UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICO

PSICOLOGIA IZTACALA

AREA DE PSICOLOGIA SOCIAL TEORICA

CONSIDERACIONES EN TORNO AL SURGIMIENTO DEL PSICOANALISIS

ARTICULO DE APOYO A LA DOCENCIA

AUTORES: PROFA. IRENE AGUADO HERRERA PROFA. MA. LUISA GONZALEZ OLIVARES PROFA. LOURDES JACOBO ALBARRAN PROFA. MA. TERESA PANTOJA PALMEROS PROF. JOSE VELAZCO GARCIA PROF. MARIO DIAZ CONTRERAS (SUPERVISION)

I. CONDICIONES HISTORICO SOCIALES La situacin econmico-poltico en la que se encuentra la sociedad austriaca durante la vida de S. Freud es la de un capitalismo consolidado a partir de la revolucin de 1848, lo cual implica vertiginosos procesos de cambio en todas las esferas sociales. En el aspecto econmico el viraje que se da, coloca a la ciudad en una posicin privilegiada frente al campo, y el trabajo manufacturado desplaza a la mano de obra y la abarata, generndose tambin una distribucin de la riqueza diferente, en funcin de la nueva distribucin social generada por el sistema capitalista. Esta situacin afecta de manera importante a la familia de Freud, de tal suerte que se le impone una vida de pobreza. El orden poltico vigente est centrado en las nociones de nacin, estado y ciudadano, articuladas bajo el discurso liberal burgus y una reordenacin de las fuerzas polticas tanto a lo interno de cada pas y en la geopoltica internacional. Esta situacin enmarca dos guerras mundiales que tienen lugar durante la vida de Sigmund Freud; y las que no podrn pasar desapercibidas por l, tanto en el aspecto terico como en el aspecto personal. Podramos comenzar diciendo que La invencin del Psicoanlisis, es la historia que voy a reconstruir y que no podra comprenderse al margen de este teln de fondo. Pero historia en estrecha relacin con un contexto familiar, social y cultural que model en Freud, como en muchos de sus contemporneos y de sus pacientes, cierto tipo de problemas psicolgicos y cierto tipo de funcionamiento del aparato psquico (Didier Anzieu, 1987 p.30). Sigmund Freud, el gran autor del psicoanlisis perteneci a una generacin de hombres de Europa Central y Oriental, que acababa de sufrir cambios profundos; como ya se seal, si bien es cierto que cuando Freud naci (1856), Europa viva una serie de problemas como las altas tasas de mortalidad, analfabetismo, austeridad, hambre, enfermedades como el clera, poca asistencia pblica, etc. y en Viena especficamente se repriman brutalmente los derechos de los pobres por parte del gobierno de Wessenberg y su corte, apoyados por los ciudadanos ms prsperos. Hacia 1900 ya Europa se haba transformado, comenz la jira de millones de personas del campo a la ciudad, los salarios mejoraron, las condiciones de vivienda as como la educacin; hubo grandes avances tecnolgicos como la electricidad lo cual posibilit el alumbrado en la ciudad, los trenes y el tranva, el telgrafo inventado por el norteamericano Tomas Morse, el telfono trabajo alcanzado por Graham Bell, la fotografa inventada por el francs Luis Daguerre. En materia de imprenta, tambin hubo un auge que permiti nuevas tcnicas de impresin y por ende la proliferacin de los libros y las bibliotecas. Los descubrimientos y las invenciones estaban a la orden del da, en razn de que a partir de la transformacin radical de las condiciones materiales de existencia; se instaura un nuevo orden,

