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,
UNIVERSITE MOHAMMED V
,
HESPRIS
TAMUDA
VOL. XV. - Fascioule unique
mITIoNS TECHNIQUES NORD-AFRICAINES
22, Rua DU Wu, RABAT
1974
HESPRIS
TAMUDA
La revue HESPERIS-TAMUDA est consa-
cre l'tude du Maroc, de son sol, de ses popu-
lations, de sa civilisation, de son histoire, de
ses langues et, d'une manire gnrale, l'his-
toire de la civilisation de l'Afrique et de l'Oc-
cident musulman. Elle continue, en les rassem-
blant en une seule publication, HESPERIS,
qui tait le Bulletin de l'Institut des Hautes
Etudes Marocaines, et TAMUDA, Revista de
Investigaciones Marroqufes, qui paraissait
Ttouan.
Elle parat, en principe, en trois fascicules
~ i m p l e s par anne. Chaque fascicule comprend
des articles originaux, des communications,
des comptes rendus bibliographiques, principa-
lement en franais et en espagnol, et, ven-
tuellement, en d'autres langues.
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LA REVUE (insertions, publication de manus-
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bes utilis dans cette revue est celui de l'ancien
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nade.
La revista HESPERIS-TAMUDA esta dedi-
cada al estudio de Marruecos, de su suelo, de
su poblaci6n, de su civilizaci6n, de su historia,
de sus lenguas y de modo general a la historia
de la civilizaci6n de Africa y deI accidente mu-
sulman. Esta revista continua, reunindolas en
una sola publicaci6n, a HESPERIS, que era
el Boletin deI Institut des Hautes Etudes Ma-
rocaines, y TAMUDA, Revista de Investiga-
ciones Marroqufes, que aparecia en Tetuan.
HESPERIS-TAMUDA aparece en principio
en tres fascfculos. Cada fascfculo comprende
articulas originales, varia, reseiis bibliografi-
cas, principalmente en francs y en espaiiol, y
eventualmente en otras l'enguas.
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50 dirhams ou $ Il
HESPRIS
TAMUDA
Vol. XV. - Fasc. unique 1974
SOMMAIRE - SUMARIO
ARTICLES - ARTlcULOS
Bernard ROSENBERGER et Hamid TRIKI. - Famines et pidmies au
Maroc aux XVIe et XVIIe sicles (suite) 5 w
Norman CIGAR. - Une lettre indite du Mlay Ismacl aux gens de
Fs r05
Ramon LoURIDO DIAZ. - Documentos itteditos sobre el nacimiento
de Dar al-Baycfa' (Casablanca) en el siglo XVIII Hg "-
Abdallah HAMMOUDI. - Segmentarit, stratification sociale, pouvoir
politique et saintet. - Rflexions sur les thses de Gellner .... r47
Germain AYACHE. - Les implications internationales de la guerre du
Rif (1921-1926) r8r
Martha GURARD. - Contribution l'tude de l'art de la broderie au
Maroc (suite) 225
COMPTES RENDUS BIBLIOGRAPHIQUES - RESENAS BIBLIOGRAFICAS
H.]. HUGOT, Le Sahara avant le dsert (5. Nejjar), p. 25I. - Recueil
d'tudes sur les moriscos andalous en Tunisie, prpar par Miguel de
Epalza et Ramon Petit (M. Arribas Palau), p. 25g. - Lhachmi BERRADY,
Les Chorfas d'Ouezzane, le Makhzen et la FranEe (1850-1912) (Moha-
med Kenbib), p. 262. - Dr Mohammed 5IJELMASSI, Les arts traditionnels
au Maroc (O. du Puigaudeau), p. 266. - Bulletin de la Socit d' Histoire
du Maroc; revue al-Ba/:tt al-ollmi (5. Nejjar), p. 26g. - Mlanges de la
Casa Velasquez (B. Loupias), p. 277.
5
FAMINES ET EPIDEMIES
AU MAROC
AUX XVIe ET XVIIe SIECLES
(SUITE)
161
3-
16
35 Nouveaux malheurs et im.possible redressement
L'aventure du mahd s'achevait, la monarchie saadienne semblait
devoir tomber Marrakech sous la tutelle du marabout Y a ~ y a ben "Abd-
allah qui l'avait sauve, et Fez, sombrer dans le brigandage. Une
nouvelle preuve s'abattit alors sur le pays dont les plaies taient encore
vives. D'aprs une chronique de Fez, en mars-avril 1613 Il il y eut un tel
manquE: de pluies que lesol et les crales se desschrent presque compl-
tement Il. Les Juifs multiplirent les jenes rituels pour obtenir la pluie,
mais en vain, ou, du moins, celle-ci vint trop tard pour sauver la rcolte.
Aussi, la fin de l'anne c'tait la disette: Il Qui dira toute notre dtres-
se ! Il s'exclame le chroniqueur Il Le 25 Teht (27 dcembre-6 janvier) la
~ a l : l f a de bl valait 25 mitqals. Plus de soixante Gentils mouraient chaque
jour de faim, mais, Dieu merci, pas un seul Juif ne prit. Que Dieu me
tienne compte de toute la peine que je me suis impose pour la gestion de
la caisse de bienfaisance... Il La forte cohsion de la communaut, sa solide
organisation semblent avoir pu la prserver, mais seulement un temps, car
notre chroniqueur ajoute : Il Le 9 sebat (9-19 janvier 1614) le prix de la
!?a1)fa de bl atteignit 300 onces. Plus de 7 000 Musulmans taient morts
de faim ainsi que plus de 150 Juifs. Et l'on n'chappait la famine que
pour prir par le glaive, car l'inscurit rgnait sur tous les chemins. La
famine de 5366 (1606) n'avait pas dur aussi longtemps que celle de 5374
(1613-1614) Il. D'aprs le mme chroniqueur, Marrakech galement, les
6 Il. HOSENBERGER ET IL THmI
] uifs furent soumIS de rudes preuves (
17
). Des sources musulmanes
confirment la ralit et la duret de cette famine Fez. Urani rapporte que
peu aprs la mort de Mu1).ammad as-Sayv, les citadins refusent de suivre
son fils qui veut venger l'assassinat de son pre. A la suite de ces v-
nements, il se produisit une grande disette : les denres atteignirent de si
hauts prix qu'une mesure de bl se vendit deux onces et quart. Par suite
beaucoup de personnes prirent et le directeur du maristan compta 4 600
morts depuis la fte des Sacrifices de l'anne I022, jusqu'au mois de rebia
r
er
de l'anne suivante (du 2r janvier au II avril r614). Les faubourgs
de la ville tombrent en ruine, les villages furent abandonns et Lemtha
il ne resta plus que des animaux sauvages; enfin les caravanes furent
bien souvent pilles Il (l18). Le Nasr dit simplement pour I022 H. : Il le bl
atteignit le prix de 300 ouqiya la charge, cette dernire mesure tait alors
la charge prophtique Il et la Chronique anonyme saadienne signale : il
y eut en I022 H. une grande chert et la scheresse. Le bl fut vendu
cinq ouqiya le mudd, ce dont Dieu nous garde et de nombreuses personnes
moururent Il e
I9
). Il est assez difficile d'y voir clair dans les prix: la $aJ:tfa
et la charge (wasq) -donnent en r614 pour la mme somme (300 uqya)
une capacit assez comparable, et le Nasr s'accorde assez bien avec la
chronique juive; par contre le prix du mudd (c'est sans doute ainsi qu'il
faut comprendre (1 mesure Il) varie du simple au double entre Ifran et
l'anonyme, et surtout ce dernier prix reprsenterait alors quatre fois plus
que les premiers ! Une part importante de la population de Fez prit :
7000 victimes jusqu'en janvier r614 et prs de 5 000 entre janvier et avril
1614 reprsentent une proportion certainement suprieure IO %compte
tenu du fait que Fez tait moins peupl qu'au dhut du XVI" sicle, o
(217) Le sultan procda de grands pillages Marrakech et dpouilla la plupart.
Plus d'un mourut de faim ou apostasia. Il G. VAJDA : op. cit., pp. 26 et 31. Qui dsigne
cette appellation de sultan Il ? Ab Ma}:1alli est mort le 30 novembre 1613. Etait-cc
Ya}:1ya ben "Abdallah? Quant ces morts de faim, sont-dies le rsultat de la disette
ou aussi du pillage des biens des Juifs? Par ailleurs comment comprendre la comparaison
avec la famine de 1606 ?
(218) IFRN: Nuzhat, trad. p. 390 - Le directeur du MristIl aurait-il eu parIJl
ses fonctions celle de dnombrer les victimes des calamits ?
(219) QI>IR: NaJr, trad. t. I, p. 273 ; Chroniqul1 anonyme saatlienne, (ld. Colin,
p. t t l.
FAMINES ET PIDMIES AU MAROC 7
elle comptait alors environ IOO 000 mes. Il y eut sans doute d'autres
victimes en grand nombre dans le reste du pays. La disette est accompa-
gne des habituelles violences.
Dix ans plus tard, survinrent de nouveaux malheurs beaucoup plus
graves et plus prolongs. A Fez, d'aprs une chronique juive encore, en
juin r624 les impts furent doubls, les communications interceptes et
l'pidmie clata. En l'espace de deux mois il mourut plus de 200 cadavres
pauvres (sic) et plus de 300 enfants au dessous de cinq ans . Il faut
remarquer la mortalit infantile particulirement forte. En septembre-
octobre r625 Il l'pidmie svissait et la ville tait bloque Il e
20
). Est-ce
cause de ce blocus ou des intempries que, selon le NaST, en I035 H. (oct.
r62S-oct. r626) Il le froment atteignit le prix de 70 ouqiya la mesure Il.
La mme source confirme qu'une pidmie clata Fez cette anne (l2l).
La chronique juive nous apprend que l'pidmie s'arrta une date non
prcise, aprs septembre r626. Mais Il ensuite elle reprit - le texte n'est
pas clair ici - soit jusqu' Pentecte, soit partir de Pentecte Il et fit
50 60 morts par jour, et 5 ou 6 parmi les Juifs Sefrou et Mekns (l22).
On pense un arrt pendant l 'hiver et la reprise classique au printemps
avec les premires chaleurs. L't r627, la maladie durait encore puis-
qu'elle causa la mort du prince saadien ''Abd al Malik, fils d'Al Mii'mn,
qui rgnait Fez depuis la mort de son frre eAbdalHih en r623. Avec lui
s'teignit cette branche chrifienne (
23
).
Les mmes maux frappaient le reste du pays. Par les mmoires de
G. Coutinho, nous savons que la place portugaise de Mazagan fut ravage
par l'pidmie, et comment celle-ci y fut introduite. Au moment o Mawliiy
(220) G. VAJDA : op. cit., p. 41 ; E. BLOCH: op. cit., donne des informations qu'au-
cune source n'a permis de contrler: l( 1620 ~ la peste svissait cette poque au
Maroc o elle tait connue sous le nom de Habouba el Kebira, c'est--dire le gros bouton.
Elle parvint assez rapidement Tunis o elle entrana la mort du cheikh El Bekris
(1030-31 H.) ce qui fit donner l'pidmie de 1622 le nom de peste d'El Bekris )1 --
On peut se demander si cet auteur n'a pas commis une erreur et voulu parler de
l'Algrie.
(221) QaDIR: Nasr, trad. t. l, pp. 329 et 336.
(222) G. VAJDA : op. cit., p. 42.
(223) Selon QDIR : Nasr, texte arabe, t. l, p. 135, cAbd aLMalik est mort en 1036
(1626-1627). La chronique juive cite par Vajda prcise qu'il est mort au Illois d'Ell
(aoftt-septembre) .
8 B. HOSENI:RGER ET H. THIKI
Zaydrl avec sa maIJalla se dirigeait vers Azemmour pour percevoir l'impt
en Chaoua, ce qui pouvait laisser craindre une attaque contre Mazagan,
le gouverneur avait envoy une barque monte par quelques marins pr-
venir son homologue de La Mamora par mer. Ces hommes qui ne rest-
rent dans le pays que deux jours en arrivrent tel point que, sur dix,
quatre chapprent au mal; encore ceux-ci montrrent-ils quelque temps
aprs plus que des marques de ce qu'ils avaient eu Il. Les habitants de
Mazagan, non sans raison, les rendaient responsables de la contagion,
d'autres, et Coutinho incline partager leur avis, accusaient le bl avari
arriv de Terceira (Madre) parce que mme les btes mouraient (224). On
peut dater approximativement le moment o les marins sont alls la
Mamora, puisque Zaydn a fait son entre dans Azemmour le 25 juillet
1624 (225). A ce moment l l'pidmie devait s'tre dclare dans le Gharb.
A Mazagan presque tout le monde fut atteint et le nombre de victimes fut
lev (226). Cela rappela au souvenir des hommes ces grands catarrhes
de l'anne 1581... Il Il ne semble pas pourtant que le mal ait t de mme
nature. La maladie dura longtemps, au moins dix huit mois, puisqu'au
dbut de 1626 elle n'tait pas encore termine II (227).
Le rcit de la Mission des pp Capucins au Maroc, o les vnements
sont rapports dans l'ordre chronologique, nous renseigne sur Marrakech.
Malgr son vidente volont d'dification, ce texte apporte des lments
prcieux. La premire mention de (1 peste Il Marrakech date du printemps
(224) R. RICARD : Mazagan et le Maroc SaliS le rgne du sultan Moulay Zidan
(1608-1627), 1956, pp. 112-113.
(225) IDEM: Ibidem, p. 69.
(226) Elle affligea cette ville de manire si gnrale que je ne crois pas qu'il y soit
rest une seule maison o l'on n'ait pas port le cercueil de la Misricorde, et qu'il y
ait eu dans les maisons beaucoup de personnes qui n'aient pas communi dans leur lit Il,
Ibidem, p. 112. Les Misericordias taient des institutions de bienfaisance rpandues
dans le monde portugais. Cf. AUBENAS et R. RICARD: L'Eglise de la Renaissance, 1951
(FLICHE et MARTIN: Histoire de l'Eglise, t. xv), p. 311. Coutinho dit encore : Il il ne
resta personne qui ne ft plus ou moins gravement malade H, p. 113.
(227) La maladie... grandit et se rpandit pendant de longs mois sans qu'il y l'fit
de remde efficace. Il, Ibidem, p. 1L3. D'aprs le contexte on peut dduire cette date
approximative: juste avant, l'auteur a parl d'vnements qui se placent en novembre
1625, et immdiatement aprs ce passage consacr l'pidmie, il dit que les fours
restrent teints, cause du manque de bl, en mars et une partie d'avril.
de 1626, au moment o elle frappe les captifs chrtiens (228). L'isolement
des prisonniers les a sans doute prservs un temps, mais lorsqu'ils furent
touchs par la maladie, celle-ci trouva un terrain trs favorable. La famine
a fray le chemin, l'pidmie. Elle svissait en 1626 et, par rapport au
reste du pays, y tait aggrave par les conditions naturelles dj peu
favorables et un marasme du commerce dont on ne voit pas exactement
les causes si elles ne sont pas dans la crise de subsistances (229). MawUiy
Zaydan mourut le 17 septembre 1627 Marrakech; il ne fut pas victime
de l'pidmie sinon, les chroniqueurs n'auraient pas manqu de le signa-
ler (230). Son fils eAbd al Malik monta sur le trne et dut lutter contre ses
frres pour le garder. Il voulait s'affermir sur son trne et rgner avec
douceur et de la gloire, ce qu'il ne pouvoit faire sans peine, tant fort ha.
La famine et la peste qui augmentoient ne favorisoient point son dessein.
Le peuple toit sur le point de se rvolter, faute de bled dont la charge
valoit jusqu' 20 cus et alloit monter jusqu' 40 et l'orge 12 et si on n'en
treuvoit pas )l (231). La peste continuait de plus belle et la famine qui avait
marqu 1626 s'aggravait en 1627 dans la rgion de Marrakech. (( Toutes
les denres y toient au poids de l'or et y faisoient tellement cher vivre
que la famine toit' presque universelle dans ce royaume ll. Et notre
source ajoute Il plus de 7 000 familles entires quittrent la ville pour fuir
cette sanglante perscution. Elle fit mourir des Mores et des Juifs sans
nombre, et ce qui est plus dplorable, elle contraignit les femmes qui
avoient de la rputation la honte de la prostitution, pour un morceau de
(228) L'auteur de la relation rsume les lettres envoyes par les religieux demeurs
auprs des captifs: Ils asseurent d'estre en une sant parfaite, ce qui n'est pas une
petite merveille, car ils manquoient de nourriture, ce Roy ayant retranch un peu de
la viande qu'il leur avoit ordonn qu' grand'peine pouvoient-ils avoir, et les rduisit
au poinct du reste des captifs ausquels il ta le pain, tant cause de SOn mcontente-
ment qu' raison de la famine qui fut extrme cette anne dans Maroque ; de sorte que
la peste se j.oignant la famine, au desespoir et d'autres miseres ... il mourut plus de
sis cens esclaves chrestiens. Ce qui devoit faire mourir ces bons Pres toit l'infection
de tant de cadavres, qu'il sembloit que cette prison fut change en charnier... Toutesfois
Dieu les conserva sains parmi ces puanteurs. (S.I.R.M. France, t. III, doc. XXVII,
p. 144). Mawlay Zidan semble avoir t mcontent des dlais des oprations de rachat.
A noter que viande l) a ici son sens ancien de nourriture l).
(229) Dans un passage concernant l'anne 1628 on lit : Depuis deux ans la famine
fit le dgt dans le royaume de Maroque, la lettre qui est peu fertile et le trafic qui
avoit cess l'y entretinrent tout ce temps l) (S.I.R.M. France, t. ur, doc. XXVII, p. 167).
(230) S.I.R.M. France, t. ur, doc. XXVII, p. 157 ; IFRN : Nzhat, trad. p. 403:
(231) S.I.R.M. France, t. III, doc .. XXVII,p. 159.
10 B. ROSENBERGER ET H. TRIKI
pain Il e
32
). Quelle qu'ait pu tre la gravit de cette famine, et le nombre
de ses victimes, notre attention, la suite du chroniqueur, se porte surtout
sur la peste qui lui est associe et qui apparat comme une consquence
inluctable e
33
). Les gens ont fui Marrakech peut-tre autant par crainte
de l'pidmie que pour chapper la faim.
Des chiffres concernant le nombre des victimes nous sont donns : ils
tonnent celui mme qui les cite. La peste, dit-il, Il Yfut de vray si furieuse
qu'elle fit mourir en un mois plus de cent mil Arabes, selon une relation,
et une autre en compte jusques cent soixante mil et plus en un an, qui
sont de grands nombres pour peu de temps et en petit espace, sans parler
de ceux qu'elle avoit chasss Il e
34
). Quelle confiance leur accorder? Le
chiffre de 160 000 victimes pour la ville de Marrakech en un an est invrai-
semblable; elle n'avait certainement jamais eu, et encore moins aprs
toutes les preuves endures depuis 40 ans, ce total de population, pas
mme peut-tre la moiti e
35
). Dans un autre passage du mme rcit,
cependant, le mme chiffre de victimes se retrouve. A l'arrive Sal en
juillet 1629, de r e l i g i ~ u x venus de France, les autorits, en leur faisant
souhaiter la bienvenue, leur apprennent que Il la peste avoit fait mourir
Maroque cens soixante seize mil quatre cens personnes de diverses na-
tions Il e
36
). La prcision mme est suspecte. Andr Chemin, dans son
Il Procs verbal Il, crit : Il nous feusmes asseurez ... que, pour tout certain,
il estoit mort de peste en la ville de Marocq en l'anne 1627 cent soixante
(232) Ibidem, pp. 161 et 167. L'auteur juge plus" dplorable de perdre son me
que de mourir de faim.
(233) A propos de la mort de peste d'un religieux en mars 1629, le lien avec la
famine est soulign: Aussi ne faut-il pas s'tonner si elle (la peste) parut dans ce
royaume o la faim depuis deux ou trois ans coupoit tous les jours la gorge plusieurs
personnes Il (Ibidem, p. 181).
(234) S.I.R.M. France, t. III, doc. XXVII, p. 181. Et notre autt'ur ajoute: Et
aprs qui s'Monnera de la savoir dans une prison 0\1 environ douze ou quinze cenS
esclaves chrestiens languissaient de faim, accabls de tant d'autres miseres que la
moindre pouvoit attirer la peste... Ce passage suit le rcit de la mort de deux religieux,
l'un le 22 et l'autre le 29 mars 1629.
(235) Fez, telle que la dcrit Jean-Lon, n'avait pas 100000 habitants. Marrakech,
mme devenue capitale, a-t-elle pu dpasser Fez en importance? J. DE MENDOA :
JOI'1lada de Atrica. d. B.J. de Souza, 1785, chap. XV, p. 186, lui attribue 15 20000
habitants la fin du xVr" sicle.
(236) S.I.R.M. France, t. J1I. doc. XXXIII. p. 268.
FAMINES ET PIDMIES AU MAROC Il
mil arabes et quelque deux mil Chrestiens esclaves, contant ceux qui sont
morts Sall (237). Chemin commet semble-t-il une erreur de date, et la
mme source parat tre l'origine des trois informations. Si l'on admet
160 000 morts, non plus pour la ville, mais pour le royaume de Marrakech
limit au Nord par l'Oum er-Rbia et au Sud par la ligne de l'Atlas que
l'autorit chancelante des derniers Saadiens ne parvenait plus franchir,
on atteindrait dj un pourcentage de mortalit trs lev. En effet, dans
l'espace ainsi dfini vivent actuellement environ 3 000 000 habitants pour
une population totale en gros cinq fois suprieure celle du XVIIe sicle (238) .
Le chiffre de 160 000 dcs reprsenterait 5,3 % du total actuel, et pour
une population cinq fois moins nombreuse environ 30 %du total. La pro-
portion, pour leve qu'elle paraisse, n'a rien d'invraisemblable compte
tenu de la dure et de la violence de la famine combine l'pidmie. Le
pourcentage des dcs serait encore plus fort rapport une population
dont l'effectif, aprs les terribles annes de 1697 1608, devait tre inf-
rieur celui du dbut du XVI" sicle (239). La crise qui semble avoir dur
de 1624 1629 a peut-tre t moins violente que celle de 15'21-1522, mais
beaucoup plus longue, elle parat bien au total avoir t aussi meurtrire.
Elle a laiss le pays d'autant plus affaibli que vingt ans environ la spa-
raient d'une autre crise majeure. Il faut en envisager ses consquences
pour l'histoire du pays.
On a l'impression, peut-tre fausse, que si l'ensemble du Maroc ne fut
pas pargn, la famine et la peste y furent moins graves que dans la rgion
de Marrakech. L dans tous les cas, la catastrophe y fut telle que les
espoirs de reconstruire le Mabzan partir d'un territoire si appauvri de-
vaient tre vains. Les jugements sur le rgne de 'Abd al Malik sont souvent
(237) S.I.H.M. France, t. III, doc. XXXI, p. 212.
(238) Chiffres tirs de Population lgale du Maroc et correspondant aux provinces
actuelles (1971) de Marrakech, Safi et Al Jadida. Population totale du Maroc en 1971 :
15 millions et demi d'habitants.
(239) D. NOIN : op. cit., p. 240, estime que la population du Maroc au XVIe sicle
ne devait pas tre suprieure 3 millions et demi ou 4 millions d'habitants. Un tel
chiffre impliquerait une densit moyenne de 9 ou 10 habitants au km2, Ce qui parat
excessif en comparaison de la densit du Portugal la fin du XVIIe sicle qui serait de
11 au km2. L'impression tire des descriptions de voyageurs qui montrent la place trs
t e ~ d u e d'une conomie extensive pousse minorer les chiffres avancs par D. NOIN.
VOIr plus bas, la reprise de ces questions, pp. 40 et sq.
l2 B. ROSENBERGER ET H. TRIKI
trs svres; sans vouloir l'innocenter, car il semble avoir eu de rels
dfauts, nous pensons qu'il faut tenir compte des conditions dans lesquelles
il a rgn. Les quelques rsultats obtenus par les efforts persvrants, bien
que mconnus, de son pre Mawlay Zaydan, ont t annuls. Les succes-
seurs de cAbd al Malik, ses frres Al Walid et Mu1).ammad as-Say\). al Asgar,
souverains non dnus de qualits d'administrateurs, ne pouvaient plus
redresser la situation car les hommes et l'argent leur manquaient. C'est
alors que le Sous, sous l'autorit des descendants de Sidi A1).mad Msa,
devient compltement indpendant de Marrakech (240), et le Soudan rompt
les derniers fils tnus d'une dpendance devenue plus thorique que relle.
Pour en finir avec cette pidmie, quelques mots sont ncessaires sur
sa nature, son origine et sa propagation. Sans pouvoir l'affirmer catgori-
quement, nous pensons qu'il s'agit d'une peste. On a l'impression aussi,
d'aprs nos sources, qu'elle a commenc dans le Nord, Fez: souvent
des pestes ont t introduites par les ports du Nord ou par des caravanes
venues d'Algrie Fez. Elle a svi dans la plus grande partie du Maroc et
en particulier dans les rgions o la population tait dj prouve par la
famine, par exemple vers Marrakech. En Tunisie et en Algrie la peste
avait eu une violence extrme. A Tunis elle tait trs forte au printemps
de r622 et en juillet r624 il y avait encore des cas (241). En Algrie la grande
peste (Habubat al Kabira) aurait dbut en r620. Son nom montre claire-
ment sa nature, c'est une peste bubonique. Elle a dur presque autant que
la famine qui a rgn de r620 r629. En r622 Barcelone interdit de rien
recevoir d'Alger. La mme anne, la peste est signale galement Cons-
tantine et Biskra. En r623 elle continue Alger, o seraient morts 50
,-
60000 personnes - ce qui semble gros - dont le consul franais. On la
(240) C'est la prise d'Agadir par Sid "Al qui marque sans doute le plus nettement
cette rupture. Elle date, semble-t-il de 1636 ou 1637. Car, dans une lettre du 14 dcem-
bre 1635, des marchands anglais affirment que Sainte Croix appartient au Saadien
(S.I.R.M. Angleterre. t. III, doc. XLVI, p. 220). Le Franais Jean Marges va de Sal
Agadir en juillet 1637, et lorsqu'il y arrive il signale que la forteresse de Sainte Croix
avoit est prinse par un autre morabite nomm Sidi Aly sur le roi de Marroq, quelque
temps auparavant (S.I.H.M. France, t. III, doc. XCIV, p. 544). Il faut noter qu'aucune
mention de famine ou de peste ne nous est parvenue concernant le Sous pour ces annes.
A-t-il t pargn, au moins relativement? Sa prosprit, qui contraste avec les diffi-
cults du royaume de Marrakech, est un lment en faveur de cette hypothse.
(241) P. SEBAG : op. cit.
mentionne encore en 1624 et 1626 : elle cause la mort du pacha. Elle serait
transmise en Europe vers ce moment (242). Nous avons bien l'impression
qu'il s'agit de la mme pidmie qui s'est tendue toute l'Afrique du
Nord et l'Europe mditerranenne.
Les Pres Capucins ayant accompli leur mission repartirent en 1629 et
notre information disparat. Mais il ne semble pas que l'pidmie ait alors
cess, car il serait peu vraisemblable que la peste ait disparu compltement
en 1630 pour reprendre en 1631-1632. D'aprs une chronique de la valle
du Droa, en I041 H. (1631-1632) Mmuna bint Al;1mad, femme du fonda-
teur de la zawiya de Tamgrt, Ab J:laf!? "Amar ben Al;1mad Al An!?ari,
mourut de la peste (t(i"n). Elle ne fut pas la seule victime du flau qui
semait la terreur dans la rgion (242.). D'aprs la chronique anonyme saa-
dienne, en outre un fils de Zaydan ({ Ab-I-Abbas Al;1mad ibn Zaydan,
connu sous le nom de Man!?r al Asgar, mourut cette anne-l sous le
rgne d'Al Wald son frre . Le passage n'est pas trs explicite et ne
permet pas d'affirmer si c'est au mme moment que sont morts de nom-
breux autres membres de la famille chrifienne rgnante, ou au cours des
annes suivantes: Il Avec Al Wald et Mul;1ammad as-Sayb s'est teinte
la dynastie. Mais dj leur ligne s'tait rduite du temps de son frre
Al Wald cause de la peste (Waha'). Environ quinze hommes grands et
petits parmi les sorfa en comptant ses neveux et ses oncles, moururent de
la peste et furent enterrs e
43
). Le rgne d'Al Walid dure de 1631 1636
et pendant ce temps aucun autre document ne donne de confirmation
except la mention brve dans une chronique de Fez d'une Il grande
pidmie en 1636 e
44
). Cependant nous ne voyons pas de raison de douter
de l'existence d'une peste, d'autant qu'une crise de subsistances l'avait
prcde et lui avait prpar le terrain. Ifran nous dit que le rgne d'Al
Wald fut marqu par une famine, mais l'expression qu'il emploie rend
difficile la datation : Il de son vivant, dit-il, il y eut un grand renchrisse-
(242) J. MARCHIKA : op. cit., pp. 40 42.
(242) Mu}:lammad Al Makk ADDAR' : Ad Durar a l - m u r a ~ ~ a o a bi abbar aCyan
Dar"a... ouvrage manuscrit, p. 15, Bibliothque Gnrale Rabat K 265.
(243) Chronique anonyme saadienne, d. Colin, p. 107. .
(244) Y.D. SEMMACH : op. cit., p. 92, d'aprs lui en 5396 (1636). Mais les 'txtes
recueillis par G. VAJDA l'ignorent compltement.
ment des denres Il (245). Mais une lettre de P. du Chalard, d'octobre r635,
atteste cette date la ralit d'une crise frumentaire au Maroc; il signale
l'arrive de prises Sal quatre charges de sucre et drogueries et une
de bled dont il y a une grande disette en ces pays Il (247). Ainsi peut-on
prciser Ifrn : la famine se produisit juste avant la mort du souverain.
Faute d'autres documents on ne peut en dire plus. Toutefois on note qu'en
Algrie l'anne r044 H. (r634-35) est marque par une disette (248).
Les Crises de la 2" moiti du sicle : I65I-I652, r66r-r662
Aprs la bataille de B CAqba le 25 gumd II I048 (3 novembre r639)
qui vit la dfaite du Saadien devant les troupes de Dil', Il il Y eut ce
moment une pidmie de rhumes et de toux Il (249). Il n'est pas question de
mortalit propos de cette pidmie qui, peut-on croire avec vraisemblan-
ce, est une grippe.
En r647, une incidente d'une lettre nous apprend l'existence de la
Il peste Il Sal. C'est le gouverneur espagnol de la Mamora qui refuse de
rendre les corps des assaillants morts dans une attaque, pour ne pas donner
l'occasion de laisser voir la faiblesse de la place et trouve comme prtexte
pour interdire l'entre, Il la peste qui rgnait Sal Il (250). L encore nous
ne savons ni l'extension, ni la dure, ni la nature exacte de cette maladie.
(245) IFRaN: Nuzhat, trad. p. 407.
(246) Cet auteur croit que, comme Ifran rapporte, aprs cette mention, des faits
qu'il situe en 1627, la famine est antrieure cette date. Il l'identifie celle qu'il
connat, tout en faisant le curieux commentaire suivant : l( s'il en est ainsi, on remar-
quera qu'El Oufrani se montre fort laconique au sujet de cette disette et l'on peut
souponner l'auteur de la relation (S.I.R.M. France, t. III) d'avoir pouss le tableau
un peu au noir .
(247) S.I.R.M. France, t. III, doc. LXXXII, p. 504.
(248) Zohrat el Nayerat, trad. A. ROUSSEAU, Alger 1841, cit par]. MARCHIKA
(249) QDIRi: NaJr, trad. t. l, p. 386.
(250) S.I.R.M. France, t. III, doc. CXI1J, p. 627.
Peu aprs le pays allait traverser de nouvelles preuves. L'anne
ro60 H. (r650) fut marque, d'aprs Ifran, par une grande disette (251).
Mais l'auteur de la Nuzhat, dont la chronologie est peu sre, semble avoir
une fois encore commis une erreur. En effet, d'aprs le NaS1', c'est en
ro6r (25 dcembre r650-r3 dcembre r65r) que le prix des aliments
augmenta, mais la pluie tomba et il redescendit un peu pour redevenir
moyen en t. Beaucoup de bl fut pill Il (252). Aprs un automne sec,
s'est produite l'habituelle monte des prix, mais les pluies de printemps
ont sans doute sauv la rcolte et fait revenir les crales un prix peu
prs normal. La scheresse ne suffit pas provoquer la famine, mais fut
l'origine d'meutes de la faim, de violences et de pillages. Les documents
nerlandais apportent ensuite quelques prcisions. Le consul De Vries crit
de Sal le 3 octobre r65r propos du rachat de captifs qui tarde, comment
ils sont maltraits par leurs matres dont le mcontentement provient tout
d'abord de ce qu'ils ont d les nourrir pendant quelques annes et notam-
ment pendant cette dernire guerre et cette priode de chert o le froment
valait seize fois plus que les annes prcdentes Il (253). Les oprations
militaires menes par les Pays-Bas contre Sal, le blocus notamment de la
flotte envoye par les Etats Gnraux qui dure de fvrier octobre, aggra-
vent certainement la disette Sal, puisqu' Fez elle ne parat de loin pa.:;
aussi svre. Mais elle n'est pas due seulement au blocus: une lettre du
28 dcembre r65r signale qu'elle continue et que l'un des effets de cettf'
crise sera de ralentir la course (254). Le4 juin r652 la paix est rtablie, mais
dit De Vries l( des milliers d'hommes depuis que je rside ici sont morts de
faim, aussi bien dans les campagnes que dans les rues, par suite de l.1
grande chert du froment. Une mesure de froment qui valait ordinairement
3 stuiver en vaut prsent 36 Il (255). Le prix a donc t multipli par 12.
(251) IFRN: Nllzhat, trad. p. 427. sous le rgne de Mohammed ech Cheikh,
il y eut une abondance de vivres, sauf en l'anne 1060 (1650) o la disette fut excessive .
Bors suggre de placer en 1651-1653 cette disette: rien ne vient la confirmer en 1650,
alors que d'autres sources marocaines et europennes l'attestent de 1651 1653 ll. Cette
fois nous suivons sans hsitation Bois.
(252) QDIR: Nasr, trad. t. 2, p. 39 (anne 1061).
(253) S.I.R.M. Pays-Bas, t. v, doc. LXXXVIII, p. 290.
(254) Ibidem, doc. XCIV, p. 315.
(255) Ibidem, doc. XCIX, p. 332. De Vries est Sal depuis septembre 1651.
L'anne suivante fut encore mauvaise puisque le 3 octobre r653 il crit
Quant ce pays, il est en fort piteux tat malgr la paix, par suite dS
mauvaises rcoltes des deux ou trois dernires annes. La mortalit ~ ' s t
considrable parmi les pauvres gens. Tous les jours on en trouve des nwrb
dans la rue comme des chiens. De plus les affaires vont mal (256). Il Y .1
eu une suite de mauvaises rcoltes, et, comme de coutume, ce sont les
lments les plus pauvres de la population qui sont les plus touchs. En
bon commerant, De Vries note le ralentissement du commerce qui U1
rsulte. Il n'y a rien l qui puisse surprendre: on retrouve un enchane-
ment que l'histoire des pays europens montre maintes et maintes fois.
Qiidir toutefois ne trace pas un tableau aussi noir pour Fez en r653 :
(( Il y eut une augmentation du prix des denres. Le ~ i i o an-nabawi valut
une ouqiya ancienne puis une ouqiya et demie. Quand on fut priv de
pluie, les gens se mirent prier pour la demander. Dieu les exaua et la
pluie tomba (257). Il semblerait que la scheresse n'ait pas t aussi svre
dans tout le Maroc que vers Sal, bien que les sources manquent pour
qu'on puisse l'assurer. Postrieurement r653 et pendant quelques annes
il n'y a plus de mention de mauvaises rcoltes, de chert ou de famine.
En I067 H. (oct. r656-oc1. r657) (( il y eut une pidmie de bronchites
et des temptes Il (258). Il est impossible d'en dire plus.
De r66r r663 une famine particulirement meurtrire allait frapper
le Maroc. Nous sommes assez bien renseigns sur la rgion de Fez, le Tadla
et le Haut Atlas oriental par une chronique, Al liJ,iya wa al IntiOas, et par
le Nasr. L'hiver r660-r66r fut rigoureux: froid d'abord et sec ensuite.
En dcembre r660 on vit la neige Fez, panomne assez rare pour tre
not, mais par la suite il ne tomba pas d'eau pendant plus de deux
mois Il, et la fin de fvrier, les gens faisaient des prires pour la pluie
la Qarawiyin e
59
). Cette scheresse compromit les rcoltes, aussi le moment
des moissons fut-il marqu par des violences qui attestent les difficults
(256) Ibidetn, doc. cv, p. 352.
(257) QDIR: Nasr, trad. t. 2, pp. 61-62 : anne 1063 (elle commence le 2 dcembre
1652).
prouves dans les campagnes. Beaucoup de bl fut vol dans les champs
par les gens de Beni Hassan et ceux qui taient avec eux Il. Sur les marchs
le prix des crales augmenta (260). Dans les campagnes aussi l'on pria
pour obtenir la pluie, et l'inquitude des gens leur fit prendre en consid-
ration des signes clestes (261). C'est la fin de l'anne I071 H., c'est--dire
vers le mois de juillet 1661, que la famine fit son apparition, car, aprs
une longue priode de scheresse, il y avait eu tout de mme quelques
pluies. Pendant l't, aprs les maigres moissons, la faim treint les popu-
lations. Dans le Tadla des gens meurent en nombre important, surtout
dans les tribus arabes, des agglomrations sont ruines, vides de leur
population qui est morte ou s'est enfuie (262). Des tribus se mettent en
route vers le Sud, vers le Il Sahara Il, migration tonnante premire vue,
mais qui peut s'expliquer parce que les rgions au Sud de l'Atlas semblent
avoir t moins touches e
63
). Les palmeraies irrigues souffrent moins
d'un manque de pluie occasionnel que des rgions de culture (( bour Il et
les dattes offrent une ressource non ngligeable. Vers Dilii' et dans l'Azghar
c'est un tableau de dtresse galement. Il y a certains moments Dilii'
plus de 100 morts par jour. La menace d'une intervention de Gailiin, aprs
sa victoire contre l'arme de MuJ:1ammad al I:Iiigg, provoque en outre une
panique. Le Gharb, c'est--dire semble-t-il pour notre auteur, Fez et sa
rgion, est touch au dbut de I072 H., c'est--dire l'automne 1661.
Cependant Mekns est relativement pargn ; le bl y est moins cher et
c'est l qu'on vient en chercher pour ravitailler Fez, sans que l'on com-
prenne les raisons de cette exception affirme par l'auteur deux reprises.
(260) IDEM: Ibidem. Les Beni Hassan semblent bien tre des Arabes du Tadla.
Quant au prix du bl, notre auteur dit : Il le prix du bl fut de 20 mithqals le wasq
(environ une charge de chameau) conformment aux mesures employes cette
poque .
(261) Al Iltya wa al Inticas, p. 132. cc Le 21 ramaHin 1071 (20 mai 1661) apparut
l'Orient une colonne rouge aprs le coucher du soleil, ce qui d'aprs As Suyti est le
signe d'une famine . Il y eut galement en 1072 H. des dates indtermines des
tremblements de terre. Manuscrit, Bibliothque Gnrale Rabat D 1433.
(262) Iltiya, pp. 132 sq. (Ion ne trouvait presque plus de lieu peupl depuis la
zwiya de Dil' qui est la ville de l'Azgr, jusqu' la ville d'Azamml1r prs de Marra-
kech (sic) .
(263) Iltiya, p. 137, aucun village ne fut dtruit par la famine au Sahara .
A l'automne 1661 -les deux premiers mois de 1072 H. - des chutes
de pluies assez abondantes sur le Tadla et dans l'Azghar font reverdir les
pturages. Les tribus qui avaient fui vers le Sud, cette nouvelle revien-
nent peu peu, jusqu'en juin 1662 (sawwal I072). Ce mouvement s'expli-
que sans doute aussi par la scheresse qui frappe leur tour les rgions du
Sud : elle y est signale ds dcembre 1661 - janvier 1662 (gumada 1
r07r H.) et s'y gnralise rapidement (264). Toutefois la valle de l'oued
Drca, le Todga et le Dades sont moins touchs puisque des gens du
Sahara et d'autres rgions plus loignes Il viennent s'y approvisionner en
orge, dattes, navets, jusqu'au moment o les chemins sont coups par le
brigandage (265). Certaines tribus, nomades, se sont dplaces, les unes
vers le Nord, la suite des gens qui rentraient chez eux, d'autres comme
les At J:Ididd hivernent dans la haute Moulouya (266). Mais en ramalan
I072 (avril-mai 1662) des averses trs violentes, comme on n'en avait
jamais vu Il, tombrent au Sahara, et il y eut mme des inondations. La
famine recula ds lors ; elle n'avait svi que quatre mois dans ces r-
gions (267).
Au Nord, les pluies tombes l'automne ne furent sans doute pas
suivies d'autres et ne suffirent pas ramener la prosprit. Le pays de
l'auteur de la chronique, la rgion de la zawiya Sidi J:Iamza, est svrement
touch par la scheresse en mars r662. La pluie, en assurant la survie du
troupeau, avait tout de mme permis aux populations d'leveurs de sub-
sister un temps. Mais au printemps et au dbut de l't r662 les habitants
sont contraints de se nourrir de plantes sauvages et la mortalit est impor-
tante (268).
(264) Ibidem, p. 132 bis.
(265) Ibidem, p. 133 : les routes furent coupes (( par la peur H.
(266) Ibidm, pp. 133 et 134.
(267) Ibidem, p. 134. Toutefois dans la Moulouya et dans le Ziz, les pluies tombrent
insuffisamment ce moment, et il fallut encore patienter une vingtaine de jours semble
dire l'auteur de la chronique.
(268) Ibidem, p. 135. Pendant quatre mois les gens ne se sont nourris que d'herbes.
Seuls des privilgis pouvaient servir leurs enfants des soupes de crales. Tous les
jours des caravanes s'en allaient cueillir des herbes aux champs; on les faisait cuire
ensemble et on les mangeait avec un peu de sel Il. L'auteur ajoute que le jene de
ramagn a t observ scrupuleusement dans ces conditions.
FAMINES ET PIDMIES AU i\L\ROC 19
En ville, Fes, la situation tait pire, comme le remarque l'auteur de
l' IJ;,iya. Le bl avait beaucoup augment (
69
) et les citadins, n'ayant pas
la ressource de la cueillette, mangeaient des animaux morts. Il y eut mme
des scnes de cannibalisme e
70
). En outre, le sige de la ville par "Abd
Allh fils de Mu1).ammad al IJagg aggrava encore la pnurie. Le blocus
ne dura que dix jours, mais l'approvisionnement fut durablement com-
promis: il pilla et vola les rcoltes puis s'en retourna 1) e
7l
). L'expdition
dilate peut se placer avec vraisemblance vers le mois de juin, et l'on peut
croire, d'aprs ce passage, que l'anne n'avait pas t si mauvaise dans
la rgion de Fez que dans celle de Dil' puisque les gens de la zawiya
trouvaient le moyen de venir s'approvisionner au dtriment des Fassis.
De septembre 1661 avril 1662, la mortalit a t trs forte Fez. Il y
aurait eu, seulement parmi les originaires de la ville, 12000 victimes. C'est
une proportion considrable car Fez devait cette date avoir une popu-
lation moins nombreuse qu'au dbut du XVI" sicle o elle pouvait atteindre
100000 habitants. Mais le pourcentage de dcs dut tre encore beaucoup
plus fort parmi les misrables qui s'y taient rfugis en grand nombre,
comme ce devait tre le cas chaque famine : Certains, minimisant le
nombre des morts, parlent de 24 000, d'autres avancent un chiffre si con-
sidrable que la raison ne saurait l'admettre Il. La forte mortalit est
confirme par le chiffre de 700 victimes parmi les Juifs (dhimm-s) de
Sefrou, donn par le mme auteur en). L'anne suivante, en 1073 H.
(269) QiiDIR: .vasr, tra. t. 2, p. 136 : le a" an nabawi de bl monta au prix
de deux dirhams et demi char"i ou mme davantage .
(270) IJ;iya. p. 135 Dans la ville de Fez on mangea de la viande d'ne qu'on
dbita au vu et au su de tous, on y mangea mme de la chair humaine, en particulier
dans la rgion de l'oued Ben Izga.. Cf. QaDIR : Nazr, trad. t. 2, p. 137 Pendant la
famine on a mang des cadavres et des charognes, on a massacr des enfants . Toutefois
ces infanticides peuvent aussi s'expliquer par le dsespoir de parents qui se voyaient
dans l'incapacit de nourrir leurs enfants et les voyaient souffrir.
(271) QDIR: NaSr, trad. t. 2, p. 137.
(272) IJ;iya, pp. 138-139. Noter l'esprit critique de l'auteur. Il a une curieuse for-
mule pour prsenter les tmoignages trs diffrents sur ce point :
, , ~ o ~ 0"4j ~ I H -.51& ~ ~ J; ~ ;';-J UH 0 J ~ J ~ J I J>i!. jlU ~ ~ .:,.-;
JWJ.l ;.;- 0 ~ 0\ J-WI ~
Des chiffres suprieurs 24 000 lui paraissent draisonnables .
On peut se demander aussi ce qu'il veut dire propos de 12000 habitants originaires
de Fez qui ont chacun laiss dans la ville quelqu'un pour hriter de lui )l. Est-ce
qu'il ne prend en compte que ceux qui avaient du bien ? Ou que lesrMugiS des
alentours, sans famille dans la ville, sont de c ~ fait considrs pa:rt ?
20 B. ROSENBERGER ET H. TRIIG
(elle commence en aot 1662), la famine continua Fez, aggrave par le
pillage des rcoltes dans les campagnes voisines : l'automne de r662,
ben as-Siirif tait venu de Sigilmiisa, pouss sans doute par
le besoin jusque dans la rgion des et s'tait empar de leurs
rcoltes. Le prix du bl fit plus que dcupler. On mangea des charognes,
les morts taient nombreux dans les rues, sans compter ceux qui taient
l'hpital (
73
). Ce passage suggre l'ide que la maladie s'tait ajoute
la famine, ce qui ne saurait tonner. La peste est signale par ailleurs
puisqu'elle est responsable de la mort d'un faqh le jeudi 24 de dhoul
hijja de l'anne 1073 (30 juillet 1663) (274). Ces flaux dpeuplrent la
ville: le quartier de Fez appel ad Douh qui complait sept cents habitants
n'avait plus que trente survivants. Les notables de Fez quittrent la ville
et se rfugirent Dilii' o ils demandrent du secours. Des quartiers de
la ville demeurrent dserts, et leurs maisons tombrent en ruine, leurs
mosques furent abandonnes (275).
Mais l'anne suivante' le bl revint un prix plus abordable. Il fallut
encore attendre pour qu'il retrouve en 1075 H. (r664-1665) le cours des
bonnes annes, un demi-dirham le $ff (276).
Les rgions de Fez et de Dilii', le Tadla ne furent pas seuls touchs.
L'auteur de l'IlJiy dit qu' partir de ragab 1072 (fvrier-mars 1662), la
famine devint gnrale : elle gagna toutes les rgions du Maghreb, outre
celles dj signales, Marrakech, le Sous, Tlemcen et les montagnes de
(273) Qa.oIR.' Nasr, trad. t. 2, p. 144 Le nombre des morts venant de cet hpital
qui furent enterrs tait de 84000, selon ce que l'on rapporte, sans compter ceux qui
furent enterrs d'autre part . Ces chiffres sont invraisemblables. On trouve un peu plus
loin: les hommes mangrent publiquement des cadavres au milieu de Saffarin de la
mosque Qarawiyin )) (sic).
(274) QaDIR: Nasr, trad. t. 2, p. 138. Il s'agit de (1 sayyidi Mohammed fils du
cheikh sayyidi Abd al Karim al Fahoun... Il mourut de la peste en martyr )J. La
date correspond d'aprs CATTENOZ : Tables de concordance... au jeudi 27 juillet 1663.
Il est difficile de dire d'aprs le contexte si la mort s'est produite Fez, mais la chose
parat assez probable. On peut remarquer qu'en Algrie, la peste svit en 1661 (Haboubat
el Koua), se calme en 1662, reprend en 1663 : elle dpeuple alors Alger. MARCHIKA :
op. cit., pp. 50-53.
(275) QaoIR,: NaJr. trac!. t. 2, p. 144.
(276) IDEM: Ibidem, pp. 158 et 164.
r
1
1
p H IX
LOCALIT PRODUIT
1
OBSERVATrONS
aot r6br - mai 1662 t 1662 automne r662
Dil' Bl 30 Dh le Mudd 10 Dh le Jfudd 18 Dh le Jfudd
Fez
"
r 11Ii{ql 12 Dh le }Iudd 12 Dh le Jfudd Fez {Otait au dbut approvisionne par :\Iekns
1
et les transporteurs faisaient de gros profits par
1
la suite, cause du brigandage, les relations
1
SO'lt interrompues entre les deux villes.
:\lekns
"
12 14 Dh 5 Dh le .lIudtl 10 Dh le Ml/dd
Sahara
"
1 lIli{qiil r/2 les prix sont plus bas dans les
"
feijas
"
de
Tadgut, du Dads et du Rhris que dans les
Marrakech
"
1 mi{ql 1/2 autres rgions sahariennes.
Sijilmassa
"
1:> HlUZUlla 10 (IIIUZUlla ?)
1 cawillu 1 c((U'flla
Ziz, :\Ioulouya 20 (Oh ?) le ."Ill/dd l'auteur ne donne ni la monnaie ni la mesure.
au comptant
30 crdit
Dil' orge 20 Dh le Mudd 4
Dh le ."Iludd 8 Dh le ."Ill/dd
Fez
"
5
Dh le Mudd 5 Dh le .lEudd
:\lekns
1
8 Oh le .lEudd Dh le M.udd S Dh le .lIudd
"
1
Sijilmassa
"
3 nluzUna 6 7 HtUzuna 6 7
UllIZUIl(l
r r ca'wina 1 cawina
Ziz, Moulouya orge et mil
1
10 (Dh?) (le Mudd?) 12, 15 et If) crdit; mais l'auteur ne donne ni
au comptant la rncnnai{' ni la mesure.
Sahara dattes 0 rD mi{qal
13 16 milqal-s crdit. L'unit de Inesure,
la grara au comptant /{rrtra, est dduite du contexte.
Dr"a
"
4 l/Ii{qiil la grara ce prix, maximum pour le Dr"a, est le
plus bas.
Ziz (Asummar) );
IIIUZUlla le ratl
14-r6 milqiil
3<> milqal-s le tcUis crdit.
la grara au comptant
Gharb, Azghar
"
sans plus de prcision l'auteur dit que les prix
y sont bien plus levs.
Sijilmassa 20 ("/lLqal ?) il s'agit d'une vente en (L....f-
la estimation en vert.
Rteb JO (mi{qiil-s ?)
la
,
Sijilmassa huile 1 1Ili{qiil 1/2 le rail
i
Dil' 6 mUZUna le rail prix considn' comme bas; l'huile de\'ait tre
plus chre auparavant puisque le savon cotait
7 JJ1U::llna le ratl.
Dilli,' cire 12 lIliiqiil-s
!
le quintar
Sijilmassa beurre 30 IIl/tZllna le rail
non prcise abtar 6 'nUZUJlll (le .'Judd ) des caravaneS apportent ce produit de cueillette.
(fruit du thuya)
non prcise graine de navet de r miiqiil-l miiqiil 1/2 l'auteur dit
"
en sa priode lj; elle est trs
3 miiql-s le Mudd recherche : sans doute pour semer?
1
D'aprs l'Ihi:yil
Il Rhib (?) e
77
). Une brve mention de la Nuzhat confirme la duret de
la famine Marrakech, et le Sous fut aussi trs atteint au dire de l'auteur
ce qui est confirm par ailleurs (278). Une source nerlandaise permet de
voir que la rgion de Sal fut galement affecte en 1662 par la famine qui
y aurait fait IOO 000 victimes e
79
).
Ainsi la famine, suivie semble-t-il d'une pidmie, avait encore une
fois frapp durement le Maroc. Il est comme toujours impossible d'avoir
mme une ide approche du nombre de victimes. Mais, les rgions pour
lesquelles existent des renseignements ont t trs affaiblies. Fez en parti-
culier a vu prir une partie importante de sa population : le quart et
peut-tre la moiti. Le Tadla est dpeupl, la rgion de Sal est trs prou-
ve. Le flau a t gnral mais il semble que la zone de pimont sud de
l'Atlas ait t moins affecte. Les consquences sont importantes, une
situation a t cre qui nous parat pouvoir concourir l'explication
d'vnements de grande importance.
La chronique que nous avons utilise abondamment apporte des prci-
sions sur l'origine de la migration de tribus comme les Gerwan et leurs
confdrs les At Ymmr. De faon trs nette l'auteur dit que ces tribus,
d'origine saharienne, ont pass l'hiver dans le Tadla parce que cette rgion
(277) il faut plutt lire Zbib c'est--dire le Rif. /1Jiya, p. 132 bis. L'auteur explique
par ailleurs (p. 53) qu'il ne peut s'tendre sur les,autres rgions pour lesquelles il n'a
pas d'informations cause de l'loignement de l'endroit o il se trouve et de l'absence
d'un centre urbain o arrivent de toute part les nouvelles.
(278) IRRaN: Nuzhat, trad. p. 477. Sous le rgne de Kerroum el Baj eut lieu la
grande famine dite de l'anne 1070 (18 sept. 1659-6 sept. 1960) ; la disette fut telle que,
rduit la dernire extrmit, le peuple en vint manger des cadavres )l. La date est
probablement errone, comme il est frquent chez Ifrani. C'est plutt 1071. Le texte
crit cette mme anne (1660-1661) par Al Buswan fait tat de calamits que la
volont divine nous fait connatre li. Une note du copiste prcise que la famine a svi
dans le Sous deux ans et demi. Cf. Doc. n 7, p. 64.
(279) S.I.R.M. Pays-Bas, t. VI, doc. CXLIII, p. 625, relation de O. Dapper. Les
causes pourraient bien ne pas tre, comme le croit ce voyageur. les luttes entre paysans
et saytJ-s ; on serait plus tent de voir dans ces affrontements une consquence de la
disette. Dans la campagne les paysans et les cheikhs entrrent en lutte les uns contre
les autres et dtruisirent rciproquement leurs rcoltes; il en rsulta une grande chert
de vivres et la famine, qui, en 1662, enleva quelque 100 000 hommes. Les assigs de
la kasba souffraient eux aussi du manque de vivres ... li.
FAMINES ET PIDMIES AU MARuC 23
tait fortement dpeuple. N'est-il pas vraisemblable que l'installation
au Nord de l'Atlas de ces Berbres contre lesquels les CAlawites vont avoir
lutter pendant longtemps, a t rendue possible par le vide dmographi-
que conscutif aux famines rptes et aux pidmies du XVIIe sicle?
Le dpeuplement tait particulirement grave dans le Tadla et sur le
rebord septentrional du Moyen Atlas. Les rgions sahariennes, relative-
ment pargnes, pouvaient apparatre comme des rservoirs humains. Si
bien que l'on pourrait dater avec une relative prcision le dbut d'un
mouvement lourd de consquences. On a mme une prcision intressante
SUr les modalits de cette migration : les Gerwan se seraient infiltrs la
suite des tribus originaires du Tadla, rfugies au Sud, et qui revenaient
chez eux.
Il Ya plus. Cette catastrophe, s'ajoutant beaucoup d'autres, apporte
aussi une explication la rapidit et la facilit tonnantes avec lesquelles
Mawlay Rasd a soumis le Maroc. Dila' est tombe en r668 sans rsistance :
n'est-ce pas cause de l'puisement dans lequel elle se trouve? Mais
aUCUne autre rgion ne se trouva en tat de rsister davantage, ni Marra-
kech, prise en r669, ni l1g en r670' Le pays tait bien Il puis et incapable
de rsister e
80
) , encore faudrait-il prciser que c'tait la suite de ces
flaux rpts.
L'avnement de la dynastie Calawite passe pour marquer le dbut d'une
nOuvelle priode de l'histoire du Maroc. Les diffrences avec la prcdente.
que nous avons tudie, ne sont peut-tre pas aussi considrables qu'une
vision rapide pourrait le laisser croire. Du point de vue qui nous occupe
en particulier on constate le retour cyclique, obsdant, de la faim et de la
(280) BRIGNON et collab. : Histoire du Maroc. 1967. p. 239.
24 B. HOSENBERGEH ET H. THIKI
maladie (281). L'enqute mriterait d'tre poursuivie : il semble qu'elle
serait facilite par une abondance relativement plus grande de documents.
Mais nous avons choisi de borner l notre tude.
L'numration de ces calamits, nous le craignons, aura paru accablan-
te au lecteur et la difficult d'interprtation d'une documentation trs chi-
che a conduit des hypothses et des discussions qui ont pu se rvler
d'une lecture fastidieuse. Mais indiscutablement il ressort dj que ces
crises ont des caractres communs. Il nous faut maintenant essayer de
les dgager et tirer quelques conclusions gnrales.
Nous reviendrons d'abord sur le droulement des crises pour mettre
mieux en lumire leurs causes et leur mcanisme. Mais il faut distinguer
les disettes et les famines des pidmies. Ces dernires ont des aspects bien
particuliers et leur propos se pose le problme de la contagion qu'il faudra
examiner ainsi que les liens entre la disette et la maladie.
(281) Ds 1677-1678 la maladie est de retour Fez, ainsi que la famine; elle svit
durement jusqu'en 1679-1680, puis subsiste encore deux ans en tant moins meurtrin,
(G. VA]DA : op. cif., p. 54). Il faut noter que la peste affecte Tunis ds 1676, l'Algrie
en 1677, elle est introduite au Maroc par Ttouan en 1678 (MARCHIKA : op. cit., pp. 57-
60). Des dcs sont signals dans la valle du Dro en 1091 H. (1680-1681) par une
chronique manuscrite de M. Al Makk AOOARr : ad Durar ... par ex. p. 45
la fille d'un (( ple 1) Mimn bini Ab l"Abbs A1,lmad ; pp. 148-150 on y troUV('
une longue description de la terreur provoque par la maladie. (Nous f('mercions ici
Abdallah HAMMOUOI qui nous a signal ce document.) C'est surtout le tmoignage de
MOUETTE qui est important sur cette pidmie de 1678 1681, dans Histoire des cou-
questes de Mouley Archy... 1683 reproduit dans f:tI.H.M. 2 srie, dynastie filalienne,
France, t. II, pp. 1 201 et en particulier pp. 112-113, 123, 125, 134, 174, et dans
Relation de la captivit du sr Mouette dans les royaumes de Fez et de Maroc, 1683. Voir
aussi les auteurs marocains: QoIR : Na.{r, trad. t. Il, pp. 287-288, 310 d 346;
Az ZAvvN : Le Maroc de 1631 1812, pub. et trad. O. HOUOAS, P.E.L.O.V., 18H6,
p. 34 ; Na;>IR : Istiq$ii, t. l, p. HI.
Une assez longue accalmie se produit ensuite, mais au milieu du xvm" la
peste rapparat, frappe avec force et s'attarde dans le pays. Les pidmies du XVIII"
sicle ont t tudies par H.P.]. RENAUD: Recherches historiques sur les pidmies du
Maroc. IV Les pestes du milieu du XVIII" sicle. (( Hespris, 1939, pp. 293-319. Le
mme auteur a consacr des articles la peste de 1799-1800 : La peste de 1799 d'aprs
des documents indits (( Hespris n, 1921, pp. 160-182, et Un nouveau document maro-
cain sur la peste de 1799 Hespris )J, 1925, pp. 83-89. Voir aussi du mme La peste
de 1818 d'aprs des documents indits (! Hespris , 1923, pp. 13-35. Malgr leur valeur
ces tudes ne peuvent tre considres comme dfinitives, elles pourraient tre compl{'-
tes, car pour ces priodes plus rapproches les documents font moins dMaut. L'explo-
ration systmatique des chroniques et des archives livrerait sans doute beaucoup de
renseignements.
FAMINES ET PIDMIES AU MAWle
1 LES CRISES DE SUBSISTANCES
25
Il ne faut pas s'tonner de retrouver au Maroc dans les crises de subsis-
tances, un mcanisme trs semblable celui maintes fois dcrit en Europe.
Les causes climatiques sont l'origine des difficults mais c'est presque
toujours l'insuffisance ou l'absence de pluies qu'on note, l'excs n'tant
gure craindre au Maghreb.
Les semailles ont lieu normalement l'automne avec les premires
pluies qui amollisent le sol, permettent le passage de l'araire, font germer
le grain et pousser l'herbe ncessaire aux troupeaux. Si la pluie tarde
l'inquitude tend les campagnes et les villes, les prix montent. Au fil des
semaines le mouvement de hausse s'amplifie et des incidents peuvent
clater. Mais souvent en dcembre, en janvier, parfois mme plus tard,
la pluie tombe suffisamment pour permettre une rcolte; les prix baissent
alors. Ils redeviennent peu prs normaux si l'on est assur que la moisson
sera bonne: c'est le cas en 1552-53, en 1651 et peut-tre en 1653 (282). Il
arrive qu'aprs des semailles faites temps et dans de bonnes conditions,
la rcolte soit compromise par la scheresse du printemps: les cultivateurs
risquent alors de perdre jusqu' leur semence si la pluie fait compltement
dfaut comme en
161
3 (283). Mais il semble que ce soit rare ; localement
au moins, des averses viennent attnuer le dsastre. Les criquets causent
SOUvent des ravages, sans dtruire les rcoltes du Maroc entier. Venus du
Sahara, ils menacent surtout le Sud, o il leur arrive d'anantir complte-
ment la vgtation dans le primtre irrigu des oasis. Ils sont signals
(282) G. VAJDA : op. cit., p. 10, donne pour 1552-1553 un exemple particulirement
caractristique: de 6 onces au moment de la scheresse, le bl retombe 2 onces et demi.
QDIRi : Nasr, trad. t. 2, p. 39, en 1651 le prix des aliments augmenta; mais la pluie
tomba et il redescendit un peu pour redevenir moyen en t . En 1653 il y eut une
aU.gmentation du prix des denres ... Quand on f ~ t priv de ~ l ~ i e les gens se mirent
pner IX'iIr la demander. Dieu les exaua et la plUIe tomba n zbzdem, pp. 61-62.
(283) G. VAJDA : op. cit., pp. 26-27, il y eut un tel manque de pluie que le sol et
les crales se desschrent presque compltement n.
26 B. l<OSENBEI<GEH ET Il. rHmr
exceptionnellement jusque vers Tanger. Remarquons qu'ils font partie du
cortge de la scheresse (284).
Une mauvaise anne comme 1541 signifie une gne srieuse, la chert,
ga.la, rarement la famine mortelle, car les hommes savent qu'ils doivent
compter avec les caprices du ciel et ont des provisions (
85
). Cependant les
greniers ne sont pas toujours remplis, l'utilisation des rserves ne peut
empcher la hausse des prix, elle favorise mme la spculation, et si une
mauvaise anne est suivie d'une seconde c'est coup sr la famine. La
rgle, connue en Europe, vaut aussi pour le Maghreb: les crises graves
ont pour cause la succession de deux mauvaises annes. Si une troisime
anne de scheresse survient c'est la catastrophe (286). Les rserves puises,
les prix flambent, les dcs se multiplient, la peur rgne, la violence clate.
(284) IFRl'l.' Xu:;hal, trad., p. 92, signale que les sauterelles arrivh'ent en grand
nombre Marrakech en sawwl 978 (fvrier-mars 1571) En 1517, anne de s<'clH:rvssl.
" il Y eut sur toute la d'Afrique (c'est--dire du Maroc) une grande quantit <Iv
sauterelles qui ne laissrent aucune vgtation, dit B. RODJUGVES : Anais. t. r. p. 226
Cet auteur compare les dgts qU'elll'S firent alors ceux dont il fut t(,moin en 1540, et
qu'il promet de raconter en temps voulu -- mais l'ouvrage inachev 11<' dl,passe pas 1535.
Dans S.I.H.M., Portugal, t. [H, doc. cm, p. 376, UIW lettre de Tanw'r en avril 15'l!
parle des rcoltes qui ont <':chapp aux sauterelles. Une autre lettre de mars 1541
qu' Marrakech, il Cluse dl' la s<'c1Jen,sse, seules les terres ont ensemenct's,
mais qu'on n'y fer;) aucune r(.colte 3. cause des sauterelles : (1 05 ';!lfanllOlos vieriir'
tamtos sobre aqueles pues do rregadio que duas ou tres vezes lh' os comerao (S.I. H.M.,
Portugal, t. 3, doc. l.XXXVlTl. p. 316. A une clate non prt''Cse, entre 1578 et 1603,
IFRNl rapporte qu' Al effra y d'avoir lu dans le:; astres l'arrivl"> d'ulle arm<'>t:
redoutable fut rassur par un faqh qui lui expliqua qu'il s'agissait de sauterelles, Cl'
qui fut confirm peu apri's (Nushat, p. 221). Bors pense que l'anne 1579 o le mme
auteur signale U1W grave disette et qu'il appelle Ilnne des baql pourrait bien tre aussi
l'anne des acridiens: C'(:st fort probable. Enfin QiiuIR : Nasr. trad. t. !, p. 387, signal,'
en 1639 une grande invasion de sauterelles qui, dit-il, ne fit pas de mal aux n'coites ...
ce qui est bien trangt'.
(285) Outre la disette de 154 t dont llOUS avons traitl' dans la premkn partie el
qui fut gnrale, nos sources mentionnent des crises qui ne sont peut-tre que !ocal1's
en 1566 une lettre du gouvenH:ur portugais de Tanger, du 19 aot, dit que les chevaux
n'ont plus de grain ct les hommes plus de pain. La situation est d'antant plus cliffieii<.
qu'il n'y a pas de riz, de dattes ou de lgumes, ajoute-t-il. (As Gavetas, t. v, n" 3593,
p. 205.)
(286) l'al' exemple, en 1521-1523, la succession de trois mauvaises annes a t la
cause d'une crise sans pareille. De l'automne 1603 160, la scheresse svit et
sources juives de F(z iw,j,;tent sur la dure exceptionnelle de la crise et sa gravit. Les
annes suivantes, 1606-1607 ct 1607-1608 ont t sbches ct marqu<',es par la famine,
encore aggrave par la guerre il Marrakech. De nouveau, de 1625 1627, et peut-tre
1628, ce sont encore trois uu quatre ann<',cs de famine en mme temps qUI, de peste.
1651-1652 et 1653 furent des annes difIiciles, mais la crise n'atteignit pas, semble-t.. il,
la violence des prcdentes. Enfin la dernire pendant ccUt, pTiode dura de 1661 1663
et fut de nouveau trs graVI'.
FAMINES ET PII )MIES AU MAROC 27
Il serait utile de pouvoir faire une tude des prix, mais nous disposons
d'lments trop peu nombreux. Des indications parses figurent dans le
tableau ci-dessous. Les comparaisons sont difficiles en raison de la diversit
des mesures et des monnaies et de l'incertitude qui rgne sur leurs valeurs.
On peut nanmoins faire quelques observations. Comme en Europe les
carts sont considrables par rapport la normale : en 1608 le prix du bl
est multipli plus de 25 fois, cas exceptionnel, mais souvent il varie de l
ID ou de 1 12.
Toute l'activit conomique est affecte. Les disponibilits montaires
sont utilises pour faire face la disette et le grand commerce, qui porte
d'ailleurs sur des denres qui ne sont pas de premire ncessit, est grave-
ment touch. Les observateurs europens sont videmment trs sensibles
cette consquence e
8
?).
Devant la pnurie, la faim, comment ragissent les hommes de ce
temps? Pour eux, mme si la scheresse est perue comme un chtiment
divin encouru pour une faute grave e
88
) , ce serait une erreur de poser
comme rgle la rsignation. On pourrait croire pourtant que, faute de
moyens contre la nature, la soumission, le fatalisme sont des attitudes
comprhensibles. Nous voyons que, sous diverses formes, la lutte est
habituelle.
(287) Cf. la remarque du consul nerlandais de Vries en 1652 (E.I.H.M., Pays-Bas,
t. v, p. 332) : Une mesure de froment qui valait ordinairement 3 stuiver en vaut
prsent 36. Il en rsulte un trs grand malaise pour le commerce . Il dit encore en
(ibidem, p. 352) : ce pays est en fort piteux tat. par suite des
coltes des deux ou trois dernires annes ... De plus les affaires vont mal . Il dlSalt
le 28 dcembre 1651 : l'armement des navires est arrt par suite de la grande chert
d.u .froment. Aussi je crois qu'au printemps prochain il sortira peu de corsair.es de )1
p. 315). L'activit de la course elle-mme reste lie au rythme agncole, c est
noter.
La famine de 1579 apparat comme la consquence du dsordonn du
butIn fait l'oued Al Maijazin, au mpris des rgles de partage chctees par la Sun1Ul.
Les gens taient dans l'attente de la punition qu'ils mritaient pour avoir mlang
leu.rs biens un argent sacrilge. Il en rsulta une famine et toutes ses consquences
(Qaolki : Nasr, trad. t. l, p. 383). Cf. Naf;iIR : t. v, trad., p. 347. Ce n'est pas
seulement l'interprtation moralisante d'intellectuels musulmans jugeant selon leur sens
del'histoire, mais le sentiment gnral. Qur'an lui-mme prsente les calamits com-
me un ch.timent de Dieu.
Tableau II. -- Quelques prix de (,'rales
DATE LOCALITI:: NATURE UNITE PRIX SOllRCE
1541 mars :lIarrakech bl alqueire ]00 reis S.I., Port., m,
3
1
3
l> J) orge alqueire 60 reis S.L, Port., TIl, 3[3
1541 oct. 'Iarrakech hl ,aMa 1<' qya S.l., Port., m, 529
J) Ftz hl" )IlMa 5
qva S.I., l'art., III,
5.12
J) J) orge .)aMa .! 1/2 ilqya S.I., Port., III, 53
2
'552-]553 Fl'z hl"
.)a'-'fa 6 ilqiya Vajda, p. ID
" "
hl,' ,aMa 2 1/2 iiqiya (0) "ajda, p. JO
1(,05-1606 Ft'z bl tIludd
3 ilqYll Chrono Ail., p. [II
J)
"
farine T/4 de qal> [9 iiqya "ajda, l'. 2r
1(,07 avr. Marrakech hl sac 30-32 florins
(00) 5.1.1'.13., l, 217
1608 avr. ;\[arrakech lM sac 75-80 florins S.Ll'. B., l, 279
jusqu' ITO florins S.I.P.B., l,
4.'1
8
1613-1614 Ftz
.
bl charge
3
0 iiqya ;'laIr, J, 273
l> J)
bl tIludd 5
iiqya Chroll. Ail., p. Il [
J) l>
bl" ,,? (mesun') 2 Iii i1qlya Ifriini, p. 39
1614 janv. Fez hl t' .)a(l!a 25 miLqiil-s
J)
"
hl'"
.)fI(rfa 30 iiqya "ajda,
P3
1
1625-1626 Fez
1
bl $a
c
1
70 lqya NaIr, l,
329
T627 Marrakech bl{. charge 20-40 cus S.I., Fr., III, 159
J) J) orge charge ] 2 CIlS S.I., III, 159
1638 rgion Safi et Marrakech bl quarter 4 shillings S.I., Ang!., III, 5T4
orge
qU(lrl<'r .'
18 pence S.I., Ang!., III, 514
1651 oct. SaI'" bl x 16 S.r., P.-B., V, 290
1652 juin SalI' bl mesllre 30 stlliver S.I., p.-B., V,
33
2
1653 Fez bl ,a
c T 11/z qya ancipnn,' Nllsr, II, 61
1658 Fez bl $aMa 45-75
qiya Vajda,
P57
1660-1661 Fez bl charge 20 miLqiil-s II, 12]
1661-1662 Fez bl $a
c
2 1/2 dirham sarl
c
Nasr, II, 136
1662-1663 Fez hl
"a
c
5 dirham Nasr, II, 144
1663-1664 Fez bl
"a'
1 1/2 dirham sari
e
Nasr, II, 158
1664-1665 Fez bl "lIc 1/ 2 dirham Nasr, III
(0) prix aprs la pluie.
(0.) prix nonnal 4 florins.
N.B. - La charge (wasq) quivaut 60 soit 240 mudd; et la "a(lfa vaut 50 "a" du Prophte ou 200 mudd
du Prophte (SAUVAIRE : Numismatique et mtrotogie musuln/llne).
FAMINES ET Al! l\!A!WC 29
Les hommes veulent d'abord agir sur les racines du mal ils cherchent
inflchir la volont cleste, obtenir de Dieu la pluie qu'il refuse. Leur
premire raction, celle qui leur parat la plus ncessaire, est la prire.
Ds que la scheresse devient alarmante on fait dans les mosques la prire
de l'Istisqii, littralement demande d'arrosage; on prie de mme dans les
synagogues. L'efficacit des supplications leur semble augmenter avec le
nombre des participants et avec le soin mis respecter les formes codifies
par l'usage. Les prires sont publiques, solennelles, elles se rptent habi-
tuellement avec une insistance confiante. Et souvent la pluie tant attendue
finit par tomber, confirmant ainsi, aux yeux des fidles, la misricorde de
Dieu et l'excellence de la mthode (289). Comme la disette passe pour tre;
une punition de ceux qui ont viol les prescriptions de Dieu, le jene et les
bonnes actions, en particulier l'aumne, doivent s'ajouter la prire pour
accrotre son efficacit. Chez les Juifs de Fez par exemple, la pnitence et
le jene constituent clairement une phase ultrieure, une demande plus
pressante Dieu : s'il a rsist jusque l c'est videmment qu'il a des
motifs graves d'insatisfaction. Il faut les rechercher, s'examiner, et la
pnitence est un moyen de rentrer en grce, de renouer le fil rompu. Chez
les Musulmans le jene prcde la prire de l' Istisqii (290). L'examen de
(289) A. BEL: Quelques rites pour obtenir la pluie en temps de scheresse chez les
musulmans maghrhins. Rec. Mm. et Textes XIVe congrs des Orientalistes. Alger,
1905, pp. 49-98, est consulter, bien que portant sur J'Oranie. Exemples dans QDIR :
Nasr, trad. t. 2, p. 61 en 1063 H. (1652-1653), p. 123 en 1071 H. (1660-1661), pp. 335-336
en 1091 H. (1680-1681), ce dernier surtout trs caractristique. G. VAJDA : op. cit., p. 10,
15521553, p. 17 : de novembre 1583 mars 1584 il n'a pas plu, des jenes sont
par le rabbinat, pp. 31-32 et 33 en 1615-1616 : la pluie tomba et le nom de
DIeu fut sanctifi. )' ; p. 57 en 1658, au printemps, Juifs et Musulmans jenent.
(290) G. VAJDA : op. cit., p. 17, p. 27 (1613) : en raison de nos nombreux pchs
nous ne fmes point exaucs }) ; jenes et pnitences se multiplient, comme on le voit
pp. 27-29 : depuis l'expulsion des Juifs d'Espagne il n'y eut point de jour de pnitence,
de pleurs et d'humiliation comme celui-ci . C'est une vritable surenchre d'aveux et
de repentirs. " Nous sortmes joyeux de cette assemble, mais il n'y eut point de pluie...
mercredi la pluie tomba en abondance... On rapporta beaucoup de choses injustement
appropries et maintemmt tout est rentr dans l'ordre . En 1917 encore, p. 34, une
eXcommunication est et la pluie sc met tomber: le pch, dsordre humain,
provoque le dsordre de l'univers. Les conceptions musulmanes sont trs voisines; Cf.
A. BEL : op. cit., partie. p. 54. Selon Al l;Iirs, commentaire du MulJtasar de .ijall :
Il convient que l'imam, avant le jour de la prire de l' Istiqii, ordonne aux fidles de
revenir dans la voie de Dieu, de cesser de pcher, de fauter ou d'agir injustement, de
se pardonner les uns les autres, de crainte que ce ne soient leurs crimes qui causent le
manque de pluie. Il leur ordonne aussi de faire des aumnes, car peut-tre que s'ils
donnent manger plus pauvre qu'eux, Dieu leur enverra de la nourriture, car tous
'>Ont plus pauvres que Dieu. )
conscience collectif aboutit parfois dnoncer la responsabilit des chefs
spirituels, mais il est difficile de savoir par nos sources si une sanction
s'ensuit pour eux. Les murmures contre les Surfa saadiens, profrs selon
D. de Torrs au moment de la famine de 1521-1523, n'ont pas mis rellE.-
ment en pril leur pouvoir. Quant aux rabbins de Fez, leur autorit ne
parat pas remise en cause; les tensions l'intrieur de la communaut
se rsolvent par la contrition et la pnitence de tous qui expient l'injustice
de quelques-uns e
91
). Les musulmans recourent souvent un homme dont
les mrites personnels, la baraka, sont susceptibles d'agir puissamment sur
la volont de Dieu. On peut se demander si un glissement de sens, percep-
tible dans l'expression, ne se produit pas, laissant croire que c'est du saint
lui-mme et non de son intercession que l'on attend la pluie. Un exemple
intressant est donn par la : On vint demander la pluie au
sayb Ab cAbdallah surnomm Ab ar Ruwaiyin Attendez
mon retour Il rpondit ; et s'en allant dans sa demeure, il distribua
en aumnes tout ce qu'il trouva, ainsi que tout son bien et celui de ses
enfants. Il ne laissa dans sa maison ni une seule bouche de pain ni un
seul grain de bl. Il revtit une toffe grossire et revint vers ceux qui l'at-
tendaient Levons-nous maintenant leur dit-il la demande est urgente
et la prire sera exauce Il. Or la pluie se mit tomber; les ondes du ciel
se rpandirent sur eux pareilles au jet qui s'chappe de la bouche des
outres (292). Tout se passe comme si la charit extra-ordinaire du sayb
avait sur Dieu un pouvoir de persuasion, on n'ose pas dire de contrainte.
.'
(291) D. DE TORRES: op. cit., p. 55, le peuple voit dans la famine de 1521-1523
un chtiment des pechez de ces tyrans )) - mais le tmoignage de ce moine peut tre
suspect de partialit. Une chronique cite par G. VAJDA : op. cil., pp. 20-21, dit propos
de la famine de 1606 Isral s'est appauvri l'extrme en raison dl" nos pchs, C3r
ceux qui s'adonnent l'tude de la Loi se sont relchs, nul ne recherche (la science
religieuse) .
(292) IBN cASKAR : DawIJat, trad. p. 141. Ce saYQ est mort vers 1552. En 1091 H.
(1680-1681) les personnages religieux les plus respects sont sollicits pour obtenir la
pluie par leur intercession (QaDIR : Nasr, trad. t. 2, pp. 335-336). Il arrive que le
souverain lui-mme prenne la direction des prires : c'est ce que fait Mawlay Isma"1
en mars 1680, selon MOUETTE il se revtit d'un vieil habit tout crasseux et d'un
turban sur la teste, et, les pieds nuds, il sortit du palais, accompagn de tous ceux dl'
sa Cour, aussi pieds et testes nues, et de tout le peuple de la ville en pareil estat .
Le succs ne couronne pas cette dmarche (Rist. des conquestes, S.I.H.M., 2' srie,
France, t. Il, p. 126).
FAMiNES ET PlllMIES AU MAROC 31
Cependant en dsespoir de cause, on ne peut exclure le recours des
solutions extrmes, qui sont surtout individuelles: suicides, meurtres d'en-
fants, actes de rvolte devant le silence de Dieu. Dans les communauts
juives des apostasies se produisent souvent, rapportes par les chroniques
comme un malheur plus grand encore que la mort (293). Sont-elles surtout
le fait des plus pauvres de la communaut qui s'y trouvent moins fortement
attachs? Il semble surtout que ces minorits sont parfois moins en mesure
de faire face la crise du fait de leur statut juridique particulier. Le dses-
poir peut conduire invoquer un autre Dieu, ou des puissances infernales.
Bien que nos sources soient muettes sur ce dernier point, il serait tonnant
que la magie et la sorcellerie n'aient pas t utilises. On a vu en 1521-23
des musulmans se convertir au christianisme. Un cas curieux est signal
par Grammaye (294) mais le souci d'apologtique est si vident qu'il peut
rendre suspect le rcit. Selon lui en 1579 la scheresse tait telle Tagaoust
dans le Sous mridional, que les habitants allrent prier sur la tombe d'un
saint chrtien, venu une date indtermine des Canaries pour prcher
l'Evangile. En mme temps ils portent des aumnes et de la rourriture aux
captifs chrtiens. Prodige ! le jour suivant le fieuve a une crue soudaine
qui cause d'ailleurs la mort de nombreux animaux. Remarquons que de
nombreux tombeaux de saints juifs taient visits galement par des mu-
sulmans f95).
Paralllement, les hommes des XVI" et XVII" sicles ne ngligent pas
Pour autant des formes de lutte plus triviales, contre les effets de la crise.
Il existe des institutions dont la fonction est de constituer des rserves
indispensables dans un pays de climat capricieux. Le Haut Atlas, surtout
SUr son versant mridional et l'Anti-Atlas possdent des agadir-s ou
(293) Des infanticides sont signals par QaDIR : Nas" trad. t. 2, p. 137 et par
G,' VAJDA : op. cit., p. 21 : l( Nous en avons vu qui allrent se noyer dans des puits,
d autres s'gorgrent avec un couteau. Des pres rejetrent leurs enfants, des mres
tendres assomrent leurs rejetons . Il s'agit de la terrible famine de 1605-1606. Au
mme moment (( plus de 200 personnes apostasirent alors que l'on comptait 300
morts de faim.
(294) ] .B. GRAMMAYE : Africae illustratae lib. X in quibus Barbaria gens ... 1622,
pp. 152-153.
d (295) L. VOINOT : Plerinages jlldtfo.m,usulmans du Maroc, I.H.E.M. notes et
OCuments , 1948, 132 p.
32 B. ROSENBERGER ET II. TRIKI
igerm-s, dont le fonctionnement est assez bien connu e
96
). Dans des btisses
solidement dfendues contre les intempries et les pillages, les familles
possdent chacune une loge pour entreposer grains, navets, fruits schs
etc. Les Saadiens en ont tir un grand avantage et certainement aussi la
dynastie du Tazerwalt, les descendants de Sidi AI:tmad Ms, au XVIIe
sicle. Dans les plaines atlantiques, on entasse les bonnes annes, le grain
dans des silos creuss dans le sol calcaire ; ces mtmar (sing. matmura)
ont t souvent dcrits (297). Le bl passe pour s'y conserver des annes.
Il s'agit jusque l d'organismes crs par des groupes humains rduits, sur
un plan local, l'chelon du village ou de la fraction de tribu. Dans les
villes, l'initiative revient au pouvoir d'Etat. Pour eux-mmes et leur en-
tourage, familiers et serviteurs, soldats, les souverains constituent des r-
serves dans leurs palais. Il y a en outre pour la population urbaine des
heri, vastes btiments o le bl est remis et gard (Z98). Il est trs impor-
tant pour un souverain de pouvoir nourrir la population des villes et en
.
particulier de la capitale (299). Le rle des zwiya-s a t vu : plus que de
stockage, c'est de redistribution dont il s'agit, car la libralit du saint
s'entretient de la gnrosit des fidles selon un mcanisme bien analys
(296) Voir notamment R. MONTAGNE: Un magasin collectif de l'Anti Atlas: l'agadir
des Ikounka, Hespris , 1929, t. IX, pp. 145-266; D. JACQUES MEUNI : Greniers
citadelles au Maroc. P.I.H.E.M. H, 2((. 1951,.? vol.
(297) Depuis LON L'AFRICAIN: Description de l'Afrique. t. 1. p. 122 o il parle
<l'une localit appele Cent Puits A l'extrieur de la cit il y a de nombreux silos o
les habitants avaient coutume d'entreposer leurs grains. Les gens du pays disent que
dans ces silos on a conserv du bl pendant cent ans sans qu'il se gtt ou qu'il changet
d'odeur ; repris par MARMOL : L' Afrique. t. lI, p. Ill, et de nombreux auteurs cl"
descriptions des XVIII et XIX sicles.
(298) On a une mention de ces rserves palatiales dans G. VAJDA : op. cit., p. Il :
en 1554 Mu1)ammad as-say\) doit laisser Fez aux mains des Turcs en abandonnant,
entre autres, des entrepts remplis de froment et d'orge n. Un heri a t tudi par
J. DELAROZIRE : Habs Zebbala Fez ldid. tude sur un hri, 4
6
Congrs des socits
savantes de l'Afrique du Nord, Rahat, 1938, t. lI. pp. 619-626. Et on trouve clans
l'ouvrage de HST: Nachrichten von Marokko und Fes, 1781, p. 76 et pl. VI une planche
grave reprsentant l'extrieur et l'intrieur d'un Heri Marrakech la fin du xvm
6
sicle. Mais il s'agit plutt de silos du Ma\)zen destins l'arme (voir figure ci-contre).
Heri viendrait-il du latin horrellm ?
(299) On a vu comment le prtendant Ab Ma!)aIl ds qu'il se fut empar de
Marrakech en 1608 s'tait empress de distribuer la population les rserves d'orge
entasses dans le palais que son rival avait abandonn.
Magasin gr,LiIl. Gravun' du XVIU" sil,c!e tin"e de J'ouvrage de JWst, /Vuchrich
/1'11 '/1011 Muro/i/w Ulld Ft's, 17HL planche VI, p. 76.
L(,oIl l'Africain d(,crit dans les palais de Marrakech des greniers qui sont assez
semblable,'i : " ". il V avait deux gn )lins eux aussi htis ('n votes. Chaqu('
grenier av,lit un ( , ( a g t ~ . Au rl';(dl' chauss('e, tJll ('ntreposait le fourrage. A l'dage,
da",: l'un on conservait l'orgl' pOIlr h's chevaux, dans l'autre h' froment. Chacun
<\t,. ces d,tg/'s pouvait cOllkni,' l'lus <\(' jn'lltl' mill(' " r.uggi dl' grain. Sur k
t'Jlt <\1' Cl'S 1>timellts on a m('nagt', d('s bouches et. (Ill acc/'de u' toit par Ulle
rampe (It- )lien('. Les IJ,tes mOlllt'nt c!larg(',('S sur 1'(' toit, on y mesure le grain
puis on l,' vers/, par ("'S l)()uclll's. qU;'IH\ ':JI V'lut le rdin'r. il suf/it d'ouvrir
Il's o.rils praliqlH"s ('n IlilS dl's grl'niers. Ainsi 1)('lItoll (nll'v('r le grain de ces
gn'nlers l'! l'y nll'Ur<, sallS Liligue, (lJ"slI'ipiioli dl' l'Afriqu/', 1!l;i6, p. 105).
FAMINES ET Al' MAROC 33
par Gellner eOO). On a not aussi dans la communaut isralite de Fez
l'existence d'une caisse de solidarit, dont l'efficacit est vante par le
rabbin qui en tait le gestionnaire, mais dont le mcanisme de fonction-
nement nous demeure inconnu e0
1
).
On voit que le procs d'imprvoyance fait parfois des populations
dont l'Islam est suppos priori entretenir le fatalisme est dmenti par
les faits. Mais il y a plus. Nous a.vons la chance d'avoir trouv un docu-
ment particulirement explicite manant d'un certain 'Abdallah ibn Mu-
l)ammad ibn Ab Bakr Al Buswar, personnage religieux, qui lve au
rang d'un devoir sacr, on serait presque tent de dire de pilier de la
religion, la prvoyance, l'conomie et l'organisation de rserves familiales.
Texte tonnant (ci-dessous p. 64) et qui est verser au dossier d'une
question toujours dbattue, celle des rapports de l'Islam et du dveloppe-
ment conomique e
02
). Que l'auteur soit du Sous n'tonne pas : cette
rgion connat bien la valeur du travail et de l'pargne. Il est significatif
de voir la religion donner du poids des maximes de saine conomie do-
rnestique : l'auteur cherche sanctifier en quelque sorte la prvoyance
du chef de famille. Apprcions au passage le coup de patte aux hommes
de religion parasites, d'un ton bien proche des attaques bourgeoises contre
les moines en Occident. Ils veulent dtourner l'homme de bien du labeur
et du commerce tous deux agrables Dieu quoi qu'ils en disent. On
pense au renfort moral donn par le calvinisme au capitalisme son essor.
La religion est ici servante des besoins de la socit, d'une socit terrienne,
laborieuse, honorant le travail ct les biens acquis: preuve s'il en fallait que
l'Islam est comme n'importe quelle religion susceptible de lectures bien
diffrentes selon le contexte conomique et social, et qu'il ne peut pas tre
systmatiquement envisag comme un frein au dveloppement conomi-
(300) E. GELLNER : Pouvoir politique et fonction religieuse dans l'Islam marocain,
Il Annales E.S.c. , 1970, pp. 699-713 et partic. p. 706.
(301) G. VA}DA : op. cit., p. 31, propos de la famine de 1613-1614. Mais l'efficacit
cette institution a ses limites, puisqu'aprs s'tre flicit qu'aucun Juif n'ait pri.
auteur de la chronique reconnat une dizaine de jours plus tard (du 25. tbt au 9
150 Juifs sont morts ... Cette caisse n'a pu, en face de la gravit de la famme,
qu assurer un sursis.
(302) Voir notamment M. RODINSON : Islam et capitalisme, 1966.
que, comme oppos l'esprit d'entreprise. Il faut chercher ailleurs la
cause de faiblesses conomiques, ne serait-ce que dans la dmographie (303).
Les prcautions les plus avises ne peuvent toutefois viter complte-
ment la disette, ni mme la famine lorsqu'avec le temps, les rserves
s'puisent. Une question revt alors de l'importance, celle des ressources
d'appoint et des nourritures subsidiaires.
La courbe des prix de l'orge semble tre la mme que celle du bl -
ou du moins nous n'avons pas assez de donnes pour discerner, comme
en Europe, une hausse plus rapide de la crale secondaire -. Il est vrai
qu'elle mrite peu ce nom au Maroc: pour des rgions entires elle couvre
autant de surface ou plus que le bl.
Le mil, ou sorgho, tient une place atteste par de nombreux auteurs.
11 a subsist dans les montagnes jusqu' nos jours. Dans les plaines son
importance tait considrable (304). Il en a t chass par le mas, qui,
partir du XVIe sicle, lui a pris non seulement sa place, mais son nom (arabe
rjurra ou basna) parce qu'il rpondait aux mmes besoins avec plus d'avan-
tages. La priode de croissance du mil est plus tardive que celle du bl
ou de l'orge ; la moisson a lieu l'automne, c'est--dire un moment
particulirement difficile si la rcolte de bl et d'orge ont t dficitaires,
puisqu'il faut prlever des semences pour l'anne suivante. L'apport du
mil est intressant. Selon un auteur espagnol du dbut du xvn" sicle, il
(303) A ce propos on peut s'tonner que l'tude de X. DE PLANHOL : Les fondements
gographiques de l'histoire de l'Islam, 1968, tienne si peu compte de la dmographie
pour expliquer la bdouinisation II qu'il considre comme inhrente l'Islam. Il (st
tout aussi tunnant que ce gographe fasse l'augmentation de la densit> humain,'
une place si rduite dans les causes du dveloppement actuel des zones cultives au
Proche-Orient (pp. 100-112).
(304) Dans le Haut Atlas central, dans la tribu des At bu Gemmez notamment,
on peut voir encore des champs de mil occuper une partie du fond alluvial de la valle.
LON L'AFRICAIN: Descr., t. l, p. 71, dit propos du Hea (Haha) : Il n'y pousse
que peu de froment, tandis que l'orge, le mil, le millet y viennent en quantit lI.
MARMOL : L'Afrique, t. II, p. 44 : Tout ce qui est hors des montagnes du Grand Atlas
- Hea, Sus, Gezula, Hescura et Duquela - est un pas plain, abondant en froment,
en orge, en millet... ; il le signale encore prs d'Amizmiz, p. 49. L'ANONYME PORTUGAIS
de 1596 dit des Doukkala, p. 16 : E campo de muito trigo, cevada, milho, centejo li
et de la Chaoua, p. 20 : muita fertil de todos os mantimentos, trigo, cevada, milho.
empche la disette car le bl ne sufiirait pas nourrir la population COS).
Son rle a t signal pour la rgion de Fez, o l'automne r540, il pro-
voque une dtente sur le march. L est certainement la raison de la fidlit
des cultivateurs du Maroc cette crale africaine, jusqu' ce que le mas
ait montr une efficacit suprieure dans les mmes circonstances.
Les lgumineuses ont une place qui n'est pas ngligeable en temps
normal et grandit les annes sans pain. Ce sont surtout les lentilles et les
pois chiches, car les fves sont consommes plutt fraches. Dans le Sous
on utilise les gesces, ikker, que le tiilib Al BU5war recommande dans son
ptre de mettre en rserve ainsi que les noix d'argan et les carroubes (
06
).
Les dattes ofirent dans le Sahara une ressource trs apprciable. Dans
cette rgion, o les crales sont une base moins exclusive de l'alimenta-
tion, les effets d'une mauvaise rcolte sont apparemment moins craindre.
Les palmiers rsistent assez bien une scheresse, condition qu'elle ne
se prolonge pas plus d'une saison. On a vu qu'en r66r, les dattes ont fait
du Sahara une rgion privilgie et attractive pour les populations du
Nord de l'Atlas.
Si la scheresse est trs svre et prolonge, il faut se mettre recher-
cher en outre des plantes qui habituellement ne jouent qu'un rle ngligea-
ble ou nul. On peut citer, en plus des carroubes, les glands doux, ballf,
Ta mauve, baqul, le fenouil sauvage, basbas, les artichauts sauvages,
. (305) R. RICARD,' Textes espagnols sur la Berbrie (xv, xv et XVII sicles). Etudes
hIs,Pano-africaines, 1956, donne p. 15 un passage de Pedro Ordonez de Ceballos (1616)
qUI dans Historia y viaje deI mundo ch. VII, liv. 1, pp. 286 287, a dit du Maroc o il
a Voyag: hay trigo, cebada y panizo que es la semilla de que por tiempo deI ano
Usan para comida y asi no hay falta, que si comieran todo el ano pan de trigo, segun
la gente que hay faltara sin duda . Panizo est le mil. D'autre part l'auteur de
(p. 140) donne la prcision suivante au chapitre des prix qui montre tout l'intrt de
cette plante mise sur le mme pied que l'orge: l'orge et le mil (basna) sont des plantes
de la mme famille (gins). Le prix du mil est le mme que celui de l'orge et subit la
llJ.me hausse. Enfin le talib al Buswari conseille d'en emmagasiner de prfrence au bl
Ou l'orge car il se conserve mieux selon lui.
(306) Dans un texte juif de Fez on voit que les lgumineuses compltent la rcolte
G. VAJDA " op. cit., p. 10. Elles tiennent toujours une place import.ante dans
ahmentation de nos jours. Les gesces, ikker, sont encore vendues sur certams souks,
nous en aVons vu dans la valle du Dr"a Tinzuln. Le mot berbre ikiker fait penser
latin comme rt hortus... Quant aux carroubes, B. Rodrigues en emporte
(
ne lorsqu'en 1521 il quitte Anila pour aller Azemmour acheter des esclaves
Anms. p. 327, t. I).
36 B. HOSENBERGEH ET H. TIUKI
garnina cueillis mme les annes normales pour varier l'ordinaire -
les curs de palmiers nains, palmito dans les textes portugais, et dans les
oasis les curs de palmiers dattiers au risque de compromettre l'avenir,
les fruits du genvrier, eabtar, enfin le "irni, (antm arisarum) plante
bulbe, riche en fcule, qui, bien que lgrement toxique, est consomme
en pain ou en couscous aprs une lgre torrfaction qui fait disparatre
son cret (307).
Faute de crales, de lgumes, de fruits, on se rabat, quand on peut,
sur une alimentation carne. Les animaux domestiques sont abattus d'au-
tant plus volontiers, qu'il est trs difficile de les nourrir, car l'herbe manque
et les crales sont chichement mesures aux hommes. La paille qui reste
le seul fourrage atteint des prix exorbitants (308). On s'efforce pourtant de
ne pas perdre les animaux de labour en vue des semailles qu'on espre
et pour lesquelles il faut aussi garder du grain. La chasse offre galement
un secours apprciable : le Maroc est alors un pays trs giboyeux, et la
scheresse tout en rarfiant le gibier permet aussi parfois d'en capturer ou
(307) La consommation habituelle de fenouil, d'artichauts est signale par
MOUETTE: Histoire des conquestes, S.I.R.M., 2 srie, France, t. II, p. 178. Le buql
est mentionn par Na!)IRI : I s t i q ~ a , t. v, trad., p. 347 ; fenouil, artichauts et palmUo
par B. RODRIGUES : Anais, t. l, p. 370. Le "irni est encore aujourd'hui bien connu comme
l'ultime ressource contre la faim, et beaucoup de ruraux sc souviennent d'en avoir
cueilli Par exemple dans les Sgarna, lors de famines au lendemain de la seconde guern,
mondiale, on partait en groupes, couchant sou!fdes tentes, et la rcolte rapporte tait
partage fraternellement dans une atmosphre chaleureuse voque certaine fois avec
une pointe de nostalgie (renseignement oral de A. RAMMOUDI, sociologue l'I.N.A.
Rabat). RENAUD: La peste de 1818 d'aprs des documents indits Respris , 1923, cite
p. 24, un document o il est question de cette plante: les habitants des campagnes
et une partie de ceux de la ville parcouraient tristement la campagne pour arrac}1er
la terre, dfaut d'autre nourriture, une plante bulbeuse nomme hierna . Cf. LAOUST :
Mots et choses berbres, 1920, pp. 107, 483 et 513 : il s'agit de l'arum arisarum vulgai-
rement appel kunt en berbre. Les glands doux, ballt, sont mme considrs en temps
normal comme une friandise par les habitants de Fez, d'aprs LON L'AFRICAIN: Descr.,
t. 1, p. 172.
(308) A Tanger, en 1566, le grain manque pour les btes et les hommes et, faute
d'autres ressources, riz, dattes, ou lgumes, on se nourrit de viande - que nos pude-
cemos socorrer somente vaqua , As Gavetas ... , t. v, n" 3 593, p. 205. A Marrakech en
1608 une livre de paille vaut deux sous selon l'envoy des Provinces Unies, P.M. Coy
(S.I.R.M., Pays-Bas, t. v, p. 283) ; il dit un peu plus tard: les rues taient couvertes
de cadavres de chevaux, de mulets, d'.nes et de chameaux car la livre de paille valait
un sou et demi (ibidem, p. 471). On comprend mieux ds lors la formule du taleb du
Sous: surtout ne nglige pas la paille ((ibn) c'est de l'or ((ibr) elle est la base de
toutes choses (ci-dessous, p. 102).
FAMINES ET PIDMIES AU MAROC
37
d'en tuer plus aisment prs des points d'eau. C'est alors que les popula-
tions du littoral sont privilgies, car la mer leur offre une nourriture
abondante: les moules ramasses et sches sur la cte taient, il y a peu,
vendues sur les marchs du Sous (Anti-Atlas notamment), surtout les an-
nes de mauvaises rcoltes e
09
).
En somme en cas de crise les formes conomiques les plus primitives
- cueillette, chasse, pche - reprennent une place de premier plan. Mais
dans la lutte pour la survie, il est encore un moyen auquel recourent par-
fois certains et que nous n'voquons que pour mmoire, c'est d'aller pren-
dre par la force aux voisins de quoi subsister. Les priodes de disette voient
de nombreuses violences e
IO
). Le brigandage coupe les routes et interdit
certaines possibilits d'approvisionnement des villes C
IO
*).
Un dernier point doit tre abord au sujet des disettes et des famines.
On a constat qu'elles taient trs souvent suivies de graves pidmies. Ce
lien doit tre examin. Il parat d'abord vident qu'en affaiblissant la force
de rsistance des organismes, la privation fraye le chemin aux maladies.
(309) Les habitants d'Arzila en 1521 vont faire de la cueillette, mais aussi chasser,
B. RODRIGUES .. Anais, t. 1, p. 370. Ils pouvaient, du reste, pcher aussi en mer, avan-
tage certain. Sur l'abondance du gibier voir par exemple LON L'AFRICAIN" Descr., t. 1,
p. 85, sur les Ideucal (Atlas occidental) et pp. 129-130 une chasse royale dans la
rgion du Jbel laijdar(Montagne Verte).
(310) Par exemple QiiDIR : trad. t. 2, p. 123, anne 1071 H. (1660-1661), et
alors que l'on prie pour la pluie Fez, beaucoup de bl fut vol dans les champs
par les gens des Beni Hassan et ceux qui taient avec eux . Ibidem, p. 137 en 1072 H.
(16
6
1-1662) le fils de Mul)ammad al I;faM de Dilii' vient assiger Fez, il pilla et vola
les rcoltes et s'en retourna . En 1073 H. (1662-1663) le mme auteur rapporte que
'( Moulay Mohammed ben ech Cherif es Sijilmassi arriva dans les derniers jours de
M:ouharram (1-3 sept. 1662) et occupa la rgion de Hayana. Il s'empara de leurs rcol-
tes ... Il y a certes le dsir de priver un adversaire de vivres, et ces coups de main
peuvent se produire, en cas de lutte ouverte en n'importe quelle conjoncture, mais
nous savons que la scheresse et la disette rgnaient. Combien loquente aussi cette
phrase du chroniqueur juif en 1614 Et l'on n'chappait la famine que prir
par le glaive, car l'inscurit rgnait sur tous les chemins l), G. VAJDA .. op. Clt., p. 31.
Un passage de la chronique de Fr. DE ANDRADE traduite par R. RICARD" Les Portugais
et l'Afrique du Nord sous le rgne de Jean III Hespris , 1937, pp. 259-345, montre
COInlIlent aprs la terrible famine de 1521 une tribu avait encore des rserves de bl
d'orge que les Portugais ont dcouvertes en faisant un butin considrable, parce que,
dIt 1 h 1 '1' t' . d' t
e c roniqueur, ils sont si puissants que non seu ement 1 n y eu Jamais au res
POUr les voler, mais qu'eux-mmes avaient vol toute la Chaoua (Enxouvia).
Me (310') Exemple lhiya, p. 133, le en grain de Fez partir de
kns est dsorgams puis empch par le bngandage.
38 13. ROSENBERGER ET H. TRIKI
Mais si la disette procde de la scheresse, on peut se demander dans quelle
mesure celle-ci ne favorise pas la propagation des maladies : tort ou
raison la scheresse passe encore aujourd'hui au Maroc pour les provo-
quer. Surtout nous allons voir comment la peste peut se rpandre les an-
nes sches du fait que les animaux vecteurs se rapprochent des lieux
habits.
2" LES EPIDEMIES
La nature exacte de la maladie nous chappe souvent. La peste tou-
jours voque, n'est pas la seule, mais la plus frquente. Dans plusieurs
cas elle semble dment identifie : en 1521-23, en 1557-1558, de 1596
16IO, et de 1626 163I. Le typhus et l'encphalite ont pu aussi tre soup-
onns. Nous nous attacherons ici tudier la propagation de la peste,
pour laquelle les informations sont les plus abondantes. Cette maladie a
svi au Maroc jusqu' une date rcente, a suscit beaucoup d'intrt, et
l'on a runi sur elle dans les pays o elle est endmique une abondante
documentation. Elle est aujourd'hui bien connue et certaines particularits
des pidmies des XVIe et XVII" sicles peuvent tre claircies.
La peste est due au bacille de Yersin,"germe arobie, mais qui peut
survivre anarobie. Il vit la temprature optimale de 25. Sa toxicit
est variable et il s'attnue par le vieillissement de la souche ; le passage
rapide d'hte en hte slectionne au contraire les souches les plus actives.
Le bacille peut facilement traverser une muqueuse, mais il ne peut pntrer
la peau qu' la faveur d'une excoriation, si minime soit-elle: une piqftre
de puce suffit. Selon le lieu de pntration du microbe, la forme prise par
la maladie est diffrente chez l'homme. Si la voie d'entre est cutane, il
se forme au point d'inoculation, aprs un six jours d'incubation, une
plaque noirtre rsultant de la ncrose des tissus: c'est le charbon pesteux,
et trs rapidement l'aine, aux aisselles et au cou des ganglions trs dou-
loureux, durs, qui tendent suppurer, ce sont les bubons. La fivre est trs
forte et accompagne de troubles nerveux et psychiques impressionnants.
C'est souvent la septicmie, le coma et la mort. Mais il arrive que la mala-
die s'arrte aprs huit dix jours. Si la pntration se fait par la muqueuse
pulmonaire, l'volution est beaucoup plus rapide et mortelle dans 100 %
des cas. Aprs un trois jours se produit une toux de plus en plus forte,
avec des saignements, des troubles nerveux. Le sujet finit par touffer.
Ces deux formes principales - il en est d'autres - ont longtemps pu faire
croire des maladies diffrentes. Dans le deuxime cas, la transmission
se fait directement d'homme homme, par les gouttelettes de salive pro-
jetes par la toux et qui restent en suspension. Ce mode de contagion est
favoris par le brouillard, un air humide, un temps froid d'hiver - peu
frquents au Maroc ; ce sont les pidmies les plus meurtrires et dont la
propagation est la plus foudroyante comme la fameuse Peste Noire du
XIV" sicle en Europe ou celle de 1596 en Espagne. Mais ce sont aussi les
plus rares e
ll
).
Le rle des rongeurs, htes de l'infection, et des puces, vecteurs de
celle-ci, doit tre rappel rapidement. La chane fondamentale est : ron-
geur-puce-rongeur-puce, sur laquelle incidemment d'autres animaux et
l'homme viennent se greffer. Cette chane est fragile et rclame sans cesse
de nouveaux rongeurs et de nouvelles puces pour assurer la permanence
de l'infection. On a dcouvert rcemment toutefois, que le bacille pouvait
survivre sans rats et sans insectes, dans le sol des terriers abandonns,
des conditions de temprature et d'hygromtrie favorables: la contamina-
tion peut alors se faire par simple fouissage. L'importance des colonies de
rongeurs sauvages des rgions arides comme rservoirs de virus, a t
bien mise en valeur aux abords de la Caspienne en Iran, au Turkestan,
dans l'Inde. Les mrions ou les gerbilles caractristiques des steppes arides
aSSurent la transmission par leurs dplacements, la recherche de nourri-
ture, ou parce que leurs terriers riches en puces sont visits par d'autres
rats, champtres ou commensaux. C'est dans les greniers, les silos et sur
les aires que s'effectue la rencontre des diffrents rongeurs. Le rat noir, qui
ne s'aventure gure hors des maisons, mais qui peut tre transport sur
des bateaux, est trs sensible la peste. Le rat gris, ou rat d'gout, a jou
(311) J.N. BIRABEN et J. LE COFF : La peste dans le Haut Moyen Age Annales
E . ~ . C . . 1969. nO 6. pp. 1484-1510 et partie. pp. 1486-1488. et Encyclopdie mdico-
chWurgicale 8035 E 10. p. 4 et p. 6.
un rle bien connu dans la dissmination de la peste aux temps modernes.
Ce sont les puces des rongeurs qui transmettent par piqre le bacille d'un
animal l'autre et d'une espce l'autre. Chaque espce de puce ne vit
que sur un hte auquel elle est adapte, toutefois Xenopsylla Chopis est
une puce de rat qui, libre dans une maison, ne manifeste pas de rpu-
gnance pour l'homme et peut donc lui transmettre la maladie. D'homme
homme c'est le parasite humain, pulex irritans) qui est l'agent de trans-
mission. Une puce peut survivre un an, et tre porteuse de bacilles, dans
la fourrure d'un rat, dans des vtements, ou dans la poussire du sol ou
une fente de parquet.
La puce jouant le rle le plus important, il est ncessaire de connatre
son cologie. Elle ne survit qu' des conditions de temprature et d'humi-
dit trs trictes : l'optimum est 15 20 95 % d'humidit, ce qui est
ralis dans les vtements prs du corps. Le froid limite son activit et la
chaleur arrte la reproduction. La scheresse l'empche de vivre: 20 elle

