em como somos frutos de toda essa mistura?
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Que tal dar uma olhadinha no objeto virtual de aprendizagem sobre a temtica l no AVA?
Este livro, escrito originalmente em 1933 traz uma anlise muito significativa da formao sociocultural, econmica e poltica do povo brasileiro. Ao apontar as contribuies do branco, do negro e do ndio, o autor acaba por fazer uma ode mestiagem. Gostaria muitssimo que lesse essa obra. um clssico da historiografia brasileira.
ROMERO, Silvio. Compndio da histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 2001. Este livro revela no s como se concebia a cultura brasileira no sculo XIX, multiculturalismo. Leiam todo, de um sergipano que fez Histria.
como traz uma contribuio significativa acerca do que hoje chamamos de
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FREYRE, Gilberto. Casa grande & senzala. So Paulo: Global, 2005.
Tema | 03
A parte 2 intitulada A construo do olhar antropo-sociolgico em alguns de seus principais debates composta de dois temas, a saber: 3 - A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades Nesse tema 3 lhe foi mostrada a composio populacional como problema sociais e 4 - A Antropologia e a Sociologia em suas especificidades.
social; os movimentos sociais como fruto do comportamento coletivo; a globalizao e a diversidade cultural, bem como a plurietnia e multiculturalismo para que pudesse utiliz-los no seu cotidiano profissional e assim interpretar de forma cientfica os fenmenos antropolgicos e sociolgicos que se revelam no seu dia a dia. no Brasil. O objetivo foi o de desenvolver alguns conceitos das cincias sociais
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01
No passado, as organizaes religiosas eram encarregadas do censo, mas so a fim de calcular a quantidade de homens em idade militar ou para fins
geralmente em um nvel mais restrito. O Imprio Romano conduzia o cende impostos, mas isso era limitado, pois a contagem era baseada no nmeE hoje, qual a funo do censo?
ro de romanos que compareciam aos rgos responsveis em sua cidade. __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
03
Voc considera que a globalizao um fenmeno que atinge igualmente a todas as pessoas? Por qu? __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
04
Uma vez fruto da miscigenao entre ndios, brancos e negros, o povo brasileiro dotado de uma cultura prpria caracterizada pelo multiculturalismo, o que vem a ser?
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ Verifique no AVA as respostas do exerccio.
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02
O que diferencia um movimento social de uma multido?
Tema | 04
05
O economista britnico Thomas Malthus (1766-1834) desenvolveu uma teoria bastante pertinente sobre a populao, Segundo essa teoria, NO podemos afirmar que: a A populao inevitavelmente ir aumentar alm da capacidade da terra, resultando em presses auto-corretivas tais como o controle da natalidade. do como uma bomba populacional.
b c d e
O aumento da populao a principal causa dos males da sociedade, funcionanO superpovoamento populacional ser acompanhado do crescimento da produo de alimentos, de modo que ningum passar fome. ra para atender a todas as pessoas. O excesso de gente provocar danos ao meio ambiente e vai faltar infra-estrutuO planejamento familiar fundamental para garantir o bem de todos, o bem da famlia e o prprio bem dos indivduos.
06
Analise as asseres a seguir:

PORQUE.
Um aumento repentino da taxa de natalidade resulta em um inchao da populao.
Uma porcentagem maior do que o normal da populao fica concentrada dentro de uma certa faixa etria e, a depender dela, pode haver uma presso nos hospitais, nas escolas, nas universidades ou na previdncia social, gerando, por certo, problemas sociais.
Marque a alternativa CORRETA:

primeira.
a As duas asseres so proposies falsas, e a segunda uma justificativa correta da
b As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa corc

reta da primeira. falsa. A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda uma proposio
d A segunda assero uma proposio verdadeira, que serve inclusive como justifie
cativa da primeira assero que falsa. va como justificativa da primeira. As duas asseres so proposies verdadeiras, embora a segunda assero no sir-
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07
Um show de msica, um jogo de futebol e uma missa campal renem um grande nmero de pessoas, porm no se caracterizam como movimentos sociais porque: Tm sentido comum e propsitos duradouros a Expressam o comportamento racional das multides. b c d e
So eventos dos quais qualquer pessoa pode fazer parte. Seguem um padro de aglutinao passageira, de forma despolitizada. Podem se legitimar atravs de organizaes no governamentais.
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Decorrentes de contextos histricos e sociais determinados, os movimentos sociais so instrumentos de luta de diversos grupos sociais. Acerca deles, todas as afirmativas abaixo so verdadeiras, EXCETO a alternativa: a b c d e
Os movimentos sociais correspondem quelas condutas que tm sentido e que destoam das irracionalidades prprias da multido. O carter despolitizado caracterstica tanto do comportamento da multido quanto dos movimentos sociais. Movidos necessariamente por uma busca e por um projeto social, os movimentos sociais se caracterizam por um comportamento planejado. Constitudos em torno de uma identidade, de um projeto e da viso ntida do que se deve combater, os movimentos sociais se organizam e se revelam teis no que se propem. Temos reformas agrrias (Movimento dos Sem terra), polticas pblicas de habitao (Movimento dos Sem-Teto), reservas indgenas (Movimento Indgena), cotas para afrodescendentes nas universidades (Movimento Negro), dentre outras conquistas que devem aos movimentos sociais sua conquista.
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Tema | 04
Suas condutas vo de encontro s irracionalidades prprias das multides.
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Assinale a nica alternativa que NO caracteriza o fenmeno da globalizao: a Processo de internacionalizao do capital. Interdependncia dos povos e pases do planeta. Economia global e cultura universal. Homogeneizao cultural. Economia simples e cultura local.
b c d e
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A Antropologia e a Sociologia possibilitam interpretaes da realidade soentendimento de tal realidade, a exemplo das teorias elaboradas para exnar o processo de interdependncia dos povos e pases do planeta, cujas consequncias principais so:
cial, fornecendo subsdios tericos e prticos que propiciam um melhor plicar o processo de Globalizao. Assim, este termo surgiu para denomi-
I. Interconexo mundial dos meios de comunicao. II. Desigualdade Social. III. Concentrao do capital.
IV. Enfraquecimento da diviso internacional do trabalho. Marque a alternativa CORRETA: b c d e a
Apenas as afirmativas I e III so verdadeiras. Apenas as afirmativas I, II e IV so verdadeiras. Apenas a afirmativa IV falsa. Apenas a afirmativa III falsa.
Apenas as afirmativas I e IV so verdadeiras.
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apostlica, plena e livre permisso de invadir, capturar e subjugar os sarracenos e pagos e qualquer outro incrdulo ou inimigo de Cristo, onde quer propriedades... e reduzir essas pessoas escravido perptua. O autor dessa bula, datada de 1452, cuja permisso fez com que ndios e negros fossem escravizados, o Papa: a Joo Paulo I Nicolau V Bento V que seja, como tambm seus reinos, ducados, condados, principados e outras
[...] ns lhe outorgamos, pelos presentes documentos, com nossa autoridade
Leo XIII
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Zumbi, lder do quilombo dos Palmares e Antonio Francisco Lisboa, conhecido como Aleijadinho so exemplos, na histria do Brasil, de: a Negros que dignificam a nossa histria.
b c d e
Artistas que trouxeram as artes plsticas para o Brasil. Polticos do final do sculo XVI. afro-brasileira.
Militantes sindicais e que trouxeram muitas conquistas s suas categorias. Religiosos que se afastaram do catolicismo e fundaram a religio
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b c d e
Joo XXIII
Tema | 04
A ANTROPOLOGIA E A SOCIOLOGIA EM ALGUMAS DE SUAS ESPECIFICIDADES