el hombre se ve en la necesidad de rehacer conceptualmente al mundo, lo cual genera o da como resultado una efervecencia intelectual que se manifiesta en el terreno filsofico cientfico y artstico. Bajo estas condiciones por ejemplo en medicinas no slo se descubra la manera de combatir las enfermedades como es el caso del francs Luis Pasteur que invent el suero para la hidrofobia, o el alemn Roberto Koch descubridor del vacilo de la Tuberculosis, sino que tambin se avanzaba en la eficiencia hospitalaria, es decir, la gente que mora antes en una operacin a causa del dolor o la falta de higiene; en 1900 ya poda contar con una atencin ms mejorada, por consiguiente las tasas de mortalidad llegaron a reducirse a ms de la mitad. Es interesante ver que cuando Freud naci, 34 aos antes haba nacido Gregorio Mendel quien fuera el precursor de la teora moderna de la herencia y sus leyes, tambin tres aos despus del nacimiento del creador del psicoanlisis apareci El origen de las especies de Charles Darwin, famoso bilogo que contribuye a dejar en Freud huellas importantes no slo en lo que se refiere a nociones (ontogenia, filogenia) que ms tarde desarrollar en su teora. En un primer momento de teorizacin encontramos una recuperacin directa del concepto de herencia en un sentido genital; sin embargo posteriormente encontramos que hay un cambio sustancial al conceptualizar lo heredado en un sentido histrico, entendemos de ah que Freud en Totem y Tab (1913) seale lo que has heredado de tus padres, adquirido para poseerlo. 11 aos despus aparece El Capital de Carlos Marx, que aunque Freud nunca mostr gran inters por adentrarse en sus escritos a lo largo de su obra se dejan ver ciertos comentarios y serias crticas al pensamiento de este gran revolucionario. A Goethe le debemos (1749-1832) una de las ms importantes decisiones en Freud, su vocacin, ya que despus de haber escuchado la lectura de un ensayo del autor antes mencionado (Ensayo sobre la naturaleza) decide estudiar medicina. Muchos de sus bigrafos atribuyen esta decisin a la intensa identificacin de Freud con Goethe, ya que en la vida de este ltimo existan experiencias anlogas como el deseo de la muerte de un hermanito recin nacido, y el gran amor maternal del que fueron producto. En materia de influencias filosficas ms recientes, Freud se someti nicamente a las que tenan la misma direccin que sus investigaciones. La nocin de inconsciente nada tiene de sorpendente para alguien que ha sido educado en la cultura germnica. Comenz con las percepciones confusas de Leibniz; se desarroll con Herbart; se reforz con la corriente romntica y luego, con Schopenhauer, culmin en una obra clebre (conocida por Freud, publicada en 1879): Philosophie des Unbewussten: filosofa del inconsciente, de E. Von Hartmann (Didier Anzieu, 1987). p. 133 La influencia de Johann Friedrich Herbart (1776-1841) fue decisiva en los primeros aos de vida del psicoanlisis. Como buen discpulo de Kant, Herbart afirmaba la anterioridad, y por lo tanto la primaca, de las ideas sobre los afectos. Al mismo tiempo, siguiendo a Spinoza, sostena la existencia de un determinismo psquico: nos creemos libres porque ignoramos las causas que

nos hacen actuar. Tal determinismo consista para l en la interaccin de las representaciones, en las que vea las fuerzas especficas de la vida psquica. Freud debe a Herbart la primera idea de cierto nmero de conceptos que en los estudios sobre la histeria (1895 d) traspone modificndolos ms o menos, a la psicopatologa de las neurosis: los de conflicto psquico, inconsciente dinmico, represin e inclusive el todava poco claro de inversin de lo reprimido (Didier Anzieu, 1987). Uno de los modos de pensar de la poca que influyeron en grandes hombres, entre ellos Freud, fueron los conceptos de la filosofa romntica, la cual estaba sustentada en la idea de la unidad esencial del hombre con la naturaleza, stas surgen a partir de la unidad absoluta, enfatizando que la naturaleza no puede ser entendida en funcin de conceptos mecnicos y fsicos, sino que tambin debemos tomar en cuenta las leyes espirituales subyacentes. Comprenda tambin los pares de fuerzas que eran antagnicas y se complementaban que al final se uniran en la forma de indiferencia de las cuales se encontraban, El Da y la Noche, la Fuerza y la Materia, la Gravedad y la Luz y el Hombre y la Mujer, entre otras. Pero veamos qu es lo que dice Ellenberger en torno a sta problemtica: Jones ha observado as mismo que los conceptos Freudianos sobre la vida mental estaban dominados por polaridades (dualismos de instintos, polaridades sujeto-objeto, placer-displacer, activo-pasivo), y aade que una caracterstica peculiar del pensamiento de Freud, a lo largo de toda su vida, fu su constante tendencia hacia las ideas dualistas. Era sta una forma de pensar tpicamente romntica. El concepto filosfico romntico de los Urphanomene no slo aparece en la obra de Jung bajo el nombre de Arquetipo, sino que se encuentra tambin en la obra de Freud. Qu son el complejo de Edipo, el asesinato del padre primitivo, sino Urphanomene, postulados para la humanidad como una totalidad y descritos en los individuos bajo sus diversas metamorfosis? Para Freud poco importa que el asesinato del padre primordial se haya perpetrado realmente o no, como tampoco interesaba a Goethe que la Urpflanze existiera realmente como una especie botnica. Lo nico importante son las relaciones que se podan deducir de ello en orden a la cultura humana, la religin, el orden social, y la psicologa del individuo. (Ellenberger, H.; Madrid, 1976). En cuestiones de arte, an cuando en ese tiempo Austria era considerada como el imperio del Vals, Freud prefiere la poca y la opereta teniendo en sus principales preferencias: Don Juan; Las Bodas de Figaro, de Mozart; Fidelio y el himno a la Alegra, de Bethoven; y otros compositores como: Offenbach, Wagner, Bizet y Schubert, entre otros. Dentro de la literatura, Shakespeare fu uno de sus preferidos y todas sus tragedias aparecen a lo largo de su obra, pero de sus contemporneos, Dostoievsky es uno de sus favoritos al cual ms tarde consagrar un estudio. Europa se encuentra pues, en un momento crucial para el desarrollo tanto de la razn como de la industria, sta y la ciencia avanzan vertiginosamente, el auge de la fsica, de la qumica y de la biologa son temas centrales en el mundo cientfico, la literatura y el arte en general, van dando muestras de un acercamiento a los sentimientos humanos, ah no podemos olvidar el papel jugado por el humanismo y el romanticismo, movimientos artsticos importantes con los cuales Freud mantiene un estrecho contacto.