meurt si l'humidit tombe 70 %' C'est pourquoi l'hiver voit la peste trs
ralentie, et la chaleur sche de l't arrive la faire disparatre. Ainsi
s'expliquerait le cycle si souvent constat au Maroc, avec une recrudes-
cence au printemps. Deux caractres secondaires de cet insecte sont noter.
Elle est attire par le blanc, port avec dilection par les citadins des classes
aises ; et elle est repousse par certaines odeurs, animales comme celles
du cheval, des bovins, du mouton, du chameau, de la chvre qui sont tous
exempts de puces, ou vgtales de certaine' huiles (312).
On comprend donc pourquoi les rgions dsertiques sont, presque
exemptes de peste, cause de l'extrme scheresse et parce qu'elles sont
habites surtout par des leveurs qui vivent dans une familiarit trs gran-
de d'animaux aux odeurs protectrices. Les habitants du Prsahara ont
joui d'une espce d'immunit: pargns par la peste, ils peuvent se mul-
tiplier, constituer des rservoirs de population et repeupler ensuite les
rgions dcimes, comme nous l'avons constat aprs l'pidmie de 1521-
(312) Encyclopdie mdico-chir., pp. 4, 5, 6 et BIRABEN LE COl'F op. cil.,
pp. 1488-89.
23 (313). A un moindre degr les habitants des montagnes jouissent des
mmes avantages; le froid relatif et leurs activits pastorales les protgent,
et l'isolement des communauts rend plus difficile la contagion. On observe
que les populations montagnardes viennent aussi repeupler les plaines
vides aprs les pidmies. Dans les plaines atlantiques au contraire, le
climat plus humide, moins excessif favorise la peste qui se transmet aussi
plus facilement du fait du caractre cralier de l'conomie : les rongeurs
y pullulent et peuvent propager la maladie (314).
Jusqu' une poque rcente le rle des puces et des rats n'tait pas
souponn, semble-t-il. On incriminait le cc mauvais air Il. Mais le cycle
de la peste tait bien connu. Et dans les sources europennes, elle apparat
au Maroc comme une maladie d'hiver et surtout de printemps: on savait
que les tempratures moyennes, infrieures 30, aident son dveloppe-
ment et que les grandes chaleurs l'arrtent. Aussi attachait-on une grande
importance cette date de la Saint Jean: avec la fte du solstice d't, la
peste croyait-on devait s'arrter. Nous avons vu cette croyance chez
(313) Voir premire partie pp. 140-141 et notes 95 et 98. MubTiiR As Ss cite dans
!llrg qadman wa IJaditan, p. 239, une autre tradition qui va dans le mme sens J'ai
certains lettrs bien informs dire que les At I;!arbl sont entrs dans le SUs
a partir du Sahara et que ce sont des restes des tribus lamtuna et guddala, que leur
arrive s'est produite aprs la terrible peste de 749 H. (1348-1349). Plusieurs contres
du SUs se sont dpeuples et ces tribus se sont diriges vers elles et s'y sont installes )).
L'origine saharienne, nomade, des nouveaux venus parait claire et leur immigration
est conscutive la Peste Noire. Ce sont des faits analogues que rapporte l'Anglais
JACKSON la suite de la peste de 1799-1800 : country being. now
and much ot the territory without owners. vast ot Arabs trom thezr
U?Odes in the interior ot Sahara and took possession ot the country conhguous to the
Draha, as weil as many districts in Suse; and in short, settling themselves, and
Pit ching their tents wherever they tound a tertile country with little or no population ))
JACKSON: An account ot the Empire of Morocco rd. 1968, p. 175. Ces faits montrent
encore que la fameuse bdouinisation ) a souvent une explication dmographique.
A remarquer que ce passage avait attir l'attention de RENAUD dans la peste de 1799...
la p. 171.
m H.P.]. RENAUD: La peste au Maroc. Etude d'pidmiologie et de gographie
h Rabat, 1922. L'auteur remarque p. 16 la c( prdilection de la peste pour les
a Itants des riches terres bl .
42
B. ROSENBERGER ET II. TRIKI
Rodrigues et l'anonyme de Jerez, mais cette opinion est discute par
l'Anglais Jackson au XVIII" sicle e
I5
).
On peut se demander toutefois d'aprs certaines formules prononces
au moment du solstice par les danseurs, autour des feux allums cette
occasion, si les Berbres n'en savaient pas plus long. Chez les Amanz on
sautait le feu en disant: Nous te franchissons feu, nous te laissons nos
puces et nos poux. Chez les Idaw Zikk on chantait: Nous te laissons
la maladie, nous te laissons la misre, la fivre, nos poux, le mal Il (316).
Il est significatif de voir le lien cr entre le solstice, la peste et les parasites.
Mais on ne peut assurer que ces formules peu explicites exprimaient une
connaissance mme empirique du rle des insectes dans la transmission
de la peste.
Quant aux Europens qui, comme Jackson en I799, se frictionnaient
quotidiennement avec tIe l'huile d'olive, ils reprenaient une pratique an-
cienne, dont l'efficacit tait reconnue d'exprience, sans pour autant y
discerner une protection contre les puces (
17
).
(315) H.P.]. RENAUD: La peste de 1799... , pp. 176 et 177 ; B. RODRIGUES : Anais,
t. 1, p. 374 : la Saint Jean fut l'occasion de grandes ftes; Estracto de las ocurencias :
esta dicha pestilencia turo poco tiempo cano turo (sic) mas de hasta Sant Juan
Babtista que alli fizo cabeza y alti acalmo en tanta manera que quando vino Julio
demediado no avia memoria de pestilencia )) ; ] A ~ K S O N : An account ... , pp. 178-179,
n'observe aucune diminution Mogador cette date fatidique, il critique cette opinion
et l'ide que la peste est lie aux vents d'Ouest (Trade Winds). On peut faire observer
toutefois que le cas de Mogador est particulier en raison d'un climat trs frais.
POLLITZER : La peste, 1954, cite p. 516 l'observation de DAVIS: Bulletin O.M.S., 1953,
selon qui la peste rgne Casablanca particulirement en mai et Marrakech en juin;
on note selon lui deux pointes dans l'anne: en mai-juin et en octobre Casablanca et
en juin-juillet Marrakech. Ces observations ont t faites lors des dernires manifes-
tations de peste de 1940 1945.
(316) LAOUST: Feux de joie chez les Berbres de l'Atlas, Hespris ll, 1921,
pp. 3-66, partic. pp. 14 et 15.
(317) JACKSON: An account ... , p. 177, dclare avoir appliqu ce remde conseill6
par M. Baldwin, ancien consul britannique en Egypte (o il l'a peut-tre appris). Lui,
et tous ceux, Musulmans et Juifs, qui l'ont suivi avec persvrance, ont pu constater
son efficacit, dit-il. GRABERG DI HEMso va un peu plus tard conseiller le mme remde
ainsi que COLAa. Le rle des puces est bien prs d'tre reconnu par ]ACKSON lorsqu'il
cite. le cas d'un homme qui examinait des peaux brutes (morocco IcatlLer) et qui dclare
aVOIr prouv alors Une sensation comme de piqres d'pingles (sensation as that of
the pricking of needles) aux endroits o sont ensuite apparues des plaques charbon-
neuses, op. cit., p. 186.
FAMINES ET PlDMlES AU MAROC 43
Certaines particularits de la peste au Maroc, comme l'immunit plus
ou moins grande de certaines rgions, et le cycle saisonnier de la maladie
semblent explicables. Mais une question demeure : la maladie tait-elle
introduite ou existait-il des foyers locaux ?
La peste passe en Europe pour tre introduite, gnralement par des
navires venus du Proche-Orient. Sans parler des cas o des membres de
l'quipage ou des passagers sont atteints, le rle des rats noirs ou gris
n'est pas le seul envisager, les puces peuvent tre restes dans des ballots
de marchandises ou dans des vtements. On a tendance croire qu'en
Afrique du Nord il en va de mme et que les pidmies sont importes. En
Algrie, o les relations avec l'empire ottoman sont rgulires aux XVIIe
et XVIII" sicles, on a pu dceler des cas prcis de contamination par des
navires en provenance de ports o svissait la peste. Au Maroc, en 1818,
on sait trs prcisment comment la peste a t introduite par des plerins
au retour du lJagg e
I8
). Au XVIIIe sicle, les relations maritimes directes
entre le Maroc et le Masriq, bien que plus nombreuses qu'au XVII" sicle,
n'taient pas aussi frquentes que celles de l'Algrie voisine : les pestes y
sont aussi moins nombreuses et moins graves. On peut tre tent de voir
une relation entre ces deux faits. De toute faon on ne peut envisager la
peste au Maroc indpendamment des pays voisins et en particulier de
l'Algrie : mais alternance entre les manifestations dans ces deux pays.
Il ne faut pas perdre de vue que le Maroc reste isol: il a peu de relations
directes avec l'Orient, moins encore au XVI" et au XVII" sicle qu'au
XVIIIe e
I8
.), peu de relations aussi avec l'Algrie que ce soit par mer ou
par terre. Au XVI" et au XVII" sicles, les navires des corsaires d'Alger
relchent frquemment dans les ports du littoral mditerranen, Badis,
Ttouan, parfois ils vont jusqu' Sal, plus souvent Larache. Les ten-
dues dsertiques du Maroc oriental sont un obstacle aux relations mais pas
une barrire comparable aux dserts de Tripolitaine, d'Arabie ou du Sa-
(318) H.P.J. RENAUD: La peste de 1818... , pp. 13 sq. Le 22 mai 1818, un navire
Venant d'Alexandrie dbarque Tanger deux fils du Sultan et 60 plerins. Un Juif qui
a transport des effets terre est contamin et meurt ainsi que sa sur. La quarantaine
est refuse ensuite pour un trois-mts qui arrive le 2 juin avec 430 plerins.
L (31S') Il existait cependant un axe intrieur suivi par des caravanes de Tlemcen
arache. Cf. MUI)AMMAD AL cARB AL Fs : Mir't al Ma1Jsin, litho Fez 1324 H., p. 33.
hara (319). Et la contagion a pu s'effectuer de l'Algrie au Maroc par voie
terrestre ou maritime : on a des raisons de le penser en 1557-58 d'aprs
les documents espagnols qui ont t signals puisque c'est le Nord du pays,
le Rif en particulier, qui a t touch le premier.
En 1597 les premiers cas connus sont signals Ttouan et Fez,
encore des villes du Nord du Maroc. Mais cette fois il y a de fortes pr-
somptions que la peste soit d'origine europenne, espagnole. L'pidmie a
t bien tudie en Espagne: il s'agit d'une peste volution rapide et
mortalit trs forte, de forme pulmonaire surtout. Elle prsente des carac-
tres voisins au Maroc autant qu'on puisse voir, jusqu'en 1599. Ensuite
elle reflue, disparat mme pour surgir nouveau du Sous, cette fois donc
partir d'un foyer local.
Les autres pidmies du XVII" sicle, plus frquentes, plus longues
surtout qu'au sicle prcdent, ne laissent pas voir leur origine. En 1624
la peste est la Mamora, de l passe Mazagan (Al Jadida) o elle svit
jusqu'en 1626, la mme anne elle est Fez et Marrakech. Elle dure
jusqu'en 1629 et au-del. On a l'impression qu'elle est installe : aprs
de vastes offensives elle se replie sur des foyers qu'on peut localiser, o
elle couve, et d'o elle embrase de nouveau de vastes rgions ds que les
conditions sont favorables. Les pidmies,du milieu du XVIII" si.cle tu-
dies par le Dr Renaud prsentent le mme caractre et l'amnent con-
(319) H.P.J. RENAUD: Les pestes du milieu du XVm" s. partie. pp. 317-318 : on
n'a pas dans les pidmies du XVIII" sicle la preuve d'une importation par la voie
maritime. La peste clate l'intrieur au printemps de 1642, dans un village proche
de Fez, apporte par J.me caravane du Levant charge de soie crue . Le Sahara
a prserv les pays du Soudan d'pidmies jusqu'au XVII" sicle o elles font alors
des ravages dans les pays de la boucle du Niger: S.M. CISSOKO : Famines et pidmies
Tombouctou du XVI" au XVIII" s., Bull. I.F.A.N.B. , 1968, nO 3, pp. 806-821. Les
contacts avec le monde mditerranen sont devenus plus frquents depuis la conqute
saadienne et les risques de contagion ont sans doute grandi. ..
clure la possibilit de la Il constitution d'une zone d'endmie pesteuse
dans les rgions d'oasis en bordure du dsert C
20
).
Il ne faut pas oublier en effet que les conditions climatiques sont diff-
rentes de l'Europe, o l'existence de foyers de peste murine, rservoirs
de virus, semble impossible dans les campagnes, mme dans les rgions
mditerranennes. Au Maroc les conditions sont trs semblables celles de
l'Iran, de l'Inde. Dans le Sahara occidental, la Mauritanie, est signale
une zone pesteuse jusqu' une date trs rcente (321).
Le rle des rongeurs sauvages, mrions surtout, a t mis en vidence
dans les foyers des rgions arides de l'Iran et de l'Inde o l'pidmie
humaine est gnralement prcde d'une pizootie murine. En Inde, la
fin du mois de mai, les rongeurs des champs s'enfouissent dans leurs
galeries et vivent pendant l't des rserves accumules dans leurs terriers.
La peste cesse de s'tendre. C'est aprs les pluies que les rongeurs sortent,
envahissent des terriers vides mais contamins : l'pizootie reprend, et
ensuite la peste humaine. Celle-ci provoque quelques dcs, un plus grand
nombre de malades, atteints de bubons et de fivre (322). Le cycle saison-
nier est assez voisin de celui relev au Maroc aux XVIe-XVII" sicles. Et un
certain nombre d'observations y ont t faites au dbut du XX sicle sur
le caractre endmique de la peste. On a not en 1912 et 1913 que les
pidmies de peste ont t prcdes d'pizooties murines qui se sont par-
fois tendues aux chats (323). Le Dr Renaud note en 1922 : en milieu
(320) H.P.]. RENAUD: Les pestes du milieu du XVIII" s., p. 318 : Le rduge de
la. peste dans l'extrme sud marocain de 1744 1747, entre les deux explosions pid-
qui prouvrent le Maroc utile )J, rappelle ce qui s'est pass en 1915-1916 et
derUlrement encore en 1932-1935 dans les mmes rgions, maintenant occupes, o
mal semble en voie d'extinction )J. Il remarque aussi, par ailleurs, la reprise de
l pidmie dans le Sud du Maroc pendant l'hiver 1819 820, fait ... rapprocher de
Constatations rcentes qui tendent montrer sous un jour nouveau le mode d'extension
et de conservation de la peste au Maroc. IDEM: La peste au Maroc ... , p. 23.
R. POLLITZER : La peste, 1954, p. 15, remarque aussi le fait que la peste avec sa
s'enraciner profondment et devenir latente plutt qu' disparatre com-
pietement, a persist dans un nombre considrable de foyers d'activit, surtout en Asie
centrale, mais aussi dans certaines parties du Nord de l'Afrique .
d (321) Encyclopdie mdico-chirurgicale, 8035 E 10, p. 2, sur une carte apparaissent
es foyers Ouest sahariens, dans le Sud marocain et le Rio de Oro, la Mauritanie.
(322) BIRABEN LE COFF : op. cit., p. 1189.
(323) H.P.]. RENAUD: La peste au Maroc, p. 16.
46 B. ROSENBERGlm ET lI. TRIKI
indigne la peste svit habituellement sous la forme de petites pousses
localises une ou plusieurs tentes d'un mme douar. La maladie cause
un nombre de dcs variable puis s'teint spontanment ou parat s'tein-
dre pour reprendre quelque temps aprs, plusieurs semaines, un mois et
parfois un an et plus... . Il juge cette volution en pousses saisonnires
localises et caractre peu extensif symptmatique d'une maladie instal-
le depuis longtemps dans un pays. En outre il remarque que ( l'indigne
de Chaoua connat fort bien la peste bubonique qu'il dsigne sous le nom
de Bou Kebar (dans le Sud on dit Bou Tabeg) terme qu'il applique vrai
dire d'autres adnites, mais l'expression d'Aam bou Kebar, anne des
bubons, et la notion pidmiale et de forte mortalit qui s'y rattache
indiquent bien qu'il ne s'agit pas d'une nouveaut pour les habitants du
pays Il. Des foyers pesteux sont signals par cet auteur dans les plaines
atlantiques, Doukkala. et Abda, dans le Tafilalet et semble-t-il dans le
Drca (324). En Tunisie une zone d'endmie pesteuse avait t galement
remarque dans les oasis en bordure du dsert (325).
C'est pourquoi le rapprochement fait entre la situation du dbut du
xx" sicle et celle du milieu du XVIII" sicle o la peste avait trouv refuge
dans l'extrme sud pour exploser nouveau lorsque les conditions furent
favorables, nous parat tout aussi valable pour les pidmies de la fin du
XVIe sicle et de la premire moiti du XVIIe sicle. On sait comme le terme
de Sous est imprcis : lorsqu'en 1601 la peste y est signale nouveau,
c'est peut-tre dans le Sahel au sud de Goulimine, vers la Saqiat
porte sur des documents rcents comme un foyer pesteux reli celui de
Mauritanie, le dernier dans l'Afrique de l'Ouest. La manire dont la peste
rapparat en 1613-1614, puis l'allure de la longue attaque de 1624
16
3
0
ou 163I donnent la mme impression.
(324) IDEM: Ibidem, pp. 17 et 18. Une carte p. 14 trace les limites de la zone
d'endmie au dbut du xx" sicle.
(325) A. WASSILlEF : Rongeurs et puces en Tunisie, ( Annales de l'Iust. Pasteur
de Tunis li, 1932, pp. 333 sq. On peut signaler que le mrion est commun au Marce.
Certaines annes il a prolifr extraordinairement dans les plaines atlantiques
sud, Doukkala et Chiadma par exemple, au point qu'il a fallu entreprendre des cam-
pagnes de destruction systmatique.
Cependant il est difficile de conclure nettement faute d'information
suffisante. On peut trs bien admettre d'ailleurs la coexistence de foyers
endmiques ruraux qui sont l'origine de brusques flambes qui atteignent
notamment les villes, et d'une contagion par les ports du Nord ou par des
caravanes apportant des marchandises contamines notamment Fez.
Les deux mouvements partir de foyers ruraux permanents et de foyers
urbains temporaires, peuvent se combiner, se relayer de manire trs
complexe. Il est certain que les pidmies de la fin du XVII' sicle et du
XVIII' sicle ne ressemblent pas celles plus brves du XIVe; mais si celle
de 1557-58 semble bien tre venue d'Algrie, celle de 1521-23 peut avoir
clat sur place en raison des conditions favorables cres par la sche-
resse qui poussait les rongeurs champtres se rapprocher des lieux ha-
bits.
Le rle des rongeurs et de leurs parasites, ou des parasites de l'homme
mme dissimuls dans des ballots de marchandises ou des vtements ne
doit pas faire oublier celui des dplacements de groupes humains: carava-
nes de marchands si nombreuses au Maroc aux XVII' et XVIII' sicles, noma-
des, travailleurs saisonniers comme en 19II les gens du Dr"a qui diffusent
la peste, armes enfin comme la du sultan qui venue du Gharb
en 1799 introduit la peste dans le I:Iaouz (326).
Le danger de la contagion par le dplacement de gens contamins
tait connu et fait l'objet de dveloppements dans la littrature juridique.
Il y a sur ce point des prescriptions lgales qu'il nous faut examiner
prsent, sans sparer ce point du problme plus gnral des attitudes
devant la maladie.
Les rgles du comportement musulman en face de la peste sont fondes
SUr des L'un remonte Ibn Zayd qui a entendu le Prophte dire
qUe la peste est une preuve qui a t envoye sur le peuple d'Isral ou
(326) H.P.]. RENAUD signale plusieurs ventualits: l'introduction de marchandises
venues de pays infects (Les pestes du milieu du XVIII" s., p. 317, le commerce d'objets
aux morts, qui contamine vendeurs et acheteurs, ou l'habitude des plerins de
lstnbuer comme relique des fragments du hak port en voyage (L? peste de 1818.
p. 29). On a vu le rle d'une caravane venue du Levant en 1742 (Cl-dessus p. 43 et
318). En 1911 ce sont les travailleurs du Dr"a qui ont apport la peste dans le
d ord du Maroc (La peste au Maroc, p. 17). Un document atteste qu'en 1799 la malJalla
u sultan apporta la peste dans le Haouz (Un nouveau document marocain... , pp. 83-89).
sur des peuples qui vivaient avant nous (327). (( Si vous entendez dire qu'ellf'
est dans un pays n'y entrez pas, mais si elle apparat dans le pays o vous
tes, ne sortez pas et ne fuyez pas de ce pays Il. Une autre tradition attri-
bue sa femme c'isa, prcise et complte ce propos dj trs clair: ( la
peste est un flau dont Dieu frappe qui lui plat. Il en fait un moyen de
misricorde pour les croyants, car tout fidle qui se rsigne rester dans
son pays quand la peste y clate, avec la certitude de n'tre atteint que si
Dieu l'a prvu, ne manquera pas d'obtenir une rcompense gale celle
d'un martyr Il (328). Effectivement les victimes musulmanes de la peste
sont considres comme des martyrs (suhadif), la misricorde (ar-raJ;,ma)
leur est accorde. Pour les infidles, la peste n'est que calamit. L'attitude
des musulmans est donc la rsignation, $abr, plus exactement l'attente
confiante de la volont de Dieu (329).
La tradition, suffisamment claire, n'a pas suscit, notre connaissance,
la moindre discussion sur le principe. Fuir serait en effet commettre le plus
grand pch, manquer de confiance en Dieu et s'attirer son chtiment
immdiat, croit-on (330). La fuite est d'ailleurs sanctionne lgalement
(327) Cette phrase semble bien impliquer que, du vivant du Prophte, elle tait
encore inconnue en Arabie. C'est encore un exemple d'immunit due au dsert.
(328) Ces lJadil-s sont cits par H.P.}. RENAUD: Les maladies pestilentielles dans
l'othodoxie islamique. Les premires pidmies, Bull. de l'Inst. d'hygine du Maroc ,
1934, III, pp. 5-16. L'expression employe par QaDIR : Nasr, trad. t. 2, p. 138, propos
d'un' faqh dcd en g-l-QiMa 1073 (juillet-aol 1663) il mourut de la peste en
martyr )1 se retrouve frquemment dans les chroniques. Il semble y avoir eu Tamgrt
un cimetire des martyrs de la peste. d'aprs un passage d'une chronique locale dj
cite (ad-Durar a l - m u r a ~ ~ a " a ... , p. 55) auprs duquel le second successeur de MUQammad
ben N!?er, fondateur de la zwiya, a fait creuser un puits.
(329) }. SUBLET : La peste prise aux rets de la jurisprudence. Studia iislamica )),
t XXXIII, 1971, pp. 141-150.
(330) C'est ce qui apparat dans un passage dj cit de TAMANaRTl : Faw'icl.
trad. p. 42 : Les gens de Fez furent patients et accueillirent la chose avec rsignation,
elle s'loigna d'eux la mme anne et n'y revint pas. Mais les gens de Marrakech et de
Taroudant se dispersrent pour la fuir dans les campagnes et dans les montagnes, or
elle fut bien plus grave chez eux et la plus grande partie de leurs notables prit et la
ruine s'ensuivit pour ces deux villes Il. C'est en somme un chtiment divin mrit pour
avoir transgress la rgle. Il ajoute: On a pens - et Dieu seul le sait - que d'avoir
fui la peste leur avait port malheur 1). L'auteur lui-mme dit avoir quitt Taraudant,
sa ville, mais il semble plutt que ce soit aprs la peste, lorsque la ville fut dpeuple :
voir document nO 3, p. 96. Pour lui, il faut (( avoir le ferme dessein, en cela comme
cn to.utes choses, ~ ~ s'cn tenir uniquement ce qui vient du Prophte, charg par Dieu
du bIen de la relIgIOn et du monde. Les dangers attachs la fuite montrent la
ncessit de s'en abstenir. Ce sont: la dispersion, l'affaiblissement des Musulmans, les
corps laisss sans spulture, les malades non soigns et la ngligence qui mne a.u
dsordre. Combien de fois en avons-nous t le tmoin. Dieu seul le sait. Il (trad. p. 42)
puisqu'on trouve des cas o les hritiers demandent leur part des biens de
quelqu'un qui a fui la peste. Le IJadt fonde des applications pratiques
dans la jurisprudence le fuyard est considr comme mort (330*).
Les juristes se sont interrogs aussi sur le point de savoir s'il tait licite
de prier. Il parat vident que prier pour que la peste s'carte ne peut tre
admis. Par contre, proclamer sa confiance en Dieu est louable, mais on
n'en voit gure la ncessit. Et si en effet les prires sont habituelles dans
le cas des disettes elles sont trs exceptionnellement signales en cas de
t"n.
Le seul cas que nous connaissions est assez surprenant : en 1041 H.,
.I631-1632, la mort de Mmna bint A}:1mad, pouse du fondateur de la
za.wiya de Tamgrt, dans la valle du Drca, on fit un pome dans lequel
on implorait Dieu de faire cesser le flau et dans lequel s'exprimait un
sentiment d'inquitude et d'oppression. Tout le monde fuyait par peur de
la peste, dit le chroniqueur, qui ajoute: Dieu nous a sauvs et a fait partir
la peste deux jours aprs cette prire. On peut tre d'autant plus tonn
que ces ractions sont le fait des milieux entourant les fondateurs de la
za.wiya (330**).
De la tradition rsulte aussi qu'il faut viter de rendre visite un
malade en cas de peste, non pour empcher la propagation de la maladie,
dit un jurisconsulte, mais pour que l'esprit du musulman ne soit pas troubl
s'il vient tre atteint la suite de cette visite : il pourrait tre amen
douter de la toute puissance de Dieu et s'imaginer qu'il est tomb malade
seulement du fait matriel de la contagion (331). Un autre commentateur
est plus sensible aux effets pratiques des prescriptions de la Sunna. Elles
ont deux avantages, dit-il, le premier est que l'on n'aille pas respirer l'air
vici, corrompu, nuisible, ce qui peut susciter la maladie, et le second est
d'empcher de se rapprocher des malades. Dans les deux cas ce serait
accrotre l'influence pernicieuse de la maladie. Une autre opinion est que
l'interdiction de changer de localit s'explique parce que le changement
(330*) M. Ssi : Ma"sl, t, v, pp. 54-55.
(330**) Ad Durar al m u r a $ j ~ a u a . '" p. 15.
d' (331) C'est le point de vue d'Ibn Hag-an al Asqalani. jurisconsulte du xv sicle.
aprs J. SuBLET : op. cit" p. 143.
50
B. ROSENBERGEH ET H. TRIKI
modifie les dispositions psychologiques, affaiblit les forces et facilite l'in-
fluence de l'pidmie (332).
Il est clair, malgr les nuances importantes qui diffrencient ces com-
mentateurs, que la peste est une puissance laquelle la faiblesse des con-
naissances mdicales ne permet pas de rsister. C'est pourquoi aider les
fidles accepter la mort par la notion de sahiida apparat comme non
dpourvue de sagesse. L'interdiction des dplacements est aussi une pro-
phylaxie qui se justifie ; en obligeant les gens demeurer l o ils sont
on limite les contacts, la contagion et la panique (333). C'est dans ce sens
(332) Opinions rapportes par H.P.J. RENAUD : Les maladies pestilentielles ... Le
premier commentaire est du sayh Gamal ad-din Ab Sulaymiin Dawud au XlII" sicle.
(333) J. SUBLET: op. cit., p. 149: Ce flau, par suite des connaissances mdicales,
est un mal absolu. Certains se rsigneront, accepteront la mort : ils seront aids par
la notion de sahiida, ils seront martyrs et combattants de Dieu. D'autres feront leur
possible pour viter ou gurir ce mal.
En des temps plus proches de nous, on peut noter une volution dont tmoigne
par exemple l;IAMDN UAWAJA, dans un ouvrage intitul : l t ~ l i l f al mun$ifin wal udab'
fi al i/;ltiriisi "an al wabii' (trait sur la ncessit de' se prmunir contre la peste destin'"
aux gens de discernement et aux lettrs). Cet auteur d'origine algrienne, mort
Istanboul en 1255 H. (1839-1840), aprs avoir constat les progrs raliss par les
Chrtiens dans les sciences en gnral, et dans la mdecine en particulier, alors que les
Musulmans ont davantage cultiv les sciences religieuses, invite ces derniers (c recon-
natre ce que les multiples expriences dans le domaine de la mdecine (chrtienne) ont
dmontr... tant que les rsultats de cette science ne contredisent pas les prescriptions
de la loi musulmane (p. 78). Il consacre un long passage la quarantaine, pratique
par les Chrtiens, rejete par la plupart des Musulmans (c dont l'efficacit a t d-
montre si bien que son application est devenue une obligation chez les Chrtiens
(p. 79). Il passe en revue une srie de versets coraniques, de iJ,adi-s et d'opinions de
"ulamii' qu'il interprte dans un sens conforme au principe sur lesquels il a fond son
raisonnement, savoir qu'il est un devoir pour tout Musulman de ne pas s'exposer
dlibrment au mal. Il opine donc que la recherche des causes d'un mal (peste ou
autre), les prcautions prendre pour s'en prserver et les soins conscutifs sont confor-
mes la loi musulmane et ne mettent nullement en cause l'omniscience et l'omnipotence
de Dieu, comme le prtendent certains interprtes de la loi. Car, dans tous les cas,
trouver la cause. d'un mal, selon l'auteur, ne signifie pas pntrer le secret de Dieu,
puisqu'il demeure totalement matre des destines, et lutter contre le mal n'exclut pas
la rsignation la Toute-Puissance de Dieu. L'important pour l'homme est que ses
actes soient accompagns d'une confiance absolue en la misricorde divine (l'ouvrage a
t rdit en 1968 Alger par la SNED).
qu'il faut, sans doute, comprendre l'interruption des marchs ruraux heb-
domadaires, les souks, pendant les pidmies graves (333.).
Mais en revanche on peut estimer que l'attitude dveloppe par cet
enseignement est de passivit, d'indiffrence pour les plus lmentaires
prcautions d'hygine, qui ne sont pas interdites, mais que les plus hum-
bles, par pauvret ou par ignorance, ne prennent pas, s'en remettant
Dieu. ce que traduit la formule de Lon l'Africain : (la peste) emporte
quand elle survient un trs grand nombre de gens parce que personne ne
se soucie de cette maladie ni n'emploie aucun remde Il. Mouette, la fin
du XVII" sicle, explique ce manque de prcautions : On les assiste jus-
ques la mort comme s'ils n'avoient point ce mal. Ils vtent leurs habille-
ments sans les purifier, dorment sur leurs mesmes lits et ne font aucun
scrupule de ce mal contagieux, aimant mieux se mettre au hazard de perdre
la vie que de brler ce qui est souvent de vil prix. Il est vray que ce qui
les rend si hardis est qu'ils croyent la prdestination et disent que ce mal
qu'ils appellent amar Alla ou Iouba qui est peste envoye de Dieu est
destin ceux qu'il doit tuer; et qu'ainsi s'ils sont predestinez d'en mourir,
quelque part qu'ils aillent, quand ils se mettroient mesme sous les eaux de
la mer il les iroit trouver Il e
34
).
La mdecine tait en effet dans l'ignorance de la nature du mal et de
son origine. Un mdecin mort dans le premier quart du XV" sicle, cAli ben
"Abdallah ben J:Iaydar at-Tadili al Fas, exprimant une opinion commune
des mdecins et des savants, incrimine la nourriture et l'humidit de l'air.
Il note que les maladies pidmiques apparaissent et se rpandent par des
temps humides. Il connat aussi le lien troit, inexorable, qui existe entre
les troubles, la hausse des prix, la disette qui en durant et s'aggravant
provoque l'pidmie. fi. C'est, dit-il, une science certaine, une loi bien
, (333) Voir le document nO 7 en annexe p. 102 l'pidmie a interdit aux gens de
s approvisionner dans les grands marchs... Il. Il s'agit plutt d'une impossibilit de fait
qUe d'Une fermeture lgale dcide par des autorits. Il ne semble pas en effet que les
:u
q
-
s
ruraux aient t ferms pendant les pidmies pour viter la contagion; des
poques plus rcentes o la documentation est moins rare il faudrait mener une enqute
~ u : Ce point. L' lhiy, p. 139, signale que le suq de Dil', un march urbain,. est f e r ~
'1 sque pendant la famine de 1661, le nombre des morts dpasse 100 par Jour, malS
1 est dit que c'tait pour pouvoir enterrer les morts dignement - (c chacun part )l.
(334) LON L'AFRICAIN : Description, t. l, p. 61 ; MOUETTE: Histoire des con
questes..., S.I.R.M., 20 srie, France, t. II, p. 174.
tablie... (335). Ces remarques ont une certaine valeur mais sont de
caractre gnral, et l'absence d'analyse prcise de l'enchanement causal,
enlve tout moyen d'action pratique contre la maladie, sa racine. Dans
l'numration, il donne la priorit aux dsordres (fitna) ce qui laisse sup-
poser que la chert, la disette et la maladie qui s'ensuivent sont, dans sa
conception, une manifestation de la justice divine, comme un chtiment
du trouble caus par les hommes l'ordre du monde, plutt qu'une cons-
quence rsultant de phnomnes de l'ordre naturel. Les troubles sociaux,
les dsordres nous paraissent aujourd'hui tre le plus souvent le rsultat
de la famine, comme les observations faites dans la premire partie l'ont
montr.
Par contre les symptmes sont assez bien dcrits : des gonflements
malins dont la violence d'inflammation tue, et dont les alentours noircissent
ou verdissent. Ces gonflements surviennent frquemment l'aisselle et au-
dessous de l'oreille (336). Le traitement appliqu est local, et vise unique-
ment les bubons. Thvet dit des habitants de Marrakech, la fin du XVIe
sicle: li Ils ne savent d'autre remde pour ceste maladie que de prendre
du sel qu'ils broyent avec les racines d'une herbe nomme Lerat, les feuil-
les de laquelle sont de la largeur d'un escu et de couleur blafarde et la
racine ressemblant celle du persil. De ceste composition ils appliquent
sur la bosse, laquelle dans les vingt quatre heures s'enfle, pousse hors et
se perce d'elle mesme, encore qu'il en meuie plusieurs e
37
).
Lon l'Africain signale l'usage li d'onction la terre d'Armnie autour
des bubons Il (338). A la fin du XVIIIe sicle Jackson rapporte le traitement
d'un mdecin musulman. Sur les charbons (carbuncles) on applique, tan-
dis qu'ils ont encore la chaleur vitale, les testicules d'un blier coups en
(335) Dans un texte intitul Al-Maqla al-lfikamiya fi al-amrrJ, al-wab'iya (m-
moire sur les maladies pidmiques) cit dans TarilJ at-tibb f'arabi fi duali al-
Magrib (histoire de la mdecine arabe aux poques des dynasties du Maghreb)
de Mul).AMMAD AL KANN - exemplaire dactylographi communiqu aimablement par
M. Abd as-Salam Bensda que nous remercions.
(336) Ab Sulayman cit par H.P.]. RENAUD: Les maladies pestiUentielles.
(337) A. THEVET : Cosmographie universelle, 1575, t. l, lib. l, cap. VI, cit par
H.J.P. RENAUD: La peste de 1799, p. 178, note 1, et selon qui cette plante est peut-tre
une euphorbe, lagit. Cf. SALMON: Arch. Maroc., t. VIII, p. 48.
(338) LON L'AFRICAIN: Description..., t. l, p. 61.
FAMINES ET PIDMIES AU MAIWC 53
deux. Les charbons enflent et arrivent au bout de trois jours la taille
d'une petite orange. Ces soins sont poursuivis trente jours. Ensuite on
met un empltre fait de gomme ammoniaque, de suc de feuilles de cactus
opuntia (vulg. figuier de barbarie) et d'huile d'olive, dans la proportion
d'un tiers chacun, pour faire suppurer. Il reste alors une plaie ta large
vacuity) qui est remplie chaque jour de chanvre fin tremp dans du miel
pour provoquer la cicatrisation. Le traitement men bien a dur 39
jours (339). Une source juive de Fez mentionne, pour la fin du XVII" sicle,
une intervention chirurgicale sur des l( ulcres pestilentiels (340). L'effica-
cit des cautrisations au feu faites par le barbier-chirurgien A. Leito
d'Arzila en 1521, n'tait certainement pas suprieure (341). La technique
europenne est plus brutale, du moins au XVI" sicle, on est tent de dire
plus barbare.
Il n'est qu'exceptionnellement question d'un traitement gnral.
D'aprs Jackson, Mawliiy Slimiin atteint deux reprises, lors de la peste
de 1799-1800, fut guri par de fortes doses d'corce du Prou frequently
repeated (342). Mais la quinine tait-elle connue auparavant ? Peut-on
supposer qu'elle entrait dans la composition de la thriaque (tiriyaq) et de
la potion (sarba) prconiss comme remdes prventifs par Alfmad al
dans une lettre de 1602 son fils Ab Fiiris (343) ?
(339) JACKSON: An accounl ... , pp. 184-185. Il dit avoir vu ce traitement appliqu
par an Arabian doctor .
(340) G. VA]DA : op. cil., pp. 55-56. Samuel ibn Dann dit, propos de l'pidmie
e 1678, dont nous ne nous sommes pas occups dans le cadre de notre tude: J'ai
vu ma mre, Dieu ait son me, atteinte de dix huit ulcres pestilenciels. Le mdecin
tous les jours de chacun environ J.1lle livre de chair. Elle gurit pourtant,
alors que d'autres moururent d'une moiti d'ulcre.
. (341) B. RODRIGUES : Anais, t. l, pp. 370 sq. Le barbier-chirurgien a avec
devouement tous les gens atteints, sans qu'on sache comment. ToutefOls, p. 175,
ROdrigues rapporte le cas d'un jeune homme qu'on avait cru mort et qui gurit pour-
tant, ne gardant qu'une difficult parler. On disait que c'tait cause des pointes
de feu (bot6es cie togo) qu'on lui avait faites sur des bubons au cou que des Il cordes II
de sa langue s'taient contractes...
l' (342) JACKSON: op. cil., p. 184. Le souverain fut reste con,:aincu de
eXcellence de ce remde qu'il voulut toujours en avOlr une prov1slon suff1sante et
COn '1
sel la ses frres de ne pas voyager sans en emporter.
. (343) Voir ci-dessous note 345. Le comportement des souverains ne semble pas
sUIVre celui du commun : voir ci-dessous et note 344.
----.-.
_ ..
-
--
- -
- -
- - -
--
On voit ici un chirurgien incisant un bubon. Il s'agit, comme le montrent les costu-
mes, d'europens du xv
e
sicle. Les soins prodigus par le barbier-chirurgien A. Lei-
tao, dont parle B. Rodriguez dans ses Anais de Arzila, devaient tre analogues, ainsi
que ceux mentionns par l'auteur d'une chronique juive traduite par G. Vajda.
Dessin de Farid Triki d'aprs une gravure sur bois reproduite dans l'ouvrage de
Pollitzer, La peste, 1954.
Musulmans et Chrtiens taient peu prs aussi dmunis. Ces derniers
prenaient davantage de prcautions contre la contagion parce qu'ils en
avaient plus peur, mais n'avaient gure d'autre recours en dernier lieu
que de prier Dieu d'loigner d'eux ce flau que les Musulmans consid-
raient, eux, en principe, avec une plus grande tranquillit d'me.
En fait les ractions observes ne correspondent pas toujours ni tout
fait ce que l'on pourrait attendre des enseignements de la Sunna. Des
gens s'enfuyaient des villes, allant porter la maladie dans les campagnes
- si elle n'y tait pas dj -. On a cit la fin du XVI" et au dbut du
XVII" les habitants de Marrakech et de Taroudant qui d'aprs Tamanrt
l'auteur des Fawa'id, ont quitt ces villes et sont alls se rfugier dans les
campagnes et les montagnes. En r626 de nombreuses familles ont fui
Marrakech pour chapper la famine, mais la peste peut-tre tout aussi
bien, car elle svissait aussi. On a vu ci-dessus la raction des gens du
Dr"a en r631-1632 (344). C'est surtout le comportement des souverains qui
est connu. S'carte-t-il du modle propos par la tradition? Certes on peut
toujours estimer qu'Al M a n ~ r , en mettant l'abri sa prcieuse personne
COmme dit la reine Elisabeth, a en vue l'intrt suprieur de l'Etat ou
plutt de la communaut musulmane qui doit garder un chef. On peut
penser aussi qu' l'instar de son prdcesseur Al Glib avec son arme
devant Fez r557-58, il a vit de pntrer dans une ville infecte, comme
y invitent la Tradition et le bon sens. Il a pu rester avec ses troupes au
milieu desquelles il se trouvait pour un motif que nous ignorons, et il n'est
pas sr qu'il ait quitt ses Il hauts palais de Marrakech l'annonce de
la peste. Cependant il nous faut revenir sur les consignes qu'il donne en
1601 son fils Ab Fris dans une longue lettre cite in extenso, semble-t-il,
par Ifrn (34S). Quelle que soit sa confiance en Dieu affirme et raffirme,
le souverain juge bon de multiplier les prcautions. li La premire chose
sera de quitter la ville, ds que le moindre indice de peste vous aura t
(344) S.I.H.M. France, t. III, histoire de la mission des pp capucins. p. 167. -
MOUETTE, la suite du passage cit ci-dessus, note que (1 Nantmoins, quoyqu'ils ayent
cette croyance, plusieurs qui n'y ajoutent pas de foy se sont retirz a.ux froides mon-
tagnes les annes 1678, 1679 et le Roy le premier afin de l'viter Il. L'immunit relative
des montagnes semblait donc reconnue mme si la. raison n'en tait pas claire.
(345) lFRaN: Nuzhat, trad. p. 298.
56 B. ROSENBERGEH ET H. TRIKI
signal, ce qui est la lettre contraire la Sunna. Il recommande aussi
l'usage, mme prventif de thriaque et d'une potion connue et bienfai-
sante destine aux enfants. Enfin, comme il apprend que la menace se
prcise dans le Sous, il dit au prince de ne pas toucher les lettres qui en
proviennent, de se les faire lire, en les ayant auparavant fait tremper dans
du vinaigre trs fort. Ce document rvle une connaissance claire du dan-
ger de contagion, et la mise en uvre de prcautions que les Europens ses
contemporains n'auraient pas dsavoues, mais auxquelles les Musulmans,
simples sujets du royaume, ne parvenaient en gnral pas. Nous serions
assez tents de voir l un trait du modernisme de ce souverain instruit,
ayant voyag, ouvert aux innovations comme le montrent ses efforts
d'adaptation de l'appareil d'Etat. Ses fils et ses petits-fils l'imitent autant
qu'on puisse voir. Dans ces annes de peste qui suivent sa mort, ils sont
souvent hors des villes: sous la tente, au milieu de la maJ;alla. C'est du
reste ce qui permet Mu1)ammad as-Say.g. de fausser plus facilement com-
pagnie cAbd al Malik, fils de Ab Fris que ce dernier a envoy quelque
distance de Marrakech touche par l'pidmie (346). Cette prcaution n' em-
pche pas d'ailleurs cAbd al Malik d'attraper la peste et d'en mourir en
r608, comme on l'a vu (347).
Pour la collectivit, la peste est un avertissement de Dieu, un rappel
l'ordre pour une conduite blmable, et en cttJ,a elle est accepte comme un
bien (348). Mais si elle est appele Al Qayr, le Bien, n'est-ce pas aussi par
antiphrase ? Son caractre de flau est en tous cas bien vident pour cer-
tains chroniqueurs. L'un l'associe la famine et aux lions pour demander
Dieu d'en prserver les Musulmans. L'autre dplore qu'elle emporte
dans la tombe les hommes les plus marquants et les plus valeureux li.
Ifrni, citant Ab Ma1)alli, la place au nombre des signes de la venue du
Mahd, en compagnie d'autres malheurs comme l'occupation du Soudan,
(346) S.I.H.M. Angleterre, t. II, doc. CVII (Relation de Ra. C.). p. 345.
(347) S.I.H.M. Angleterre, t. II, doc. r., p. 304. Il mourut le 8 mai 1606 d'aprs
S.I.H.M. Pays-Bas, t. l, p. 146.
(348) JACKSON: op. cU., p. 175 : The El Khere, as the plague was now called.
was a judgment of the Omnipotent on the disabedience of man and that it behoved
every individual ta am.end his conduct. Il transcrit ici l'opinion commune telle qu'il
l'a recueillie.
FAMINES ET PIDMIES Al) MAIme 57
la lutte fratricide des Surfii saadiens, la famine. Lorsque Qadir signale en
I035 H. (r625-r626) qu'une pidmie clate Fez, il ajoute: Il nous de-
mandons la grce et la gnrosit divine qu'elles nous prservent de
tout mal (349). Nous verrons plus bas que la peste troublait les esprits au
point de provoquer des dsordres et des violences graves.
*
* *
Aprs avoir examin les caractres des crises et le mcanisme de leur
dveloppement, il nous faut envisager leurs effets de trois points de vue
social, conomique, politique.
La crise et la socit
Nous ne serions pas les premiers remarquer l'ingalit devant la faim
surtout, mais aussi devant la mort.
La faim touche plus certaines rgions que d'autres. Les pays arides du
Sud sont les plus menacs, mais ce sont peut-tre ceux qui organisent la
meilleure dfense. De plus.le Prsahara a les dattes, ressource incompara-
ble. Les plaines atlantiques, surtout les rgions actuelles des Doukkala,
Abda et Ch.iadma, o le limon est souvent mince sur le calcaire, sont Id
merci de la scheresse qui les prive de crales comme de troupeaux. Les
pimonts rsistent le mieux. Le long de l'Atlas, au Nord, se trouve un ali-
gnement de petits secteurs bien pourvus d'eau qui jouissent d'une scurit
relative et envie. Le Nord du Maroc - plaine du Gharb, Sas - est
moins menac, sans tre exempt de difficults, nous l'avons constat.
(349) jUSTINARD: Notes sur l'histoire du Sous, p. 182 : (1 cette anne l (917 H.)
;. peste et les lions firent leur entre au Maghreb. Dieu nous en. garde 1 ;
: /stzq!i, t. III, trad. p. 149, propos de la peste de 1557-1558 ; IFR3.NI : Nuzhat,
:r
ad
. p. 307 ; Q3.DIR : NaSt', trad. t. l, p. 336 ; le cas le plus net est toutefois celui de
a Chronique intitule Ad-Durar bi a"yn Dr<'a, cite propos de la mort
la. du AaYb en 1631-1632 et ci-dessous, p. 66, propos. de la 'peste 1680.
f du mdecin mrinide cite plus haut, p. 51, et qUI assOCIe trOItement
amIne, troubles et pidmie n'est pas trs loigne.
58 n. ROSENBERGER ET H. TRIKI
L'auteur de l' 11J,iyii remarque qu'en 1661-1662 la famine a t plus dure
pour les gens des villes. Bien que ce soit priori vraisemblable, il n'est pas
possible d'affirmer que les villes sont toujours plus victimes de la faim que
les campagnes. Mais indiscutablement, quand l'administration est faible-
ment organise, qu'il n'y a pas de stocks suffisants, ou pas de moyens de
suppler au ravitaillement habituel par des achats massifs sur d'autres
marchs extrieurs, les citadins n'ont aucun avantage sur les campagnards.
En dernier ressort, ceux-ci ont des ressources comme la cueillette, la chasse,
que n'ont plus gure les habitants des grandes villes comme Marrakech ou
Fez du moins, car alentour des petites qui baignent dans la camp::tgne
il est facile de sortir la recherche de plantes ou de gibier.
Plus encore qu'entre les rgions, des diffrences existent entre les cat-
gories sociales. Les sourcs dont nous disposons ne nous disent gure jus-
qu' quel point la solidarit est effective, et si les plus dshrits sont pris
en charge par le groupe - tribu, fraction de tribu ou village, ou grande
famille patriarcale -. Lorsqu'en r680, Fez, la scheresse engendre la
pnurie, un rabbin note avec satisfaction: Il en vrit, de ce temps l, les
gens n'taient gure gns par la disette car il y avait bien des riches dans
le mellaJ:1, et leurs maisons taient remplies de toutes sortes de biens, de
provisions abondantes de crales, leurs magasins taient pleins, et pleins
les silos appartenant aux Juifs (350). On peuttseulement tirer de ce passage
qu' ce moment, l'ensemble de la communaut tait l'aise et certains
plus particulirement: ce serait un peu le solliciter que d'y voir rapporte
la gnrosit des plus riches l'gard des moins favoriss. Le !iilib du Sous
qui prne l'conomie et la prvoyance, a prouv qu'en cas de famine
II les curs se sont endurcis au point que l'on ne trouvait personne pour
donner mme une gorge d'eau Il (351). Il conseille du reste lui-mme de ne
pas se montrer d'une gnrosit inconsidre. Ne prte pas de grain
rpte-t-il, sauf si c'est pour le semer . Encore voque-t-il son exemple
qui n'est gure encourageant.
(350) G. VAJDA : op. cit., p. M.
(351) Voir le texte publi en annexe p. 102, document nO 7.
59
Le rle charitable des marabouts a t voqu propos de la famine de
1521-23. Il atteint ses limites au moment o les ressources locales s'puisent
et o l'gosme de chacun met en faillite le systme de redistribution fond
sur une chane de gnrosit. Les saints n'ont plus alors qu' partager les
souffrances communes, en essayant d'aider moralement les supporter.
Il en est sans doute d'eux comme des dtenteurs de fortunes matrielles;
certains tirent profit de ces situations, d'autres y perdent leur capital de
prestige. On peut imaginer que si l'action d'un personnage religieux s'avre
plus efficace, sa renomme et le rayonnement de sa baraka grandissent au
dtriment de voisins moins oprants. Le rle de pacificateur entre familles
et groupes plus larges prend de l'importance dans des circonstances diffi-
ciles ; la charge est certainement lourde et terriblement ardue, mais l
encore si le saint donne satisfaction par son arbitrage, le bnfice moral
et, la longue matriel qu'il en tire est certain. Dans la mesure o, au
XVII" sicle le trouble est permanent cause des crises de subsistances, des
pidmies, des guerres civiles, leur influence ne peut que grandir. Muam-
mad as-Sayb al Asgar, avant-dernier souverain saadien, ne dit-il pas dans
une lettre aux marabouts de DiHi' , cite intgralement par Ifriin : Vous
avez t favoriss dans vos projets par l'agitation qui rgnait parmi les
tribus et par la famine qui cette anne l avait svi sur le pays D(352).
Devant l'effondrement des pouvoirs constitus ils sont mme amens, plus
ou moins volontairement, assumer certaines tches qui vont au-del de
l'assistance et de l' ducation.
Le postulat de l'galit devant la mort, tellement raffirm dans l'Eu-
rope mdivale, n'empche pas de constater qu'elle frappe proportionnel-
lement plus les pauvres et les faibles - vieillards, enfants - qu'elle ait
Pour cause la famine ou la maladie. Un rabbin de Fez note en 1624 que
la peste avait enlev plus de 150 membres de la communaut assez aiss
Pour tre inscrits sur la liste des contribuables, 200 pauvres - soit 250
adultes au total - et 300 enfants de moins de cinq ans. Et il ajoute, de
faon significative: Il ne survcut que quatre ou cinq riches qui rgen-
(352) IFRN: Nuzhat, trad. p. 411. La lettre crite au dbut du rgne (1636-1653)
~ e ce souverain fait, sans doute, allusion la famine de 1626 1628 dcrite par les
P capucins dans le rcit de leur mission (S.I.H.M. France, t. III, doc. XXVII, pp. 159,
161 et 167).
60 R. ROSENBERGER ET IL TRIKI
trent durement la communaut en sauvant leur argent par celui du
malheureux peuple. A propos d'eux, dit le Prophte (Miche VI, 12) : Ses
riches sont remplis de violences Il. On voit par cet exemple que des privi-
lgis peuvent profiter de leur richesse et de leur pouvoir non seulement
pour survivre, mais cherchent prserver ou accrotre leurs avantages
au dtriment des plus pauvres. Mais que vaut cette formule sur le compor-
tement des riches dans ces circonstances ? Traduit-elle une vritable criti-
que sociale, ou bien est-ce un lieu commun moralisateur, habituel sous la
plume des rabbins (353) ?
Il est malheureusement trs difficile travers nos sources de voir la
rpercussion des crises sur les diffrents groupes sociaux. On peut, bon
droit, supposer d'abord que les puissants et les riches sont davantage pr-
servs de la faim, non seulement par les rserves de vivres qu'ils ont,
mais aussi par leur numraire et ventuellement par la vente, en dernier
recours, de bijoux ou de piens pour se procurer de la nourriture. Il est vrai
que si la crise est aussi longue et aussi dure que celle de 1521-1523, il n'y
a presque plus rien trouver n'importe quel prix. A ce moment l pour-
tant, un personnage comme ce YaOqb, alli des Portugais, a su utiliser
son autorit, ses liens avec l'tranger, pour s'enrichir par le commerce des
esclaves, d'autant plus facilement que, pour les plus dmunis, se vendre,
ou vendre un membre de la famille tait le seul moyen de survivre. Il faut
remarquer que ce cas extrme n'est peut-tre pas si exceptionnel qu'il
parat et que le dit Rodrigues : on trouverait d'autres exemples de gens
vendus diffrentes poques (354).
(353) G. VAJDA : op. cit., p. 41. La critique du riche goste et manquant de zle
religieux est un thme assez frquent dans la littrature rabbinique: cf. H. ZAFRANI :
Les Juifs du Maroc, vie sociale, conomique et religieuse, 1972, par exemple p. 133. On
peut se demander s'il n'y a pas une pointe assez voisine dans un passage de l'Ihiya
p. 138 : tous ceux qui sont morts parmi les puissants et les riches et ils
nombreux, sont morts de faim tout comme les pauvres, car Dieu, bni et exalt,
envoya riches mal ?ans et, leur gorge tels qu'ils ne pouvaient
goftter 111 la noumture 111 aux bOIssons, JUsqu ce qu'ils mourussent galement de
faim )l.
(354) causa nunca vista nem ouvida dit RODRIGUES : Anais, t. l, p. 327. Des cas
d'enfants vendus comme esclaves par leurs parents dans la valle du Droa au xvuI"
sicle, aprs une longue scheresse, nous sont signals par A. HAMMOUDI qui achve une
thse de III" cycle sur cette rgion, ainsi qu'au XIX" sicle Mogador.
A bien des gards, la crise permet mme aux puissants de renforcer
leur position et leur domination. Par exemple beaucoup de cultivateurs
leur empruntent du grain pour manger ou pour semer. Leur endettement,
parfois trs lourd, les place dans une dpendance grave e
SS
). On n'est pas
renseign sur la spculation qui pourtant devait exister. Elle tait encou-
rage par la hausse des cours des denres et devait tre plus forte que les
freins moraux et religieux. Certaines interdictions lgales taient violes
ou habilement tournes. Nous savons, par exemple, que pendant la disette
de r66r-r662 les prix des crales, dj trs leves, taient majors de
50 %lorsque le vendeur consentait un crdit, ce qui devait tre frquent
en raison des disponibilits dj trs rduites en temps normal des pay-
sans e
S6
). Les riches, dtenteurs de rserves alimentaires, peuvent ainsi
concentrer entre leurs mains l'argent et la terre, car il est bien probable
que, trs souvent, les dbiteurs insolvables doivent, par la suite, vendre
leurs biens leur cranciers pour s'acquitter. Les sources manquent mal-
heureusement pour suivre ces mouvements de la proprit e
S7
). Il faudrait
pouvoir exploiter systmatiquement comme y invite J. Berqu'2 la littrature
des nawiizil riche de cas concrets : l'histoire sociale serait ainsi moins
hypothtique.
Bornons-nous ici signaler deux exemples de pression effectue par
des puissants, tels qu'ils apparaissent dans l'un de ces recueils juridiques.
Des siub-s, sans doute les chefs d'une gamii"a (des amgar-s, par cons-
qUent), ont oblig pendant une famine un homme vendre son bien melk,
Pour payer une amende (in$af) : Suktn considre cette vente comme nulle
car effectue sous la contrainte. De mme il dclare illicite la vente des
biens d'un mineur pour subvenir ses besoins en cas de famine, en prci-
sant bien que la vente des biens d'un mineur est permise pour des motifs
(355) L'auteur de l' /Iliya cite p. 135 le cas de gens de villages voisins qui doivent
la somme considrable de 70 mitqaals ; dans son propre village il en est qui sont dbi-
teurs de 25 mitqals.
(356) /Iliya, p. 135.
Y (357) M. Ss signale dans {filaI Gazla, t. lI, p. 160, un ouvrage de YSF BEN
ACZA RASMUKi sur la vente rmr t'n temps de famine, que nous n'avons pu retrou-
ver la bibliothque de Tilguwat des Ait Al)mad, dans l'Anti-Atlas, o il l'avait
consult
62 B. ROSENBERGER ET II. TRUG
valables, ce qui est clairement dire que la famine n'apparat ici que comme
un prtexte (3SS).
Chaque crise entrane une redistribution des fortunes. Il en est qui
s'accroissent encore, mais d'autres s'anantissent. Le hasard des dispari-
tions individuelles fait que certains qui n'avaient rien ou presque se retrou-
vent riches. Ce phnomne bien connu est souvent signal pour des poques
plus rapproches e
S9
). S'il est des cas o le transfert de proprit s'effectue
normalement, il en est o les moyens apparaissent d'une lgalit douteuse.
Il peut arriver que les hritiers partagent les biens d'une personne qui a
disparu de l'endroit pendant une peste mais dont la mort n'est pas prou-
ve (360). La complicit des hommes de justice et mme de certains juris-
consultes est indispensable pour donner aux actes une forme juridique
acceptable, dans le cas du transfert de biens une branche subsistante
d'une famille (361). Quoi qu'il en soit, opration lgale ou spoliation plus
ou moins dguise, le rsultat est une modification de l'quilibre social
dans le lignage ou la tribu. Ainsi dans un lignage maraboutique, la famille
dkil, trois branches sur quatre ont disparu du fait de la peste de 1212 H.
(r799-r800) ; la seule subsistante recueille l'hritage matriel et moral,
alors qu'elle tait jusqu'alors carte de la direction de la zawiya et de la
madarsa de ldkel dans l'Anti-Atlas. Elle bnficie galement dsormais
des faveurs du Magzan, c'est--dire de privilges moraux et fiscaux (362).
Dans une tribu, au sein de la gama, les circonstances ont permis aux
(358) SUKTN: Nawzil. Bibl. Gn., Rabat, Manuscrits D 2814, 3" partie qui con-
cerne les transactions. changes, donations.
(359) JACKSON: An account. pp. 174-175 : we saw persons who before the plague
were common labourers, now in possession of thousands and keeping horses without
knowing how to ride them. Parties of this description were met wherever we
went. and the men ot family called them in derision (el wurata) , the inheritors des
gens parvenus as the French express it ... M. Ss : Macsl. t. XVII, p. 5, signale que
pendant la peste de 1212 H. (1799-1800) une famille savante du Sous a t extermine,
ce qui a permis une branche assez loigne d'hriter des biens et de l'autorit sur la
zwiya et la madarsa de Idikel dans l'Anti-Atlas. Enfin on voit le souverain lui-mme
qui essaie de ti:e; parti de la. situation, eI!' revendiquant les biens de tous ceux qui sont
m ? ~ s a ~ s hntIers comme Il est de droIt selon la Tradition : c'est ce que fit Mawly
S l i m a ~ _d aprs H.P.J. RENAUD: La peste de 1799.... p. 171, qui s'appuie ici sur
ZAYYaNI: Le Maroc de 1631 1812.... pub. et trad. O. HOUDAS. 1886, p. 182.
(360) M. Ss : Macsl. t. V, pp. 54-55.
(361) M. Ss : Ma"sl, t. III. pp. 117-118.
(362) M. Ss : Ma"sl, t. XVII. p. 5.
FAMINES ET PIDMIES A(T MAnOt' 63
amgar-s de renforcer leur pouvoir, et on peut se demander s'il n'y a pas l
l'amorce d'une volution vers un pouvoir de type cadal au sens o certains
l'entendent (363).
Les hommes soumis un pouvoir, local ou central, sont victimes
d'abus de toutes sortes, allant d'une fiscalit aggrave une spoliation
pure et simple. Ils peuvent sans doute d'autant moins y chapper que la
duret des temps les contraint rechercher la protection d'un puissant,
ft-cc au prix de l'abandon d'une partie au moins de leur libert. Il appa-
rat que les famines, les disettes, renforcent les relations de dpendance au
point de crer une espce de servage (364). Ce n'est pas le cas des pidmies
qui, en rarfiant le nombre des travailleurs de la terre ou des villes, peuvent
amliorer leurs conditions d'existence, en rendant plus prcieux leur con-
cours aux matres du sol ou du pouvoir, ds lors disposs mieux rtribuer
leurs services.
Les modifications de l'quilibre social que l'on entrevoit se font selon
des modalits et aboutissent des rsultats qui nous chappent presque
entirement. Toutefois on peut risquer les remarques suivantes :
- le transfert lgitime des biens, au hasard des disparitions indivi-
duelles, accrot la mobilit sociale, effectue parfois une vritable redistri-
bution des cartes, dont les effets peuvent tre totalement diffrents selon
les lieux et les poques ;
- la spculation et l'endettement, deux faces d'un mme phnomne,
la hausse des prix en temps de disette, confirment, de rares exceptions
prs, les situations dans l'chelle sociale, aggravent les carts en enrichis-
Sant les puissants et en appauvrissant les plus modestes ;
-la spoliation pure et simple, l'usage de la force sont le fait de groupes
Ou d'individus. Certains individus, ou des tribus famliques peuvent tre
pousss des extrmits pour survivre, mais si leur situation n'est pas dj
(363) Pour certains chercheurs, comme P. Pascon, qui jugent inadquate la ter-
minologie europenne, on ne peut parler proprement de pouvoir seigneurial,
proposent.-ils ce trme pour caractriser un stade antrieur, ou diffrent
de pouvoir entre les mains d'un chef qui merge peu peu et quelquefOls dlfflcllement
au sein du groupe tribal.
(364) C'est ce qui apparait la lumire des recherches ,de A: dans
Valle du Dr<'a. Userait bien tonnant que ce type de relations, )undiquement ambl-
gUs, n'existent que dans cette rgion et pour une poque plus rapproche.
64 B. ROSENBERGER ET H. TRUn
prpondrante, ils ne s'enrichissent pas de cette faon. Les violences, plus
ou moins couvertes d'un habillage lgal, sont frquentes de la part de
dtenteurs de pouvoir, et leur permettent le plus souvent de maintenir ou
d'amliorer leur position ; mais, parfois, elles entranent une riposte des
victimes et l'issue de la lutte peut ne pas tre favorable aux agresseurs.
Nos sources permettent-elles de saisir l'aggravation des antagonismes
sociaux qu'on serait fond trouver lors des crises? Les violences sont
monnaie courante entre villages, fractions, tribus en cas de disette. Il est
tentant de s'emparer par la force du grain de voisins mieux lotis : en
I06r H. (r65r) la suite de la scheresse beaucoup de bl fut pill Il, en
I07r H. (1660-166r) prs de Fez beaucoup de bl fut vol dans les
champs par les gens des Beni Hassan et ceux qui taient avec eux Il e
6S
).
Dans les tribus o la diffrenciation sociale est peu importante, la cohsion
du groupe reste trs forte, et l'oppose d'autres groupes selon le schma
expos par Ibn ijaldn. Mais ce sont souvent des autorits, des pouvoirs
rgionaux qui utilisent leur force pour se ravitailler: Mu}:1ammad as-SarU,
en 1662, s'empare des rcoltes des J:Iayana. En I072 H. (r66r-r662), Abd-
dalliih, fils de Mu}:1ammad al J:Iagg, vient piller et voler les rcoltes de Fez
et s'en retourne e
66
). Eventuellement le pouvoir pressure les Juifs comme
en r613 Marrakech (367).
Une seule notation nous permet de connatre un affrontement entre
riches et pauvres. Le Hollandais Dapper note qu'aux environs de Sal en
r662 paysans et cheikhs entrrent en luttties uns contre les autres et
dtruisirent rciproquement leurs rcoltes Il e
68
). La rvolte des paysans
n'est peut-tre qu'une riposte l'oppression des puissants devenue encore
plus insupportable cause des difficults, ou aggrave cause de la crise.
La destruction des domaines sucriers du Sous par les paysans pauvres lors
(365) QDIR: Na!" trad. t. 2, p. 39 et p. 123.
(366) IDEM: Ibidem, pp. 137 et 144.
(367) G. VAJDA : op.cit., p. 26. Compte tenu de la date, 1613 le Il sultan li dont
il est question n'est-il pas Ab Mal:talli, ou plutt Ya.l:ty ben Abdallh, trs hostile
aux Juifs, comme on le voit par diffrentes sources (cf. note 217).
(368) S.I.H.M. t. VI, doc. p. 626. Pour Dapper, ces violences
sont causes de la famIne : elles nous apparaissent, de faon plus vraisemblable, comme
un rsultat de celle-ci.
FAMINES ET PIDMIES AU MJ\HUC 65
de la peste, en 1603, est galement significative : l'adversaire est ici le
Mabzan, non pas tant comme appareil d'Etat, que comme accapareur du
sol et de l'eau, comme exploiteur du travail humain (369).
Les juristes ont essay de lutter avec leurs armes contre les abus ns
des situations de crise. Le remde prconis, et dans certains cas appliqu,
est l'annulation des actes tablis en temps de troubles rsultant notam-
ment de la famine et de ses consquences. On connat le cas d'un qd de
Sigilmsa destitu la suite de nombreuses irrgularits commises pen-
dant les annes 1661-1662. Son remplaant enquta avec soin sur le cas
des notaires Cadl) et des tmoins malhonntes, et frappa de nullit quan-
tit de leurs actes et de leurs contrats (370). II faut noter que cette situation
de troubles correspond aux mouvements de population du versant sud du
Haut Atlas vers le Tadla.
S'il est difficile de tracer un tableau des effets matriels des crises dans
la socit, il l'est encore plus de trouver dans les sources des indications
Sur leurs effets psychologiques et moraux.
Le trouble des esprits est assurment considrable. Les extrmits
auxquelles certains sont rduits pour survivre pendant les famines doivent
marquer profondment les consciences. Certains en sont arrivs vendre
des membres de leur famille en 1521-1522 ; au mme moment des musul
l1lans sont alls jusqu' se convertir au christianisme e
7l
), des femmes se
prostituent pour un morceau de pain Marrakech en 1626, des Juifs de-
viennent musulmans et d'autres se donnent la mort. Il faut manger des
(369) S.I.H.M. Angleterre, t. II, doc. LXXXV, p. 237, o les faits sont signals.
Voir le compte rendu de la thse de P. BERTHIER: Les anciennes sucreries du Maroc
et leurs rseaux hydrographiques dans la Revue de Gographie du Maroc, na 20, 1971,
Pp. 148.149, par B. ROSENBERGER.
(370) 1J],iyii, p. 134.
(371). On comprend que, dans de telles conditions, ces pu. ne pas
tre solIdes. Francisco DE ANDRADE, trad. R RICARD : Les PortugaIs et 1Afrsque du
%ord sous le rgne de Jean Ill, 1521-1557, Hespris )J, 19?7, avoir signal en
21 les nombreuses conversions de musulmans dues la fam1l1e, attribue leur abandon
de la foi chrtienne une inconstance naturelle )) ...
nourritures immondes, en arriver mme au cannibalisme, voler ou tuer
pour survivre : oublier les rgles morales les plus sacres... Majdub ne
disait-il pas, en son temps : (( Pas de pain, pas de prire (l72).
Comment toutes ces horreurs ne laisseraient-elles pas de traces chez
les survivants ?
La terreur inspire par la peste est bien relle, en dpit de l'attitude
enseigne face elle par la Tradition. Plus que la faim, elle renforce les
gosmes, laisse les hommes sans dfense, pantelants sous la menace de
la mort. Dans la mesure o ce flau s'installe demeure dans le pays au
XVIIe sicle, le hideux visage de la peste, loin de devenir moins pouvan-
table par cette familiarit force, plonge les hommes dans un profond
accablement, fait rgner une atmosphre de fin des temps dont un texte
du Drca, propos de l'pidmie de r680, se fait l'cho poignant : les
gens ont abandonn maisons et villages, et tout le monde a t touch,
citadins et campagnards: et les biens sont rests sans matres. Et l'homme
a laiss son frre, sa mre et son pre, sa compagne et ses enfants, et
chacun s'est occup seulement de lui... Personne n'esprait plus en la vie
et chacun savait qu'il tait condamn. Les volonts se sont mousses et
aucune prire n'y fit, et les saints et les hommes de bien se sont trouvs
inefficients. Les meilleurs sont morts. Et les gens sont morts par deux,
seuls, hommes, enfants, adultes, jeunes hommes et femmes, libres ou
esclaves, semblables des troncs de palmiers vids de l'intrieur. Tu
n'entends parler que de mort et ne vois que les signes de son expansion...
On a cru que l'Heure tait arrive. (373)
On a pu dire de la peste dans le Moyen Age europen que replace
dans un ensemble de calamits et de signes, elle a ancr dans les esprits
une attente vcue du Jugement Dernier, une explication des calamits par
le pch collectif, une image d'un Dieu de colre, une mentalit apocalyp-
tique et millnariste Il (374). A des nuances prs, dues l'insistance de
(372) J. et B. KHELIFA :. Les quat,aim de Medjdoub le sa,castique,
1966, 86. ,Ongmalre Doukkala, sa famIlle a Tit la suite de l'occupation
portugaIse d AzemmQur, 1auteur est rest trs sensIble ce qui se passe dans sa rgion
d'origine.
(373) Ad-Du,a, al-muranaca... , pp. 146-147.
(374) J.N. BIRABEN et J. LE COFF : La peste... , p. 1498.
l'Islam sur la misricorde divine, et la vision sunnite de la peste dans
l'ordre du monde, on observe des effets identiques au Maroc: ce que la
monte du Mahdi Ab Ma1:lall illustre bien. Il a canalis les peurs, exploit
le dsarroi des hommes comme ces Antchrists dont parle Grgoire de
Tours (375).
Les pestes du Haut Moyen Age, qui semblent avoir relativement par-
gn les pays musulmans, apparaissent indiscutablement comme une des
causes de la barbarie de ces sicles en Europe. De mme la rptition des
catastrophes au XVIe sicle et surtout au XVII" sicle au Maroc engendre un
recul qui est perceptible dans de nombreux domaines.
Les intellectuels, auteurs des chroniques qui nous sont parvenues,
dplorent parfois avec des accents touchants le dpeuplement des villes et
la dsertion des mosques, voire leur ruine. Ils s'attristent du dclin des
lettres et de l'tude. Ils mettent l'accent sur la disparition des notables,
ce qui, leurs yeux, doit briser les os de la socit. A l'occasion, ils relvent
le dferlement des mauvais penchants et des violences. Maie;; ce n'est pas
chez eux que l'on peut esprer trouver des renseignements ~ u r les cons-
quences conomiques des calamits.
Le nombre des hommes et l'conomie
Une tude sur la peste de 1596 1602 en Espagne a montr combien
les consquences en ont t lourdes pour ce pays. Elle y a fait 500000
victimes, fauch le dixime de la population totale. Elle a install une
structure dmographique nouvelle pour une centaine d'annes. C'est au
tournant de l'histoire de ce pays (376). Or l'pidmie a svi au Maroc plus
longtemps encore et a t aggrave par la famine et des guerres civiles.
Les effets ne peuvent tre moins dsastreux (376*). S'il a fallu un sicle
l'espagne, sans nouvelle preuve majeure, pour se relever, quelles ont pu
(375) GRGOIRE DE TOURS: Historia Francorum, IX. 6-7 et x. 25.
(376) B. BENNASSAR : Recherches sur les grandes pidmies... , op. cit.
(376*) En mai 1598 une source espagnole parlait dj de 450000 morts, c'est--dire
proportionnellement deux fois plus qu'en Espagne. Mme si l'valuation est trs exa
gre, la crise a dur jusqu'en 1609. Rfrence voir note 159, 1
re
partie, p. 158,
tre les difficults du Maroc qui a connu dans les cent annes suivantes,
sans vouloir tenir compte de toutes les famines et pidmies, trois crises
dmographiques graves: de 1625 1631, de 1661 1663 et de 1678 1681 ?
Elles ont une dure de trois sept ans avec un intervalle minimum de 15
ans et maximum de 30 ans.
Au XVI" sicle il y a eu autant de crises: en 1521-1522, en 1557-1558,
et en 1597-1600, mais leur dure est moindre, deux ans en gnral, sauf
la dernire de trois ans qui s'enchane avec celle de 1602 1608 ou 1610.
Les annes de famine ou de peste sont plus nombreuses au XVII" sicle
qu'au XVI" : d'aprs nos sources on compte au moins 27 annes mar-
ques par l'une ou l'autre et parfois les deux, contre II au sicle prcdent.
Cette sche constatation suffit confrer au XVII" sicle un caractre parti-
culier de noirceur : en moyenne prs d'une anne sur trois est catastro-
phique !
Certes la dure n'est-pas la seule retenir pour apprcier l'effet des
crises, mais leur intensit au XVII" sicle ne parat pas infrieure celle du
XVI" sicle.
Ce sinistre bilan chiffr suffit fonder l'ide que la population du Maroc
durant ces deux sicles n'a pu connatre que la stagnation, et certainement
la rgression.
Le tableau que suggre la. lecture de Lon l'Africain pour la fin du
XV" sicle et au dbut du XVIe sicle, offre quelques ombres : certaines
rgions comme le Haouz de Marrakech ou letTamesna n'ont pas rattrap
le niveau qu'elles avaient antrieurement. Les valuations tentes partir
des chiffres qu'il avance aboutissent des rsultats peu vraisembla-
bles (
77
). Pour flatte que soit cette peinture, elle montre un pays relative-
ment peupl, qui aprs la Peste Noire, avait reconstitu sa population, et
avant des sicles de calamits avait atteint un niveau qu'il sera trs long
retrouver.
(377) LON L'AFRICAIN donne en gnral le chiffre des combattants des tribus. On
peut penser qu'il est grossi par ses informateurs. D. NOIN : La population rurale du
Maroc critique dans son chapitre sur la population au XVIe sicle les valuations faites
partir d ~ ces donnes e ~ en utilisant le coefficient propos par E. Carette : prendre
la population arme. en l augmentant du quart pour tenir compte des hommes hors
d'tat. de porter les ar?Ies et multiplier par. 3 pour obtenir le total. De cette faon on
aboutI.t une population de 4 400 000 habItants pour le Maroc, chiffre qui lui parat
excess.
La comparaison avec Marmol, quelque 50 ans plus tard, est instructive.
Elle montre dj un recul sensible dans les plaines atlantiques, rgion pour
laquelle les deux auteurs donnent suffisamment de renseignements. Le
dpeuplement est certainement conscutif la famine de 1521-1522, qui
s'est ajoute aux effets de la guerre avec les places portugaises. Avant la
grande peste de 1598-1608, la population tait dj clairseme. Les crises
longues et rptes du XVII" sicle ont d ramener la population un niveau
trs bas. Il est bien difficile d'avancer un chiffre, mais on peut dire que
toutes les valuations faites au XVIII" et au XIX sicles, partir des don-
nes de Lon l'Africain, ne tiennent pas compte des pertes subies du fait
des crises rptes, et pchent par un optimisme d'autant plus excessif que
leur base est elle-mme surestime. Le XVIII" fut moins dramatique, mais
non exempt de crises graves de 1742 1747 et en 1799-1800 notamment.
Si bien qu'au moment o les Europens redcouvrent le Maroc, aprs
l'pidmie de 1818, il ne nous semble pas pouvoir tre plus peupl qu'au
dbut du XVIe sicle.
La rpartition de la population a t galement modifie. Il ne fait aucun
doute que les plaines atlantiques pour toutes sortes de raisons ont t
particulirement frappes. A la fin du XVII" sicle, la population y est trs
peu nombreuse. Le tmoignage de Mouette est clair ce sujet : dans les
plaines du royaume de Fez depuis l'oued Ta}:1addart jusqu' Azemmour
ceux qui voyagent sont obligez le plus souvent de coucher la belle
toile et l'injure du temps pour ne pouvoir rencontrer de giste, et de
porter avec eux des vivres autrement il s'en faudrait passer, moins qu'on
ne voulut se dtourner de deux ou trois lieues de chemin pour trouver
quelque adouar . Il ajoute des dtails qui confirment la faible densit du
peuplement. Aprs avoir expliqu ses lecteurs ce que sont des douars, il
dit des habitants des plaines: Ils n'habitent pas toujours dans un mme
endroit. Lorsqu'ils sont las de demeurer dans un lieu, ils vont dans un
autre o ils trouvent toujours du terrain de quoy semer leurs grains. D(l78)
Les plaines ont un peuplement clairsem: toutes les sources s'accordent
dire que les habitants nomades vivent d'une agriculture et d'un levage
trs extensifs. La vie sdentaire qui existait encore au dbut du XVI sicle
(378) S.I.R.M. 2- srie. France. t. II, doc. l, p. 178.
semble avoir disparu (379). Cette situation se prolonge au XIX sicle et
jusqu' l'aube du xx sicle. La prsence de ce type d'conomie dans des
terroirs dont les qualits naturelles sont bonnes surprend, scandalise les
Europens. Les uns y voient l'illustration de l'incapacit congnitale des
habitants, les autres le rsultat des mfaits des Arabes, destructeurs par
nature. Il nous semble que la principale explication de ce nomadisme
paradoxal des plaines atlantiques du Maroc est dans l'histoire dmogra-
phique. La population a t chasse par la guerre avec les Portugais, fau-
che par les famines et les pestes. Les nomades qui y avaient dj pntr,
appels par les Almohades contre les Bargwata, et qui avaient pu s'tendre
la faveur des vides causs par les pestes du XIV sicle, vont tre sans
cesse renforcs par de nouveaux apports en provenance du Prsahara au
XVI et au XVIIe sicles. Sans faire ici une tude de ces migrations - impos-
sible dans l'tat actuel de la documentation - on peut suivre titre
d'exemple le chemineme1J.t d'une tribu, celle des Ral:tamna. Dans les pre-
mires annes du XVIe sicle ils sont au Sahara occidental, d'aprs V. Fer-
nandes, transhument entre Aqqa et Tichit, d'aprs Lon l'Africain. Une
source portugaise de la mme poque les place dans le Sahara occidental
sur le chemin de Tagaost Tombouctou, par Ouadane et Tichit. Ils sont
alors en compagnie des Awlad Dlm, des Al:tmar, des Udaya, autres futurs
occupants du Haouz. En 1517, une caravane du Sarif qui allait chercher
de l'or chez eux est attaque vers Massa par le capitaine portugais de Santa
Cruz. En 1525, certains au moins sont dans le Sous, commands par un
alcayde des Arrachamna , et faisant partie d'une troupe qui combat les
portugais de Santa Cruz. On peut supposer avec vraisemblance que ce
sont les Saadiens qui les ont appels dans cette rgion, o leur installation
a pu tre facilite par le dpeuplement conscutif la famine de 1521-
1
52
2
.
D'aprs un autre tmoignage, ils semblent, avant 1578, tre parvenus dans
la rgion de Marrakech, o ils figurent ct des AwUid Mta qui s'y
trouvaient dj au dbut du sicle. En 1628 ils sont peu prs leur
(379) Des .parses peuvent tre releves dans les documents portugais
des Sources Ind4tes et aUSSI dans D. DE GOIS: au dbut du sicle il est souvent
question de dans .ces rgions. Par la suite les diffrentes sources ne signalent
que des douars, c est--dre des groupes de tentes, donc une population pastorale,
nomade.
emplacement actuel puisque Mawliiy "Abd al Malik, partant vers les Douk-
kala rencontre la cabille des Ramenas dont il fait un carnage, pour les
punir de s'tre rvolts e
80
).
Les rgions dsertiques et, peut-tre un moindre degr, les montagnes
pargnes par la peste, ont constitu aprs les pidmies des rservoirs
humains. C'est partir d'elles que les plaines vides en grande partie se
repeuplent. Le phnomne est suffisamment frappant pour n'tre pas in-
connu. On avait remarqu l'migration vers les plaines sans l'expliquer
autrement que par la pauvret des dserts et des montagnes qui ne peuvent
.nourrir une population rapidement trop nombreuse par rapport aux mai-
gres ressources (
81
). Cette explication sans tre fausse n'est que partielle:
on ne voit d'ailleurs pas pourquoi la population s'accrotrait tellement plus
dans ces rgions menaces par la disette que dans les riches plaines, et
comment l, ces famliques pourraient trouver place... L'immunit rela-
tive du dsert et de la montagne devant la peste modifie priodiquement
l'quilibre dmographique en leur faveur. Le vide des plaines attire les
tribus sahariennes et montagnardes. Les gouvernements les y appellent
SOUvent pour les repeupler, pour les garder contre l'ennemi, car ils appr-
cient leurs qualits militaires. Elles y viennent avec leurs troupeaux, leurs
tentes. Elles gnralisent un mode de vie pastoral dans des rgions autre-
fois cralires. Les sols fertiles leur permettent de mieux vivre, sans
changer leurs habitudes. Pour des raisons conomiques et fiscales, ce
serait l'intrt des souverains de les sdentariser, mais elles sont clipses
par la ncessit de la lutte pour le pouvoir; le conqurir, le garder, en ces
temps troubls du XVIIe sicle et encore du XVIII", n'est possible qu'avec
l'appui de tribus belliqueuses. N'est-ce pas chez les pasteurs, au genre de
(380) V. FERNANDES, P. DE CNIVAL et Th. MONOD: Description de la c6te d'Afrique
d ~ Ceuta au Sngal par.... 1938, pp. 68-69 et 152 (texte crit en 1506-1507) ; LON
L.AFRICAIN : Description de l'Afrique, t. l, p. 31 ; A. TEIXEIRA DA MOTA : A m a l o g ~ a d a
~ ~ a g e m de Diogo Carreiro a Tombuctu em 1565, Anais de la Acad. port. de Hlsto-
~ )), n srie, vol. 19, 1970, Lisboa, pp. 153-179, avec, en appendice, un document du
t but du XVI' sicle dcrivant les routes de Massa Tombouctou; S.I.H.M. Portugal,
. Il, doc. XXVI, p. 131 ; S.I.H.M. Portugal, t. II, doc. LXXXIV, p. 337 ; S.I.H.M.
ngleterre, t. l, doc. CXIX, p. 316 ; S.I.H.M. France, t. III, doc. L, p. 383.
(381) C'est ainsi que les rgions prsahariennes, la valle du Draa., le Sous taient,
avant le dbut du XX. sicle dj. des foyers dmigration. Avec l'tablissement du
protectorat le phnomne devait s'amplifier. Voir D. NOIN : op. cit., sur ces questions.
vie fruste et rude, aux valeurs culturelles guerrires que le recrutement
sera facile? (382) Ajoutons que pour les pousser se sdentariser il faudrait
que l'espace vienne leur manquer par suite d'une augmentation de la
population, or celle-ci est freine ds qu'ils se trouvent dans les zones
d'endmie pesteuse, et leurs fonctions militaires les exposent des pertes
parfois leves. Enfin au fur et mesure de son affaiblissement, pour des
raisons que nous allons tenter de prciser plus bas, le Mab-zan pressure les
populations des seules rgions o son autorit puisse facilement s'exercer,
les plaines atlantiques. L'appauvrissement qui en rsulte, n'amne pas
investir dans une agriculture plus soigneuse: les formes d'exploitation du
sol les plus extensives restent la meilleure formule : le troupeau permet de
djouer le fisc plus facilement que des champs de crales ou d'arbres.
Ces tribus sont toujours prtes dcamper, soit pour obir aux ordres du
souverain, soit pour lui chapper. Enfin le voisinage de troupeaux appar-
tenant des tribus (tribus guich) peut dcourager les tentatives
de mise en culture dans des zones pourtant naturellement propices aux
crales, aux jardins et aux arbres.
C'est ainsi, nous semble-t-il, que les plaines atlantiques ont t peuples
par des populations d'origine saharienne, le plus souvent arabophones, et
la Meseta, plus rude et plus difficile, par des montagnards berbrophones
qui ont pu s'avancer au XVIII" sicle jusqu' Rabat, parce que le pays tait
dpeupl. Le visage d'une bonne partie du Maroc en a t chang. Com-
ment ds lors reconnatre les terres riches en .bl, les olivettes dcrites par
Bakr et Ibn I.Iawqal ?
Le maintien de formes conomiques peu productives peut tre son
tour un frein l'augmentation de la population. Et la stagnation cono-
mique qui se marque au XVII" et au XVIII" sicles est mettre en rapport
avec la rgression dmographique qui rsulte de crises rptes.
(382) Aprs qu'il y ait eu sous les Saadiens du XVI" sicle une arme compose en
grande partie de mercenaires comme l'a montr A. DZIUBINSKI : et la flotte
de guerre marocaines l' des sultans de la dynastie saadienne, Hespris Tamu-
da )l, 1972, pp. 61-94, le rle principal revient, au XVII" semble-t-il, aux contingents
qui n'avaient, vrai dire, pas disparu mme sous Al).mad al Manl?r. Les tribus
du gUJch "alawite sont d'origine saharienne et constituent une cavalerie qui, aprS
l'effondrement de l'arme d'esclaves noirs, qu'avait voulue Mawly Ism"il, est l'ossa-
ture de l'arme.
La production n'est pas seulement affecte temporairement, au moment
des crises, elle est dsorganise par leur rptition et par les pertes en vies
humaines. On a l'impression que dans l'ensemble elle stagne et mme
diminue au XVII" sicle. L'agriculture produit moins dans la mesure o le
nombre des hommes qui y travaillent a diminu, mais aussi parce que dans
les rgions les plus favorises par la nature un mode d'exploitation extensif
du sol s'est dvelopp.
Cependant il convient de ne pas avoir dans ce domaine un type d'expli-
cation mcaniste et linaire. Souvent, aprs le rajustement brutal de la
demande par une pidmie qui a fauch une partie de la population, les
prix baissent, une relative abondance rgne. L'aisance qui caractrise selon
Ifran le dbut du rgne de Mul,lammad as-Sayg. al Asgar, de 1636 1650
s'explique peut-tre par la conjonction de conditions mtorologiques favo-
rables avec une population sensiblement diminue la suite des famines et
pestes de 1626 1631 faisant suite celles de 1602 1608 et de 1613-
1614 (
83
). Sans doute est-ce aussi l'explication de l'exportation de plus de
cent navires de bl vers Cadix, le Puerto de Santa Maria, Sanlucar, Gibral-
tar et Malaga, ainsi que d'autres nombreux vers le Portugal entre 1620
et 1623 ? (384)
Il Y a eu dans ce sicle des priodes d'abondance et de bon march
entre les crises. Mais bien y regarder, si le bas prix des denres agricoles
satisfait le consommateur urbain ou l'importateur tranger, il ne peut gure
stimuler la production. Par contre c'est un encouragement non ngligeable
la reprise dmographique, ainsi qu'on l'a observ en Europe, o la
Population augmente effectivement jusqu' remettre en cause l'quilibre
aVec les subsistances. On ne peut dire si ce mcanisme a jou au Maroc
(383) IFRiiN: Nuzhat, trad. p. 427 ; sous le rgne de Maulay Mohammed
Echeikh, il y eut abondance de vivres, sauf en l'anne 1060 (1650) ... )) (Il s'agit de
Mul)ammad as-SaYb al Asgar 1636-1655.) L'Anglais Blake apporte une confirmation;
selon lui au moment o il a quitt le Maroc, en 1639, la paix et l'abondance rgnaient
( S . ~ . H . M . Angleterre, t. III, doc. CXIV, p. 514, note 2). Les Etats Gnraux des Provinces
Umes devaient connatre cette situation, car ils ont fait plusieurs demandes pour acheter
des crales entre 1638 et 1648 (S.I.H.M., t. v, doc. IV, p. 8, doc. XXIV bis, p. 89, doc.
XLIV, p. 151 et doc. XLV, p. 155). L'autorisation d'exporter du bl du Maroc leur a t
a t accorde en 1644 : doc. XXIV bis, p. 89.
(384) Documentas sobre Marruecos publis dans Mauritania )l, 1944, p. 334
(cabildo du Il aot 1623 de Cadix).
o l'on est frapp par la frquence des crises dmographiques. Si l'on
disposait de sries suffisantes permettant de tracer une courbe des prix, ne
verrait-on pas en dpit des dents de scie dues au climat, une tendance
la stabilit ou la baisse, au XVIIe et au XVIIIe sicles ?
La production artisanale et le commerce, qui sont des activits plus
complexes que l'agriculture, sont cependant par son intermdiaire, sous la
dpendance du climat. Les priodes de famine, en immobilisant toutes les
disponibilits dans l'achat d'une nourriture considrablement renchrie, se
traduisent par un marasme des affaires: des sources en font tat en r628
Marrakech, en r652 Sal (385).
La fabrication et le commerce de produits de luxe reprsentent une
part importante des activits urbaines. Ils sont destins aux catgories les
plus aises, la Cour d'abord et les hommes et les familles qui gravitent
autour du Mabzan. Or le XVIIe sicle voit l'effondrement du gouvernemenl
central, et l'on peut imaginer que la duret des temps affecte en premier
lieu les activits qui ne sont pas indispensables la survie.
Avec l'artisanat et le commerce ce sont les activits urbaines par excel-
lence qui sont touches. Les temps ne sont gure favorables non plus la
vie intellectuelle citadine (386). Le dclin des villes est bien apparent au
XVIIe sicle. La population y est plus vulnrable aux pidmies et aux
famines. En outre les luttes et l'inscurit y sont frquentes, permanentes
t
Fez Les prtendants se disputent pourtant prement leur possession,
car malgr leur dclin elles leur paraissent demeurer des centres d'action,
des leviers du pouvoir. Comme le ngoce, le travail des mtiers, l'enseigne-
ment, la science et l'art ne trouvent gure de conditions favorables pour
s'y panouir ils vont trouver refuge dans des rgions rurales plus calmes,
sous la protection de zawiya-s, dont certaines comme Dila' arrivent
(385) S.I.H.M. France. t. III, doc. XXVII, p. 167 et Pays-Bas, t. v, doc. XCIX,
p.332.
(386) Parmi les consquences de la famine et de l'pidmie de 1660-1661 le chro-
niqueur de l'I1}iyii est trs attentif la ruine des coles, de l'enseignement, des' sciences,
cf. p. 136.
scrter de vritables villes (3S7) , avec tout ce que cela comporte de fragilit
en face des crises, comme en tmoigne largement le texte de l' IJ.tiyii.
Le commerce extrieur est ralenti. Le pays appauvri a moins offrir:
la diminution de la production, aigu au moment des crises, est une cons-
tante du XVIIe sicle. Faute de pouvoir dgager des ressources pour ce qui
est souvent luxe ou superflu, le pays demande aussi moins l'extrieur.
Par rapport au rgne d'A1,lmad al le premier quart du XVIIe sicle
semble bien caractris par une contraction des changes, une certaine
atonie de la vie des ports. La reprise qui se dessine vers r630 est lente,
partielle et ingale CSS).
L'effacement commercial du Maroc li la crise multiforme qu'il tra-
verse au dbut du XVIIe sicle, a eu pour lui des consquences durables,
car il a concid avec un moment o l'conomie mondiale connaissait des
transformations trs significatives vers r600 : une conomie atlantique se
met en place. L'Europe ayant pris l'habitude de se fournir de sucre au
Brsil meilleur compte, la production des domaines du Sous, ou des
Chiadma ne peut reprendre et le Mabzan saadien se trouve priv d'une
monnaie d'change difficile remplacer. Aucune autre denre agricole ne
pouvait jouer le rle du sucre. Dattes, amandes, crales, dj exportes
au xv
e
et XVIe sicles, le sont toujours, mais en quantits faibles et irrgu-
lires, dans la mesure o la situation intrieure permet de dgager des
surplus. En outre pour leurs relations avec l'Afrique Noire, tous les pays
europens savent dsormais se passer d'intermdiaire, et l encore le
Maroc a perdu un atout, d'autant que la conqute militaire de l'empire
Songha a prcipit le dclin de la rgion sahlienne, son ancienne parte-
naire, tandis que le littoral du golfe de Guine s'veille une vie de
,(387) L'emplacement de la zawiya, fondation religieuse, est connu : R. :
Ou Se trouvait la zaouia de Dila ? Hespris , XXXI, 1944, pp. 49-54, 11 est dIstinct
de celui de la ville qui fut aussi appele Dil', et qui semble bien tre l'actuelle Zawiya
sur le territoire des At ISQk (Zaouia ech Cheikh des cartes). Dans l'ouvrage de
MOUETTE: Rist. des Conquestes ... , figure une carte gnrale des du roy de Fez...
Compose par Table Bougiman, docteur de l'Alcoran ) o l'on peut VOIr, correspondant
peu prs cet emplacement, une ville appele Zaouias li.
. (388) Sur ces questions des travaux sont en cours: H. TRIKI ': Le Sous au XVIIe
slcle : origine et dveloppement de la principaut maraboutique (thse
de Ill" cycle) et B. ROSENBERGER : Le Maroc devant les nouvelles orientations du com-
Zerce mondial (milieu du xv"-xvm" sicle) (thse d'Etat). , '
76 B. HOSENBERGEU ET H. TUIKI
relations. Toutefois le dveloppement industriel de l'Europe qui s'amorce
au XVIIe sicle, en particulier la fabrication d'armement, d'artillerie notam-
ment, rendue indispensable par les guerres incessantes, amne des pays qui
disposent de peu de cuivre, comme la France, s'intresser aux mines
marocaines (389). Le cuivre, l'tain, le plomb remplacent partiellement le
sucre aux exportations; mais ces richesses chappent au Mabzan saadien :
les mines se trouvent dans le Sous ou dans le Maroc central, sous l'autorit
de Sid cAli ou de Dila'.
Enfin l'troitesse du march marocam qui tait dj apparue vers
1590, sous Al n'encourage gure les marchands se montrer
hardis. La concurrence entre ngociants anglais, aprs l'effacement de la
France, avait rapidement abouti une saturation du march de draps,
un moment o l'conomie marocaine n'avait pas encore t svrement
touche par la crise du tournant du sicle, et o le Mabzan tait, pour
habiller ses soldats, un dient de premier ordre. Par la suite, il est exclu
que le march ait pu s'largir. Cependant l'arrive des Hollandais aprs
1600, le retour des Franais aprs 1630, le maintien des Espagnols et des
Anglais, devaient aboutir une concurrence, somme toute assez favorable
au Maroc du point de vue des prix.
Mais ce ne sont l que des indications, largement hypothtiques, que
des recherches devraient dmontrer ou corriger.
,.
L'affaiblissement de l'Etat
Au XVIIe sicle, la crise dmographique, conomique, sociale, morale
culmine dans la crise de l'Etat, qui les exprime toutes et les amplifie.
Cependant nous avons vu comment au dbut du XVI" sicle la famine
de 1521-1522 avait servi les desseins des Saadiens. Cette crise impitoyale-
ment slective avait gravement affaibli l'appareil d'Etat dj vacillant
(389) B. ROSENBERGER : Les vieilles exploitations minires et les anciens centres
mtallurgiques du ..de Gographie du Maroc , nO 17, pp. 71-108 et nO 18,
pp. 59-102. Le mmOIre de maItnse de J. GAUSSET .' Recherches sur le cuivre marocain
aux temps soutenu la F. des Lettres de Montpellier en 1969, est consacr
en grande partIe cette question.
des Wattassides, limin les Hintata et permis au pouvoir le mieux struc-
tur, le plus solide, de marquer immdiatement des avantages considra-
bles et de l'emporter dfinitivement brve chance.
Les pidmies de 1557-1558, de 1579-1580, cette dernire conscutive
une famine, avaient provoqu des difficults srieuses, mais qui avaient
pu tre surmontes, parce que les crises avaient t relativement brves et
suffisamment espaces. La premire, quoique violente, survint assez long-
temps - 35 ans - aprs la plus terrible, celle de 1521-1522. La seconde
ne semble pas avoir t aussi meurtrire.
Cependant, chaque fois, l'autorit du Mabzan est branle. Les disettes
engendrent des violences, des dsordres, poussent chaque groupe, tribu ou
famille, trouver ses propres solutions ses difficults. Les insuffisances
de l'appareil d'Etat sont mises nu. Mais ce sont surtout les pestes qui en
coupant les communications, en dcimant les cadres administratifs et
sociaux, en abattant la force rpressive de l'arme favorisent toutes l , ~ s
tendances centrifuges. Dans ces circonstances l'action du pouvoir cst
SUspendue. Cette anarchie frappe avec vidence les observateurs au plus
fort de la peste de 1598-1600.
(
C'est ce moment que se situe le tournant. La crise en elle-mme a t
particulirement grave, comparable par ses effets dmographiques celle
de 1521-1522. Mais surtout, elle est suivie d'une longue priode de diffi-
cults qui ont empch une possible restauration qui tait avant tout affaire
de temps et de moyens.
Ces squelles rendent difficile le rtablissement de l'autorit centrale.
Les vides humains laisss par la peste ou la faim, introduisent ou exagrent
des discontinuits dans le peuplement, des hiatus par lesquels peuvent
surgir des forces incontrles : des tribus se mettent en marche et occupent
de nouveaux territoires, des brigands peuvent se rfugier dans les zones
dpeuples et rendues la nature. L'affaiblissement durable des rorers
productives se traduit pour le Mabzan par une diminution substantielle de
Ses ressources fiscales, et donc par un manque de moyens d'action d'autant
plus proccupant que la ncessit d'agir est urgente. Les impts fonciers et
personnels taient pays collectivement par tribus, fractions ou villages.
On ne peut sans difficult ni sans risques de provoquer des mcontente-
78
13. ROSENBERGER ET H. TRI1U
ments et mme des rvoltes reporter sur les survivants d'ailleurs affaiblts
la charge fiscale laisse par les disparus. Les impts commerciaux rendent
moins, car les changes intrieurs sont ralentis mais plus encore le com-
merce extrieur, or les droits de douane sont une source essentielle de
rentres.
Le Mahzan renforce son contrle sur l'activit qui subsiste. Mais cette
sollicitude intresse entrave plutt le dveloppement des affaires les
commerants europens se plaignent de l'avidit des Juifs, marchands chI
Roi, auxquels Zaydn a confi des responsabilits. On voit dans le mme
temps le pouvoir saadien essayer de trouver une autre source de profit
en encourageant la piraterie, celle des flibustiers europens d'abord, ('CHf"
des saltins ensuite, mais cet espoir fut vite du (390).
Le XVIIe sicle est surtout marqu par les efforts faits pour organiser
la vie politique sur une bilse territoriale plus rduite. On peut l'expliquer
par l'affaiblissement du pouvoir saadien, son impuissance reprendre tous
les fils qu'il avait concentrs dans ses mains au cours de la priode prc-
dente, mais il faut tenir compte aussi de la puissance retrouve des tribus,
du rle des forces religieuses et enfin des disparits rgionales qui se sont
accentues. Car la crise, en diminuant le nombre des hommes a aussi
comme effet de renforcer, comme l'avait not M. Bloch, les solidarits
lignagres : la cohsion des tribus l'inverse du Ma1)zan en sort, elle,
(390) Les complaisances envers les corsaires ou pirates europens la distinction
est parfois difficile faire - semblent remonter la fin du rgne de Al}.mad al
Est-ce un effet de son hostilit l'Espagne et des faveurs qu'il manifeste l'Angleterre
et aux Pays-Bas dont sont originaires la plupart des corsaires? Ou bien est-ce le signe
de difficults de trsorerie? Des prises espagnoles semblent avoir t coules par des
Anglais dans des ports marocains, ce qui serait impossible sans une complicit plus <'u
moins ouverte des autorits marocaines. Bientt on voit, sous les successeurs d'Al
le Ma\}zen se rserver l'achat des prises et la revente des produits. C'est l'poque
o se constitue le curieux (( nid de pirates d'Al Maomur, dtruit par l'Espagne et
qui incite celle-ci occuper Larache. Mais Sal prend, presque immdiatement, le relais,
gr.ce l'arrive des fameux Hornacheros, bailleurs de fonds d'une flotte o les qui7
pages sont internationaux. Les preuves ne manquent pas de la bienveillance de Zaydn
.de. Sal qui aide d'ailleurs le de Marrakech en envoyant des contin-
gents mll1t?"lres valle du Draa. Mals, des raisons qui ne sont pas claires,
la rupture mtervlent VIte, lorsque Sal refuse d envoyer le contingent demand en 1625.
Il faut remarquer que les dynasties du Sous, beaucoup moins gns financirement que
Zaydan, n'encouragent pas la piraterie, au contraire, mais cherchent tablir des
relations commerciales avec les Europens.
consolide. Leur rle augmente dans la vie sociale et politique. Elles cons-
tituent des forces avec lesquelles le pouvoir doit compter, et dont les objec-
tifs sont souvent diffrents des siens ou opposs.
L'histoire des Sbanat nous semble exemplaire. Elle illustre la fois
le dclin de l'appareil d'Etat mis en place par les Saadiens et la puissance
d'une tribu militaire d'origine nomade. Les fils d'AJ.:1mad al ont
d faute de moyens financiers renoncer entretenir une arme solide et
recourir des pris dans les tribus, que leur pre utilisait gale-
ment comme appoint. La politique matrimoniale habituelle des souverains
musulmans porte alors ses fruits: dans les luttes qui les opposent les uns
aux autres, les enfants d' Al sont appuys par des ligues dont le
noyau est constitu pour chacun par la tribu d'o est originaire leur mre,
et ses allies. C'est ainsi que Zaydan est soutenu par les Sbanat. Victo-
rieux il leur confie le soin de sa scurit, et ses hritiers ne peuvent que
continuer cette politique. Les Sbanat arrivent, aprs avoir mis la mo-
narchie vicillante en tutelle, confisquer le pouvoir leur profit (391).
La lgitimit des Saadiens en vient tre mise en doute. La crise
n'est-elle pas la manifestation aux yeux des contemporains du jugement
de Dieu? L'ide que ces preuves sont des chtiments envoys en raison
de fautes commises s'impose tous. Ces chefs politiques et religieux sont
rendus responsables, ne serait-ce que par leur incapacit empcher des
actes qui ont appel la vengeance du ciel. Le comportement personnel des
souverains prte en outre srieusement le flanc la critique : Ab MaJ.:1all
exprime vertement son opinion s ur ces Surfa qui s'entredchirent, et
cdent une terre d'Islam l'infidle (392). Le mouvement religieux qui les
a ports au pouvoir et soutenus ensuite, non sans orages dj, les aban-
donne et agit pour son propre compte, mais il se brise alors en partis
(391) IFRaN: Nuzhat, trad. p. 428.
, (392) IDEM: Ibidem, p. 336 : l( Les enfants de Elmansour, disait-il, cherchent
pour conqurir la royaut. Dans cette lutte fratricide. le a t
dcIm, les richesses de la population mises au pillage et les harems viols; 11 Importe
e mettre pn frein aux agissements de ces prtendants et de briser leur autorit ...
En apprenant la nouvelle que Eccheikh, fils de Elmansour, avait fait vacuer par les
la ville de Larache et l'avait vendue aux infidles, Abou Mahalli a.vait
ondl de colre... ))
80 B. HOSENBEHGER ET H. TRIRl
rivaux. Les chefs religieux sont conduits tout naturellement assumer des
fonctions d'arbitrage et d'organisation, voire d'autorit que le vide politi-
que, rsultant de l'effondrement de l'appareil d'Etat, rend ncessaires
l'chelon local (393). Le pouvoir est prendre (394). Mme sans ambition,
sans objectif dtermin, des personnages religieux jouissant de la confiance
d'un groupe, tribu ou ensemble de tribus, sont trans dans l'arne politi-
que. Mais le got du pouvoir vient vite et l'on voit s'difier des principauts
qui rivalisent et bientt entrent en lutte les unes avec les autres.
La richesse n'a pas dsert toutes les rgions, et toutes n'ont pas t
victimes au mme degr des crises. Le Sous par exemple, aride et monta-
gneux, est sans doute moins dpeupl. Sa forte organisation villageoise,
une cohsion socio-conomique qui a fait ses preuves de longue date, la
possibilit de combiner la poursuite de relations commerciales avec l'Afri-
que Noire travers le S a ~ a r a , et les changes avec les Europens dans les
ports auxquels une habitude dj longue conduit ceux-ci, lui permettent de
jouer sur un territoire limit le rle international que le Maroc entier jouait
au xv" sicle. Le cuivre de ses mines est une contrepartie de l'or du Soudan
apprcie des Noirs. Il constitue une rgion o la prosprit semble s'tre
relativement maintenue. Le maintien d'une vie urbaine atteste par de
nombreux voyageurs europens en est le signe (395). Le Tafilalt, un moin-
dre degr, fonde sur une dmographie sans doute moins affaiblie que plus
au Nord, et des relations avec l'Afrique Noire, la force qui portera les
"Alawites. Sal par la course arrive s'emparel d'une fraction des richesses
qui passent sur l'Atlantique porte de ses navires capables de rivaliser
avec ceux des pays europens. Ces foyers, qui font contraste avec le reste
du Maroc, n'entendent pas partager leur aisance notamment avec les
(393) IDEM: Ibidem, p. 458 : Le Maghreb avait perdu ses institutions... , le pouvoir
royal y avait vu s'crouler ses appuis... , l'anarchie tait partout et le peuple pr"tun
. dment agit quand Abou Bekr servit de refuge aux gens de science et de religion.
qu'il fut le consolateur des faibles et des affligs IFRN( cite ici la Mir' dt al MalJ.iisin
(394) C'est ce qui est dit dans une lettre envoye par les Dilates 1lg prupo":
de TabuCSamt et dont la copie se trouve dans Al Bud'r a4 Vawiyya de SULAYMN AL
l;!AWW.T, B.G. Rabat, D. 261, p. 59. Des extraits en sont cits dans Muhammad HI]J :
Az-lawiya ad-Dila'ia, 1964, pp. 138-143. .,
(395) Taroudant, llg, Massa, Sainte Croix l) sont mentionnes et parfois dcrites:
ex-S.I.H.M. Angleterre, t. III, doc. XCIV, p. 511, France, t. III, doc. CXXIX, p. 700.
XCIV, p. 545...
anciennes capitales qui semblent bien dchues. Fez et Marrakech sont
dpeuples, appauvries. La premire est dchire par des luttes de fac-
tions Il cornue D dont le rcit ferait blanchir les cheveux d'un enfant la
mamelle, rpte le chroniqueur...
Aprs une phase de centralisation et de consolidation du Mabzan qui a
dur environ un demi-sicle, on assiste un nouvel clatement dt en
grande partie aux circonstances. Une nouvelle fois dans l'histoire du
Maroc, la vie politique s'organise sur des bases locales ou rgionales, dans
des units humaines ou naturelles rduites, plus homognes, offrant des
facilits l'action d'un pouvoir plus proche des administrs. Il semble que
ce soit justement un moyen de lutter contre la crise, contre laquelle un
gouvernement central trop loin des ralits, aux prises avec les distances,
les diversits humaines, s'est rvl peu efficace.
Mais dans une conjoncture caractrise par la rarfaction des sources
de richesse, la concurrence se fait plus pre, les rivalits pour leur contrle
aboutissent des luttes entre ces pouvoirs rgionaux. Elles contribuent
la perptuation ou mme l'aggravation de la crise. Si bien que cette
tentative de recherche d'un nouvel quilibre n'aboutit pas. Et l'on assiste
la monte d'une force nouvelle qui v ~ refaire l'unit son profit : ce
sont les Surfa alawites du Tatilalt.
Ce serait cependant une erreur de croire une rdition de l'histoire
des Saadiens, car la situation est dsormais fort diffrente de ce qu'elle
tait au dbut du XVI" sicle. Certes la nouvelle force politique a son ber-
ceau dans le Sud prsaharien, est aurole du prestige chrifien, va rallier
tous ceux que les divisions, les luttes fratricides du pays gnent pour des
raisons conomiques ou parce qu'elles heurtent leurs aspirations musul-
manes. Mais la motivation si puissante d'une lutte contre l'envahisseur
chrtien fait largement dfau.t, et le mouvement religieux attach
l'accomplissement du gihd, aprs avoir port au pouvoir la dynastie
saadienne, tre entr en conflit avec elle, a t amen lors de son dclin
eXercer lui-mme des responsabilits. Une volution poursuivie depuis
longtemps a fait des zawiyas des puissances conomiques, des sortes de
seigneuries rurales. Il ne suffira pas de vaincre les plus ambitieuses, comme
Dila' et llig qui jouent un rle politique, pour dominer le pays, et en cela
82 H. ROSENBERGER ET H. TIUKI
la terrible crise de 1660-1661 a jou un peu le mme rle pour les cAlawites
que celle de 1521-1522 pour les Saadiens. Les plus humbles, les plus recu-
les demeurent cependant trs attaches leurs avantages, et le nouveau
pouvoir devra pour obtenir leur ralliement, leur garantir en fait la jouis-
sance de leurs privilges (396). De mme, au sein des tribus, une certaine
volution vers le pouvoir personnel dj perceptible prcdemment (397)
a fait des sib. des forces avec lesquelles il faut compter. Les cAlawites
devront les reconnatre, en tenir compte avant d'essayer de les utiliser
ventuellement leur profit.
Enfin la situation mondiale s'est aussi profondment transforme par
rapport au dbut du XVI' sicle : les beaux jours de l'Empire ottoman
sont passs et les ocans sont domins par les marines de quelques pays
de l'Ouest de l'Europe. L'Afrique a perdu de son intrt, la Mditerrane
va s'assoupir et c'est vers l ~ s Indes, anciennes et nouvelles, que se tournent
les convoitises et que se dirigeant les entreprises des pays marchands. Le
Maroc est dsormais sur un thtre secondaire.
Il est assez significatif que les Europens qui y abordent recherchent
moins les produits originaires d'Afrique Noire ayant transit par le Sa-
hara : l'or vient dsormais d'ailleurs. Dans les dernires annes du xvu"
sicle on les voit acheter les denres du pays: fruits secs, grains lorsqu'il
y a des surplus, laines, minerais... Ce tableau valable aussi au XVIIIe sicle
annonce dj le XIX sicle.
Le Mab.zan calawite va chercher galement contrler troitement ce
commerce, ncessit qui s'tait dj impose la fin de la dynastie prc-
dente. Dans un pays appauvri dont les revenus fiscaux leur chappent en
partie, les droits de douane constituent le principal apport monnay. Au
XVIIIe et au XIX sicles on voit se dvelopper le rle des Juifs dj fort
(396) Nombreuses sont dans les archives prives les confirmations par le Mabzan
d'avantages antrieurs obtenus par des familles maraboutiques. G. DEVERDUN en a
publi une : Dahir sacdide de renouvellement (1623) respect des coutumes et exonration
d'impt. Ml. Le Tourneau , I, pp. 313-317.
(397) On pourrait trouver dans LON L'AFRICAIN dj, des exemples de pouvoir
personnel d'un chef tribal par ex. t. l, pp. 136-137 o l'auteur dcrit le seigneur de
Tenueues Il (pays des At Wawazgit ?) qu'il a rencontr, et p. 139 il parle du seigneur
du Tensita (cours suprieur du Dr"a).
apparent sous les Saadiens, en particulier sous les successeurs d'Al Man!?r.
Ils sont les agents du Mabzan, les intermdiaires obligs dans les relations
avec l'tranger et aussi des traits d'union entre les tribus et le pouvoir :
ils collectent certains produits commercialisables dont les souverains se
rservent le monopole (398).
D'autres traits annoncent le XVIII" et le XIX" sicles et l'opposition SI
souvent signale entre biliid as-siba et biliid al Ma!Jzan.
Au XVI" sicle tout le pays semble avoir obi aux Saadiens, du moins
aprs la runification du pays par ces souverains, et malgr, a et l, de
brves priodes d'insoumission et naturellement des difficults plus grandes
rencontres dans certaines rgions, montagnes et Sahara. C'est aprs
l'effondrement des premires annes du XVII" sicle que l'on voit men-
tionner dans les sources europennes de plus en plus frquemment la
gariima (399). Ce terme s'applique d'abord chez les auteurs marocains
des taxes illgales perues sur les transactions. Pour les trangers ce mot
signifie que le souverain va recouvrer l'impt par des voies militaires. La
leve d'impts par l'arme n'est pas une innovation et l'on trouverait de
trs nombreux prcdents, jusque sous A1:lmad Al Man!?r (400). La nou-
veaut nous semble rsider dans la rgularisation du procd, dans la
brutalit qui devient courante dans les rapports entre le souverain et ses
sujets. Le fait est grave.
Les besoins financiers du Mabzan sont loin d'avoir diminu en propor-
tion du nombre des hommes ou de l'activit conomique, et la pression
fiscale s'accrot sur une population qui essaie videmment de son ct
(398) Leur rle apparat dans de nombreuses sources, par ex. L. CHblER : Recher-
ches historiques sur les Maures ... , 1787, t. III, pp. 131-132. Voir aussi J.L. MIGE : Le
Maroc et l'Europe, t. II, pp. 89 sq. et passim.
(399) Par ex. S.I.H.M. France, t. III, doc. CXXIX, p. 701, Angleterte, t. III, doc.
XCIII, Certains voyageurs europens ont mme forg le nologisme garamer . ta
gram ll. Dans l'Espagne musulmane les magiirim dsignaient les taxes extraordmaIres
(Lvy PROVENAL: Rist. de l'Espagne musulmane, t. III, p. 38). IFRN : Nuzhat, texte
d
rabe
, p. 125, parle de la cession par Al Manl1r u.n certain Al Gazari des magram
es Masfiw, l'exception des dmes perues sur l'huIle.
. (400) L'expdition dont on trouve le rcit publi par JUSTINARD .' Notes s'Ur l' His-
du Sous au XVIe sicle, Il, Carnet d'un lieutenant d'El Mansour, 1933, pp. 167-179,
Un peu de celles qui deviennent si frquentes au XVII' et: : il
agIt de contraindre des rebelles et le texte montre une orgamsatIon admImstratIVe
et fi '
Scale assez solide de l'Etat.
84
B. HOSENRERGEH ET H. TRIKI
d'chapper l'impt par diffrents moyens. Elle recourt l'intercession
de personnages religieux qui ont intrt, pour leur prestige et leur rputa-
tion, mais aussi pour prserver le niveau des prestations qui leur sont
fournies par les paysans, ce que l'Etat ne tarisse pas la source laquelle
eux-mmes s'abreuvent. Les plus influents recherchent des exemptions, et
en obtiennent souvent, tant il est vrai qu'en ces temps un allgement fiscal
est considr par les particuliers et par l'Etat comme la faveur la plus
avantageuse. La fraude devant tre difficile, des rvoltes peuvent la
limite clater.
Or les plaines, rgions les plus prouves par les flaux naturels, sont
aussi celles o l'autorit de l'Etat peut s'exercer avec le plus de facilit, o
il est le moins ais de s'y soustraire. Les estimations faites du temps o ces
rgions taient peuples et autrement productives ont-elles t rvises de-
puis la fin du XVIe sicle, d'tI demeurent-elles la base des exigences? On ne
sait exactement (401). En admettant qu'il y ait eu des corrections, vraisem-
blables, elles ne tiennent peut-tre pas suffisamment compte des change-
ments survenus, et en particulier de la subtitution d'une forme d'conomie
extensive une conomie plus riche. Les hommes moins nombreux du fait
des calamits, doivent supporter une charge proportionnellement plus
forte, d'autant que les exemptions se multiplient en faveur des plus favo-
riss, alors qu'ils disposent de ressources infrieures. On peut dj sentir
toutes ces difficults sous-jacentes dans l'chaqge de correspondance entre
Yal).ya ben "Abdallah al I:Il).i et Mawly Zaydan cite par IfranL Deux
points de vue difficilement conciliables s'y expriment, celui du marabout
soucieux de dfendre les populations, non sans arrire-penses peut-tre,
et celui du souverain pouss par la ncessit (402).
(401) Il est difficile de bien interprter le passage d'une lettre de Mawlay Zaydan
en rponse Ya.l}.ya ben "Abdallah et cite par IFRN : Nozhat, trad. p. 365. Il semble
signifier que Al).mal al Man!?r a rvis l'assiette de l'impt, en fonction d'une hausse
gnrale des prix. Mais Zaydn semble dire qu'il ne peut agir de mme.
(402) IFRN: Nuzhat, trad. pp. 346 373.
Mais ce ne sont pas les seules explications de la rsistance manifeste
dans les plaines. Beaucoup de leurs nouveaux habitants sont originaires
de rgions o l'encadrement administratif tait plus lger. Ils regimbent
d'autant plus que pour les tribus nomades, l'impt est ressenti comme une
humiliation, ainsi que le remarque Ibn Ijaldn.
Aussi voit-on le pouvoir recourir, sous les derniers Saadiens, dans le
voisinage mme de la capitale des expditions armes contre des tribus
indociles le plus souvent d'origine arabe, c'est--dire au genre de vie pas-
toral (403). Le mal est encore aggrav par l'existence du guich (404).
Par rapport ces populations les habitants des montagnes vont faire
rapidement figure de privilgis. Malgr la pauvret relative du milieu,
grce la faiblesse de l'encadrement administratif qui est de rgle chez eux
en raison de l'troitesse des moyens du Ma1)zan, ils chappent souvent
la fiscalit dont le poids ne cesse d'augmenter et leur situation supporte
avantageusement la comparaison avec celle des habitants des terroirs des
plaines rputs plus riches.
(403) Par exemple en 1609 se produit un incident significatif rapport par l'envoy
des Provinces Unies Marrakech, P.M. Coy: (( Le 10 juin Moulay Zidan expdia encore
un cad appel Yahia avec 300 hommes environ pour aller lever des contributions chez
les Seraghna. Mais ce dtachement, peine arriv, a t massacr en entier. Ces Seragh-
na sont des Arabes (les paysans de ce pays), ils sont excellents cavaliers et font beaucoup
de mal aux environs de Marrakech o ils infestent les chemins. Moulay Abou Fares
autrefois envoy aussi un cad et quelques soldats dans le pays, pour les ranonner.
ils avaient fait de mme et massacr le cad et les soldats. (S.I.H.M. Pays-Bas, t. I,
p. 473.)
(404) L'appareil d'Etat a fondamentalement besoin de s'appuyer sur une force
Dans les conditions dj voques, fa.utes de ressources il doit
enoncer une troupe solde et recourir au VIeux systme des tnbus mIhtaues. Le
sOUverain assigne un territoire un groupe. lui attribue comme rtribution des avanta-
ges, souvent de nature fiscale. d'abord des exemptions, puis la perception pour son
compte de certains impts sur le domaine qui lui est abandonn: c'est ce que le
Mnnide Abu-l-Hasan avait fait dans le Sous (IBN UALDN : Hist. des t. 1,
p: .133, parle dans ce cas d'iqt
a
"). Mais ce droit est source d'abus de la part des bnfi-
qui disposent d'une force' militaire. Et c'est encore l probablement une autre
explication de la mauvaise situation conomique de certaines rgions. des plaines en
particulier.
86 B. ROSENBEHGER ET H. TRIKI
Cependant arrive un moment o le dsquilibre qui s'est institu appa-
rat dangereux au Mab-zan car les leons que les populations peuvent en
tirer risquent de compromettre irrmdiablement son autorit. Ce n'est
donc pas seulement parce qu'il lui faut prendre la richesse l o elle se
trouve, ou pour des motifs d'quit mais pour des raisons foncirement
politiques que le Mab-zan, dfaut de pouvoir exercer une action adminis-
trative continue, va concentrer toute l'nergie dont il est capable dans des
actions brves mais violentes : il va recourir priodiquement des leves
des arrirs d'impts par des expditions militaires. La IJarka est un pro-
cd qui a en outre l'avantage de nourrir l'arme et de l'entraner.
Ce processus traduit incontestablement une rgression dans l'organisa-
tion de l'Etat. C'est, bien sr, une adaptation ncessaire des temps
devenus difficiles, mais qlli son tour engendre le dsordre, freine le
dveloppement conomique et perturbe l'quilibre de la socit.
Ainsi, pour une bonne part, les difficults de l'Etat partir du XVII"
sicle comme celles de la socit et de l'conomie nous paraissent devoir
tre mises en rapport avec une dmographie caractrise par la stagnation
voire le recul et qui engendre une atmosphre de pessimisme et d'inqui-
tude, de repli sur des groupes humains rduits. Sans vouloir tout expliquer
par l, il faut bien tenir compte de cette donqe fondamentale .
...
... ...
Ce travail aura pu attirer l'attention sur des points quelque peu dlais-
ss, mais nous avons conscience d'avoir apport trop peu de rponses
satisfaisantes aux questions souleves, notamment cause de la raret, du
caractre fragmentaire et imprcis de la documentation.
L'importance des crises frumentaires ou des pidmies comme facteur
d'explication est vidente: c'est ainsi que l'affaiblissement de la dynastie
aprs la mort d'Al Man!?iir se comprend mieux par la crise dmographique,
conomique, sociale que par les seules luttes des prtendants, ses fils. Mais
plus encore, l'extension d'une conomie pastorale ou semi-pastorale, l'effa-
cement des villes, le privilge relatif des rgions de montagne ou de dsert,
le retour en force des tribus dans la vie politique, le poids du maraboutisme
dans la vie spirituelle sont des manifestations intimement lies entre elles
et la dmographie; elles clairent les modifications lentes de l'quilibre
social et conomique du xv" au XVIIIe sicle (405).
Surtout, par le dfi qu'elles lancent aux organismes sociaux, conomi-
ques ou politiques, les crises nous sont apparues rvlatrices. Celle de
1521-1523 a rvl la force ascendante des Saadiens qui ont su rpondre
efficacement cette preuve. Celle de 1597-16ro, par contre, a consomm
leur dclin, en mettant cruellement en vidence les limites de leurs forces.
Pour faire face la nouvelle situation, une rorganisation tait ncessaire :
les lments qui ont fait la cohrence de la monarchie se sont reforms dans
des bauches d'autres systmes qui n'ont pas russi parfaitement l'adapta-
tion. Une nouvelle monarchie est ne, justement au lendemain de la crise
de 1660-r66r, formant apparemment un cycle (1 khaldounien Il. Mais cette
apparence est trompeuse : une analyse du nouveau systme rvlerait sa
diffrence avec celui qui s'est mis en place au XVIe sicle. Cette analyse est
faire
J. BENQUE, en conclusion de son article: Qu'est-ce qu'une tribu nord-
? repris dans Maghreb, histoire et socit. 1974, pp. 22-34. a bien exprim le
en entre certains de ces phnomnes : Mutations de formes sociales, effondrement
conomique, recours l'vasion spirituelle : pendant deux sicles au moinll ces trois
phnomnes sont sans doute lis - ces deux sicles sont les xv" XVI" sicles.
Tableau III. - Rcapitulation des crises
(loutt'USe
crise d'une gravit
exceptionnelle
st-cnt'resse et sauterelles
Espagne (E)
Tlt'Incc'n (E) fin 1494
p{ninsllle ibrique (E)
1503-155
Ifrikiya (E) en I-!93-l.l94
pninsule ihrique (l') 1521
cas
cas signal?
L;'s forte mortalit6
nombrf'ust's Fez (E)
(E)
(;ollrala (F + E)
F("z (E)
SOllS (F + E)
n'gion d'Azemmour (D)
plaines atlantiques jusque ,-ers Tanger (D)
rgion d'Agadir (D)
Fez (E)
ensemble du (l')
"nsemble du Maroc (l') - Fez et Sl'us (E)
91 7
1517
1518
1
1493 1
!
1494 1
1503 1/
1509
15II-I2 /
1
1516 1
'
1
1519
J520 1
1521
DA T E RiGlONS ATTEINTES Il
1__C_h_r_e_'t_'_t-' + D__d_i_se_tt_e__f_'_:_fa_m_in_e E__e_' P_i_d__rn_i_e__-t- h_lP_O_R_T_.'N_C_E_, H_O_"_S_D_t_' ____i----(-h--1S-E-R-\-'.'-T-IO-N-.S-.---'1
i 1
1
typhus? apport 'Espagne
par les] uifs expulss
J522 ulsemble du (F+E) tris forte mortalit6 p,'ninsule ibri'lue (F+E)
1522
1533
hz (E)
Fez (E)
15P !
1
i
1552-53! q60
1557 1 964
1\9
6
5
987
'-!:Al.
moiti sud du Maroc (0)
rgion de Fe2 (0)
C\ord du :\faroc : Rif, Ttouan (E) Fez atteint
ensemble du pays (E)
ensemble du Maroc + E)
ha de prix
forte mortalit
forte mortalit
a.ssez in1portante Inortalitf!>
_\Igri< (E) dtpuis J 55.,
de quelques mois
anlu'e de buqul ))
<. le ({ la toux ))
confusion extrme aggrave
par jes guerres civiles
jusqu'en J609
-
16I2/ mort al
Tunis (E+F)
(Iouteuse
Tunis (E) 1676
.\lgrie (E) 1677
.\lg,Orie <-t Tuni,ie (E)
,le 1620 J624
c\lger (E+F) jusqu'en
Algrie (F) de 1634 1635
.\lgie (F) de 1620 1h29
forte mortalit
forte mortalit
forte mortalit
forte mortalit
forte mortalit
q uelques dcps
nombreux dc&s
nombreux dcs
nombreux dcs
rgions dpeuples
Yictimes
nombreuses victimes
dcs ds la fin de 1613
trs nombreuses victimes
s'tend
Fez (P) Sous (E)
Sous (E)
SOUS, J[arrakech puis ensemble du ][aroc (E)
Fez (F + E)
Xord du Maroc (E)
Nord du Maroc
Fez - Dr"a, ensemble du 1\Iaroc (E)
Fez (E)
ensemble du Maroc (D)
ensemble du Maroc (F)
ensemble du Maroc (D)
ensemble du Maroc (F)
Sal (E)
rgion de Sal (D) et ensemble du 1\Iaroc
Fez (E)
valle du Dr"a (E)
1\Iarrakech (E) ensemble du )Jaroc (F)
:\farrakech (E) ensemble du )Iaroc (F)
Sud du )broc (E) ensemble du Maroc (F)
Sud du 1\Iaroc (E) ensemble du )broc (F)
Sud du 1\Iaroc (E)
Fez (F)
Fez (F)
Fez (E) Gharb, 1\Iazagan (E)
Fez et rgion (E)
Fez, Sefrou, 1\Iekns, 1\Iarrakech (E + F)
Fez et 1\Iarrakech (E+F)
1015
1607 1016
1608 1017
1609
161
3
1614
1624
1625
1626 1
1627
\
16
31-32 \
1041
1635
1636
1647
1651 1061
1652 1062
1660 1071
1661 1072
1662
1677
1678
1679
1680
90 D. HOSENBERGER ET H. THIKI
Il est ncessaire, et possible, de poursuivre des recherches sur des ter-
rains neufs. Bien des questions, effleures ici, ou laisses de ct, seraient
approfondir.
- On ne sait presque rien sur le rgime alimentaire des populations.
Il tait, bien sr, diffrent selon les lieux et les groupes sociaux. Etait-il
suffisant en quantit et en qualit ? et quelles incidences avait-il sur la
sant des hommes, donc sur leur activit ? Il ne serait pas impossible de
runir des lments (406).
- Une srieuse enqute sur les prix est faire, notamment pour clairer
les rapports entre la population et les subsistances.
- Les priodes de stabilit, ou de prosprit au moins relative, dans
l'intervalle des troubles et des poques difficiles, ont t laisses de ct,
elles ne manquent pas d'iutrt cependant.
- Il faudrait savoir comment, au niveau de la famille, du village, de
la ville, de l'Etat taient constitues et administres les rserves de vivres.
Il serait notamment de la plus grande utilit de tenter de les cartographier
en s'aidant de la toponymie par exemple (407).
- A partir de la littrature juridique, des nawazil surtout, et des archi-
ves prives, les rpercussions sociales, proches et lointaines, des mortalits
seraient examiner de plus prs. Le flot montant de l'injustice, des exac-
tions apparat bien (408). Il faudrait savoir s'il'y a eu une transformation
(406) Quelle tait la part des crales? et celle de la viande? La zawiya de Dila'
tait rpute pour nourrir les foules de visiteurs avec d'normes plats de o ~ : ; ; d a , sorte
de bouillie de crales. Les souverains eux-mmes se rgalent de kusks ; on peut estimer
que le leur est plus riche que celui des fellahs, et offre sur un fond de semoule des
viandes abondantes et parfois recherches.
(407) L'enqute sur les greniers collectifs fortifis (agadir-s, ou igerm-s) est dj
assez avance. Il faudrait relever, entre autres, les nombreux lieux dits mars (silos). Ils
abondent dans les plaines atlantiques, o on les trouve dans la plupart des anciens lieux
habits. Ceux des localits ctires mriteraient une attention particulre.
(408) Signal par J. BERQUE : op. cit., p. 34, qui pense, par exemple, C(,>8
Nawazil d'Al Mazuni dont plusieurs chapitres, propos de la notion juridique de
ghab, usurpation, bien mal acquis , associent significativement l'tat de misre, de
querelle et de brigandage qu'engendrent les contacts entre paysans et nomades, l'lan
compensatoire du mysticisme . La violence nous parat certes lie l'intrusion de
nouveaux venus, souvent nomades, mais celle-ci n'est-elle pas la consquence du
dpeuplement des rgions d'ancienne vie sdentaire?
du statut personnel des ruraux dans certaines rgions (409), tenter de dis-
cerner, par exemple, s'il n'y a pas eu davantage de donations en 1Jabus
au moment des crises, l'instar de ce qui est constat en Europe, o la
gnrosit des fidles grandissait au moment des calamits, pour acheter
une protection, ou payer des services rendus...
- Il semble bien y avoir une concidence entre l'arrive des populations
nomades qui se rpandent dans les rgions centrales du Maroc et l'exten-
sion du maraboutisme, cette forme de religiosit mystique propre aux
rgions rurales. N'est-il pas curieux que de si nombreux saints soient
originaires, d'aprs la tradition qu'il est facile de recueillir aujourd'hui
encore dans les campagnes, de la Sakiat al I:Iamra, point de dpart de bon
nombre de tribus arabes au xvI" sicle ?
- Les effets psychologiques pourraient tre mieux connus par une
tude de la littrature ct de l'art. Ne verrait-on pas se manifester un pessi-
misme analogue celui qui a marqu la fin du Moyen Age europen en-
deuill par les calamits? (410) L'attente mil1nariste qui a favoris l'appa-
rition de mahd-s jusqu' des temps rapprochs semble bien lie la crise
profonde qui s'est ancre dans le pays.
(409) Les conditions dans lesquelles s'est faite l'installation de certains groul?es de
nOUveaux venus a beaucoup d'importance. Ils ont pu tre appels par des survIvants
affaiblis numriquement, et craignant de perdre leur position conomique et sociale,
perdant le contrle d'un espace, ou par suite de la diminution de la force de travaIl,
pour se renforcer face des concurrents ou des adversaires. Mais ils sont alor" des
htes. protgs et clients, et ne peuvent avoir les mmes droits sur la terre et plus
SUr l'eau. L'article de E.L. PETERS : The tied and the free. An account of patron-clle1/,t
relationships among the Bedouins of Cyrenaica. in Contributions to mediterNHt'an
dir, J. PRISTIANY, 1968, pp. 167188, bien que portant sur d'autres et
d autres lieux, est trs suggestif. Dans les rgions mridionales du Maroc.
du Sahara, dans la valle de l'oued Dr"a. par exemple ce type de relatIons est Ire-
qUetnment observable (comm. A. HAMMUDI).
(410) Le pessimisme apparat particulirement bien chez Majdb.
92 B. ROSENBERGEH ET H. TRIKI
- Enfin, la crise et le mahdisme, celui-ci et le changement de dynastie
ont des liens qui devraient tre prciss. Il y a bien des raisons de penser
qu'aux origines des Saadiens, le mahdisme n'est pas absent: des indices
concordants et suffisamment nombreux obligent poser le problme et
tenter d'y voir plus clair.
Comme on le voit, les thmes de recherche ne manquent pas et l'nu-
mration ci-dessus ne prtend pas tre exhaustive...
Bernard ROSENBERGER
et Hamid TRIKI
Document nO 1
UN CHRONIQUEUR PORTUGAIS, BERNARDO RODRIGUES,
TEMOIN OCULAIRE DE LA FAMINE DE 1521
Chapitre LXXV (des Annales d'Arzila)
93
De la strilit qu'il y eut en l'an [52I et comment les Maures se vendaient
les uns les autres, les pres leurs enfants et les frres leurs surs.
(L'auteur commence par voquer les difficults de la pninsule ibri-
que) ... et, bien que dans toute l'Espagne il y et cette preuve dans laquelle
prirent de nombreuses personnes, elles furent sans comparaison avec les
preuves, la famine et la peste que souffrit l'Afrique cette anne : des
milliers et des milliers de gens moururent, en particulier dans les deux
royaumes, nos voisins, de Fez et de Marrakech parce que, comme ils ne
trouvrent aucun moyen, aucune manire de faire venir un secours de
l'extrieur, il mourut une quantit d'flmes de faim et de peste telle que
seulement sur quarante mille cavaliers que le roi de Fez avait amens au
sige d'Arzila, il n'en resta pas trois mille dans tout le royaume, tous les
autres moururent, hommes ct btes, chameaux et btail; et cela fut peu
de chose ou rien ct de ce qu'endurrent ceux d'Azemmour et de Safi
qui, comme ils taient tous de tribus et qu'il n'y avait pas de roi pour les
gouverner et les diriger, cause de la famine beaucoup venaient s'embar-
quer pour qu'on leur donne manger, et ils se vendaient les uns les autres,
et des pres vendaient leurs fils et leurs filles et des frres leurs surs, chose
jamais vue, inoue; et, parce qu'il semble que ce soit une chose impossible,
parce qu'il y a plusieurs centaines d'hommes et de femmes de Safi et
d'Azemmour en vie.
' .. Aprs qu'on ait appris Arzila que de Safi et d'Azemmour venaient
de nombreux navires chargs de maures et de belles mauresses, le comte
et Jorje Lopez, marchand trs li lui, donnrent l'ordre d'envoyer une
caravelle Azemmour pour acheter des esclaves... Pour capitaine et ache-
teur ils prirent Duarte Rodriguez, marchand, qui, en homme de bien,
conseilla ma mre, veuve de m'envoyer en sa compagnie, ainsi je pour-
rais ramener quelques esclaves et lui en laisser une en bnfice; et sur ce
conseil je m'embarquai avec quarante cruzados et deux sacs de biscuit et
de carroubes : je ramenai cinq pices, de trs bonnes esclaves. La faon
dont on procdait pour les acheter tait celle que je vais dire plus loin...
... A notre arrive Azemmour Duarte Rodriguez et Pedro Alfonso (1)
parlrent au capitaine (de la ville) ; Dom Alvaro de Noronha rpondit
aussitt... que les gens d'Arzila aillent aux douars et qu'ils achtent ce
qu'ils voulaient. Avec cette permission nous fmes aux douars qui se
dplaaient cinq ou six lieues aux alentours d'Azemmour ; ces douars
taient si nombreux qu'ils occupaient trois ou quatre lieues et tous taient
de paix et sujets d'un maure trs important qui s'appelait Aco Benga-
riba (2), lequel Aco demeurait dans Azemmour, et y avait ses femmes et
ses enfants. Les maures de ces douars de paix se runissaient et allaient
faire prisonniers les a u t r e ~ plus loin qui n'taient pas soumis, et, les uns
qu'ils amenaient de force et les autres qui venaient avec eux taient si
nombreux que, lorsque nous y fmes, il y avait bien sur la rivire cent
navires tous chargs de jeunes filles mauresques, car, des hommes et des
femmes il n'y avait personne pour en donner de l'argent. Sur celles
qu'amenaient les maures, ils payaient le quint au sayIJ Aco Bengariba, et
lui choisissait les plus belles et celles qu'il voulait garder et offrir, et ensuite
l'acheteur payait le quint au capitaine. Et (les acheteurs) se rassemblaient
la porte du chteau, par laquelle tous entraient et venaient demander
chaque jour mille mes, et ils attendaient un j\1if, facteur du capitaine, et
un de ses serviteurs, et ceux-ci, l'entre leur faisaient les prix, (disant) :
Il celle-ci cote dix testons et celle-l vingt, sans avoir de qui se plaindre;
et, aprs qu'elles soient entres par cette porte l'intrieur, vous pouviez
les embarquer. Beaucoup d'autres se vendaient, et c'taient leurs pres ou
leurs frres qui les vendaient, comme je l'ai dj dit. La demande tait
trs importante et Azemmour tait pleine de marchands et d'argent, et la
rivire pleine de navires, les uns chargs, les autres en partance, et ils
n'achetaient que des femmes jeunes, de dix ou douze ans vingt-cinq
ans; et celles-ci, les plus belles et bien tonnes, valaient jusqu' quarante
(1) Pedro Alfonso Homem est un notable d'Arzila. trs li Duarte Rodriguez
(2) Sans doute YaCqb. peut tre ben al Garb ?
testons, d'une autre monnaie d'or ils n'en voulaient pas, ils ne voulaient
que des testons et des raux d'argent, et de cette monnaie d'argent il y en
avait tellement qu'ils ne voulaient pas d'un doublon pour sept testons (3).
Quant ce que j'achetai, on peut bien voir d'autres acquisitions meil-
leures J'achetai, dans Azemmour, un habitant une mauresque, fille de
moins de vingt-cinq ans, trs blanche et belle, et plus grande de taille que
moi, avec un garon de six ans pour quarante testons, et je la gardai chez
moi jusqu' l'embarquement, lui donnant manger, en effet, comme mon
ide tait de chercher une bonne esclave, trouvant celle-ci, je ne cherchai
pas marchander davantage. La peste l'emporta, alors qu'elle tait dj
chrtienne, s'appelant Elianor Rodriguez ; l'enfant fut lev dans la mai-
son de mon frre le docteur et devint un bon cavalier, et les maures l'ont
tu avec le capitaine Luis de Loureiro, faisant la preuve qu'il tait bon
chrtien... J'allai aussi aux douars avec mes compagnons et y achetai du
seigneur d'une bama ou tente, une jeune fille et une petite fille, assez
effraye, la premire pour trente-deux testons ct la seconde pour vingt-
huit ; et, achevant de lui compter soixante testons pour les deux filles, qui,
elles deux, ne dpassaient pas vingt-cinq ans, il m'invita manger un
peu de viande de chameau rtie ... que je n'osai pas goter. Et j'achetai
un garon, trs gentil, pour seize testons. Par ces achats on peut voir la
famine et la dtresse que cette population endura cette anne.
Je peux conter une autre chose notable : deux frres vinrent moi en
me disant d'acheter l'un d'eux, et en quelques mots, je leur montrai trois
testons, et les donnant l'un, je conduisis l'autre au navire o Duarte
Rodriguez me querella, disant que le pain qu'il mangerait valait plus que
l .
UI. ..
De cette faon prirent de nombreux et de nombreux milliers de gens
de ces royaumes, et ce moment le sari! pntra Marrakech, dj favo-
ris de la fortune par la capture de Dom Nuno Mascarenhas, trouvant la
ville presque dpeuple, il se maria avec la fille du roi et se fit roi de cette
ville de Marrakech si renomme.
Traduction d'aprs l'dition de D. LOPES
des Anais de Arzi1a , 1915, pp. 326-329.
. (3) Le teston vaut cent reis. La pice d'or musulmane, appele do.bra, doubl?Il
qUivaut peu prs au cruzado portugais; celui-ci vaut cette date environ 400 reis.
96
Document nO 2
B. HOSENBERGER ET H. TRIKI
LA DESOLATION DU MAROC AU DEBUT DU XVIe SIECLE
DANS LES QUATRAINS DE ABDARRAHMAN AL MAJl)UB,
MYSTIQUE ET POETE POPULAIRE (1)
A ceux qui disent que la famine noire n'est plus
Je dis non, encore non
A qui m'annonce la fin de la famine,
J'annonce la sortie des filaliens (l)
Du haut de la montagne de Sarsar
J'ai tourn les yeux droite puis gauche
A mon regard le Gharb hurlait son vide,
Mekns tait bien la limite de la vie.
Document nO 3
LES EFFETS DE LA PESTE DE 1006-1016 Hg.
VUS PAR UN HISTORIEN ET QADI DE TAROUDANT AU XVIIe SIECLE
Lorsque la peste a seVI sans rpit Taraudant de l'an 1006 1016,