Uma vez ciente de algumas das realidades sociais colocadas no tema trs o objetivo deste tema desenvolver um esprito cientfico e atento aos problemas que envolvem a funo social da carreira que escolheram. Para tanto elegi quatro grandes reas em que a Antropologia e a Sociologia contribuem seja teoricamente, seja metodologicamente. So elas: Educao, Direito, Sade e Tecnologias da Informao e da Comunicao TIC. Entender como essas cincias podem colaborar com essas quatro grandes reas do conhecimento pode ser o primeiro passo rumo ao conhecimento antroposociolgico.
04
Tema
Ao final desse tema voc dever ser capaz de: Entender os tipos de contribuies das cincias sociais para a educao. Perceber as contribuies das cincias sociais para o campo jurdico; Entender a relao entre Antropologia, Sociologia e Sade Compreender o lado positivo e negativo das TIC do ponto de vista das relaes sociais.
4.1 Educao
Educao envolve educador, educando e conhecimento. O indivduo
que educa foi um dia educado e o conhecimento que fora adquirido passa a ser
transmitido. Assim se processa a educao. ela que tira o indivduo do seu
estado natural, seja ele mau, como disse Hobbes (1651); bom, como apregoou
Rousseau (1762) ou mesmo uma pgina em branco como alegou Locke (1693) e o transforma em um ser socivel, em um ser cultural. E a Sociologia, onde entra nessa histria? A Sociologia que se prope terica, investiga as bases das sociedades
em busca da compreenso dos seus modos de educar, j a Sociologia que se prope aplicada intervm nesses modos para que eles possam ser mais eficientes e eficazes. Com as anlises calcadas em pesquisa prvia, teorias consolidadas e mtodos especficos, a Sociologia, assim como a Antropologia, se constituem cincias humanas com o alto grau de reflexo e consequentemente passveis de serem ouvidas em muitas das questes sociais que envolvem a educao.
socializao, ou seja, o processo pelo qual se aprende a ser membro da sociedade, acabaremos entendendo que no h educao homognea. Se a sociedade onde
Se atentarmos para a perspectiva Durkheimiana, segundo a qual educao
nasce o indivduo j est formada, estruturada, estratificada, com suas instituies, com sua dinmica econmica e as funes previamente definidas, s resta educao prepar-lo para conviver, para fazer parte do todo funcionando. tuintes bsicos, Durkheim aponta suas principais funes:
Vendo a educao com duplo aspecto, uno e mltiplo, com seus consti-
Suscitar na criana: 1) um certo nmero de estados fsicos e mentais, que a sociedade a que pertena, considere como indispensveis a todos os seus membros 2) certos estados fsicos e mentais, que o grupo social particular (casta, classe famlia, profisso) considere igualmente indispensveis a todos quantos o formem. (DURKHEIM, 1967, p.40).
ridade do professor, conseguida mediante sua experincia de vida, sua cultura e sua
Para Durkheim a relao educador-educando deve ser mediada pela auto-
moral. J se perguntou por que um professor muito inteligente, cheio de certificados, aparentemente pedante, pode despertar nos alunos o respeito e a reverncia?
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Alguns confundem esse perfil de professor com um perfil retrogrado, impositivo, mas nem sempre o professor autoritrio, s vezes ele tem autoridade. Espero que tenha entendido a diferena.
educao a ser transmitido, pois ela representa o meio moral que cada um compartilha. Assim, podemos dizer que no existe homem frente de seu tempo, o que existe o homem que no acompanha o seu tempo. A categoria tempo, nesse sentido, se faz to importante quanto categoria espao, pois o tempo e o lugar que vo ditar as regras educacionais.
Ainda segundo Durkheim, em cada tempo histrico existe um tipo de
sobreviver, a elaborao de normas e de regras para o melhor convvio, a incorporao de valores, o cultivo de bons comportamentos e de atitudes boas, dentre outras. Tudo com o objetivo de que os indivduos vivessem harmonicamente.
brep-lo, na medida em que exigia dos seus membros o respeito a tudo aquilo que que foram sendo impostas a todos aqueles que faziam parte do todo societal.
fosse pelo bem da maioria. E assim, vrias foram as crenas, valores, normas, regras Segundo Weber (2003), a educao dirigida a trs tipos de finalidade: 1 despertar o carisma;
2 preparar o aluno para uma conduta de vida; 3 transmitir conhecimento especializado.
Durkheim e a de Weber) no so excludentes, muito ao contrrio, elas complemen-
Se atentarmos bem, veremos que estas duas acepes de educao (a de
tam-se. O que nos deixa vontade para afirmar que, baseando-se nos dois clssicos, a Sociologia da Educao no se faz necessria apenas pela via terica, mas o aluno para uma conduta de vida, na Sociologia, cincia que se dedica ao estudo principalmente pela via prtica, pois na medida em que a educao visa preparar das interaes sociais, que ela vai buscar subsdios. Poderia perguntar: e Karl Marx, como concebia a educao? Para Marx a educao foi pensada sob o ponto de vista econmico. Foi analisando a sociedade em seus aspectos histricos e filosficos que ele contribuiu com a ao educativa. Pensando na classe trabalhadora ele concebe a escola como
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Com o homem contratualmente vivendo em sociedade, esta passou a so-
Tema | 04
tria, perceberemos as vrias fases pelas quais a educao passou. A imitao para
Se atentarmos para o processo de socializao do homem ao longo da his-
aquela que deveria preparar o indivduo integralmente, ensinando-lhe, inclusive, uma profisso. Ao passo que muitos dos seus discpulos seguindo a lgica marxista de compreenso das relaes sociais, que se do no seio da sociedade capitalista, criaram teorias que explicam a escola em seu aspecto mais importante, qual seja o da sua funo. Louis Althusser (1918-1990), por exemplo, percebeu que as classes sociais so frutos da ao dos aparelhos repressivos e ideolgicos do Estado, sendo a Escola o principal deles, pois, segundo ele, ela quem inculca a ideologia nele que por sua vez representa os interesses da classe dominante. Antonio Gramsci (1891-1937), por sua vez, analisou a escola a partir do entendimento de que a sociedade capitalista eminentemente conflituosa, pois de um lado est o patro (o explorador) e do outro o trabalhador (o explorado) e a educao o meio onde o capitalista pode impor sua hegemonia, mas tambm o meio que o trabalhador encontra para entender sua situao de explorao e consequentemente reagir. Para ele a escola tem que ser crtica e poltica e que, por isso, promova mudana na estrutura societal. Assim como Althusser e Gramsci, outros autores se dedicaram educao como objeto de estudo, analisando aspectos tais como a relao sociedade e educao, as relaes de poder dentro da escola, aspectos como o acesso escola, polticas pblicas voltadas a educao, cultura escolar, prticas escolares, bem como o entorno das escolas. De modo que a educao tem encontrado nas cincias sociais pensadores que se dedicaram a teoriz-las, oferecendo aos estudiosos de hoje um ponto de partida, seja para concordar ou discordar. No ano 2000 houve o frum mundial de educao, ocorrido em Dacar, no Senegal. Nesse frum foram decididas 6 metas para uma educao para todos e que devem ser alcanadas at 2015. So elas: Estender e melhorar a proteo e a educao da primeira infncia. Conseguir que todos tenham acesso ao ensino primrio obrigatrio e gratuito. Garantir o acesso de jovens e adultos aprendizagem e aquisio de competncias para a vida diria. Aumentar o nvel de alfabetizao dos adultos para 50%. Promover a igualdade entre os gneros na educao primria e secundria. Melhorar a qualidade da educao.
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Por que esta misso foi dada UNESCO?
Desde sua fundao em 1945, a Organizao tem lutado sem trgua pelo acesso de todos educao, tal como est declarado em sua Constituio. A educao indispensvel para que as pessoas possam exercitar os demais di-
reitos fundamentais. Assim lembrou, em dezembro de 2003, o diretor-geral, Koichiro Matsuura, por ocasio da celebrao do Dia dos Direitos Humanos: Somente aquele que sabe o valor dos direitos que pode impor sua obsernmico ou social sem ter recebido o mnimo de educao.