En todo ste clima cultural e industrial, Freud emerge con una propuesta sobre el sujeto vinculada a su circunstancia personal, pero tambin a un contexto social donde los judos viven con cierta marginacin, la cual en el caso de Freud es asumida como la posibilidad de un cuestionamiento al saber de la poca que lo mantiene en la oposicin. A continuacin presentamos un cuadro en el que sistematizamos las principales influencias en Freud en relacin al psicoanlisis (ver anexo, cuadro 1). II. CARACTERISTICAS DEL UNIVERSO TRANS-SUBJETIVO DE SIGMUND FREUD. Sigmund Freud naci el 6 de Mayo de 1856 en Freirberg Moravia por entones provincia del imperio de Habsburgo. Con una poblacin de 5 000 habitantes que en su mayora hablaban Checo y practicaban la religin catlica, mientras que la familia de Freud perteneca a una minora racial, eran judos y hablaban Yidisch y alemn. Este poblado tuvo que ser abandonado en el 59 a causa de la ruina del comercio paterno, que obliga a la familia a trasladarse a Viena, parece que los tres hombres viajaron primero a Leipzig posteriormente las mujeres y los nios se les unieron. Freud recordaba el largo viaje en el coche tirado por caballos y su primera visin de tren de esa dolorosa experiencia de la partida y la separacin. Por tanto, conserva Freud en su vida adulta una angustia fbica por los viajes ferroviarios. Sus padres Jacob Freud y Amalia Nathanson, ambos originarios de Galitzia en la frontera Rusa, contrajeron nupcias en Julio de 1855 en Viena donde ella resida. Jacob se haba casado dos veces, la primera vez a los 17 aos, tena 2 hijos de ese primer matrimonio: Emanuel y Philip. Vuelve a casarse a los 40 aos con la joven Amalia de 20 aos, que resultaba ser as de la misma generacin que sus hijos. Probablemente al pequeo Freud le haya perturbado sta diferencia de edades ya que su padre corresponda a la edad de su nana, prcticamente su abuelo, y su madre con Philip su medio hermano. Este emparejamiento lgico revela en realidad que al atribuirle un papel borroso a su padre, negaba su rivalidad en relacin con el cario de su madre. Y ser hasta la muerte del mismo, cuando el mismo Freud empieza a descubrir su propio complejo de edipo. A pesar de las complicaciones de sus relaciones familiares, Sigmund parece haber tenido una infancia feliz por lo menos mientras sus padres vivieron en Freiberg. Amado ardientemente por su madre joven, vivz y hermosa y adems motivo de su predileccin y orgullo, de all estrajo un sentimiento de confianza en s mismo que a pesar del rechazo que sufri por sus descubrimientos fue muy difcil de perturbar. Por otro lado Jacob Freud fue un padre singular, inteligente, autodidcta y con un pensamiento liberal. Deposita en Sigmund el deseo de xito intelectual ya que su apoyo estuvo siempre presente, cuando pequeo lo instruy en el conocimiento de la Biblia y ms tarde sostuvo econmicamnete su carrera a pesar de sus carencias ya que nunca fue un prspero comerciante.