les habitants de cette ville se sont disperss ; mosques et marchs furent
dserts et toute activit cessa.
Alors je quittai cette ville et m'en allai vers mon pays natal, la feija
de Tamanart, o je sjournai longtemps ...
(1) Les textes arabes de ces quatrains figurent, le premier sous le numro 110
et le second sous le numro 100 du recueil publi par J. SCELLES-MILLI et B. KHELIFA :
Les quatrains de Medjdoub le sarcastique, 1966. Nous n'avons pas cru devoir reproduire
les traductions des auteurs.
(2) Les filaliens dsignent peut-tre les sa"diens dont l'apparition sur la scne
politique du Maroc a coincid avec la famine de 1521-1522. Le pote aurait saisi le lien
entre la famine et les vnements politiques. A moins que ce ne soit une allusion la
monte des hommes du dsert ... ?
FAMINES ET PIDMIES AU MARC 97
A mon retour dans la cit, je trouvai dserts les lieux o s'assemblaient
les grands et ceux o jouaient les petits...
Plus aucune vie prs de la qibla de la grande mosque, jadis tant
anime par les jeux des enfants. C'tait comme un avertissement cleste.
La peste avait surtout frapp la jeunesse.
Alors je ne pus m'empcher de pleurer.
Abdarral;man AT-TAMANaRT
Al Fawii'id al gamma
Manuscrit B.G. Rabat, D. 1420, pp. 164 et 168.
J)ocument nO 4
LE PAYS DESORGANISE PAR LA PESTE EN 1598
D'APRES UN DOCUMENT ANGLAIS
(LETTRE D'ELISABETH A AI:IMAD AL MANSUR)
(Des questions n'ont pu tre rgles auparavant puisqu'une prcdente
lettre date du 2 avril n'a pu tre remise au souverain marocain)
De cela nous vous avons averti par nos lettres du deuxime d'avril
lUil cinq cent quatre vingt dix huit, laquelle (sic) nous avons mande
un serviteur de notre cour royale pour qu'il les dlivre votre haute
lUajest. Et en touchant la cte de Berberie, voyant de quelle manire
les ports taient dpeupls et la grande mortalit qu'il y avait par tous
Vos royaumes jointe au grand pril qu'en ce temps l on courait sur les
chemins, en entendant pour certain que votre royale personne, tant sortie
de vos nobles palais de Marrakech cause de la maladie, tait avec votre
arlUe dans la campagne, passant chaque instant d'un endroit l'autre
pour la conservation de votre trs chre sant, il jugea bon de s'en retour-
ner avec lesdites lettres...
Lettre d'Elizabeth, Greenwich 24 juin 1599
S.I.H.M. Angleterre, t. JI, doc. XLVIII, p. 140
(traduit de l'espagnol)
98
Document nO 5
B. HOSENBERGEH ET H. THUG
PESTE ET MAHDI
D'APRES UN EXTRAIT D'AL /SLlT, OUVRAGE D'ABU MAIjALLI,
CITE PAR IFRANI
L'entre des troupes du sultan Aboulabbs dans le Soudan, la capture
du sultan Sokia dans son palais de Kaghou et la conqute de Tombouctou
ct de ses dpendances avaient t du nombre des signes prcurseurs de la
prochaine venue de l'imam fatimite, le mahdi. De mme la peste qui
rgna durant ces annes, les sditions et la chert des vivres qui d'ailleurs
persiste encore dans les divers pays, avaient t galement des indices de
la venue du mahdi.
IFRaN : Nuzhat al Hadi.
trad. HOUDA5, p. 307.
I>Ocument nO 6
LA FAMINE DE 1072 Hg. (1661-1662)
EXTRAITS DE LA CHRONIQUE AL II:UYA WA-L-INTIoAS
L'auteur et son uvre (1)
L' IlJ,iya wa-I-intz"as est un important ouvrage manuscrit (Bibliothque
Gnrale Rabat D 1433) consacr la zawiya J:Iamzawiya dans le Cbal
al Ayyas. Au chapitre III se trouve la biographie de l:Iamza ben Abdal-
lah ben M1:l ben Abi Bakr al Ayyasi, laquelle a t jointe une longue
lettre rdige par ce personnage l'adresse d'un membre de sa famille en
plerinage la Mecque et intitule Mutat al Mustaq ... relation des v-
nements du Maghreb en I072 H. relatifs la famine et aux troubles qui
s'ensuivirent) .
(1) SJJr l'auteur et la zawiya al Ija.mzawiya. voir E. Lvy PROVENAL: Les
historiens des Charlas, 1922. pp. 262-264 ; M. MANNOUNI, revue Ttouan , en arabe,
1963. n 8 ; M. LAKHDAR : La vie littraire sous les Alawites, pp. 67 et sq.
Ce document est d'une qualit exceptionnelle. La prsentation parti-
culirement claire, suit un plan en deux parties signales ds le dbut par
l'auteur et rigoureusement suivi au cours du dveloppement. La premire
comprend une introduction et trois chapitres consacrs l'apparition,
l'volution et l'extension de la famine et ses premiers effets : mortalit,
prix, brigandages. La deuxime partie comprend deux chapitres et une
conclusion consacrs aux troubles plus tendus qualifis de guerres par
l'auteur.
L'intrt particulier de ce document nous incite en prsenter de larges
extraits. C'est, notre connaissance, l'un des rares documents marocains
consacrs un flau naturel (2).
1) !ntrodztetion: le dbut de la famine, son volution et son extension e)
Sur le plan chronologique, cette famine s'est dclare la suite de la
trs forte scheresse de l'an I071, anne durant laquelle l'hiver comme
l't furent galement secs...
Sur le plan gographique, la rgion du Tadla fut la premire touche.
La famine y apparut la fin de l'anne de scheresse, s'tendit partout,
dcimant bon nombre de ses villages et dpeuplant les campagnes. Beau-
coup d'habitants prirent, les survivants s'enfuirent au Sahara avec fem-
mes et enfants. Cette dsertion fut telle qu'on ne trouvait presque plus
trace de vie depuis Dila' la ville de l'Azghar, jusqu' Azemmour prs de
Marrakech (4). Les habitants du Tadla ne commencrent revenir qu'au
mOment o le flau apparut et s'aggrava au Sahara en gumada 1 de l'an
172...
(2) Un ouvrage consacr aux pidmies au Maroc nous a t signal par un lettr
de Taroudant : Mir'at al Muqm wa ad Dii"n fi al awbi'a wa at-taw''n de IBRaHM
AL MARiNi AL WIDDaNL
(3) Les titres des paragraphes sont de l'auteur.
(4) Pour l'auteur qui rside la zawiya du #bal AyyiiAi, il ne s'agirait pas d'une
erreur mais de la situation vue par un montagnard loign de ces contres.
(5) Dans le texte qasr al Magrib. La suite permet de comprendre sans quivoque
qu'il s'agit bien de la ville de Fez et de ses environs.
100 B. ROSENBERGEH. ET IL TRIKI
Nulle part la famine ne fut aussi terrible qu'au pays de Fez (5) : dans
cette dernire ville la viande d'ne fut vendue publiquement au poids -
on y consomma mme de la chair humaine notamment l'oued Ban
Yazga...
Tous ceux qui s'taient rfugis au Sahara quittrent ce pays lorsque
la famine le toucha gravement comme ils avaient fui leur propre pays
auparavant. Quoi de plus normal puisqu'ils avaient entendu parler de
pluie dans le Gharb, l'Azghar et le Tadla.
Ce mouvement de fuite toucha aussi les habitants des contres saha-
riennes. Les Garwan, tribu saharienne, et leurs allis Adrar n'At Yum-
mr ont hivern cette anne l dans le Tadla cause de l'extrme dpeu-
plement de cette rgion. Ces tribus ne prirent le chemin du retour qu'aprs
y avoir sem le mil (basna). Les At I:Iadidd qui faisaient partie de la
mme confdration avaint hivern prs de la Moulouya...
2) L'endettement des hommes
Dans notre rgion, les habitants du village de Tazrft et d'Alnadd se
sont lourdement endetts, particulirement ceux d'Alnadd o certains de-
vaient des sommes suprieures soixantc-dix mitqal-s. La misricorde
divine a pargn tous lcs habitants de notre village, les saints comme leurs
voisins (6). Je ne connais personne parmi eux'dont la dette dpasse vingt
mitqal-s... Quant aux villageois des Qaddarin-s, leur endettement tait
principalement d l'achat de viande...
3) Le dpeuplement du pays
Le dpeuplement fut particulirement marqu dans le Tadla et dans
l'Azghar. Par contre nous n'avons pas entendu parler, ft-ce d'un seul
village dtruit par la famine au Sahara... Nombreux furent les qsr-s
dserts dans le Tadla mais je n'en connais personnellement que celui
qu'on appelle Boujacd...
(6) Ce passage pourrait se comprendre a u ~ s i de faon diffrente : le voisinage des
saints locaux a pargn aux habitants un endettement plus grand, soit en raison de
leur baraka soit en raison d'une assistance organise sous leur patronage.
FAMINES ET PIDMIES AU MAIWC 101
Dans l' Azghar, beaucoup de villages furent galement dtruits entre
autres celui o est enterr le saint vritable Sid Ab Yazza... Mais depuis,
il a t partiellement repeupl... Tous les villages autour de la zawiya de
Dila' - alors rsidence des rois du Gharb - furent ruins, excepts trois
dont celui de Dila', ncropole des anctres de ces rois C) ...
4) La mortalit
La mort frappa surtout la ville de Fez o la volont divine se manifesta
de telle sorte que les riches et les pauvres subirent le mme sort. Ceux qui
y moururent parmi les grands et les riches - et ils furent nombreux -
moururent de faim comme les pauvres. En effet, Dieu Trs Haut a rpan-
du parmi les riches des maux de poitrine et de gorge qui, les empchant
d'avaler, les faisaient aussi mourir de faim.
D'aprs les informations les plus sres qui nous sont parvenues, 12 000
habitants tous originaires de la ville (de Fez) prirent, laissant tous des
biens leurs hritiers dans cette ville... Les informations concernant les
trangers rfugis Fez sont contradictoires et divergentes. Certains, mi-
nimisant le nombre de morts, parlent de 24000, d'autres avancent un
chiffre si considrable que la raison ne saurait l'admettre...
La mortalit fut si leve parmi les Juifs de Sefrou qu'on parla de 700
morts, mais Dieu seul sait si ce chiffre est exact ...
La zawiya de Dila' , cit de l' Azghar, et le Tadla viennent tout de suite
aprs Fez quant l'importance de la mortalit. Nous n'avons pas eu
d'information sur le nombre des morts dans ces rgions. Cependant nous
aVons appris que durant toute la priode o les prix taient les plus levs,
il mourait quotidiennement la zawiya de Dila' plus de IOO personnes.
Le souk cessait toute activit durant trois jours ds que ce chiffre tait
dpass pour permettre d'enterrer les morts...
(7) Il faut distingucr le premicr tablissement portant le nom de Dila', o son!
enterrs les marabouts fondateurs de la zawiya, dll second portant le mme nom et qUi
est une vritable ville (voir note 387). .
102
Document na 7
B. ROSENBERGER ET II. TRIKI
RECOMMANDATIONS D'UN T.ALlB DU SOUS AU XVI!" SIECLE
SUR LA NECESSITE DE FAIRE DES RESERVES
EN PREVISION DES TEMPS DE FAMINE ET D'EPIDEMIE
Le Prophte a dit: Qui conomise ne connat point la ncessit. (1)
Dieu Trs Haut a dit: Mangez, buvez, mais ne soyez pas prodigues,
Dieu n'aime pas les prodigues . Par ailleurs l'exprience de la vie nous
a fort bien montr cela, car durant les annes de famine, tu ne trouves
rien d'autre consommer que ce que tu as mis en rserve pendant les
annes d'abondance... Il faut donc emmagasiner toutes sortes de produits:
beurre de conserve, grain, gesces, navets schs, argan, carroubes etc.
ainsi que toutes espces de semences. Surtout ne nglige pas la paille qui
est de l'or (2). Elle est la base de toute chose. Car nous avons vcu des
annes durant lesquelles la volont divine nous a fait connatre simultan-
ment bien des calamits: famine, invasion de sauterelles et pidmie. Les
sauterelles ont mang les fruits et les lgumes. Les eaux des puits et des
sources se sont taries. L'pidmie a interdit aux gens de s'approvisionner
dans les grands marchs, et les curs se sont endurcis au point que l'on
ne trouvait personne pour donner mme une gorge d'eau...
Alors celui qui avait du beurre pouvait l'thanger Massa et l'oued
Sous contre du millet: celui qui avait des carroubes en consommait et en
vendait, de mme pour l'argan. Les gesces taient d'un grand secours pour
qui en possdait. Et qui avait un peu de grain, n'en eut-il donn qu'aux
siens, se serait acquis la bndiction de Dieu... Quant celui qui n'aura
rien mis en rserve, malheur lui, grand est son pch ici-bas et dans
l'au-del ! Celui-ci et ses semblables ne sont pas des gens confiants dans
la volont de Dieu, mais de vrais parasites...
(1) ou pauvret.
(2) Jeu de mots intraduisible sur tibn - paille et tibr - or.
Ne prtez pas de grain, except celui qui s'en servirait pour en
rcolter d'autre aprs maturit. Il m'est arriv de prter en vue des se-
mailles tout le grain que je possdais ; mais personne dans tout le pays
ne rcolta alors mme un grain, et je n'y avais gagn que regret et afflic-
tion. En agissant ainsi, j'ai ls les miens...
C'est pourquoi j'ai rdig cette recommandation... Ne laisse pas de
labourer la terre et sois toujours le premier commencer les travaux et
le dernier les arrter. Mets en rserve la paille et n'en perds pas un brin.
Emmagasine autant de grain que tu peux. Si tu es oblig de t'en dfaire de
peur qu'il ne se gte, change-le plutt contre des graines de carroube ou
le mil qui ne se gtent pas, ou contre des gesces ou encore contre du
beurre de conserve. Si tu es satisfait de ton troupeau, vends-en quelques
btes. Prends soin des ruches, car elles sont pareilles un rve. Et surtout
ne prte pas le grain et ne laisse pas la paille se gter...
Sois toujours vigilant (3) et ne t'en remets qu' Dieu seul. Notre Pro-
phte a dit: Il Qu'elle est belle la fortune bien acquise chez l'homme de
bien ! Il Dieu Trs-Haut a dit: Il Des hommes que ne distraient d'Allah
ni commerce ni transaction. Il n'a pas dit: Ne pratiquez pas le com-
merce ! ll. Dtourne-toi de ceux qui prtendent le contraire de ce que j'ai
dit, comme certains tolba-s qui ont l'habitude de se nourrir du labeur des
autres et de la sueur de leur front.
Accepte donc la parole de Dieu et mets-la en pratique, tu gagneras sa
bndiction.
Ecrit par ''Abdallah ibn Mul)ammad ibn Ab! Bakr al Bu5wan... en
l'an I07I.
(3) MujaJJid dit le texte arabe.
UNE LETTRE
DE MULAY
AUX GENS
INEDITE
ISMAeL
DE FES
105
Parmi les quelques manuscrits relatifs au Maroc que possde la biblio-
thque Bodleian (Universit d'Oxford) se trouve un recueil de composi-
tions et documents historiques qui inclut la copie d'une lettre envoye en
II30/1718 par le Sultan Mlay Isma'll aux Lamtiyyn et aux Andalu-
siyyn, deux groupes d'habitants de la ville de Fs (1). Son auteur anonyme
indique qu'il a tabli cette copie partir de l'original et, en se basant sur
les autres documents du recueil, crits par la mme main, on pourrait
dater cette copie de la fin du 18" sicle.
L'absence de rcits dtaills crits par les historiens marocains de cette
poque et le manque d'archives nationales pour le rgne de Mlay Isma'll
font que le peu de correspondances de ce genre dont nous disposons revt
une importance toute particulire, en permettant de mieux comprendre
l'histoire intrieure marocaine ou, comme c'est le cas ici, des forces poli-
tiques et sociales dans la ville de Fs, et des relations de cette dernire
avec le pouvoir central, c'est--dire avec le Sultan. En effet, l'on sait peu
. de choses sur l'histoire intrieure du pays pendant la dernire quinzaine
d'annes du rgne de Mlay Isma"!. Les chroniqueurs de l'poque ne
trouvent gure qu'un ou deux vnements par an qui mritent d'tre
signals pendant cette priode. On peut, cependant, se former une ide
gnrale de l'tat du pays en utilisant ainsi ce silence mme des chroniques,
ainsi que les rfrences clairsemes que l'on trouve dans les uvres d'al-
Zayan ou Mul).ammad al-QadirL
Le long et pnible processus de la pacification du pays tait enfin arriv
plus ou moins son terme, et la rsistance tribale et rgionale contre le
POUvoir central avait t crase, de mme que les rivaux au trne avaient
( 1) (( Ms. Arab. c. 79 ; A collection of Maghribi historical documents ). La lettre
tudie ici se t,rauve pages 24-25., . . ..
106
NOHMAN CIGAR
t limins. Le rsultat de cette situation fut une courte priode de calme
au Maroc. Ceci tait aussi le cas Fs, encore que la ville, hritire d'une
tradition sculaire de culture, de richesse et de fiert, n'avait jamais t
soumise au mme degr que les autres parties du pays. La lutte entre le
pouvoir central et la ville de Fs, II cit frondeuse II comme l'appelle Henri
Terrasse, est en fait l'un des traits marquants de toute l'poque des pre-
miers souverains "alawites. Ds le dbut du rgne de Mly Ism"l, la ville
avait t un foyer d'opposition son autorit. Lorsque la rvolte arme
ouverte ne devint plus gure possible, celle-ci se manifesta par la rsistance
passive et indirecte. L'un des diffrends les plus pres parmi ceux, nom-
breux, qui existaient entre la ville et le Sultan avait t d'ordre lgal, le
Sultan ayant cherch regrouper les anciens esclaves noirs, affranchis
depuis peu, pour le service dans l'arme royale des "abd (ou esclaves
noirs) qu'il venait de crl'!r. Ce diffrend, qui devait traner pendant des
annes, n'allait finir qu'avec l'excution du plus irrductible des "ulamii'
de la ville et le porte-parole de l'opposition fasie. Un autre facteur de
tension dans les relations entre la ville et le Sultan devait provenir des
lourds impts gouvernementaux et du prlvement de troupes pour les
campagnes royales, ainsi que de l'imposition arbitraire de gouverneurs
royaux.
L'histoire des relations extrieures du Maroc est heureusement mieux
connue que son histoire interne. C'est, en ef\et, un pisode des relations
de ce pays avec l'Europe, le sige de Ceuta, qui fut l'un des motifs de
l'envoi de cette lettre. Aprs avoir conquis des villes tenues par les Euro-
pens telles que al-Mahdiyya, Tanger, Larache et Arzila, MHiy Ism'11
avait galement dcid d'investir la ville de Ceuta, tenue par les Espagnols.
Il avait donc instaur le sige contre la ville en 1693 ; celui-ci allait durer
quelque vingt-sept ans sans aboutir aucun rsultat positif. La force
destine au sige tait trs htrogne, et comptait dans ses rangs des
mujahidn (2), des abd, des tribus de l'arrire-pays, et (au moins au
. taient des compagnies libres qui attaquaient leurs
coreliglOnnaJres marocains et complotaIent avec les Ottomans autant qu'elles taient
engages dans la lutte contre les Chrtiens qui tait leur raison d'tre ostensible.
Mlay Isma"il les avait organiss et encadrs en leur donnant des qa'id-s, pour les
envoyer combattre les enclaves aux mains des Europens; il vitait ainsi un danger
intrieu: et en mme temps propre lui gagner la sympathie
du partI relIgieux. Auguste COUR : L Etabllssement des Dynasties des Chrif et leur
rivalit avec les Turcs de la Rgence d'Alger. 1509-1830, (Paris. 1904). p. 200.
LETTRE INDITE DE MLAY ISMA''L 107
dbut) des mousquetaires de Fs, le tout reprsentant quelque 25 000 hom-
mes, selon une source marocaine (3). En 1718, date de cette lettre, le sige
qui avait tran pendant dj presque vingt-cinq ans ne semblait gure
progresser du point de vue des assigeants, qui la victoire n'apparaissait
pas proche. D'autre part ce sige puisait autant l'argent que le prestige
du Sultan (4). Ce dernier finit par conclure que toutes les rgions du pays
n'agissaient pas d'une faon correcte dans ce jihad eL et voyant Fs
encore relativement aise et fire (il n'avait jamais mnag sa haine pour
la ville en tout cas) il lui parut qu'clle ne dployait pas un effort confor-
mment ses ressources, ce qui fit l'objet de la lettre qui nous intresse (6).
Son thme central est assez clair et, vu le contexte historique, pas sur-
prenant : la ville de Fs doit choisir entre l'envoi d'un contingent de
soldats au Sultan ou le paiement de la somme ncessaire au maintien d'une
force quivalente. Autrement dit, Fs devait choisir entre la situation de
(3) Al;mad b. KHLID AL-N!;>IR : [(itab al-istiqiia bi-ahhbar duwal al-Maghrib
(Casablanca, 1956), t. VII, p. 77, Servir au sige tait tellement dtest par les
Fasis que Miilay Isma"l esprait pouvoir vaincre leur opposition l'institution de l'ar-
me d'esclaves noirs, les "abid, en leur indiquant que ces nouvelles troupes seraient
envoyes Ceuta; les Fasis seraient ainsi librs de cette corve : Mohamed EL FAsI,
Lettres Indites de Moulay ISl'nal, Hespris )1, (1962). numro spcial (pp. 31-86) ;
Lettre du Sultan b. 'Abd al-Qadir al-Fiis, (pp. 55-57), date leI' rab
c
I
1100 (le 7 septembre 1698), p. 57.
(4) L'historien Al;mad IBN AL-I:HiJJ (1819-1898), dans : Al-Dury al-muntahhab
al-mustaJ;san fi ba"rJ ma"athir Amir al-Mu'minn Mliinii aJ-Uasan, (Ms. 1875 au Palais
royal de Rabat), t, VII, p. 376, par exemple, raconte que Mliiy Ism."l avoua aux
en 1718 que le sige de Ceuta allait mal, et demanda leur avis sur une propo-
S,thon espagnole consistant conclure la paix en contrepartie d'un certain nombre de
hvres arabes qu'ils dtenaient.
(5) Il avait reproch, par exemple, aux commandants rifains la tideur de leurs
pour prendre la ville, du fait de leur peur d'tre envoys contre les autres ports
tenus par les trangers, loin de leur pays, une fois que la ville de Ceuta serait prise.
Mu}:lammad b. AL-TAYYIB b. "ABD AL-SALflM AL-QDJR (1712-1773) : Nashy al-mathni
!J-ahl al-qayn aHtiid "ashar wa-l-than, (Ms. K 2253, Bibliothque Gnrale de Rabat),
t. l, f()1. 43.
. (6) La guerre de Succession en Espagne, qui avait rendu difficile une aide effective
a la ville de Ceuta, venait de s'achever. Ceci avait sans doute exerc une influence sur
le dsir du Sultan de mobiliser immdiatement toutes ses ressources fiscales et militaires,
ds lors qu'il pouvait maintenant des mouvements des troupes espagnoles
autour de Ceuta. En fuit, en 1128/1716, pendant que Mly Ism"il tait malade,
celles-ci avaient dj une politique plus agressive autour de la ville assige;
cf. al-Dury, t, VII, p. 375.
108
NORMAN ClGAH
gsh OU celle de na'iba C). L'arrive de cette lettre Fs est signale par
une seule phrase dans le Turjuman d'al-Zayani, qui mentionne aussi une
autre lettre un peu antrieure dans laquelle le Sultan avait dispens la
ville de certaines de ses contributions. Un autre chroniqueur, Al).mad Ibn
al-I:Iajj, traite de cette affaire d'une faon plus dtaille et fournit une
toile de fond plus complte pour cet pisode (8). Selon lui, les Fasis avaient
prsent dj cette anne-l au Sultan, en plerinage Mlay Idris, une
requte demandant l'abolition de toutes les charges gouvernementales
(al-kulal al-makhzaniyya). Il avait consenti leur demande, peut-tre
pour se gagner les faveurs de la ville. Or, on pourra facilement se repr-
senter le prcdent dangereux que l'exemption accorde la ville cons-
tituait pour toute la structure fragile du systme fiscal marocain, dont la
stabilit interne risquait d'tre menace. Aussi, les conseillers du Sultan
ne tardrent-ils pas l'avertir que cette situation privilgie de Fs allait
inluctablement encourager les zawiya-s et autres revendiquer des me-
sures identiques. Ils opinrent mme que les consquences trs graves d'un
tel mouvement ne pourraient tre vites que par un geste rapide et dcisif,
qui restaurerait Fs le systme de taxation lourde auquel tait soumis
(7) Cette distinction entre gsh et nii'iba se f!isait plus souvent en parlant des
tribus arabes du Maroc, et faisait partie du systme inaugur par les Sa'diens. Le
premier terme servait dsigner les tribus qui, moyennant le service militaire, avaient
t dispenses du paiement du kharaj sur les terres publiques qu'elles occupaient, tandis
que les autres tribus, ne participant pas aux contingents de l'arme, payaient une
somme ou remplacement , d'o leur nom n'iba. Cf. l'article Makhzen )l par
Ed. MICHAUX-BELLAIRE: Encyclopdie de l'Islam (premire dition). O. HOUDAS s'gare
en traduisant la notice d'AL-ZAVN sur l'arrive de cette lettre: Thumma warad kitb
akhar yu' abbikh ahl Fs wa-yulthayyiruhum bayn an yakn n'ibatan aw gshan
(AI-Turjuman al-mu"rib Can duwal al-Mashriq wa-I-Maghrib,' Le Maroc de 1631 1812 ..
P.E.L.O.V., Paris, 1886) par Ils reurent ensuite Un autre message contenant de vifs
reproches et leur enjoignant de choisir entre Le service militaire dans les forts ou dans
l'arme (Texte arabe p. 67, traduction pp. 51-52.), cause d'un malentendu autour
du terme na'iba. En outre, au Maroc, le mot n'ibu tait prohablement dj, quivalent
du terme kharj lui-mme, comme le dmontre Ed. MICHAUX-BELLAIRE pour Une poque
vlus proche de la ntre; cf. : L'impt de la Nai:ba et la Loi musulmane au Maroc,
Revue du Monde Musulman , t. VII et VIII (1910), (pp. 396-404), p. 399. Ce n'tait
pas un impt rgulier et la quotit n'tait pas fIxe par la loi, mais, selon Ed. MICHAUX-
... elle est laisse l'Ijtiha<l, l'apprciation de l'Imam... e] par son
capnce et dpendant des besoins du moment . L'Islam Marocain .. Confrence..
Archives marocaines )), t. XXVII (1927), (pp. 115-145), pp. 138-139.
(8) AI-Durr, t. VII.
LETTRE lNl<:DlTE DE MLAy ISMA'IL 109
le reste du pays (9). Vu ses besoins militaires pressants, et menac par un
tel dveloppement l'intrieur du pays, il n'est pas surprenant que le
Sultan, ds son retour Mekns, et suivant les exhortations ritres du
gouverneur de Fs, et ( d'autres)) non identifis, ait dcid de rvoquer
la dispense qu'il venait d'octroyer CO). C'est en particulier l'objet de cette
lettre que d'annoncer cette dcision.
Ce document aborde plusieurs questions intressantes pour l'histoire
de Fs et de ses relations avec le pouvoir central. On est, d'abord, frapp
par le degr d'autonomie conserve par la ville et par l'absence d'un
contrle complet par le centre, mme aprs les cinquante ans de rgne de
Mlay Isma'il, le Sultan qui avait russi le mieux, l'poque moderne au
Maroc (avant le vingtime sicle), tablir son contrle sur tout le pays.
Ce fait est bien illustr par la gamme de techniques employes dans cette
lettre afin d'obtenir le rsultat dsir. Celles-ci incluent un appel au senti-
ment religieux, et la justice, mais aussi de la flatterie, avec des appels
l'amour propre et l'intrt des deux groupes concerns, enfin des mena-
ces voiles auxquelles on pouvait s'attendre dans ce cas. L'absence mme
d'un systme institutionnalis de taxation de Fs (la dernire tentative
ayant t le recrutement d'hommes intervalles irrguliers pour les exp-
ditions royales (J:tarka) ainsi que les prlvements en argent, eux aussi
irrguliers) donnait la ville une certaine indpendance fiscale vis--vis
du Sultan et facilitait sa rsistance aux exigences du pouvoir central. Le
fait, comme l'on verra plus loin, que la ville ait pu longtemps refuser de
donner son accord une demande du Sultan d'une telle importance en
est une bonne illustration.
La lumire que ce document jette sur le bilan des forces politiques et
Sociales l'intrieur de la ville prsente, peut-tre, encore plus d'intrt.
A une date non dtermine, pendant l'poque des luttes civiles au dbut
du 17 sicle, la ville s'tait divise en trois Sections (au sing. jiha, ou
(9) Al-Durr, p. 400. Il faut, pourtant, toujours avoir prsent l'esprit le fait
qU'IBN AL-I;IJJ crivait une histoire officielle, commissionne par le palais. Aussi
s'efforait-il de dpeindre les monarques d'une faon favorable, imputant immanqua-
blement toute dcision politique errone ou impopulaire prise par Mlay Ismcn ses
Conseillers, ou ses excutants.
(10) Al-Durr, p. 400.
110
:\'OHMAN CLGAl{
parfois qabla) (11). Ces trois Sections, divisions de base des Gens du
Peuple (al-"amma ou Cammat ahl Fas, c'est--dire de souche non chri-
fienne) (
2
), taient celle des Lamtiyyn, celle des Andalusiyyn (ou al-
AndaIus), situes respectivement dans les parties nord et sud de la rive
gauche de la ville (13), et celle des "Adwiyyn (ou "Adwat Fs al-Andalus,
ou encore al-"Adwa tout court), sur la rive droite. L'lite des deux der-
nires Sections tait en grande partie de souche andalouse, tandis que celle
de la premire comprenait une majorit d'origine berbre ou mme
juive (14).
Ces Sections avaient fini par devenir les units effectives de l'activit
politique urbaine, en remplaant les quartiers (au sing. /:tawma) de la ville
(de dix-huit vingt-quatre selon les poques). On sait peu de chose sur
l'volution de ce systme .pendant les sicles suivants, mais vers la fin du
Ige sicle, les quartiers semblent avoir retrouv leur importance adminis-
trative originelle, comme l'a dmontr Roger Le Tourneau dans son tude
(11) Cf. AL-IFRaN: Nuzhat al-/J,iid, d. et tr. par O. HOUDAS : Histoire de la
Dynastie Saadienne au Maroc (1511-1670), P.E.L.O.V. (Paris, 1889), texte arabe p. 239,
traduction p. 395.
(12) Les shurafii' de la ville, en outre, n'taient pas concerns par cette question,
car ils taient exempts du service militaire aussi bien que des impts gouvernementaux.
(13) La ligne de dmarcation entre les deux tait forme par la Taliea. le mausole
de MHi.y Idris, le march central ou Qaysariyya, le Sq al-cAW'irn, le Sq al-Sham-
ma"1n, et la mosque de Qarawiyyn.
(14) Cette lettre est trs probablement adresse seulement deux de 0'5 trois
Sections. On ne peut pas tre, cependant, catgorique, car les chroniqueurs marocains
ne distinguent pas toujours les habitants des deux dernires Sections, les appelant
Andalusiyyn tout court, par opposition aux Lamtiyyn , bien que le terme
Andalusiyyn se rapporte proprement parler seulement aux habitants de l'Andalus.
Dans un texte du 18" sicle, les Notes Historiques (Taqayid tiirikhiyya) d'IBN IBRaHiM
AL-DUKKaL (dans le mme recueil que cette lettre, pp. 144-199), par exemple, on trouve
ceci : Le dernier jour de Rajab, il y eut une altercation entre deux hommes; l'un
d'eux tait de 1'''Adwa, l'autre de l'Anclalus. )l (wa-fi khir Rajab rajuliin
min al-"Adwa wa-l-iikhar min al-Andalus) , p. 190. Cette supposition une
fois admise, on pourrait suggrer que le centre du pouvoir clans la ville se trouvait sur
la rive gauche, o se situaient les deux premires Sections. On sait en fait qu'au cours
du demi-sicle qui suivit la mort de Mlii.y Isma"l, la reconnaissance de l'autorit des
Sultans Fs .fut_ toujours le rsultat d'une dcision prise par les Lamtiyyn
et les Andaluslyym, SOIt ensemble soit sparment. Les habitants de l'''Adwa ne sont
alors gure mentionns.
LETTRE INDITE DE MLAY ISMk'L III
capitale sur Fs CS), A l'poque qui nous intresse, le fait mme qu'une
telle lettre ait t adresse aux Sections, indique clairement que c'tait
cc niveau intermdiaire, entre la ville entire et les quartiers individuels,
que rsidait le contrle des affaires importantes. De plus, l'lment de
flatterie mis part, quand le Sultan remarque que les Lamtiyyin et les
habitants de l'Andalus sont les vrais Il Gens de Fs D, et que les autres,
qu'il appelle mme des Il poulets blancs Il, n'ont aucune importance, il
semble exprimer aussi une ralit politique. Les chefs des groupes cits
dtenaient toujours des pouvoirs importants dans la ville, et eux seuls
pouvaient prendre la dcision ncessaire sur cette question.
Cc document souligne, et en fait cherche utiliser, une autre ralit
d'ordre la fois social et politique, celle de la division entre les Il vieux
Fasis Il et les bildiyyn. On se servait de cette appellation pjorative pour
dsigner les familles fasies d'origine juive, la plupart converties au 13"
sicle, sous les Mrinides, afin de pouvoir rester Fs lors de la cration
du ou quartier juif, Fs le Neuf (16). Qu'il y existt une tension,
et non seulement conomique, entre ceux-ci et les vieilles familles Il
(15) Cf. Fs avant le Protectorat; Etude conomique et sociale cl'une ville de
l'Occident musulman (Casablanca, 1949), pp, 228-230, Il semblerait aussi que, selon un
autre ouvrage de LE TOURNEAU, pendant l'poque mrinide les quartiers individueb
avaient jou ce mme rle d'unit politique de base dans la ville. Cf. Fez in the Age
of the Marinids, tr. Besse Alberta Clement, (Norman, Oklahoma, 1961), pp. 41-42,
(16) Cf. Fs, pp. 66-67, et l'article Mellal) par GEORGES S. COLIN, EII, et
(Anonyme). Dhikr qi!i!iat al-muhajiriyyn (sic) al-musammn (sic) al-yawm bi-Ibildiyyrt
(pp. 467-492 du recueil Ms. K 270 la Bibliothque Gnrale de Rabat). Selon LE
TOURNEAU, le terme bild voudrait dire les gens du cru l) (Fs, p. 205). Cette dfinition,
pourtant, n'est pas convaincante, vu le caractre urbain et sophistiqu du groupe en
question. Une tradition plus plausible, que je dois la gentillesse de M. TAQY AL-"ALAw,
driver le terme du fait que ces convertis portaient aprs l.eur nom. un n!sb.a ,de
VIlle d'origine (comme le faisaient nombre de Juifs europens) au heu du msba d onguw
tribale arabe ou berbre, de la plupart des autres Fasis.
LE TOURNEAU situe la cration du malliilJ, et la conversion de ce groupe en 1498,
sur la foi d'une source juive (Fs, p. 66), qui nous parat assez ambigu. Selon toute
probabilit, il faudrait en effet rapporter cette date en arrire. Dans le Nashr. d' AL-
Q?IRi: op. cit., (dition lithographie, Fs, 1310/1893), on dans une des
phlCS que les habitants de Ceuta, fuyant aprs la chute de la Ville devant les Portugais
en 818/1415 se rfugirent Fs, et l furent d'abord logs dans le . malliilJ, des Musul-
mans (terme quivalent malllJ, tout court), t. l, p. 109, ce qUI que ce
quartier devait dj exister. Une autre source dj cite, le J?hikr, ?e. datant
qUe du sicle pass, place la cration du et les converSlOns qUI s en sUlvlrent en
674/1275-1276, c'est--dire lors de la fondation de Fs le Neuf, sous le rgne du Sultan
mrinide Ab Ysuf Ya"qb b. "Abd alJ:laqq (p. 470).
112 NORMAN CIGAI{
apparat clairement dans le texte de cette lettre. C'est cette situation qui
encourage le Sultan essayer de piquer l'amour-propre de ces ( vieilles
familles ou des Gens de Fs par excellence, pour les forcer consentir
sa requte. Il leur rappelle qu'ils laissent chapper le contrle des affaires
conomiques et politiques de la ville au profit de ces bildiyytn. Quoiqu'il
y ait l peut-tre un lment d'exagration, il est vrai, selon d'autres sour-
ces, que ce groupe dernier semble avoir vu son influence crotre depuis la
fin du r7" sicle (17). On pourrait ajouter que ce Sultan, en particulier, avait
peu de sympathie pour ce groupe, vu que le plus irrductible de ses adver-
saires pendant le diffrend propos des 'aNd, 'Abd al-Salam Gassus (qu'il
fit mettre mort) venait d'une famille bildi. En outre, si l'on peut en juger
au ton de la lettre, il semblerait que ce mme groupe tait aussi oppos
cette requte du Sultan. Vu leur richesse hors proportion avec leur nombre,
ils risquaient de perdre par une rintroduction des perceptions
royales.
La lettre se termine par des reproches amres de la part du Sultan, par
une menace de sanctions svres quoique non spcifies, ct enfin par la
demande d'Une dcision immdiate.
Les rsultats obtenus par cette missive ne furent gure ceux que le
Sultan esprait, et une srie d'vnements menaants suivirent eH). Le
gouverneur de Fs, AbuAl al-Rus!, fit appeler les chefs et les notables
des groupes concerns, leur fit lire la lettre, puis il en exigea une rponse
immdiate. Mais, nous informe-t-on, il y eut un silence total. Presss par
le gouverneur de donner en fin de compte une rponse ou positive ou nga-
tive, l'un des prsents, Ibn (ou Walad) se leva enfin et annona
que l'on ne pouvait arriver une dcision qu'en prsence du Sultan, tant
donn que la dispense mme avait t octroye en sa prsence. Ce qui
quivalait un refus, bien que voil et indirect. L'assemble se spara en
fait sans envoyer aucune rponse officielle. On peut comprendre que quoi-
que ces chefs de Fs n'aient eu aucune intention d'accder la demande,
ils ne se sentaient pas toutefois en tat de risquer une confrontation ouverte
avec le Sultan.
(17) Cf. Dhihr, p. 491.
(18) La narration de ces vnements est tire d'al-Durr, p. 401 ; AL-ZAVllN : op.
cil., donne un rsum moins dtaill de ces vnements.
LETTRE INDITE DE MLAy ISMcL 113
Quoi qu'il en soit, cette mme nuit-l, le gouverneur fit assassiner ce
Ibn ce qui dut dchaner une raction assez vive dans la ville,
car le Sultan se sentit oblig de destituer et de faire arrter le gouverneur,
et ses officiers, qu'il remplaa par son frre, f:Iamdn al-Rs. A son tour,
celui-ci fit lui aussi assassiner un Fasi, (Abd al-Khaliq b. Ysuf (19). La
situation nouveau tendue, le Sultan dcida de destituer f:Iamdn gale-
ment, pour installer cette fois un gouverneur qui n'appartenait pas la
famille Rsi, sans doute dans le but de calmer la ville. Il semble, pourtant,
que l'agitation ait continu, car le Sultan finit par dcider qu'une politique
plus stricte tait ncessaire, et voyant que le dernier gouverneur n'tait pas
en tat de tenir en mains cette ville turbulente, il nomma nouveau Ab
'Ali le plus dur, dont la main lourde allait tenir la ville soumise jusqu' la
mort de Mlay Ismacl ; Fs alors se rvolta et tua le mme gouverneur et
ses subalternes.
Il ne semble pas que cette lettre ni les vnements qui la suivirent aient
permis d'obtenir les rsultats matriels dsirs par le Sultan. Que la ville
ait fourni au moins quelques soldats pour le sige de Ceuta est attest par
la srie de lettres crites en II32/1720 par les "ulam' de Fs, sur la deman-
de du Sultan, leurs concitoyens dans l'arme assigeante eO). Dans la
plupart de celles-ci, d'ailleurs, ils exhortent les soldats un plus grand
effort et la patience, indication peut-tre que les Fasis envoys l-bas
n'taient pas de la meilleure qualit (c'est en fait un des sujets de mcon-
tentement du Sultan dans sa lettre propos des mousquetaires envoys
par Fs comme garnison Taroudant) et qu'en plus, ils devaient tre
mcontents de leur sort. Par ailleurs, il ne semble pas que la ville de Fs
ait accd la demande d'une contribution fiscale, car en II33/1720, selon
al-Zayani, le Sultan, plein de rage envers la ville, chargea J:!arndn al-Rsi
et son frre B (Ali e percevoir une forte somme d'argent sur la ville el).
(19) Al-Durr, p. 401. Ce dernier pisode, ainsi que l'identit de la reste
Un peu confus. AL-ZAY;lN donne mme une autre version, o les rles d'assassm et de
victime sont (texte arabe p. 28, traduction p. 52), cela est probablement
dft une erreur d'dition de O. flOUDAS, car une page plus lOIn dans le mme ouvrage,
le rnme l.famdn apparat tre toujours en vie (voir la no.te .21 ci-dessous). J: pas
pu dcouvrir plus prcisment l'identit de la premire Ibn al-$a!)rawl, dont
le norn n'apparat nulle part dans les autres textes contemporams.
(20) On trouvera dps copies au Palais royal Rabat (Ms. 6926), ainsi que dans
le recueil d'o provient cette lettre (pp. 25-41).
(21) Op. cit. (texte arabe p. 28, traduction p. 53).
114 NOHMAN CIGAH
.'
En conclusion, l'incapacit de Mmiiy Ismii"l dans cette affaire souligne
un chec plus srieux: celui de n'avoir pas su institutionnaliser un systme
fiscal national, et de n'avoir pas pu liminer le penchant de Fs pour
l'autonomie. Deux traits qui allaient retrouver une nouvelle importance
dans les annes troubles qui suivirent la mort de ce Sultan.
Norman CIGAR
TEX T E (1)
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! .clJ"'U l-) r::- IJ,:)\,; 'J\ \..t>....:J
JJ ,'J 1'" .uJl
(1) L'orthographe originale a t retenue, sauf en ce qui concerne l'addition des
shadda-s et l'indication du passif du verbe.
(2) Phrase du copiste.
(3) Dialectal pour lettre lI. L'influence marque du dialecte tant sur le voca-
bulaire que sur le style des lettres officielles de cette poque reflte le dclin Knral du
niveau littraire de ces documents par rapport ceux de l'poque saodienne.
(4) Lecture conjecturale d'un mot peu clair dans le texte.
(5) Noter la forme dialectale de la premire personne au singulier ...;.
liS
y YI W lAIJ IJ"'l_'; IJ"'\'; J-t-I
..j.rJ1 f...... yJ ....:J' J YJ 'j
..Ul (6) r-L -'>IJ 0'" rS ....:-U i)UJ1
.... ...>J1J ! <\."'::'-:-:'.1 JI JU.:::....
f.J l..:.:.\J YJ . I"f..... J)
1