Para cumprir com as seis metas a UNESCO favorece programas internacionais que priorize a mobilizao de recursos financeiros bem como pessoas que queiram se dedicar causa. Tambm capacita membros do governo, de organizaes no governamentais e da sociedade civil. Para tanto realiza servios de assessoramento, fornecimento de material didtico, oficinas de formao, organizao de conferncias internacionais e intercmbio contnuo de informao. O resultado dessas aes que o nmero de crianas na escola tem aumentado, as mulheres esto tendo as mesmas oportunidades que os homens e os adultos que no tiveram na idade certa a escolarizao necessria, sem contar que, hoje, podemos falar, mesmo que minimamente em qualidade da educao. Sabe por que isso? - Porque foram implementadas polticas pblicas. E sabe como elas so criadas e postas em prtica? Atravs dos estudos sociais. E com certeza voc j sabe quem os faz. Por certo ainda existem inmeros problemas que envolvem a educao, mas tambm verdade que muitos deles esto sendo objeto de estudos de antroplogos e socilogos, exemplo disso so estudos que tm como foco a evaso escolar, o analfabetismo, a formao de professores, a escolarizao primria, a educao de jovens e adultos, a educao inclusiva, bem como temas que envolvam sustentabilidade, estigma de doentes crnicos, educao sexual, dentre outros. Mas uma coisa certa: - no se pode fazer pesquisa apenas de gabinete, nem tampouco desprezar o lcus e os sujeitos que compem o cenrio estudado e que de alguma forma pode ser beneficiado por ela. como disse o grande Paulo Freire:
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Tema | 04
vncia. Os indivduos no podem exercer nenhum direito civil, poltico, eco-
Muitos projetos polticos e educacionais fracassaram porque seus autores os delinearam a partir de suas prprias vises da realidade, sem ter levado jamais em considerao as pessoas na situao qual os projetos foram direcionados. ... Nosso papel no expor ou impor projetos s pessoas, mas dialogar sobre pontos de vista, os nossos e os delas. (FREIRE, 1987)
no garantam uma educao crtica e transformadora, eles vm contribuindo com suas anlises para a ampliao da compreenso da realidade social e da educao, o que j as legitimam. Ao conceberem a educao como um meio es-
Mesmo que os conhecimentos produzidos pelas cincias sociais ainda
sencial para a transmisso de cultura, das formas de pensar e como preparadocomponente dos currculos dos futuros educadores. No tenha dvida de que
ra do indivduo para o trabalho, elas revelam sua importncia, inclusive, como atravs das pesquisas sociolgicas, e mesmo antropolgicas, que a educao
vem se reestruturando, renovando, adaptando, rejuvenescendo. Exemplo disso so os novos mtodos de alfabetizao, a eliminao dos castigos corporais e mesmo o sistema de Educao a Distncia (EAD). E voc como pretende contribuir com a educao?
Ao ler o texto responda-me: - A educao para todos possvel? Como?
Penso que os assuntos aqui propostos podem ser melhor discutidos no chat sobre a temtica. Aproveite o espao e esclarea suas dvidas.
146
Voc, aluno de licenciatura, ou interessado no tema EDUCAO, pode aprofundar o tema lendo o suplemento Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos - EDUCAO. educao.
Nele voc poder se aprofundar em outras formas de analisar o fenmeno da
4.2 Direito
Sociologia e Direito tm uma relao muito estreita, pois sociedade e
norma no podem ser entendidas dissociadamente. A Sociologia como cincia que trata das sociedades enfocando seus fatores econmicos, culturais, artsticos e religiosos soma-se ao direito que estabelece e sistematiza as regras neces-
srias para assegurar o equilbrio das funes do organismo social e d lugar Sociologia Jurdica ou do Direito. Esta, com a responsabilidade de tratar, sempre, da consequncia do direito na sociedade e desta no prprio direito.
tros aspectos, que se considere que os problemas se apresentam de forma distinta e que por isso devem ser analisados luz de seu contexto histrico, de preferncia
No campo das cincias sociais, analisar uma sociedade requer, dentre ou-
com o mximo de neutralidade, a partir de pesquisas calcadas em observao e analises lgicas e luz de teorias coerentes. Assim, para se entender a justia de um pas se requer tambm que se conhea seu passado e seu presente, alm de um embasamento terico e metodolgico, afinal cincia requer rigor e anlise.
das relaes, dos conflitos, das normas, do descontrole de todas as ligaes que
A Sociologia do Direito, nesse sentido, se prope auxiliar na percepo
possam surgir entre os indivduos e que necessite de um regulador. Afinal, as
relaes humanas sempre precisaram de normas para ocorrer. Sejam religiosas, morais, polticas ou econmicas, as normas fizeram e fazem com que o homem conviva melhor com o outro.
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tianismo foi quem as elaborou. Na idade moderna obras foram feitas no sentido de regular a poltica e a economia. Na idade moderna, mais precisamente no sculo XVIII, surgiu a Sociologia e os seus estudos vm contribuindo, signifi-
Na idade antiga as regras vinham do mais forte. Na idade mdia o cris-
cativamente, na elaborao das regras de convvio social. Deste ento, a Sociologia sempre procurou analisar as modificaes que ocorreram na sociedade, Criando mtodos prprios, sendo assistida por outras cincias e tendo a certeza reito vem auxiliando os estudos sobre os crimes e suas punies na tentativa de melhor fornecer subsdios para o legislador. seus conflitos e consequncias a fim de tornar mais eficazes as normas jurdicas. que o homem tem, necessariamente, que viver sob regras, a Sociologia do Di-
chegou concluso que o fatos sociais podem ser normais e patolgicos, sendo
mile Durkheim que combinou teoria sociolgica e pesquisa emprica
normal aqueles que independem do indivduo, em outras palavras superior a ele e acaba sendo obrigatrio, j o patolgico o contrrio disso. Tal imposio do fato social normal acaba por favorecer o surgimento de uma solidariedao espao, o contexto social e moldada por normas, que, ao longo do tempo,
de entre os indivduos, e esta, por sua vez, varivel e acompanha o tempo, transformaram-se em normas jurdicas que favorecem, dentre outras coisas, a colaborao e troca de servios entre os que participam do trabalho coletivo. Assim o crime considerado um fato social e a pena, por sua vez, para Durkheim um artifcio criado pela sociedade para aqueles que tenham atitudes ou comportamentos ameaadores a ordem social e consiste na reparao do mal.
Diante do conceito de Pena de Durkheim possvel afirmar que as penas alternativas de fato punem os criminosos? Leve em considerao que as penas alternativas caracterizam-se pela prestade ou entidades pblicas, a interdio temporria de direitos e a limitao de fim de semana. No deixe de compartilhar sua resposta no AVA.
o pecuniria, a perda de bens e valores, a prestao de servios comunida-
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Principais obras de Durkheim: Da diviso social do trabalho (1893). Regras do mtodo sociolgico (1894). O suicdio (1897). As formas elementares de mou a preeminncia durkheimiana no mundo inteiro. vida religiosa (1912). Fundou tambm a revista LAnne Sociologique, que afir-
fora da coletividade e da sociedade sobre a fora individual parece at desproporsubmeteu-se a regras, sejam estas impostas por um grupo social ou pelo Estado.
cional, entretanto, podemos perceber que o homem, durante toda a sua vida social, Desde que nascemos, todas as nossas aes esto reguladas. assim quando sa-
mos de casa vestidos, por maior que esteja calor. assim quando atravessamos a rua e temos que atentar para a sinalizao. assim quando regulamos o tom da nossa fala em uma conversa. assim em tudo na vida.
Para Durkheim coero social a fora que os fatos exercem sobre os indivduos, fazendo-os aceitar as regras de sua sociedade mesmo no concordando.
mais se destacam so os usos e os costumes. So eles que exercem presso ou
A sociedade possui vrios modos de conduta coletiva, entre eles os que
certa obrigatoriedade, reservando a designao de hbitos sociais para os usos mas existentes na sociedade, alm das normas morais e do direito, a exemplo
no normativos. Existem vrias teorias que tentam caracterizar as diversas nordas normas de trato social e das normas tcnicas, religiosas, polticas, higi-
nicas, dentre outras. Caracterizar essas normas no se traduz tarefa fcil, pois vrios fatores influenciam nesta diferenciao, entre eles a prpria convico de cada grupo. O que errado para uma sociedade pode no ser para outra.
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Sociologia, fundamental para entendermos como atua a Sociologia jurdica. A
A coero social, conceito empregado por Durkheim e que se tornou caro
Ainda hoje, em pleno sculo XXI, existem tribos indgenas que praticam o quanto a convico de um grupo determinante em suas atitudes?
infanticdio em criancas consideradas portadoras de algum mal. Percebe o
exemplo, incidem no indivduo, j as normas jurdicas incidem no eu socializado, ou no homem social, ou seja, as normas jurdicas procuram o homem no sentido de regular a convivncia humana em dada sociedade. Exemplo: Um indivduo que chamado a ateno pelo padre ou pastor por estar vestindo roupa de praia na missa ou no culto no est recebendo sano penal, mas moral. Esta sano, ou seja, a bronca foi dada ao indivduo que foi inconveniente, o que no quer dizer que um cia entre os homens, mas para regular um nico indivduo. crime, pois a bronca do padre ou pastor no foi pensada para regular a convivnNesse sentido a Sociologia do Direito trata da moral coletiva como fato social
As normas morais, tcnicas, religiosas, polticas e mesmo higinicas, por