Otro personaje es el mdico familiar Josef Pur, tuerto y servicial; nombre que se repite en la vida de Freud y que nos remite al personaje bblico con el cual frecuentemente se identificaba. Jos hijo amado de Jacob que es vendido por la envidia de sus hermanos, prospera en Egipto como intrprete de los sueos del faran. La casa natal de Sigmund en Freigberg era propiedad de los Zajio, cerrajeros que la habitaban y trabajaban en ella desde hacia 4 generaciones, alquilaron la parte superior de la casa a los Freud y en las calles aledaas vivan los hermanos de Sigmund y sus pequeos sobrinos. Mientras los padres trabajaban, los nios quedaban al cuidado de Mnika Zajic cuyo nombre era Nany osea, nana; clibe de 40 aos, checa y catlica que adems de ser fea y ladrona, llevaba clandestinamente a los nios a misa y as como les cantaba canciones en su lengua, los aterrorizaba con los tormentos del infierno. Por eso no es difcil de entender que Freud muchos aos despus en 1895 imagine Roma como una ciudad inaccesible, atractiva por los recuerdos muy antiguos y peligrosa por hallarse a la cabeza de una iglesia que persegua a los judos. Mnika desaparece sin explicacin para los nios dejando una interrogante en Sigmund, cuando lo que en realidad sucedi fue que Philipe la envi a prisin durante 6 meses al ser sorprendida con su hurto. La familia de Sigmund adems de sus dos hermanos mayores fue creciendo, primero naci Julios, quien muri a los 6 meses quedando marcada su vida por 2 muertes: la de su hermano pequeo y la de su abuelo Sholomo. En el 58 nace una nia, la primera de 5 hermanos Anna, despus Rosa, Mary, Adolfine, Pauline y finalmente Alexander, del que l mismo se encarg de instruir (Ver anexo, cuadro 2). Matrimonio Una tarde de abril de 1882 Sigmund Freud de 26 aos de edad volva de su trabajo, encontr a Martha de visita en su casa ya que era amiga de sus hermanas; siendo seducido por la alegre joven de 21. Por su alegra y juventud: dos cualidades que tambin posea Amalia su madre, fueron suficientes para atraer su atencin de tal forma que dos meses despus se comprometieron y se escribieron con frecuencia durante ms de cuatro aos esperando a que su situacin econmica mejorara. Tal correspondencia le sirvi a Freud a modo de un interlocutor que lo confrontaba con un punto de vista independiente, adems de una compaera a la que amaba profundamente dejando constancia en cada una de sus cartas y al mismo tiempo constituy una especie de ensayo general de su correspondencia posterior con Fliess. Finalmente, el 23 de septiembre de 1886 cinco meses despus de haberse instalado como mdico privado contrajo matrimonio civil y religioso contrariamente a sus ideas con Martha Bernays, ya que el matrimonio civil no era vlido en Austria. De esta unin nacieron seis hijos a los que Sigmund di nombres con un alto sentido significativo: la mayor Mathilde (1887), como la