YJ J->b YJ (8) :i.Jb' 'jJ U ..r- 'j C!.jo 'h v-"> (7) YJ .
.;:..l-A YJ l.fl-A LA i'.) :.i.!.\A dJl Lr>.y:>: :i.:.:-:-........ :i.Jbl o..L",J '(J\'-;"
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U..r- 'j -y' .... "-:. y0.0) rG (9) ;; r L....:.;,:J, 1 0 .....). ..:;....i b 1 )lj' 1
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L;.J \,Y,JL>:J ,..:us, L:.)'.\.r, -Sk 'f.':'::J
4..l.ob- CA t.J \Yj\>:J 1).!.".o ("J !.:lI <\.iJI) YI \JJy Y3
'l''LJlj 'O..:us, L.'..r. '.}-:. .jl oL; ri 0: ...JI ..1.; l.Jl
. .....JI) 41L.o
J
0'JU' l:::.J1 0'" \,/""A\:>JI J ,-;-,,:SJ
J y.:.... JJVI .rk....J1 J ;u.,...,,\J ..t::-i- 0'" 4.0 \
'(II) ..... l (";;r 4..lJl 4 ....A:.rJl (J..I...o.>JIJ
((i) A on ,lppdait un j'lrdin nOll irrigu jlln (Fs, p. 483).
(7) Le point nce:.;saire du j;, a omis par Je copiste.
(8) Le terme 1\' est pas les Toutci'<Jis, "ABD AL-
R.IMiiN [SN en donne une d{dinitioll dans le de son ouvrage: al-"lzz
!IJa-l-$awla fi ma"lim nuzum al-dawla (Rabat, 1381/1961). C'est" une garnison
militaire par les soldats rguliers ou les tribus envoys par le
en un lieu pour en faire la garde (t. 1, p. 394). Ce ,terme reappar.alt dans Je
rUl'jmn (texte p. 71), o O. BOUDAS le traduit par" une garilison (traductIOn p. 131).
Dans la version du Nashr qui se trouve dans le mme recueil qlle cette lettre (pp. 42-97),
on apprend qu'en 1178/1764-5, Je Sultan Sidi Mul:lammad envoya un contmgent dl'
soldats la ville portuaire de Mogador (AJ-$awra), qui vl'nait d'litre foude, pour y
servir comme idla , ou garnison (p. 93),
(9) Dialectal pour enfants, (sing. lshr).
(10) Lectun, prfrable au r1-u du copiste.
(11) Phrase du copiste.
116
NOHMAN CrGAI<
TRADUCTION
Il Louange Dieu ! Lettre envoye par le Sultan MHina Isma'il b.
al-Sharlf (que Dieu lui accorde sa misricorde !) aux Gens de Fs (que
Dieu la protge !). En voici le texte (1) :
" Louange Dieu seul ! Que Dieu bnisse notre Seigneur et Matre
Mu1).ammad, ainsi que sa Famille et ses Compagnons, et leur accorde le
salut complet !
" A tous ceux de l'Andalus et aux Lamtiyyin des Gens de Fs, que la
paix, la misricorde et la bndiction de Dieu soient avec vous !
" Sachez que nous vous avons dj crit une lettre ainsi qu' tous les
Gens de Fs, dans laquelle nous vous avons parl de votre devoir et de
ce que la justice attendait de vous, et elle vous fut lue par notre serviteur
(qui en tait aussi le rdacteur ?). Aujourd'hui, nous nous adressons par
lettre vous en particulier afin de rectifier quelques affaires dont la prc-
dente missive ne traitait pas. En effet, moi [IsmaCil], serviteur de Dieu,
je vous connaissais au temps du rgne de notre frre Mlay Rashid (2) (que
Dieu lui accorde sa misricorde !) qui tirait de vous un contingent de sol-
dats ainsi que de quoi pourvoir leur entretien.
" Mlay Rashid n'a jamais t oublieux votre gard, ne vous a jamais
ngligs, ne s'est jamais dsintress de vos affaires, et ne vous a jamais
prfr quiconque. Il se servait de vous, vous payait votre solde, et faisait
en sorte que vous ne soyez absents d'aucune base ni expdition. Il vous
plaait au premier rang dans la bataille et vous lanait aux endroits dange-
reux, vous obligeant d'aller au Ss (3) et ailleurs [combattre] les places
fortes des Berbres qu'il avait de la peine assiger. Combien des vtres
(1) Mots du copiste. Je voudrais ici exprimer mes plus vifs remerciements aU
Dr J .D. LATHAM et M. Sad NEJJAR pour leur aide gnreuse dans la traduction de
certains points de ce texte. qu'ils ont bien voulu revoir.
(2) Mly Rashd (I076fl666-1083/1672) tait le frre de Mly Ism
c
1l, et le
fondateur de la dynastie cAlawite.
(3) Allusion la campagne mene par Mly Rashid dans le Ss cn 1081/1670,
au cours de laquelle il conquit Taroudant. Cf. AL-ZAVi'iN: op. cit., p. 22 de la traduction.
LETTRE INDITE DE MLAY ISMA"L 117
sont morts en combattant les Ashtka (4), ou les yt Ntb (5) ou que
sais-je encore? Vers combien de villages conqurir ou dfendre s'est-il
dirig en disant tout naturellement: Appelez Zaydn (6) et ses officiers,
avec les mousquetaires des Gens de Fs ! Il Il faisait cela toujours quand
il n'tait pas sr que Dieu lui accorderait la conqute de ce village.
" Il est vrai que l'Andalus et les Lamtiyyn sont les vrais Gens de Fs
et leur soutien. Quant aux autres, ce ne sont que des II poulets blancs li,
sans parler de gens sans importance comme les bildiyya et autres. Pourtant,
aujourd 'hui vous vous couvrez la tte et restez silencieux ; vous tes re-
tourns vos mtiers et l'agriculture, abandonnant les dcisions aux
bildiyyn. Combien tes-vous planter un jardin qui vaut 400 ou 600
mithqal-s pour le vendre ensuite aux hildiyyn ! Vous avez accept un
tat de soumission, d'inertie et d'humiliation, tandis que les fils d'al-Rsi C)
vous volent ouvertement, sans que vous ragissiez (8).
" De plus, vous n'avez pas mme lev le petit doigt ni manifest aucune
vertu tant en campagne que dans le service de garnison, [Fs] nullement
plus qu'ailleurs. Par exemple, la garnison de Ceuta (que Dieu la ramne
l'Islam J) il n'y a pas cent, ni mme six ou quatre mousquetaires [de
Fs] qui soient tombs sur le champ de bataille pendant ces dix dernires
annes (toutefois qu'il ne soit pas dit que nous regrettons de faire tout pour
Dieu, notre Matre! Il est grand !). Quant Taraudant, vous y envoyez
des gamins ainsi que des hommes auxquels on nc peut pas faire
(4) Confdration berbre du Siis dfaite par Miilay Rashid au cours de la
campagne Ils sont aussi connus comme Hashtiika, ou Shtuka tout court.
(5) Tribu berbre de l'Atlas Central.
(6) Zaydn b. "Abd al-Malik al-"mir aI-Tiinis, ga'ici de l'arme pendant les
de Mliiy Rashd et de Miilay Ism"l jusqu' sa mort par la main des Fasis
en 1083/ 1672.
(7) C'est la puissante famille al-Rs, qui fournit plusieurs gouverneurs de la. ville
rie Fs sous les premiers 'Alawites, et dont un membre, Ab "Ali "Abd al-Khahq b.
'Abd Allah, dtenait ce poste quand cette lettre fut crite.
(8) Le mot ne figure pas dans les dictionnaires. C'est peut-tre une
variante de 0)4, selon H. DoZY (,','upptment aux dictionnaires aru?es: Paris
et Leyden, J6 dition, 1967, t. l, p. 122) veut dire" marinade de sel, Vlllalgre et
pices )J, Mot mot la phrase se traduirait alors ... ils vous mangent avec de la sauce
et des propos chimriques,
Ils NORMAN CIGAR
pas plus pour une expdition que pour quelque autre tche. Vous n'avez
prvu, entrepris ou accompli aucune affaire et n'avez pas plus fourni de
contingent de soldats que pourvu leur entretien (9).
" Aujourd'hui il vous fait choisir entre les deux: tre ou gsh ou nii'iba,
car l'on est soit soldat soit serviteur. Si vous dsirez tre soldats, prparez
donc les conditions ncessaires pour cela; si vous prfrez tre nii'iba, je
connais le gouverneur qu'il vous faut et qui sera entre vous et moi. Ras-
semblez-vous donc et lisez notre lettre, puis rpondez-nous y immdiate-
ment. Ne dites rien que la vrit et que Dieu vous le fasse payer dans le cas
contraire. Donnez votre rponse au porteur, notre serviteur l'eiibid, sayyid
al-Tawudi b. al-Qali, auquel nous avons command de vous lire cette
lettre. La paix ! "
,
/1 Ceci a t crit le 5 jumada II II30 /1 CO).
Il Cette copie a t tablie partir de l'original. Le sceau imprial, por-
tant l'inscription /1 Isma"l b. al-Sharif /1 se trouve entre la premire ligne
et la ligne du basmala, du f:i,amdala, et du ta$liya. (11)
.(9) C'est sans doute afin d'viter d'affaiblir sa cause que le Sultan ne fait pas
mention des nombreuses campagnes au cours desquelles les mousquetaires de Fs
avaient servi.
(10) Le 6 mai 1718.
(11) C' les formules communes du protocole pistolaire : bi-smi-lliik
et al-IJamdu lJ-lliih, suivies de la prire pour Mul)ammad, sa Famille, et ses Compagnons.
Ces phrases sont du copiste. En plaant son sceau au dbut de la lettre, le
Sultan affirme sa prminence sur ceux qui la. reoivent. Cf. H. DE CASTRIES : Le
protocole des lettres des Sultans, Comptes rendus des sances; Acadmie des Inscrip-
tions et Belles Lettres ll, (1912, pp. 286-296), p. 288.
119
DOCUMENTOS INEDITOS SOBRE
El; NACIMIENT DE DAR AL.BAYDAI
(CASABLANCA)
EN EL SIGL XVIII
En un no lejano estudio, Mr. Andr Adam, profundo investigador deI
Marruecos antiguo y moderno, ha trazado las lineas hist6ricas de la que
hoy es, en cuanto a poblaci6n, comercio e industria, la ciudad mas impor-
tante deI Marruecos actual e).
Casablanca - sta es la ciudad - esta lejos de presentar una trayec-
tOfia hist6rica, artfstica 0 polftica similar a otras ciudades hermanas marro-
qufes, coma pueden ser Fez, Mequfnez 0 Marrakech, puesto que los ava-
tares politico-hist6rico-sociales deI pueblo marroquf se centralizaron mas
en estas ciudades, a travs de los tiempos, que en aqulla. Casablanca es
una ciudad joven, al menos coma tal Casablanca. No obstante, aunque la
capitalidad de la naci6n se haya estabilizado, ya en los tiempos contem-
poraneos, en la cercana Rabat, Casablanca supera a todas las demas
ciudades marroquies en volumen de poblaci6n, en movimiento comercial
y en desarrollo industrial. Mientras Rabat es la capital administrativa,
Casablanca es indiscutiblemente la capital econ6mica de Marruecos.
El libro de Mr. Adam nos parece perfecto en su conjunto. Ha apro-
vechado muy bien su autor las fuentes hist6ricas antiguas y los estudios
modernos y contemporaneos para lograr una muy laudable sintesis hist6ri-
ca de la ciudad de Casablanca - Dar al-Bay<;la' en arabe - ; de poco
volumen pero de s6lido contenido. Una buena monografia, enfin, de una
gran capital.
, . (1) ADAM, Andr: Histoire de Casablanca (ds origines 1914). Editions Ophrys
AIx-en-Provence 1968, 193 p. Y 20 grabados.
120 RAM(JN LOCmnO DIAZ
Su lectura nos ha interesado en gran manera, por el tema en si mismo
y por la seriedad cientifica con que ha sido abordado. Repetimos que nos
parece un trabajo hist6rico perfecto 0 casi perfecto, ya que en historia
hay que estar siempre dispuestos a encontrar nuevos e inditos datos que
obligan al menos a pequefias rectificaciones. Y tambin aqui es el casa de
aportar algo nuevo sobre la historia de la capital econ6mica deI actual
Marruecos, que al sabio investigador francs no le fue dado conoeer en el
momento de redactar su importante obra.
Con el fin de enmarcar debidamente los documentos inditos que vienen
a completar 0 enmendar de alguna manera 10 escrito por Mr. Adam, inten-
taremos presentar, en primer lugar, un breve resumen de la historia antigua
de Casablanca, entresacada de la misma obra deI autor aludido, aunque
con ligeras puntuaciones nuestras. Despus de esta presentaci6n general
entraremos ya de Ileno en el tema de nuestro estudio.
1. - LAS GRANDES LINEAS HISTORICAS DE ANFA - CASABLANCA
La localidad que hoy ocupa - ahora mucho mas extendida, natural-
mente - la ciudad de Casablanca, estuvo p ~ b l a d a quizas desde la misma
poca aproximada en que naci6 la ciudad de Marrakech, por ejemplo.
Nunca dej6 de ser, sin embargo, un pequefio puerto maritimo, que per-
maneci6 dormido y sin apenas actividad durante varios siglos. No se
denominaba entonees con el nombre actual de Casablanca, ni se sabe casi
nada sobre ella, a causa sin duda de su mediocridad y de su escaso relieve
dentro deI conjunto marroqui.
Casablanca se denominaba antiguamente con el nombre de Anfa, sujeto
a diferentes grafias : El-Anfa, Anaf, Anife, Nafe, etc. Nada hay seguro
respecto al origen etimol6gico de la palabra Anfa, que algunos haeen
derivar deI hebreo y el arabe, aunque pareeen estar mas en 10 seguro los
que afirman provenir deI berber, en cuya lengua significa monticulo 0
promontorio , puesto que, de hecho, todavia sigue subsistiendo actual-
mente en la ciudad un barrio, quizas el mas lujoso y residencial, Ilamado
Anfa. Nada hay, sin embargo, seguro al respecto.
EL NACIMlENTO DE DAR AL-BAYDA' 121
Escribieron sobre la antigua Anfa dos autores granadinos, el primera
Juan-Lon el Africano - musulman, de nombre I:!asan b. Mul)ammad
al-Wazzan al-Zayyti, nacido a finales deI sigle XV, apresado por un
corsario italiano en una (( tourne por las costas deI Africa deI Norte y
Oriente y ofrecido en regalo al Papa, que 10 hizo instruir en la religi6n
cristiana y luego se bautiz6 con el nombre apuntado - ; el segundo fue
Luis Marmol Carvajal - soldado de la expedici6n de Carlos V contra
Argel, en 1541, donde fue hecho prisionero y recorri6 los pafses de Africa
deI Norte durantc casi ocho allos -.
El primera de estos autores anota que Anfa fue edificada por los roma-
nos ; Marmol por su parte especifica que en su tiempo unos aseguraban
ser de origen romano, mientras otros le daban mayor antiguedad, pues la
crcian una ciudad libio-fenicia, edificada por Hannon bajo la orden deI
Senado de Cartago. Las investigaciones arqueol6gicas cI)utemporaneas no
permiten esclarcccr los informes contradietorios que estos dos autores
ex' onen.
Tampoco Anfa es de origen arabe, ya que de serio, los historiadores
trabes 10 hubieran hecho constar de alguna forma en sus relatos de la
conquista deI Africa deI Norte por los musulmanes. Cuando ya en el
siglo XII otras oleadas arabes de tribus beduinas llegadas de Oriente
vinieron tambin a instalarse en las llanuras deI territorio marroquf, Anfa
tenfa ya existencia. Ello nos hace suponer que Anfa fue obra de los ber-
beres aut6etonos, habitantes de tiempo inmemorial en el Magreb a l - A q ~ .
Sin que tampoco asignen sus origenes, como seria el caso, antes que los
citados granadinos Juan-Lon el Africano y Luis Marmol, ya en el siglo XI
despuq de Cristo, autores como El-Fezzri y el andaluz Ibn Sacid habfan
hecho menci6n de Anfa en sus escritos. Pero luego hubo que esperar hasta
el siglo XVIII para que otro historiador y ge6grafo, Ab-I-Qsim al-
Zayyni, volviera a traer a colaci6n el nombre de Anfa. Y esta vez para
aclarar que los bcrberes Zenata se establecieron antiguamente en la regi6n
de Tmisna -la Swiyya actual, aproximadamente - y fundaron aquella
ciudad. Los Zenata parece que se extendieron hasta ellitoral atlantico en
los siglos X y XI, antes de la llegada de los almoravides.
122 I{AM<)N LOUI<HJ IlIAZ
La historia de la ciudad de Anfa no se conoce tampoco bien. Debemos
remontarnos tambin hasta el siglo XVIII, hasta el historiador citado
Ab-l-Qasim al-Zayyan (Z) para saber algo de Anfa y de su papel histrico
a travs de las dinastias marroquies. Desde luego, Anfa se resisti a la
invasin de los almoravides deI Sahara, pero cay finalmente en su poder.
En todo este tiempo y sucesivas dinastas, Anfa desempefiaria un modesto
papel de capital de provillcia. La posesin de esta pequefia ciudad llevaba
consigo, ciertamente, el dominio de la regin de Tamisna. Las luchas de
los almohades contra los almorvides, asi como la de los benimerines
contra los almohades, tendrian en Anfa indudables repercusiones, ya que
todos pretendian desde la ciudad dominar la regin circundante. Los beni-
merines, de poca importancia politica y religiosa, se esforzaron por levan-
tar construcciones, y clebre la medersa edificada por ellos en Anfa,
hacia mediados del siglo XIV. De sus aulas salieron aIgunos hombres de
cierta talla poltica 0 cultural (3).
Segn Juan-Lon el Africano y Luis Mrmol, Anfa mantuvo rdaciones
comerciales con la Europa cristiana, sobre todo con Portugal e Ingla-
terra (4). Cereales y ganado entraban, ciertamente, en este trfico comercial
con los portugueses. No debe ser esto causa de extrafieza, sabiendo que,
por este tiempo, eran varios los enclaves portugueses en la costa manoqu,
cercanos a la ciudad de Anfa, con los qU(Cf, se hada fcil el intercambio
comercial.
(2) Sobre el historiador Ab-l-Qsim al-Zayyani han escrito E. LVI-PUOVENAL
en Les historiens des Chorfa, Essai sur la littrature historique et biographique au Maroc
du XVI' au XX sicle, (Paris 1922, pp. 142-199); Ram6n LOURIOO DIAZ: La obra
hist6rica de AI-Zayyan sobre los "Alawies y su influencia en la historiografia marroqui
(en Boletln de la Asociaci6n Espai10la de Orientalistas , Madrid VI (t970), pp. 165-
193) ; Mohammed LAKHDAR : La vie littbaire au Ma,roc sous la dynastie "alawide,
(Rabat 1971, pp. 319-326).
Habla especialmente Ab-l-Qsim al-Zayyni de Anfa en su obra AI-Tar:9
um
n
al-lat :9ama"at ajbar mudun al-"iilam barran wa balJran, que fue editada COll
e,l mlsmo por al-Karim AL-FrUiLi (Mohammedia 1967, pp. 78, 384, 478 ... ),
C?n antenondad habla sldo traducid,l al francs una parte de esb. obra, que interc";:l
dlrectamente a este prop6sito, por E. COUFOURJ< : Une descriptlon gographique du
Maroc d' (en Archives Marocaines >l, VI (1906), pp. 436-456), Y pOl'
G. SALMON: Lzste de Vles Marocaines, (en Archives Marocaines, vr (1906l. pp. 457-
460).
(3) Cf. ADAM A. : Histoire de Casablanca, pp. 40 ss.
(4) Ibidem, p. 43, notas 39 y 40.
EL NACIMlENTO DE DAI< AL-BAY D . ~ 123
No obstante, parece que las grandes potencias comerciales de la Europa
de entonees - genoveses, pisanos, marsel1eses, catalano-aragoneses, etc.-
desconodan en sus negocios el puerto de Anfa, ya que aqullas eentraban
en Ceuta sus relaciones mercantiles con Marruecos. Esta a juzgar par los
escritos de la poca. Los italianos, sin embargo, frecuentaron el puerto de
Anfa, segun testimonios - raros - recopilados por Mr. Adam (5).
Las luchas internas entre benimerines y Ban-WaHas, que dividieron
el pais en dos reinos, el de Fez y el de Marrakech, fijandose vagamente la
frontera de los beligerantes a la altura de Anfa, hizo de esta ciudad un
campo permanente de batalla. De ahi que su escasa vida se viniera cada
vez mas abajo. En el siglo XV, cuando en Espafia los musulmanes hubie-
ron de rendirse definitivamente al empuje de los reinos cristianos, y antes
de que aqullos fueran desalojados de la Peninsula de una vez para
siempre, los portugueses se fueron apoderando poco a poco de ciertas
ciudades claves deI litoral marroqui. Primero fue Ceuta (1415) y Alca-
zarseguer (1458), pero fallaron repetidamente ante Tanger (1437 y 1463),
aunque terminaria tambin siendo suya, asi como otros conocidos puertos
deI sur deI pais.
Anfa fue igualmente acosada por los portugueses. Al pareeer, en el
objetivo de sus ataques no iba incluida la ocupacin de la ciudad portuaria,
tal como habia sueedido en las otras localidades costeras : Anfa cra un
nido de piratas berberiscos, de menos importancia ciertamente que el de
Sal, pero igualmcnte dafiino para la navegaci6n europca. Hacia el ano
1468 - no es muy precisa la fecha -, los portugueses, mandados por el
Infante D. Fernando, duquc de Viseu y hermano deI rey Alfonso V, asal-
taron la ciudad en numero de ra.ooo hombres, embarcados en 50 navios y
con bastantc artilleria. No hubo combate, sin embargo, ya que los habi-
tantes de Anfa, atemorizados sin duda ante tan ingente y bien equipado
ejrcito, huyeron a las ciudades cercanas de Rabat y Sal, donde se refu-
giaron. Los portugucses entraron, pues, en la ciudad abandonada, se adue
fiaron de sus bienes, la ineendiaron y desmantelaron las fortalezas de aquel
refugio de piratas. Terminaron su tarea destructora, se embarcaron de
nUevo y abandonaron las ruinas calcinadas.
(5) Ibidem, pp. 45 SS.
124
HAMON LOORlDO DIAZ
Es probable que los portugueses, anos mas tarde, en 1487, bajo el
reinado de Juan II, intentaran volver a Anfa, para instalarse aUi como
en los otros enclaves de la costa marroquL Pero, seglin parece, todo se
quedo en una simple Il limpieza de los lugares proximos a la ciudad aban-
donada. Lo que no tiene el menor atisbo de veracidad - afirma Mf. Adam
-- es 10 que afirman varios historiadores contemporaneos, espanoles y
franceses - y tambin el marroqui AJ::1mad que copiaba al espa-
fiol M. Castellanos -, asegurando que Anfa fue ocupada por los portu-
gueses en 1515, y que solo a principios deI siglo XVIII la abandonaron
definitivamente. La realidad fue que, afirma el investigador francs, tras
la destruccion de Anfa por los portugueses en 1468 0 1469, este puerto
perdur6 en un casi total abandono hasta el siglo XVIII por parte de todos,
portugueses y habitantes .deI pais, aunque hubo en aquel afio de 1515 un
pequeno intento de ocupaci6n por los portugueses, que no pudo llevarse
a cabo (6).
ML Andr Adam cita un poco a la ligera al P.M. CasteUanos, al ase-
gurar que este autor afirma que los portugueses entraron en Anfa, ocupan-
dola en 1515, y que la abandonaron probablemente a principios deI
siglo XVIII C).
Esto no es exactamente 10 que escribi6 el clebre historiador francisca-
no. He aqui textualmente 10 que ste dice : . los portugueses juzgaron
mas adelante que les convenia establecerse en el sitio una ciudad a la que
dieron el nombre de Casa-branca, en espanol Casablanca, que es el que ha
prevalicido entre los europeos, y aun entre los moros, pues stos no hicieron
mas que traducir a su idioma estas palabras, llamandola Dr el-Baytf'.
Los portugueses conservaron esta plaza por espacio de varios anos, pero
viendo que su ocupaci6n era una interminable pelea con los moros deI
campo, y que para internar10s a una distancia conveniente era preciso
conservar aIli una guarnici6n numerosa, resolvieron abandonarla.
I( En manera alguna nos atrevemos a fijar la poca en que los portu-
gueses abandonaron la plaza. En mas, nos ha llamado la atenci6n el que
las historias lusitanas que hemos visto ni siquiera la mencionan. No la
(6) Ibidem, p. 55.
(7) Ibidem, 1. c.
EL ?-lACIMIENTO DE DM{ AL-BAYDA'
125
menciona el autor de Memorias para d historia de praca de Mazago (1864),
la Hz"storia de Tange1'e (1732) deI conde de Ericeira, ni la Misi6n Historial
(170S) deI Padre deI Puerto. Todo esto nos inclina a creer que los portu-
gueses abandonaron la plaza en los comienzos deI sigle XVI [no deI siglo
XVIII, coma dice MI. Adam], y que los moros tardaron algunos anos en
reedificarla y poblarla de nuevo Il... (8).
De todas formas, como el mismo Mr. Adam confiesa, es dificil explicar
la existencia, hasta el ano 1916, de un edificio en Casablanca y que, a no
dudar, era construcci6n antigua de europeos. En los muros internos de
este edificio habia grabados nombres europeos, asi coma algunas fechas-
que varian entre los siglos XVII y XIX -. El P. Castellanos conjeturaba
que bien pudiera ser una antigua carcel portuguesa 0 almacn de mUlll-
ciones (9).
Por nuestra parte opinamos que, aunque los portugu0ses no ocupasen
de forma permanente la ciudad de Anfa -los documentos aportados por
MI. Adam son numerosos y probatorios {'a) -, no debe excluirse que,
desde Jcjos e incluso dentro de sus murallas derruidas, impusieran una
cierta autoridad. Para el ano 1522, el mismo Andr Adam anota una
aclaraci6n importante: que el eapitn portugus, Gonalo Mendes Sacoto
hizo una incursi6n por la regi6n de la Swiyya - regi6n circunvecina de
Casablanca - y dcstac6 un grupo de jinetes para que echase una mirada
a la ciudad de Anfa Il, el cual, efectivamente cogi6 prisoneros a unos
cuantos marroquies (11). Unido a esto, son relativamente abundantes los
textos en el siglo XVII que aclaran ser Anfa un punta importante deI
litoral atlntico marroqui para refugiarse y aprovisionarse de agua los
hareos cnropcos ('2). ~ No indiea todo cllo un cierto control por parte
(8) Cf. P. CASTELLANOS, Manuel, ofm. : l/istoria de MarruecOS. tercera edici6n.
Tanger 1898, pp. 118 SS.
(9) P. CASTELLANOS, M. : Historia de Marruecos, 1. c. - El P. Castellanos habla
de Carcel 0 almacn de municiones (1. c.), pero Mr. Adam 10 restringe pm su
Cuenta a s610 prisi6n (cf. ADAM, A. : Hist. de Casablanca, p. 59).
(10) Cf. ADAM, A. : Hist. de Casablanca, pp. 58 s.
(11) Ibidem, p. 57.
(12) Ibidem, p. 58.
126
RAlVHJN LOVIUDO DIAZ
europea ? ( Y quienes mejor podian lograrlo que los portugueses, que
eran los (micos en poseer enclaves en esa misma costa, algunos relativa-
mente cercanos ?
Una cosa es cierta, que el nombre de Casa-branca, apelativo con que
- escribe Mf. Adam - se conoda desde ese siglo XVII, 0 al menos prin-
cipios deI XVIII, a la antigua Anfa, y que traducido literalmente al arabe
coma Diir al-Bayrf,ii', no se puede explicar mediante los argumentos adu-
cidos par Mf. Adam (13).
*
* *
La antigua Anfa fue removida de sus ruinas y despertada de su largo
letargo por el sultan cala",i Sidi Mul:Iammad b. cAbd Allah, ya en el siglo
XVIII. No renaci con el viejo apelativo de Anfa, sino con el de Dar
al-Bayla', cuya traduccin literaI deI arabe al espanol, tandifundida hoy,
es Casablanca. El Sr. Adam cree que el sultan, al reconstruir y dar nueva
vida a la ciudad, obraba por mviles militares, opinin que nostros no
compartimos, por razones que expondremos mas adelante.
, Sidi Mul:Iammad b. cAbd Allah dot a la ciudad de slidas murallas,
acondicion el puerto para que pudieran atracar en llos pequenos barcos
mercantes venidos de Europa y levant un pe'lueno fuerte 0 Il !?iqala D(14),
en el que unos cuantos canones servian de defensa al mismo puerto.
El comercio espanol deI trigo did intensa vida a la pequena ciudad
durante la dcada 1780-1790. Pero, muerto aquel sultan, dicho comercio
se vino abajo y con lla vida de la ciudad. Dar al-Bayla' retorn al ano-
nimato. aunque no tan oscuro coma el precedente.
Ya bien entrado el siglo XIX, Dar al-Bayla' entra de nuevo en el
circulo de los intercambios internacionales. Esta vez ya de forma defini-
tiva, si bien lentamente. Era el ano 1831, durantc el sultanato de Mawlay
(13) Ibideni, p. 68.
( ~ 4 ) . La palabra !?qla tiene segurarnentc origen en el trrnino espaIol escala ,
con slgmficacln de puerto donde toca de ordinario un buque, pero tarnbin corno
esplanada donde se colocaban algunos caiiones para defensa dei rnisrno puerto.
EL NACIMIENT DE DAR AL-BAYDA' 127
'Abd al-Ral)man. En 1844, Casablanca seguia rodeada de murallas, ahora
agujereadas y tambaleantes, con montones de escombros por todas partes,
entre los que emergia una torre cuadrada ; en medio de estas ruinas vege-
taba un centenar de familias musulmanas y judias, coma escribia un
visitante de la poca CS).
Pero a partir de 1850, la crisis que la industria lanera arrastraba en
Europa, a causa de la penuria de materias primas, hizo que los ingleses
dedicados al ramo tornaran su mirada hacia Marruecos, 10 mismo que
varias otras casas comerciales e industriales de Francia. En Casablanca y
su zona limitrofe encontraron aqullos condiciones inmejorables para
rcsarcirse de la penuria de lanas y cereales en Europa. La invenci6n de
los barcos a vapor y los acondicionamientos portuarios que dichos barcos
exigian para su atraque, fueron otros tantos motivos para que el puerto y
la pequeiia ciudad de Casablanca se vieran sometidos a un lento crecimien-
to, que las exigencias de puerto comercial imponian.
A finales de aquel siglo y principios deI XX, Casablanca era ya el
primer puerto de Marruecos. En Igor contaba la ciudad con 21.000 habi-
tantes, y en Ig07, en visperas de la ocupaci6n y transformaci6n de Marrue-
cos en Protectorado francs, no superaba el numero de 25.000 personas.
En esta ultima fecha indicada, la colonia extranjera europea mas nume-
rosa era la espaiiola, con un numero global de 345 personas, seguida de
los ingleses con 63, franceses con 38, alemanes con 30, portugueses 2g,
italianos 23, etc. Ya por entonces el elemento extranjero constitufa el
principal promotor de la vida comercial y econ6mica en la ciudad, de
forma que, conforme aquel se incrementaba, esta vida se desarrollaba con
empuje cada vez mas creciente.
Con la instalaci6n de Francia en el imperio marroqui coma potencia
protectora y colonizadora, ya metidos en el siglo XX, Casablanca se
agrand6 de forma increible, convirtindose en poco tiempo en la primera
ciudad deI Africa deI Norte, una gran ciudad en el aspecto industrial y
comercial, con una poblaci6n que, ya hace aiios, super6 el mill6n de habi-
tantes. La gran ciudad econ6mica de Marruecos. Esta es la realidad de
hoy dia.
(15) Cf. ADAM, A. : lIist. de Casa.blanca, p. 85.
128 RAMON LOURIDO DIAZ
II. - EL NOMBRE APELATIVO CASABLANCA y DAR AL-BAYOA'
Mf. Andr Adam escribe que Sidi Mul).ammad b. "Abd Allah fue el que
reedifico la antigua Anfa, y para hacer ver que la nueva ciudad nada
debia a la antigua, que no le habia legado mas que ruinas, la nueva ciudad
cambio de nombre. Anfa cedio el puesto a Dar el-Beida, la casa blanca Il,
puesto que Casablanca en espafiol era la forma usada por los europeos Il.
Y se pregunta este autor : ~ De donde procede este nuevo nombre? Il (16).
Estamos plenamente de acuerdo en que SidI Mul).ammad b. "Abd Allah
fue el reconstruetor de la antigua Anfa. Apoyaremos mas adelante la
afirmacion deI historiador francs con nueva documentacion indita. No
compartimos en todo, sill embargo, 10 que aqul expone acerca de la
nueva denominacion de Casablanca.
Una leyenda local, anotada por Mf. Adam, acerca del santon Sidi Allal
al-Kairawani, que en el siglo XIV vino de la ciudad tunecina de Kairawan
a instalarse en Anfa, en tiempo de los merinies, convirtindose a su muerte
en el patron protector mas antiguo de la ciudad, puede tener relacion con
el origen deI nombre de Casablanca. SidI Allal al-Kairawani se dedicaba
al comercio en union de su esposa Lalla al-Bayla, Sefiora la Blanca.
Cuando la gente iba a comprar algo a su c a ~ ; a , dedan : vayamos hacer
nuestras compras a la casa de la Blanca (diir al-baycfii') (17). De ahi el
nombre de la ciudad.
Esta leyenda no se nos antoja muy probatoria, ya que el nombre de
Dar al-Bayla' comenzo a usarse tal vez en el siglo XVIII, y Lalla al-
Bayla' vivio en el siglo XIV, coma no 10 deja de notar el mismo autor
francs.
Mas probable es que tal denominacion provenga de un antiguo edificio
que se elevaba en medio de la ciudad, siempre encalado, y que servia
coma de punto de mira y de orientacion a los navegantes, 10 mismo que a
los caminantes por tierra, ya que dicho edificio se apercibia de bastante
lejos. Desde el siglo XV, segun documentaci6n citada par MI. Adam,
(16) Ibidem, p. 67.
(17) Ibidem, p. 67.
EL NACIMlENTO DE DAR AL-BAYDA'
129
existia este edificio, en cuya estructura se contaba tambin una torre.
Seglin, pues, este autor, la torre fue el motivo de que, poco a poco, los
habitantes de los lugares cercanos llamasen a Anfa Dr al-Baytf,, , al par
que los europeos la denominasen en su propio idioma - en este caso el
espafiol Casablanca -, sin que mediara en este hecho influencia alguna
de unos sobre los otros, ya que la torre em igualmente vista por todos, y
de forma simultanea surgi6 en el animo de todos el mismo nombre :
Dr al-Baytf,' significa, en efecto, Casa Blanca en castellano. MT. Adam
no quiere ver en la palabra Dar al-Bayla' una traducci6n deI espafiol
Casablanca 0 deI portugus Casa Branca, puesto que, afirma, no habia
europeos en la ciudad cuando Sidi Mu}:1ammad levant6 sus muros II (18).
Para probar su liltima afirmaci6n, MT. Adam expone otros casos de
ciudades marroquies con doble apelativo : Al-$awira para los marroquies,
mientras los europeos la denominaron siempre - ahora no - Mogador
Al-"?adida, que siempre fue Mazagan para los europeos.
La trouvaille Il de MT. Adam, que le hace suponer que la torre blanca
de Anfa - guia de viajeros por tierra y de navegantes en el mar, fueran
cIlos marroquies 0 europeos - fue la que di6 origen, seglin l, al nombre
actual de la ciudad con el mismo calificativo de Casablanca - en lengua
europea - y Dar al-Bayla' - en arabe -, ambos con igual significaci6n,
parece a primera vista muy probatoria. Nosotros no podemos, sin embar-
go, adherirnos a su opini6n.
En primer lugar, debemos afirmar que los nombres de Dar al-Bay<;la,
y Casablanca, aplicados a la antigua ciudad de Anfa, no aparecieron de
forma simultanea. El ilustre conocedor de la historia marroqui deba fijarse
con mas atenci6n en el libro de Louis de Chnier, Recherches historiques
Sur les Maures et Histoire de l'Empire du Maroc (19), que el mismo cita con
profusi6n, incluso en una frase tan significativa como la siguiente :
quatre lieues de Fdale, on trouve Anaf, qu'on appelle aujourd'hui Dar-
Beyda Il eO). Chnier era europeo y vivi6 largos afios cerca de Anfa, en
(18) Ibidem, p. 68.
(19) La obra de Louis de Chnier fue publicada en Paris en 1787.
(20) Cf. L. DE CHNIER: Recherches historiques, III, p. 33; ADAM, A. : Hist. de
Casablanca, pp. 59 Y 64.
Sal, y escribia que ya en su tiempo se llamaba Dar Beyda, pero nada
dice deI nombre Casablanca, coma seria 10 lgico si fa teoria de MI. Adam
se asentara en slidos fundamentos.
Bien pudiera ser que L. de Chnier quisiera por un momento adaptarse
al nuevo apelativo de Anfa utilizado por los nativos, pero 10 cierto es que
en toda la documentacin indita de los espafioles de aquellos afios nunca
se denomina la ciudad con la palabra Casablanca, sino con el de Darbeyda.
y tngase bien presente que el nombre de Casablanca es enteramente una
palabra castel1ana, debiendo inferirse de aqui que los espafioles fueron
los que la impusieran a los europeos de otras nacionalidades. Sin embargo,
repetimos, en toda la documentacin espafiola de la poca que, personal-
mente, hemos estudiado, -q,unca, durante el siglo XVIII, aparece la palabra
Casablanca. Las innumerables cartas de J.M. Salmn y deI P. Jos Boitas,
entre otros, fechadas en dicha ciudad - J.M. Salmn vivi en ella varios
afios, coma veremos ; el P. BoItas iba al1l con cierta frecuencia -, nunca
estn firmadas en Casablanca sino en Darbeyda e\). Mi amigo, el sabio
historiador Dr. D. Mariano Arribas Palau, gran investigador deI siglo
XVIII marroqui, tampoco ha encontrado la denominacin de Casablanca,
sino de Darbeyda, a juzgar por la mucha correspondencia espafiola por l
publicada y citada en sus numerosos y concienzudos estudios sobre la
poca aludida (22).
(21) Vanse, por ejemplo, algunos de mis trabajos en donde aporto documentaci6n
firmada en Darbeyda : R. LOURIDO DIAZ : Intentos fracasados de Sid Mu1,!ammad
b. Abd Allah en la creaci6n de una marina mercante (1778-1790), en 1( Miscelnea de
Estudios Arabes y Hebraicos de la Facultad de Letras de Granada, xx (1971), pp. 45-
66 ;IDEM : El morabitismo y la dinastia alawi en la segunda mitad dei siglo XVIII, en
Cuadernos de Historia deI Islam de la Facultad de Letras de Granada, 3 (1971),
pp. 125-157 ; IDEM: Los intercambios comerciales hispano-marroquies en el siglo XVIII,
en Cuadernos de la Biblioteca Espaiola de Tetun , 8 (1973), pp. 49-86; IDEM:
El Sultdn Sid MuJ:tammad b. Abd Alliih (1757-1790) Y sus sueiios de hegemonia sobre
el Islam occidental, en Orientalia Hispania , dedicada al P. Pareja, vol. J, Pars Prior,
Lugduni Brill 1974, pp. 472-489. Pero sobre todo mis dos estudios que estan actualmente
en prensa : El comercio entre Portugal y Marruecos durante la segunda mitad dei
siglo XVIII (en la revista Almenara de Madrid) y El comercio dei trigo entre Marrue-
cos y la Peninsula Ibrica en el siglo XVIII (en la Revue d'Histoire Maghrbine de
Tunez).
(22) Vase, por ejemplo, los trabajos de M. ARRIBAS PALAU : La cxpedici6n
de ayuda a Mawlay RHam (diciembre 1791-febrero 1792), en Miscelnea de
EstudlOS Arabes y Hebraicos , vols. XVIII-XXI (1969-1972). 154 pgs. ; IDEM : Sobre seis
for una fragata marroqui y liberados posteriormente, en studi
Magrebml II deI Istttuto Universitario Orientale de Napoles, VI (1974), pp. 129-196.
EL NACIMIENTO DE DAH AL-BAYDA'
131
Esto constituye una prueba patente de que la opinion de Mr. Andr
Adam esta basada en equivocadas suposiciones, al creer que las palabras
Dar al-Bay1a' y Casablanca nacieron simuItaneamente. Lo cierto es que
aparecio primero el nombre de Dar al-Bay1a' y luego -l en el siglo
XIX ? .. - se introdujo entre los europeos la traduccion espafiola de
Casablanca. La palabra portuguesa Casa Branca, usada en primer Iugar,
segn opinion bastante comn, no hemos podido tampoco rastrear1a en
ninglin documento de la poca. Puede ser que se encuentre en documentos
mas antiguos.
La denominacion de Dar al-Bayqa', pues, fue anterior a la de Casa-
blanca. A mi manera de ver, constituye esto un hecho indiscutible, como
acabamos de probar por medio de la correspondencia epistolar espafiola
en el siglo XVIII. Hecho que ademas se viene a confirmar por medio de
la documentacion marroquf de la poca que hemos encontrado. El histo-
riador Mul).ammad al-pu"ayf, a caballo entre los siglos XVIII y XIX
(r752-r820), en su indita Ta'Yj al-l)u"ayf, siempre denomina a la antigurl,
ciudad de Anfa con el apelativo de Dar-al-Bayda e
3
). Este historiador era
natural de la vecina Rabat, visito con frecuencia Dar al-Bay1', seglin
propio testimonio ; estaba muy en contacto con el pueblo, siendo incluso
su len(luaje escrito muy deI puebla y no el castizo arabe literario. Si la
nueva denominacion de Dar al-Bay1a: era mas bien de origen popular -
10 viene a decir tambin Mr. Adam, y en ello estamos de acuerdo -, nadie
mejor que Mul).ammad al-,Qu"ayf para hacrnoslo palpable. En cambio
otro historiador de la poca, muy conocido en los ambientes culturales y
politicos marroques, Ab-l-Qasim al-Zayyan, utilizaba mas bien la
antigua denominaci6n de Anfa, aunque alguna vez emplease el nuevo
nombre de Dar al-Baylii' e
4
). Nunca, sin embargo, ni uno ni otro usaron
(23) Sobre la figura, vida, obras etc. de Mul)ammad al-J;:>u"ayf puede consultarse
nUestro estudio Ensayo historiogrdfico sobre el sultanato de Sidi MulJammad b. "Abd
Allah (1757-1790), en Cuadernos de Historia dei Islam , 1 (1967), pp. 55 ss. ; Moham-
med LAKHDAR : La vie littraire au Maroc, pp. 285-287.
El manuscrito de la Ta'ri; al-t)u"ayf se encuentra en los Archivos de la Biblioteca
General de Rabat, signs. D 660, D 758, D 1706. En el ejemplar D 660 se cita a Dar
al-Bayla: en los fols. 195, 212 etc.
(24) En la ohm indita de Ab-l-Qiisim al-Zayyiin.titulada al-Bustan al-:;arit
~ dawlat awliid Mawliiy "Ali al-Sarit (man.llscrito existente en los Archivas de Rabat,
hg. D 1577), se cita con el nombre de Anfa en los fols. 129, 175, 178 etc. y con el de
Dr al-Bayl' en fol. 178. .
la palabra Casablanca. El hecho de que Ab-I-Qasim al-Zayyan usase
el trmino antiguo de Anfa tiene una 16gica explicaci6n, a saber, que este
autor, mas intelectual y siempre metido en los altos ambientes poHticos
de la naci6n, no estaba naturalmente tan mezclado con el puebla coma
MUQammad al-1;)u"ayf, ademas de haber nacido y vivido siempre geogra-
ficamente lejos de la localidad en cuesti6n ; por eso, aunque conoda
seguramente la nueva denominaci6n, no le cmpujaba el uso corriente
deI puebla a emplearla en sus escritos.
En conclusi6n, pues, creemos que los documentos Ucgados hasta ahora
a nuestro conocimiento nos permiten establecer los siguientes puntos fijos
respecto a la palabra con que se designaba a la antigua ciudad de Anfa :
r
n
- En la segunda mitad deI siglo XVIII el puebla marroqui circun-
vecino y los pocos espafioles que frecuentaban la localidad en cuesti6n
denominaban ya corrientemente a la antigua ciudad de Anfa con el nombre
de Dtr al-Bayrjii:. Lo prueban documentos de la poca marroquies y
europeos.
2". -- El nombre espafiol de Casablanca no aparece, durante la misma
poca, en ningn documento marroqui 0 espafiol, por 10 que suponemos
que comenzaria a utilizarse en el siglo X I X ~ aunque sobre eUo no hemos
realizado las invp-stigaciones pertinentes.
El aventurero espafiol Domingo Badia Lleblich, que visit6 Marruecos
en r804 con el sobrenombre de Ali Bey el Abbasi, la denominaba todavia
Darbeyda (25). El ingls J. Grey-Jackson, que lleg6 a Marruecos en r789
y vivi6 en el imperio "alawi hasta r806, escribiendo su libro An account
of the Empire of Morocco and the districts of Sus and Tafilelt (Londres
r809) (26), tambin la canada par Darbeyda.
(25) Cf. ALI-BEY EL-ABBASI : Voyages d'Ali-Bey el-Abbassi en Afrique et en Asie.
Paris 1814, l, p. 235 ; ed. espaiiola p. 202.
(26) Vanse las pgs. 25-28 de esta obra.
El. NACIMIENTO DE DAH AL-BAYD,\.'
III. - LA CONSTRUCCION DE LAS MURALLAS
POR SD MUI:IAMMAD B. "ABD ALLAH
133
Mr. Andr Adam demuestra sobradamcnte en su ya conocido libro -
10 mismo habla hecho en la Encyclopdie de l'Islam (27) - que la antigua
Anfa resucit6 de sus ruinas gracias a la decisi6n deI sultan Sd Mu}:1ammad
b. "Abd Allah. Fue aquel un autntico renacimiento de la ciudad. Murallas
protectoras, mercados, mezquitas, escuclas 0 madrasas, banos pblicos,
molinos, homos, etc. construidos por orden de aquel soberano, todo esto
era ya algo muy sabido par los diversos testimonios escritos marroquies
y europeos, que el historiador francs recogi6 en su casi totalidad y que
nosotras no nos atardaremos en repetir.
El hecho de la reconstrucci6n de Anfa - ahora Dar al-Bayla' -, por
parte de Sd l\1u}:1ammad b. "Abd Allah no ofrece la menor duda. Coma
tampoco pueden ponerse en tela de juicio las edificaciones ordenadas y
lIevadas a cabo durante el sultanato de aquel soberano. Sin embargo,
quedan muchas cabas sueltos que atar y bastantes imprecisiones que poner
en clara en el estudio publicado por Mr. Adam en la que a este aspecta se
refiere. Algunos de sus vacios y de sus imprecisiones, que dieron lugar a
afirmaciones equivocadas par su parte, podemos nosotros eliminarlos gra-
cias a nueva e indita documentaci6n marroqui y espanola, que tuvimos
la suerte de encontrar durante nuestras investigaciones en los archivas de
Espaila y Marruecos.
Vamos a seguir de cerca la argumentaci6n de Mr. Andr Adam, en 10
que respecta a la restauraci6n de la antigua Anfa, 0 mejor deI nacimiento
de Dar al-Bayla' - Casablanca - en tiempos de Sd Mu}:1ammad b.
'Abd Allah.
I. '- C'est sous le rgne du Sultan alaouite Sdi Mohammed ben Abdal-
lah (1757-
J
79
0
) que Anfa revint la vie. Il s'agit, plutt que d'une rsur-
Yection soudaine, d'une lente ranimation. Mais l'impulsion vint du sou-
_ (27) Cf. Encyclopedie de l' Islam, l1ueva edicin Leyde-Paris 1965, II, palabra
n
ar
al-BaY4', p. 119, firmado por Mr. Adam.
134
RAMON LOl!RIDO DIAZ
verain. qui releva les murs de la ville et y mit une garnison. Ses mobiles
semblent, en effet, avoir t plus militaires que commerciaux: il voulait
d'une part maintenir l'ordre dans une province agite - ...Choua - et
d'autre part prmunir les ctes de 1'Empire contre un retour offensif des
puissances chrtiennes... Il (
8
).
II. - Mais la date laquelle Sdi Mohammed releva les murs d'Anfa
n'est pas connue. Ni Ez-Zayyni ni 1'Istiqa Il ne l'indiquent, - le
premier ne fait mme pas mention de 1'vnement. Louis de Chnier, le
pre d'Andr, qui tait dans ces annes-l consul de France Rabat et qui
a publi sur le Maroc un gros livre o il est longuement question du rgne
de Mouley Mahomet Il,, donne Anaf, qu'on appelle aujourd' hui Dar-
Beyda II comme une ville en ruines. habite par quelques Maures logs
sous des cabanes Il (
9
).
Pese a esta falta de datos que confiesa Mr. Adam, este autor cree.
sin embargo,
possible de dterminer l'poque quelques annes prs. En II89/ 1775
eu,t lieu la rvolte des cAbd, qui proclamrent le fils de Sdi Mohammed,
Molay El-Yazd. Aprs la rpression, le Sultan les dispersa dans les
principaux ports du Maroc. L' Istiqa li 'nous dit comment ils furent
rpars et prcise que ceux des Choua furent envoys Anfa. C est donc
qu' cette date les murs de la ville avaient t relevs. D'autre part, le
sige de Mazagan et l'vacuation de la ville par les Portugais sont de
1769. On peut admettre que les travaux de fortification ordonns par Sdi
Mohammed sur la cte atlantique taient destins prvenir une contre-
offensive des Chrtiens et qu'ils ont suivi de peu la rcupration de Ma-
zagan : la construction du Borj es-Sirat, Rabat, est de 1I89/1775, et
celle de la qla Il de II90/1776. Il est donc vraisemblable que la restau-
ration d'Anfa se place entre 1769 et 1775 li (30).
(28) Cf. ADAM, A. : Rist. de Casablanca, p. 63.
(29) Ibidim, p. 64.
(30) Ibidem, p. 64.
EL NACIMIENTO DE DAR AL.BAYDA' 135
ln. - Por 10 que atafie a la forma de proceder en la restauraci6n de la
ciudad, MI'. Adam confiesa estar carente de toda informaci6n, 10 mismo
que respecto a la fecha :
'" ( Selon une tradition recueillie Casablanca au dbut du Protectorat,
Sdi Mohamm.ed aurait fait construire les murs d'Anja par les tribus des
Choua voisines de la ville, ce qui est naturel ... (31).
IV. - Por fin, Mr. Adam se entretiene en razonar sobre c6mo se repobl6
la ciudad. Seglin l, la tradici6n nos informa tambin a este prop6sito :
Il Sdi Mohammed fit venir Anfa deux ( idla-s Il, une des Chlehs des
Hha et une de Boukher de Mekns ... (32).
A todos estos puntos expuestos por Mr. Andr Adam vamos a tratar
de responder de forma ordenada, basandonos en los documentos inditos
a que haciamos alusin anteriormente.
A. - Moviles que impulsaron a Sd Mu1;tammad b. 'Abd Allh en la
reconstruccion de la antigua Anja, que el Sr. Adam afirma fueron
de caracter militar :
Los argumentos deI historiador francs para probar su tesis no des-
cansan en base s61ida. Por una parte, Sirli Mul)ammad b. Abd Allah no
podia entonces prevcnirse contra une posible ofensiva de los portugueses,
a. los cuales habia arrebatado la plaza de Mazagan, en 1769, ya que, a la
caida de la plaza portuguesa, la corte de Lisboa inici6 sin prdida de tiem-
po una politica de paz y de relaciones amistosas con Marruecos, politica
que ninguna otra naci6n europea pudo igualar en este aspecto. El presente
(JI) Ibidem, p. 65.
(32) Ibidem, p. 65.
136 HAMON LOLTHIIl DIAZ
aserto ha sido probado por nosotros someramente hace unos anos (33), Y
estan curso de publicaci6n otros dos trabajos, tambin nuestros, que
10 reafirman detalladamente (l4).
Es falso, por otra parte, que los "abd 0 ejrcito de los negros eS) se
levantase contra Sidi MUQammad b. 'Abd Alliih para nombrar en su lugar
a su hijo Mawliiy al-Yazid. La rebeli6n de los negros tuvo lugar en el ano
1778, y no en 1775, error en que siguen cayendo de forma inexplicable
casi todos los historiadores franceses, y que creemos que se debe a la
ignorancia que tienen de la bibliografa extranjera. Sobre esta rebeli6n de
los "abd hemos publicado un extenso estudio, todavia no haee mucho
tiempo (36).
Lo que, si, tuvo lugr en 1775 - mejor dicho, de finales de 1774 a
marzo de 1775 - fue el clebre asedio de Melilla por parte deI ejrcito de
Sidi MUQammad b. 'Abd Alliih (l7). El pais, a consecuencia deI fracaso
militar sufrido ante la plaza espanola, se vi6 sumido en tal penuria econ6-
mica que es muy dificil compaginar esta situaci6n critica deI pais con cl
entusiasmo que Mr. Adam quiere prestar al soberano "alawi en la recons-
trucci6n de la antigua ciudad de Anfa. No estaba ciertamente la hacienda
publica en condiciones propicias de afrontar los gastos que suponia la
reanimaci6n de las ruinas de aquella ciudad. El animo deI sultan, tras el
(33) Cf. Ram6n LOURlDO DIAZ: El sultanato de Si:l'i MulJammed b. "Abd Allh
11757-1790), en Cuadernos de Historia deI Islam , 2 (1970), pp. 92 s. y 107 s.
(34) R. LOURlDO DIAZ: El comercio entre Portugal y Marruecos, ya citado en
notas anteriores, y Proyectos comerciales dei Sultdn de Marruecos en Portugal (Segunda
mitad dei siglo XVIII). que sera publicado en la revista de los Centros Culturales de
Espafia en Marruecos.
(35) Con el nombre especifico de cabid se conoce al clebre ejrcito creado por d
Sultan a.Jawi Mawlay Isma"1l, en el siglo XVII, con Negros traidos deI Africa negra, y
que tuvieron gran importancia en la historia de Marruecos en esta y la siguiente centu-
rias. Les llamaban tambin "ab'id al-Bujri 0 Buajar. ya que prestahan juramente de
fidelidad sobre el libro al-Bufari.
(36) Cf. Ram6n LOURIDO DIAZ: La rebeli6n de los "abid, en 1778, y su desintcgra-
d6n como milicia cspecial, en " Cuadernos de Historia deI Islam li, 5 (1973). pp. 99-149.
(37) Tambin respecto a esta fecha dei asedio de Melilla se equivocan muchos
autores franceses. entre los que destaca el clebre arahista E. L{wi- Provenal, el cual.
como otros connacionales. copiaron. en este caso concreto, el error de los historiadores
marroquies Abu-I-Qasim al-Zayyani. Al)mad etc .. como hemos en
nuestro estudio Estrategia militar y diplomdtica previa al asedio de Melilla (1774-E775).
en Revista de Historia Militar, de Madrid ", 36 (1974), p. 34, nota 76.
EL NACIMIENTO DE DAR AL-BAYDA' 137
desastre militar, tampoco podia autoilusionarse adecuadamente para aco-
meter empresas de esta envergadura, que, aunque podian ser promesa
esperanzadora de una futura prosperidad, exigian inicialmente grandes
dispendios, a los que no podia hacer frente la economla deI pals (
8
).
En el ano 1773 intento el sultan, es verdad, reagrupar su ejrcito en
Rabat y reforzar las fortalezas portuarias, con objeto de dejar bien de-
fendidas las costas deI pais en el momento en que se emprendiese el asedio
de Melilla (
9
). Pero entonces no se tenia en cuenta para nada a Dar al-
Baya', a la que no se enviaron ni siquiera guarniciones de soldados
negros.
Asi pues, no se ve par ninguna parte que Sidi b. ''Abd Allah
se sintiera impulsado por deseos de defensa militar al reconstruir Ania,
temiendo imaginarias ofensivas de Europa, como quiere demostrar Mr.
Adam. Fueron, por el contrario, moviles comerciales los que le movieron
en esta empresa.
En realidad de verdad, la causa fundamental de la reconstruccion de
Anfa, que ya entonces se conocia con el nombre de Dar al-Baya', se
deblo, nica y exclusivamente, al comercio de trigo que Espana comenzo
a realizar por aquel puerto, escogido para estos menesteres precisamente
por Sidi Mul)ammad b. "Abd Allah, personalmente. Este comercio triguero
se aseguro con fuerza - aunque luego sufriera algunos altibajos en su
rcalizacion - a partir deI ano 1785. MI. Adam no desconoda estas rela-
ciones comerciales hispano-marroquies a travs deI puerto de Dar al-Bay-
]a', llevado de la mano de varios autores espanoles, entre ellos M. Con-
rotte,Ruiz Orsatti, Rodrfguez Casado, etc. (40), pero sin dade, al parecer,
(38) Cf. Ram6n LOURIDO DIAZ : El armamento y la assistencia tcnica militaI'
(!umpea en el asedio de Melilla (1774-1775), en (( Revista de Historia Militar ,
Pp. 138 S8. ; IDEM: La rebeli6n de los "abid. I.e., pp. 115 s. ; IDEM: Estrategsa mdltar
y diPlomdtica. I.e., pp. 33 SS.
(39) Cf. Ram6n U>URIDO DIAZ: El sultanato de Sid Mu/Jammad. I.e., p. 33;
IDEM: El armamento y la asistencia tcnica. I.e., p. 123.
(40) Cf. CONRonE. M. : Espana y los palses musulmanes el ministeria
de Floridablanca. Madrid 1909; RUIZ ORSATTI, Ricardo: Relaciones hsspano-morroqules.
Madrid 1944, pp. 103 S8. ; RODRIGUEZ CASADO. Vicente: PoUtica maffoqul de Carlos III.
Madrid 1946, pp. 354 8S.
138
RAM6N LOURIDO DIAZ
mucho crdito en todo 10 que aqullos exponen. Llega incluso a escribir
que
il est regrettable que nous ne disposions pas de sources marocaines,
qui permettraient d'entendre un autre son de cloche... Il (41).
Pues bien, ese Il autre son de cloche Il que esperaba Mr. Adam de las
fuentes marroquies nos es dado ahora a nosotros hacrselo oir, aunque no
con la tonalidad que a l seguramente le gustaria, ya que c1aramente se ve
por el contexto que busca intencionadamente minimizar - no nos expli-
camos la razon -la importancia de aquel comercio triguero entre Espafia
y Marruecos, en aquellos afios y a travs deI puerto de Dar al-Bayla'.
La documentacion sobre este comercio quedo patente en 10
publicado por los autores citados anteriormente. Nosotros acabamos de
realizar un extenso estudio sobre el mismo tema, que reafirma y completa
10 publicado por aquellos (42). Pero sobre todo enriquecemos este aspecto,
tan solo conocido por documentos de origen espafiol, con documentacion
indita marroquf, que, si no es muy abundante, si es suficientemente clara
y confirmatoria de las cifras detalladas y entresacadas de la abundante
documentacion espafiola. Nos referimos al autor indito Mul).ammad al-
J;)uCayf, cuyo nombre ya nos es conocido, l cual en su Ta'rj al-1)u
C
ayf
tratO tambin deI comercio deI trigo que realiz6 Espafia por el puerto de
Dar al-Bayla' asi como de las predilecciones que el sultan Sd Mul).am-
mad b. Abd Allah demostr6 por aquella ciudad y puerto. Mul).ammad
al-J;)uOayf escribia entonces sobre hechos que personalmente estaba presen-
ciando (43). He aqui su relato traducido deI arabe :
Il En el mes de II deI ana II99 [febrero-marzo de 1785J, el sultan
Sd Mul).ammad b. Abd Allah, tras haber mandado construir la mezquita
Al-Sunna, en el Aguedal de Rabat, al igual que su palacio '" sali6 de esta
(41) Cf. ADAM, A. : Rist. de Casablanca, p. 71, nota 34.
(42) Nos referimos a nuestro estudio en curso de publicaci6n, ya citado, El camer-
cio del trigo entre Marruecos y la Penlnsula Ibrica en el siglo XVIII.
(43) Mul].ammad al-:OuCayf naci6 en Rabat el ano 1165/1752 y muri6 en 123611820.
Estudi6 en su propia ciudad y en varios centras tradicionales de su pais, como en
Tetun, Fez, etc. Viaj6 mucho por todo el territorio marroqul, como puede desprenders
e
de las noticias que sobre su propia persona intercala en su Ta'rij.
EL NACIMIENTO DE DAH ALBAYDA' 139
capital y se dirigi6 a Al-$awira [Mogador], donde convoc a los alfaquies,
a la gente de deI Ss y de otras tribus. Permaneci6 en aquella
regi6n por espacio de varias dias. Luego dio media vuelta y regres6 camino
de Sal, hacienda una parada en Dar al-Bayq,a', cuyo puerto, al con-
templarlo, le maravill en extrema. Reproch, pues, a los de Rabat que
le hablasen continuamente mal de l, porque se sentian atemorizados y
recelosos ante la poblaci6n de Dar al-Bayq,ii'. Fue entonces cuando dia
(Jrden de que se reedificase [puerto y ciudad] y se levantasen sus murallas.
Permiti6, ademds, a los cristianos que pudieran cargar grano en su puerto
y puso a la cabeza de la Sawiyya al caid "Abd Allah que
habla estado encarcelado en Asfi [Safi], mientras no le entreg6 dos quin-
tales Ude plata ?], concedindole enfonces la libertad " mds tarde le
nombr caid en Rabat al-F luego en la Sawiyya y tambin deI ejrcito,
obligdndole a que construyese su casa en Dar al-Bayq,a' ... Il (44).
En este texto queda ya manifiesto y clara que el aspecto militar nada
tuvo que ver con la reconstruccin de la ciudad, ordenada por el sultan
'alawi. Se deja entrever, por otra parte, la rivalidad existente entre la
poblacin de Rabat y la de Dar al-Bayia', siendo elIo causa de reproche
par parte deI soberano hacia los habitantes de Rabat. Esa rivalidad segui-
ria en auge, al menas en los medios religiosos tradicionales de la vecina
ciudad, coma se constatara a travs de 10 escrito por el mismo
al-I)u"ayf. Tambin comienza a destacarse el aspecta comercial y econ-
mico, que SIdi b. 'Abd Allah quiso siempre infundir en la
nUeva vida de Dar al-Bayia', puesto que, contra viento y marea, auto-
rizaba a los cristianos - los espanoles en concreto - a comerciar con la
campra y transporte de trigo por el puerto de la ciudad que se reconstrua.
140
HAMON LOUHIDO DIAZ
La importancia deI comercio triguero con Espafia a partir de la recons-
trucci6n de la ciudad - y causa motora de esa misma reconstrucci6n -
no fue ocultado por el historiador Mul:tammad al-puOayf, quien por el
hecho de ser rabati de nacimiento deja traslucir tambin su resquemor
hacia la nueva ciudad resucitada y el empuje que estaba tomando. Escribe,
en efecto, que :
, en este ano [I203/I788-I789J se increment6 el numero de barcos
cristianos que venian a Dar al-Baytf,a' con autorizaci6n de su rey Carlos
[Carlos III de EspafiaJ - i que Dios destruya ! ... El que compraba aUi
[Dr al-Bayl'J el trigo era un tal Domingo eS) - j que Dios maldiga !
-, quien disponia de provenientes de la poblaci6n de Rabat,
entre ellos Mu1;tammad Makan al-Ribaf, el cual empuj6 a su mujer, hija
e hijos a que se trasladaran de Rabat y se establecieran con los cristianos
aludidos, en Dar al-Baytf,a' ; 10 mismo al-rahir b. al-Mal1;t. Tambin
fueron gentes de Sela [SalJ, atraidos por el reclamo de los cristianos
malditos. Estos, a pesar de 10 que se diga, corrompiall: a las mujeres mu-
sulmanas ; las encandilaban con vestidos y sedas, y otros atractivos, como
reales [dineroJ (
6
), etc. Sin embargo, el sultan dio autorizaci6n a los cris-
tianos para que pudieran extraer cuanto necesitasen, contandose unos 50
navios, que cargaban unos 250 quintales caM,a uno. El sultan, por otra par-
te, asegur6 en sus manos el tesoro, el que se guardaba en el Bayt al-mal (47)
de la qasba de Rabat, y que se elevaba entonces a unos 500 quintales
U de plata ?J, enviandolo a su pais en el barco del arraez Al-Hasim
al-Mastr. Este dinero continua todavia hasta hoy en su poder, es decir
en el ano 12I1 [I796-I797]. El tal Domingo - i que Dios le maldiga !-
sigue todavia en Dar al-Baytf,a' traficando con el grano, y ha ordenado a
(45) El autor de la Ta'rj se refiere aqui a Domingo Roman, que era unD de los
responsables de la compafiia espafiola Campana, Riso, Patr6n y Cia., que explotaba
el negocio dei trigo por Dr al Bayc;1, .
(46) El historiador marroqui emplea aqui el nombre espedfico de una moneda
espafiola de entonces, el real de ve1l6n, en lugar de la denominaci6n genecll de dinero.
Todavia hoy el pueblo marroqui utiliza con frecuencia en el lenguaje hablado la palabra
espafiola de real para ciertas monedas de uso corriente.
(47) Con el nombre de bayt al mal se expresa en arabe la hacienda publica 0 tcson>
nacional.
EL NACIMIENTO DE IlR AL-BAYIl A' 141
sus auxiliares musulmanes que fueran con sus mujeres de Rabat y Sel
como 10 hizo MuIJammad al-Makn con su mujer e hija, las cuales salierol1
de Rabat en sus caballerias el domingo dia 215 de sa"bn dei citado afio Il
[domingo 24 de maya de 1789J (48).
Creemos que, con la traduccim literaI de 10 narrado por Mul:Iammad
al-l)u"ayf en su Ta'rj queda perfectamente comprobado que el hecho de la
restauraci6n de la ciudad de Dar al-BaYQa' por Sd Mul:Iammad b. "Abd
Allah se debi6 primordialmente a fines econ6mico-comerciales, y no sim-
plemente a objetivos militares. La presente documentaci6n marroqui de la
poca no viene mas que a corroborar la documentaci6n espafiola y cono-
cida anteriormente, y que, al parecer, no ofreda suficientes garantias ante
algn investigador. Ademas, a pesar de que Mul:Iammad al-I;>uOayf no es
excesivamente detallista, deja sin embargo perfecta constancia de la im-
portancia deI comercio de trigo que Espafia hacia por el nuevo puerto de
Dar al-Bayl.
A mayor abundamiento, se podria aducir tambin el testimonio escrito
de otro historiador ingls de la poca, J. Grey-Jackson, el cual, coma
dijimos, vivi6 largos anos en Marruecos por este tiempo y public6 una
obra sobre este pais. A prop6sito de Dar al-BaYQa' escribia este autor que
la regi6n circundante de la ciudad abundaba en trigo, que el vicjo empe-
rador Sd Mul:Iammad b. "Abd Allah hada exportar a Europa, recibiendo
anualmente en concepto de derechos por el grano embarcado de 5
00
a
600.00
0
pesos mejicanos, comercio que, con el advenimiento de su hijo
Mawlay al-Yazd, se vino totalmente abajo y los campos dejaron en gran
parte de ser cultivados e
9
).
142 LOUHIDO DIAZ
B. Aiio en que fZleron construidas las murallas de Dar al-Bay(l'
Para ML Adam, como vimos anteriormente, la fecha de la construcci6n
de las murallas de Dar al-Bayla' es totalmente desconocida, si bien intenta
luego ofrecer una fecha aproximada. Para demostrar la imposibilidad de
conocer con exactitud el tiempo en que se construyeron, invoca la autori-
dad de los conocidos historiadores marroques Ab-l-Qasim al-Zayyani y
Arymad b. ]alid que nada escribieron al respecto.
Es verdad que ni une ni otro de estos autores habla de la construcci6n
de las murallas de Dar al-Bayla', a no sel' que los trabajos que ellas com-
portaron estn englobados en la reconstrucci6n de la Qasba de Dar al-
Bayla' , de que se nace sucinta menci6n en Al-Rustan al-:;arf, obra
indita de Ab-l-Qasim al-Zayyani eO), que tal vez sea desconocida para
el historiador francs. Ambos autores indican, sin embargo, el hecho de
las construcciones de mezquitas, escuelas, banos, arsenales y fortalezas en
la antigua Anfa el). Recordamos, no obstante, que la cronologa ofrecida
por Ab-l-Qasim al-Zayyani y su plagiario Arymad nunca es de
fiar, coma 10 hemos demostrado ya en otra parte (52). Bien es cierto que
Ab-l-Qasim al-Zayyani, al enumerar las construcciones llevadas a cabo
durante el sultanato de Sid Muryammad lb. "Abd Allah no asigna anos
concretos para cada una de ella.
Tambin anota ML Adam que el c6nsul francs Louis de Chnier,
pese a vivir largos anos en Marruecos, representanc10 a su pais ante Sd
Mul).ammad b. "Abd Allah, y escribir su voluminosa Recherches histori-
ques sur les Maures et Histoire de l'Empire du Maroc, tampoco se detiene
en la simple menci6n de la construcci6n de las murallas de Dar al-Baylii'
por aquel sultan.
A nosotros no nos extrana nada que Louis de Chnier no rncncione
en absoluto la construcci6n de dichas murallas ; al contrario, 10 conside-
ramos coma 10 mas 16gico, ya que L. de Chnier vivi6 en Marruecos dcsdc
(50) Cf. Abu-l-Qsim AL-ZAYYaN : al-Bustn al-:;arf, fol. 178.
(51) Ibidem, l.e.
(52) Cf. R. LOURIDO DIAZ : Ensayo historiografico sobre el sultanato de Sdi
MulJammad b. "Abd Allh, l.e., pp. 58 ss. ; IDEM : La obra hist6rica dl' Al-Zayyni
sobre los "Alawies, l.e., pp. 182 s.
EL NACIMIENTO DE DAR AL-BAYDA' 143
1767 hasta 1782 - salvo una interrupci6n de dos 0 tres allOS -, fecha en
que fue expulsado deI pais por el mismo sultan Sidi Mul:iammed b. Abd
Allah. y la reconstrucci6n de la ciudad se llevo a efecto allos mas tarde,
como acabamos de constatar por los textos extrafdos de la obra de Mul:iam-
mad al-J;)uOayf y 10 precisaremos todavia mas con la presentaci6n de otros
documentos de la poca.
Por tanto, resulta ser un error mas 10 que dice Mr. Adam, tras haber
transcrito 10 que Louis de Chnier escribi6 acerca de Dar al-Bayla', a
saber, que
(1 est-il probable que cette description [la de Louis de Chnier]
soit postrieure la restauration des remparts par Sidi Mohammed
ben "Abdallh II (53).
Todo 10 contrario, aun mediaron bastantes allos entre 10 escrito por el
c6nsul francs y la posterior construcci6n de las muralIas de Dar al-Bay-
la' .
Si los autores marroqufes y extranjeros consultados por Mr. Adam no
especifican en absoluto la fecha de la construcci6n de las murallas y otros
edificios publicos de Dar al-Bayla' par Sidi Mul:iammad b. Abd Allah-
10 que permite a este autor hacer las cabalas que expusimos en paginas
anteriores, llegando a la conclusi6n de fijar dicha construcci6n entre los
anos 17
6
9 y 1775 -, sus razonamientos a este respecto ya vimos que
estaban equivocados. En cuanto a la mezquita mas antigua de Casablanca,
la ?ami" al-Kabir, cuya construcci6n, gracias a un letrado casablanqus,
pudo Mr. Adam situar en el ano 1201/1786-1787, creemos veridico su
aserto, confirmado por documentaci6n indita que expondremos ense-
guida.
Remos encontrado, en efedo, en el Archivo Historico Nacional de
Madrid dos documentos que consideramos de singular importancia para
poder dilucidar la fecha exaeta de la construcci6n de las muralIas de Dar
al-Bayl' (Casablanca) y de algunos de sus mas antiguos edificios publi-
cos. En realidad, estos documentos no vienen mas que a confirmar 10
escrito por Mul:iarnmad al-J;)u"ayf, que tambin era desconocido, y ya 10
dejamos transcrito en paginas anteriores.
(53) Cf. ADAM, A. : Hist. de Casablanca. p. 59.
144
RA:V16N LOURlDO DIAZ
Los dos documentos aludidos estn constituidos por sendas cartas dd
consul espaol J.M. Salmon al primer ministro deI Gobierno espaol,
conde de Floridablanca. J.M. Salmon, de quien trata tambin Mr. Adam
en su obra al mencionar el comercio triguero espafiol por el puerto de Dar
al-Bay1a', unia, efeetivamente, a su cualidad de representante diplomtico
de Espafia ante el sultn alawi la de sel' el principal gerentc de dicho
comercio triguero, direccion sta comercial que logro mediante unas ma-
niobras no muy claras e
4
). A causa de esta gerencia, 0 mas bien forzado
por ella, J.M. Salmon se instal6 y vivio varios afios en Dar al-Bay1a'.
La abundante correspondencia sostenida con su Gobierno desde Dar al-
Bay1a' prueba hasta la saciedad su prolongado domicilio en aquella loca-
lidad, 10 que le hace un testigo de excepcional cualidad sobre todo 10 que
ocurr:la en la misma durante aquella poca.
Pues bien, de tan abundante correspondencia de J.M. Salmon entresa-
caremos dos cartas que guardan relacion directa con la reconstruccion de
las murallas y dems edificios oficiales en Dar al-Bay1a'. La primera est
fechada en esta ciudad, el 3 de encra de I786, y su texto parcial es el
siguiente :
El sultan marroqui Sidi Mul)ammad b. "Abd Allah piensa desde luego
fomentar esta poblaci6n [Dar al-Bay1a" pues ha mandado caudales y
operarios para que se edifique una buena Mesquita, una Casa 0 Colegio
para estudios, y que se reedifiquen las Murallas. Esto da margen a creer
que S.M. quiere que Darbeyda vuelva a su primer ser, que sin duda habra
sido una de las mejores Ciudades dei R eyno, pero que en el dia no hay mas
casas que la del Governador, la que fabric6 el Embaxador de Tripoly, y
la que yo habito ,. todo 10 denuis son chozas, y no se ve otra casa sz no
vestigios de 10 que era... Il (5S).
Este documenta nos da a conoeer varios detalles respecto a la ciudad
en cuestion en aquella poca, que existian ruinas de antiguas murallas en
Dar al-Bay1a' ; que solo permanedan en pie tres casas 0 edifieios dignos
(54) Vase nuestro estudio en curso de puhlicaci6n, El comercio del trigo ('ntre
Marruecos y la Peninsula Ibrica, ya citado.
(55) Carta de ] .M. Salm6n al conde de Floridablanca, DarLeyda J de cncro de
1786, en el Archivo Hist6rico Nacional de Madrid, secci6n Estado, leg. 43191.
EL NACllVINTO DE ]jAR AL-BAYOl\.' 145
de este nombre, siendo las demas miserables cabanas. Estos datos coinci-
den perfeetamente con los ofrecidos por otras visitantes europeos de anos
anteriores, entre cUos Louis de Chnier. Pero sobre todo nos descubrc
J,M. Salmon - hecho que hasta ahora se desconoda - que el sultan Sidi
MUQammad b. 'Abd Allah se dispona a reconstruir las murallas y a levan-
tar varios otras edificios de caraeter publico, necesarios en cualquier ciudad
de cierta catcgora ; y para clIo haba ya enviado tcnicos adecuados y
caudales imprescindibles para costear las previstas construcciones.
El segundo documento 10 constituye otra carta deI mismo consul espa-
nol, fechada tambin en Dar al-Bayla', esta vez el da 30 de agosto deI
mismo ano 1786 :
Il Aqui se frabaja [en Dar al-Bayl'J con mucha actividad en la Muralla
y demds obras publicas, para que quando llegue S.M. Marroqu, vea 10
adelantado que va todo, y aunque a este Soberano se espera en breve,
/odavia no hay noticia fixa quando saldra de Marruecos Il [Marrakech] (S6).
A la vista, pues, de estos dos textos inditos, y teniendo en cuenta la
nos menos indita informacion ya transcrita de MUQammad al-J)u"ayf,
concordantes perfeetamente entre sC ya no crea que puedan subsistir dudas
respecta al ano en que fueran reedificadas las murallas de Dar al-Baya'
y de sus antiguos edificios, al menas la mezquita mayor 0 ~ a m i " al-Kabir.
MUQammad al-J)u"ayf da cuenta de la orden de construccion de mu-
rallas y otras inmuebles a principios deI ano J785, fccha totalmente creible
si la comparamos con las comunicadas por el consul espanol J.M. Salmon,
en enera y agosto de 17
86
. Uno y otra informadores vivfan personalmente
los hechos, y asi el primero anunciaba cl proyecto y la orden deI soberano
"alawi, mientras el segundo comunicaba a Madrid, algo mas tarde, prime-
ramente la llegada deI dinera y de los operarios tcnicos para la realizacion
de las obras proyectadas, y lucgo 10 avanzado que ya se encontraban
dichas obras, csperandose tenerlas muy adelantadas ante la inminente
visita deI sultan, que no podia tardar, escribfa el consul, puesto que aqul
pensaba pasar Il la Pascua Grande deI Camera en Rabat Il (57).
178 (56) Carta de J.M. Salmon al conde de Floridablanca, Darbcyda JO de agosto de
6, en AHN, Estado, leg. 43191.
(57) Carta citada en la nota anterior.
146 HAVIlJN LOUHlDO DIAZ
Por estos documentos se constatara tambin que la placa encontrada
por el letrado marroqui - 10 trae a colaci6n Mr. Adam - en la tamt
al-Kabir de Dar al-Bay1a', con la inscripci6n deI ano 1201, 0 sea 1786-
1787, es exaeta y digna de fe. En este ano precisamente comunicaba
] .M. Salm6n a Madrid que se estaba Hevando a buen ritmo su construc-
ci6n, 10 mismo que las muraHas y otros edificios.
C. - Respecto a las modalidades de estas construcciones, MI. Adam
quicre ver trabajando en eHas a hombres de las tribus vecinas de la
Sawiyya, cosa que nos parece normal, aunque no dispongamos de fuentes
que nos 10 confirmen.
Hacemos resaltar, sin embargo, la informaci6n de J.M. Salmon, el cual
hablaba de (1 operarios que el sultan ha mandado a la ciudad D que se iba
a construiI. Los operarios tcnicos, al menos, debian ser de otras ciudades
deI pais, mientras que el peonaje estaria seleccionado entre gentes de las
tribus circunvecinas.
D. - ~ Con qu e1ementos humanos se repob16 la ciudad reedificada ?
Nada hemos hallado al respecto, pues no creemos que se deban tener en
cuenta las familias que, segn MuI:tammac!I al-I)u"ayf - y con gran pesa-
dumbre por su parte -, acudiande Rabat para trabajar con los espanoles
en el transporte por tierra, almacenaje y envio por barco deI trigo de la
regi6n, embarcado para Espana. Aunque seguramente en numero no muy
crecido, eran familias indudablemente que fueron a acrecentar la poblaci6n
ya existente en Dar al-Bay1a'. La regi6n colindante aportaria sin duda
mayor numero de individuos en este incremento natural de poblaci6n. De
todas maneras, suponemos que este incremento no debi6 ser rapido, sino
mas bien lento.
Ram6n LOURIOO DIAZ
147