e no da moral individual, em que o indivduo legislador. Assim, o que diferencia uma e outra moral a institucionalizao. Desse modo que algumas situaes encaminhadas nas ltimas dcadas no Brasil merecem ser referenciadas, no campo da Sociologia o direito como afirmao democrtica dos interesses pblicos. Um exemplo que identifica essa antinomia o do concurso pblico no Brasil, estabelecido desde a Constituio Federal de 1988. O concurso retira do poder poltico o privilgio de atender os seus apadrinhados e submete as vagas efetivas ao rigor do mrito.
jurdica. Uma delas o antagonismo entre o privilgio, como forma arcaica de poder e
tambm compem um captulo da Sociologia Jurdica. Tal movimento social levou o governo ao estabelecimento de polticas compensatrias favorecendo os e produo agrcola, na tentativa de eliminar ou reduzir as tenses do campo. membros do MST com terras e com recursos financeiros para os assentamentos No ambiente urbano, por sua vez, a luta travada pelas famlias sem teto
O conflito entre trabalhadores sem terra - MST e os proprietrios rurais
que ocupam imveis construdos com dinheiro pblico. O resultado a criao de
planos habitacionais, a exemplo do Programa de Arrendamento Residencial e do
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[...] a participao dos prprios envolvidos em um crime (re e vtima), bem como a comunidade do entorno, na busca de uma soluo para a reparao dos danos causados. As negociaes entre as partes so conduzidas por um mediador e tm como objetivo a recomposio dos laos sociais rompidos pela infrao. (TEIXEIRA, 2004, p. 1).
Tal modelo busca, na viso de Scuro Neto, a ordem social e no necessariamente a punio dos transgressores. Nesse modelo o crime visto, sobretudo, como algo passvel de ser restitudo, seja atravs de um pedido de desculpas, de uma indenizao ou mesmo de uma pena alternativa, desde que seja acordado entre as partes que tem o direito de serem ouvidas. Isto porque o objetivo no estigmatizar o criminoso ou sentenci-lo pura e simplesmente, mas atender s necessidades da vtima e no do Estado como ocorre tradicionalmente. O modelo de justia restaurativa vem ganhando foras no Brasil porque muitos dos que compem o sistema judicirio querem fazer justia e no aplicar punio. Por certo uma coisa no anula a outra, entretanto, tal medida vem privilegiando a resoluo de conflitos. A seguir um quadro contendo os pressupostos dos modelos de justia retributiva e restaurativa para que voc avalie os modelos que temos no nosso ordenamento jurdico:
1 Por incluso social entende-se o conjunto de procedimentos e meios que combatem a excluso dos indivduos do seio da sociedade. Esta excluso pode ser pela classe social, pelo gnero, pela raa ou mesmo pela falta de acesso s tecnologias.
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programa Minha casa, minha vida da Caixa Econmica Federal, que d s pessoas de baixa renda poder de compra para satisfao dessa necessidade bsica. Assim como esses, outros exemplos podem ser dados no sentido de revelar quo importante podem ser os estudos sociolgicos no campo do direito. Se levarmos em considerao que h pesquisas na rea da sistemtica do comportamento criminoso, das minorias, dos portadores de necessidades especiais, dentre outros campos, chega-se concluso de que a to decantada incluso social1 tambm tem na Antropologia e na Sociologia seus suportes. O socilogo brasileiro Pedro Scuro Neto vem dando justia brasileira uma grande contribuio com a sua sociologia, ao trazer para o cenrio brasileiro experincias bem sucedidas na Europa acerca da justia restaurativa. Tratase de uma forma encontrada para soluo de conflitos que comea a ganhar adeptos no Brasil. A iniciativa defende
restaurativa assim concebe o resultado de suas sanes:
Com vistas a integrar a vtima, famlia, infrator e comunidade, a justia
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vai lhe dotar de um esprito crtico, capaz de conceber outras formas de analisar
Perceber a diferena entre a justia retributiva e a justia restaurativa
o crime, o sistema penal, o infrator, a vtima, a culpa e a comunidade, o que ser de extrema importncia para atuar na rea, seja como operador legislador, jurista, juiz, promotor, defensor pblico ou advogado. O fato que no mais lhe permitido apenas aprender como as coisas foram e como elas funcionam, mas lhe ser exigido alternativas para o melhor cumprimento de suas funes. Percebe como a Sociologia pode contribuir com o Direito e com a Jus-
tia? Percebe o valor da reflexo e sua relao com a prtica do Direito? - Assim como este exemplo de justia restaurativa, outros exemplos poderiam ser dados, mas penso que ele se revela muito significativo e pertinente para que compreenda como o conhecimento cientfico pode ser til sociedade.
Penso que os assuntos aqui propostos podem ser mais bem discutidos no chat sobre a temtica. Aproveite o espao e esclarea suas dvidas.
Se voc aluno do Direito ou de reas afins, ou mesmo se interessa pelo tema,
leia o suplemento Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos - DIREITO. treita a relao entre a Sociologia e o Direito.
Nele voc poder se aprofundar mais sobre as teorias que tornaram mais es-
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4.3 Sade
A relao entre Sociologia e sade acontece nos limites entre o social (sociologia) e o orgnico (biolgico), assim como entre a perspectiva tcnica (cientfica) e a perspectiva leiga (senso comum) presentes na construo social da doena e da assistncia em sade. (CASTELLANOS; NUNES, 2005). Com isso a problemtica da doena versus sade e sua dependncia da medicina objeto da Antropologia e da Sociologia. Na tentativa de entender e intervir na realidade, elas atentam para o sistema de sade pblica, assim como para o doente que usurio desse sistema e que tem em seu estado clnico o aporte para critic-lo. Assim, com o intuito de contribuir positivamente com o sistema de sade, o cientista social deve antes de tudo estudar o seu objeto de anlise, o que inclui aspectos da prpria medicina. Para Norbert Elias
[...] os socilogos que no fizeram estudos de medicina falam com frequncia da sociedade sem integrar em seus discursos os aspectos biolgicos do homem. E isso, me parece, um erro. [...] no se pode construir uma teoria [...] digamos, da atividade humana, sem saber como o organismo construdo e como ele trabalha. (Elias, 1994, 38).
Paciente, mdico e sistema mdico so, por certo, o trip da Sociologia da Sade e, muito embora a realidade dos fatos seja, por vezes, inquestionvel, o que buscamos so formas de descrever e explicar as construes sociais da doena e da sade com o intuito de oferecer subsdios para uma possvel melhora seja do sistema mdico, ou mesmo do paciente que por algum motivo tem nos aspectos sociais um implicador do seu quadro clnico. Desta forma, o discurso e a prpria prtica cientfica podem e devem ser eles prprios objetos de uma anlise social, mas como disse o prprio Elias temos que antes conhecer como o organismo construdo e como ele trabalha. Os estudos sociolgicos e mesmo antropolgicos que envolvem a relao sade e doena em geral tm como focos: 1. a cura com a religiosidade popular. 2. as doenas advindas de problemas psicossociais. 3. o campo das terapias e da produo da enfermidade e 4. as demandas profissionais de formao de agentes e de prticas teraputicas.
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O que tais manifestaes querem dizer? Pense a respeito e compartilhe com seus colegas no AVA.
Os estudos que enveredam sobre os tipos de doenas advindas de problemas psicossociais vm revelando o quanto se faz necessrio que a formao do mdico e dos outros profissionais da rea tenha que estar vinculada ao
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Todos ns sabemos que a vinculao entre comportamento e sade, ou entre corpo e mente, fez parte da reflexo sobre a doena, especialmente em perodos remotos, como o do Brasil colnia por exemplo, onde a doena estava relacionada com a ruptura entre o homem e o transcendental. Era assim em algumas sociedades mais primitivas ou mesmo em muitas tribos indgenas quando a cura era feita atravs de prticas mgicas, por considerar que muitas doenas eram adquiridas atravs de feitios. E no que dava certo! Mas histrias parte, vrias so as teorias que tm o adoecimento ou a doena como objeto de anlise. H aquelas que acreditam que a emoo no domesticada gera doena, h aquelas que dizem que os conflitos inconscientes no resolvidos geram tenses emocionais crnicas e isso pode resultar em disfuno ou mesmo em mudanas estruturais em determinados rgos do corpo. H, ainda, a teoria segundo a qual as emoes geram doenas como o cncer e problemas cardacos. Mesmo em uma linha mais contempornea percebemos que por maior que sejam os recursos, os aparelhos de diagnsticos e os remdios, a medicina reserva lugar s prticas mdicas populares. A escolha do tratamento, inclusive, leva em considerao se a doena do corpo ou da alma e o tratamento, por sua vez, pode seguir a alopatia, a homeopatia ou os desgnios da Umbanda, por exemplo. H ainda aquelas curas prometidas nos centros espritas, nos terreiros de Umbanda, nas igrejas neopentecostais ou mesmo no catolicismo. Atravs das promessas, os indivduos vo encontrando suas curas, exemplo disso so as oferendas, as sesses de cura, os museus de ex-votos e as romarias de agradecimento. Se enveredssemos por experincias no to comuns no Brasil como a medicina oriental, tambm veramos que o uso de terapias holsticas um recurso muito utilizado em busca da cura.