esposa de Breuer su amigo, sostn econmico y confidente; Jean Martin (1889), como el maestro francs Charcot; Olivier (1891) evoc al protector de los judos Olivier Cromwell; Ernest (1892) como gratitud a Ernest Bruk su profesor de fisiologa; Sophie (1893) en homenaje a Sophie Shwab Paneth esposa de Joseph Paneth, compaero adinerado de Sigmund que financiar a ste un legado que sirvi para efectuar sus viajes anuales para visitar a Martha, y Anna como la hija de su profesor con el que haba aprendido las escrituras y el hebreo, la cual se dedicar posteriormente al psicoanlisis. III. FUENTES DEL DISCURSO PSICOANALITICO En el discurso freudiano se articulan dos diferentes tipos de saber. Uno al que corresponde a un deseo consciente de saber y otro que responde a las vicisitudes del deseo inconsciente, del sujeto que se pone en juego en la elaboracin terica. As para recuperar el discurso psicoanaltico en lo que hace a su produccin, transmisibilidad y prctica a la que da lugar; se impone la necesidad de un trabajo tendiente a recuperar estas dos vertientes. La primera de ellas la podemos ubicar bajo el rubro genrico de saber transmitido haciendo referencia con ello a todo aquel universo de ideas que es producido desde diferentes campos, llmese filosofa, religin, ciencia, literatura, humanidades, etc., y que se obtiene a partir de un deseo consciente de saber y la posibilidad de obtenerlo, ya sea, a travs de lecturas, conferencias, o experiencia inmediata. Nos referimos por lo tanto a un conocimiento que apunta a la produccin de verdades universales, acumulativas y objetivas tendientes a generar en un universo de ideas totalizador y cerrado. Las cuales se producen y transmiten desde lo preconsciente-inconsciente. La recuperacin que hace S. Freud de este conocimiento da lugar a la configuracin de un universo basto y contradictorio y que nos remite a las caractersticas sociales y familiares a las que pertenece. En su familia encontramos un abierto inters por el desarrollo intelectual, fundamentalmente centrado en la figura de su padre que es un libre pensador. Quien tomar en sus manos la primera formacin intelectual de su hijo a quien ensear a leer, leyendo la Biblia en una versin ilustrada que permite a S. Freud acercarse a realidades desconocidas por una doble va: visual y del texto escrito. En donde aparecen problemticas que retomar posteriormente y que se articulan con la cuestin del deseo, la ley y el pecado original constitutivo del hombre. La importancia y presencia de su padre en este sentido la encontramos de manera constante a lo largo de la vida de Freud, bajo la modalidad de largas y estimulantes plticas. Por otra parte, tambin est en relacin con un mundo convulsionado, semillero de nuevas ideas, y con un especial auge en el terreno de las ciencias particularmente bajo una orientacin positivista. Postura filosfica que no dejar de tener una gran importancia para Freud, tanto en su formacin como en la forma en que intentar dimensionar el psicoanlisis en el campo del pensamiento cientfico, postura que mantendr firmemente a lo largo de su vida pero con la que entra en franca contradiccin la teora producida para dar cuenta de lo inconsciente y de cuya especificidad trataremos a lo largo de este trabajo.

Con el fin de sistematizar de alguna manera lo referente a este punto se hace la siguiente clasificacin (Ver anexo, cuadro 3). En el primer aspecto sealamos lo referente a los idiomas. Tomando como punto de partida las vivencias tempranas de Freud, en las que se enfrenta a diversas lenguas: por un lado el hebreo propio de su pertenencia a la raza juda, por otra parte el alemn como lengua materna y finalmente el checo, lengua con la cual era arrullado por su nana Mnika Sajik. Es en esta experiencia en donde podemos ubicar, segn Anzieu (1987), la formulacin que har Freud de lo inconsciente como una lengua extranjera, as como de su inters por aprender otros idiomas entre los que encontramos el Ingls, Italiano, Espaol, Francs, y las lenguas muertas, Latn, Griego y Hebreo. La formacin intelectual de Freud es desde sus primeros aos de vida amplia y caracterizada por una tendencia a recuperar el pensamiento clsico occidental as como el literario y humanstico. Tambin hay una preocupacin constante por estar al corriente de los principales desarrollos de su poca en estos campos. Configurando todo ello un crisol en donde confluyen diferentes discursos, muchos de ellos contradictorios entre s, pero de los cuales veremos que Freud hace una recuperacin en el proceso de elaboracin terica del psicoanlisis, ya sea para derivar de ellos sus conceptos o bien para establecer una ruptura en relacin a ellos. Dentro de este mismo tipo de conocimiento encontramos lo referente a su formacin mdica de la cual se hace necesario realizar algunas puntualizaciones. La vocacin primera de Freud era hacia la filosofa, a la que tiene que renunciar por la necesidad imperiosa que tiene de obtener ingresos a partir de una profesin lucrativa dada la precaria situacin econmica de la familia Freud. As, como por su condicin de judo que le limitaba sus opciones profesionales a la medicina, la abogaca o las artes. Sin embargo, este inters se mantendr vivo de tal suerte que lo lleva a tomar cursos de filosofa de manera paralela a su formacin mdica con F. Brentano, y a ver en su acercamiento al campo de la Psicologa una posibilidad de inscribirse en el terreno de la filosofa como lo hace saber en una carta dirigida a Fliess. La opcin por el estudio de la medicina se define a partir de escuchar la lectura del poema de la naturaleza atribudo a Goethe. Su inters est dirigido fundamentalmente a la realizacin de investigaciones anatmico-biolgicas. Son como las principales figuras que marcaron su trayectoria por este espacio, as como la ruptura que se gesta en relacin a l: Karl Claus.- Instituto de anatoma comparada. Bajo su influencia Freud se volvi un adepto entusiasta al darwinismo. Ernest W. Brucke.- Instituto de fisiologa comparada. Tiene una influencia decisiva en la elaboracin por parte de Freud de un sistema de pensamiento relativo al organismo vivo. Freud publica prometedores artculos de histologa.

