Revista Brasileira de Histria das Religies. ANPUH, Maring (PR) v. V, n.15, jan/2013.

ISSN 1983-2850 Dossie Memria e Narrativas nas Religies e nas Religiosidades. Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html COMUNICAO ____________________________________________________________________________________

Memria e religies de matriz africana: algumas interrogaes sociolgicas

Jos Ivo Follmann*

Resumo. O texto desta fala parte da afirmao de que para pensar em memria necessrio pensar nas condies de possibilidade desta memria. Tendo presente o contexto da histria do Brasil, formulada na pergunta sobre quais as condies de possibilidade da memria atravs das religies de matriz africana. O texto conclui formulando algumas interrogaes sociolgicas para o presente. Palavras-chave: Memria; Religies de Matriz Africana no Brasil.

Memory and african matrixs religions: some sociological questions Abstract. The speech departs with the affirmation that it is not possible thinking about memory without thinking the conditions making that memory possible. Having conscience of the context of Brazilian history, it formulates the question about the conditions of possibility for memory by the African matrixs religions. The text ends formulating some sociological questions for the present. Keywords: Memory; African Matrixs Religions of Brazil.

Contextualizando a fala Quando falamos em memria importante que falemos em primeiro lugar de suas condies de possibilidade. Sabemos que no existe histria sem memria e podemos, assim, afirmar que a prpria histria deve ocupar-se das condies de possibilidade da memria. Ao me deparar com a questo da memria atravs das religies de matriz africana, formulei para mim a pergunta sobre suas condies de possibilidade. Dei-me conta da necessidade de retomar o prprio processo histrico e identificar neste processo mecanismos e estratgias, ideologias e polticas que geraram condies perversas para que as memrias dos afrodescendentes subsistissem e se transmitissem com facilidade. Um passado que permanece mudo muitas vezes menos o produto do esquecimento do que de um trabalho de gesto da memria, segundo as possibilidades da comunicao. Fao aqui esta referncia a Michael Pollak (1989, p.14), porque
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Doutor em Sociologia, Jesuta, Vice Reitor da Unisinos, Professor e Pesquisador do Programa de PsGraduao em Cincias Sociais, Assessor do Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros e Indgenas Neabi e do Programa Gestando o Dilogo Interreligioso e o Ecumenismo Gdirec.

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entendo que devemos estar muito atentos a estes dois movimentos, quando colocamos em pauta a questo da memria no contexto dos afrodescendentes no Brasil. A histria do Brasil e a histria dos afrodescendentes no Brasil esto, por um lado, profundamente marcadas por processos de esquecimento dos valores e razes africanas, mas esto, tambm, por outro lado, sobretudo, marcadas por uma gesto dominante desta memria de formas a mant-la com condies de possibilidade restritas. Mesmo que as oposies binrias entre memrias dominantes (oficiais) e memrias dominadas (no oficiais) devem ser consideradas como algo superado (ver POLLAK, 1992), necessrio que se esteja muito atento aos processos que marcam a relao entre estas duas memrias. O autor aponta que devemos estar atentos ao processo de negociao (POLLAK, 1992), mas, talvez, no caso das relaes tnicoraciais brasileiras seja importante ressaltar o esforo inteligente e relativamente bem sucedido feito pela cultura dominante - branca, europeia no sentido de manter em segundo plano ou mesmo totalmente silenciada a memria da participao dos valores e das prticas dos afrodescendentes na construo da sociedade brasileira. As historiografias oficiais so sempre construdas com certa linearidade e ordenamento. (BENJAMIN, 1992, p.28). Esta linearidade e este ordenamento esto, tambm, bem expressos no que Pollak (1989, p.9-10) denomina de enquadramentos da memria. Aos enquadramentos da memria, subjazem, no entanto, tambm importantes estratgias e polticas condutoras da histria e definidoras da cultura e estrutura sociais. este quadro que fez com que, ao ser interrogado sobre a questo memria e religies de matriz africana, aflorassem minha mente diversas questes, aqui denominadas de algumas interrogaes sociolgicas. Ao entrarmos no mundo da MEMRIA atravs das religies de matriz africana, fundamental que explicitemos os principais aspectos envolvidos no monstruoso volume de abafamentos e dominaes que pesa sobre esta realidade. Retomando texto publicado: Cadernos de Extenso VII, Unisinos Acostumei-me a agrupar essas interrogaes em trs nveis, reproduzindo aqui um exerccio de reflexo que realizei em coautoria com Adevanir Aparecida Pinheiro, coordenadora do Ncleo de Estudos Afrobrasileiros e Indgenas NEABI da nossa 298