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contexto dos pacientes, afinal a doena no tem apenas e to somente fatores biolgicos que a desencadeiam. Por isso, estabelecer um dilogo compreensvel com o paciente torna-se condio sine qua non para o processo de entendimento da doena e, consequentemente, de correto diagnstico. Em funo dos avanos metodolgicos que possibilitaram a recolha de informaes e a mensurao de variveis, foi possvel buscar correlaes entre eventos estressantes na vida do indivduo e o aparecimento da doena. De acordo com Spink (1992, p. 132) necessrio ressaltar
[...] de modo a prevenir os incautos, de que no se trata, nesta vertente, de apontar os aspectos patognicos da vida social - aspecto este que objeto de estudo da epidemiologia - mas de buscar nexos causais entre experincias de vida e o adoecer. Foi no af de desenvolver metodologias adequadas para anlises quantitativas - tarefa to popular nas cincias sociais da dcada de 50 e 60 que surgiram os questionrios estandardizado, como os de Holmes e Rahe (Schedule of Recent Experiences) que possibilitaram a elaborao de indicadores de stress. Foi esta vertente, em suma, a responsvel pela popularizao de mensagens emocionalmente ameaadoras como a famosa concluso de que o cncer tende a surgir entre seis e dezoito meses aps a experincia de tenses crticas (como, por exemplo, a morte do companheiro). (SPINK, 1992, p.132)
Claro fica que os tais mtodos devem enfocar mais particularmente os fatores objetivos do stress fsico e mental, procurando entender e, especialmente, prevenir os comportamentos de risco tais como fumar, comer alimentos inadequados, levar uma vida sedentria e justamente a que a Antropologia e a Sociologia podem auxiliar, seja atravs de seus mtodos, de suas anlises e mesmo de suas teorias. Claro que a doena tem que ser vista do ponto de vista clnico e do ponto de vista psicolgico, mas tambm deve ser vista do ponto de vista social e, por que no, histrico? Atentar para o fato de que no se pode negar o poder das circunstncias, como dizia Tobias Barreto (1839-1889), perceber que a Sociologia da Sade no pode privilegiar apenas a perspectiva do mdico ou do sistema de sade, mas tambm e principalmente do paciente e de seu contexto. No raro, vemos, em pases africanos, imagens de crianas e adultos desnutridos. O que isso quer dizer? Simplesmente que a forma de viver contruibui para determiandas doenas.
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No que tange ao campo da produo de enfermidades o que os estudos antropolgicos e sociolgicos tm a contribuir com suas pesquisas que se detm nas doenas advindas do tipo e das condies de trabalho a exemplo da famosa LER (leso por esforo repetitivo) to comuns em caixa de bancos, da sndrome do pnico comum em vigilantes e controladores areos, dos transtornos obsessivos compulsivos que ameaam boa parte dos controladores de qualidade ou ainda da agressividade que esto sujeitos os policiais. Tais enfermidades que trazem ao enfermo um desgaste enorme na sua profisso tambm trazem como sequela problemas no seu convvio cotidiano, seja dentro do campo da sua profisso, seja no ambiente familiar, seja com os amigos. Assim, entender como so desencadeados esses tipos de doenas tambm tarefa das cincias sociais, afinal alguns de seus objetivos trabalhar para o bem comum. Tal foco de interesse demonstra no somente a estreita relao que pode ser estabelecida entre as cincias sociais e a medicina, mas a necessidade de estudos que sirvam de alicerce para o trabalho mdico no que concerne a identificao e tratamento dos processos de trabalho e das doenas que degradem o homem em seus direitos universais. Por fim, temos nas demandas profissionais de formao de agentes e de prticas teraputicas um dos focos mais importantes dos estudos antroposociolgicos, isto porque o que os estudos na rea vm identificando uma estreita relao entre a origem social e as escolhas profissionais. Muitos so os mdicos filhos de mdicos, mas tambm muitos so aqueles que convivem com a doena de familiares ou de membros de sua comunidade e que tem na rea mdica, no necessariamente na medicina, um campo para contribuir. Assim, o campo mdico vem sendo composto por indivduos que tm na rea uma funo social para alm da mdica, o que nos faz entender, mais uma vez, que os estudos sociais podem contribuir com o melhor desempenho do sistema de sade. Seguindo a mesma linha h ainda agentes que agregam outros valores nas suas prticas em busca da cura. Exemplos disso so os profissionais que buscam no misticismo, na bioenrgia e no naturalismo espaos alternativos em que o indivduo contemporneo, rodeado de afazeres, prazos, competitividade e presso, podem estar para buscar sade em detrimento da doena. Os spas urbanos que o digam. Um exemplo de estudos que podem concorrer para a melhoria dos servios prestados pelo sistema de sade no Brasil o de Martha Cristina Nunes Moreira e Aline Duque de Macedo que elegeram como objeto de estudo sociol-
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gico a vivncia com a doena crnica da infncia. Ao levar em considerao os riscos e incertezas que tm feito parte da experincia contempornea de viver a sade e a doena, elas identificaram que a experincia do brincar um recurso teraputico e dispositivo humanizador das relaes que constroem o cotidiano as doentes crnicas internadas em um hospital elas compreenderam que cada uma delas era um [...] ser que desconhece o que se passa ao seu redor e que est submetido aos rituais de socializao e regras do mundo dos adultos. E do cuidado, recepo e hospitalizao das crianas. Ao analisar a vida de crian-
que por isso o hospital tem que ser compreendido e pensado como [...] espao
de socializao e a criana com doena crnica como um sujeito que incorpora (MOREIRA; MACEDO, 2009) concluso de que
o hospital em sua experincia, valorizando as relaes que nele constri [...]. Em suas anlises pautadas na sociologia da infncia, elas chegaram
[...] o reconhecimento pela criana de sua doena, do mal-estar que possivelmente causa, das consequncias, modificaes ou marcas corporais que propicia, da alterao na sua rotina e na de seus pais, na percepo de que algo os preocupa e mobiliza, est em jogo no cenrio de suas relaes. E todo esse processo no merece ser negado, disfarado ou escondido, mas pode ser adequadamente manejado pela famlia, recebendo suporte profissional caso necessrio para isso, e pelo servio de sade. (MOREIRA; MACEDO, 2009, p. 7)
O que voc acha desse tipo pesquisa? O que ela lhe sugere?
Leve sua opinio at o AVA e compartilhe com seus colegas.
ena recebem a ateno da Antropologia e da Sociologia. So eles: as vises de
Assim como estes, muitos outros aspectos relacionados sade e do-
mundo acerca da sexualidade e dos diretos humanos; a AIDS como uma doena que assola ou amedronta os indivduos e que instiga preconceitos; o incentivo s pesquisas sobre doena, cura e sade; a desmistificao da loucura e de outras envelhecimento. patologias que envolvem o comportamento, bem como a relao juventude e
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lisar as causas e as consequncias sociais de tais fenmenos elas produzem co-
O que as cincias sociais tm com isso? Respondo: - Ao estudar e ana-
nhecimento que contribui com a informao que, por sua vez, pode promover valores a exemplo da igualdade, bem como minimizar as discriminaes pelas divduo no tocante responsabilidade do seu estilo de vida (competitivo, hostil, quais passam os adoecidos. Por outro lado, visando a conscientizao do inpressionado pelo tempo, impaciente, tenso, analfabeto funcional, dentre outros), as cincias sociais ajudam ao mdico, ao sistema mdico a desempenhar de forma mais eficiente suas funes e ao paciente a escolher entre a doena e a
sade. Isto porque uma de suas funes a de entender para intervir. Haja vista sua relao com padres sociais, polticos, culturais e simblicos.
Para os futuros profissionais da rea de sade ou ainda os que se interessam pelo tema, leiam o suplemento Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos - SADE. Com ele voc poder se aprofundar nas representaes da sade e da doena.
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no podemos deixar de considerar que os problemas da sade podem ocultar
4.4 Tecnologias da informao e da comunicao