Meynert.- Psiquiatra y clebre anatomista del cerebro, bajo su direccin Freud realiza investigaciones tendientes a poner en evidencia la persistencia de estructuras arcaicas en el desarrollo del sistema nervioso. En el transcurso de esta formacin podemos encontrar como constante una rigurosa formacin terica y de investigacin dentro del marco terico positivista. J. M. Charcott. Psiquiatra francs, famoso por el uso del mtodo hipntico en casos de histeria. Freud obtiene una beca para ir a estudiar a la Salpetriere con Charcott, atrado por el mtodo de trabajar por l. Freud en su estancia asisti a muchas demostraciones en las cuales las palpaciones por los mdicos de ciertos puntos del cuerpo del paciente desencadenaban reacciones que podan llegar hasta el orgasmo; as aprendi que los trastornos funcionales de los histricos eran psicgenos, es decir, que pueden ser provocados por sugestin y viceversa. Con ello, se puede decir que Freud se liber de la influencia de Meynert, quien odiaba la hipnosis. Tres son las ideas fundamentales que podemos rescatar en relacin a esta experiencia. Primero, el cuestionamiento de la etiologa de los padecimientos histricos, al encontrarse con la hiptesis de que la histeria no es exclusiva de la mujer, lo que contraviene a la concepcin clsica de ella y de la misma raz etimolgica del trmino. Segn la cual es atribuible la sintomatologa propia de la histeria a un mal funcionamiento e inclusive desplazamiento del tero. Charcott sostiene: Tambin hay hombres histricos?, entonces, a qu es atribuible? Aparece otra propuesta sorprendente: la articulacin de la palabra como creadora de sntomas o bien su poder para remitirlos. Basta con que un estado hipntico se ordene a un paciente que remitan sus sntomas o que aparezcan diferentes para que ello surta efecto. Tambin le es mostrado a Freud la existencia de un saber sobre el que nada saben las pacientes, pero que se encuentra en estrecha relacin con sus sntomas. Contenidos escindidos de la conciencia y expulsados de su campo ser la primera formulacin que sobre ellos se realice; apuntalamiento del concepto freudismo de lo inconsciente. Ideas todas stas que sern objeto de burla y rechazo en el seo de la sociedad Vienesa de medicina y que permitirn a Freud un desplazamiento cada vez mayor a una lgica y a un orden de materialidad diferente a aquel sobre el que se sostiene el discurso mdico. J. Breuer.- Objeto analtico de Freud nos seala Mannoni. Objeto que se erige en apoyo a las imgenes parentales. Tutor, gua y sostn econmico de Freud, acreedor impagable. Mdico judo de reconocido prestigio y slida posicin econmica, se convertir en el punto de apoyo que Freud requiere para ingresar en el crculo mdico, pero tambin en aquel interlocutor que le mostrar el umbral que l mismo no se atrever a cruzar y que abre ah en donde la sexualidad y la transferencia asientan sus dominios. Breuer cuenta entre sus pacientes con Ana O., joven histrica aquejada por una variada sintomatologa, la que requiere la asidua presencia y asistencia de su mdico de cabecera para llevar adelante su Talking cure, cura del habla, que le permite deshollinar la chimenea; para en funcin de ello lograr que sus sntomas desaparezcan.