STRATIFICATION
POUVOIR POLITIQUE ET SAINTETE
REFLEXIONS SUR LES THESES DE GELLNER
Parmi les modles thoriques appliqus la socit rurale marocaine
dite traditionnelle, le modle segmentaire parat exercer sur les chercheurs,
l'heure actuelle, une forte sduction. Ce modle, Ernest Gellner a tent
de l'appliquer aux tribus du Haut-Atlas central dans un ouvrage paru en
anglais il y a quelques annes sous le titre Saints of Atlas Il (1). L'auteur
entendait dans son tude rpondre une srie de questions dont la plus
importante est celle-ci: Comment se maintient l'ordre dans ces tribus en
l'absence d'un Etat? La rponse cette question, Gellner pense la trouver
dans leur I( caractre segmentaire et dans le rle que jouent, parmi les
tribus, les lignages sacrs.
D'autres chercheurs, avant Gellner, avaient dj tent d'appliquer la
thorie de la segmentarit au tribalisme marocain ; en particulier, D.M.
Hart a analys de ce point de vue trois tribus marocaines: les ,At-Atta,
les Beni-Ouariaghar du Rif, et les Doukkala (2).
Alors que le Bulletin Economique et Social du Maroc vient de publier
un chapitre de l'ouvrage de Gellner C)' il parat opportun de soumettre
la discussion quelques-uns des principaux aspects de la thorie de la seg-
196 (1) Ernest GEU.NER : Saints of the Atlas, London, Weindefeld and Nicolson,
9.
(2) ,D.M. HART : Segmentary systems and the role of Five fifths ) in the
rural Morouo, Revue de l'Occident Musulman et de la Mditerrane J(,. Aix-en-Pro-
vence. nO 3. l"r semestre 1967.
(3) E. GELLNER : Comment devenir marabout ?, B.E.S.M. )J, numro double
128-129. paru au cours du lor trimestre 1976, pp. 1-43.
148 ABDALLAH HAMMOUDI
mentarit, telle qu'elle est applique aux tribus Il clientes Il de la Zaoua
Dans cette discussion, on se rfrera pour l'essentiel au principal
ouvrage de Gellner, Il Saints of the Atlas Il, laissant de ct ses nombreux
articles qu'on n'voquera que pour prciser un point ou un autre. Enfin,
on se propose de discuter les thses de Gellner en s'appuyant sur des
exemples tirs d'enqutes sur les At-Atta, qui comptent, comme le note
l'auteur lui-mme, parmi les principaux ( clients Il de la Zaoua
Il n'est pas possible, dans les limites troites d'un article, de discuter
l'ensemble des ides et hypothses contenues dans l'ouvrage de Gellner ;
nous nous proposons de centrer le dbat sur trois points principaux que
nous noncerons ainsi :
La gnalogie et son rle dans la dfinition des groupes sociaux.
La hirarchie et la stratification sociales : problme qui dbouche sur
les caractres du pouvoir politique.
Les traits qui distinguent les saints des laques, et en particulier le
pacifisme des saints et leur rle politique.
On conclura le prsent travail par quelques rflexions propos du rle
de l' Histoire et de la structure dans l'mergence des anctres qui identifient
les groupes sociaux.
Nous reprendrons, l'une aprs l'autre, les trdis questions que nous
venons d'numrer, aprs avoir rsum les principaux aspects de la thorie
de la segmentarit (4).
, (4) On. versions rsumes la thorie de la segmentarit dans
cl 1auteur : Systme t"bal et changement social,. Il Annales
MarOCaInes de SoCiolOgie , 1969, pp. 3-19 (num. Saints of the Atl-.s. Medi-
C?untrymen Il,. edited by Julian PittRivers, Mouton & Co/Maison des
de 1 HO,mme, Pans, I:a Haye, 1963, pp. 145159. Pouvoir politique et fonction
rel.guuse dans llslam maroCain, Il socitrs, civilisation mai juin
1970, pp. 699-712. '
SEGMENTJ\HITl':, STHATlFICATIO/\ SOCL.\L1<: ...
1) La segmentarit et ses principales implications
149
Ernest Gellner a emprunt la thorie de la segmentarit l'anthropolo-
gue anglais E. Evans-Pritchard, qui l'avait dj applique l'tude des
socits africaines du Nord et au Sud du Sahara (5). Quelles sont les gran-
des lignes de cette thorie, telle qu'elle a t reprise par E. Gellner pour
caractriser les tribus du Haut-Atlas central et pour rendre compte du rle
que jouent parmi elles les lignages sacrs de la Zaoua A}:lan!?al ?
Une socit segmentaire est forme de groupes embots les uns dans
les autres ; chaque point d'embotement dfinit des units d'un certain
niveau. En effet, une tribu, par exemple, est constitue de lignages qui
sont relis les uns aux autres selon certains principes, et dont l'assemblage
constitue une unit socio-politique plus ou moins autonome. Ces lignages
sont autant de segments sociaux (6). Les units sociales sont inscrites dans
une gnalogie qui dfinit les rapports tant entre les groupes qu'entre les
individus de faon non ambigu; dfinition qui vite les conflits d'obliga-
tion.
Une filiation commune ou un territoire commun justifient d'ordinaire
les liens entre les segments sociaux. Gellner cependant propose de rserver
le concept de segmentarit aux socits dans lesquelles seule la filiation
rgle les rapports entre segments C). Dans le cas des tribus de l'Atlas
Central, la filiation est de type agnatique. Les groupes sont dfinis par
rfrence une srie d'anctres mles, de bas en haut, jusqu'au niveau
le plus lev o toutes les lignes convergent vers un anctre commun qui
dfinit la tribu ou la confdration de tribus.
Les segments embots constituent une structure en arbre dont les bran-
ches s'talent, en partant du sommet, et se ramifient de plus en plus vers
la base ; ramifications qui chaque niveau des units la fois
exclusives ct complmentaires. Ainsi, d'un anctre commun partent plu-
(5) E. EVANS-PRITCHARD: Les Nuer, trad. Louis Evrard, 1968
__ (Edition <lnl{laise : Oxford, Clarendon Press. 1937) - The SanUSl of CyrenQlca, nou-
velle dition, Oxford, Clarendon Press, 1973, (cf. surtout chap. 1 & II).
(6) Sai'lt, ... , pp. 42-43.
(7) Ibid. p. 48.
150 ABDALLAH HAMMOUJH
sieurs lignes dfinies par ses descendants mles; ceux-ci leur tour don-
nent naissance d'autres lignes et ainsi de suite jusqu'au niveau minimal,
celui de la famille. Chaque gnration d'anctres est la fois un lien et une
rupture ; elle est une rupture dans la mesure o elle dfinit de nouveaux
segments ; chaque gnration d'anctres reprsente donc un niveau de
segmentation et d'embotement. Le premier niveau sera par exemple celui
de la tribu, le deuxime celui de la section tribale, le troisime celui des
lignages et ainsi de suite, jusqu'au niveau minimal. En ce qui concerne les
groupes, cette structure est conceptualise par la gnalogie ; au niveau
individuel on peut la figurer l'aide d'une srie de cercles concentriques
dont le plus grand correspond l'unit supra-tribale, par exemple, et le
plus petit l'individu (8).
Enfin, les segments ont des fonctions diffrentes ; ainsi la famille lar-
gie exploite le patrimoine familial, les lignages au sein du village rglent
les problmes relatifs la distribution de l'eau et de la terre, alors que la
tribu en tant que (( segment final Il s'occupe des relations extrieures avec
d'autres tribus (frontires, pturages, souk, etc.). Mais malgr les diff-
rences dans les fonctions qu'ils remplissent, les segments sociaux sont
rptitifs et obissent un mme type d'organisation. Le lignage est, en
quelque sorte, une tribu en miniature. C'est ce que Gellner appelle le
(( monadisme Dde la structure segmentaire (9).
Le troisime caractre important de la structure segmentaire est que
les groupes sociaux y sont la fois opposs, uJ niveau de segmentation
donn, et automatiquement unis au niveau suprieur. Ainsi, deux lignages
en guerre pour des problmes d'eau ou de terre, peuvent taire les hostilits
pour s'associer au sein d'une section pour s'opposer la section rivale,
constitue elle-mme par l'association d'autres lignages. Les deux sections
tribales opposes se trouvent associes automatiquement au sein de la
tribu, lorsqu'il s'agit de lutter contre une tribu rivale, au sein d'une mme
confdration (10).
(8) GELLNER: Saint ... , pp. 36-37 & 38-39 : cf. les deux schmas expos{'s 'par
l'auteur.
(9) Ibid., p. 49.
(\0) GELLNER: Saints ... , pp. 4\-42.
SEGMENTAH.IT. SOCIALE", 151
Les groupes dfinis par la gnalogie (patrilinaire dans le cas du Haut-
Atlas Central, comme partout ailleurs au Maroc, sont relativement stables.
Leur mergence, due la segmentation de haut en bas, est symbolise par
l'apparition de nouveaux anctres qui sont autant de points de fission
chaque niveau de la segmentation. De nouveaux groupes apparaissent
ainsi autour d'un certain nombre d'intrts communs. Mais chaque fois
que s'impose la ncessit de l'union on se rfre la convergence des
lignes gnalogiques vers l'anctre unique d'o partent, en thorie, toutes
ces lignes; c'est ce que Gellner appelle le mcanisme de fusion. Il met
l'hypothse, qu'il avoue difficile vrifier, que fusion et fission maintien-
nent, malgr les vicissitudes historiques, un nombre de segments plus ou
moins stable chaque niveau de la segmentation (11). Fission et fusion
empruntent leur symbolique la filiation patrilinaire.
Une socit n'est pas segmentaire, par le simple fait qu'elle relve du
type d'organisation qui vient d'tre dcrit; pour parler de socit segmen-
taire, il faut que l'existence des segments embots, ainsi que le jeu des
oppositions et des complmentarits qui les caractrisent, en soit l'unique
principe d'organisation et de fonctionnement (12).
En effet, les socits segmentaires mconnaissent la stratification sociale
et, au niveau politique, le pouvoir des chefs y est limit et faible. Elles sont
galitaires et leur structure interdit la formation, en leur sein, de chefferies
fortes et, d'une gnrale, l'mergence d'organismes spcialiss
dans le maintien de l'ordre et la manipulation de la (( violence lgitime Il.
En d'autres termes, la structure segmentaire vite la concentration du
pouvoir (lJ).
Comment sc maintient l'ordre dans la socit segmentaire ? Gellner
que seuls l'quilibre de la peur et le rle modrateur des saints, dt
leur fonction d'arbitrage, permettent un certain niveau de maintien de
l'ordre et de paix civile (14).
( Il ) 1bit!., pp. 60-61.
(12) GHLLNEN,' Saints"" pp. 41-42 & 54-55,
( 13) If
'/ 44-45 p,64 pp. 81-85 et pp. 91 et ss, o la thse sur la faiblesse
)l( . ., pp. ., . A l A"t
du pouvoir dl's chds et des institutions laques est illustre par le cas .c .cs 1-
Ahdi du K()lIcer, Sur cette voir galement: GELLNER : PouvOIr poltttque et
fonction rcligil'uslJ dans l'Islam marocain. art. dt. pp. 702-703.
(14) Saints,,,. pp. 41-13 -- 5253 & 67-68.
152 ABDALLAH HAMMOUllI
Tels sont les principaux aspects du modle segmentaire dont les tribus
du Haut-Atlas, d'aprs Gellner, offrent un exemple particulirement
net CS). En effet, d'aprs lui, celles-ci ne connaissent ni hirarchie ni
division du travail et leur chefferie est faible. Le pouvoir du chef y est
limit la fois par la structure segmentaire et par l'autorit des saints.
Gellner insistera encore une fois sur cette ide dans son rcent article, que
nous avons dj cit, o il affirme que les tribus du Haut-Atlas Central
ignorent toute stratification permanente et symboliquement reconnue.
Le pouvoir des chefs est limit, d'autre part, par celui des saints. Les
groupes religieux, contrairement aux groupes laques, sont stratifis ct
ingalitaires ; le pouvoir y est concentr et sa permanence donne au chef
une relle autorit. Le pouvoir du saint vient thoriquement de Dieu ; il
ne souffre aucune limitation humaine. Le saint, enfin, est au-dessus des
oppositions segmentaires ; sa neutralit et son pacifisme (le saint ne porte
pas d'armes) font de lui l'indispensable arbitre de tout conflit; c'est grce
lui que les groupes laques instaurent une coopration entre eux et vitent
d'tre constamment en guerre les uns contre les autres. Le saint garantit
la permanence dans une socit constamment menace de disparition
cause des conflits que sa propre structure engendre. Enfin, le saint consti-
tue le trait d'union entre les tribus et l'ensemble de la communaut
musulmane (
6
).
Telles sont brivement exposes les p r i n c i p a l ~ ~ implications du concept
de segmentarit applique l'tude des tribus berbres du Haut-Atlas
Central. Nous voudrions prsent poursuivre ce travail par la discussion
des points autour desquels nous avons, au dbut de cet article, propos
de centrer le dbat.
(15) Ibid., p. 64.
(16) E .. GELLNER .' Saints .... op. cit., pp. 74-78,85-87, 126-136. - Pouvoir politi.
que et fonctJon rellgteuse, Annales . op. cit., p. 702.
SEGMENTAlUT, STRATIFICATION SOCIALE...
II) La gnalogie, reprsentation, assimilation et stratification
153
La gnalogie constitue le mode de reprsentation dominant de l'orga-
nisation sociale dans les tribus de l'Atlas Central. La srie d'anctres
qu'elle met en jeu sont autant d'embotements que de ruptures permettant
de dfinir la fois les groupes et les rapports que, normalement, ils entre-
tiennent entre eux. Sur ces points, l'on ne peut qu'tre d'accord avec
Gellner, de mme que l'on ne peut nier que la gnalogie, comme mode
de reprsentation, est manipule pour justiflCr les situations prsentes. Ici,
en effet, elle joue le rle que joue l'Histoire dans d'autres socits.
Il est un fait qui cependant ne semble pas avoir retenu l'attention de
Gellner, ni celle des autres tenants de la thorie de la segmentarit : c'est
celui du choix de l'anctre, lorsque les lments constitutifs d'un segment
sont au dpart trangers les uns aux autres. Le phnomne est trs rpan-
du ; il se manifeste en priode de guerre et de conqute ; on le retrouve
aussi chaque fois que, pour une raison ou une autre, des gens changent de
lignage, de section tribale, de tribu ou de L en effet, dans le
cas comme dans le second, les groupes conquis comme les allo-
sont dans la gnalogie de ceux qui leur imposent leur domi-
nation ou leur accordent l'hospitalit.
Sur la question des allognes, il est inutile de s'attarder. L'ethnologie
et la sociologie marocaines regorgent d'exemples qui tous montrent la
fois l'extraordinaire mobilit de la population dans le pass, et la force
intgratrice des groupements traditionnels (
7
). Quelques exemples cepen-
dant, tirs de l'tude des tribus At-Atta, permettront de clarifier les points
oont nous voudrions discuter.
Les At-Atta, on le sait, avaient, l'avnement du protectorat, conquis
une grande partie des Oasis du Dra eS). Ils y ont ainsi acquis des terres,
de l'eau, des arbres et install de nombreuses colonies. Lorsqu'ils s'ins-
tallent dans un village, ils essaient d'abord de lui donner un nouveau
(17) Jacques BENQUE: Structures sociales du l/autAtlas, Paris, P.U.F., 1955,
pp. 63-64.
(IR) Gnral SI'I/.LMAN : Les At-Atta du Sahara et la pacification du Haut-Dra,
Habat, Flix MOllCho, 1936, p. Il ct surtout pp. 35-37.
154 ABDALLAH HAMMuUDI
nom. Ainsi, le village d' Asrir, prs de Zagora, conquis par les I1cmshanc,
est devenu Asrir n'Ilemshane (19). Mais les changements ne s'arrtent pas
l : les deux lignages qui se partagent la population du qsar portent tous
les deux des noms d'anctres qui sont des Beraber At-Atta, de la tribu
conqurante ; or l'enqute rvle que la majorit de la population est
constitue d'Arabes RoJ:1a et de I:Iaratin. On est bien l devant un ph-
nomne trs rpandu d'assimilation et d'intgration des conquis.
Les conqurants lgitiment ainsi leur prsence et les biens acquis dans
le territoire du village ; vis--vis de l'extrieur, ils tentent de prsenter,
avec leurs htes Il, l'image d'un groupe cohrent. A quoi sert l'anctre
ici ? Certainement, comme le dit Gellner, dfinir un groupe ; mais il
semble qu'il serve galement distinguer au sein de celui-ci, et au moment
opportun, les (1 vrais descf'ndants Il des autres, les conqurants des conquis.
Dans le cas que nous exposons ici, le chef du village devait ncessairement
tre recrut parmi les premiers.
Dira-t-on que l'assimilation dont nous parlons est spcifique aux Oasis
et qu'elle ne saurait tre invoque dans le cas des groupes non sdentaires,
par exemple des At-Atta qui pratiquent la transhumance entre le Saghro
et le Haut-Atlas Central ? Dira-t-on, comme le prtend Gellner que le
nombre d' allognes Il reste faible? L'objection parat cependant de peu
de poids ; elle ne rsiste pas l'examen de quelques cas.
Reprenons toujours l'exemple des At-Atta 'lui, on l'a dit, sont parmi
les tribus auxquelles Gellner applique la thorie de la segmentarit. Dans
leur cas (comme dans l'crasante majorit des autres tribus marocaines),
les groupes allognes, reconnus comme tant d'anciens non At-Atta assi-
mils, sont trs nombreux.
Ce sont d'abord d'anciennes confdrations disperses, et dont subsis-
tent des groupes parpills un peu partout dans le Saghro et l'ugnat
parmi les tribus Ait-Atta ; ils ont souvent gard leur ancien nom et les
Ait-Atta eUx-mmes hsitent longtemps avant de les classer avec les tran-
gers ; le cas le plus spectaculaire de ce point de vue est fourni par les
(19) A. HAMMOUDI : Evolution de l' habitat rural dans la valle du Dra " Revu!:
de Gographie du Maroc Il, n 18, 1970, p. 37. .
SEGMENTARIT, STRATIFICATION S()CIALE... 155
Imelwan dont on trouve des traces ailleurs au Maroc. Ce sont ensuite
tribus qui se sont jointes la confdration: c'est le cas des
Beni M'hammed, tribu arabe du Tafilalt, ayant perdu sa cohsion d'autre-
fois et dont on trouve des groupes nombreux notamment parmi les At-
Atta du Tafilalt (At-Khabbach), mais galement parmi ceux du Dra (no-
tamment les At-Isfoul du Ktaoua) (20). Autre exemple : les At-'Alwan
qui constituent avec les At-Isfoul l'un des Khums At-Atta, sont proba-
blement d'origine arabe; ils constituent en effet un groupe (( client)) de
la confdration et n'ont pas les mmes droits politiques que les autres.
Enfin, parmi les At-Atta n'Oumalou, de groupes allognes rattachs des
lignages ou sections tribales At-Atta, nous ne citerons que deux exemples
caractristiques: les At-Chaker et les At-Ch"aib. Les premiers, d'abord
rattachs aux At-Isfoul sont venus s'intgrer aux At-Atta n'Oumalou
dont ils sont devenus les clients. Les seconds, forms des dbris d'ancien-
nes tribus arabes du sud de l'Atlas, sont prsents la fois parmi les At-
Wallal du sud et les At-Wallal des At-Atta n'Oumalou. At-Chaker et
At-Ch"aih sont d'origine arabe selon leur propre tradition, et celle-ci est
reconnue par les At-Atta. Les exemples d'intgration de groupes conquis,
ou simplement rattachs de leur plein gr Il dans des circonstances histo-
riques diverses, sont trs nombreux ; il est inutile de les multiplier ici.
Ceux que nous venons d'voquer permettent d'introduire l'ide de Il clien-
tle Il, de dpendance et nous conduisent la question capitale de la strati-
fication sociale. Celle-ci n'est pas, il est vrai, bien marque, car il est des
situations o le groupe doit avant tout montrer sa cohsion. Autrefois cet
aspect devait, bien sr, dominer tous les autres tant donnes les ncessits
de dfense. Mais la hirarchie, la distinction entre originaires et allognes,
entre conqurants et conquis, masques en temps normal, devaient appa-
ratre chaque fois qu'il tait question de partage de pouvoir et de richesses:
dans la dsignation d'un chef, dans la jouissance des pturages, dans le
partage des eaux d'irrigation par exemple. D'o les compromis entre la
(20) Des enqutes que nous avons menes dans la valle du Dra le Jbel Saghro,
ont permis de reprer de nombreux groupes arabes - Hem M'l,1ammad --
faisant partie de la confdration At-Atta. Sur cette questIOn, VOlr DE LA CHA:ELLE :
L,) Sultan Moulay Smal et lt!s Sanhaja de l' Atlas " Archlv.es marocallles
vol. XXVIll, pp. i9. 55 et 59-60 ; et G. SPILLMANN : Les Alt-Atta du Sahara et la pacJ-
ficatm du llaut/ha, op. l'it .. pp. 74 et 8488.
156 ABJ):\LLAH JJAl\DIOUJlI
stratification et l'galitarisme qu'on observe dans la ]maa, et la recherche
permanente du consensus autour de solutions qui, en ralit, sont d'avance
commandes par la stratification. Nous retrouverons ces problmes
propos de la question du pouvoir. Notons simplement que les trangers
souvent participent toutes les charges du groupe dont ils sont les clients
sans avoir accs aux mmes droits que les autres. Autrefois les At-Chaker
par exemple n'avaient pas de droits sur l'eau d'irrigation; de mme les
At-"Alwan ne pouvaient jamais fournir un candidat la chefferie suprme
de la confdration At-Atta. Le fameux principe de la rotation de la char-
ge ne s'appliquait pas eux.
Tout ce que nous venons de dire ne contredit nullement le fait qu'au
niveau de la norme, et chaque fois que l'existence du groupe est menace,
la gnalogie exprime les devoirs de chacun, lui dsigne sa place dans
l'affrontement, comme elle dfinit les droits quant la dfense des person-
nes et des biens. Pourtant, la gnalogie dfinit et fonde galement la
stratification comme nous l'avons dj esquiss propos de l'assimilation
des allognes et des conquis. Nous voudrions prsent, dvelopper cc
dernier point, et en particulier ses consquences quant l'accs au
leadership et au pouvoir politique.
III) Stratification sociale et chefferie
Le deuxime point que nous nous proposons de discuter propos des
thses de Gellner, est celui de la stratification sociale et de ses consquences
sur le jeu politique. On se rappelle que Gellner en effet soutient que les
socits segmentaires sont galitaires et qu'elles ne connaissent pas de
stratification permanente.
Ce point de vue, il va sans dire, rejoint celui de l'absence de concen-
tration du pouvoir politique et des aspects u dmocratiques Il de celui-ci.
C'est prcisment ces deux ides dont nous voudrions discuter prsent,
car il semble l encore que son schma thorique ait empch Gellner de
percevoir les manifestations de la stratification sociale, ainsi que l'influence
de cette dernire sur le jeu politique.
SEGMENl AIr, STH!l.11FJCATI01\ SOCIALE... 157
Les rflexions faites sur le rle de la gnalogie ont dj permis d'entre-
voir qu'il existe, entre les groupes dfinis par elle, une hirarchie reconnue,
et qui a des consquences pratiques. A prsent, notre souci consiste
dcrire certains aspects de la stratification l'intrieur des segments so-
ciaux eux-mmes. L encore, les exemples voqus seront pris chez les
At-Atta. En effet, chez eux, comme un peu partout chez les autres tribus
marocaines, tout le monde prtend que les individus sont absolument
gaux. D.M. Hart se fait l'cho de cette ide, la suite de GeUner, en
affirmant que parmi les At-Atta, tout le monde peut prtendre la cheffe-
rie suprme el).
Cependant, examiner quelques faits, on se rend compte quel point
les deux anthropologues sont rests prisonniers de cette image idologique
que les At-Atta donnent d'eux-mmes. Si l'on s'en tient cette image,
on ne pourra pas s'expliquer la prminence des (C grandes familles Il,
celles qui prcisment fournissent les candidats la chefferie, ces hommes
qlle l'on dsigne comme IfJatarn (sing. : afJatar).
Que signifie ce mot ? Chez les At-Atta n' Oumalou, dans le domaine
comme chez les At-Atta du sud de l'Atlas et du dsert, abatar
signifie d'abord le grand, l'ancien; il signifie galement que l'on jouit de
l'estime des siens, qu'on a une influence reconnue par les gens de son
groupe. Etre afJatar signifie aussi qu'on est gnreux. Un tel homme,
pourrait-on dire, doit avoir table ouverte et les occasions ne sont pas rares
o il pcut faire montre de sa gnrosit et de sa richesse : dfi. que tout
homme prtendant se mesurer l'afJatar devra relever sous peine de don-
n'cr prise au ridicule. Un abatar, c'est aus.."i un homme courageux, qui sait
se battre : un meneur d'hommes. Cependant, toutes ses qualits n'aide-
raient pas beaucoup l'homme qui les possde s'il ne peut se prvaloir
d'une bonne origine Il Voil qui nous ramne au problme de la
gnalogie. Seuls les hommes pouvant exciper d'une origine authentique,
c'est--dire pouvant montrer qu'ils font partie du groupe autour duquel
s'pst peu peu form un segment social, peuvent donc prtendre une
(21) Un peu comme on dit qu'aux U.S.A; tout. monde pe.ut devenir prsident
de L'l Rpublique. Egalit toute formelle, ICI sur les tnbus herbres, et en
particulic'r les At-Att;l. Cf. D.M. HART: op. Clt., p. 85.
\58 AIlDALLAH IIAi\DJOUJ>I
prminence parmi leurs contribules ; la seule faon de le faire est de citer
ses anctres. Dans certains groupes At-Atta, la tradition exige, pour ta-
blir sa Il bonne origine Il, que l'on soit capable de citer sept anctres.
D'autres sont moins exigeants. Peu importe le nombre d'anctres que
chaque groupe exige, il suffit de noter ici que ce critre dsigne immdia-
tement les allognes et les trangers de toutes sortes comme exclus de la
course au prestige et au pouvoir. Toute une mmoire historique, dtenue
par les Il anciens Il, situe les individus et les familles par rapport au critre
de l'origine : de ce qu'on pourrait appeler la profondeur gnalogique.
Quiconque veut contester un chef, ou liminer socialement un adversaire,
commence d'abord par lui trouver une origine trangre la tribu.
Si la gnalogie, dans ses lignes apparentes, conceptualise les groupes
ct les niveaux de segmentation o ils se situent, les points de fusion et de
fission, et dfinit ainsi les segments sociaux, ceux-ci ne sont pas gaux ;
de mme ne le sont pas l e ~ individus, en vertu du commentaire historique
sur les origines qui peut toujours tre invoqu en temps opportun. Par
rapport l'anctre commun de la tribu par exemple, des lignages et des
familles peuvent se prvaloir d'une srie continue d'anctres qui les relient
lui; d'autres lignages, d'autres familles en sont incapables, ou produi-
sent des liens qui ne sont pas reconnus par le groupe. Une fois de plus,
si la gnalogie conceptualise la segmentation, elle n'en fonde pas moins
la hirarchie et le prestige avec leurs consquences pratiques, notamment
sur le jeu politique.
Poursuivant son propos sur l'absence de stratification sociale dans les
tribus du Haut-Atlas Central, Gellner affirme que les ingalits et irrgu-
larits, d'ailleurs exceptionnelles, que l'on y rencontre sont, soit le fait
d'accidents, soit dues aux ncessits de la structure sociale elle-mme. Si
les saints sont ingalitaires et fortement stratifis, si le pouvoir dont ils
disposent est fortement concentr, alors que celui des chefs laques est
faible et phmre, c'est parce qu'ils garantissent, en quelque sorte, la
stabilit dans une stru,dure qui, elle, est instable. Tout se passe comme
si, dit Gellner, les saints drainaient le potentiel ingalitaire des groupes
laques. Il faut tout d'abord remarquer que la thorie de Gellner situe
les saints, d'une certaine manire, en dehors de la socit elle-mme el
qu'elle semble confondre leur marginalit toute normative aVec une mar-
SEG1HENTAHIT, STIV\TIFICATJO:-i S( 1('1\ I.E. .. 159
ginalit(> sociologique. Or loin d'tre une espce d'excroissance ncessaire
de la structure sociale, les saints sont au contraire bel et bien inscrits et
de faon non ambigu dans une stratification et une hirarchie reconnues.
Si l'on reprend le cas des At-Atta on peut aisment remarquer l'existence
d'une hirarchie comprenant trois couches sociales : les !111,mazighen, ks
Igurramen ct les Ces trois termes ne souffrent aucune ambigut
et leur signification est partout identique, que ce soit sur le versant nord
ou le versant sud du Haut-Atlas Central, chez les AH-Atta n'Oumalou ou
les AH-Atta du Saghro ou du Sahara, dans le Tafilalt comme dans le Dra.
La distinction entre ces trois couches sociales est nettement marque,
et voque irrsistiblement le systt:me des casks notamnwnt en ce qui
concerne la de l'endogamie (Z2).
Au sommet de la hirarchie se trouvent les saints parmi lesquels la
prminencc appartient ceux d'entre eux qui sont, ou se prtendent,
d'origine chriflenne. l'cl est le cas par exemple, des dont la
gnalogie idrisside ('st reconnue par les tribus qui les Au bas
de l't:dH'lle, se trollVl'Ilt les il)araden. Une vi'ritahle division du travail
s{:pan' trois cat{:gorics : anx le travail de la terre et les
activits artisanales ; aux immazij;en, l'levage transhumant, considr
cornIlle llne nohle, ainsi que la politique et la guerre ; enfin aux
igurramen. J'activit religieuse, l'criture, la diffusion de la loi coranique
et la lgitimation des dcisions politiques prises, en principe, par les
laques. Les couches sociales ainsi constitues sont reconnues, et cela est
trhs important, d'un segment ;\ l'autre. Elles traversent la structure seg-
mentaire (l.1).
Les rllexiolls que nous venons de faire sur les At-Atta, du point de
Vue de la stratification sociale, nous amt'ment voquer, enfin, une autre
difficllll{' laqlH'lIe se heurtent les thses de Gellner. Cet auteur en effet
(22) C. HAMES : La socit ma.ure, ou le hous dl' l'
(, (ahit'Is Internationaux de Sociologie )J, vol. XLVI, pnvler-JUl11 1969, pp. 163-117,
(2.1) li faut ajoutt,r cela le ws dcs Juifs ql,li vivaient sous et la."
t,':tioll " de grouP/'s trihaux et de ps cons.tltu;u.ent une mlllonte
religit'usl'. mais <"gaiement UIW couche soCiale (/ (j('prllllt'e >: avait a
lip<',cialiser dans Cl'rtaines activits comme 1(, comrnl'In, et 1artisanat (traVail des me-
ta!lx (,t no! <tmment. de l' argl'n t, tannage de.), Leur clans hirarchie sociale
n,stait ambigui! : ;\ hl fois situ!',s au ha.s de l'l,cheIk. mais eg.tknwnt mi:' part nt comme
('''dus dt. la n:hi,' (, trac1itiolllldl" " qui distingue ll's ('ouch,'s soclalt's musulmanes.
semble avoir observ surtout les At-Atta n'Oumalou et nglig ceux du
sud de l'Atlas qui, pourtant, vnrent tout particulirement la zaoua
et entretiennent des rapports troits avec leurs frres du versant
nord de la montagne ; cela s'observe particulirement en t, chaque
anne, lorsque les At-Atta du sud amnent leurs troupeaux sur les ptu-
rages du versant nord de l'Atlas. Or, si l'on examine le territoire dans
lequel se meut l'ensemble de la confdration, on constate immdiatement
sa diversit cologique. En effet, nombreux sont, ct des pturages, les
ilts d'agriculture irrigue et de sdentarisation (valle du Dads, valle
du Todhra, Oussikis, oasis du Tafilalt, du Dra et du Tazzarine). La
complmentarit entre les oasis et les parcours est vidente. Depuis la
constitution de leur confdration, les At-Atta ont russi conqurir pro-
gressivement une grande partie des oasis : d'o les rapports de dpen-
dance qu'ils ont russi imposer aux groupes sdentaires, d'o leur int-
gration dans une sociale ingalitaire qui probablement leur
prexistait.
A la lumire du cas At-Atta nous avons pu voir jusqu' prsent que
le caractre segmentaire de ce groupe s'accommode apparemment bien
d'une hirarchie, d'une stratification sociale, qui traverse les segments
sociaux. Nous avons tent de montrer que les saints sont eux-mmes partie
intgrante de cette stratification. Parvenus ce point de l'analyse, il semble
qu'on puisse maintenant, toujours en s'inspirant de l'exemple fourni par
les At-Atta, centrer l'attention sur les caractres de la chefferie et du pou-
voir laque. Ernest Gellner, aprs D.M. Hart, insiste sur les limites impo-
ses au pouvoir des chefs dans la structure segmentaire des tribus du
Haut-Atlas Central. On se rappelle que, d'aprs eux, ces limites sont le
fait de la rotation de la fonction et de son caractre temporaire (annuel),
que le chef laque n'a d'autres pouvoirs que ceux que lui concdent ses
contribules, qui l'ont lu. Cette lection, d'aprs ces deux auteurs, s'effec-
tue selon les deux principes de la rotation et de la complmentarit (l5).
Chaque anne, en effet, et chaque niveau de la segmentation, un groupe
fournit le candidat tandis que les autres l'lisent.
(25) D.M. HART: op. cit .. pp. IB-RS. E GELl.NER : Saints... : op. dt .. p. H2 l't 1'15
ct p. 174.
SEGMENTARIT, STHATIFICATION SOCIALE... 161
Tout d'abord, une prcision de vocabulaire s'impose. Il semble qu'on
doive parler de dsignation plutt que d'lection, comme le font Hart et
Gellner, car ce dernier terme dcrit un processus inconnu des At-Atta ;
le chef est donc dsign au moyen d'un consensus qui se fait jour lors d'une
runion o sont reprsents les principaux groupes et o l'on prsente le
candidat. Mme en admettant le principe de la rotation, qui souffre nan-
moins de nombreuses exceptions, que signifirait-il exactement du point de
vue qui nous occupe, de la diffusion et de la concentration du pouvoir ?
En d'autres termes, qui a qualit, parmi les At-Atta, de prtendre l'au-
torit suprme ? C'est l que les critres du prestige fonctionnent. Quand
on les aligne, on se rend compte alors que les candidats ne peuvent tre
trs nombreux. Il faut exclure tous ceux qui ne font pas partie du noyau
fondateur : les clients, les descendants de fugitifs intgrs par le moyen
connu du sacrifice, les J:1aratin, les esclaves, etc. En fait les chefs possibles
sont connus d'avance. Ils exercent en gnral, et de faon permanente,
d'autres prrogatives qui sont interdites au commun; l'accs l'autorit
annuelle n'est alors que l'aboutissement et le couronnement de ces prro-
gatives permanentes. En effet, par leur origine, et par leur fortune, les
chefs des grandes familles sont les seuls remplir certaines fonctions inter-
dites aux autres ; parmi celles-ci, nous citerons la garantie des accords
passs entre les groupes, celle des biens et des personnes que leurs propres
groupes accueillent et s'attachent, la garantie de la scurit des routes et
la dfense des voyageurs moyennant finances, enfin la dfense et le respect
des biens et des personnes des lignes saintes, ainsi que la scurit de leurs
tablissements. Ce sont ces chefs de familles puissantes qui galement,
de temps autre, se portent responsables devant le Makhzen de la scurit
des convois sur les grandes routes. Dans de nombreuses archives familiales
que nous avons runies concernant les At-Atta (26), ces garants, appels
mazrag, ne sont jamais plus de trois ou quatre par tribu; c'est dire le peu
de gens qui se sentent la hauteur de telles charges. Un autre fait qui
mrite d'tre not ce propos est que dans certains documents apparat
clairement l'ide de l'hrdit ou, du moins, de la permanence de ces fonc-
i10ns dans certaines familles. Les textes stipulent en effet qu' la mort d'un
(26) Fons personnel dont l a n a . l y ~ c est N\ cours.
162 ABllALLAH HAMMOUDI
cc mazrag Il, ses prrogatives seront exerces par ses descendants ou ses
parents proches, par ordre de proximit dans la parent. La confrontation
de ces donnes avec de nombreux tmoignages permet d'affirmer qu'en
gnral, les chefs, ou les candidats la chefferie, taient fournis par les
familles o se recrutaient les mazrag.
La question de la garantie des accords intertribaux nous amne dis-
cuter du principe de complmentarit. En effet, d'aprs Gellner et Hart,
les chefs taient dsigns par les autres groupes, leur propre groupe se
limitant prsenter leur candidature. Ainsi, dsigns par des groupes qui
ne sont pas les leurs, les chefs ne sauraient abuser de leur pouvoir. Cepen-
dant, le principe de complmentarit peut, au contraire, signifier que le
candidat doit disposer d'influence et de prestige non seulement dans son
propre groupe mais galement dans les autres, ceux qui constituent avec
le sien l'unit politique qll'il est cens diriger. C'est ici qu'apparat claire-
ment l'importance des prrogatives permanentes que nous avons signales
plus haut. Un chef est accept par les autres groupes lorsqu'il a, en parti-
culier, fait la preuve qu'il est capable d'exercer une autorit suffisante sur
le sien propre, pour l'amener respecter des engagements pris vis--vis
des autres. Cela ne va pas non plus sans une frquentation assidue des
chefs religieux avec lesquels le chef laque potentiel a intrt tisser des
liens. Enfin, des changes matrimoniaux avec les autres groupes permet-
tent au candidat la chefferie d'largir son audience. La norme d'endo-
gamie lignagre invoque par Gellner, p'ropos des segments SOCIaux,
parat ce niveau toute relative.
La thse du caractre phmre, temporaire et faible du pouvoir des
chefs laques, rpond, dans la thorie de Gellner, celle du pouvoir durable
que les saints (ou plutt les lignages investis parmi eux) concentrent entre
leurs mains. N'tant pas partie prenante dans les oppositions segmentaires,
les saints arbitrent les conflib qui surgissent entre les laques et intgrent
les socits segmentaires dans l'ensemble de la communaut musulmane
marocaine. Ils peuvent jouer ce rle grce leur prestige religieux et au
pacifisme qui les distingue des laques. Notre propos n'est pas ici de dis-
cuter cette thse dans son ensemble. Nous nous bornerons montrer que
les saints, non seulement intgrent les socits segmentaires dans un en-
semble idologique et religieux plus large, mais galement dans l ~ jeu
SEGMENTAlUT, STHATlFICATION SOCIALE... 163
politique qui se joue entre les entits locales et rgionales d'une part, et
le pouvoir central de l'autre; ce faisant, les saints paraissent dborder les
catgories dans lesquelles la thorie de la segmentarit tente de les enfer-
mer et, notamment, le pacifisJ11e qu'elle leur attribue.
IV) /,e pacifisme des saints et leur place dans le jeu politique
Partout dans l'Atlas Central, comme d'ailleurs dans d'autres regrons
du Maroc, la tradition abonde d'indications sur l'activit que dploient les
saints et leurs descendants comme arbitres dans les guerres et querelles
tribales. Traditionnellement, la norme voulait galement que les lignages
sacrs ne portassent point les armes alors que les laques taient toujours
arms. Les sanctuaires et les tombeaux des saints sont des lieux de ple-
rinage neutres, des lieux o l'on ne se bat pas. Chemins, marchs, agadir,
sont Nablis il proximit des sanctuaires. C'est cette neutralit des saints
qui les met au-dessus des querelles et qui fait d'eux des arbitres tout dsi-
Cependant cette nonne est-elle toujours respecte ? Plus prcisment
le pacifisme des saints a-t-il toujours t effectif? L'examen des traditions
orales complN par quelques donnes historiques, nous permet de rpon-
dre en partie la question en ce qui concerne la zaoua
L'histoire et la tradition orale nous restituent parmi les fondateurs de
la zaoua deux figures intressantes: il s'agit d'abord du premier
fondateur que la tradition hagiographique donne comme contemporain
d' Ab (XIII" sicle). Le second personnage, qui va
retenir davantage notre attention, est Sidi Ysaf u-Sa"id ; sa vie
ct son action nous sont mieux connues grce l'intressant livre de Magali
Morsy (27).
Sur le premier la tradition rapporte des dmls sanglants
avec ses htes. En effet, en arrivant dans la rgion, Dadda Sa"id se serait
illstall{> chez les At-Taguella. Ceux-ci l'auraient bien accueilli mais leurs
(27) Magali MORSY " Les Ahansala, examen du rl'lle historique d'une famille
murulJoutiqut! l'A tlas marocain, Mouton, 1972.
164 i\ III )ALLAH Hi\l\DI0UJ>I
parents At-Wasser auraient tent de l'expulser. Dadda Sa'1d aurait fait
appel alors Dadda "Atta qui serait arriv avec ses partisans et aurait
chass et les At-Wasser et les At-Taguella...
Ce n'est pas le lieu ici de relever les questions que pose l'interprtation
de cette lgende ; en particulier on ne voit pas comment Dadda Sa'id a
pu faire appel aux At-"Atta dont la confdration ne s'est forme qu'au
XVI" sicle, donc plusieurs centaines d'annes aprs la mort de Dadda
Sa"c1 (XIII" sicle) (
8
) : Ce qu'il faut retenir, en revanche, c'est que la
fondation de la zaoua elle-mme part d'un fait de violence. Le saint
appelle ses (( clients )) qui expulsent et dracinent les anciens habitants ;
saints et guerriers laques s'allient et se partagent les dpouilles des vain-
cus. Le cas n'est pas isol : en d'autres lieux, non seulement les saints
jettent leurs fidles sur les rcalcitrants, mais on les voit eux-mmes se
battre. Au pied du Tazararhte, le saint de l'Azzaden, Sidi Brahim ou
.
Nacer, envoy dans la valle par ses patrons de Tameslo}:1t, se heurte aux
habitants d'un village qui prtendent l'expulser; il s'en suit une srie de
querelles et de guerres entre la zaoua et les laques, dans laquelle ce ne
sont pas uniquement ses dons de thaumaturge que le saint utilise ; on le
voit bel et bien manier le fusil pour dfendre sa zaoua et venger les siens.
Si, en ce qui concerne Dadda Sa'id, nous sommes rduits scruter la
lgende, pour trouver quelques chos sur le rle que la violence aurait
jou dans sa vie et son action, l'activit de Sidi Ylisaf
nous est, en revanche, davantage connue. Il est inutile de reprendre
l'ensemble des faits auxquels Magali Morsy a dj consacr une partie
importante de son livre (
9
). On se bornera ici rsumer uniquement ce
qui intresse notre propos. En effet, dans les guerres de succession qui ont
suivi la mort de Moulay Ismal, Sidi Ylisaf soutient l'un des pr-
tendants au trne Moulay Ahmed ad-Dahbi. Aprs la mort de son candi-
dat, on trouve le saint en rvolte ouverte contre son successeur Moulay
Abdallah b. Ismal. Thomas Pellow, dont M. Morsy cite le tmoignage,
dcrit le saint comme un vritable chef de guerre, dirigeant des troupes
(28) Ibid . pp. 5 et ss.
(29) M. MOHS.,. : op. dt., pp. 10-1\, 14 et surtout pp. 20-23.
SE(;l\IENTAl<IT, STl<i\TIFlCi\TlON Si )CI1\ LE... 165
nombreuses, descendues dans la plaine du Tadla et s'y comportant avec
la dernire insolence. Il a fallu une grande J:1arka, conduite par le sultan
en personne, pour rduire la rvolte fomente par le saint.
Sidi Ysaf, saint et chef de guerre, ne constitue pas, du reste dans
l'histoire du Maroc, une exception. On connat les luttes froces entre
Yal:iya de Taroudant et Abou Mal:ialli et, par la suite, celles qui opposrent
les Alaouites en pleine ascension dynastique aux descendants du saint du
Tazerwalt et, plus tard, la zaoua de Dila. Alouites, mirs du Tazerwalt,
chefs dilates, appartiennent tous ,l des zaoua qui, un certain moment,
ont tenU: la conqute de l'Empire.
La personnalit et le rle de Sidi y usai! saint et chef de guerre, parais-
sent difficiles interprter dans le cadre de la thorie de la segmentarit.
Pour revenir au pacifisme des saints, il nous parat plus judicieux de
considrer chaque cas dans sa propre trajectoire historique. En ce qui
concerne les deux niveaux devraient tHre envisags: le niveau
local o les saints commencent par tisser des liens d'allgeance et de clien-
ti-le, et o ils se tiennent effectivement cn marge des querelles pour rallier
le maximum de suffrages; l, l'arbitrage semble Mre en effet leur princi-
pale fonction ct le pacitisme compte parmi les principaux caractres de la
saintet; le second niveau, rgional et national, o le saint tente l'aven-
ture macro-historique ct o l'arbitrage ne disparat pas, mais passe au
second plan ; le saint joue alors des liens ambigus entre le sacr et le
politique, prche la foule, une anne, et s'installe dans les processus
dynastiques. Les semblent bien ressortir de ce type de saintet.
L'action politique de la zaoua semble dborder les limites
Nroitcs de leur pays d'origine. Tel parat tre le cas pour la priode situe
entre r(x)q et 1733, sur laquelle en dehors des indications qu'apporte
l'ouvrage de M. Morsy, nous disposons de quelques documents rcemment
dcouverts Demnate et provenant de la zaoua de Tanaghmalt (30). Les
faits fournis par ces documents corroborent d'autres donnes issues des
dictionnaires biographiques ct d'une chronique dont l'auteur vivait au
(
3(})
N
. t, . rClncrcier trs vivement M. Taoufiq. historien enseignant
, (JUS (.nons.. . .
la Facult des LcttrtlS (,t Sciences Humaines de Rabat, qUI a l)len voulu nous commu-
niquer documents.
166 AI HlA LI.1\ H /1 Il' 1)[
XVIII" sicle. L'ensemble documentaire dont nous venons de parler permet,
d'une part, de prciser les liens entre la pousse At-Atta et l'action des
et, d'autre part, de jeter quelque lumire sur les rapports que
ceux-ci semblent avoir entretenus avec le pouvoir central.
Deux zaoua bnficient d'une faveur particuli<\re auprs des At-
Atta : ct Tameslol:tt. Les rapports privilgis avec la zaoua
sont observables dans la tradition orale, dans la prat ique des
plerinages et, enfin, dans les documents crits. Nous avons dj signait
J'action que la tradition aux At-Atta dans la dfense de la zaoua ;
1I0US n'y reviendrons pas ; prcisons simp1cment que Dada Sa'd n'est
peut-Mre pas le disciple d'Ab Mol:tammad comme la traditioll
hagiographique le rappork ; les liens du personnage avec les At-Atta
permettent de penser qu'il s'agirait d'Ah 'Ulrnn S'l'Id -- l'un
de ses descendants - la vie est rapporte par certains dictionnaires
biographiques. L'hypothse parat plausible: Ah 'Ulmn Sa'id est bien
contemporain de Moulay Rachid ct Moulay Ismal, et la pousse At-Atta
a lieu, prcisment, sous les rgnes de ces deux souverains. Nous y revicn-
drons propos de la vic du saint, telle qu'elle est rapport{c par ses !lio
graphes.
Les At-Atta en effet, vnrent tout particuli<\rement deux familles
maraboutiques : celle des Bani Amgar de Tamsloryt et l'dIe des
Ces deux zaoua drainent l'essentiel des et des dons que les At-
Atta rservent aux saints. De frquents pNerinages en et une::iara
annuelle illustrent les rapports entre les transhumants At-Atta et les saints
Dans le Dadc's, ils la zaoua de Tidrit ct,
dans la valle du Dra, celle de Sidi 'Abd-al-'Al dont les descendants se
rclament la fois de Moulay 'Abdallah b. l:lsan et dl' Sidi Sa'id Al)an-
!?iil el). Le moussem de Sidi 'Abd-al-'Al l'st le grand 1l10USSl'Il1 des At-
Atta du Dra et du sud de l'Atlas. Les liens observables dans la pratique
des moussent et des plerinages apparaisseIlt comme le prolongement d'ulle
tradition dont tmoignent les documents crits,
(31) AL-IFHftl"i: Safu'll! mali Ms HG Habat, Il'' n 54, pp. 212214. -
:\lul,1.ammad ALMAKKI IBN NASIH : Ad-/Jurar al muraHa"a fi alJbr a"y<ill /Jar"l/, Ms HG
Rabat, n" K 265. pp, 272-276, Ar.-I:J11l,IAY(;1I1 : Ta/Jaqtil ""Il/nld' ,'ils. Ms HG Habat,
Il'' n 1124, pp. 162-163,
SEGJ\LENTA lUT. S( )CIALE...
167
En premier lieu la vie de Sidi Sa''d u-'Utman, telle que la rapportent
ses biographes, fournit quelques indications intressantes sur les rapports
entfe At-Atta et ; en effet aprs de multiples prgrinations, le
saint se serait tabli auprs d'un autre saint, dj clbre l'poque, Sidi
"Ali b. 'Abd-ar-Ra1)mn ad-DarCi. Il aurait succd son matre (mort en
1680 ; IOg! H.), la tte de la zaoua de Wawizaght, fonde par Sidi "Ali:.
Les biographes rapportent galement que Sidi 'Ali serait enterr dans les
montagnes des At-Atta . Enfin un chroniqueur du XVIII" sicle,
mentionne que les At-Atta auraient emport la dpouille du saint pour
l'enterrer chez eux, prtendant que Sidi 'Ali tait un des leurs (32). La
notation d'ac)-.Qu"ayyif est d'autant plus digne que sa chronique,
pour les priodes qui ont prcd sa propre vic, semble tre une simple
copie de taqid, laisses par ses prdcesseurs et qu'il se serait content
de recopier. Si l'on en croit ces divers tmoignages, le matre de Sidi Sa"d,
celui qui lui aurait lgu sa zaoua, serait enterr chez les At-Atta et
fortement revendiqu par eux. Lui succdant, hritant de sa saintet et de
sa zaoua, il parat trs probable que Sidi Sa'cl ait maintenu et prolong
les liens troits que son matre semble avoir eus avec les At-Atta.
Les indications fournies par les biographes de Sidi Sa"d, pour intres-
santes qu'elles soient, paraissent, malgr tout, fort succinctes. Elles sont
cependant corrobores par une lettre que le balifa de Moulay Ismal dans
le Tadla, A1)mad ad-Dahb, envoya au chef des A1)an!?ala au sujet des
At-Atta ('13).
Date de juillet 1702 (24 ;;afar III4 H.), la lettre est rdige dans des
termes trs respectueux. Moulay A}:1mad ad-Dahb demande Sidi Sa"d
al-I:Ian!?li Il d'intervenir auprs des At-Atta pour que ceux-ci cessent
leurs incursions dans la plaine. Le prince ajoute qu'il s'adresse lui sa-
chant la grande autorit que le saint exerce sur cette tribu; Il ils t'coutent
et obissent tes ordres li, dit le prince, qui sc plaint et s'indigne par ail-
(.32) Ac).,vu"yyU': Trif} ad-dawla as-sa"da. Ms B9_ n" D 758, pp. 33 et
5,';, Sur Sidi Sa''d cf. galement AL-QaDIRI : Nar al-maltlnl. cit par M. Morsy. pp. 16
17.
Fond!; cOlll lll uniqup par M. Taoufiq.
168 ABDALLAH HAM:\10UDI
leurs que ces gens osent commettre leurs forfaits si prs des villes du
Makhzen ! Il A une journe ou une journe et demie de marche de la ville
sultanienne ) (!) e
4
).
Les A!:lan!?ala ont donc une grande influence sur une puissante conf-
dration qui semble voluer aisment entre le Prsahara et le versant nord
de l'Atlas Central, et menacer la plaine du Tadla. La lettre d'ad-Dahb
met en vidence ces faits ne mme qu'elle nous introduit d'emble dans
le jeu politique qui semble s'tre tabli, l'poque, entre les Igurramen,
soutenus par de puissantes tribus et le Mabzen.
Sidi Sacd u-Viman succda, comme on le sait, Sidi "AH b. 'Abd-ar-
Ra1:lman la tte de la zaoua Wawizaght en 1680, donc sous le rgne
de Moulay Ismal qui, on le sait, succde Moulay Rachid en 1772. Sur
les rapports entre l'Etat Ismalien et la zaoua l'historiographie
officielle ne nous apprend rien. Magali Morsy a insist, juste titre, sur
ce point et tent d'expliquer le silence des historiographes eS). Les diction-
naires biographiques non plus ne peuvent nous tre d'aucun secours. En
revanche les archives de la zaoua de Tanaghmalt donnent des indications
utiles sur les rapports entre la zaoua et le Mabzen de Moulay
Ismal. Nous ne reviendrons pas ici sur la premire lettre, que nous avons
dj cite concernant les incursions en plaine des At-Atta, si ce n'est pour
noter qu'elle indique clairement le rle d'intermdiaire que la zaoua joue
entre pouvoir central et tribus. Trois autres lettres ainsi qu'un dahir per-
t
mettent de mieux prciser ces premires indications.
La premire lettre est date de 16g8-I699 (IIIO H.) ; elle est adresse
par Moulay Ismal un certain Ghazi B !:Iufra (.lll). Le sultan informe
celui-ci qu'un neveu de Sidi Sa'id lui a rendu visite pour lui demander un
terrain dans le Tadla ; le sultan prcise que le saint dsire installer une
zaoua dans cette rgion et termine sa lettre en recommandant le neveu de
Sidi Sa"d son reprsentant, et en suggrant ce dernier de lui faire un
don en grain.
(,,4) La l,ttre ne pn',cis(' pas dt: quelle viII" il s'agit. On peut penser KasbaTadla
ou
(35) Op. cit., pp. 16 et ss.
(36) Nous n'avons pas pu identifier les At ou Sa''d. La fm de cette lettre est,
d'autre part, fort obscun:.
SEC STl{ATIFIC/\TI<),,\ S<)( '1,\ LE... 169
La deuxime lettre a t crite environ onze annes plus tard, en 17IO
(II22 H.) ; elle mane d'AJ:1mad ad-Dahb alors Khalifa du sultan dans
le Tadla; elle est adresse Sidi Ysaf b. Sa'ld qui a succd
son pre la tte de la zaoua en 1702 (3/)*). L'auteur de la lettre informe
le saint qu'il serait prt librer des prisonniers Ait ou Sa'ld si celui-ci
accompagne leurs proches auprs de lui. Le gouverneur du Tadla rappelle
enfin que ses prisonniers avaient auparavant amens par le saint lui-
m(:nw. Enfin, la troisime lettre, dont la date a t malheureusement
est adresse par Moulay Ismal au gouverneur du Tadla C
7
). Le
sultan y rend compte d'une visite que les murabitin descendants de Sidi
Sa'id lui ont rendue. Le monarque sc flicite des dispositions d'esprit dans
le,;quelles il affirme avoir trouv les surtout, dit-il, Il qu'ils ont
dit beaucoup de bien de toi et de ta gnrosit envers eux Il. Le sultan
prcise qu'il a rpondu leur requte ct qu'il les a renvoys chez eux en
leur recommandant d'obir leurs chefs. Moulay Ismal ajoute qu'il a
rappel, ses visiteurs, les droits du Pouvoir f-gitime 1) CS) ainsi que
les devoirs des sujets envers lui, et qu'il a soulign le fait que seuls rus-
sissent parmi les Muriihitn ceux qui aiment le Il Pouvoir f-gitime 1) et
exhortent les gens du commun l'obissance Il. Le quatrime document,
nous l'avons dj dit, est un dahir dat du mois de novembre 1704 (rajab
IIICl H.) par lequel le gouverneur du Tadla renouvelle des dahirs ant-
rieurs reconnaissant les privilges de la zaoua. Le texte recommande les
A au reprsenta nt cl' AJ:1mad ad- Dahbi dans la rgion (39).
Que peut-on conclure l'examen de ces textes ? Plus prcisment,
comment l'action des saints apparat-elle ;\ la fin du XVII" sicle et pendant
la dcennie du XVIII" sicle ?
On les voit tout d'abord par la plaine et, pour cela, ne pas hsiter
s'adresser au pouvoir central. Si l'on ne connat pas la rponse de celui-
ci, l'on sait par contre qu'il les mnage ct fait preuve de gnrosit envers
(36*) Sirli Sa'd est mort ell 1701-1702. AI.-\FRNI : Sat
wu
.... op. ciL, p, 244
('Rall,tncnt AL QfLlllR1 : Na,{y .... cit par M. Morsy, p. 16.
(.17) AI.nnad ad Dahhi.
(3H) Le sultan emploie le mot ljiliit
a
.
(39) Il s'aRit d'Jln cl'I'tain "Abc1;,l1ah B Grill ou B Grayn,
eux. Les sont sduits par le Dir du Tadla qui est, bien entendu,
tout la fois zone de contact entre la plaine et la montagne, mais aussi
entre le Mabzen et la Dissidence.
En second lieu, les saints ont russi tisser avec le pouvoir central des
liens apparemment cordiaux. Ils sont reus par le sultan et entretiennent
avec le gouverneur du Tadla des relations suivies. Ils ne semblent pas,
d'autre part, si rebelles aux vux du sultan et au rle que celui-ci entend
leur faire jouer : user de leur influence sur les tribus insoumises pour les
amener l'obissance. Ils y rpondent leur faon en s'instaurant comme
intermdiaires entre le MalJzen et les tribus. Enfin, comme toutes les
zaoua, semble solliciter rgulirement les dahirs par lesquels le
pouvoir central d'ordinaire, exempte les zaoua de certains impts et des
corves qu'il exige des gens du commun.
Les documents que nous venons d'examiner ont t mis, pour ceux
qui sont dats, entre 1698-1699 et 1710. A l'poque, le pouvoir du sultan
est bien assis. En effet, la rvolte d'al-J::Iarran a t crase de mme qu'il
a t mis fin celle conduite par Moulay M'Qammad. Le mouvement
dans le Moyen-Atlas et le jbel Ayachi a t bris. Ce bloc dsor-
mais parat comme un ilt qu'enserrent les garnisons mabzeniennes. En
revanche, et bien que l'Etat semble solidement implant dans le Dra et
Skoura, les At-Atta dominent une vaste rgion situe entre le Tafilalt et
le Dra et semblent progresser par le Dads et le Todrha vers les hauts
pturages du versant nord de l'Atlas Central. La priode o se situent nos
textes est bien postrieure aux luttes que le sultan a menes contre les At-
Atta. Moulay Ismal a en effet tent contre eux une grande expdition en
16
7
8
(40). Celle-ci, selon toute vraisemblance, a eu pour but de couper les
At-Atta du sud de ceux du versant nord de l'Atlas, et non seulement de
leur barrer le chemin des hauts pturages mais peut-tre plus encore celui
du Tadla. Les grandes batailles entre les At-Atta et les armes du Mal]zen
ont eu lieu prcisment dans le sillon sud-atlasique de la Fayja o abou-
tissent les pistes qui, du Saghro et de l'Ougnat, mnent aux du
(40) L-r DE LA : Le sultan Moulay Ismal et les berbres Sanhaja du
Maroc central, (( ArchIves marocaines n, op. cit., p. 22...- KT COI.l..UI. : lIisto;,,'
du Maroc, Paris, Hatier, 1967, pp. 243-244.
SEGMENTAHfT. STI<ATlFICATHlN s< lCL\L/<: ... 171
Todrha et Dads et de l aux cols qui permettent d'accder l'asif Ahan-
On sait que c'est l, en effet, l'une des routes traditionnelles du
Tadla (41). Les Alt-Atta se sont installs, par la suite, plus solidement dans
le Dads, dans le Dra et dans le Todrha o ils ont exerc une forte domi-
nation sur les habitants des ksour. Leur organisation sociale et notamment
la distribution spatiale des segments qui forment la confdration, explique
l'importance qu'il peut y avoir pour le Mabzen tenir les oasis de la Fayja.
En effet, les tribus At-Atta se distribuent de faon discontinue dans l'es-
pace ; les segments qui les composent ne vivent pas ncessairement grou-
ps sur un territoire continu ; le plus souvent, ces units se scindent pour
former des groupes qui vont s'tablir dans divers endroits avec des dis-
tances souvent considrables entre eux. Ceci, sans que le sentiment d'unit
et les devoirs et droits qui cn dcoulent soient fortement altrs.
Les rapports que les At-Atta entretiennent entre eux, malgr leur dis-
persion, expliquent le mordant que des groupes qui paraissent tre isols
peuvent cependant montrer face au pouvoir central ou d'autres tribus.
Malgr la dispersion territoriale, les tribus At-Atta se mobilisent rapide-
ment chaque fois que l'une d'elles se trouve engage dans un conflit. De
ce point de vue, l'installation de groupes At-Atta sur le versant nord du
Haut-Atlas Central a de quoi inquiter le pouvoir central. Les remarques
prcdentes donnent le cadre gnral dans lequel il convient de situer les
donnes fournies par les documents que nous avons analyss plus haut.
Le pouvoir central, on le sait, manie dans ses rapports avec les insoumis,
simultanment la force et la diplomatie. C'est dans ce sens qu'il faudrait
interprter les rapports entre le Mabzen ct les Il est ncessaire
en effet de mnager des saints pour ralentir la pousse At-Atta, voire
mme les amener ;\ l'obissance. Il n'y a pas de solution de rechange.
Tenter d'tablir une autorit directe sur les insoumis, est tout la fois
cotlteux d risqu : cela revienclrait concurrencer les saints dans leur
propre fief et courir le risque de les voir transforms en adversaires. Les
quant eux peuvent trouver de multiples avantages cette
;ituation. L('ur in flu('nce, ils la doivent ('11 premier lieu leur prestige
(41) J. : L'Atlas el la circulatioll au Marot:, (1 Hespris ll, t. VII, 4"
lrimestrt W27. pp. 48.1 ss.
172 ABDALLAH HAlVIMOUDI
parmi les tribus dissidentes ; mais ils la doivent galement aux relations
qu'ils entretiennent avec le sultan ou ses reprsentants. Ces relations ne
sauraient tre mises en cause par leurs fidles. Reprsentants locaux de
l'Islam, n'ont-ils pas d'obligations envers le prince qui est tout la fois
chef politique et religieux ? Leur influence auprs des insoumis politiques
peut tre avantageusement monnaye auprs du Mavzen : d'o les gn-
rosits du pouvoir central et les requtes l( d'apanage)) que les Al).an!;iala
n'hsitent apparemment pas plus que d'autres faire auprs de celui-ci.
Des rapports entre le pouvoir central et la zaoua aprs 17II,
nous ne savons peu prs rien. Ceux-ci ne feront parler d'eux que bien
plus tard en 1732-33 dans l'affrontement entre Sidi Ysaf et Mou--
lay "Abdallah b. Ismal alors sultan du Maroc (42). Le saint a-t-il voulu
profiter de la faiblesse du pouvoir central et des troubles que connat le
pays pour tenter une politico-militaire et conqurir le pouvoir ?
Nous n'avons pas de preuves positives directes qui permettent de don-
ner une rponse tranche la question. Nous nous bornerons signaler
certains faits qui paraissent aller dans le sens d'une aventure dynastique.
Les documents officiels que nous avons analyss donnent l'impression
qu'une vritable ngociation s'est instaure entre le pouvoir central et les
Mais il apparat travers ces textes que les rapports entre les
deux parties restent ambigus. Le sultan essaie en effet de convaincre ses
visiteurs que seules les zaoua qui se mettent au service du Mavzen rus-
sissent. Cela indique que tout n'allait peut-tre pas pour le mieux entre
pouvoir central et L'hypothse parat d'autant plus vraisem-
blable que le sultan se flicite des bonnes dispositions d'esprit dans les-
quelles il dit avoir trouv ses interlocuteurs. La remarque indique au
minimum que ces derniers n'avaient peut-tre pas toujours eu bonne rpu-
tation dans l'entourage du souverain. Cela, d'autre part, rejoindrait le
fait que les saints entretiennent des rapports troits avec la dissidence.
Enfin le souvenir de Dila n'est pas loin et la tentative de Sidi Ysaf Al)an-
!;ial le rappelle fortement.
(42) M. MORSY : op. cit., p. 14.
SEGMENTAlUT, STHATlFICATION SOCIALE... 173
Peut-on considrer comme un prolongement de Dila ? M. Mor-
sy dveloppe cette hypothse (43). On se limitera ici signaler quelques
faits qui lui confrent un peu plus de vraisemblance. Ces faits concernent
les sentiments qu'on peut prter Sidi Sa'd vis--vis du pouvoir
centra!. L-dessus, les dictionnaires biographiques offrent des
intressantes quoique indirectes. Elles ne concernent pas Sidi Sa'1d
lui-mme mais son matre Sidi 'Ali b. 'Abd-ar-Ha1)man. La vie de
cdui-ci ainsi que sa formation peuvent nous clairer sur l'hritage qu'il a
pu communiquer son disciple et successeur Sa"id
J)'aprl's ses biographes Sieli 'Ali b. 'Abd-ar-Ra1)mn naquit en r6o()
dans la valle du Dra (44). Aprt's avoir appris le Coran, il s'initia aux pra-
tiques mystiques Tamgrout, auprs de 'Abd-allh b. I:Iusayn ar-Ragui,
qui fut aussi le matre de M'1)ammad b. fondateur de la
Sidi 'Ali mena par la suite, comme tous les candidats la saintet, une
vie errante et fit de longues prgrinations. Il alla d'abord dans le Sous
o il se mit au service de l'mir du Tazerwalt. Celui-ci se l'attacha un
moment en lui confiant la responsabilit( de son trsor. Il quitta ensuite
le Sous pour accomplir lin plerinage au clbre sanctuaire d'Abii Ya"za.
Dans un rve, le grand saint lui enjoignit de se rendre Dila o Sidi "AH
sjourna un moment avant d'aller s'tablir la zaoua de Wawizaght
auprs de Sidi M'1)ammad ad-Ddsi, un ancien lve d'Ab Bakr ad-
Dil'.
A la mort d'ad-Ddsi, Sidi 'AH dirigea la zaoua qu'il lgua, son tour,
Ab "VIman Sa'id en r680 Sidi "Ali b. "Abd-ar-Ra1)man a
donc connu et frquent les deux centres politiques et religieux les plus
(43) op. (il .. pp.12 et S5.
(44) AL-II'I(NI: Op. cil., p. 244.
(4.';) SUT tous ces points, al-Ifrlli, Mul.lammad alMakki b. Nsir, alHudaigui,
op. cil .
. , sur la vie de Sirli "Ali b. voir A;1)mad b.
M'hammad h. M'l1amrnad b. Ya"qb al-Wallali : al-unwal', Ms HG, Rabat,
n n pp. 1.,.14 ; ., _ . . .
__ sur al- Wallali (qui fut un contemporain de Sidl "Ah, et enseIgnaIt
Dila) cf. Mul.lallllllad : Az-ziiwiya ad_rfil,ya (en arabe), al-Matba'a al-Wata
l1
ya,
Rabat, 1964, pp. 123-124 ; . _ . '" _".'
. A l-[)'-d '1' 'f Muhammad al-MahdI al-FaSI, Mumtl al-asma, Ms Bt.,
- SUI ( . ,l S , C .
Halmt, n" 2297, p. 122.
actifs de la premire moiti du XVIIe sicle. De ces deux centres, c'est avec
Dila qu'il semble avoir nou les relations les plus troites. C'est sans
doute le souvenir de la grande zaoua, qui lui valut des difficults avec
le sultan Moulay Rachid quand celui-ci eut conquis dfinitivement le trne.
Le saint en effet inquita le prince par sa popularit et le nombre de ses
fidles. Les biographes rapportent que la zaoua fut pille et son chef jetl'
en prison Marrakech. Seule la mort subite du prince l'en dlivra. Difficul-
ts avec le pouvoir central donc, et rapports prvilgis avec At-Alta,
attachement Dila, tel parat tre l'hritage que Sidi "Ali b. 'Abd-ar-
a pu communiquer Sa'd. L'aventure politique et militaire de
son fils et successeur Sidi Ysaf quelque trente annes plus tard,
s'en trouve claire. Ne serait-elle pas l'aboutissement d'une action qui
trouve ses racines Dila et ses troupes parmi les tribus dissidentes du
Haut-Atlas Central ?
Cette tentative voque d'autres tentatives dynastiques. Si l'on ignore
tout des vises lointaines de Sidi Ysaf, l'on est cependant sr qu'il a
ml aux luttes qui ont oppos les fils de Moulay Ismal pour la conqute
du pouvoir. D'autre part, la rvolte ouverte contre Moulay 'Abdallah
il parat difficile de trouver des motifs autres que des ambitions person-
nelles, car il ne semble pas que le saint ait soutenu, l'poque, un pr-
tendant au trne. Quoi qu'il en soit, l'action de Sidi Ysaf runit les prin-
cipaux atouts politiques ct militaires des capdidats au pouvoir: la lgiti-
mation par le chrifisme (les comme d'autres zaoua puissantes
chez les At-Atta se rclament de la ligne Idrisside), et un fort parti cons-
titu de tribus dissidentes dont les At-Atta. La tradition locale
est peut-tre bien fonde lorsqu'elle parle des comme d'anciens
rois (igueldan, sing. : aguellid). En tout tat de cause, avec la tentative
de Sidi Ysaf et les circonstances qui l'entourent, nous sommes l en face
d'un de ces seuils voqus par J. Bcrque (47) o l'action des saints dpasse
les limites du sacr pour devenir profane. Plutt que de projeter sur le
saint l'image immuable d'Un arbitre pacifique comme le font les tenants
de la segmentarit, ne faudrait-il pas le concevoir dans cette dynamique
(47) Strudures sociall,s du !laut-Atlas. op. cit., p. 90 ; l,gailmH'llt Al (JU
problmes de la culture marocaine au XVII" s. Paris-La l-bye, Mouton. pp. 85-H6.
SEGMENTAlUT, STRATIFICATION SOCIAI.E... 175
qui le mne du pacifisme l'action politique dcouvert, et de l la
guerre et la conqute du pouvoir ? Ds lors la dissidence elle-mme,
ce fameux bled siba qui fournit au saint ses troupes, apparatrait non pas
comme un tat de fait permanent fond sur des sentiments ethniques et le
refus de payer l'impt, comme on s'est souvent plu le dcrire, mais plutt
comme un rservoir de renouvellement politique et de contestation des
pouvoirs tablis. Cc serait alors autre chose qu'une simple Il anarchie
segmentaire.
Pour restituer ce va-et-vient des saints entre le pacifisme, l'action poli-
tique et la guerre, il est ncessaire de procder de longues recherches
historiques qui permettent de mieux situer les indications fournies par les
informateurs. Le paradoxe chez Gellner c'est qu'il tente une reconstitution
en cartant d'emble l'histoire. C'est bien, en effet, une reconstitution
que procde cet auteur, car l'poque o il a men sa recherche, le pays
A l } a n ~ i i l a dj vcu un demi-sicle d'une histoire nouvelle qui a commen-
c avec l'installation de l'administration coloniale. La structure sociale et
le rle qu'y joue le saint ne pouvaient tre, l'poque, ce qu'il et pu
observer s'il avait vcu dans la rgion la fin du XIX" sicle, tant sont
grands les bouleversements qu'elle a connus. L-dessus, il est inutile
d'insister.
Pour conclure nous voudrions, comme il a t annonc au dbut de cc
travail, formuler quelques rflexions sur le rapport entre l'histoire et la
structure il propos d'une question particulire: celle des facteurs qui dter-
minent le choix des anctres dfinissant les segments sociaux. Traitant de
ce point, en ce qui concerne le principal lignage actuel des A ~ a n ~ a l a ,
Gellner dit sa prfrence pour l'hypothse structuraliste (48). Pour la jus-
tifier" il donne deux arguments :
a) l'anctre n'est l que comme point de convergence abstrait; il est
soit genre, soit diffrence spcifique dans une dfinition (ex. : les Oulad X
des Oulad Y),
(41l) E. GKI.LNKK : Saints .... op. cit .. pp. 184-185
176
ABDALLAH HAMYIOUDI
b) les lgendes relatives aux anctres reconnus ont plus de ralit que
les personnages eux-mmes; Gellner en donne comme preuve le fait qu'une
lgende peut sauter d'un personnage l'autre, attribuer l'un les qualits
qu'elle a attribues d'autres, confondre les personnages, sans que le
narrateur soit gn par la contradiction.
De ces deux arguments, Gellner tire la conclusion que c'est le rle pr-
sent des anctres (identification des groupes dfinissant du mme coup la
place et les obligations de chacun ainsi que les lignes prtablies de mobi-
lisation en cas de conflit ouvert), qui explique l'histoire et non l'inverse.
Autrement dit, les anctres retenus par une gnalogie peuvent bien
avoir jou un rle historique, cela ne constitue jamais la raison essentielle
pour laquelle ils figurent comme anctres d'un groupe.
La ncessit d'un anctre pour dfinir les groupes dans la socit tribale
est bien connue. Systme de classification comme un autre. Mais l'on
remarquera que la rfrence commune d'un groupe n'est pas toujours
constitue par un nom de personne (49). Ce fait en lui-mme pourrait tre
interprt dans le sens de l'hypothse de Gellner pour qui l'anctre n'est
qu'une abstraction ncessaire une dfinition. Mais il peut aussi bien
signifier que lorsqu'on ne se rfre pas une personne, c'est que l'on n'en
trouve pas et que la mmoire historique du groupe ne connat pas de
personnage ayant suffisamment marqu la de celui-ci ; cette question
nous amne la discussion des deux arguments dvelopps par Gellner.
Il est vrai que dans le cas discut par lui, nous n'avons pas de docu-
ments sur la vie relle des personnages. Cependant, d'autres anctres plus
anciens ont t bel et bien des personnalits historiques, ayant eu une
action concrte qui a marqu leurs contemporains ct leurs successeurs.
Tel est le cas de Sidi Sa'ld u-''Otman et Sidi Ysaf u-Sa'ld, ccux-l mmes
qui ont dfini le groupe et dont l'existence, comme on l'a
lopp, a t l'origine du destin de la zaoua. La les retient
(49) Les groupes portent souvent <les noms cie 1i1'IlX, <lt' plantes et. qlll'lqlldois
des noms d'animaux.
SEGMENTAlUT, STHAT1F1CA'I'ION SOC1:\I,E", 177
comme dfinition bien sr, mais l'on peut difficilement soutenir que leur
action et leur personnalit aient t trangres aux privilges que leur
accorde la mmoire gnalogique. La ncessit de dfinir un groupe en
formation semble bien avoir rejoint, dans leur cas, l'histoire concrte.
Le deuxime argument invoqu par Gellner semble plus convaincant.
Le discours hagiographique et la lgende traversent, si l'on peut dire, leur
hros, les modlent au gr des circonstances, peut-tre aussi des intrts
du narrateur ct des proccupations des destinataires du discours. Mais
prenons-y garde ; il semble que Gellner n'ait pas suffisamment distingu
la lgende en tant qu'elle reprend, illustre ou mme cre une norme, de
ce qui, en elle, peut au contraire renvoyer l'histoire relle. Que les lgen-
des traversent et Il soutiennent Il leurs hros, c'est en effet vrai. Il n'est que
d'examiner superficiellement les rcits hagiographiques, les lgendes que
l'on, raconte propos de l'un ou l'autre saint, les dictionnaires biographi-
ques pour s'en convaincre. Cependant, lorsqu'on s'interroge sur ce fait
particulier, une ide s'impose l'esprit : la ncessit pour le saint et pour
la norme de saintet de s'exprimer l'un dans l'autre. Voil qui pourrait
expliquer que des personnages investis de saintet et loigns les uns des
autres dans l'espace et dans le temps, se trouvent dpeints dans les mmes
termes. que les miracles et les qualits qu'on leur attribue, peu de chose
prs, relvent du mme type. La lgende range le saint avec ses pairs dans
des catgories prtablies (vertueux, priant la nuit, jetnant le jour, gn-
reux, s'abandonnant totalement Dieu, etc.). Tout se passe comme si ces
catgories n'taient point tablies pour un saint particulier, qu'elles cons-
tituaient tout simplement une norme dans laquelle les pieux hagiographes
voudraient tout prix ranger leurs hros.
Certes, tout cela, comme on dit, est jou d'avance. Il demeure cepen-
dant que la norme s'exprime souvent dans des discours relatifs une
afZtion, que celle-ci se projette dans des lieux souvent nomms, en prsence
de personnages et au sein de groupes eux aussi nomms. Le rcit exprime
galement des comportements et des attitudes. Tout cela intresse l'histo-
rien. Les situations voques, les personnages, les groupes, de mme que
les lieux o la lgende projette son hros, fournissent l'histoire ses mat-
riaux ; ceux-ci, aprs un traitement adquat et confronts d'autres faits,
tirs des autres sources documentaires, sc trouvent, la plupart du temps,
relever de l'histoire relle. C'est l qu'une juste prdilection pour l'histoire
pourrait viter des interprtations par trop systmatiques qui forcent la
ralit.
Prenons quelques exemples. Sidi Sa"d u-oUiman avant de mounr
conseille son fils Sidi Ysaf de ne pas rpondre aux demandes d'un
solliciteur qui va se prsenter un jour lui et s'asseoir sur une pierre qui
se trouve devant la zaoua. Mais Sidi Ysaf ne suit pas le conseil; en effet
un sultan de Mekns se prsente la zaoua pour demander son chef de
l'aider reprendre son trne. Le saint accde sa requte. Mais l'aventure
se termine mal, car, en son absence les At-Atta attaquent la zaoua et la
brlent (50).
Voil un beau miracle de Sidi Sacd Il prvoit l'avenir. Le
rcit est lgendaire. des lieux et un temps se profilent: Mekns,
capitale du Maroc au XVIIe sicle; d'autres noms sont cits, les At-Atta (51)
par exemple. Il est clair que la lgende livre son message historique
une fois lue la lumire d'autres documents, et une fois mieux connu
le rle de Sidi Ysaf dans les querelles de succession qui ont suivi la
mort de Moulay Ismal. Elle livre galement son message historique si
on la lit en gardant l'esprit les liens qui existent entre At-Atta, At
Sokhmane, et On sait quel danger les deux tribus ont
d reprsenter pour les At "Attab, probablement pousss de plus en plus
vers la plaine et coincs entre la dissidence etlIe pouvoir central. La lgende,
enfin, rejoint l'histoire grce la qute ethnographique qui permet d'tablir
l'existence parmi les At ''Attab de groupes ayant fait partie d'une an-
cienne tribu, les At-Wasser, chasss de leur territoire par les At "Attab
et les Al,1an!?ala. La question de la participation des At Attab la dfaite
de Sidi Ysaf se trouve ainsi en grande partie claire.
Prenons maintenant un autre exemple dans lequel, comme le dit
Gellner, la lgende semble confondre les personnages. Dadda Sa"d, l'an-
ctre de Sa"d u-CUtman et de Si Ysaf, arrive dans la rgion aprs avoir
suivi l'enseignement du clbre Sidi Ab Mul,1ammad Les At Ta-
(50) Sur cette, lgende M. MORSY : op. cit.
(51) Tribu installe actuellement sur le dir de Beni-Mellal.
SEGMENTAHIT, STHATIFICATION SOCIALE... 179
guella le reoivent bien mais une partie de la tribu lui est hostile. Dadda
Sa"d appelle Dadda flAtta son secours et les deux groupes sont chasss
du pays. Encore un autre miracle, Dadda Sa"d appelle distance. D'au-
tres saints l'ont fait avant lui, et la lgende est ici plus relle que le person-
nage. Bien plus, la lgende semble confondre les deux Sa'1d Al)anf?al, celui
du XIII" sicle et celui du XVII" sicle. En effet, la confdration des At
Atta n'existe pas au XIII" sicle. Cependant, quelles que soient les contra-
dictions du rcit, il restitue malgr tout un fait d'histoire : le lien entre
expansion Al)anf?ala et expansion At-Atta dans la rgion. D'autres sources
documentaires l'ont prouv.
En Sidi Sa'd u-'Ujman comme en Sidi Ysaf, le rle Il classificateur Il
de l'anctre rejoint son rle historique. L'histoire s'insinue dans la lgende
et quoiqu'en dise Gellner, les anctres retenus par la gnalogie ne sont
pas toujours des points abstraits, des Il personnages}) sans paisseur his-
torique.
Abdallah HAMMOUDI
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181
LES IMPLICATIONS INTERNATIONALES
DE LA GUERRE DU RIF
(1921-1926)
Dans l't H)2I, le monde tait surpris par un vnement dont
l'histoire, l'poque, n'avait peut-tre connu aucun exemple et qui, au
xx" sicle tout au moins, semblait inconcevable: vingt mille soldats euro-
pens, des Espagnols en l'occurrence, instruits, arms et commands la
moderne, anantis par des tribus fort primitives, et non dans quelque
brousse perdue d'un lointain continent, mais juste en face de Gibraltar,
dans le Maroc tout proche, sur un terrain conquis, tenu, organis par eux.
C'tait, comme on le voit, la (( question marocaine Il qui, de faon tragi-
que, ainsi rebondissait, une question qui avait bien t au premier plan
pendant un demi-sicle, mais qu'on croyait rgle depuis longtemps, et
que la guerre mondiale avait d'ailleurs plonge dans un profond oubli.
Ce retour imprvu fut accueilli diversement, mais on pensa gnrale-
ment, et l'on resta parfois ohstinment dans cette ide, que le problme
tait toujours pos dans les mmes termes o il l'avait t dans le pass,
qu'il suffisait en somme, de raccorder les mailles pour reprendre l'ouvrage
partiellement dfait. On dut pourtant se rendre compte, avec le temps,
que les donnes avaient chang. La partie, autrefois, s'tait joue entre
gouvernements de quatre ou cinq puissances europennes ayant chacun
ses c o u d { ~ e s franches. Quant au Maroc, enjeu de la partie, il n'tait pas
assur('nwnt inerte, mais l'exprience avait montr qu'avec du savoir faire,
il suttsait pour le rduire, de la menace plus que de l'usage mme de la
force. Or, cette fois, la raction tait brutale. Et quoique, dsormais,
dbarrasss, depuis Versailles, de concurrents aussi gnants que les
Allemands, et soutenus, de plus, par les Anglais jadis rivaux, Franais
182 GEHMAIN AYACHE
et Espagnols, dj gagnants en apparence, de la partie, voyaient des
adversaires d'un type nouveau surgir de tous les horizons, y compris sur
leur sol et dans leurs propres rangs.
Les Marocains furent la fin vaincus, mais au terme seulement d'une
guerre de cinq ans, la ( Guerre du Rif )l, ainsi nomme de la rgion o elle
se dchana, et que menrent d'abord l'Espagne seule, puis la France avec
elle, une guerre faite non pas de petites escarmouches, la mode coloniale,
mais de batailles sanglantes livres comme en Europe, grand renfort de
rgiments, d'artillerie, d'aviation et de vaisseaux de ligne. Une guerre
enfin, qui peu ou prou, faisait perdre la face l'Europe coloniale tout
entire, et o l'on ne parvint la victoire qu'en revisant htivement des
attitudes traditionnelles. L'heure n'tait plus profiter des embarras de
partenaires ni mme de rivaux. Pour l'avoir vu trop tard, la France avait
fris la catastrophe. Or; sans vouloir dramatiser, comment une rupture au
point vital de son Empire n'aurait-elle pas conduit des -coups srieux
dans tout le reste du monde colonial ? D'o le rflexe nouveau de solida-
rit qui se fit jour et prvalut entre les puissances concernes.
S'il en fut bien ainsi, et si, en consquence, par sa dure, par son
ampleur et son acharnement, comme par l'immense cho qu'elle veilla et
le rflexe correspondant de solidarit dans les sphres dirigeantes, la
J
Guerre du Rif a bien marqu le coup d'envoi dans la lutte qui s'achve
aujourd'hui seulement, par la liquidation des dernires colonies, on est en
droit d'tre surpris du peu de place qui lui est fait quand elle n'est pas
absolument escamote. C'est une lacune qu'il faudra bien un jour essayer
de combler. Mais nous nous proposons ici un dessein plus modeste en
n'abordant de la question qu'un aspect vrai dire important, mais tout
fait partiel, savoir l'attitude des Puissances directement intresses par
le conflit, et son volution mesure que la guerre et ses rpercussions
prenaient un tour plus dangereux et, pour tout dire, plus rvolutionnai-
re (1).
(t) S'agissant ici d'un article prliminaire devant tre suivi c1'une R{'nrale
et plus ?ousse, on comprendra qu'il n'tait ni facile. ni indispensable de faire conrlilitre
ds nos rfrences dans leur totalit ou mme avec la prcision ailleurs
requIse. De mme, avons-nous renonc mettre id dj en tous ks documents
indits disponibles.
IMPLICATIONS INTERNATiONALES DE LA CUEIE DE HU,' 183
Ce n'tait pas d'hier que les Etats europens s'intressaient de prs
la position du Maroc et aux profits ventuels de son exploitation. Certes,
la fin de l'autre sicle et mme jusqu'au dbut de celui-ci, le pays avait
pu rester indpendant. Mais avec son tat social retardataire malgr les
restes d'une civilisation urbaine jadis brillante, il tait clair qu'il tomberait
bientt sous domination trangre. Et pour savoir qui il reviendrait d'en
effectuer la conqute, une rivalit ouverte s'tait institue entre Franais,
matres dj de l'Algrie, Anglais dont l'influence prs du Sultan tait
ancienne, Espagnols dtenteurs de prtendus ( droits historiques Il et mme
gographiques, et enlin Allemands, derniers venus, mais d'autant plus
fbriles dans leur besoin de combler leur retard.
Pourtant, il apparut que les Franais, les mieux placs, taient aussi
bien dcids aller jusqu'au bout, y mettant tout le prix. Ds lors, la
politique de leurs rivaux ne tendit plus en fait, qu' les mettre en demeure
de partager leurs titres de propritaires virtuels, ou bien de consentir des
compensations la mesure des prtentions abandonnes. Mais mme ainsi,
les choses ne sc lirent pas sans mal. Il y fallut quelque dix ans de ngocia-
tions fort laborieuses avec des crises parfois aigus. Ainsi lorsqu'en 19
0
5,
Guillaume II dbarqua en personne Tanger pour signifier qu'il s'oppo-
sait aux prtentions franaises, et en IgII, lorsque, dans le mme but, il
d6pcha un btiment de guerre Agadir.
Au bout du compte, la France finit par se frayer la voie par une srie
d'accords bilatraux. Dj, le 8 avril 1904, la Grande-Bretagne lui avait
l a i s s { ~ les mains libres au Maroc, moyennant la pareille pour elle-mme en
Egyptc, mais moyennant aussi, l'engagement de renoncer au littoral en
face de Cibraltar. En foi de quoi, il fallut bien, la mme anne, promettre
aux Espagnols de leur abandonner tout le nord du pays. Quant l'oppo-
sition allemande, la plus tenace et la plus vive, elle fut enfin leve contre
cession de territoires en Afrique noire, par la reconnaissance anticipe, le
4 novembre IC)IJ, du Protectorat de la France auquel l' Allemagne (( n'op-
poserait aucun obstacle Il.
Heste matresse du terrain, la France, ds le 30 mars 19
12
, imposait
an Sultan un trait qui le maintenait bien en place, mais pour servir de
184 (;EHMAIN AYACHE
couverture et pour lgitimer dans le mme temps, l'autorit de l'tranger
qui s'y substituait en fait. Le subterfuge tait visible mais non inefficace.
Sans lui, l'arme franaise dj prsente depuis 1907 aux deux bouts du
pays, Oujda, l'est, Casablanca, sur l'Atlantique, et aventure depuis
lors jusqu' Fs, n'aurait pas pu mater si prestement la premire vague
de rsistance, achever en deux ans l'occupation des plaines et des villes
principales, et faire jonction avec ses bases en Algrie. En 1914, quand la
guerre commena en Europe, tous les centres vitaux taient tenus solide-
ment. Il ne resterait qu' rduire les massifs montagneux, importants,
redoutables, mais isols ct encercls, et que l'on pourrait patiemment
grignoter.
Ce succs mme rendait moins supportables les restrictions la con-
qute franaise qui s'imposaient de l'extrieur. C'tait bien sr contre
cur, que les hommes du Parti colonial Il avaient d s'incliner devant la
volont anglaise, lors de l' Entente cordiale Il, et introduire en cons-
quence, les Espagnols dans un domaine si longtemps convoit. Il est vrai
que depuis, on avait limit la place de ces intrus en les excluant du trait
que le Sultan avait sign avec les seuls Franais. Les Franais tant donc
les Protecteurs en titre du Maroc tout entier, l'Espagne recevrait de leurs
mains une u zone d'influence Il o elle serait u sous-locatrice Il sans plus.
Quant la zone elle-mme, cde aux conditions sus-indiques, elle avait
pu aussi, lors de l'accord final, tre rogne notablement par rapport aux
promesses de 1904. Cependant, mme ainsi, un sentiment de frustration
continuait travailler le partenaire franais.
Or, nul plus que le gnral Lyautey, choisi ds le dbut, comme repr-
sentant de la France au Maroc. n'prouvait un pareil sentiment, comme
nul n'tait moins fait non plus, pour s'en accommoder. Que son pays ft
li l'Espagne par un accord sign avec la caution des Anglais le stimulait
plutt qu'il ne le retenait. Car il regardait toujours l'Angleterre avec les
yeux de Fachoda, et de l'Espagne, il ne parla jusqu' la fin, qu'avec
excration. Est-ce qu'il n'avait pas d'autre part, fait lui-mme, dans son
commandement aux frontires marocaines, depuis 1903, la preuve qu'on
peut, Il si l'on veut jouer avec art D, mener sa propre politique u la harbe
IMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA CUEl{HE DE HlF 185
des traits 1) e), ceux-ci tant ( toujours interprtables Il (3), et que mme
dfaut de la libert de traiter et ainsi, (( d'engager le gouvernement ...
( c'est pourtant cela qu'il (devait) aboutir Il (4) ? Jamais au cours des
treize annes o il fut le vrai matre au Maroc il ne perdit de vue en , ,
pensant l'Espagne prsente dans le nord, ou aux autres nations, prsen-
tes Tanger, ces deux articles de son formulaire politique.
..
.. ..
Ds l'instant mme o elle signait avec la France pour avoir sa place
au Maroc, l'Espagne se mnageait une position fcheuse. Aux termes du
trait, il lui appartenait... de veiller la tranquillit dans sa zone
d'influence ... et de prter son assistance au Gouvernement marocain pour
J'introduction de toutes Jes rformes... dont il avait besoin 1) (5). C'taient
l des formules qui rappelaient sans doute celles par lesquelles la France
elle-mme s'tait engage dj l'gard du Sultan. Mais quel rapport
entre, d'Hne part, la France qui imposait sa protection Il un monarque
dont elle escamotait le pouvoir souverain, et, d'autre part, la faible Espa-
gne qui s'engageait envers un Etat marocain devenu la chose des Fran-
ais ? S'agissait-il, pour la seconde, d'un privilge ou bien d'une sujtion?
N'allait-elle pas, pour faire honneur cet engagement, tre presse par le
puissant co-protecteur franais, duquelle elle tenait d'ailleurs son mandat,
de lui servir d'excutant docile et bnvole?
Elle avait vu le risque ct, pour le conjurer, elle avait obtenu dans sa
zone, l'institution d'un ( Khalifa )1, manire de vice-roi la mesure de
son petit domaine. L'investiture serait donne par le Sultan, mais l'hom-
mt serait choisi par elle. En lui, et en lui seul, s'incarnerait ds lors cet
Etat marocain qu'elle devait assister, ce qui lui permettrait, en sparant
sa cause de celle des Franais, d'agir selon ses propres intrts.
. (2) ({apport du g{'n"ral Lyautl'Y au de, Jonnart: dix
Jours apri's S;t commandement de la suhelivlslOn dAm Sefra, en
1 1 . t l '1 ecu('I') (1(' I"ttrt's pt de documents dl' la malH