Com o objetivo de entender e melhorar as questes sociais e ticas
existentes devido utilizao de computadores e da Internet, bem como todo
o aparato que envolve as tecnologias da informao e da comunicao TIC que se justifica o binmio Sociologia e tecnologia. Como j se viu, a Sociologia preocupa-se com as interaes sociais, j a tecnologia o estudo da tcnica e determinada sociedade.
das suas variveis, enquanto aplicao e aplicativo, ao longo da histria e em quase impossvel no achar que o progresso digital bem-vindo. No
fosse a exigncia do poder aquisitivo para ter todas as novidades tecnolgicas, de informao e com as tecnologias ela se d de maneira muito mais eficiente e eficaz.
todos estariam em dia com elas, afinal, o motor da sociedade moderna a troca
cludos do mercado de trabalho e, por vezes, dos relacionamentos. No mais se admite que algum no saiba, use e possua um telefone celular e um computana escola o processo ensino-aprendizagem bastante eficaz.
Por certo os marginalizados digitais e os analfabetos funcionais so ex-
dor. J criana, o indivduo aprende a lidar com as mquinas. Seja em casa ou
Por analfabeto funcional entenda o indivduo despreparado para assumir determinadas tarefas.
da tcnica e de seus vrios usos pela humanidade, mas as consequncias dessas
A Sociologia nessa rea se prope no s a analisar o desenvolvimento
tcnicas e de seus usos. Assim podemos dizer que passamos do Atanasoff-Berry
Computer ABC de 1936 para o Playstation 4 e com eles muitos programas, linguagens e recursos foram aprimorados a ponto de que em um nico aparelho que cabe na palma da mo termos telefone, tv, rdio, gravador de voz e vdeo, wap e zap, de modo que em um nico aparelho podemos fazer quase todas as transaes que at pouco tempo despenderiam de muitos recursos.
filmadora, mquina fotogrfica, calculadora, agenda, alarme, jogos, internet
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desse, temos a de pagar contas, transferir quantias de um banco, assistir a um
Se atentarmos que dentre as transaes efetuadas por um aparelho
jogo ou a uma corrida em qualquer lugar, filmar um flagrante, ou mesmo se
relacionar amorosamente, perceberemos quo fcil pode se transformar a frato boa, to prtica, to estimulante? Poderia perguntar: para que controlar?
se: tudo posso. Afinal, como controlar essa dinmica que ao primeiro olhar Leve em considerao que muitos crimes vm acontecendo via inter-
net, justamente porque a legislao ainda no se sedimentou. Ao voltar a ateno para o presente, fcil perceber como a tcnica, as invenes, as criaes, as especulaes e os investimentos cientficos, o engenho dos mais capacitados,
telectual, so estimulantes. Entretanto, como se tudo concorresse para o bem, o belo e o justo. Como se tudo isso s tivesse um lado e que no h livre pensatipo de ocorrncia sistmica. mento fora desse mundo. como se no houvesse vida inteligente fora desse
privilegiando as interaes sociais, perceberemos que nesse universo tambm encontramos problemas e estes no so apenas de pequena monta, mas verdadeiros crimes. No podemos esquecer de que h furtos, seduo, pornografia tem, por vezes, na tecnologia, um facilitador ou um libi.
Porm, se olharmos com mais ateno pelo olhar da Sociologia, ou seja,
infantil, ameaas, golpes dos mais diversos, em suma, uma srie de crimes que Os maiores problemas com relao a esses crimes informticos so: a
dificuldade de identificao do criminoso, a tipificao do crime, o difcil acesso
s provas, a rapidez com que essas provas so destrudas, alm das dificuldades jurdicas por causa da no identificao do territrio em que o crime foi cometido. Imagine voc que um hacker no Japo pode introduzir vrus e destruir o seu computador em sua casa. E a como identificar, julgar e sancionar esse cricomo so questes que no so fceis de resolver? minoso? Vale o que manda o ordenamento jurdico daqui ou do Japo? Entende Hoje j contamos de certa forma com uma cooperao internacional.
Organismos como o Conselho da Unio Europeia, do Grupo dos Oito, da Orgadas se revelam comprometidas com a busca de uma forma de identificao e Unidas que dentre seus objetivos est o de melhorar as condies de vida da
nizao para a Cooperao e Desenvolvimento Econmicos e das Naes Unipunio desses crimes. Mesmo porque com a Declarao do Milnio das Naes
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as inquietaes mais profundas dos cientistas mais renomados e o trabalho in-
populao mundial, requer o compartilhamento do uso das TIC e tudo que ela representa, incluindo, assim, os crimes informticos. O fato que ainda no existe legislao que d conta dos crimes que
ocorrem pela internet. J possvel identific-los, mas no quem os comete. No 11 congresso das Naes Unidas sobre preveno do crime e justia penal ocorrido em Banguecoque, Tailndia, no ano de 2005, foi divulgada a seguinte lista:
Alguns crimes informticos so dirigidos diretamente contra as TIC, tal como servidores e websites; os vrus informticos de difuso mundial causam prejuzos considerveis s redes das empresas e de particulares. Vandalismo eletrnico e falsificao profissional ou contrafaco. Roubo ou fraude, por meio de ataques a bancos ou sistemas financeiros, e fraudes que implicam transferncias eletrnicas de capitais. Os computadores so usados para facilitar uma ampla srie de prticas de telemarketing e de investimentos fraudulentos que envolvem prticas enganosas. O phishing ou o envio em massa de mensagens eletrnicas no solicitadas que contm ligaes com sites na Internet falsificados, para parecerem autnticos aos consumidores. Milhes destas mensagens provm supostamente de bancos, de sites de vendas por leilo ou de outros sites legtimos e tm como objetivo induzir o utilizador a responder, fornecendo dados financeiros ou pessoais ou ainda a indicar as suas palavras-passe. A difuso de material ilegal e nocivo. Durante os ltimos anos, a Internet tem sido usada para fins comerciais pela indstria de diverses para adultos. Contudo, a Internet hoje, cada vez mais, utilizada para a distribuio de material considerado obsceno luz da lei, em vrios pases. Outra rea que suscita preocupao a pornografia infantil. Desde finais dos anos 80, a sua distribuio tem aumentado substancialmente atravs de redes informticas, utilizando uma vasta gama de servios disponibilizados pela Internet, nomeadamente websites. Uma parte da distribuio de pornografia infantil est associada ao crime organizado transnacional. Para alm de a Internet ser utilizada para a difuso de propaganda que incita ao dio e de mensagens xenfobas, alguns dados sugerem que a Internet serve tambm para facilitar o financiamento de grupos terroristas e para difundir propaganda terrorista. (ONU, 2005).
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criatividade que envolve os programadores e os usurios, encontraramos muito mais aspectos a serem tratados pelo vis sociolgico. Entretanto, que fique claro que so os impactos desse fenmeno social, ou seja, da rede mundial de com Sociologia. a tica dessas operaes de incluso digital que d Sociologia putadores e demais tecnologias da informao e da comunicao que interessa um novo objeto de estudo. Afinal a cultura virtual caracterizada por um novo espao de conhecimento, este descentralizado e no fsico cuja poltica virtual prima pelo fortalecimento da comunicao e da comunidade, cujos principais
Se atentssemos apenas pelo lado mercantil, econmico ou mesmo da
avanos tecnolgicos est no processo evolutivo da comunicao, conduzindocomo uma espcie de colonizao tecnolgica do futuro.
que ela se reelabora a cada momento em que as tecnologias se reinventam e
O que se pode perceber com a cultura virtual que vem se compondo
total abandono de suas formas anteriores ou simplesmente uma adaptao do que se tinha antes. Exemplo disso est na rede social Orkut que hoje perde es-
pao para o Facebook que tem a mesma finalidade, mas que se revela mais moderno porque possui mais recursos. Assim, chega-se concluso de que todos os artefatos tecnolgicos que surgiram, esto surgindo nesse exato momento e
ainda vo surgir contribuem seno definitivamente, mas significativamente no mundo. Tal cultura revela-se em sua composio e complexidade como um dos pontos capitais para se entender o mundo.
nosso modo de ver, ouvir, sentir, conceber, compreender, escrever e saborear o
operandi e no veem que elas requerem muito mais, a comear pelas reflexes como a possibilidade de resoluo de problemas antes inimaginveis e que elas
nicao como um acesso ao mundo das imagens, limitando-as aos seus modus
Por certo muitos concebem as tecnologias da informao e da comu-
que elas suscitam, a argumentao que exigida para operacionaliz-las, bem proporcionam. Lembra de algum? Vou lhe lembrar: Imagine, sem a internet, podermos enviar uma imagem nossa para o outro lado do mundo. Percebe quanto tempo levaria e que hoje com a internet bastam alguns segundos? Imagine esse recurso usado na medicina por exemplo.
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exigem novas maneiras e modos de interao, o que por vezes representam um
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se para uma maior democratizao do saber e da informao e que se configura
Se de um lado o desenvolvimento das mdias digitais e da comunicao em
rede tem favorecido as interaes sociais, do outro temos pessoas que se social e por que no dizer cometer crimes. Como conceber esta realidade? No deixe de compartilhar sua opinio com seus colegas.
aproveitam da alta tecnologia disponvel para infringir as normas do trato
de proporcionada por elas em busca da construo do conhecimento. Exemplo nos recursos tecnolgicos, em especial os da Web, afinal o ensino a distncia se
Um aspecto tambm muito instigante do uso das TIC a dialogicida-