Toma de constante reflexin entre Freud y Breuer, punto de inters compartido el campo de la histeria pero al mismo tiempo motivo de desavenencia, al formular Freud la etiologa de sta en el orden de la sexualidad, Breuer no lo seguir ms. Saber transferido En este punto partiremos de entender el saber como fragmentario, cambiante, propio de cada sujeto. Aquel en que la verdad no puede decirse toda, slo se la bordea, aquello que no cesa de inscribirse. De lo que se trata es del acceso a un saber inconsciente (Escobar, M. E., 1983). Hasta ahora nos habamos referido al conocimiento que responde al deseo consciente de obtener un determinado conocimiento y de transmitirlo, en donde hay alguien que demanda un conocimiento a alguien que lo tiene o cree tenerlo y por lo tanto se encuentra en posibilidad de responder a esa demanda, constituyndose as lo que sostiene la relacin pedaggica por imposible que esta sea. Pero en este apartado trataremos de un saber que en su produccin y transmisibilidad responde a otras reglas, dado que se rige por las vicisitudes del deseo inconsciente, que se juega en la transferencia. En relacin transferencial encontramos que existe una demanda de saber a un otro que no lo da porque no lo tiene: siendo justamente en esta incompetencia que se abre la posibilidad de que se produzca un saber. Situacin transferencial en la que el saber se modifica en sus relaciones con lo inconsciente y que no se desarrolla sino cuando se lo espera de otro que no lo da (Mannoni, O. 1969). Hecho caracterstico del dispositivo analtico cuya prctica consiste simultneamente en constituir en la transferencia a un sujeto del que se supone que sabe y llevar al enfermo a reconocer que aquel no existe. Ahora bien, la situacin transferencial, la situacin analtica se haya en el origen mismo del psicoanlisis. La primera, nica e irrepetible como tal, y la que tambin es origen-originaria del discurso psicoanaltico. En donde Freud y Fliess son los protagonistas, en donde Freud lleva a cabo su autoanlisis (mal llamado autoanlisis, cabe sealar) en funcin de la presencia de W. Fliess. En 1887, Freud conoci al otorrinolaringlogo berlins Wilhem Fliess, que se hayaba realizando una residencia en Viena para completar su formacin. Fue Breuer quien los present y de inmediato se agradaron mutuamente y comenzaron a escribirse. Su inters por la sexualidad los fue acercando cada vez ms al punto de decidir escribir una obra comn; Fliess tena una personalidad seductora, era un brillante conversador, curioso por todo, con tendencia a esclarecer su especialidad mediante relaciones con otros dominios, vctima de un amor inmoderado por la especulacin y una confianza totalmente ilimitada por sus hiptesis. El intercambio con l se convirti gradualmente para Freud en un sustituto de la correspondencia amorosa con su prometida. La amistad de Freud con ste mdico ser determinante para el Autoanlisis de Freud, aunque acabarn enemistandose.

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Fliess ocupa el lugar de sujeto supuesto saber. Sobre lo cual Freud nos ilustra: Mi autoanlisis sigue interrumpido; ahora advierto porqu; slo puedo analizarme a m mismo con los conocimientos adquiridos objetivamente, como lo hara un extrao; un genuino autoanlisis es imposible, de lo contrario no existira la enfermedad (la neurosis, Carta No. 75 F-F). Desgraciadamente no puedo prescindir de t, el representante del otro (Carta No. 119, correspondencia F-F). Es entonces Fliess, quien se constituye en el objeto de identificacin narcisista de Freud, su otro yo, su yo ideal al que le transfiera un saber que le es propio, le supone un saber sobre sus ideas, deseos y pensamientos. Fliess por su sola existencia hace posible movilizar el deseo inconsciente y con ello la produccin de lo que hoy conocemos como psicoanlisis. En este marco es en donde podemos ubicar la produccin de un saber sobre lo inconsciente que da lugar a un discurso que tiene como objeto terico lo inconsciente. A partir de un acto analtico que deviene a su vez en acto epistmico (ver anexo, cuadro 4). Saber contra-transferido S. Freud se autodenomin neurastnico, en la Salpetriere se identifica con las histricas atendidas por Charcott. Es con el trabajo realizado por Freud con la histeria y una recuperacin diferente del discurso que se produce desde esta posicin, que se abre la posibilidad de una elaboracin terica que ocupa el lugar de escena primitiva del psicoanlisis. Podemos leer aqu el deseo de Freud, hacindole producir sin tomas, sueos, lapsus, olvidos, y tambin un discuso que le permite generar una escucha diferente, producir un cambio de posicin que va de la desestina y el rechazo a hacerlo producir, producir un saber sobre el deseo. Es a partir del dispositivo psicoanaltico que Freud podr producir los conceptos que hacen la teora psicoanaltica. A partir de sus fantasmas y deseos que se articulan con los deseos y fantasmas actualizados por va de la transferencia por parte del analizante, es que se abre la posibilidad de producir una teora tendiente a dar cuenta de lo inconsciente. Con el trabajo clnico es que se le impone a Freud un mtodo, una posicin y los conceptos que ir formulando y reformulandolo. Ana O. pide hablar, impone su cura del habla, requiere deshollinar la chimenea. Elizabeth Von R. impone de forma definitiva el mtodo de la asociacin libre. As, del mtodo hipntico primero y luego del mtodo catrtico se abre paso al mtodo de la asociacin libre. Las histricas traen recurrentemente escenas que ubican la etiologa de sus sntomas en una escena de seduccin o violacin; a partir de ello Freud formula la nocin de trauma para despus desilusionado declarar que su histricamente miente. Pero esta mentira no es otra cosa que el antecedente que permite formular el concepto de fantasa. El que slo podr ser acuado gracias al decir de la histrica y de la escena que se hace de l, material que permite sealar la especificacin de la realidad psquica y la forma como esta se manifiesta.