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Universidade1: O primeiro nvel o de algumas estratgias de esquecimento, que devem ser consideradas vigorosas e bem sucedidas. Trata-se de mecanismos de esquecimento aos quais os negros trazidos para o Brasil foram submetidos. Sem entrar em detalhamentos, uma vez que se trata de matria de amplo conhecimento comum, vou referir os trs mecanismos, por assim dizer, paradigmticos: 1) O significado da rvore do esquecimento, o smbolo central que aponta para a intencionalidade dominante do esquecimento.2 2) A imposio de uma nova religio, o catolicismo como a religio oficial reinante. 3) A desestruturao violenta dos laos familiares, misturando cls e etnias, procurando provocar um total desenraizamento de vnculos culturais e polticos de origem. O segundo nvel est diretamente relacionado com o uso de teorias racistas, com a precpua funo de legitimar os empreendimentos de escravizao dos negros africanos. Isto deve ser visto como agravante que justificou e acompanhou as estratgias aqui mencionadas e outras. Para alm da busca de legitimar a escravizao, essas teorias foram mais longe, patrocinando intelectualmente polticas de branqueamento nacional. Os escritos de Jos Arthur Conde de Gobineau (dcada de 60 e 70 do sculo XIX) foram particularmente marcantes neste sentido. Segundo o mesmo, as raas inferiores (africanas) mesclando-se com outras raas superiores (europias) estariam levando o Brasil a uma degenerescncia, sem futuro. Parafraseando o seu pensamento, pode-se dizer que, segundo ele, a vinda de maior nmero de brancos para o Brasil era uma urgente necessidade e fazia-se tambm urgente preservar os brancos da contaminao do sangue negro...3 O terceiro nvel d conta das polticas de branqueamento da sociedade brasileira, como polticas afirmativas em favor dos imigrantes brancos eurodescendentes, em flagrante descaso com relao aos negros. Essas polticas marcaram o perodo de
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Ver artigo publicado recentemente em Cadernos de Extenso VII, UNISINOS, 2012. (Pinheiro e Follmann, 2012, p.105 a 112) 2 Durante grande parte do perodo de trfico dos africanos escravos para o continente americano, e especificamente para o Brasil, eles eram submetidos a um ritual antes de serem embarcados. Era um ritual para esquecerem o seu passado... Eram obrigados a dar voltas em redor de uma rvore, a chamada rvore do esquecimento. Ao serem capturados e importados do continente africano para outros pases e para o Brasil, eles eram obrigados a fazerem o ritual de esquecimento, ou seja, os homens tinham que dar nove voltas em torno da rvore do esquecimento e as mulheres davam sete voltas. Esta rvore do esquecimento continua, depois, se repetindo sob as mais diferentes formas ao longo do processo de escravido e ps-escravido... 3 Ver Jos Arthur Conde de Gobineau. LEmigration au Brsil, 1874, in Georges Raeders, 1988.

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processo de abolio da escravatura e o perodo ps-abolio, evidenciando um processo de purificao racial e de desafricanizao do Brasil.

Concluindo com as interrogaes com estes trs nveis de referncia e de agravamento do volume de abafamentos e dominaes que pesa sobre a realidade dos afrodescendentes e da memria atravs das religies de matriz africana, que eu lano as minhas interrogaes sociolgicas: 1) Quais as condies de possibilidade de desvendar as densas camadas de abafamento e esquecimento provocado e estrategicamente programado? Qual o papel e incidncia das diferentes formas de resistncia e sobrevivncia conhecidas, apesar - e revelia - de toda a estratgia do esquecimento e abafamento? Qual o papel da academia com vistas a ajudar a escrever uma histria atravs da qual se desvelem as dvidas culturais e sociais e se faa justia aos prejudicados e, de certa forma, moralmente destrudos?

Referncias BENJAMIN, Walter. 1992. O narrador. Reflexes sobre a obra de Nikolai Lesskov. In Sobre Arte, Tcnica, Linguagem e Poltica. [Trad. Maria Amlia Cruz] Lisboa: Relgio Dgua, 235 p. PINHEIRO, Adevanir Aparecida; FOLLMANN, Jos Ivo. 2012. Trabalho de Extenso Universitria com Afrodescendentes: refazendo laos e desatando ns. Cadernos de Extenso VII. Ed.Unisinos, pp. 105-112 POLLAK, Michael, 1989. Memria, Esquecimento, Silncio. Rev. Estudos Histricos, 2 (3): 3-15 POLLAK, Michael, 1992. Memria e Identidade Social. Rev. Estudos Histricos, 5 (10): 200-212 Recebido em 30/11/2012 Aprovado em 20/12/2012

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