, ," ne us par Plt'1T1l Lyau ey e ans er.. . ..' . . . '. .
de puhli{' par lui en 1937 selllS le tItn' {( Vers le Maroc. ' Lettres du Sud
ontnais, 19031906 )'. p. 17 . .
(3) Lettre au Commandant Pdn, le 12 octobre 1905, . p. 288.
(4) Lettn) au comte E.M. de Vog, le 13 janvier 1904, ibid., p. 34.
(5) Trait(. francoespagno! du 27 novemhre 1912, art. 1, alint'a 1.
186 CEmvIAIN AYACHE
Sous cet angle du moins, le moyen tait bon. Mais vis--vis des Maro-
cains, quel serait le crdit d'une pareille crature, roitelet de rechange que
ne pouvaient voir d'un bon il ni le Sultan en titre, ni les populations
auxquelles on l'imposait comme un double symbole de soumission
l'tranger et de partage de la nation? Obir aux Franais n'tait encore
que demi-mal puisque le Sultan se trouvait avec eux. On pouvait donc
la rigueur s'y rsigner. Mais accepter les Espagnols, c'tait en plus, se
sparer de la communaut. Or , jamais. Bien plus, pour l'empcher, la
France elle-mme apparaissait comme un recours.
Tel tait donc ds le dpart, le dilemne espagnol: s'en remettre la
discrtion des Franais, ou bien, faisant cavalier seul, se lancer
dcouvert dans une aventure militaire qui pouvait bien, en fin de compte,
servir encore l'image de la France.
.
Charg des intrts franais, Lyautey eut bientt fait de le comprendre
ainsi, et, ds octobre 1913, venu parler avec les responsables Madrid,
il leur mit le march en mains. Si on l'en croit, le Roi Alphonse et le Pre-
mier Romanons s'taient laiss convaincre. Il n'en posa pas moins com-
me pralable l'accord tout verbal qu'il conclut avec eux, la condition
imprative suivante : Pas de coopration militaire sous quelque forme
que ce soit Il. Et d'ajouter en commentaire: (1 C'est nettement enten-
du li (6). Autant que le refus, le ton qui l'accompagne indique assez dans
quelles limites se serait cantonne la cooi)ration Il loyale et trs sind:rc li
qu'il disait proposer. Mais quoi bon le supputer? Quelques semaines plus
tard, Romanons tombait, ct depuis lors, racontera Lyautey, les sottises
n'ont pas cess et n'ont fait que s'accrotre Il (7). Autrement dit, sur l'heure,
les Espagnols eux-mmes le dliaient une fois pour toutes de tout engage-
ment et lui donnaient de quoi lgitimer la mprisante hostilit dont il ne
devait plus se dpartir. Et puisque le point faible, en face, c'tait le Kha-
lifa, c'est l aussi qu'il portera ses coups, dnonant prement les attributs
de souverainet dont, parat-il, le titulaire tait indment revtu. Pourtant,
(6) Cumpte rendu de Lyautey au Guuvernement, par Pierre Lyautly
dans l'important recueil en quatre volumes, de ldtres et de documents dl' Lyautey
durant sa prsence au Maroc, sous le titre de Lyautey l'Africain li, T. l, p. 284.
(7) Note prive de Lyautey au Commandant de Puv('rvi/le, attach llIilitain,
franais Madrid, le 4 mars 1924.
IMPLICATIONS INTEHNATIONALES DE LA r;UEHHE Ill' HIF 187
alors qu'il s'enflammait ainsi pour l'intgrit politique du Royaume, il
s'employait, plus efficacement d'ailleurs, le scinder conomiquement en
dtournant vers l'Algrie le commerce rgional qui de tout temps s'tait
effectu entre la zone dvolue l'Espagne et tout le reste du pays. Une
telle contradiction ne l'embarrassait gure puisque le but, dans les deux
cas, tait le mme : rendre intenable la position dj fort malaise des
Espagnols.
Pour tre exact, il y eut un moment o il songea relcher cette pres-
sion multiple. Mais c'tait la veille de la guerre. Le 30 juillet, il crivait
Viviani: Des considrations de politique gnrale d'un ordre suprieur
nous conseillent d'aider nos voisins se tirer pour le mieux de leurs diffi-
cults marocaines Il (8). C'tait, on l'a compris, une rfrence au choix que
l'Espagne devrait faire au dbut du conflit. Mais comme de tels propos
clairent aussi les dispositions de Lyautey avant que ne s'imposent ces
considrations d'un ordre suprieur Il, ou ds qu'elles cesseraient de
s'imposer. Dans l'intervalle, soit pendant les quatre ans de la guerre, il
se retint de mettre en cause le statu quo, sauf pourtant Tanger qui devait
tre maintenue sous rgime international, et dont il souhaitait faire une
base de la marine franaise C). Mais pas un seul instant, il ne perdit de
vue cette question, accumulant une liste impressionnante de griefs contre
les Espagnols qu'il accusait de transformer leur zone en base allemande
d'oprations contre la France. Et, patiemment, il attendit l'heure du rgle-
ment.

Sur trois cents kilomNres d'ouest en est, de l'Atlantique l'Algrie,
ct moins de cent du nord au sud, la zone qu'avait reue l'Espagne est
occupe pour l'essentiel, par la chane rifaine dont le versant abrupt est
tourn vers le nord ct surplombe la mer, tandis qu'au sud, l'autre versant
s'inclint. doucement en mammclons fertiles vers le Maroc des plaines tenu
'. (14) Lettre du I{tmMal Lyautey, Viviani, ministre des Affaires trangres, le 30
JuJllet 1914, in Lyautey l'Africain, T. Il, p. 150.
f
.. t des
. (9) Lyautey de Perdti, Sllus-din'C.teur des d'.A nque au mInIS re
AfTalns le t7 noVt'mbre 1915, III Lya.utey 1 Afncam, III. 88.
188 (;EHl\IAIN AYACHE
par les Franais. Tous les cours d'eau de ce versant dvalent du nord au
sud pour se jeter dans l'Ouergha qu'on avait pris pour base de la frontire
interzonale dans l'accord de 1912.
Depuis toujours, Lyautey lorgnait vers ces valles par del la frontire.
Lorsque la victoire fut acquise aux allis, avant mme l'armistice, il tenait
prte la requte qu'il demandait son Gouvernement de soumettre la
Confrence de la Paix. Puisque, explique-t-il crment, il n'y a plus comme
aux premires annes de guerre, mnager l'Espagne pour la mettre dans
son jeu, que par ailleurs, tout un dossier existe sur la mise de sa zone au
service de l'Allemagne, deux hypothses seulement sont envisager: ou
l( la cession de la totalit de la zone espagnole Il la France, et ce serait la
seule conscration logique et complte de l'intgrit de l'Empire chri-
fien Il, ou bien cession partielle de ladite zone, et dans ce cas, le mini-
mum demand paf la France engloberait tout ce qui est l'ouest, au
sud et l'est de la ligne des sommets, sans en exclure Tanger et sa zone
internationale. Autrement dit, le maximum laisser l'Espagne, ce serait
la muraille qui de Ceuta Melilla, en gros, s'lve sur la mer. Comme on
le voit, d'une hypothse l'autre, la diffrence n'tait pas grande (l0). Et
l'on comprend que l'une, pas plus que l'autre, ne pouvait tre retenue par
une Confrence o sigeaient les Anglais. En effet, comme Curzon l'cri-
vait Balfour, l'Angleterre s'en tenait au trait franco-espagnol de 1904
auquel elle avait virtuellement Il adhr. On ne pouvait donc prendre en
considration les demandes franaises (11).
Lyautey pourtant n'tait pas homme demeurer sur un chec, et d i ~ s
juin 1919, il relanait l'affaire en crivant Clemenceau :
Si la Confrence de la Paix n'a pu envisager le rtablissement complet
de l'intgrit de l'Empire chrifien [par la cession de toute la zone espa-
gnole la France] ... nous devons cependant esprer que des ngociations
directes avec le Gouvernement de Madrid aboutiront tt ou tard, au moins
une rectification de la frontire actuelle entre la zone franaise et la
zone espagnole du Maroc Il (12).
(10) Lettre de Lyautey au ministre des Affairt-'S trangres, le 5 novt'mlHe 19PI.
(11) De Lord Curzon Balfour, le 26 fvrier 1919.
( 1 2 ~ Bilan adress par Lyautey Clemenceau, le 15 juin 1919, in Lyautey
1 Afncam, III. 347. - 348.
IMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA GUERRE DE ml' 189
Et de prciser aussitt que la Il rectification dsirable signifie toujours
l'annexion du Il minimum Il qu'il rclamait six mois plus tt, soit, en gros,
les trois quarts du territoire voisin.
Il ne semble pas qu' Paris, l'ide soit apparue draisonnable. Soit
qu'elle y ft dans l'air grce aux amis actifs qu'avait Lyautey dans les
Services, soit que sa lettre ait t prise immdiatement en considration,
juste ce moment-l un sondage fut effectu Madrid. Et le 20 juin, soit
quatre jours aprs la lettre de Lyautey, Hardinge, ambassadeur de Gran-
de-Bretagne, annonait de Madrid son Gouvernement: Le Ministre
d'Etat espagnol m'a dit aujourd'hui que le Gouvernement franais semble
dmasquer maintenant ses batteries au sujet du Maroc. Alapetite, ambas-
sadeur de France, venait juste en effet, de suggrer au Roi, au cours d'une
entrevue, d'acheter sa zone l'Espagne (13). Alapetite se vit rpondre que
l'opinion espagnole ne comprendrait pas un march de ce genre. Et l'on
peroit, d'aprs la confidence faite Hardinge, comme par les termes
plutt critiques dont elle est assortie dans sa retransmission, que l'Angle-
terre aussi tait toujours derrire l'Espagne en cette affaire.
Ainsi, ni la Confrence de la Paix, ni une entente directe avec l'Espa-
gne n'avaient fait aboutir le projet de Lyautey. Mais que l'ide en ftt
abandonne soit Paris, soit surtout Rabat, comment y croire mme si
des occasions multiples n'avaient prouv qu'elle tait l toujours prsen-
te ? Lyautey avait dit: Tt ou tard Il. Eh bien, on attendrait les circons-
tances, mais sans cesser un seul instant, faut-il le prciser, de peser sur
leur cours.
A dire vrai, les circonstances n'taient pas pour l'instant trs propices.
Comme les Anglais l'avaient compris, le seul moyen de se dbarrasser des
importunits franaises, consistait pour l'Espagne s'installer elle-mme
de faon effective, sur tout le territoire que les traits lui accordaient. Elle
avait trop tard le faire, et les Franais avaient beau jeu parler de
carence. Mais depuis le dbut de 1919, elle avait au Maroc, pour la repr-
senter, un nouveau chef, actif et dcid, le gnral Damasso Berenguer.
(13) De Ha.rdinge, ambassadeur Madrid, Lord Curzon, le 20 juin 1919.
190 (;rmMAIN Ay ACHE
Aid de l'est par son second, le gnral Silvestre qui commandait Melilla,
et dirigeant lui-mme l'opration mene de l'ouest, il entreprit de rappro-
cher en un mouvement patient mais continu, les deux branches de l'tau.
A l'ouest, la seule vme importante, Chechaouen, tait prise, et Risouni,
chef de la rsistance, cern dans les montagnes. A l'est, les choses allaient
plus rondement encore, et les plans taient prts dj pour la dernire
campagne qui conduirait jusqu' la Baie d'Alhucemas toute proche. Des
deux cts ainsi, on dissipait (e certaines lgendes Il (14), entendez celles que
certains voisins intresss entretenaient sur la nullit espagnole. Et l'on
ne peut nier que ce cours imprvu. allait forcer Lyautey repenser tout le
problme.
C'est alors que survint l'vnement encore plus imprvu : des deux
branches de l'tau eSl?agnol, celle de l'est brusquement, venait de se briser,
bien mieux, de disparatre. Plus de front, plus d'arrire, plus d'arme,
plus mme de gnral Silvestre. Le tout en quelques heures, littralement
vanoui.
Supposer qu' Rabat la nouvelle fut reue avec indiffrence, ou qu'elle
dsappointa, ne serait pas, on l'admettra, prs de la vraisemblance. De l
dire que l'on s'en rjouit, au moins sur l'heure, il n'y a rien non plus qui
l'autorise. Il y eut tout d'abord un moment de stupeur incrdule devant le
vide norme qu'on avait tout d'un coup devant soi. Qu'allait-il en sortir?
Un nom bientt en mergeait, un certain Abdelkrim dont on ne savait

rien Que voulait-il ? Aprs l'Espagne, que rservait-il la France? Mais
assez vite, les premiers traits du personnage se dessinrent. Ce n'tait pas
I( un fanatique vulgaire proccup surtout de rapines faciles Il, mais un
vrai chef qui sait qu'on fait la guerre pour prparer la paix D(15). Et il
n'avait rien eu de plus press que de faire connatre par crit Rabat, sa
sympathie et ses intentions pacifiques l'gard de la France. Mais si la
profession tait en soi-mme apaisante, le politique habile qui s'y livrait
ne laissait pas, par contre, d'tre inquitant: Le caractre de lutte pour
l'indpendance D donn par Abdelkrim son comhat contre les Espagnols
. (14) Selon les termes du gnral Silvestre au cours du Te Deum dlhrant ses
VIctoires, Melilla, le 31 dcembre 1920.
(15) Bulletin du Comit de l'Afrique franais{: d(: septembre 1921, (B.C.A.F.).
IMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA GUERRE DE HIF 191
n'est pas fait pour nous rassurer quelque opinion qu'on ait sur la sincrit
de ses manifestations de sympathie notre gard D. C'est en ces termes que
la Rsidence formulait Rabat son premier commentaire (16). Et revenant
sur le sujet un peu plus tard, elle exprimait ses proccupations : Alors
qu'en juillet on disait que les Fassis s'intressaient plus au conflit grco-
turc qu'aux vnements de Melilla, maintenant toutefois, dans certains
milieux, quelques commentaires ont t faits qui prouvent que l'aventure
espagnole a, dans le monde de l'Islam, ouvert des horizons et motiv des
. (17)
espoIrs nouveaux Il
Notons qu'extraites d'un document strictement intrieur et tout fait
confidentiel, les lignes qui prcdent, contrairement ce qu'il adviendra
souvent plus tard, mritent d'tre reues pour vridiques dans l'apprcia-
tion des faits, et pour sincres dans les sentiments qu'elles expriment. Aussi
doit-on rendre Lyautey cet hommage de dire qu'avec ses collaborateurs,
il a t, et de loin, le premier percevoir ce caractre nouveau, inquitant
pour les uns, exaltant pour les autres, donc subversif ou rvolutionnaire,
qu'a eu ds sa naissance, la Guerre du Rif. Et l'on ne peut en consquence,
tre surpris de voir que, dans un premier temps, il fut bien soulag lorsque
les Espagnols se ressaisirent parvenant mme regagner un peu de leur
terrain perdu: Il semble, crit alors le mme commentateur confidentiel,
que nous ayons beaucoup gagner de ce rtablissement D(18).
Mais l alors, Lyautey se montra moins lucide en acceptant trop volon-
tiers l'augure de premiers succs espagnols. S'il avait bien compris ce que
la rsistance rifaine prsentait d'exemplaire au dehors, et d'abord dans le
monde musulman, il ne souponna pas par contre, la puissance intrieure
qu'cn elle-mme elle portait. Il avait trop, depuis vingt ans, en gagnant
tout coup, jou sur la division des tribus qu'il provoquait volont. Com-
ment aurait-il cru que cette fois, l'union pourrait se faire, ou en tout cas,
se maintenir ? Ds le 14 octobre, il avait retrouv sa confiance : Les
Succs Il des Rifains, crivait-il, sont Cl tout locaux Il et Cl ne doivent
(16) Happurt mensuel du Protectorat, aoOt 1921.
(17) Ibid . 1921.
(lfl) 1bill.. octobre 1921.
192 (;EHMAIN AYACHE
pas illusionner sur la profondeur et la dure de l'agitation (19). Ses servi-
ces, dont le diagnostic tait sr, ne l'informaient-ils pas que les tribus
rifaines reprenaient leurs querelles eO) ?
Ds lors, son parti tait pris. L'affaire qui retombait ainsi dans la
norme usuelle tait d'un bon recours vis--vis de l'Espagne. Dj, un agent
sr tait mand dans l'entourage d'Abdelkrim pour essayer d'en orienter
la politique. Tel journal de Paris lanait l'ide de la mdiation personnelle
de Lyautey comme susceptible d'arrter le conflit. Le mme journal disait
un peu plus tard, qu'on tait du dans le Rif, de ne pas obtenir l'appui
des autorits franaises du Maroc el). Bientt, Lyautey lui-mme sortit
de sa rserve. Au dbut des vnements, un appel qu'on disait maner du
Commandement rifain, et adress tous les Marocains, leur demandait
d'intervenir auprs de Notre Matre Moulay Youssef, le Prince des
Croyants pour qu'il nous donne ce qu'il nous faut pour mener notre lutte.
Qu'il nous applique les lois qu'il voudra et par l'intermdiaire de quelle
nation il voudra, sauf l'Espagne 1) e
2
).
Mme s'il n'est pas possible de dcider de l'authenticit, dans tous ses
termes, de cet appel, il est certain qu'il traduisait pour l'essentiel, un tat
d'esprit rel dans le Rif. Il permit en tout cas Lyautey de dclarer, le
II novembre, en prsence du Sultan:
u Des points de l'Empire o sc sont de graves vnements, sont
venus Votre Majest des appels sa piti, son appui, dont son cur,
je le sais, s'est vivement mu, et auxquels il n'tait pas possible de donner
suite, mais qui n'en ont pas moins tmoign quelle autorit et quel prestige
exerce partout la Majest chrifienne D e
3
).
(19) Lyautey Louis Barthou, ministre de la Guerre, le 14 octobre 1921, Lyautey
l'Africain, IV. 182.
(20) Rapport mensuel du Protectorat, novembre 1921.
(21) L'Intransigeant II des 10 septembre ct 4 octobre 1921.
(22) Appel. la mosque de Tanger ct dat de la. date corres-
au 21 JUillet 1921, soit le jour mme du fameux dlllUltre espagnol d'AllouaI,
III RC.A.F., 1921, pp. 270-271.
(23) Texte in RC.A.F., 1921, pp. 431-432
IMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA GUERRE ilE HlF 193
Comment les Espagnols n'auraient-ils vu dans ces paroles, une expres-
sion publique de sympathie envers leurs adversaires rifains, et une remise
en cause peine voile, de la partition du Maroc dont ils taient bnficiai-
;J ..
res .
Cinq mois plus tard, alors que dans le Rif on tait tout de bon install
dans la guerre, la visite au Maroc du Prsident franais, Alexandre Mille-
rand, fournit une nouvellC' occasion d'affirmer, et de faon plus solennelle
encore, la mme position. Et pour plus de clart, tous les reprsentants des
nations trangres Tanger, furent convis aux rceptions, sauf celui de
l'Espagne. Quant au Haut Commissaire au Maroc, Berenguer, de rang
correspondant celui de Lyautey, il fit, malgr l'affront, le voyage de
Ttouan jusqu' Fs pour saluer le Prsident et exprimer discrtement,
dans son allocution, l'espoir d'une collaboration franaise. Millerand r-
pondit schement, rservant son Protectorat Il la France et renvoyant
l'Espagne dans sa zone d'influence Il (24).
On le voit, pour le vieux Parti colonial Il et pour Lyautey qui, dsor-
mais, en est figure de proue, pour le Gouvernement aussi, rang une fois
de plus leur faon de voir, la Guerre du Rif est alors l'occasion attendue
de ramener soi toute la couverture dont on avait jadis, sous la pression
anglaise, dt cder un pan l'Espagne. L o n'avaient servi ni la per-
suasion, avec l'alli anglais, ni l'intimidation mle de marchandages,
avec la partie espagnole, on parviendrait peut-tre si, avec propos, on
mettait en jeu le hlier rifain. Il suffirait d'une part, de le garder solide-
ment en mains, et d'autre part, de n'en user jamais dcouvert. Or, ce
double gard, Lyautey et ses Services taient des virtuoses. Un agent, on
J'a dit, se trouvait dans le Hif et, trs tt, les contacts s'tablirent puis se
multiplirent Oujda, Port Say, Taourirt, Fs, voire Paris, mais
toujours par des voies subalternes ou, en tout cas non officielles, afin que
ni Anglais ni Espagnols n'ventent le mange et que jamais, de leur ct,
les Wfains puissent se dire ou se croire reconnus. Jamais non plus, on ne
permit un d { ~ l g u d'Abdclkrim de venir Rabat rencontrer le Sultan.
En effet, l' a unit de l'Empire. offrait un bon cheval de bataille si c'tait
pour soumettre le pays tout entier la France, mais non pas s'il devait
(24) Hl'lIscil{rwmtmts coloniaux, 1922, pp. 114 et 118.
194 GERMAIN AYACHE
conduire le souverain parrainer lui-mme des Marocains dresss contre
la mainmise trangre. D'ailleurs, en interdisant le contact, on finirait par
dresser une partie contre l'autre, et l'on jouerait ainsi des deux. Enfin,
la priphrie du Rif, on gonfla deux ou trois petits chefs ambitieux que
l'on pourrait jeter dans les jambes d'Abdelkrim s'il venait se rvler
dangereux.
En observant ces prcautions, il fut possible de faire savoir Abdel-
krim, ds le dbut de Ig22, qu'on ne ferait aucune difficult pour la circu-
lation des biens et des personnes entre le Rif, la zone franaise et l'Algrie.
Une lourde hypothque tait ainsi leve pour les Rifains. Le Rif est pauvre
et mme d'conomie trs primitive. Il ne vivait alors qu'en important cer-
taines denres fondamentales, et en exportant en change une main-
d' uvre abondante q,ui se rendait en Algrie au dbut des moissons et qui
en revenait la fin des vendanges. Depuis la guerre, les Espagnols sques-
traient au passage tous les travailleurs de retour. Ils maintenaient par
contre, les transactions avec le territoire rifain o leurs agents pouvaient
ds lors, entrer et oprer volont. Par ailleurs, la menace d'un blocus
retenait les Rifains de s'engager fond dans le conflit. C'est cette situation
paralysante que fit cesser la dcision franaise: la saison prochaine, les
travailleurs pourraient se rendre en Algrie en faisant un crochet par le
sud. Quant aux denres, elles proviendraient de Fs au lieu de Melilla. La
ligne du front serait ferme et l'on pournfit durcir l'effort de guerre autant
qu'il le faudrait. La dcision fut prise un peu avant que Berenguer ne vnt
Fs y essuyer une rebuffade. Le Ig mars, les artilleurs rifains, aupara-
vant sur la rserve, avaient ouvert le feu et coul un navire espagnol ravi-
taillant la place d' Alhucemas. La guerre entrait dans une phase nouvelle
qui aggravait considrablement les problmes de l'Espagne. Quant ~ l
Lyautey, l'heure approchait pour lui d'agir.
En IgIg, ses troupes avaient subi un chec assez grave en essayant de
s'implanter au nord de l'Ouergha, rivire qui, on l'a vu, devait servir de
base la frontire interzonale. Elles s'y taient heurtes un rassemble-
ment o figuraient dj des contingents rifains, et avaient d se replier au
sud avec des pertes. Depuis, ce front avait t un front d'attente. Or,
aujourd'hui, le Rif tait aux prises avec les Espagnols, et les tribus de
l'Ouergha aussi, avaient toutes leurs regards tourns de son ct. C'tait
/}ll'LICArIONS INTlWNATlONALES DE LA GCEHI DE Hl!" 195
donc l'occasion de rparer l'chec de 1919. Il tait sage aussi de profiter
de l'embarras croissant des Espagnols, car c'tait eux surtout, qu'il s'agis-
sait de prendre de vitesse en occupant des territoires que leur rservait le
trait, du moins, avant d'avoir subi l'exgse de Lyautey. C'est donc dans
le second semestre de 1922 que fut dress le plan d'une campagne qui, par
un premier bond, devait pousser la ligne des postes franais au nord de
la frontire des cartes espagnoles. Prvue pour 1923, l'opration n'eut lieu
que dans l'anne suivante. A ce moment, l'Etat rifain ayant pris consis-
tance et tendant son influence jusque dans la rgion, le coup fut ressenti
d'abord par Abdelkrim sur lequel il tait en effet dsormais dirig. Ainsi,
sans que lui-mme l'ait dcid, sans mme, on le verra qu'il en ait eu une
conscience trs claire, l'action o s'engageait Lyautey tait en train de
changer de nature. Mais avec ou sans Abdelkrim, il est certain que l'objec-
tif avait t dans le principe et demeurait pour lui, de confiner les Espa-
gnols toujours plus vers le nord.
..
....
A ses dbuts, la rsistance rifaine n'avait que l'objectif trs limit de
s'opposer la progression espagnole. Il n'y avait derrire, aucune doctri-
ne, pas de vues politiques, et encore moins l'ide d'difier un Etat. C'est
leur victoire inattendue et aux dimensions exaltantes qui fora les Rifains
il poursuivre la lutte, l'largir, la diversifier, en lever le niveau.
Alors seulement, pour rpondre aux ncessits du combat, le chef excep-
tionnel qu'ils avaient su choisir, celui qu'on nomme inexactement Abdel-
krim, mit sur pied une arme, un Etat, labora une politique interne, et
s'aperut avec le temps, qu'il occupait lui-mme une case sur l'chiquier
mondial au milieu d'autres pices qu'une aprs l'autre, il dcouvrait.
Non pas qu'il ft un ignorant, ni mme ce semi-Iettr campagnard
d'assez pauvre figure, nous dit-on, au regard du gnie de tyautey. Depuis
lC)07, Abdelkrim n'avait cess de suivre trs attentivement, les vnements
dans le monde. Et, associ lui-mme, un trs haut niveau, la politique
espagnole au Maroc, il en savait tous les ressorts, comme il avait appris
en jauger les hommes. Mais, du monde moderne qu'il connaissait par les
journaux et les revues tant de l'Espagne que de l'Orient, il n'avait jamais
vu de ses yeux, vivant Melilla, qu'une petite ville de garnison. Ce qui
196 (;IMAIN AYACHE
est peu pour avoir de ce monde une connaissance pratique. Il y avait sur-
tout un lment qu'il ne pouvait connatre puisqu'il naissait peine autour
de lui, dans les tribus, sans que l'quivalent en et exist autre part jus-
que-l: le combat populaire offensif contre l'Europe coloniale. Du moins,
sut-il en dcouvrir trs tt le caractre nouveau et, chaque phase de son
dveloppement, en valuer la puissance. Ce dont Lyautey, qui jouait pour-
tant au plus fin avec lui, se rvla bien incapable.
Quand Abdelkrim se retrouva avec une vraie guerre sur les bras, son
premier geste fut de lever les yeux vers son souverain le Sultan. Il dpcha
un missaire, mais celui-ci fut refoul par les autorits franaises. Il se
trouva alors un journaliste et affairiste galement franais, pour entraner
jusqu' Paris ce messager qui y eut la surprise d'tre mis en prsence d'un
second de Lyautey. C'est ce dernier qui, tmoignant beaucoup de sym-
pathie, lui assura que les Rifains pourraient venir trs librement et com-
mercer tant au Maroc franais qu'en Algrie. Ainsi, le tour qu'avait pris
la mission faisait comprendre Abdelkrim que vers Rabat, il ne devrait
compter qu'avec le seul Lyautey, mais en mme temps, que celui-ci, pour
se servir de lui, tait prt l'aider. A lui donc, de n'accepter cette aide
qu'en veillant bien n'tre pas rduit l'tat d'instrument. D'o l'oppor-
tunit de rechercher d'autres amis ou plus sincres ou, s'ils devaient tre
aussi intresss, dont l'aide pt lui servir aussi de contrepoids. C'est dans
ce but qu'en juillet 1922, il dpcha deux dlgus en Angleterre.