bem claro disso o ensino a distncia que se apoia quase que exclusivamente efetiva a partir de e-mail, fruns, chat, objetos virtuais de aprendizagem, construo de blogs como espao interativo e educativo, dentre outras interfaces que fazem com que a educao flua. A mediao proporcionada pelas TIC nos dilogos virtuais perfaz uma nova prtica pedaggica em que o aluno tambm produtor do conhecimento e no apenas aprendiz.
sendo legitimadas no processo ensino-aprendizagem. Isto porque esse novo paradigma permite que o professor seja um orientador de estudos e no apenas transmissor de contedos; que impulsiona o aluno a ser um agente de aprendizagem e no um receptor; que entende a sala de aula como um ambiente de cooperao e de troca de experincia em que o aluno aprende e estuda por motivao, contedos como instrumento a servio do homem e sendo manejados pelo professor e pelo mais abertos e flexveis e com o uso da tecnologia dentro do contexto, concebendo-a aluno, transformando a escola tradicional em uma escola aberta e conectada com o tividade permitida; que h partilha de conhecimentos passvel de crticas e su-
Na medida em que o novo paradigma da educao se estabelece as TIC vo
mundo. Tais aspectos nos levam a crer que o conhecimento construdo; que a criagestes e que o erro faz parte do processo de aprendizagem. Mas poderia perguntar:
mas isso tudo garante que o dilogo produzido crtico-reflexivo? A dialogicidade, a mediao pedaggica e a interao tecnolgica afiana a qualidade da relao entre os atores do ato educativo?
164
hoje ainda contamos com um grande problema que caracterizado pelo conflito o Y e os que esto em pleno exerccio profissional como o caso da gerao X faz parte? E como est seu relacionamento com as TIC?
Respostas parte, pois ainda muito cedo para concluses, o fato que
geracional. Muitos que pertencem a gerao baby boom no se adquam gerafica no meio do processo sem saber bem a quem atender. Voc da qual gerao
gerao a que pertence. Assim temos: A Gerao Baby Boomer
e 1964). Os nascidos nessa poca caracterizam-se pelo estmulo ao conhecimento, pela impetuosidade e pelo desejo de mudana e tem na televiso exemplo do estudantil, feminista e do movimento pela paz. A Gerao X
o primeiro recurso tecnolgico disponvel. Criaram movimentos sociais, a
Denominao dada aos nascidos durante a poca da Guerra Fria (entre 1965 e coisas, preferem a tranquilidade na via pessoal e por isso preferem estabilidade na profisso. No so autoritrios e no fazem questo por liderana. A Gerao Y
1983). Os nascidos nessa poca caracterizam-se pelo no interesse em modificar
Denominao dada aos nascidos entre 1983 e 1994. Os nascidos nessa poca caracterizam-se pelo uso da internet, pela altoestima, pelas tarefas mltiplas, pelo engajamento em causas sociais como sustentabilidade e pela liberdade com mudanas constantes e diversas. A Gerao Z,
de expresso. Isto porque nasceram em uma poca altamente tecnolgica,
Denominao dada aos nascidos aps 1995. Os nascidos nessa poca ca-
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Denominao dada aos nascidos depois da ltima grande guerra (entre 1945
Tema | 04
Hoje j comum identificarmos as pessoas no mais pela idade, mas pela
racterizam-se por no conceberem o mundo sem televiso, jogos, computadores, Chats, telefones celulares, dentre outros aparelhos que lhe do a clara sensao de fazer vrias coisas ao mesmo tempo. Tambm no se preocupam com as fronteiras geogrficas, pois j nasceram globalizados. Para eles tudo mais fcil e o conhecimento sem limites.
Se voc estudante de algum dos cursos que envolvem as tecnologias da co-
municao e da informao, ou mesmo se interessa pelo tema, no deixe de GIAS DA INFORMAO E DA COMUNICAO.
ler o suplemento Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos - TECNOLO-
166
A disciplina Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos em seu ltimo tema adentrou em algumas das suas especificidades. Assim, nesse tema 4 voc compreendeu a relao entre a Antropologia, a Sociologia e a Educao; a Antropologia, a Sociologia e o Direito; a Antropologia, a Sociologia e a Sade e o. O que se buscou foi despertar em voc um compromisso com a profisso que escolheu. Isto porque estou plenamente convencida de que sem o olhar intervir melhor na sociedade. a Antropologia, a Sociologia e as Tecnologias da Informao e da Comunica-
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Tema | 04
reflexivo proposto pelas cincias sociais ser muito difcil compreender, para
01
Qual a finalidade da educao para Durkheim, Weber e Marx?
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
02
Como entender a relao entre Antropologia, Sociologia e Direito?
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
03
Como conceber a sade a partir da tica das cincias sociais?
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
04
Explique as relaes socais mediadas pelas TIC pelo vis da Sociologia.
__________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________ __________________________________________________
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A educao envolve problemas e aspectos de grande interesse para a So-
ciologia e para a Antropologia, da alguns estudiosos destas reas ten-
tarem explicar e intervir nas bases sociais da educao. Tomando como exemplo a teoria sociolgica de educao de mile Durkheim, marque a alternativa INCORRETA:
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a b c d e
A educao, segundo Durkheim, o processo pelo qual se aprende a ser membro da sociedade, uma vez que o indivduo preparado para fazer parte do todo social, j estruturado e formado por funes previamente definidas. Para Durkheim, educar significa socializar, por isso ela atende a trs tipos de finalidade: despertar o carisma, preparar o aluno para uma conduta de vida e transmitir conhecimento especializado. Na perspectiva durkheimiana, para cada tempo histrico existe um tipo de educao a ser transmitido, haja vista ela representa o meio moral que cada um compartilha. A educao para Durkheim deve ter vnculo com as regras sociais estabelecidas historicamente. mile Durkheim defendia que a educao deveria desenvolver no indivduo uma conscincia coletiva capaz de o fazer pensar e agir conforme a sociedade espera.
06
Segundo ________________, a educao dirigida a trs tipos de finalidade: despertar o carisma; preparar o aluno para uma conduta de vida e transmitir conhecimento especializado. Este terico : a Karl Marx b mile Durkheim Max Weber c d Louis Althusser Antonio Gramsci e A Sociologia como cincia que trata das sociedades enfocando seus fatores econmicos, culturais, artsticos e religiosos soma-se _______________ que estabelece e sistematiza as regras necessrias para assegurar o equilbrio das funes do organismo social e d lugar a um ramo especifico da Sociologia. O termo que melhor se emprega a lacuna : a A sade b As tecnologias da Informao e da Comunicao Ao direito c d A educao A antropologia e
07
169
Tema | 04
08
Para Durkheim ________________ a fora que os fatos exercem sobre os indivduos, fazendo-os aceitar as regras de sua sociedade mesmo no concordando. O conceito tratado o de: a coero social b capital cultural c direito d solidariedade mecnica e solidariedade orgnica [...] os socilogos que no fizeram estudos de medicina falam com frequncia da sociedade sem integrar em seus discursos os aspectos biolgicos do homem. E isso, me parece, um erro. [...] no se pode construir uma teoria [...] digamos, da atividade humana, sem saber como o organismo construdo e como ele trabalha. O autor dessa assertiva : a Marcelo Castellanos b Norbert Elias Mary Jane Spink c d Martha Cristina Nunes Moreira e Aline Duque de Macedo So focos dos estudos sociolgicos e mesmo antropolgicos que envolvem a relao sade e doena : 1. a cura com a religiosidade popular 2. as doenas advindas de problemas psicossociais 3. o campo das terapias e da produo da enfermidade e 4. as demandas profissionais de formao de agentes e de prticas teraputicas A resposta CORRETA a alternativa: a Somente a afirmativa I verdadeira. b c d e
09
10
Somente a afirmativa I e IV so verdadeiras. Somente a afirmativa III verdadeira. Somente as afirmativas I e III so verdadeiras. Todas as afirmativas so verdadeiras.
170
11
A cultura, pensada como o conjunto de crenas, de valores e de significados que o homem compartilha com o seu grupo, foi violentamente modificada pelo advento da sociedade miditica, que fez com que os povos distantes e diferentes sob muitos pontos de vista, passassem a dividir um imaginrio comum (COSTA, Cristina. Sociologia: introduo cincia da sociedade. 3. ed. So Paulo: Moderna, 2007, p. 282). Considere as seguintes proposies a partir do trecho acima transcrito:
I.
So VERDADEIRAS as afirmativas contidas nas proposies: a I e II somente; b c d e I e III somente; II e III somente; I, II e III somente; I, II, III e IV.
pendo com a possibilidade de preservao de valores tradicionais.
12
Denominao dada aos nascidos depois da ltima grande guerra (entre 1945 e 1964). Os nascidos nessa poca caracterizam-se pelo estmulo ao conhecimento, pela impetuosidade e pelo desejo de mudana e tem na televiso o primeiro recurso tecnolgico disponvel. Criaram movimentos sociais, a exemplo do estudantil, feminista e do movimento pela paz. Essas so caractersticas: a Da gerao B b Da gerao Baby Boomer c Da gerao Y d Da gerao Z e Da gerao X
171
Os meios de comunicao do mundo globalizado tm provocado ondas culturais e sociais, impondo novas regras de convvio social. II . As novas tecnologias tm propiciado o contato entre sociedades diferentes, possibilitando a inveno de outras formas de relacionamento pelas novas geraes. III. A mudana cultural significa um dado fundamental para toda e qualquer sociedade e um sinal de que a cultura est viva, em plena sade. IV. Dividir um imaginrio comum significa adotar uma posio etnocntrica, rom-
Tema | 04
172
173
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ANTROPO LGICOS & SOCIO LGICOS