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Sirvan estos sealamientos como ejemplos del proceso de teorizacin realizados por Freud, y que se caracteriza por la inclusin del sujeto en el discurso al que se da lugar y de la posicin que se debe tener tanto para la produccin como para la transmisibilidad de la teora psicoanaltica. La que est caracterizada por la puesta en juego del sujeto; del sujeto S. Freud en este caso en relacin a la demanda de amor, de saber que le es estructurada y en funcin de la cual un conjunto de reacciones inconscientes se actualizan frente al analizante y en la forma de recuperacin terica del devenir en el trabajo analtico (ver anexo, cuadro 5).

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ANEXOS-CUADROS

CUADRO 1 Conocimiento transmitido Fuentes del discurso psicoanaltico: formacin de S. Freud. IDIOMAS: Alemn, Ingls, Francs, Espaol, Italiano, Latn, Griego y Hebreo. EDUCACION FORMAL: Entra al Liceo a los 10 aos; alumno sobresaliente especialmente en literatura. LITERATURA: Su primera lectura es la Biblia, as inicia su formacin a manos de su padre. Lee a Schakespeare, Goethe, Cervantes, Dante, Ariosto, Sfocles, Homero y Virgilio, entre otros. FILOSOFIA: Aristteles, Schelling, Platn, Kant, Spinoza, Schopenhaguer, Nietzsche, Brentano. CIENCIA: Darwin, Fechner, Galton, Herbart.

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CUADRO 3 FORMACION MEDICA, INVESTIGACIONES BIOLOGICAS (1873) KARL CLAUS.- INSTITUTO DE ANATOMIA COMPARADA ERNEST BRUCKE.- INSTITUTO DE FISIOLOGIA MEYNERT.- SERVICIO PSIQUIATRICO JOSEPH BREUER.- TRABAJO CON HISTERICAS JEAN MARTIN CHARCOTT.- PSIQUIATRIA, HIPNOSIS, HISTERIA.

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BIBLIOGRAFIA 1. Anzieu, Didier. (1987). El autoanlisis de Freud y el descubrimiento del psicoanlisis . Mxico, Ed. Siglo XXI. 2. Ellenberger, Henri. (1976). El descubrimiento del inconsciente y la evolucin de la psiquiatra. Madrid, Ed. Gredos. 3. Escobar, M. G. (1983). En la reflexin de los conceptos de Freud en la obra de Lacan . Siglo XXI. 4. Freud, S. (1981). Obras Completas. Tomo II. Madrid, Biblioteca Nueva. 5. Freud, S. (1981). Obras Completas. Tomo III. Madrid, Biblioteca Nueva. 6. Mannoni, O. (1979). La otra escena. Claves de lo imaginario . Buenos Aires. Amorrortu Editores. 7. Nasif. Freud y la ciencia. Temas de Psicoanlisis. No. 1 Revista Lust. 8. Robert, Marthe (1979). La revolucin psicoanaltica. Mxico. Ed. F. C. E. 9. Stone, N. (1985). La Europa Transformada. Mxico. Ed. Siglo XXI.

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