Pouvait-il, l'poque, savoir prcisment le jeu que l'Angleterre me-
nait dans la partie? Non sans doute. Mais il sentait que, sans paratre, elle
y avait sa place et qu'elle tenait l'il le partenaire franais. N'allait-elle
pas, pour lui faire pice, comme pour soigner son influence dans le monde
musulman, se mnager aussi l'amiti des Rifains?
La rponse, sur ce point, ne se fit pas attendre. Au Foreign Office
d'abord, la dlgation d'Abdelkrim trouva les portes closes. Puis, aux
Communes o un Reprsentant soulevait la question, le Leader, Cham-
berlain, s'en expliqua en termes clairs. Le I ~ i f tait une rgion que le
Gouvernement de Sa Majest Britannique regardait comme une zone
d'influence espagnole au Maroc. Les Rifains taient donc des rebelles
envers une Puissance amie. On ne devait ni reconnatre leurs missaires,
IMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA GUElmE DE HlF 197
ni avoir de contacts avec eux. Et, au Reprsentant qui insistait pour sug-
grer au moins d'offrir ses bons offices aux deux parties car l'Angleterre
Mait la premire des Puissances sujets musulmans, Chamberlain rtor-
qua : II Non, Monsieur, je ne vois pas l'utilit d'une suggestion pareil-
le )) (25)
La dception tait amre. Loin de rien accorder, l'Angleterre prenait
parti publiquement pour l'Espagne ennemie en acceptant le dtriment que
son crdit en subirait peut-tre dans le monde musulman. Cependant, la
mission n'tait pas tout fait un chec. L'affaire rifaine s'tait bien impo-
se l'attention mondiale durant quelques semaines au moment d'Anoual,
Je dsastre espagnol de l'anne prcdente. Mais elle tait depuis, retombe
dans l'oubli et, sauf bien sr, en Espagne mme et au Maroc, on ignorait
qu'une guerre tait en cours. Voil alors qu'au Parlement anglais, quel-
qu'un s'tait lev pour en parler. Il soutenait que la cause tait juste puis-
que le Wf ne se battait que pour rester indpendant. Il rvlait que des
avions l-bas, pilonnaient des villages. Il ventait les tractations en vue de
livrer l'Espagne de nouveaux bombardiers eS'). Si bref qu'il ait t, un
tel dbat dans une telle assemble, tait la premire brche dans le mur
de silence. D'ailleurs, en amenant le Cabinet dclarer sa position et la
justifier par des principes dsormais contests, n'allait-il pas aussi, par
raction, gagner un peu partout des sympathies aux combattants rifains ?
Or, justement, c'tait l'un des objets de la mission Londres. Les dlgus
reurent un bon accueil des travaillistes, dans les milieux orientalistes et
l'intelligentsia en On les fit parler en public. Il y avait aussi Lon-
dres, un grouillement de personnalits des pays musulmans, dont Chakib
Arsalan, le publiciste tant cout. Par eux, ils firent entendre ses desti-
nataires l'appel dont ils taient porteurs et qu'Abdelkrim lanait vers le
Moyen-Orient. La religion qui nous unit, y disait-il, vous oblige entendre
notre voix, surtout que le monde musulman est aujourd'hui lev pour
dfendn ses droits et pour avoir sa place parmi les peuples civiliss. Nous
(25) Sance aux Communes du 4 aot 1922
(25') lbid.
198 GEHMAIN AYACHE
nous battons pour une indpendance qui soit admise par les grandes Puis-
sances. Appuyez-nous auprs des Etats de l'Europe auxquels nous-mmes,
nous nous sommes adresss (26).
Et en effet, les dlgus rifains taient aussi porteurs d'une lettre au
monde civilis Il. Le Rif, disait-elle en substance, avait certes besoin d'une
protection Il, mais ce n'tait que contre l'Espagnol qui ravageait son sol
et massacrait ses gens. Il demandait donc aux nations, celles notamment
qui ont des liens avec l'Islam, de runir une confrence avec sa participa-
tion pour rtablir la paix et reconnatre au Rif le droit de vivre libre dans
le respect des intrts d'autrui. Elle adressait alors la mise en garde sui-
vante:
Il Si notre appel est entendu, on peut vous croire quand vous parlez
d'humanit Il, de (/ civilisation Il. Autrement, on saura que l'Europe n'a
qu'un but, c'est de combattre les Musulmans avec tous les moyens et toutes
les armes en son pouvoir (27).
Des deux messages que nous venons de rsumer, un examen superficiel
ne retiendrait peut-tre que ce lien religieux au nom duquel le chef rifain
espre obtenir l'aide de certains peuples et qui l'amne, apparemment,
rduire la question coloniale un antagonisme entre l'Europe et les pays
d'Islam. On parlerait alors de vue troite, de sentiments retardataires.
Mais ce serait faire bon march de la chrbnologie. Si l'on s'avise que, dans
les du monde, il y a cinquante ans, rien ne pouvait autoriser
mme un esprit ouvert comme Abdelkrim, escompter l'appui du monde
colonis dans son entier, on ne voit pas pourquoi il n'aurait pas tent de
gagner sa cause, au moins les peuples domins qui prouvaient dj pour
lui un sentiment de parent. Or, notons qu'en se rfrant l'Islam, jamais
il ne dsigne ni les Europens, ni mme les Espagnols comme tant des
chrtiens, ce que, bien sr, n'et pas manqu de faire un homme prisonnier
du pass. Bien au contraire, l'Europe civilise)) est le modle que la
Le texte de cet appel a t publi dans l'original arabe dans la presse d'Orient
et repns,par Omar Abou-I-Nasr dans son livre publi Damas probablement en 1934,
sous le titre: Batal our-Rif, Al amir Abdul Karim Il
,(27) l?ocument demeur dans les archives de la Soc;t des Nations dans la version
qUI en avaIt t transmise en anglais,
IMPLICATIONS INTImNATlNALES DE LA GemmE DE !{IF 199
Renaissance musulmane propose son mulation. Loin de se fermer
l'Europe, et encore plus, de se dresser contre elle, Abdelkrim se dit prt
recevoir et donner. Il ne veut rien de plus que son indpendance. Mais
il y tient. Et si il se propose de mettre sur ce point la sincrit de l'Europe
l'preuve, c'est simplement le signe d'une perspicacit qu'ont veille les
dceptions de l'aprs guerre. Sans doute, ds cette poque, certains avaient
du cours futur des choses une vue plus large et plus complte. Mais c'tait
encore une minorit conteste. Et disons tout de suite que parmi eux ne
figuraient ni Alphonse XIII qui vint, l'anne suivante, Rome, proposer
au Pape son pe pour une nouvelle croisade contre les infidles eS), ni le
Prsident Painlev qui fera frissonner le Snat, deux ans encore plus tard,
en voquant la barbarie de ces populations obscures... qui diffrent
de nous par la couleur de la peau, et qui, ayant tout apprendre de
l'Europe Il, n'en menacent pas moins la civilisation europenne (29).
Voil plutt o se situeraient fanatisme et racisme, et l'on conviendra qu'
l'inverse, les appels d'Abdelkrim, qui en sont dpourvus, rendaient ds
1922, un accent que le monde, de faon gnrale, n'avait pas eu encore le
temps d'apprendre. Des deux appels, l'un, le premier, reproduit dans la
presse en Orient, y devait avoir un cho, mais encore limit aux lecteurs
peu nombreux des journaux, et long se rpercuter. Quant au second,
parvenu Genve, il s'effaa sur l'heure dans l'ombre des archives au
Palais des Nations.
Les quelques rsultats acquis par la mission Londres taient par con-
squent d'ordre moral et ne devaient porter leur fruit que dans la suite.
Ils ne pouvaient encore tre perus. Dans l'immdiat, par contre, l'chec
tait patent la position hostile que prenait l'Angleterre au grand jour.
face la France dont l'objectif demeurait inchang, s'en tenait
donc elle-mme, comme l'crivait Robert Cecil en 1919, la ligne trace
depuis 19
0
4. Et loin de voir en Abdelkrim un lment mettre dans son
jeu, elle remarquait surtout que, consciemment ou non, il servait les des-
seins de la France contre les Espagnols. Or, en restant prsente dans le
(28) Allocution prononce au Vatican le 15 novembre 1923.
(29) Discours la tribune du Snat, 2 juillet 1925.
200 GERMAIN AYACHE
nord du Maroc, l'Espagne avait mission d'empcher les Franais de s'ins-
taller en face de Gibraltar. C'est elle qui, tout prix, devait poursuivre sa
mISSIOn

Nous avons vu comment, vis--vis de la France et vis--vis des Maro-
cains, l'Espagne tait dans une situation fcheuse. Elle ne l'tait pas moins
vis--vis de sa propre opinion. Certes, aprs l'humiliant trait de Paris qui
la priva des derniers restes de son glorieux Empire, l'expansion au Maroc
devait pouvoir panser les blessures d'amour propre. Sans doute aussi,
permettrait-elle de justifier, par son emploi au moins partiel, l'existence
d'une arme, ou plutt d'une caste militaire inutile, plthorique, turbu-
lente, intouchable. Mais le rle de planton au service des Anglais n'tait
pas lui non plus reluisant. En outre, loin de ricn rapporter, il ruinait les
finances de l'Etat. Le peuple en souffrait doublement en payant les impts
ct en alimentant un contingent moins dispos que ne l'taient les officiers,
franchir le Dtroit. Fait trs particulier, les gros industriels qui, en Espa-
gne, ne livraient l'Etat qu'assez peu d'armement, le gros venant de
l'tranger, n'approuvaient pas non plus l'aventure marocaine. Mme pour
l'arme enfin, celle-ci tait une pomme de discorde, car les galons se ga-
gnaient bien plus vite Melilla ou Ceuta que dans la Pninsule. Ausai,
malgr les beaux efforts des hommes politiques pour expliquer que le sol
national se dfendait d'abord sur la cte marocaine, personne ne les
croyait. La guerre tait tellement impopulaire, que tout chec sur le terrain
retentissait dans la nation cntire. Et les vnements qui, en 1909 dj,
marqurent Barcelone la Il semaine sanglante , avaient montr jusqu'o
les choses pouvaient aller.
On pouvait donc s'attendre au pire lorsque, douze ans plus tard, sur-
vint non pas l'chec, mais le dsastre d'Anoual dont nous parlions en
commenant. En fait, hormis quelques mouvements dans les usines ou
dans la rue, Bilbao et Madrid, il ne se passa rien. Il Indiffrence Il ou
Il lthargie Il, selon les termes de la presse socialiste ? en) Ou bien plutt,
(30) . Voir Marie Rose de Madariaga : Le Parti Socialiste Espagnol lot le Parti
Com?J'umste d'Espagne face la rvolte rifaine )l. Colloque international l'occasion
du cmquantenaire de la Rpublique du Rif tenu Paris en janvier 1973.
iMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA GUERRE DE RIF 201
est-ce que l'hostilit ne pouvait s'exprimer par manque d'une organisation
et de chefs rsolus? Le fait est que, aprs avoir, dans l'immdiat, permis
le maintien du rgime sans dommage, l'inertie de la masse devint vite un
boulet paralysant l'action de gouvernements phmres tout en exasprant
les contradictions existantes : entre civils et militaires comme entre mili-
taires eux-mmes, entre les partisans d'une politique de force et ceux du
compromis. Tous ces tiraillements ne rglant rien, on zigzagait reculons.
Un exemple frappant en fut celui des prisonniers, presque tous officiers de
haut rang, qu'on prtendit obstinment dlivrer par la force et qu'on finit
par racheter contre ranon, au bout de dix-huit mois, quand plus d'un
tiers avait dj pri de maladie. Comme cependant, le sang coulait tou-
jours plus au Maroc, d'elles-mmes, les classes les plus touches, lments
populaires, petits bourgeois aussi, que la conscription leur tour atteignait,
sortirent de leur passivit. L'enqute sur la responsabilit du dsastre fut
l'occasion de mettre en cause publiquement, tout le rgime avec, au som-
met, le Roi. Des mutineries clatrent. Incits par les femmes ameutes,
des hommes, qu'on embarquait Malaga, turent un de leurs chefs, et
bien que condamn, le principal meneur fut libr comme un triompha-
teur. C'tait la cote d'alerte. Quelques semaines plus tard, un coup d'Etat
installait la dictature militaire.
Le rgime tait sauf, mais c'tait de justesse, et s'il avait frl ainsi la
catastrophe, c'tait la consquence du combat des Rifains qui, se rpercu-
tant hors du Maroc et sur le continent europen, prenait un tour dj
rvolutionnaire plus marqu. A titre de confirmation, notons que le nou-
veau matre de l'Espagne, Primo de Rivera, tait un gnral connu depuis
longtemps pour avoir rclam le retrait espagnol du Maroc. On voit, d'une
part, que le rgime, pour se sauver, avait lch du lest, et, d'autre part,
qUe les Rifains voyaient par l, s'ouvrir devant eux de nouvelles perspec-
tives.
Et en effet, Primo de Rivera partait bien dcid se dbarrasser du
Protectorat qui, pour lui, conduisait l'Espagne au suicide. En fait, l'heu-
re es ralisations, il lui fallut compter avec l'opposition des officiers d'Afri-
que, et lui-mme redoutait de dplaire aux Anglais. D'o ses hsitations
et ses revirements qui l'amenaient ngocier tout en poursuivant les com-
bats. La guerre en H)24, prit mme des dimensions encore jamais atteintes.
202
GEHMAIN AYACHE
Mais c'tait pour l'Espagne des combats en retraite. Et lorsque les canons
se turent en dcembre de cette anne-l, la zone espagnole presque entire,
hormis les places de la cte, se confondait avec l'Etat rifain. Ds lors, les
seules questions qu'on se posait Rabat, Paris, et Londres, mais
ailleurs aussi dans le monde, ne concernaient que les dlais et les modalits
du prochain abandon espagnol dont les suites surtout, encore mal prvisi-
bles, taient un grave sujet de proccupation.
*
* *
Dans cette attente, c'est vers Rabat surtout qu'on tournait les regards.
Car on savait quel intrt la France portait cette affaire. Or, le jeu de la
France, c'tait Lyautey qui le jouait. On pensait mme gnralement, qu'il
l'inspirait. Et l'opinion se justifiait. Car le temps tait loin o Lyautey
faisait trs humblement hommage ses Il patrons )J du Parti colonial. D-
sormais, c'tait lui qu'on nommait Il le Patron Il. Avec plus de bonheur
que Napolon III en Algrie, il s'tait taill au Maroc un Royaume m-
franais, mi-arabe. Sans tre Roi, il tait Maire du Palais. Choisis, pro-
mus par lui, les officiers et les hauts fonctionnaires taient ses hommes
liges. Bien sr, pour les crdits, les effectifs et la politique gnrale, il
tait dpendant de Paris. Mais n'avait-il suffisamment prouv, en s'acquit-
tant avec brio, depuis dix ans et plus, de,la mission dont on l'avait charg,
qu'on pouvait lui laisser la bride sur le cou ? Et si dans l'opinion ou bien
au Parlement des rsistances se faisaient jour, le Il lobby Il colonial tait
l qui veillait, en relation troite avec Lyautey, achetant le concours des
journaux, poussant ses hommes la tribune et dans les commissions, les
faufilant dans l'entourage des principaux ministres. Et avant tout dbat
qui s'annonait comme difficile, Lyautey lui-mme adressait des rapports
lumineux que le Gouvernement n'avait qu' dmarquer pour tre sr de
traverser l'orage.
Lyautey, nous l'avons vu, avait choisi, sans l'avouer bien slr, de se
servir des vnements dans le Rif. Tant qu'il n'avait en face de lui que le
partenaire espagnol, il se trouvait brid par un trait qui en dpit des
Cl interprtations Il, ne permettrait jamais de se pousser trs loin. Mais avec
Abdelkrim, se dcouvraient deux possibilits. Ou bien - et c'tait l le
plus probable - on parvenait le domestiquer. Alors, on l'aiderait autant
IMPLICATIONS INTERNATlONALES DE LA GUEHHE DE HIF 203
qu'il le faudrait et, par personne interpose, la zone entire serait reprise
un jour ou l'autre aux Espagnols. Ou bien il s'enttait dans son indpen-
dancc, et on le laisserait quand mme grandir et acculer les Espagnols.
Mais on aurait alors toute latitude, puisqu'avec lui on n'avait pas trait,
ct qu'il n'avait mme pas d'existence juridique, d'user de tous moyens
appropris - et l'on n'en manquait pas - pour le rduire ou mme Je
liquider, mais une fois les Espagnols vraiment limins par lui.
Il est certain que, de Lyautey lui-mme, on citerait vingt textes contre-
disant absolument l'existence de tels plans, surtout dans ses rapports
adresss Paris avec la suggestion pour le Ministre, d'en faire tat ( de-
vant les commissions parlementaires li. Ainsi, le mot fameux qu'ont rpt
tous les chos: Ne pas mettre les pieds dans le Rif. C'est un gupier)l C\).
Force est pourtant de constater que, de faon constante, l'action tait
l'oppos de ces slogans pour ( le front parisien , un front qu'en bon
stratge il lui fallait aussi neutraliser.
En refusant de se soumettre au Khalifa nomm par le Sultan, les Ri-
fains, dans l'esprit du trait entre Franais et Espagnols, comme aussi dans
sa lettre, taient en rbellion contre leur souverain. Si donc, toujours aux
termes du trait, c'est l'Espagne qu'il revenait de les rduire, la France,
puisqu'elle tait la protectrice du Maroc tout entier, se devait tout au moins
de ne pas les aider. Or, invoquant un droit commun ainsi nomm sans
que l'on sache quel est le code crit ou non crit auquel il se rfre, Lyautey
allait, durant prs de deux ans, permettre ces (1 rebelles, comme et dit
Chamberlain, de se ravitailler chez lui et dans l'Oranie proche, en vivres,
en matriel et en quipement. Il leur en parvint mme des armes, quoique
fort peu et sans qu'on puisse en l'occurrence, bien situer les responsables.
Enfin, le propre frre d'Abdelkrim, qui tait aussi son second, put se
rendre Paris o le Gouvernement, moins l'aise il est vrai, le laissa
nanmoins sjourner et prendre tous contacts pendant quelque six mois.
Etait-ce inadvertance si, de la rbellion, Lyautey ne distinguait ainsi que
le visage hostile aux Espagnols ?
(.11) de Lyautey Herriot, ministre des Affaires et
Nollet, ministre de la Guerre le 11 dcembre 1924, et son rapport Bernot du 20
c1c
cm
bn 1924.
204 GERMAIN AYACHE
D'ailleurs, en I923, la :fin de l't, l'heure lui sembla venue de rcolter
le fruit de cette amiti clandestine. Le chef rifain tentant alors, une fois de
plus, mais toujours vainement d'obtenir un trac de leur frontire commu-
ne, il saisit l'occasion pour lui offrir toute l'aide militaire, technique et
financire dont il aurait besoin, pourvu qu'il consentt faire publiquement
allgeance au Sultan. C'tait l'preuve dcisive, car de son rsultat allait
dpendre toute la politique venir. Or, Abdelkrim comprit fort bien o
on souhaitait l'entraner. Lorsque lui-mme, trois mois plutt, avait voulu
faire acte d'allgeance au souverain directement, l'autorit franaise s'tait
interpose et avait retenu son message. En le conviant maintenant refaire
la dmarche, mais sous l'gide de la France, Lyautey ne visait donc en fait
qu' tendre sur le Nord sa propre autorit. Ce n'est pas pour cela que le
Rif se battait. Son ne rpondit mme pas (32). Raction dcevante
mais non pas imprvue et qui montrait tout simplement la ncessit, pour
le faire venir composition, de recourir une manire plus forte.
Aussi, ds lors, fini pour les Rifains le bnfice du fameux droit com-
mun Il. On retint Oran deux avions, trois autos, des postes tlphoniques
en cours de livraison. A Port Say, on saisit de l'essence. Ailleurs, des
pelles, des pioches ou des bougies. Ordre en effet, tait donn de ne rien
tolrer qui u fournirait aux dissidents rifains une assistance quelcon-
que Il (33). Ce n'tait l qu'un premier temps. Le suivant fut la subversion.
Quelques foyers couvant de longue date la lisire du Rif, on les activa
brusquement obligeant Abdelkrim accourir pour les rduire, en relchant
l'treinte qu'il resserrait ce moment sur des positions espagnoles. Fait
remarquable, il avait pu ainsi, plus ou moins parer ces coups bas, mais
tout en sachant bien de qui ils provenaient, il ne riposta pas. Il sentait
donc bien sa faiblesse, et l'on pourrait sans risque franchir un nouveau
pas. Et ce fut en effet, l'avance au nord de l'Ouergha.
. (32) Ce fait fondamental mais naturellement inconnu est tabli par un tmoignage
sur lequel nous apporterons toutes les prcisions ncessaires dans la prochaine
pubhcation prcdemment annonce.
Tlgramme du Ministre des Affaires trangres au Gouverneur Gnral du
1AIgne. le 17 janvier 1924.
IMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA GUEHRE DE RIF 205
Les plans, nous l'avons dit, en taient prts ds 1922. Le but tait alors
de devancer les Espagnols dans une rgion que le trait leur accordait,
mais que Lyautey leur contestait. Or, maintenant, les Espagnols tant
tenus au loin par Abdelkrim, c'est celui-ci dont l'influence arrivait jusque-
l. C'tait donc lui qu'il fallait prendre de vitesse en occupant le territoire
des tribus de l'endroit avant qu'elles ne se joignent au combat des Rifains.
C'tait en 1924. Le 29 fvrier, sans mme en rfrer son gouvernement,
Lyautey prescrit la mise en place de son dispositif. Le 22 mars, Paris est
avis. Hsitation de Poincar que proccupe la situation financire: l'op-
ration cotera cher. Mais le 21 mai, il finit par cder. Cinq jours plus tard,
alors que par ailleurs, on amusait le chef rifain en ngociant pour lui faire
esprer un accord, les 12 000 hommes dj masss sur leur ligne de dpart,
franchissaient la rivire et occupaient, dix kilomtres au nord, la ligne des
hauteurs.
Evidemment, l'opration n'tait pas faite pour plaire aux Espagnols.
Pourtant, vu la nouvelle situation o elle venait de s'accomplir, Lyautey
put s'offrir l'avantage - et il n'y manqua pas - de leur prouver qu'ils
lui devaient un fier service : il dcongestionnait leur front, il privait Abdel-
krim d'une rgion o il puisait contre eux des ressources et des hommes,
il lui coupait enfin ses communications (34). Et le plus fort, c'est que cela
tait absolument exact. Il n'en restait pas moins que l'Espagne s'en trou-
vait vince d'une part de son lot.
Voil sans doute qui peut mieux nous instruire sur la vraie politique
de Lyautey que ses nombreuses dclarations par lesquelles en effet, ce
qu'il recherche, c'est de servir l'action qu'il mne et non d'en rvler les
fins. Ainsi, combien de fois n' a-t-il sonn l'alarme face au pril rifain qui,
disait-il, menaait la prsence de la France dans toute l'Afrique du Nord.
Mais on remarquera qu'alors, il noircit le tableau de traits rsolument
imaginaires et que, par une concidence troublante, ces morceaux de bra-
Voure arrivent toujours l'heure o il faut prparer le Prsident, Poincar
ou Herriot, la nouvelle d'une mesure importante qu'il leur en cotera
de cautionner. Un pouvantail efficace, voil leur endroit, ce qu'cst pour
(34) Lettre de Lyautey au Mini!'!tre de!'! Affaires trangres. Je 7 juin 1924.
206 GEHMAlN AYACHE
lui le Rif. Quant le redouter lui-mme, il est trop sr de lui pour en
arriver l. Bien au contraire, c'tait la pice matresse de son jeu qu'il
avait pu dj pousser et qu'il comptait pousser encore avec profit pour
ne l'carter qu' son heure. N'avait-il pas, au point o nous en sommes,
obtenu grce au Rif, mais dj contre lui, un des plus beaux succs de
sa carrire puisqu'il pouvait prtendre la gratitude de l'Espagne en lui
soufflant un bien qu'elle revendiquait? Et, en effet, l'Espagne ne broncha
pas, non plus d'ailleurs que l'Angleterre, ce qui comptait au moins autant.
Trois mois plus tard, un autre bond eut lieu, le 4 septembre, au nord de
l'Ouergha, tout aussi russi, sans raction ni d'Abdelkrim, ni de l'Espa-
gne, ni des Anglais. Eprouve par deux fois, la mthode tait bonne. Il
n'y avait par consquent, qu' s'y tenir, en en dosant l'application suivant
les circonstances.
*
* *
Or justement, le cours des circonstances allait en se prcipitant. A la
fin de l'automne, les Espagnols ne conservant que quelques villes ctires,
avaient pratiquement cd la place aux troupes rifaines. Sur le terrain par
consquent, la situation tait claire et tout fait propice l'action de
Lyautey. Mais ailleurs, en revanche, beaucoup d'incertitudes s'accumu-
laient. Et tout d'abord, qu'attendre de'la nouvelle quipe gouvernant
Paris? La Gauche avait gagn les lections sur le mot d'ordre de la paix.
La droute espagnole avait, de son ct, rendu la France attentive et
sensible aux affaires du Maroc. Les radicaux ne gouvernaient qu'avec le
soutien socialiste et l'on se souvenait des anathmes de Jaurs contre
l'entreprise marocaine. De plus, les communistes menaient une campagne
inoue, n'hsitant pas soutenir directement la cause des Rifains, appe-
lant les soldats fraterniser avec eux. Dans cette ambiance, il n'tait pas
facile de mener la partie. Des coups comme ceux de mai et de septembre,
sur l'Ouergha, ne pourraient plus passer inaperus. D'ailleurs, le gnral
Weygand venait d'tre relev en Syrie. Lyautey aussi tait vis. Des d-
puts venaient s'enqurir au Maroc. Ils se disaient inquiets des desseins
agressifs que mrissait Rabat. Avec Primo de Rivera, ils exploraient les
voies d'un compromis reconnaissant l'Etat rifain, mais en maintenant
l'Espagne au Maroc. Exactement l'inverse des aspirations de Lyautey.
IMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA GUERRE DE RIF 207
L'autre inconnue, c'tait la position anglaise. Londres n'avait rien dit
en voyant les Franais se pousser vers le nord. Mais ce silence, en y
rflchissant, pouvait aussi tre inquitant. Qu'adviendrait-il de ce ct
quand, au lieu d'une avance dans la zone frontalire, serait lance une
incursion profonde ?
Avec l'appui actif du l( Parti colonial Il, Lyautey ne dsarmait pas
pour autant. Venu personnellement pour trois mois Paris, il put faire
loisir le sige du Prsident Herriot qu'il russit mouvoir par l'immi-
nence du grand pril que faisait courir Abdelkrim la France. Mais en
mme temps, il le rconfortait par la sret et la discrtion des parades
que lui-mme, mais lui seul, tait capable de dployer, pourvu bien sr,
qu'on lui en fournt les moyens. Dans les premiers jours de novembre,
Herriot, malgr toutes les pressions contraires qui s'exeraient sur lui, tait
rsolument acquis aux thses de Lyautey. Le retrait de l'Espagne tant
invitable, il fallait que la France prt sur elle de rduire Abdelkrim. S'il
refusait de se soumettre Il l'autorit du Sultan}) - entendez Cl la Fran-
ce --, Lyautey se faisait fort en deux annes d'oprations localises,
discrtes et peu coteuses, de soumettre toute la zone qu'abandonnait
l'Espagne.
Il ne restait donc plus qu' voir comment faire accepter la chose par
l'Angleterre.
Londres la vrit, tait plonge dans l'embarras. Le grand principe

auquel on s'y tenait depuis 1904, c'est que Il la cte du Maroc en Mditer-
rane devait tre dans les mains de l'Espagne ou, en tout cas, ne devait
pas tomber sous l'emprise de la France }). Ainsi le rappelait encore, de
Tanger, Codrington Curzon dans l't 1923, avant que la situation ne
prt un tour si grave. D'o la rponse ngative de l'anne prcdente aux
demandes d'Abdclkrim qui d'abord, menaait la prsence espagnole, mais
dont surtout, on souponnait qu'il tirait en fait, les marrons pour la Fran-
ce, dans le rle qu'un Thami el Glaoui remplissait pour elle dans le sud.
Cette ligne trs claire aussi longtemps que les Franais marqurent
leur complaisance envers le Rif, ne pouvait pas manquer de se brouiller
qUand on vit qu'Abdelkrim, en sus des Espagnols, avait maille partir
208 GERMAIN AYACHE
aussi avec la France, et plus encore en 1924, quand en dpit des coups
dj svres que leur portait Lyautey, les Rifains obtenaient sur l'Espagne
leurs plus nettes victoires. C'tait un fait nouveau, et l'inquitude qu'il
veilla trs tt chez les Anglais se peroit et l, et par exemple, dans
la faon dont un de leurs consuls rend compte d'un entretien avec Heusch,
chef d'Etat major de Lyautey. Notant d'abord que Heusch attend allgre-
ment les prochains heurts prvus contre les gens du Rif, il observe, en
mme temps qu'il rpte ce qu'il a entendu :
Le sentiment qu'a le colonel Heusch de sa pleine aptitude faire face
la situation sur cette frontire, [celle du Rif], ne le rend pas du tout
aveugle cependant, devant le trs rel danger auquel les succs des Rifains
d'Abdelkrim contre l'Espagne protectrice, exposent les armes franaise,
espagnole, italienne' et anglaise confrontes au mme type de problme
indigne. Quoique l'chelle d'une politique mondiale Il, ils ne soient
pas grand chose, ils exercent cependant un effet insidieux dans tout le
monde musulman... Hier, Abdelkrim n'tait rien, mais aujourd'hui, il est
connu... Ses succs sont des coups assns par les sectateurs du Prophte
l'ennemi chrtien... de Calcutta jusqu' Dakar Il eS).
Si Heusch, auteur de ces paroles, ne croyait gure lui-mme ce qu'il
racontait, surtout qu'il l'maillait d'informations trs fantaisistes - ainsi
ces missions radio du Rif vers tout le rbonde arabe et jusqu' Tombouc-
tou - et si son but tait d'impressionner d'abord le diplomate anglais, on
voit, la manire dont celui-ci reprend tout son compte pour en rfrer
ses chefs, qu'il offrait un terrain prpar.
En tout cas, mesure que s'approche l'effondrement des Espagnols,
on voit que les Anglais sont tiraills entre l'opposition traditionnelle la
mainmise franaise, et la ncessit o ils seront peut-tre, de l'accepter
s'il est vrai que l'on doit touffer ce que bientt, eux-mmes dsigneront
comme un foyer d'intrigue et de rbellion Il. Un document interne du
Foreign Office qui, en septembre notait avec humeur: Le Parti colonial
dessine sans doute ds prsent, un destin franais pour le Rif Il, encha-
nait en disant : Nous ne saurions permettre que l'avenir de cette zone
(35) Du consul De Lomas, Rabat, Codrington, consul gnral de Grande-
Bretagne Tanger, le 15 septembre 1924.
soit fix d'une faon juge par nous contraire nos intrts . Voil certes
un ton ferme, mais pour affirmer quoi? O se situent ces intrts que l'on
prtend dfendre? C'tait l la question et l'on n'y rpond pas. L'indci-
sion dj, est manifeste.
D'ailleurs, deux mois plus tard, en pleine dbacle de l'Espagne, quand
Giraudoux, Chef du Bureau de Presse au Quai d'Orsay, Il confie crment
il un correspondant du Daily Telegraph que Il les Franais occuperaient
la totalit de la zone s'il le fallait et qu'ils se sentaient libres de le faire D,
on en prit note Londres, mais on ne broncha pas (
6
). Sept jours plus
tard, Chamberlain Paris, rencontre Herriot qui, parlant du Maroc, lui
laisse prsager l'ouverture du conflit entre la France et les Rifains. Herriot
n'est pas all bien sr, jusqu' lui dire expressment qu'il souhaitait
Il poursuivre les Rifains dans la zone espagnole. Mais il est clair que c'est
ce qu'il avait dans la tte . Or, Chamberlain, bien loin d'avoir cet
instant le moindre haut le corps, se fait on ne peut plus comprhensif. La
France a tout fait le droit de dfendre son Protectorat. Pour elle, Il c'est
Une question d'ordre intrieur . Nanmoins, Chamberlain Il supplie D le
Prsident franais (l( l begged him ) de ne pas transformer cette affaire
domestique en problme international D(37).
On sent dj chez lui - Herriot dut le sentir aussi - le dsarroi que,
deux semaines plus tard, exprimeront en clair ces lignes de sa main :
Il Jusqu'ici, ma politique a t d'user de toute notre influence pour
empcher la question de devenir internationale, autrement dit, pour em-
pcher les Franais d'entrer en zone espagnole. Mais cette politique peut
S'effondrer d'un moment l'autre, et il faut que je sache quel langage
tenir aVec la France, l'Espagne et mme avec l'Italie Il eS).
En vrit, au moment mme o il la formulait ainsi, la politique de
Chamberlain n'avait plus gure de consistance. S'il ne justifiait sa suppli-
qUe Herriot que par la crainte de voir d'autres nations, l'Amrique,
V1 . (36) De Knatchbull. conseiller l'Ambassade de Grande-Bretagne Paris, Gerry
1 hm-s. au Foreign Office.
(37) Compte rendu par Chamberlain de son entrevue avec Herriot Paris le 5
dcembre 1924.
Th" (38) Note manuscrite de Cha.mberlain, le 19 dcembre 1924, relative la trans-
lssio
n
du Memorandum du 10 dcembre.
210 GERMAIN AYACHE
l'Italie, intervenir dans une affaire juge par lui comme domestique D,
n'en devait-on induire que, quant elle, la Grande-Bretagne ne faisait
plus d'opposition spciale l'entre des Franais dans le Rif? Or, c'tait
bien cela. Alors que Chamberlain s'entretenait avec Herriot, on achevait
Londres, dans ses Services, la rdaction d'un long mmorandum cir-
constanci pour justifier une rvision de la politique anglaise au Maroc.
On s'avisait soudain que Gibraltar n'avait plus l'importance d'autrefois,
que d'ailleurs, les Franais, avec l'aviation, l'atteindraient dsormais aussi
bien de leur zone que de la cte rifaine. Donc, plus d'obstacle majeur
leur prsence sur cette cte mme. Comme par ailleurs, l'Espagne se
retirait, par qui la remplacer ? Le Portugal, l'Italie ou la Grce ? Allons
donc ! La Grande-Bretagne elle-mme ? Quelle aventure ! Restait la
France. Or, observKt le document, c'est elle qui est habilite en droit
et moralement pour touffer sa frontire un foyer d'intrigue et de rbel-
lion et tablir ainsi l'ordre et la paix dans la zone espagnole D. Et de
conclure: Il C'est l'intrt de toute l'Europe qui le demande. Et, soit dit
en passant, nous n'avons pas envier la France ni la chicaner face
une tche aussi ingrate et aussi difficile (39).
Ainsi, en 1923, la thse du Foreign Office tait encore que Il la cte
du Maroc en Mditerrane... ne devait en tout cas pas tomber sous l'em-
prise de la France. Mais dix-huit mois.plus tard, fin 1924, c'est l'inverse
qui est vrai. Non seulement les Franais ont le droit d'occuper toute la
zone espagnole, mais l'Angleterre et l'Europe avec elle, lui en devront de
la reconnaissance. Voil une volte face, pour ne pas dire une reculade,
dont les Anglais, s'agissant de l'Empire, n'taient pas coutumiers. Et
notons bien qu'avant d'en venir l, ils auraient pu sans doute, tenter
d'autres recours. Dj alors, maint mirat Il indpendant D de par le
monde, n'avait pour raison d'tre que de sauvegarder tel intrt anglais.
Un mirat du Rif n'aurait-il pu fort bien remplir le mme office ? Il est
symptomatique de voir que le mmorandum passe en revue les hypothses
les plus cocasses, y compris celle d'un protectorat grec, except celle-l
qui pourtant ne l'est pas. N'est-ce un signe assez clair que cet Etat rifain,
n de la lutte arme, spontane, victorieuse, contre une Puissance colo-
(39) Memorandum du 10 dcembre 1924.
niale, tait jug Londres comme rfractaire toute mthode de rcup-
ration et donc, plus dangereuse terme, pour tout l'Empire atteint par
les brandons de ce foyer de rbellion , que les Franais ne sauraient
l'tre pour Gibraltar ? Si l'on tait capable de surmonter localement les
rivalits impriales, n'tait-ce pas qu'on dcelait dans la rvolution rifaine
une menace dont la porte tait globale ?

Du ct de la France, on n'en tait pas l. Lyautey et ses seconds,
comme on l'a vu, jouaient bien les Cassandre, mais c'tait plus par une
tactique chez eux dlibre que par inspiration relle. Ainsi parvenaient-
ils mouvoir Paris ou Londres. Eux-mmes, qui imposaient en fait leurs
Vues dans cette affaire, ne l'taient nullement. Avec tout le Parti colonial
derrire eux, ils voyaient poindre enfin cette occasion tant attendue de
couronner la conqute franaise dans toute l'Afrique du Nord. Des revues,
des journaux influents et dment chapitrs par Rabat, argumentaient sur
les droits dchus de l'Espagne et sur ceux de la France prendre la relve.
Organe reconnu du Parti colonial, le Il Bulletin du Comit de l'Afrique
Franaise crivait ds octobre, sous le titre: Et si l'Espagne abandon-
nait ? Il : En cas de dfaillance reconnue, on peut la rigueur abandon-
ner. Mais rendre et retenir ne vaut. Il faut choisir Il (40). Le 15 dcembre,
la Revue des Deux Mondes crira:
(1 L'Espagne liquide... L'Espagne se croit par l Il libre du cauche-
lUar marocain Il. Mais l'chec d'une arme de cent mille hommes, force,
aprs dix ans de lutte, une retraite dfinitive par les montagnards du
Maroc du Nord, est un vnement qui n'intresse pas que l'Espagne...
Les droits de l'Espagne survivent-ils la cessation de fait de son occupa-
tion ? La France, si une propagande de rvolte cherche se rpandre du
Rif dans tout le Maroc, ne sera-t-elle pas oblige par les circonstances
intervenir par les armes, bien qu'elle n'en soit gure tente ? (41). Cette
concessive finale et la conditionnelle la prcdant de peu, perdent
(40) X... : Si l'Espagne abandonnait, B.C.A.F., octobre 1924, pp. 527528.
(41) Ren Pillon, Chronique de la Quinzaine dans la Revue des Deux Mondes,
le 15 dcembre 1924.
212 GERMAIN AYACHE
beaucoup de leur crdit lorsque l'on sait qu'au mme moment, Lyautey,
fort de l'appui accord en principe par Herriot, achevait le rapport qui
annonait ses plans. Rapport fameux, cit partout, mais en en conservant
les seules parties nobles aprs amputation de celles qui l'taient moins.
Ayant pour commencer, fait le tableau d'un Rif regorgeant d'armes, de
munitions .... et aussi d'argent que l'Espagne y a jet pleines mains)),
et montr les Rifains griss par leurs succs, se regardant comme invin-
cibles )), annonant mme, comme ses espions l'ont entendu Il textuelle-
ment dans l'entourage d'Abdelkrim, qu'ils attaqueraient les Franais ds
que les pluies seraient finies, ayant not enfin qu'outre Ankara, il y a
derrire Abdelkrim les Allemands dont un message heureusement Il inter-
cept Il disait qu'ils Il comptent sur le Rif pour en faire une base d'action
contre la France au, Maroc Il, Lyautey conclut l( qu'il faudrait tre d'un
aveuglement et d'une imprvoyance impardonnables pour. .. mconnatre
la gravit de la menace ... et pour ne pas prendre... sans dlai, les mesures
qu'elle commande Il.
Pourtant, qu'on se rassure, Lyautey n'envisage pas une expdition
militaire dans le Rif. Bien au contraire, c'est ses yeux, la dernire chose
faire: Il Ne pas mettre les pieds dans le Rif Il, prvient-il, Il c'est un
gupier.. , D'ailleurs, ce n'est pas chez nous Il, Formule sacramentelle qui
permettait d'exorciser tous les dmons 'Parlementaires et qui valut d'ail-
leurs, quarante-cinq jours plus tard, le vote d'un copieux supplment de
crdits. Mais en ralit, quoi engageait-elle ? Lyautey avait, de longue
date, repr une grande tribu, celle des Beni Zeroual, avec un territoire
trs allong du sud au nord, et se fichant profondment comme une sonde
dans le flanc de l'Etat rifain, mais dont la pointe, trs effile au sud, venait
mourir l'Ouergha : C'est le filon, s'crie Lyautey, qui pour l'instant,
parat le plus efficace et le plus immdiat exploiter D. Si en effet, on se
prvaut de ce menu contact au sud, et que l'on u interprte D toujours
u trs largement D le trait existant, il suffira de se couler dans ce u filon ))
en dclarant sur un ton rsolu : u nous sommes l bien chez nous Il, pour
se trouver bientt au cur du Rif sans y avoir u mis les pieds Il, De l,
enchane Lyautey, il y aura u une action politique mener, s'appuyant
sur notre force [soulign dans le texte] et venant s'insrer entre Che-
chaouen et le Rif oriental, c'est--dire entre les deux champs d'action
d'Abdelkrim . Dispositif couronner par un blocus la fois maritime et
terrestre, blocus toujours cruel pour un Rif sans ressources, mais plus
encore en cette anne de scheresse o la rcolte a t nulle. Ainsi, en
(( s'abstenant de toute provocation l'gard d'Abdelkrim , on pourra
voir que seule, la faim poussera selon toute probabilit (les Rifains) ...
sortir (de chez eux) Il pour se ravitailler en zone franaise : Facteur des
plus favorables s'ils y trouvent ds l'abord une rsistance qui les arrte
net Il. Pour terminer enfin, la remarque que voici :
Je ne veux pas dvelopper davantage, les actions politiques de cette
sorte ne peuvent pas s'noncer d'avance comme dans un roman. C'est
affaire d'occasions saisir au jour le jour.
Sans doute, mais il faut rendre cet hommage que mme sans autres
dtails, l'affaire est dj trs limpide. Pourtant, restait un point prciser.
A la question qui tracassait bien des esprits, Il est-ce qu'Abdelkrim ne
dsire pas s'entendre avec la France , Lyautey rpond, ce sont ses termes,
I( pour le moment non Il. C'est donc qu'il n'exclut pas du tout que ce dsir
puisse, un jour ou l'autre exister. Voici mme qu'on peroit que le vrai
but de tout son plan c'est justement et seulement de faire natre ce dsir
aux conditions bien sr, qu'on entend lui dicter. C'est Lyautey qui, lui-
mme, l'explicite en rsumant ses thses :
Il Alors, en exploitant ces points faibles, en ralisant un blocus entra-
vant effectivement son ravitaillement, peut-on concevoir... de l'amener
passer de son attitude actuelle d'intransigeance une attitude plus modes-
te et, ventuellement, des ouvertures conciliables avec la souverainet
intgrale du Sultan [c'est--dire, ne l'oublions pas, la domination de la
France] Il (42).
En d'autres termes, et c'est trs important, son plan n'est pas du tout
d'craser Abdelkrim et de l'liminer, mais c'est toujours, comme l'anne
prcdente, et en dployant la srie des moyens, de le domestiquer. On
comprend la raison. Abdelkrim assagi et se pliant au mors, c'tait, aux
moindres frais, tout le Rif la France. Mais le faire disparatre aprs
l'avoir battu, c'tait lever sans plus, l'obstacle la prsence des Espa-
(42) Rapport de Lyautey Herriot, le 20 d('embre 1924.
214 GEHMAIN AYACHE
gnols que l'on rinstallait en en faisant soi-mme les frais. C'est bien ainsi
d'ailleurs que, dix-huit mois plus tard, les choses devaient se terminer.
Mais il aura fallu auparavant, se dfaire de Lyautey qui, mme parti et
par personnes interposes, persistera obstinment dans son refus. En
attendant, dans son plan de dcembre, il vitait de se donner mme
l'apparence d'une coopration avec les Espagnols que tous au Maroc,
excrent. Tous, y compris lui-mme, en pourrait-on douter ?
Ainsi, Londres, on avait bien compris qu'il s'imposait, devant l'af-
faire rifaine, de mettre un terme, localement du moins, aux rivalits imp-
riales. Mais Rabat, Lyautey, protagoniste de la pice, demeurait quant
lui, le prisonnier de ses anciennes passions et d'une pense que vingt ans
de succs continus ~ t sans doute trop faciles, avaient fini par sclroser.
Pour lui, c'tait toujours l'Espagne l'adversaire principal. Quant au Rif,
bien que criant au loup son sujet, il comptait fermement, comme en tant
d'autres cas, auparavant, y entrer son heure, sans esclandre, comme le
renard au poulailler.

Nous n'avons pas relater ici par le menu, les vnements qui suivi-
rent. Il suffit d'indiquer que le plan de Lyautey, cette fois, choua. Alors
que les moyens pour la conqute du tetritoire Beni Zeroual devaient tre
pied-d'uvre le 20 mai 1925, les Rifains informs, et gagnant de vitesse,
s'y infiltrrent le 13 avril en provoquant une leve en masse de la tribu.
Ds lors, il n'tait plus possible de rditer la promenade militaire de l'an-
ne prcdente, et Lyautey fut contraint de dchaner les forces qu' l'or-
dinaire, il se contentait d'taler. Or, il le fit sans les avoir encore tout
entires dans sa main. Et les Rifains, loin de rester, selon la tradition des
guerres coloniales, dans une attitude dfensive, contre attaqurent avec
une stratgie dconcertante de dcision, d'adresse et de mobilit. De plus,
au lieu de s'essouffler dans leur avance, comme les armes classiques, ils
grossissaient leurs forces dans les tribus qui, aussitt atteintes, se retour-
naient contre l'occupant tranger. Ainsi, c'tait une vritable guerre, ce
dont Lyautey n'aurait jamais voulu cause du contre coup en France et
dans le monde. Et c'tait mme une guerre rvolutionnaire, ce qui dcid-
ment, tait hors de sa conception.
IMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA GUERHE DE HIF 215
Sur le plan militaire, le rsultat fut qu'en quelques semaines, l'arme
franaise, noye en pays ennemi, fut bien prs du dsastre. La dissidence
battait dj les murs de Fs et de Taza. Tout l'difice de la conqute allait
se disloquer.
En France, moins de sept ans aprs la guerre europenne, l'motion
fut profonde. L'opinion alarme par les envois de troupes et par les pertes
dj nombreuses, ne fut pas insensible la campagne d'obstruction que
les communistes menrent tant la Chambre et par la presse, que dans
les entreprises ou dans la rue et jusque dans l'arme. La position des
socialistes, qui soutenaient encore le Cabinet, devenait intenable. De sorte
qu'aprs l'Espagne, voil qu'en France aussi, la Guerre du Rif menait
une crise politique et sociale.
Quand on se demandait comment on en tait arriv l, on ne pouvait,
tant au Gouvernement qu' l'Etat major de l'arme, ne pas se dire qu'on
s'tait laiss mener par Lyautey. C'tait b i ~ n lui en fin de compte, qui
s'tait fourr au Il gupier Il. Or, il n'avait pas eu du tout conscience de la
tempte qu'il allait rcolter. Mieux, il s'tait condamn l'affronter tout
seul en refusant obstinment mme l'ombre d'une coopration avec les
Espagnols. Dcidment le charme tait rompu. A relire ses rapports, on
s'tonnait d'y avoir cru aveuglment. Pour combler la mesure, les com-
munistes ne venaient-ils de publier, sinon de lui, du moins de ses Services,
une lettre on ne peut plus dsagrable? Son Chef de cabinet y rvlait sans
fard, comment on exploitait la lutte entre Rifains et Espagnols, et com-
ment, de Rabat, on tirait les ficelles des plus hauts personnages, politiciens
et journalistes du monde parisien (420). Le mythe vanoui, la dpossession
de Lyautey ne pouvait pas tarder. Le plus urgent tait pourtant de redres-
ser sa politique. C'est donc Paris qui, par degrs, allait reprendre la direc-
tion en mains.
L (42) Lettre de Vatin Prignon, chef de cabinet du Rsident. gnral, Pierre
yautey, neveu du marchal le 25 mai 1925. Cette lettre, lue la tnbune de la Cham-
bre des Dputs et publie ~ a r le journal Il L'Humanit )), se trouve reproduite par
P, Semard dan!! (( La gtlerre du Rif )), Paris, 1925.
216 GEHMAIN AYACHE
Et d'abord, il fallait au plus vite, obtenir le soutien espagnol. Tche
humiliante et difficile. Aprs avoir soi-mme si longtemps refus son aide
avec mpris, comment se prsenter en qumandeur dans un pays tout
ulcr d'avoir t raill dans son malheur et qui savourait maintenant sa
revanche voir les colonistes Il franais proprement trills leur tour ?
De plus, les Espagnols jugeaient la guerre finie pour eux. Primo de Rivera
ne leur disait-il pas le 30 avril encore, comme ils le pensaient tous, eux-
mmes, qu'il tait Il insens de gaspiller dans cette affaire et l'or de la
patrie, et la vie de ses enfants Il, ajoutant que la fin tait dj trs pro-
che Il ? (43). On savait par ailleurs, qu' ce moment prcis, des pourparlers
de paix taient en cours avec le Chef rifain. Le Il cauchemar Il se dissipait.
Allait-on le revivre pour servir de Il Sngalais Il aux Franais ?
.
Mais voil qu'un Franais justement, la mi-mai, dbarquait
Madrid, discrtement, sans mme tre annonc. C'tait monsieur Malvy,
un homme connu l-bas pour y avoir vcu plusieurs annes d'exil, et qui
s'tait li avec Primo de Rivra autour des tables de baccara (43.). Faisant
visite au dictateur, il lui remit une lettre de Painlev avec les souhaits de
la France.
Personnellement, Primo de Rivera tait sur la rserve. Mais de Lon-
dres, Chamberlain lui avait adress des conseils de sagesse en prvision
des avances franaises. De plus, autour de lui, des collaborateurs, dont

l'amiral Magaz, pensaient que l'occasion se prsentait Il de frapper Abdel-
krim pour de bon et d'en finir une fois pour toutes avec lui Il. Sentiment
rejoignant celui des militaires qui rpugnaient demeurer sur leur dfaite
et dont quelque succs avant toute paix, mme spare, et au moins
pans l'amour propre. Aussi, lorsque Malvy eut fait connatre la requte
de Paris, le dictateur daigna passer l'ponge. Il proposa lui-mme qu'on
se runt Madrid pour discuter de la semonce adresser Abdelkrim
avant de lancer contre lui une action militaire combine. Et puis, comme
si quelque dmon se rveillait en lui, voici qu'il devenait soudain plus
impatient que les Franais emptrs son gr dans les problmes que leur
(43) Discours prononc Sville le 30 avril 1925.
(43) Confidence de Briand Austin Chamberlain: Thl'Y had become frl'nt1s over
the green table (Chamberlain W. Tyrrell, Il juin 1925).
crait leur opinion. Car il dcouvrait qu'Abdelkrim Il et sa royaut avorte
pouvaient tre le foyer d'un mouvement religieux et social d'un effet dcisif
en Orient Il (44). Depuis les grands revers prouvs par l'Espagne en 19
2
4,
II tous les professionnels de la rvolution et des ides perturbatrices avaient
fix les yeux sur Abdelkrim, lui envoyant leur sympathie et leur appui,
grandissant sa figure chaque jour davantage Il (45). Il fallait donc agir non
plus pour traiter, mais bien pour imposer ses conditions un vaincu. Le
temps pressait. Peut-tre qu'il serait trop tard l'an prochain. Il Graves se-
raient alors les maux qui surviendraient aux peuples d'Occident Il (46).
Ainsi, cet homme devenu matre du pouvoir notamment pour arrter
la guerre dont mourait son pays, touchait dj le but. Voil qu'en lui
pourtant, ce moment prcis, l'Espagnol faisait place au gnral et au
propritaire foncier, au disciple de Mussolini qui, par del l'Espagne,
mesurait le danger reprsent par la rvolution rifaine pour l'assise colo-
niale d'une Europe dont il se sentait solidaire.
Mais Paris aussi, des ides de ce type hantaient dj certains esprits,

notamment Painlev, mais avant tout Ptain, marchal victorieux, Ins-
pecteur gnral de l'Arme, dont l'influence allait de jour en jour, en
s'affirmant. On peut, pour ce dernier, se demander dans quelle mesure des
questions de personne ne l'auraient pas dtermin. C'est vrai que l'on
tait, parmi les Il mtropolitains Il, assez caustique envers le li marchal
civil D qui tenait la scne Rabat. N'avait-il obtenu son bton en gagnant
sans grand risque, de menues escarmouches ? Or maintenant, trouvant
enfin qui parler, il laissait fondre tes bataillons qu'on lui donnait. Ptain
lui-mme n'a pas toujours dissimul son endroit certain mpris. Mais si
le fait peut se noter, il n'est pas essentiel. Surtout, Ptain s'opposait
Lyautey parce que vraiment, il voyait les choses autrement.
Le problme tait double. Avec l'Espagne, il tait d'ordre diplomati-
qUe. Avec le Rif, il tait militaire, sans aucun doute. Mais comme on le
verra, la politique y tenait bien sa place.
(44) Communiqu officiel publi le Il juillet 1925.
(45) Lettre de Primo de Rivera Lyautey le3 juillet 1925.
(46) Ibid.
218
GERMAIN" AYACHE
Avec l'Espagne, le rglement fut simplifi du fait que l'on pouvait
traiter sans la participation de Lyautey. Ct franais, on ne marchanda
pas, car il fallait se racheter. Engagement fut pris de rester cte cte
jusqu'au bout, et de ne pas traiter sparment. Des units de la marine
franaise viendraient combattre sous les ordres espagnols. Si les Franais,
en cours d'oprations, taient contraints de pntrer chez leurs voisins,
ils se retireraient dans les six mois aprs rtrocession l'arme espagnole
du terrain occup. Quant aux limites de cette zone, on y inclut d'ores et
dj, sans aucune quivoque, le territoire de la tribu Beni Zeroual, celui-l
mme, on s'en souvient, que Lyautey voulait annexer. Comment imaginer
un dsavu plus clatant ?
Sur le terrain bien sr, l'affaire tait plus malaise, d'abord du fait que
la situation elle-mme empirait chaque jour, ensuite, du fait de la prsence
de Lyautey que l'on n'osait sans doute destituer en plein combat. Il tait
clair pourtant, que le temps n'tait plus o celui-ci tait seul matre en son
domaine. En mai dj, un gnral tait dpch de Paris pour renseigner
directement l'Etat major. En juin, Painlev, Prsident du conseil, arriva
en personne par avion, fait rare cette poque, et non comme Millerand,
trois ans plus tt, en hte d'apparat. Son irruption tait celle d'un patron
mcontent de ses gens. Aprs trois jours passs au front o il trouva des
officiers amers et trs critiques, Painlev repartit avec la conviction que
l' unit mobile Il mise au point par Lyautey,dans sa guerre coloniale,
tait inadapte la vraie guerre que livraient les Rifains. On devait donc
jeter dans la bataille des divisions entires avec tous les moyens d'artillerie,
d'aviation et de blinds. Mais il faudrait bien sr, pour commander l'en-
semble, un autre chef que Lyautey.
Quand celui-ci comprit qu'on le dpossdait, il ragit farouchement, se
dbattant un mois durant au bout du fil que l'on tenait ferme Paris. On
refusait la dmission dont il menaait si souvent, mais on ne lchait pas
non plus, sur le point des pouvoirs militaires. Il devait donc rester et se
plier tout la fois. Pourtant, comme il restait mais ne se pliait pas, le chef
de toute l'arme dut se faire annoncer pour venir prendre lui-mme le
commandement. Mesure extrme, mais elle ne suffit pas encore faire
cder Lyautey. C'tait en aot, Le front s'tant enfin stabilis, et les sept
divisions de renforts se trouvant pied-d'uvre, l'heure arrivait de la
contre offensive. Or, pendant qu' Paris, Ptain mettait la dernire main
son plan gnral, Lyautey, sur le terrain, plaait htivement les units
en vue d'un plan tout diffrent. Ptain voulait lancer l'attaque sur le front
est. Mais il trouva en arrivant, les effectifs masss au centre. Bien plus,
l'Etat major local rsistait ses vues. Mme en usant d'autorit, il fut
rduit un compromis dtestable, se rsignant n'appliquer son plan
qu'aprs excution au moins partielle de celui de Lyautey. Point n'est
besoin d'tre stratge pour juger de l'effet.
Quand, avec mille prcautions, l'histoire militaire aborde ce conflit
,
dIe veut n'y voir qu'une opposition de doctrines: sur la nature et sur
l'emploi des units, le choix des matriels et des mthodes, compte tenu
ou non de leur terrain d'application qui, en Europe ou au Maroc, est
sensiblement diffrent. Pourtant, si le dbat s'est en effet volontiers situ
sur le plan des techniques, il ne fait gure de doute qu'en profondeur,
l'antagonisme tait de nature politique. Les deux chefs taient en dsac-
cord sur les voies et moyens. C'est vrai. Mais c'est qu'ils divergeaient
d'abord sur le but mme de la guerre.
Ptain, nous l'avons dit, tait de ceux qui mesuraient la gravit de la
rvolution rifaine. Il n'alla pas peut-tre, comme le faisait Primo de Ri-
vera, jusqu' parIer d'une menace contre les peuples d'Occident Il. Mais
on note sous sa plume que Il les musulmans ont suivi avec un intrt pas-
sionn les pripties de la lutte Il, que Il le prestige de la France a t
branl Il et que, mme sur le continent, sa puissance militaire a souffert
de l'important transfert de matriel et d'effectifs. Aussi, ds le moment o
il a dcid d'intervenir, sa politique, en juger d'abord par sa conduite
puis, peu peu, par les crits o il la justifie, est clairement fixe et il
l'imposera avec une inflexible tnacit. Le but, crira-t-il, c'est de mettre
le Maroc pour toujours l'abri des tentatives d'Abdelkrim. Pour l'attein-
dre ... il n'y a qu'un moyen : occuper la tribu dont il est le chef, afin de
l'obliger soit se rendre, soit disparatre. Il faut en un mot, arriver
la paix, mais sans Abdelkrim. Toute autre solution entrainerait pour notre
prestige un grave chec... Abdelkrim refoul sur son territoire mais non
vaincu, apparatrait comme le symbole de la rsistance insaisissable... en
mme temps que la France se rvlerait impuissante... On ne saurait trop
SOuligner la gravit d'une telle ventualit qui serait de nature favoriser
220 (;jmMAIN Ay ACHE
le rveil de dangereuses ambitions (47). Voil la tche, et pour l'excuter
sans trop de sacrifices, il faut veiller avec un soin jaloux l'alliance e s p a ~
gnole. Elle est en quelque sorte, la dominante des plans d'action... fran-
ais depuis le mois de juillet 1925 [date de l'entre en scne de Ptain] Il.
On devra donc, (1 surtout, tenir fidlement les engagements pris vis--vis
de l'Espagne (48).
Qu'on se souvienne alors de la politique de Lyautey, non pas bien
sr: telle qu'il la professait - car comment l'aurait-il dclare avec la
franchise de Ptain - mais telle qu'elle se dcouvre dans tous ses actes,
dans ses silences et dans ses allusions : son refus absolu de tout contact
avec les Espagnols, sa complaisance d'abord, pour les Rifains, son objectif
toujours, d'amener Abdelkrim sous sa houlette par le biais de l'autorit Il
usurpe du Sultan, en clair, son esprance de faire chasser les Espagnols
par Abdelkrim pour intgrer ensuite l'ensemble du Maroc au domaine de
la France. Voil une politique que peut-tre Ptain n'aurait pas condam-
ne, et qui d'ailleurs, reut le plein soutien de Poincar et de Herriot, aussi
longtemps qu'on mconnut le grand danger de la rvolution rifaine, qu'on
ne vit pas en Abde1krim le mal prioritaire. Mais si les yeux taient depuis
longtemps dj, ouverts Londres et Madrid, s'ils se dsillrent Paris
lorsque Lyautey eut dchan l'orage, est-ce que lui-mme, ce dernier,
confessa jamais, ou comprit seulement, qu'il tait l'apprenti sorcier? Nul-
lement. Bien sr, en constatant que Paris ren'lersait la vapeur, il jugea
bon de consentir de menues concessions. Ainsi s'astreignit-il, aprs l'ins-
pection au Maroc effectue par Painlev, faire pour le dictateur espagnol,
une lettre aimable au point d'y dire: La vraie, la seule solution pratique
pour vous comme pour nous, c'est d'en finir avec Abdelkrim Il (49). En foi
de quoi, il demandait son correspondant de risquer un dbarquement
Ajdir pour arrter le flot rifain qui dferlait sur Fs.
Mais il se trouve que le jour mme o Lyautey rdigeait cette lettre,
son missaire Gabrielli tait au Rif o Abdelkrim, le lendemain, eut un
long entretien avec lui. C'tait d'ailleurs, la suite de contacts antrieurs
(47) Rapport adress au Gouvernement le 13 fvrier 1926.
. (48) Ibid.
(49) Lettre de Lyautey Primo de Rivera, le 25 juin 1925.
IMPLICATIONS INTERNATIONALES DE LA GUERRE DE RTF 221
que Lyautey justifiait en disant: Il L'existence d'Abdelkrim son autori-
,
t... , la puissance dont il dispose sont des faits indniables... Je conclus
qu'on puisse tre amen causer II (50). Et en effet, Gabrielli causait. A
son retour, le 5 juillet, Lyautey suggre par tlgramme son gouverne-
ment de ngocier un armistice, en prcisant trois jours plus tard, qu'il
suffirait cet effet, qu'Abdelkrim reconnt, mme de faon toute Il nomi-
nale , le Sultan comme son souverain. Devant la rprobation exprime
Paris, Lyautey se reprit vivement, disant qu'il y avait Il malentendu ll,
que seule la gravit de la situation lui avait fait envisager quelques instants,
de pareilles concessions. Pourtant, deux mois plus tard, un moment o
non seulement l'avance rifaine tait stoppe, mais o lui-mme mettait en
place son offensive qui contrecarrait le projet de Ptain, il formula ravis
pressant qu'on devait (1 carter priori toute pntration profonde, en
direction d'Ajdir par exemple. Et d'ajouter que la raison majeure rsi-
dait en un mot: Il Pas d'aventure (51). Il n'est gure explicite pour jus-
tifier une position aussi tranche. Heureusement, il le sera bien davantage
trois jours plus tard quand, s'adressant non pas son gouvernement,
comme dans l'occasion prcdente, mais Harris, correspondant du Times
et confident des heures dcisives, il lui dira : II Les Franais tcheront de
repousser les Rifains sur leurs lignes de dpart. L'avance s'arrtera alors.
En aucun cas absolument, les Franais n'entreront dans le Rif. Une fois
revenus la situation initiale, ils entreront en pourparlers avec les tribus
limitrophes pour rtablir des relations commerciales normales . Puis,
ajoutant qu'il accepterait une dlimitation de la frontire chez les Beni
Zeroual, Lyautey pouvait conclure: Alors, aucun des territoires dclars
par Abdelkrim comme relevant de sa juridiction ne reviendra la zone
franaise. Ce qui devrait faciliter les relations venir D. Harris rsume
ainsi l'impression qu'il retire du message de Lyautey: Il est peu prs
vident que pour Lyautey, la crise, en ce qui concerne la France, cessera
ds que les Rifains auront t refouls sur leurs lignes de dpart. Aprs
quoi, il laisse entendre que ce sera plus l'affaire de l'Espagne que de la
France D('2).
(50) Lettre Briand, ministre des Affaires trangres, le 13 mai 1925.
(51) LyautHY au du Conseil, ministre de la Guerre, le 14 aoilt 1925.
(52) Message de Lyautey en date du 17 aott 1925, transmis Harris par le
Capitaine Panabires.
222
(;ERMAIN AYACHE
Voil deux documents qui se compltent en s'clairant. Loin de vouloir
craser Abdelkrim et Il en faire un proscrit , selon les termes de Ptain,
Lyautey veut au contraire tablir avec lui des relations meilleures qu'avant
la guerre. Et ce n'est pas pour lui, un pis aller, un programme minimum,
puisqu'il s'oppose ce qu'un autre, Ptain en l'occurrence, ne lance une
offensive profonde, en direction d'Ajdir par exemple Il. Lyautey ne se
rsigne pas au maintien d'Abdelkrim : il l'exige. Ce n'est pas avec peine
qu'il laisserait l'Espagne se charger seule de la suite. Bien au contraire,
c'est l son but, aujourd'hui comme hier.
Faut-il ne voir alors qu'une divergence de doctrine militaire lorsque
Lyautey veut attaquer au centre, chez les Beni Zeroual - encore eux --
cependant que Ptain se prparait l'est, en direction d'Ajdir, le quartier
gnral d'Abdelkrim ? La raison est ailleurs et elle est politique. Ptain
voulait la paix sans AbdelIhim Il, donc dans l'alliance avec l'Espagne,
tandis que Lyautey, l'inverse, ne voulait la paix qu'avec Abdelkrim
parce qu'il tait contre l'Espagne.
On sait qu'en fin de compte, l'obstruction de Lyautey choua. Battu,
humili, dchu, il dcida enfin de s'en aller, et il partit comme un quidam
sans que Ptain daignt aller le saluer. Mais il laissait sur place une innom-
brable quipe qui pleurait le Patron Il. Quand Steeg, son successeur, un
civil sans panache, se prsenta elle, il jugea bon, peut-tre pour se faire
adopter, de demeurer dans le sillage du dispafu : une fois Abdelkrim
refoul, ngocier avec lui, mais non pas l'craser. D'ailleurs, ne rpon-
dait-il pas ainsi, dans une certaine mesure, au grand dsir de paix qui
existait en France ? Aussi, aprs l'avance pourtant modeste effectue
l'offensive d'automne, demanda-t-il qu'on s'en tnt l, sans reprendre les
oprations au printemps. Mieux valait un rgime de paix Il qui propa-
gerait dans le Rif cette neutralit rigoureuse qui s'est si vite, dans notre
zone, change en relations amicales D (
3
). Voire, observa Ptain en formu-
lant l'avis que le Gouvernement lui demandait, mais, ({ dans le programme
de monsieur Steeg, il n'est fait allusion ni l'attitude adopter l'gard
d'Abdelkrim, ni la collaboration avec l'Espagne Il (54). D'un seul regard,
(53) Rapport au Gouvernement en date du 29 janvier 1926.
(54) Rapport Briand, Prsident du Conseil. le 26 fvrier 1926.
Ptain avait ainsi peru la marque de fabrique. Il eut d'ailleurs bien
moins de mal neutraliser Steeg qu'il n'en avait fallu pour faire lcher
Lyautey. Il dut pourtant compter encore avec une opinion qui exigea et
qui obtint des ngociations. Elles eurent lieu Oujda, fin avril 1926. Mais,
de Paris, Ptain qui les suivait au jour le jour, et qui pesait tout instant
sur le Gouvernement, les mena l'chec. Le lendemain, l'aube, les
divisions franaises et celles de l'Espagne, se ruaient sur le Rif. Quelques
semaines plus tard, Abdelkrim se rendait. Dans le cours de l't, fidle
ses engagements, l'arme franaise se retirait et, rduisant quelques lots
pars de rsistance, l'Espagne, enfin, aprs quinze ans d'checs, s'instal-
lait pour de bon, pour longtemps dans sa zone. On ne peut dire ce qu'en
pensa Lyautey dans sa retraite de Thorey. Mais pour Ptain, elle le mri-
tait bien pour sa loyale contribution la dfaite de la rvolution rifaine.