Raylane Andreza Dias Navarro Barreto

sociolgico ao atentar para debates envolvendo a composio populacional, os

Na segunda parte, voc poder comear a construo do olhar antropo-

cias sociais e amplie seus subsdios tericos e desenvolva um esprito cientfico e

1 A institucionalizao da Antropologia e da Sociologia _____13

2 O conhecimento antropolgico e sociolgico como base para a compreenso da sociedade _________57

A construo do olhar antropo-sociolgico em alguns de seus principais debates

3 A Antropologia e a Sociologia no conhecimento das realidades sociais _______________________________ 101

4 A Antropologia e a Sociologia em algumas de suas especi icidades _________________________________ 141

Referncias Bibliogr icas ___________________________ 174

Antropologia e da Sociologia na contemporaneidade mundial e brasileira. Saberes e

compreender os mecanismos existentes na sociedade que controlam as aes dos indivduos;

Avaliao Presencial: realizada presencialmente atravs de prova es-

Cuide do seu tempo de estudo! Defina um horrio regular para acessar

Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA). Organize-se de tal forma para

Para estudar em um curso a distncia deve-se ter a clareza que a moda-

Entendendo os cones do livro

Ateno: destaca um contedo importante do texto para compreenso da temtica.

promover a fundamentao: sugesto de texto, livro ou site que reforam ou

Onde tirar as dvidas?

A INSTITUCIONALIZAMETODOLOGIA O DA ANTROPOLOCIENTFICA E GIA E DA SOCIOLOGIA TCNICAS DE

incio aos estudos sobre a trajetria da Antropologia

A partir deste momento, voc dar

e da Sociologia, nascimento dessas Neste identificando tema, vamosoestudar o que a

acrescentam na minha vida profissional?

O que Antropologia? E Sociologia? Para que servem? O que elas

Perguntas como estas povoam o imaginrio do aluno que acaba de en-

A importncia das cincias sociais e, em especial, da Antropologia e

desemprego, dentre outros temas no menos importantes. Com isso, a Antro-

A ruptura com o senso comum passa a ser a ordem do dia e o enga-

na sociedade ou como parte da organizao societal, trazem em seus respec-

tivos bojos, o objetivo no s de estud-los, mas tambm de ajud-los a viver

Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos

tante para a compreenso da nossa realidade e consequentemente dos conheci-

mentos antropolgicos e sociolgicos. O primeiro ponto refere-se ao que torna

outras palavras o homem crtico, aquele que no se contenta com a naturaliza-

da passagem de nibus e da cala jeans sobem sem o conhecimento do cidado e por

livre vontade dos nossos gestores maiores. E como aparentemente no depende

cincias exatas, humanas, sociais, biolgicas ou mesmo um curso tecnolgico.

A institucionalizao da Antropologia e da Sociologia

etc., se no fosse para implementar melhorias no fenmeno social estudado?

obrigao. E para isso os conceitos e as teorias antropolgicas e sociolgicas lhe se-

Rever seu posicionamento, suas opinies, como j foi anunciado, sua

Um outro ponto importante para a compreenso da realidade a partir da

Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos

A institucionalizao da Antropologia e da Sociologia

Tal exemplo para mostrar como um determinado conceito pode ga-

Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos

ma de desnaturalizao das explicaes dos fenmenos sociais. no campo dessas

a imagem que se tinha da mulher, em alguns momentos histricos, de um ser frgil,

incapaz de exercer determinadas profisses, submisso, subserviente ao homem, dentre

forte, viril, subordinador, a quem se cobrava a manuteno da famlia e tantas outras

Se formos remeter tal exemplo aos dias de hoje perceberemos ime-

A institucionalizao da Antropologia e da Sociologia

Um terceiro ponto que merece nossa ateno a sistematizao de ideias,

Assim como o exemplo acima, poderia citar outros elementos natura-

sentido que as cincias sociais ganham fora e auxiliam nos ajustamentos e

Assim, s me resta convoc-lo para fazer parte daqueles que pensam,

Fundamentos Antropolgicos e Sociolgicos

Em toda a obra a autora envereda pela Sociologia e tambm pela Antropolo-

gia colocando-as como chaves para a compreenso do homem em seus aspec-

LAPLANTINE, Franois. Aprender Antropologia. 21. reimpr. So Paulo: Brasiliense, 2009.