Comme les hsitations de Chamberlain et de Primo de Rivera, le heurt
de ces deux hommes est fait pour mettre en vidence le double caractre
contradictoire qu'a revtu la Guerre du Rif. Survenant une heure o
l'poque coloniale n'est pas tout fait close, elle suscite autour d'elle,
suivant les vieux rflexes, des apptits, des ractions et des rivalits comme
ceux dont est remplie l'histoire du dernier sicle et le dbut du ntre :
convoitise des Franais, opposition anglaise, soumission espagnole aux
vues de l'Angleterre, rapprochement de l'Italie et de l'Espagne que nous
n'avons pas voqu car son effet demeura nul aux diffrents niveaux o
se jouait le drame.
Mais peu peu, des lments firent leur apparition, qu'on ne connais-
sait pas encore. La Il rbellion Il rifaine tait en fait, une guerre populaire
offensive contre la colonisation europenne. Bien plus, c'tait une guerre
victorieuse, donnant naissance un Etat organis, capable de durer et
rfractaire aux tentatives de rcupration. Les grands revers qu'il infligeait
deux Etats europens dont il troublait l'ordre social et grevait les finan-
ces, veillait chez les peuples coloniss des ides dangereuses, en Algrie,
en Tunisie, mais aussi en Egypte et aux Indes. On fut alors conduit
opiner que le devoir n'tait plus de se battre ni de se quereller pour le Rif
Ou son sujet, mais plutt, de faire front contre lui. Dans l're qui sem
224 CEIUrAlN AYACHE
blait poindre, plus que d'accrotre les conqutes, il s'agirait peut-tre de
savoir faire la part du feu pour sauver les Empires, bases d'une socit
branle dj depuis peu, par la guerre et la subversion. Ce passage de
l'ancien au nouveau que la Guerre du Rif amora, ne se fit pas sans luttes
soit l'intrieur des consciences, comme chez Primo de Rivera ou Cham-
berlain, soit entre individus dont les uns s'accrochaient au pass, tandis
que d'autres s'en dtachaient pour le dfendre. Tel est le sens profond du
combat singulier o Lyautey fut vaincu par Ptain.
Germain AYACHE
225
CONTRIBUTION
A L'ETUDE DE L'ART DE LA BRODERIE
AU MAROC
QUATRIME PARTIE
LES BRODERIES DE CHCHAOUEN
D'aprs ce que nous croyons savoir, la broderie dite de Chchaouen Il
tait primitivement excute dans la ville du Maroc qui porte ce nom.
Avec le temps, elle s'est confectionne aussi dans la ville de Ttouan,
apporte l par les femmes, vraisemblablement, l'occasion d'unions avec
des Ttouanais et aussi par l'exode de familles quittant Chchaouen et
venant s'installer Ttouan, apportant avec elles leurs coutumes particu-
lires, leur broderie traditionnelle. Ceci explique que cette technique ne se
soit pas teinte 1), mais que son excution se soit poursuivie, toujours
dsigne sous le nom de broderie de Chchaouen, pour la diffrencier sans
doute de la production locale.
Certes, on ne peut rien conclure d'absolu, nous ne savons rien des
dbuts de cette production. Les spcimens les plus anciens parvenus jus-
qU' nous paraissent dater du XVIII" ou du dbut du XIX sicle. Des
Ouvrages, trouvs chez les antiquaires de Ttouan, qui nous font connatre
les prolongements de cette technique et qui semblent appartenir la
deuxime partie du XIX" sicle, indiqueraient que leur fabrication tait
encore dl' quelque importance dans cette ville cette poque.
226 ?lIAIUHA GUHAHD
Mlle]. Jouin ('), qui dsigne ces ouvrages sous le nom de Il broderies
de Ttouan-Chchaouen , note ce propos:
Il Frapp par la ressemblance qui existe entre les broderies de Ttouan-
Chchaouen et des broderies hispano-mauresques conserves au muse de
Cluny et celui de la Chambre de Commerce de Lyon, M.P. Ricard pro-
posait dj de voir dans les pices marocaines des Il rminiscences Il de
pices andalouses. La chose ne fait plus aucun doute quand on connat
les riches collections de broderies hispano-mauresques des Muses de
Barcelone et de Madrid... On ne saurait tre autrement surpris de voir
Ttouan perptuer une tradition andalouse du xv sicle. Fonde au dbut
du XIVe sicle, puis dtruite en 1400 par le roi de Castille Henri III, qui
en emmena les habitants en Espagne, Ttouan fut en effet repeuple
l'poque de la chute de Grenade, en 1492, par des rfugis juifs et musul-
mans, aprs avoir reu utl premier contingent de rfugis de Cadix, de
Baeza et d'Almeria (clbre par ses tissus), lors de l'abandon de ces places
aux troupes chrtiennes en 1489. Quant la petite ville de Chchaouen,
elle fut fonde en 1471, par un pieux chrif, pour tenir en chec les gar-
nisons portugaises de Ceuta et de Qsar es-Seghir. Malgr l'absence de
textes, tout concourt nous la reprsenter comme ayant t le refuge
d'exils andalous: sa qasba moyennageuse, si semblable aux forteresses
maures d'Espagne ; ses maisons couvertes de tuiles comme celles du
village de Testour (en Tunisie) bti, nous le par des Musulmans
chasss de la pninsule ; le nom de Rif el-Andalous port par l'un de ses
quartiers ; le souvenir encore vivace parmi ses habitants, d'un temps
lointain o la culture du mrier et l'levage du ver soie (si prospres
dans l'Espagne musulmane) fiorissaient aussi sous ses murs D
Parmi les ouvrages de Chchaouen conservs dans les collections du
Muse des Arts Africains et Ocaniens Paris, II pices ont t retenues
pour illustrer cette technique. Toutes se rapportent l'ameublement:
- Une grande tenture, demeure dans sa forme primitive
- Un fragment d'une tenture semblable ;
(1) (J.) : Les thmes dcoratifs des broderies marocainl!s. Leur (araeth/'
et leurs orJganes. Hespris n, tome XXI, 1935, 2
e
4
e
trimest., fase. 1-11, pp. 152-153.
L'ART DE LA BHODEIUE AU MAHOC
227
- Trois pices de proportions plus rduites, dont nous ignorons l'uti-
lisation d'une faon prcise et que l'on nous a dsignes comme
tant des dessus de coffre Il (?), et dont l'ordonnance semble bien
souvent driver du dcor des grandes tentures
-- Six coussins ou fragments de coussins.
De plus, en vue de runir le maximum de renseignements sur ces
broderies, et en dehors des ouvrages slectionns dans les collections du
Muse des Arts Africains et Ocaniens, nous avons galement fait appel
des spcimens de Chchaouen conservs dans divers autres tablissements:
Muse des Arts Dcoratifs Paris, Muse des Antiquits Alger, Museo
deI Pueblo Espafiol Madrid, susceptibles d'largir le champ de nos
investigations. Toujours dans cet esprit, une broderie hispano-mauresque
du Muse de Cluny de Paris, sera tudie ici, afin de dgager les liens qui
peuvent exister entre elle et les broderies qui nous occupent.
SUPPORTS
En rgle gnrale, les pices paraissant les plus anciennes utilisent des
supports pais et rsistants fils apparents, en toile de lin de ton naturel
ou blanchi, faits de plusieurs ls ; les ouvrages plus rcents offrent un
support de cotonnade.
ETUDE DE LA TECHNIQUE
Au sujet de la technique de ces broderies et notamment des grandes
tentures, Mlle J. Jouin (Z) indique que : Il Ces ouvrages rejoignent les
Ouvrages de tapisserie, la soie recouvre entirement le support, les parties
unies sont travailles en jeu de fond - la file des points s'enroule en grec-
que dessinant des sortes de petits casiers (chaque casier porte le nom de
bit = maison ou chambre) Il (Pl. LXVIII - Ph. n" 133)
(2) JOUIN (J.) : lr'm., p. 17.
228 MAInHA GUHAIW
Les points fondamentaux varient. Deux techniques existent pour le
remplissage des grandes zones monochromes : l'une fait appel au point
de trait boucl (Pl. LXVIII -- Ph. n 132), l'autre au point natt
(Pl. LXVIII - Ph. n 133). Dans les ouvrages employant le point de
trait boucl, la soie, de calibre assez fort en gnral, est laisse lche sur
la face antrieure, ce qui confre aux surfaces ainsi traites un aspect
boucl, un peu confus, rendant la lecture des lments dcoratifs assez
malaise sur cette face, ceux-ci demeurant nanmoins lisibles sur la face
postrieure de la broderie (Pl. LXIX - Ph. n 134).
Sur cette technique particulire, Mlle J. Jouin (3) commumque des
renseignements fort intressants. Elle crit :
l( C'est l'influence copte que nous rattacherons la technique du
boucl qui caractrise cert?-ins ouvrages au point de trait. .. Nous voyons
le procd en uvre dans la broderie copte de la salle de Bawit au Muse
du Louvre. Excute l'aiguille avec des brins de laine, la pice gyp-
tienne utilise le point de trait simple, les pices marocaines, le point de
trait quadrill ; l se bornent les divergences de techniques ; dans les
deux cas, la boucle n'est fixe par aucun point d'arrt. Les tissus boucls
taient trs en faveur chez les Coptes qui en avaient transmis la pratique
aux Musulmans. Adopte des provinces conquises par les Arabes, la fabri-
cation de ces tissus boucles s'est perptue jusqu' nos jours en Sicile,
en Calabre, aux Balares et en Andalousie ... .
Les points boucl et natt, excuts fils compts, se trouvent souvent
runis dans certaines pices anciennes : le point boucl sert au remplissage
des zones monochromes (ou bicolores, dans les l( dessus de coffre ), le
point natt l'excution des surfaces colores (Pl. LXX - Ph. n 135).
Dans d'autres ouvrages qui semblent plus rcents, le point natt est
utilis la fois pour le remplissage des masses monochromes et pour les
surfaces polychromes (Pl. LXX - Ph. n" 136). Dans ces mmes ouvra-
ges, il est fait appel au point de croix, exclusivement rserv la confec-
tion de certains dtails des motifs arborescents (dans k'S tentures notam-
ment) et, accessoirement, au point de piqre simple, servant souligner
certains listels dcorant les coussins.
(3) ]OIJIN (J.) : Idem., (( Hesp{'ris li, 1932, tome xv, fase. 1,2 trimestre, p. 13.
L'ART DE LA BRODERIE AU MAROC
ETUDE DES LMENTS DU DCOR
229
Trs compact et assez tonnant, le dcor qui s'ordonne en hauteur,
fait intervenir : l'lment gomtrique - que nous oserons souvent qua-
lifier ici d'architectural - ; l'lment vgtal et floral - abstraits l'ex-
trme - ; l'lment arborescent enfin - extraordinairement stylis et
gomtris -, trouvant son meilleur champ d'application dans l'ornemen-
tation des coussins. Tels sont les lments essentiels.
Dans la plupart des cas, la tche dcorative, en ce qui concerne plus
particulirement les tentures et les dessus de coffre, se rpartit en deux
masses semblables, constitues chacune de motifs identiques, relies cntre
elles la partie mdiane par des lments intermdiaires. La broderie
s'tend d'un bord l'autre de la picc, dans le sens de la largeur, occupant
le plus souvent prs d'un cinquime du champ.
A. Le dcor des grandes tentures
Selon les renseignements recueillis sur place par Mlle Jouin (4), ces
grandes tentures, dsignes sous le nom de "arid , taient suspendues,
les jours de grandes crmonies, la planche tagre qui traverse l'alcve
faisant face au lit.
Nous croyons savoir aussi que ces tentures taient disposes au-dessus
des grands coffres de mariage, en bois peint et sculpt, qui meublent ces
salles.
Par leur style trs particulier et leur caractre robuste, le dcor de ces
grandes tentures s'impose notre attention ; il fait appel des sortes de
thmes architecturaux trs simples, fonds sur d'importants rectangles
bords rectilignes.
La composition se divise en trois zones ou registres, tablis dans le
sens de la hauteur (Pl. LXXI - Ph. n I37)
(4) JOUIN (J.) : Idem .. Hespris , 1932, tome xv, fase. 1.2
8
trimestre, p. 13.
230 MAHTRA GUHARD
L'examen de ces grandes silhouettes fait apparatre la partie sup-
rieure des rectangles, des dcrochements d'utilit dcorative, pensons-
nous, servant de base des ornements qui apportent l'ensemble une note
plus lgre: carrs sur pointes aux contours dentels, motifs arborescents
s'inscrivant en filigrane...
Entre les grands lments architecturaux, viennent s'insrer des motifs
intermdiaires en lger retrait, de moyennes dimensions : sortes de Il tours
flanquantes Il (Pl. LXXI - Ph. n 138), comme celles que nous pouvons
voir sur une demi-tenture du Muse des Arts Africains et Ocaniens
(MN.AM.196I.12.2) ; dmes cniques, ainsi que nous avons pu l'observer
sur une demi-tenture conserve au Muse des Antiquits d'Alger, que nous
publions ici avec l'aimable autorisation de ce Muse (Pl. LXXII - Ph.
n 139) ; de motifs arborescents .
.
Tous ces lments prennent une disposition rayonnante autour de figu-
res carres bords finement dentels, traits de manire former un
arrire plan, servant de cadre des polygones toils (Pl. LXXI - Ph.
n 138).
Ces motifs toils huit ou six pointes qui agrmentent la partie m-
diane des grandes tentures, et ceux parfois rencontrs dans d'autres ouvra-
ges de Chchaouen, telle dessus de coffre (n MN.AM.1962.2.28) conserv
au Muse des Arts Africains et Ocaniens, peuvent tre :
- soit brods fils tirs travaills l'aiguille (Pl. LXXII - Ph.
n 140),
- soit brods au fil de soie - ceci dans les ouvrages qui nous parais-
sent les plus authentiquement anciens, comme celui qu'il nous a t donn
d'admirer et d'identifier, dans les collections du Museo deI Pueblo Espanol
de Madrid, tmoignage de grande valeur, que nous croyons pouvoir dater
de la fin du XVIII" ou du dbut du XIX sicle, et que nous reproduisons ici
avec le gracieux agrment de cet tablissement. Dans cette trs intressante
pice, entirement excute au point natt, (portant le numro d'inventai-
re 9361), les toiles, qui retiennent particulirement notre attention, sont
de formes diverses. Elles s'enrichissent de dtails intrieurs aux nuancc-
ments dlicats, dont certains voquent des rosaces (Pl. LXXIII - Ph.
n 141).
L'ART DE LA BHODERlE AU MAHOC
231
-- soit appliqus ; confectionns, nous apprend encore Mlle]ouin (5),
par les femmes isralites, dans du velours de soie rouge, tendu sur me
de cuir, dcores de broderies, excutes aux fils d'or et d'argent ronds, et
ornes de paillettes dores qui en rehaussent l'clat (Pl. LXXI - Ph.
n" 138) et (Pl. LXXII - Ph. n" 139).
La substitution de ces toiles permet de constater la transformation
qui s'est labore dans ces ouvrages, vraisemblablement vers le milieu
du XIX" sicle et de l'volution du got cette poque.
Le ton fondamental de ces tentures, en gnral neutre ou assez sombre:
jaune moutarde fonc, bleu-vert soutenu ou bleu marine violac, le plus
souvent --, communique ces compositions une espce d'austrit. La
monotonie et la scheresse sont cependant vites par l'introduction dans
ces grandes masses, de listc1s et de cartouches colors d'environ 3
0
centi-
mtres sur 40, -- sortes de mosaques Il au dcor gomtrique, vgtal
et floral trs stylis -, qui donnent chaque ouvrage une physionomie
parliculire. Ces Il mosaques Il, dont le style s'apparente quelque peu
celui des dessus de coussins de (Caucase) (6), sont, dans les
pices prsumes anciennes, bien finement brodes sur deux ou trois fils
de chane, voire mme sur un seul fil, ainsi que nous avons pu l'observer
sur un trs beau fragment, conserv au Muse des Arts Dcoratifs de
Paris, que nous publions avec l'aimable autorisation de cet tablissement
(n" d'inventaire 35 954-- point de trait boucl pour les surfaces mono-
chromes, et natt pour la mosaque ; pice de la fin du XVIII" sicle)
(Pl. LXXIV-Ph. n"q2).
Da.ns la plupart des cas, les lments dcoratifs de ces l( mosaques
prennent une disposition rayonnante, autour d'un motif central gomtri-
que: croix, rosace, toile... Un spcimen conserv au Muse des Antiqui-
ts cl' Alger nous fournit un bel exemple de ces mosaques II dcor
d'lments gomtriques (Pl. LXXIV - Ph. n" 143). Sur certaines autres
pices. on note la prsence dctigures gomtriques simples, enfermant
(5) JOlJlN (J.) : Idem., Hespris , 1932,tomc xv, 2
e
trimestre, p. 17.
(6) A.J.H. WACE.' Mediterranean and near eastern embroderies . tram the
collection ot Mrs. F.lI. COOl{. Halton and Company Url. 57 Haymarl<et. London,
1935, p. 76, fIg. n" 107, PI. CXXII.
232 MAHTHA GURARD
quelques-uns des lments dcoratifs, ainsi qu'on peut le voir dans un
ouvrage provenant du mme muse (Pl. LXXV - Ph. n 144), et sur un
fragment conserv au Muse des Arts Dcoratifs de Paris (Pl. LXXV -
Ph. n" 145), (inscrit sous le numro d'inventaire 35 953 - points de trait
boucl et natt), paraissant dater de la fin du XVIIIe ou du dbut du XIX"
sicle; et, enfin, sur un ouvrage du Muse des Arts Africains et Ocaniens
Paris (Pl. LXX - Ph. n" 136), de la deuxime moiti du XIX" sicle,
portant le n" MN.AM.196I.12.4. D'autres mosaques s'ornent de motifs
cruciformes, disposs en semis dans le champ - Muse des Arts Dcoratifs
de Paris, n d'inventaire 35 952, points de trait boucl et natt, pice de
la fin du XVIII" sicle (Pl. LXX - Ph. n 135).
Sur les diffrentes pices tudies, nous avons pu observer
- que le champ de GeS mosaques Il est invariablement teint en
jaune soutenu ;
- que les divers lments de la composition sont toujours cerns de
soie noire ou brune ;
- que, le plus souvent, dans les pices anciennes, ces lments sont
colors en tons amortis: vieux rouge, bleu et vert ple et sombre, et les
petits dtails excuts en touches lgres dans divers autres tons accessoi-
res : ivoire, violet, brun violac, mauve rose... , alors que dans les ouvra-
ges de la deuxime moiti du XIX" sicle, la palette s'largit et perd de sa
finesse, les tons devenant plus clatants.
La prsence dans les collections du Muse des Arts Africains et Oca-
niens d'une de ces grandes tentures demeure dans sa forme primitive
nous permet de connatre leurs dimensions approximatives: 2,100 m sur
1,950 m.
Inscrite sous le n MN.AM.196I.I2.4, la pice, qui est faite de trois ls
rassembls, offre un support pais et rsistant de toile de lin, de ton natu-
rel, fils trs apparents. Excute au point natt, la broderie, qui utilise
une soie naturelle brin assez pais, bleu marine violac profond, occupe
un cinquime du champ (Pl. LXXI - Ph. n" 137). Les lments architec-
turaux offrent une surface u briquete D par un jeu de fond, fait de petits
compartiments rectangulaires juxtaposs (Pl. LXVIII - Ph. n" 133).
Cette surface monochrome est anime vers la partie infrieure par des
L'ART DE LA BRODEHlE AU MAHOC
233
listels, dessinant un vague motif triangulaire partag en deux, dont le
fond jaune est dcor de petits lments gomtriques, blanc, vert, bleu.
Ces listels prennent appui sur une vaste mosaque Il formant la base de
l'lment architectural. Au nombre de quatre, ces ([ mosaques prsen-
tent plusieurs types de dcor, dont les lments, galement travaills au
point natt, s'inscrivent en violet, rose corail, vert mauve violac, bleu
vif et ple, blanc -- cerns de noir sur un fond jaune. Un mince galon
bleu marine, dcor de croix en rserve, souligne les mosaques
(Pl. LXX - Ph. n" 136 ; Pl. LXXVI - ph. n 146). Trois toiles d'in-
gales dimensions, en velours rouge, agrmentes de broderies excutes
aux fils d'or et d'argent ronds, rehausses de paillettes, viennent s'appli-
quer la partie mdiane de la composition, sur un jeu de fond fait de
motifs architecturaux et arborescents. Pice de la deuxime moiti du
XIX" sicle.
Le second spcimen est une moiti de tenture, inscrite sous le numro
MN.AM.19
6
r. 12.3, comprenant seulement deux motifs architecturaux et
les lments intermdiaires, ainsi que les deux mosaques correspon-
dantes (Pl. LXXVI - Ph. n 147). Support de cotonnade blanche, soie
naturelle de calibre moyen, bleu marine violac. Le dcor est entirement
au point natt. Les lments dcoratifs des mosaques li sont
presque essentiellement des fleurettes et des feuillages dchiquets, extr-
mement gomtriss (Pl. LXXVII - Ph. n'lB 148-149). Application la
partie mdiane des trois toiles devenues traditionnelles, confectionnes en
velours rouge, et brodes aux fils d'or et d'argent ronds, agrmentes de
paillettes. Pice du milieu du XIX sicle.
B. Le dcor des dessus de coffre (?)
Par leur conception, deux de ces ouvrages sont assez proches du style
ornemental des grandes tentures; le troisime offre une formule dcorative
toute autre. Les trois constituent des tmoignages de valeur pour l'tude
de cette broderie.
Le premier spcimen, inscrit sous le n MN.AM.Ig62.2.28, se distingue
par son dcor, dans lequel entrent des points ajours. Il est en effet carac-
tris par une vaste rivire fils tirs, travaills l'aiguille, dont les
234
i\lAHTHA GURARD
fils de chane ont t tirs (Pl. LXXVIII - Ph. n ISO). La dfinition de
cette technique particulire nous est donne par P. Ricard C), qui la
dsigne sous le nom de points coups Il, et crit ce propos :
Les fils de trame ou de chane tant tirs, les fils de trame ou de
chane sont emprisonns, par groupes de trois, quatre ou cinq... , dans un
mme brin de soie pass l'aiguille la faon d'un point de reprise. Un
faisceau ou fragment de faisceau est ainsi form. Du groupement ct de la
forme des faisceaux drive le dessin de la rivire jour .
Sur l'excellent spcimen qui nous occupe, cette technique fort simple
et d'un curieux effet dcoratif, est reprsente par une rivire assez remar-
quable et d'une grande raret (nous n'en connaissons pas d'autre). Com-
partimente en dix cartouches rectangulaires longitudinaux, la surface
s'orne de divers lments -(raits en tons fins : losanges, lignes obliques
redans, motifs cruciformes... auxquels viennent se mler des motifs de
mains stylises (Pl. LXXIX - Ph. n" 151). L'ouvrage, en dpit des
atteintes qu'il a subies - : la broderie a t dcoupe et applique sur un
nouveau support -, est fort intressant. Demeur entier, le dcor offre
des lments architecturaux, brods au point de trait boucl, en soie natu-
relle de calibre pais, en deux tons qui dterminent la tonalit gnrale
de la pice : carmin teint et vert bleut. La surface des grandes masses
est occupe par de grands motifs arborescents de forme rectangulaire,
dont seule la cime merge : tronc fin auquel viennent s'adapter des ra-
meaux fleuris, en forme de V II renvers, extrmement gomtriss. Le
dcor est interrompu la partie infrieure par un triangle (trait dans les
mmes tons), prsentant une surface compartimente par de minuscules
rseaux losangs, dlimite par un troit listel. A la partie infrieure de
la rivire, s'insrent deux bandeaux d'ingales dimensions, orns de mo-
tifs vgtaux traits au point de trait boucl, dans un ton de bleu sombre.
A la partie suprieure, les lments architecturaux offrent deux dcroche-
ments, dont l'un s'agrmente d'un motif arborescent. Une toile meuble
l'espace entre les deux lments architecturaux; ce dernier ornement, qui
a t appliqu, offre une curieuse variation de cc thme : six branches
- chacune reprsente par un motif arborescent brod au point de trait
(7) RICARD (P.) : Arts Marocains. Broderies. Alger, 1918, J. Carbonel, pp. 127-128.
L'ART DE LA BRODERIE AU MAHOC
235
boucl, en soie bleu sombre -, il s'orne d'un rectangle central, fils tirs
(points coups), dont la technique et le dcor rappellent de trs prs ceux
de la rivire. Ouvrage du XVIII" sicle (Pl. LXXVII -- Ph. n" 14
0
).
Assez diffrent de la pice prcdente, le second dessus de coffre offre
de grandes dimensions (2,600 m sur 0,750 m). Il est caractris par la
forme un peu particulire de ses lments architecturaux, prsentant des
dcrochements angulaires vers la partie mdiane, et par le dcor de ses
mosaques Il (Pl. LXXIX - Ph. n" 152). La pice qui prsente un pais
support de toile de lin de ton naturel, fils trs apparents, utilise une soie
naturelle de fort calibre. Brode au point de trait boucl en deux tons :
fouge brique et vert, clair et sombre, la surface des lments architectu-
raux est scinde en quatre parties et entirement meuble de lignes en
dents de scie obliques. On note trois dcrochements la partie suprieure
des lments architecturaux - deux s'ornent de motifs arborescents assez
larges, dont la silhouette voque un palmier, surmont par un motif en
forme de main stylise --. La (( mosaque, de forme rectangulaire, se
divise en quatre cartouches longitudinaux, meuhls de petits damiers colo-
r(:s : jaune, rouge, bleu ple, vert clair et fonc, blanc, brods au point
natt. Un large bandeau bicolore, dcor de lignes obliques, sert de base
;\ la composition qui s'achve sur des lments intermdiaires venus s'ins-
[c[ entre les lments architecturaux: un rectangle central orn de damiers
colors, flanqu de deux losanges, dont l'un rouge et l'autre vert. Ban-
deaux et mosaqnes sont souligns par une lgre frise constitue de
motifs cruciformes. Pil'cc du dbut du XIX" sicle, inscrite sous le n" :
(Pl. LXXIX - Ph. n" 153)
D'un style trs diffrent, la dernire pice inscrite dans cette srie,
porte le n" d'inventaire MN.AM.I96r.ro,48. Elle s'orne d'une composi-
tion originale, fine et trs are, dlicatement nuance de rouge brique
et de gris violac, constitue de motifs rptition : rectangles
meuhls e petits damiers colors : blanc, rouge, bleu ple et vif, jaune
.- .. autour desquels s'ordonnent des lments arborescents - arbres de
forme losange, brods en rouge brique -. Tous ces motifs sont relis les
Uns aux autres par des lignes sinueuses dessinant des losanges, brods en
gris _._ sortes e tiges pourvues de minuscules feuilles aigus -
venant se greffer aux angles des motifs rectangulaires, ct petits lments
236
iI/AlUHA GURAHD
cruciformes, brods en gris violac, reliant les motifs arborescents entre
eux (Pl. LXXX - Ph. n 154). La pice, qui offre un support de toile
de lin ivoire, est brode en soie naturelle brin assez pais. Ouvrage
travaill sur trois fils, utilisant les points de trait boucl et serpentant (da-
mier) et parfois aussi, la technique dite du jug Il (fils non compts).
Bords effrangs, souligns par un lger galon bicolore. Ouvrage de la fHl
du XVIII" ou du dbut du XIX" sicle (Pl LXXX - Ph. n 155).
Avant de clore cette partie consacre l'analyse des ouvrages dits
dessus de coffre Il, il nous a paru opportun et intressant d'introduire
deux ouvrages dont nous venons d'avoir connaissance. L'un prsente un
caractre trs nouveau : il appartient au Muse des Antiquits d'Alger ;
l'autre, nouvellement entr dans les collections du Muse des Arts Africains
et Ocaniens, offre un dcor un peu diffrent de ceux prcdemment tu-
dis. .
Reproduite ici avec l'aimable agrment de la direction de cet tablisse-
ment, la pice conserve au Muse des Antiquits d'Alger, nous apparat
comme tant un spcimen rare et prcieux, venu enrichir notre connais-
sance du dcor des broderies de Chchaouen. Ce dcor, qui semble se
rattacher au dcor hispano-mauresque, parat en effet prsenter des ana-
logies avec celui d'une broderie hispano-mauresque conserve l'Institut
Valencia de Don Juan de Madrid. C'est Mlle J. Jouin (8) que nous devons
de connatre cette pice dont elle a publi un Idtail dans son intressante
tude sur les broderies marocaines, dj cit. Il s'agit d'une grande toile
trs caractristique, dont les huit branches se dcoupent sur un jeu de
fond, fait de petits triangles diversement colors, et dont la surface, divise
en compartiments, est orne de comhinaisons gomtriques dans lesquelles
l'entrelacs, cher aux Omeyyades, occupe une place d'honneur. Il est
curieux de noter que les pointes de l'toile, et aussi certains triangles du
jeu de fond, sont termins par de petits motifs arborescents cniques tn\s
schmatiss (Pl. LXXXI - Ph. n" 156).
L'ouvrage conserv au Muse d'Alger parat tre une pice entire. Il
offre un champ rectangulaire, entirement orn, dans lequel s'inscrivent
des formes nouvelles: cinq importants lments, disposs trs prs les uns
(8) JOUIN (J.) : Idem., " Hespris )), 1935,2
0
-4
6
trimestres, turne XXI, fase. (-II,
p. 152, Pl. XXII, fig. a.
L'ART DE LA BROlJEHIE AU MAWlC
237
des autres : trois grandes toiles octogonales et deux grands motifs hexa-
gonaux de forme tire (Pl. LXXXI - Ph. n 157). Par leur forme gn-
rale, ces toiles sont trs proches du type de celle figurant dans l'ouvrage
que dtient l'Institut Valencia de Don Juan de Madrid, avec laquelle elles
paraissent avoir une relle parent. Celle qui occupe la partie mdiane de
l'ouvrage d'Alger compte treize compartiments, sortes de carrs sur pointe,
dont certains redans, et des amorces d'autres carrs. Quelques-uns sont
colors en bleu ple ou en bleu soutenu et dcors de motifs cruciformes
rose carmin, souligns de jaune ple; d'autres sont fond rose et orns
de losanges, de carrs, de petits lments hexagonaux. Ces derniers sont
agrments d'une ligne ondulante. En ce qui concerne le dcor de ces
petits cartouches hexagonaux, il est permis de supposer, avec les rserves
d'usage, qu' une certaine poque, ils ont pu renfermer des formules pi-
graphiques, et que celles-ci avec le temps, se sont transformes et simpli-
fies l'extrme. Cette hypothse nous est venue l'esprit, en tudiant
un trs intressant fragment de broderie hispano-mauresque, conserv au
Muse de Cluny (signal par M. P. Ricard et Mlle J. Jouin), que nous
publierons la fin de ce chapitre, et dont le dcor assez complexe com-
prend de petits cartouches hexagonaux (trs proches de ceux qui nous
occupent), meubls de motifs pigraphiques (Pl. LXXXX - Ph. n01 172
et 173). Aussi poses sur un jeu de fond, fait de triangles diversement
colors, les toiles qui dcorent l'ouvrage conserv au Muse d'Alger,
voient leurs pointes prolonges par de petits motifs arborescents, de mme
nature que ceux qui terminent les pointes de l'toile de l'ouvrage de l'Ins-
titut Valencia de Don Juan de Madrid. Les toiles en cause, ont conserv
cette ordonnance primitive, mais elles ont manifestement subi la force de
l'influence locale, sous l'impulsion de laquelle le dcor intrieur s'est con-
sidrablement modifi. En effet, le dcor primitif fait d'entrelacs gomtri-
ques, a t remplac par des compositions base de figures gomtriques
particulires, dans lesquelles nous reconnaissons certains lments dco-
ratifs typiquement berbres, rencontrs plus particulirement dans le dcor
des tissages et des tapis ruraux du Maroc (motifs redans, croix... ). Les
deux toiles qui dcorent encore l'ouvrage appartenant au Muse des An-
tiquits d'Alger, offrent un dcor identique. diffrent de celui qui orne
l'toile centrale dcrite plus haut. La surface est divise en une multitude
de petites figures : carrs, toiles octogonales, motifs cruciformes entrela-
238 ;\IAHTIIA GUHARD
cs -, voquant une mosaque, (excuts en rose carmin) jaune pflle,
jaune moyen, carmin vif, bleu intense. Les grands motifs hexagonaux
sparant les toiles, prsentent une surface divise en trois cartouches -
celui du centre, de forme carre, offre un dcor comprenant de fins rseaux
losangs, dessins par de minces frises, teintes de rose ple, dont les
compartiments s'ornent d'toiles et d'lments cruciformes, brods en bleu
ple et fonc, ct en jaune clair -, les deux autres cartouches, de forme
triangulaire, s'agrmentent de lignes superposes excutes en bleu som-
bre ; une frise en dents de scie aigus, traites en rose et bleu, spare ces
deux derniers cartouches de celui du centre (Nous ignorons, malheureuse-
ment, tout de la technique utilise pour la confection de cet intressant
ouvrage). (Pl. LXXXIII - Ph. n" r60).
Appartenant au Muse'des Arts Africains et Ocaniens, l'autre ouvrage
(MN,AM.rg6g.2.3) chappe quelque peu la tradition, tant par la tech-
nique particulire que par les couleurs choisies pour son excution. Son
ornementation -, visiblement inspire du dcor des grandes tentures,
auxquelles elle a emprunt l'ordonnance et les lments architecturaux 1
et galement du dcor de pices anciennes (semblables celle que nous
venons de dcrire plus haut), auxquelles elle a repris l'lment hexagonal
-, comprend en outre un motif mdian, d'une grande raret (Pl.
LXXXIII - Ph. n" r6r). L'ouvrage, qui ~ e s u r e 2 mtres de long sur
0,75 m de large, prsente un support de fine cotonnade blanche. Soie
naturelle de calibre moyen, offrant une dominante de rouge brique sou-
tenu, des touches de vert mousse et de violet aubergine (tons inusits
ordinairement dans ces sortes d'ouvrages), ct des notes blanches, jaunes,
bleu sombre et beige fonc. La tache dcorative, qui porte sur les extr-
mits ct, trs exceptionnellement, sur la partie mdiane de la pice, com-
prend: deux lments architecturaux, prsentant des dcrochements orns
de motifs arborescents et, dispose la partie infrieure, une ( mosaque ;
un grand motif hexagonal tir, vient s'insrer entre les deux lments
architecturaux, tous les motifs sont brods en rouge. Deux techniques sc
cotaient: le remplissage des masses a t ralis au point natt ct an point
biais - lignes successives alternes -. Les dtails de la composition,
mosaques et motifs arborescents, sont excuts au point natt. Le
centre de l'ouvrage (lequel demeure en gnral sans ornement) est occup
L'ART DE LA BRODERIE AtT MAHUC
239
ICI par un grand motif dessinant un vague losange, dont la plus grande
partie du champ est meuble par deux motifs allongs s'entrecroisant, l'un
brod en vert mousse, l'autre en violet aubergine. La partie centrale de
cette croix est occupe par une petite mosaque ll, dcor de damiers
polychromes, encadrs d'une ligne en dents de scie en rserve. Le champ
du losange, demeur visible autour du motif cruciforme, s'orne de petits
carrs sur pointe polychromes, excuts, tout comme le dcor en damier,
au point natt. Sur le pourtour du losange, viennent se fixer de petits
motifs arborescents de forme losange, extrmement gomtriss. Pice
de la deuxime moiti du XIX" sicle (Pl. LXXXIV - Ph. n" 162).
C. Le dcor des coussins
De forme allonge, les coussins mesurent en gnral un peu plus d'un
mtre de long, sur 40 centimtres de large. Le dcor porte sur les extrmi-
ts. Presque exclusivement arborescent et d'une stylisation trs pousse, il
comprend:
un bandeau
des listels ou entre-deux
une frise
Trois tendances peuvent se dgager : on distingue des compositions
extrmement compactes. des compositions moins denses, des compositions
plus ares.
l,es handeaux
Assez peu larges dans leur ensemble, les bandeaux s'ornent d'arbores-
cences occupant souvent des espaces rectangulaires. Dans certains types
de dcor, ces arborescences prennent l'apparence d'arbustes au feuillage
c i l i ( ~ fort caractristique, qui, souvent, sont pourvus de petits lments de
forme cniquc, voquant la pomme de pin. Dans la plupart des cas, ces
arbustes semblent faire partie de la frise arborescente terminale - frise
qui prsente les mmes particularits -- et dont ils ne sont spars que par
d'troits listels ou entre-deux.
240
Les listels ou entre-deux
l\l;\HTHA GUHARD
Les listels ou entre-deux apparaissent comme tant les lments du
dcor qui allgent et donnent de l'intrt la partie mdiane et infrieure
de la composition. Ils apportent souvent quelques nuances dans ces en-
sembles presque toujours monochromes et peuvent prsenter plusieurs
aspects. On rencontre :
a) de lgres frises ou entre-deux monochromes, dcors de grles rin-
ceaux, faits de tiges minces pourvues de minuscules lments floraux,
excuts aux points de trait et de piqre simple ;
b) d'troits listels polychromes, base d'lments gomtriques, ex-
cuts au point natt ;
c) de fines rivires, comportant des points ajours: fils tirs travaills
l'aiguille, employant les (( points coups Il et le point de reprise, souvent
dlicatement colores.
Les frises terminales
Par l'importance qu'elles occupent dans le dcor, les frises terminales
dterminent le type de composition. Il semble'que l'on puisse les classer
en trois groupes :
1. Premier type : compositions extrmement compactes
2. Second type : compositions moins denses ;
3 Troisime type : compositions plus ares.
Dans chacun de ces trois types, les arbres, fort styliss, offrent une
certaine raideur.
1. Premier type de dcor: compositions extrmement compactes.
Un coussin, demeur dans sa forme primitive, illustre ce premier type
qui chappe totalement la rgle commune. La composition trs simple
ne comprend qu'une frise ; celle-ci, de type arborescent, est polychrome.
Inscrite sous le n MN.AM. 1961. 10.50, la pice offre un support de toile
L'ART DE LA BRODERIE AU MAROC
241
de lin pais, de ton bis. La broderie, en soie naturelle de calibre assez fort,
utilise le point de trait boucl, et aussi le point de chausson ou natt allong
pour l'excution du galon. Les tons choisis sont ceux vous alternance,
souvent rencontrs dans certains ouvrages anciens de Rabat: jaune vieil-
or, aubergine violac, carmin, vert mousse. Onze motifs et demi compo-
sent cette frise arborescente, dont les lments dcoratifs sont d'une go-
mtrisation si pousse, qu'ils apparaissent premire vue comme tant de
type gomtrique. Juxtaposs et de forme carre, ces lments compren-
nent : un tronc vertical trs fin - couronn d'une arborescence surmonte
par un motif en forme de main stylise --, se glissant entre quatre motifs
de forme carre, de nature un peu semblable ceux qui animent la surface
des lments architecturaux des grandes tentures tudies plus haut
(Pl. LXXXIV - Ph. n" 163). (Les dtails de la composition demeurent
visibles sur la face postrieure de la pice.) Cette frise arborescente prend
appui sur un galon constitu de trois lignes horizontales superposes, ser-
vant de base la composition. Pice du dbut ou du milieu du XIX sicle
(PI. LXXXV - Ph. n" 164).
2. Second type de dcor : compositions moins denses.
Dans les trois spcimens retenus pour illustrer les compositions moins
denses, le tissu de fond demeure peu visible. Les motifs arborescents, de
forme rectangulaire, sont nettement plus structurs. Ils se composent d'un
tronc vertical t[(\s fin, auquel viennent se rattacher des rameaux rigides et
cilis, dispos{:s l'oblique,
Constitu de deux extrmits runies par une couture mdiane, le pre-
mier ouvrage, inscrit sous le n" MN.AM.!96I.IO.29, offre un support de
fine toile de lin ivoire; une soie naturelle brin moyen, bleu marine vio-
lac, a t choisie pour l'excution de la broderie, d'une technique parfaite,
travaille sur deux et trois fils de chane et de trame, employant le point
de trait boucl. Le bandeau et la frise prsentent les mmes caractristiques
ct couleurs. Une troite rivire fils tirs, travaills l'aiguille au fil de
soie, en tons _ ivoire, vert tilleul, bleu soutenu --, encadre le
bandeau et se poursuit sur une partie des bords, fermant la composition.
Pice de la fln du XVIII" sicle - assez remarquable, finement excu-
te (PI. LXXXV Ph. n" T(>S) et (Pl. LXXXVI -- Ph. 166).
242 :\lAlnHA GURARD
Le second ouvrage de cette srie porte le n MN.AM.1g6I.IO.28 ; il
est reprsent par une extrmit de coussin. Support de cotonnade blan-
che ; soie paisse, bleu ptrole assez teint. Ouvrage travaill sur trois
fils, employant le point de trait boucl et le point natt, le premier pour
l'excution des masses, le second pour le listel. Le bandeau et la frise
prsentent les mmes caractristiques et le mme ton. Un troit listel dcor
d'lments gomtriques base de losanges (lments voisins de ceux
figurant au rpertoire dcoratif des ouvrages de Sal), brods en tons vifs
- jaune, rouge, bleu clair et fonc, bleu violac et ivoire -, encadre le
bandeau, mettant quelques nuances dans cette uniformit. Le listel se
poursuit sur une partie des bords, fermant la composition. De la frise
arborescente terminale, seules les cimes des arbres mergent, couronnes
par un motif en forme de main stylise. Pice du dbut du XIX" sicle
(Pl. LXXXVI - Ph. n" lX>7) et (Pl. LXXXVII - Ph. n 168).
La troisime broderie est un coussin entier, inscrit sous le numro
MN.AM.1g6I.IO-47, qui offre un support de fine cotonnade ivoire. Nette-
ment excute au (1 jug, au point de trait boucl, la broderie utilise une
soie naturelle assez paisse, vert bleut soutenu. Le bandeau et la frise
prsentent des caractres communs - motifs arborescents au feuillage
cili, composs de troncs fins, pourvus de rameaux disposs l'oblique,
dessinant un motif cruciforme (Pl. LXIX - Ph. n 134). Le bandeau et
la frise terminale sont spars par une mince f r i ~ e ou entre-deux de mme
tonalit, prsentant un dcor confus. Pice du milieu du XIX" sicle.
3 Troisime type de dcor : compositions plus ares.
Deux styles :
- compositions base d'arbres minces,
- compositions base d'arbres larges.
Compositions base d'arbres minces. - Un coussin entier illustre ce
type, inscrit sous le n MN.AM.Ig6I.IO-45, qui prsente un support de
toile de lin assez mince, ivoire. La broderie, travaille sur quatre fils,
emploie une soie naturelle de grosseur moyenne, d'un ton de vieux rouge,
et fait appel, pour l'excution des masses, au point de trait boucl, et au
point de piqre simple, pour l'encadrement de la frise ou entre-deux,
L'ART DE LA BRODERIE AU MAIwe 243
limitant le bandeau. Ce dernier s'orne d'une suite d'arborescences cilies,
disposes l'oblique, tantt penches vers la droite, tantt penches vers
la gauche. La frise encadrant le bandeau est dcore d'un rinceau assez
grle, constitu d'une tige sinueuse, pourvue de minuscules organes vg-
taux. Particulirement fine et attrayante, la frise terminale arborescente,
voue alternance, offre : des arbustes minces dont la silhouette voque
celle du cyprs, la cime surmonte par une main stylise, six doigts,
et dont le tronc s'orne de deux fleurs la base -, et de fines tiges feuilles
et fleuries, dont le type semble emprunt celui du lys. Pice du dbut
du XIX" sicle (Pl. LXXXVIII - Ph. n 169).
Compositions base d'arbres larges. - Ce second style est reprsent
par deux ouvrages assez remarquables, qui appartiennent: l'un au Muse
des Arts Africains et Ocaniens -, l'autre au Muse des Arts Dcoratifs
de Paris.
L'ouvrage appartenant au Muse des Arts Africains et Ocaniens, ins-
crit sous le n MN.AM.196I.IO-44, est fait de deux extrmits runies.
Support de cotonnade blanche, soie naturelle carmin, brin moyen ;
points de trait simple, serpentant, et de trait boucl. Broderie travaille
sur quatre fils. Le bandeau offre un dcor trs rarement rencontr: suite
de losanges de deux sortes, alterns, les uns circonscrits par de petits ap-
pendices cilis, les autres traverss par des motifs cruciformes. Ce bandeau,
peu ordinaire, est dlimit par une mince frise ou entre-deux, qui s'orne
d'un dcor un peu confus: ligne ondulante munie de minuscules organes
vgtaux. De grandes dimensions - 17 centimtres de haut, - la frise
terminale prsente une splendide stylisation d'arbres: deux types alterns,
tous deux fourmillant de petits appendices cilis ou termins par des cro-
chets - arbres fusels reposant sur un monticule triangulaire, dont la
cime, largement panouie, s'achve sur un motif en forme de main stylise,
s'accompagne de quatre rameaux mergeant nettement au-dessus de la
ligne g{'nraJe -- et arbres assez larges -- 7 centimtres -, dont les ra-
meaux feuillus se dveloppent en V Il, et dont la base s'accompagne de
deux appendices cniques, disposs l'oblique. Composition assez excep-
tionnelle. Ouvrage que nous croyons pouvoir dater de la fin du XVIII"
!"ide (PI. LXXXIX - Ph. n" 170)'
244 MAHTHA GURAHD
Le fragment conserv au Muse des Arts Dcoratifs de Paris, comprend
une extrmit de coussin, dont le tissu de fond a t coup au ras de la
broderie. Inscrit sous le n 15 578, il offrc un support de cotonnade ivoire.
La broderie, qui utilise les points de trait boucl et de piqre simple, a t
excute en soie de calibre assez fort, de ton rouille vif. Assez proche de
celle de la pice dcrite plus haut, la composition comprend un bandeau
au dcor confus, fait d'arborescences disposes l'oblique, encadr par
une mince frise orne d'un rinceau feuillu. Particulirement intressante,
la frise terminale offre une altcrnance d'arbres rectangulaires, abondam-
ment pourvus d'appendices trifourchus, de rameaux en V D -, et d'ar-
bres de forme cnique, reposant sur un monticule triangulaire, agrments
de petits appendices cruciformes, et de deux rameaux mergeant nette-
ment la partie suprieure.
Tout au long de cette tude du dcor des coussins de Chchaouen,
nous avons pu voir le rle primordial attribu l'lmcnt arborescent ; la
varit et la richesse des stylisations qui en diversifient l'aspect, et tout lc
dveloppement qu'il pouvait prendre.
LIENS AVEC LES BRODERIES HISPANO-MAURESQUES
Dansle but de parfaire notre connaissance d ~ s broderies hispano-mau-
resques, et afin de dgager si possible d'autres liens que ceux que nous
croyons avoir dcouverts, lesquels nous conduisent penser qu'il peut y
avoir des points communs entre les broderies hispano-mauresques et des
broderies de Chchaouen - (on ne saurait manquer de relever le style
de quelques lments dcoratifs les apparentant), (Pl. LXXXI - Ph.
n" 157 ; Pl. LXXXII - Ph. n 15K et Pl. LXXXI - Ph. n" 15
6
) -,
nous avons pens qu'il tait utile et intressant d'examiner, dans le cadre
de cette tudc, les ouvrages hispano-mauresques conservs au Muse de
Cluny, pices mentionnes par P. H-card (9) et Mlle J. Jouin (10) dans leur
savante tude respective sur les Broderies Marocaines, comme pouvant
offrir des analogies avec les ouvrages de Chchaouen.
(9) RICARD (P.) : Arts Marocains. Broderies. Alger. 1918. p. 120.
(10) JOUIN (J.) : Idem.. (( Hespris n. 1935, 2
e
-4" trim<'stres, tom\:' XXI. fasc. HI.
pp. 152-153.
L'ARr DE LA BRODERIE AU MAl<OC
245
L'une des pices conserves au Muse de Cluny a veill en noas un
intrt tout spcial. Nous croyons bon de la prsenter dans les pages qui
vont suivre, bien que, dans l'tat actuel de nos connaissances, elle ne nous
paraisse pas prsenter de rapports avec les broderies de Chchaouen con-
nues de nous - sa comparaison avec ces dernires soulignant des diff-
rences. (Exception faite des lments pigraphiques enclos dans les motifs
hexagonaux, si l'on admet l'hypothse selon laquelle certains ouvrages
de Chchaouen auraient pu comporter autrefois des lments pigraphi-
ques, devenus par la suite linaires.)
En conclusion, au terme de cette tude des broderies de Chchaollen,
l'instar de P. Ricard et de Mlle J. Jouin, nous inclinons croire qu'il
peut y avoir des analogies troublantes entre les deux sortes de broderies.
Nous pensons toutefois qu'il est sage de s'en tenir, jusqu' nouvel ordre,
ce qui est prouv.
BRODERIE mSPANO-MAUHESQUE DU xv" SICLE DITE DE LA COMTESSE GH1SLA
Le Muse de Cluny de Paris conserve dans ses collections une remar-
quable broderie hispano-mauresque du xv" sicle, inscrite sous le n Cluny.
Inv. 3165 - DS 6422.
Au dossier de la pice, on peut lire les mentions suivantes: Don Achille
JubinaJ. (( Broderie de soies de couleurs, fond de lin, excute selon la
tradition par la Comtesse Ghisla (femme du Comte de Cerdagne), pour
}' Abbey de St. Martin du Canigou. Travail musulman en Espagne, xv"
sicle. (Trace de cette lgende dans Il Guillermy Il). Bibliographie: Farcy,
Fasc. 3, Pl. 72.
Cette belle production du pass, qui fait honneur la Comtesse Ghisla,
est reprsente par un fragment de 0,595 m de long sur 0,335 m de large,
offrant un support de mince toile de lin blanc, fils peu apparents.
Broderie de soie naturelle polychrome, brillante et duveteuse, brin
tnu Trs belle harmonie de couleurs soutenues faisant ressortir la finesse
et la subtilit des tons intermdiaires ; brun-noir, bleu nattier, bleu-vert
Soutenu, bleu-marine clair, jaune-vieil or, jaune ple, rouge carmin, bois
de rose teint, blanc ou bleu ple, vert feuille.
246
MAHTRA GURAHD
Pice fort finement excute, dans laquelle plusieurs techniques se
ctoient:
Point natt ;
- Point natt allong ou de piqre double l'envers
- Point de tige.
Tous ces points, sauf le point de tige, s'excutent fils compts, et
offrent un envers.
Point natt
Le point natt est no'tamment employ pour la confection des listels
ou entre-deux et pour l'excution de quelques menus dtails de la com-
position.
Point natt allong ou de piqre double 1'envers
Le point natt allong ou de piqre double, employ l'envers, sert
la confection de la plupart des lments dcoratifs, et aussi au remplissage
du fond de la composition.
Point de tige
Le point de tige est utilis pour cerner la plus grande partie des l-
ments du dcor.
On note encore dans J'ouvrage la prsence de quelques points de croix
isols.
Intressante composition daiis laquelle les sinuosits des entrelacs for-
ment un contraste avec la rigueur des motifs rectilignes, et o le dcor fort
complexe, introduit presque essentiellement des lments gomtriques et
pigraphiques, l'lment vgtal n'y tenant qu'une place extrmement
rduite.
Le dcor qui s'ordonne en hauteur, prsente trois registres - bandes
horizontales, meubles de compartiments gomtriques - spars par des
listels : deux galons assez larges, et un bandeau central important, dans
L'AHT nE LA BHODERIE Al'
247
lesquels les formes s'embotent les unes dans les autres, ne laissant entre
elles qu'un mince sillon, faisant apparatre les motifs comme cerns par
un vigoureux trait brun-noir, figurant le fond du dcor (Pl. XC _
Ph. n'" 172 et 173).
Listels
Excuts au point natt, les listels sont brods en bleu-vert soutenu. Ils
sont monochromes et constitus de petits motifs vaguement triangulaires,
crochets, runis la partie mdiane horizontale, par une mince ligne.
Au-dessus et au-dessous de cette tige, s'inscrivent deux amorces de motifs
semblables. Deux listels encadrent le premier galon ; le troisime listel
"iparc le bandeau central du deuxime galon.
Au-dessus du premier listel qui ouvre la composition, le dcor s'orga-
nise : un galon, un listel - un bandeau central, un listel - un galon,
laissant peu apparatre le tissu de fond.
Les deux galons entrant dans la composition prsentent un dcor sem-
blable. L'analyse rvle des motifs curvilignes: sorte de tresse assez lche,
constitue par la runion de trois rubans ondulants entrelacs, brods en
rouge carmin, de blanc bleut, se dtachant sur fond brun-noir.
Ces motifs de tresse forment un jeu de fond sur lequel s'inscrivent divers
lments : des cartouches oblongs, dont les extrmits accusent une avan-
ce dentele, dessins par des lignes jaune-vieil or, cernes de lignes bois-
de-rose ple -- ; une toile entrelacs -. Les cartouches
oblongs renferment (vers les extrmits) : un motif de rosace dentele,
dessin par un ruban formant des boucles, excut en jaune-vieil or, cern
de bois-de-rose, dont le champ, demeur en rserve, contient une croix
(tnt'lllC:; tons), se daachant sur le fond du cartouche, trait en bleu sou-
tenu ; des motifs en forme d'Il U Il s'ordonnent autour de la rosace, ainsi
qu'une amorce de rinceau trs grle, compos d'une tige sinueuse, pourvue
de lI1inuscules organes vgtaux ; la partie mdiane du cartouche est
OCCupe par nn motif en forme d' (1 X Il, entre les branches duquel se
248 :\11\ HTHA GUHAHD
glissent notamment deux petits lments, brods en tons clairs, dessinant
une boucle, semblant reproduire la forme d'une lettre; de part et d'autre
de ce motif central en forme d'Il X Il, s'inscrivent deux motifs carrs
bords dentels, sorte de fleur gomtrise, en rserve, limite par une ligne
bleue, cerne de brun-noir. Ces cartouches oblongs sont spars entre eux
par des sortes de grandes toiles entrelacs, traits en rouge carmin, dont
les ondulations, soulignes par de minces traits clairs, se dtachent sur un
fond brod en bleu-vert. Souligns par un trait brun-noir, les motifs toils
sont encadrs par quatre lments cruciformes fleuronns, traits en jaune-
vieil or et bois-de-rose trs ple ou jaune tilleul, dont trois branches seule-
ment sont visibles.
Bandeau central
Dans les divisions du champ du bandeau central, interviennent en
alternance, de larges cartouches rectangulaires et des cartouches plus
troits, prsentant des avances triangulaires redans.
Les cartouches rectangulaires, assez vastes, sont poss sur un jeu de
fond fait de tresses brodes en rouge carmin, faisant office de bandes
d'encadrement, (en tous points semblables celles du galon dcrit plus
haut), offrent un champ meubl, au centre d'uil ensemble de motifs com-
prenant quatre lments toils encadrs d'entrelacs, de mme nature que
ceux dj rencontrs dans le dcor du galon, spars par cinq lments
cruciformes fleuronns, dj vus. Les angles des cartouches sont occups
par un petit cartouche hexagonal tir, fond brun-noir, sur lequel appa-
raissent des motifs pigraphiques, traits en rserve, et relevs de bleu
ple, C1isposs tantt droits, tantt renverss.
A propos d'inscriptions semblables releves sur des broderies hispano-
mauresques de l'Institut Valencia de Don Juan de Madrid, Mlle
J. Jouin (II), s'appuyant sur les travaux de M. E. Osma C
2
), nous claire
(11) JOUIN (j.) : Les thmes dcoratifs des brori/!ries marocaines. Leur carad/lr/'
et leurs origines. " Hespris , 2"-4" trimestres 1935, tome XXI, fase. 1-11, pp. 152-153,
Pl. XXIV, fig. 2.
(12) OsMA (G. de) : Los titreros ornementales en la C/!rtlmiw morisw dei si;;lo XV
Madrid, 1906.
L' 1\ RT DE LA BRODERIE A{T MAHOC
249
sur ce point. Elle nous apprend en effet, que c'est vers le xv" sicle que
l'expression ~ 1 . . L J 1 ~ L . J I Il la prosprit ternel1e )J, la suite
de diverses simplifications graphiques, en vient prendre, sous la main
de l'artisan andalou passionn de symtrie, la forme: l__J
Dans les espaces mnags dans le champ du cartouche qui nous occupe,
entre le dcor mdian - toiles encadrements d'entrelacs et motifs cru-
ciformes fleuronns -, et les cartouches dcor pigraphique, s'insrent
encore des amorces de petits cartouches oblongs (dont seul un angle de-
meure visible), sur lesquels figurent d'autres lments pigraphiques, des-
sins en jaune-vieil or, sertis de bois-de-rose orang, se dcoupant sur un
fond bleu soutenu. Entre tous ces cartouches pigraphiques, se glissaient
autrefois des lignes ondulantes, aujourd'hui entirement dpourvues de
fil de soie, laissant apparatre le tissu de fond.
Les cartouches, alternant avec ceux que nous venons de dcrire, sont
bien plus troits, et accusent quatre avances triangulaires, disposes deux
deux, aux extrmits; degrs souligns de crochets, elles se dtachent
nettement. Le champ de ces derniers cartouches s'orne d'lments dcora-
tifs divers, dont certains dj rencontrs dans le dcor des galons, lesquels
par lem groupement, engendrent un ensemble d'une grande richesse de
tons. Le centre du cartouche est occup par un vague rectangle, meubl
en sa partie mdiane, d'une toile octogonale, dont quatre pointes sont
prolonges par des motifs en forme d' l( X Il, largement souligns de brun-
noir. L'aoile est dessine par une suite de lignes de points de diffrentes
couleurs: bois-dc-rose orang trs doux, vert-bleut, bois-de-rose, se d-
tachant sur un fond trait en bleu-vert cern de carmin. Une toile trs
schmatise, simplement dessine au fil jaune, dont le champ demeure en
rserve, s'inscrit encore au centre, contenant une rose des vents, brode
en bois-de-rose orang. Entre les branches du motif en X D de l'toile
principale, viCIlnent sc glisser de petits triangles et des motifs qui voquent
la forme d'une lettre (semblables ceux dj rencontrs dans les premiers
cartollches dcrits). Dans les angles du champ apparaissent des fleurs trs
gorntrises, de forme carre (dj dcrites sur le galon). Au-del du
champ rectangulaire, dans 1cs coinons ou angles du cartouche, consti-
tus par les avances, s'insrent des rosaces (dj vues) dessines par une
ligne ondl11an1c formant des houclcs, disposes au-dessus d'un rinceau trs
250 xlAlUHA GUR\RD
grle (dj dcrit plus haut). Tous ces motifs sont dessins en tons trs
doux sur un fond bleu-vert. Le trait brun-noir qui marque la limite, dcou-
pe avec une telle nettet les contours de la plupart des diffrents lments
dcoratifs entrant dans la composition de ce bandeau central, que ces
derniers paraissent comme poss sur un fond brun-noir.
Au cours de nos recherches sur les broderies hispano-mauresques, nous
avons eu la bonne fortune de trouver un document photographique repro-
duisant l'une de ces broderies. Il s'agit en l'occurrence d'une broderie,
choisie par Mlle J. Jouin, parmi les trs belles pices de cette sorte, que
possde l'Institut Valencia de Don Juan de Madrid, pour illustrer ces
fameux ouvrages, dans le prcieux travail que l'auteur a consacr aux
Broderies Marocaines, travail maintes fois cit dans cette tude.
La broderie de Madrid (Pl. XCI - Ph. n" 174), nous semble prsenter
des rapports assez troits avec celle que conserve le Muse de Cluny. En
effet, l'ouvrage de l'Institut Valencia de Don Juan, offre un dcor base
d'toiles octogonales, de mdaillons et de cartouches, enferms dans une
frise d'encadrement orns de motifs pigraphiques. Ces motifs sont trs
proches de ceux enclos dans les cartouches hexagonaux de l'ouvrage con-
serv au Muse de Cluny (Pl. XC - Ph. n"M 172 et 173).
Par ailleurs et autant qu'on puisse en juger d'aprs la photographie
que nous possdons de l'ouvrage de Madrid, 'les deux pices semblent
offrir une identit de technique - nous croyons reconnatre sur ce docu-
ment. l'effet particulier obtenu par le point de piqre double l'envers
(ou point natt allong) -, ce qui permet de supposer que la broderie de
Madrid aurait, comme celle de Cluny, t excute l'aide de cc point
caractristique.
( suivre)
Martha GURARD
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l'IIillb d" tr:lit J,OIlC!t" \l,llIr Li slIr!:Jc,' TllOIHIl'ilrllllH'
I\f'(:tkri,' d" Cht.. il;tOll,'ll. 1j,"hul <lu XIX" s.
(("II Il '''1\1<1111
II' I.'l,)
(d, 1;111) I\I"d, II<' d, ( Ill" il;101i<'11. 1),'1'lIl dll XIX" S.
i ( ~ 1Il \ 1 l, 11 \ l,' 1: 1)
PL.\:\CIlE LXXX
Ph. 11" 154. ~ 1)essus (Il- colT,, ! Points d, trait bouc!<'- d nat1<'.
Brodnie (Il- Ch{chaou('ll. Fin XVIII" s. / 1){'!;ut du XIX" s.
(C,,11. \1. LII\I<"I)
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#;,,,, ..,
.-..."
1'11. Il'' 1.::'::'.
1),'''oSII''o d" ,offll' ~ (,"'1;,il). Il,,,,I''1\1 ,1.- CIt,',I1;\lIIJ('11
FilJ XVIII" dd.ut XIX' ,
"l' \1 1.1111,111)
PLANCHE LXXXI
l'h. Il'' 1.'16. Br(J(it'ri(' hisp<lIl()-lIlaur('sque (<Idail), puhli avee le gracieux agrment
d(' MIl(, .1. J(Juill d tin', d'/ll'spis 2"-4" tdm" 1935, tome XXI, fase, I.
(/'1'1;1111 '',,l''JI(';,, d" 1)"" .I""" d., ~ I " d r ; d )
l 'h. Il'' 1.'17.
1)"SSlI'; d.' l'ofln' ! Bro<l(.ri(' de Ch("l'haout'II, XVIII" s,
(,\111,,/"1' (Il'''' \lltiqllil/'" ,1',\lg('r)
l'LA:'-ICHE LXXXIl
Ph. 11" l5i1. Dessus dl' c()tln' ) (d{\ail. "'\()ik (,(:11\ral<-).
Hr()(l<-ril' de Ch{cha()ul:ll. XVI Il'' S. 1
lIt,,", ,\111 iqllit/-.; tl'.\lgtr)
l'li. Il'' d, ()II,,' 1 (d,"L,il '1"i1".)
Ih'llhri, d, ('\Il"lli;IlJlI"11 :\,",'
(\!U"-I d, \lllI1I1111! '\ f}
PLANCHE LXXXIII
l'Ii. Il'' 160. !)esslls de wlTre ? (dtail motifs hexagonaux).
Broderie de Chchaouell. XVIIIe S. ?
1.\1",,'.,. <l''\lltiqllit,, <l'.\lglrl
l'II Il'' llil

Il,",kei., d.
!lt'ssus dl' ,"1111' ! l'oillts lIalt(, l'I pass<', hiais,'"
(lil'clia"ll"l\. 1kllXii'lIw JlIoiti'" du XIX" S.
( (dl \1 III!' 1,1'( 11!\111" Ill' \CllY)
l'L,\:\CHI': LXXXIV
Ph. Il'' 162. - IkO'SllS de ('oltre i (d(t<lil du Illotif (,(Iltral). Bwrkri( dr' (11{I'1I<1011111.
IlI'uxir"IlH' partil' du XIX" s.
('(dl .\1
111
" i.H-(l:\lll- III \"()[:\')
',,'
Ph. Il'' Ib3.
,t poillt Ik
('OlhSill (dl"lai! d'ull" 'XllllIlitr'). 1';11 l' ;llil,'lil'IIl" l'IIilll d, tl,lit 1"111'\1'
('h<lus"llI (1111 1I<1ltl' <llIlIlIg,). Ih,,,it'ril' dl' ( 111'1 i1;IIIIII'1I \Iilil'Il dll '\''\. s.
((Idl \1 {dl \1.'1\\ i
l'Li\:\'CHE LXXX'I'
l'h. Il'' 164. C{Ju;:siu d'ulll' extr{,rnitl':), Face postl:rit'un'.
Br{J(ieri,' dl' Ch(challlH'll. Milieu du XIX" s.
("(lii. (; IIAI</lI)
.1
(Iic'-Llii d'IIII<' ,'xtl('lIlil"'j, FacI' alltl'rir'ult'. ['{Jints d(' trait 1>ouc!<"
1111"
,1111'" ,I" (hr''('h''''llln, Fin XVIII" s,
1)!>lld, ""II"""
Il "II \1 Il Il,,, ,1 (01"1'"1)
i'L,\:\CIIE LXXXVI
......1!'I.
Ph. Il'' 166. ClllIS;iu (dl"bil d'ull(' extrl'1lJitt'). Fa('e posll',il ur('.
Broderie dl' Chl'l'fldou('n. Fin du XVIII" s.
(('"Il .\1.\1 Il'.h ,,1 (01'.\1"")
l'h. Il'' 16. Coussin (1i<"Llii d'III\I" \"", l' ",II,',i, U,, l',,jlli. d, 1):,il 1'''1111<''
l'\ l',,i Il 1 Il:111,',. Hll;t1",il' ,j,. ( h,', }LIO'J' Il 1),'1.ut dll XIX' ,
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PLANellE LXXXV]l
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l' "Il 1111 1'[\', ,1 ,,,[\ '''III
l'L\'\C1IE LXXXVIII
Ph. n" Hill. C"lIs.sin. F d C I ' ~ ;lIlt,''1i''lIl'' 1'1 l': ,t"'li, 1111' l'"ints d,. tldit /'''1111..-
d dl' pi'lIIf. /lll)(!f.li, d" Ch,', 11;11011''11 I),'i'ilt <fil :-;1'(" ,
Il ,,11 \1 1", "":1,
l ' L A ~ C I I E LXXX1X
l'il. Il'' 170.
jlosUril'IIr<-,
COllssill (ditail (ks extn"mitls), Fac(' ant<"rilun' et amorce de la face
l'oints d,- trait simple, serpentant et !>ouc1i', Broderi(' de Chichaot\(n,
Fin dll XVIII" s,
(('011. ,1. (dLII'!\I)
l'L\:-;CIII': xc
Ph. n" 172. Fragment d(' liisp:Ill() (ddai! d(' la ClllllP(Jsiti(Jn,
cartouch{,s les plus vastt's. d{:cm ,'pigraphiqu('). F<:illts n;lIt(, allong{' ou d(' piqre
double ;\ !'ClIVl'l'S. XV" S.
(.\111, .. .k {'Illll\' ,,l',,,j, (1l11 1"1\["')
l'h. n"
--- Fragll1"llt ,'" 1)J'lfl"I\" iJiSl'0I110 111011111"'11\" (allll" d"'Lld, "oIr!OIlc!Il'S
\t .., 1'\lIs ,tloit'I. :-\V' s
{\\Ihl"t Ik (11111\ l 1';111 ( 1.11 Il 1'1\'\1)
l'LA:\'CHE XCI
l'il, Il'' 1-;'1
<l,' \111-'
/lI 11<1, ri,' liisl' 111'1 "ldlll/'S'Plt' (Iit"taii), 1'1I1Jlit" aVI'C [l' gracieux agn',mt'nt
l"llill .. 1 tir", ci'l/I'sj'(:ris, 2" 4" tri,,!., Ill.':'>, tllJllt' XXI, rase. l,
(111'111111 \;tkillid dl" Ill!ll Illdl1 dl' \I;lllrid)
251
COMPTES RENDUS
-
RESENAS BIBLIOGRAFICAS
H.-J. HUGOT. - Le Sahara avant le dsert. - Editions des Hesprides,
Toulouse, 1974. Texte 2 couleurs, 344 p., 206 illustrations, 9 quadri-
chromies en double page, 9 cartes 2 couleurs. (Collection archologie,
horizons neufs.)
Il reste vident que le Sahara recle de grandes richesses prhistoriques
encore inexploites. Dans l'immdiat, un ouvrage qui mettrait l'accent sur
les acquisitions les plus rcentes de la recherche prhistorique saharienne
s'imposait ; cette synthse, ncessairement prmature, restait pourtant
indispensable, en tant que prcieuse base de travail pour les quipes de
chercheurs actuelles et futures. H.-J. Hugot, spcialiste qualifi de la
Prhistoire du Sahara, tait tout dsign pour mettre au point un tel ou-
vrage. Dans celui-ci sc trouvent synthtiss les travaux accomplis par des
quipes multi-disciplinaires de grande valeur, comme, par exemple, celles
de Balout, Camps, H. Alimen, Graziosi, Mori, la sienne propre, sans ou-
hlier celles de Monod, Mauny, Lhote...
Aprs avoir dfini gographiquement le Sahara et indiqu ses limites,
l'vI. Hugot rappelle les principales tapes de la recherche prhistorique
saharienne : celle-ci dbute ds le milieu du XIX" s. et connat quelques
noms clbres, tels F. Foureau, L. Frobenius, V. Obermaer... ; mais des
fouilles vritablement scientifiques ne commencrent tre effectues au
Sahara qu' partir de 1958, comme c'est le cas des fouilles du prodigieux
ensemble de villages nolithiques de Tichitt, dans l'Aouker maurtanien.
Le Sahara connut, tout d'abord, un stade pr-Acheulen ou Palolithi-
que archaque au cours duquel se dveloppa la civilisation des galets
amnaWls (1 (Pehble Culture). A ce sujet, l'auteur fait remarquer que la
<les ensembles de galets qui ont pu jusqu' prsent tre mis en
vidence, n'ont pas de fondement stratigraphi.que ct que vestiges an
thropologiqllC's cOTltemporains de cette industrIe sont quaSIment rarcs, cc
252
BI BLlOG]{i\PHIE
qui ne permet pas d'tablir une chronologie sre; on dispose, nanmoins,
d'un srieux lment d'apprciation grce la thse de J. Chavaillon
intitule li Etude stratigraphique des formations quaternaires du Sahara
Oriental )) dans laquelle l'auteur souligne que les galets amnags sont
li la limite infrieure de la chronologie europenne J) ; de plus, sur un
plan rgional, la civilisation des galets amnags serait au Sahara, plus
rcente qu'en Afrique Orientale.
Le Palolithique infieur saharien (Acheulen) (dont l'outillage est
constitu par des bifaces, mais aussi par des hachereaux et des clats
caractristiques au Sahara) constitue un li ensemble de facis de l'ensemble
de l'Acheulen africain . A l'intrieur mme du domaine saharien, on peut
distinguer diverses aires o les industries acheulennes reprsentent des
niveaux d'volution dissemblables, que sparent des dizaines ou mme des
centaines de milliers d'annes. Tout essai de datation de ces industries
reste impossible en l'absence de documents anthropologiques, botaniques
ou zoologiques ; l'origine de leurs auteurs reste non moins problmatique,
mais il semble probable que ceux-ci soient originaires de l'Est, du moins
si l'on se base sur les connaissances acquises au Kenya et en Ethiopie.
Enfin, il existe divers indices dont l'tude permettra de connatre le genre
de vie des occupants acheulens du Sahara qui avaient connu alors une
priode de grande humidit.
Des nanderthaliens venus de Palestine, dferlrent sur la bande sep-
tentrionale de l'Afrique (de l'Egypte au MarocJ et crrent le Moustrien
du Maghreb (dont Hauta Phteah en Cyrnaque et fbel Irhoud au Maroc
constituent deux stations caractristiques). Ce sont les descendants de ces
nanderthaliens qui fondrent la civilisation atrienne, laquelle sc rpandit
dans l'ensemble du Maghreb et du Sahara, sans toutefois d{:passer la ligne
des grands lacs. L'industrie atrienne (caractrise surtout par de belles
pices pdoncules et par l'utilisation d'une matire trs varie) prsente
des formes de plus en plus volues mesure que l'on s'avance en direc-
tion du Sud. La population atlienne, dont on n'a jusqu' pn':-
sent aucun fossile humain, vivait principalement de la chasse, dans un
pays trs arros o la fort et les lacs occupaient de vastes tendues et o
prdominait la faune dite li thiopienne JI. L' aurait de
- 20 000 ou - 15 000 --7 000.
Il La rvolution JJ nolithique au Sahara hien partie. Un vitablc
li croissant fertile africain 1) s'tait instaur. Cependant, ds la fin de
l'Atr.ien (- 7 000), se dclencha un processus de progressif
du cltmat du Sahara, d principalement au verrouillage de ses deux
sources d'humidit: le front froid polaire avec ses pluies hivernales ct la
BIBLIOGRAFfA
253
mousson du Golfe de Guine avec ses tornades tsiennes Il, et c'est ce
ph.nomne serait vraisemblablement responsable de la disparition
des Atnens. Le processus de dsertification du Sahara nolithique
allaIt mexorablement s'acclrer entre -4000 et -2 000. Devant le D-
sert envahissant, les hommes nolithiques refluent vers les marges du
Sahara et principalement les marges mridionales. Vers - l 000 le Sahara
tait devenu un Dsert. .. Le nolithique allait tre l'origine d'une civili-
sation blouissante; la scheresse la fit avorter. Auparavant, cette civilisa-
tion devait connatre des dbuts foudroyants.
Le Nolithique du Sahara (plus ancien que son homologue europen)
aurait dbut vers -7 000 et se rpandit progressivement dans l'ensemble
du territoire saharien, tout en restant en de de la ligne des grands lacs.
Soulevant le problme de la mise en place du nolithique au Sahara
(passage de l'conomie de chasse - pche l'conomie agricole pastorale
et l'urbanisation), l'auteur souligne que l'influence du Moyen-Orient (Les
Envahisseurs de l'Est) semble avoir t exagre, d'autant plus que des
arguments de plus en plus nombreux viennent tmoigner en faveur de
l'existence d'un Epipalolithique manifestement saharien.
Le nolithique saharien se caractrise par plusieurs facis : le nolithi-
que littoral, le nolithique de tradition capsienne, le nolithique de tradition
soudanienne, le tnren, le nolithique de Tichitt.
Les Ihromaurusiens du Maghreh (-14 000 -8 000), assise ethni-
que cromagnode, s'taient progressivement dplacs vers l'Atlantique et
donnrent naissance un nolithique littoral. Celui-ci ne devait d'ailleurs
toucher que trs lgrement les franges sahariennes du nord et de l'ouest.
C'est sur la base du Capsien d'Afrique du Nord (-7
000
-45
00
)
qui avait envahi le Sahara que se constitua le Nolithique de tradition
capsienne (N.T.C.) qui dura du VI" au n" millnaire av. ].-C. et qui cou-
vrit uIle zone correspondant au nord-ouest et au centre du Sahara. A
l'intrieur mme de ce domaine, on doit souligner l'existence de plusieurs
li facis Il.
La civilisation nolithique de tradition capsienne est caractrise sur le
plan ethnique par un mtissage des lments consquem-
ment l'assimilation du substrat autochtone afncam et sur le plan typolo-
gique par un microlitisme foisonnant (notamment des a,rmatures ttes
de flches cn silex jasps du Sahara). Plus que la cramIque et le pohssage
de la pierre, cc sont la pratique trs probable de l'levage, de la
ture (la multiplication des analyses polliniques devant permettre une meIl-
254
BI BLIOGRAPHIE
leure comprhension de Il l'conomie agricole )l de ce facis) ainsi que
l'institution du village, tmoin d'une organisation sociale relativement
volue, qui traduisent le mieux la nolithisation de cette zone.
Les Envahisseurs de l'Est (Eastern invaders) venus d'Arabie, aprs
s'tre installs au Soudan actuel, progressrent par vagues successives et
selon un axe presque horizontal, en direction de l'Ouest, pour atteindre
finalement le territoire mauritanien mme ; ils diffusrent ainsi la civilisa-
tion nolithique de tradition soudanienne (la zone soudanienne concerne
correspond au Sahara mridional, domaine des grands lacs et de la savane)
qui dura du vue au dbut du l'.r millnaire avant notre re.
Les nolithiques de tradition soudanienne (N.T.S.) prsentent une cer-
taine htrognit sur le plan racial, avec toutefois une dominante afri-
came.
Sur les plans industriels, les N.T.s. vont pouvoir, la diffrence des
N. T. C., se soustraire aux rigueurs du dterminisme minralogique et faire
preuve d'une extraordinaire fantaisie et de grandes qualits d'adaptation:
en effet s'ils ont eu, certes, recours l'importation des matriaux durs (silex
pour haches), ils ont, par contre su, avec une rare habilet, utiliser les
matriaux les plus pauvres, l o ils avaient dcid de s'installer. Cette
industrie est reprsente notamment par des ttes de flches (rcoltes par
centaines de milliers) prsentant une grande varit de formes et de di-
mensions ; leur perfection laisse deviner chez ces nolithiques de srieuses
connaissances balistiques. Notons que dans le d o ~ a i n e typologique, il reste
vident qu'une large utilisation des mthodes comparatives est de nature
amliorer singulirement notre connaissance du nolithique saharien. En
bijouterie, comme dans la production d'objets divers, le travail des N.T.S.
dnote incontestablement des qualits de vritables experts.
Sur le plan religieux, les nolithiques de tradition soudanienne croyaient
en la vie surnaturelle et pratiquaient le culte de la fcondit. Les N.T.5.
ont excell dans la confection de la cramique (contrairement la crami-
que des N.T.C. qui disparut ds la Protohistoire, celle des N.T.S. a persist
jusqu' nos jours, ce qui tmoigne de son caractre spcifiquement afri-
cain) et la matrise qu'ils ont acquise dans cette technique artisanale est
d'autant plus louable que celle-ci tait une cration toute nouvelle, et non
la continuation d'essais antcdents.
La richesse en dchets des couches archologiques des sites nolithiques
de la zone soudanienne jusqu'ici tudis, a permis de bien connatre le
rgime alimentaire des N.T.S. ; par contre, nous sommes encore loin de
connatre toutes les espces vgtales de l'poque. Le statut conomique
BIBLIOGHAFfA
255
des N.T.S. fut celui dc ( pasteurs - chasseurs - pcheurs - cueilleurs ct
non d'agriculteurs. Les N.T.S. ont, en effet, pratiqu une protoculture et
non une agriculture au sens technique du terme. Le Sahara nolithique
Il ne semble pas avoir jou un rle remarquable dans la slection des
espces JJ.
L'un des les mieux tudis du N.T.S. est le Tnren (-4 000 ft
"- 3 (00) dont le domaine se trouvait l'est de l'Ar et au sud du Tibesti.
L'tude de ce facis permet de dmontrer que l'influence de l'Egypte fut
assez limite (l'une des preuves les plus solides l'appui de cette thse, est
le foncirement africain de la cramique tnrenne. Les Tn-
rcns ont laiss une extraordinaire industrie microlithique en jaspe vert et
un imposant et remarquable matriel de meunerie dont la destination n'est
pas encore bien dfinie; quant leur mode de vie, il est relativement bien
connu.
Le Nolithique de Tichitt (Dahr Tichitt, bordant l'ancien lac de
l'Aouker mauritanien) est un autre facis du nolithique saharien; c'est
le produit de la conjonction de groupes du N.T.S. et de groupes du
nolithique de tradition guinenne, lesquels sont des autochtones africains
provenant du domaine de la fort tropicale. A une poque (vers -2 000),
o la scheresse devenait de plus en plus impitoyable dans le reste du
monde saharien, la rgion de Tichitt constituait encore une rgion privi-
l
, " , , l' ., 11] dt' cl ' .
eglf'C, gr<1CC il Cl arnvec annue e (es queues l'moussons e a es precI-
pitations d'origine atlantiquc 1) ; c'cst ce qui assura le maintien de cette
civilisation. Ces Nolithiques furent des pasteurs bovidiens et vivaient dans
des villages fortifis sur le sommet de Dahr (Falaise) Tichitt (le
nombre de ces villages semble trs lev: 127 ont t jusqu' prsent re-
connus ; de cet ensemhle unique au monde, qui tmoigne de conceptions
assez labores, cl 'imposantes ruines subsistent encore et sont
l'objd, depuis Ici'7, de fouilles effectues par l'quipe de H.-J. Hugot).
Il est j\ souligner li Ile de nombreuses preuves tmoignent en faveur de
J'existence, ,\ Tichitt, d'une organisation socialf' assez pousse.
Cc dernier paradis 1) nolithique dura de la fin du III" au milieu du
J"r millnaire avant le Christ.
Aprt"s cette ..;enlatioJl chronologique des civilisati?ns
sahariellllcs, l'auteur aIJorde l'aude du merveillcux et nchc repertolfc des
ru.pestres et sculptures du Sahara.
La datation des l'11pcstres s'avre tre
dlicate. Les mthodes ct procds de datatIOn uhhss Jusqu. a prsent ont
f01ll'ni de:; r{'sllltats d'UOt' valeur douteuse .. Quelques pOIllts semblent
258 BIBLIOGRAPHIE
pIes de la fort nolithique, mesurer la vitesse de la progression vers
l'ouest des N.T.S., apprcier le (( rythme des pousses dont ceux-ci
taient la fois l'objet et le ressort, prciser la date vers laquelle l'une
de leurs vagues introduisit l'levage du buf au Sahara, ou rechercher
l'origine des Tebbous du Tibesti ou celle des pasteurs bovidiens du Tassili...
S'agissant de la datation des rupestres, il reste vident que la classifi-
cation stylistique des rupestres a une valeur chronologique toute relative;
un pas srieux sera franchi, quand on saura dater scientifiquement la
patine des traits, le vieillissement ou l'altration des roches Il ...
Plusieurs tableautins voquant le genre de vie des Sahariens n'ont pas
encore t l'objet d'une interprtation satisfaisante ; des rupestres peints
(groupes des ttes rondes des pasteurs bovidiens) semblent contenir de
poignants messages ; la clef. de ceux-ci est-elle cache dans les vieilles
lgendes encore transmises par les Peuls ?
Notons aussi que d'importants travaux en cours vont permettre de
rsoudre nombre de problmes relatifs aux chars ...
L'une des grandes qualits de cet ouvrage est, il faut le redire, d'avoir
trac ces directions de recherches, d'avoir pos ces problmes dont la
solution reste, bien sr, tributaire des rsultats et succs des travaux
actuels et futurs.
Nous n'oublierons pas de souligner que ce l i v ~ est d'une lecture agra-
ble par sa clart et sa prsentation are. Les illustrations (elles concernent
le Tassili, la Nubie, le Fezzan, le Tadrart, l'Acacus, l'Ar, la Mauritanie,
l'Atlas) sont nombreuses et de haute qualit et permettent de suivre la
rflexion de l'auteur travers cette exquise synthse de la prhistoire du
fi plus beau dsert du monde Il.
Sad NEJJAR
BIBLIOGRAFfA
259
Recueil d'tudes sur les moriscos andalous en Tunisie, prpar par Miguel
de Epalza et Ram6n Petit. - Madrid, Instituto Hispano-Arabe de
Cultura - Tunis, Centre d'Etudes Hispano-Andalouses. - Madrid,
1973 - 3
8
5 pags. + 4r lams. + 2 mapas + 1 pIano + r6 hojas. -
235 mm.
Esta obra esta constituida, coma 10 indica su titulo, por una selecci6n
de estudios que versan sobre los moriscos emigrados 0 expulsados de
Espafia que se establecen en Tunez. Todos estos estudios se presentan en
lengua francesa, bien hayan sido redactados originalmente en ella, bien se
hayan traducido de las redacciones originales 0 de extractos de las mismas
en otras lenguas, a fin de ponerlos al alcance de los interesados por el
tema que emplean habitualmente el francs coma lengua de trabajo, espe-
cialmente los tunecinos.
Aparte de la presentaci6n general de la obra, que corre a cargo de
Miguel de Epalza, cada une de los estudios va provisto de su presentaci6n
particular, en la que se hace constar tambin si se trata de una primera
publicaci6n 0 de una reedici6n, indicandose en este casa las oportunas
referencias bibliogrficas.
El punta de partida 10 constituye el trabajo de HAsAN HUSNI ABDUL-
WAHAB titulado Coup d' il gnral sur les apports ethniques trangers
en Tunisie Il, deI cual se reproduce todo 10 relativo a los andalusfes.
La parte que podriamos llamar basica esta constituida por la traduc-
ci6n de un largo articulo deI profesor J.D. LATHAM, que es una Contri-
bution l'tude des immigrations andalouses et leur place dans l' histoire
de la Tunisie Il, para completar el cual se ha incluido la traducci6n de dos
cstudios de JAIME OLIVER AsfN, en que se ocupa de Il Un morisco de Tunis,
admirateur de Lope. Ehttle du Ms. S. 2 de la Collection Gayangos Il y de
Il Le 1 Quichotte 1 de 1604 Il Y la reedici6n de unD de GEORGES MARAIS
sobre Il Testour et sa Grande Mosque. Contrib1dion l'tude des Anda-
lous en Tunisie Il, por considerar que no estaban suficientemente recogidos
cn el trabajo de Latham.
Complemento de estos estudios son otros trabajos posteriores relativos
al tema, entre los cuales se han seleccionado los siguientes :
la resefia de JEAN PIGNON que bajo el titulo de li Une Gographie de
l'Espagne morisque Il dedica allibro Gographie de l'Espagne morisque Il
de Henry Lapeyre (Paris, 1959) ;
dos trabajos de LOUIS CARDAILLAC, el primera su articulo Il Morisqu.es
en Provence Il y el segundo titulado Il Procs pour abus contre les MorJs-
ques en Languedoc Il, en que recoge dos capitulas de su tesis doctoral;
260
BIBLIOGRAPHIE
la traducci6n extractada deI articulo de ABDELMAJID TURRI en que se
ocupa de varios Documents sur le dernier exode des Andalous vers la
Tunisie )l, publicado originalmente en arabe;
el articulo de HENRI PIRI que versa sobre L'accueil par des Tunisiens
aux Morisques expulss d'Espagne: un tmoignage morisque ;
el de DENISE BRAHIMI en que nos habla de Quelques jugements sur
les Maures andalous dans les rgences turques au XVIIe sicle ;
la traducci6n deI amplio estudio de MIGUEL DE EPALZA sobre Moriscos
et Andalous en Tunisie au XVII" sicle, publicado originalmente en cas-
tellano;
la traducci6n de un resumen de las conclusiones de la tesis doctoral en
castellano de JUAN PENELLA, en que estudia la Littrature morisque en
Espagnol en Tunisie ;
la traducci6n de los eitractos de dos capitulos de la tesis de
L.P. HARVEY en ingls, en que se ocupa de Textes de littrature reli-
gieuse des Moriscos tunisiens ;
la traducci6n de una parte de un articulo en italiano de CLLlA SARNELLl
CERQUA sobre L'crivain hispano-marocain al-Ifayar et son ' Kitiib
Nii$ir al-Dn' D ;
la traducci6n de otro extracto de la t e ~ i s doctoral en castellano de JUAN
PENELLA, que constituye una Introduction au manuscrir.D.565 de la
Bibliothque Universitaire de Bologne D, deI que, en parte, es autor el
mismo al-J:Iayar deI estudio anterior ; .'
la traducci6n de unas paginas de la introducci6n de MUHAMMAD AL-
HABIB AL-HILA a su edici6n arabe de al-J:Iulal al-sundusiyya )l, con el
titulo de L'lment andalou en Tunisie, selon le ' llulal al-sundusiyya'
d'al-Sarriiy al-Andalus )l ;
una parte deI discurso pronunciado por SLIMANE-MuSTAFA ZBlSS el
27 de marzo de 1969 con motivo de declararse gemelas las ciudades de
Tunez y Barcelona, en el que trata de la Prsence espagnole Tunis D ;
el articulo original de ABDELAZIZ DAOULATLI en que c'Studia una (1 Ins-
cription la Mosque andalouse d'EI-OAliya D, citada por J.D. Latham;
unos extractos de las obras Il Palais et demeures de Tunis (XVI et XVII"
sicles) y Palais et demeures de Tunis (XVIIIe et XIX sicles) de
JACQUES REVAULT, bajo el titulo de Aspects de l'lment andalou dans
les palais et demeures de Tunis D ;
la traducci6n de una parte deI original arabe de un articulo de MUHAM-
MAD AL-ANNABI sobre La chchia tunisienne ;
BIBLIOGRAFIA
261
el articulo de PAUL TEYSSIER en que recoge (( Le vocabulaire d'origine
espagnole dans l'industrie tunisienne de la chchia Il
,
el articulo de FATHIA SKHIRI en que nos describe (( Deux couvertures
de Testoltr Il ;
. el de CLMENCE SUGIER que trata de Il Les coiffes fminines de Tuni-
sIe Il ;
otro articulo de FATHIA SKHIRI relativo a Les traditions culinaires
andalouses Testour Il ;
una aportacin original de AHMED KASSAB respecto de L'volution
d'un village' andalou' : Testour Il ;
el articulo de HAFEDH SETHOM en que analiza L'apport andalou la
civilisation rurale de la presqu'le du Cap Bon Il ;
el estudio preparado por MUHAMMED EL AOUANI para esta coleccin,
titulado (1 A la recherche des influences andalouses dans les campagnes
tunisiennes : essai de mise au point Il ;
y, por ltimo, dos comllnicaciones, una de Alfonso de la Serna, dedi-
cada a la memoria de Sidi Hassen Hosni Abdulwahab, en que nos habla
de La Tunisie et l'Espagne l'heure actuelle Il y otra que contiene la
(1 Allocution au r Colloque d'historiens tuniso-espagnol, Hammamet Il,
celebrado los dias 21 a 29 de l12arzo de 1969, pronunciada por CHEDLY
KUBI, vienen" a cerrar este volumen.
Es de gran utilidad el repertorio de fuentes impresas y manuscritas
que ha recogido RAMON PETIT bajo la rbrica de Bibliographie gnrale Il.
Completan la obra los correspondientes indices geografico, de lugares
urbanos, de nombres de personas y de colectividades y el de materias,
seguidos deI indice general.
Como hemos podido apreciar a travs de esta enumeracin, en esta
obra podemos segllir la emigracin de los moriscos de Espafia hacia Tunez
desde los puntos de vista geografico e histrieo y sus consecuencias de tipo
literario, artfstico, artesano, etc. Por eUo esta recopilacin habra de pro-
porcionar una base para todos cuantos aspiren a profundizar en el futuro
los estlldios relativos a la aportacin de los moriscos al desarrollo de Tunez
a partir deI siglo XVI.
La obra esta cuidadosamente editada por la Direcci6n General de
Helaciones Culturales, de Madrid, corriendo su distribuci6n a cargo de
la Socit Tunisienne de Diffusion, de Tunez.
Mariano ARRIBAS PALAU
262 IHBLIOGRAPHIE
Lhachmi BERRADY. - Les Chorlas d'Ouezzane, le Makhzen et la France
(r8so-r9I2). - Thse de doctorat de 3
e
cycle soutenue l'Universit
d'Aix-en-Provence en HJ7I. (Un vol. ronotyp 294 pages.)
Nul ne met plus en doute l'utilit des tudes monographiques et leur
rle dans une apprciation plus objective des faits historiques. C'est par
ce seul biais que les traits gnraux connus de l'Histoire du Maroc peuvent
tre nuancs ct ventuellement rinterprts.
De ce point de vue la thse de L. Berrady sur les Chorfas d'Ouezzane
mrite de retenir l'attention, d'autant plus que la zaoua d'Ouezzane qui
a jou un rle non ngligeable dans l'histoire religieuse, sociale, politique
et diplomatique du Maroc, n'a jamais t, si l'on excepte les travaux
fragmentaires de Michaux-Bellaire et de G. Drague par exemple, l'objet
d'une tude aussi fouille.
Pour cc faire L. Berrady a abondamment puis dans les archives di-
plomatiques en particulier la correspondance du Quai d'Orsay avec la
Lgation de France Tanger et le gouvernement gnral de l'Algrie. Il
a galement utilis de nombreuses relations de voyages, dont celle du
Comte de Chavagnac qui a sjourn Ouezzane et trait affaires avec les
Chorfas, ainsi que des Mmoires, notamment li My life story , ouvrage
autobiographique d'Emily Keen, pouse anglaise du grand Chrif Sidi
Abdeslam. Parmi les autres matriaux exploits il faut mentionner les
archives prives de Dar Damana et la tradition.orale.
A partir de la documentation ainsi rassemble, la rflexion de L. Ber-
rady s'est ordonne autour de trois thmes fondamentaux dont il s'est
consacr montrer la fois l'individualit et l'interconnexion:
- 1
er
thme l'importance intrinsque de la zaoua
- 2" thme les relations des Chorfas d'Ouezzane avec le Makhzen
--- 3" thme les relations des Chorfas avec la France.
L'interfrence de ces trois thmes fondamentaux constitue, quand elle
n'est pas souligne explicitement, la toile de fond des vnements et des
faits exposs.
. L. Berrady commence tout d'abord par noter les tapes les plus mar-
quantes dans la fondation, les progrs et l'panouissement de l'Ordre de
Moulay Tayeb. Il rappelle au passage la concordance des phases de d-
sarroi religieux, social et politique et celles d'essor du phnomne mystique
et maraboutique ; comme il voque la profonde et latente animosit que
nourrissent les descendants des Chorfas Idrissides il l'gard des Chorfa
s
BIBLIOGRAFfA
263
lesquels derniers sont composer d'autant plus
qu au XIX slecle la pUIssance des Ouazzamymes s'est notablement ren-
force.
Le poids de la zaoua est bas, en premier lieu, sur la formidable
emprise spirituelle qu'elle exerce sur des milliers d'adeptes dissmins au
Maroc, en Algrie, en Tunisie et mme en Tripolitaine. Tout un rseau de
filiales enserre ces vastes territoires et permet la zaoua-mre de tenir Il,
entre autres, quelques zones nvralgiques comme les confins algro-maro-
cains. Les adeptes de la tariqa Il ne se cantonnent pas dans une dvotion
bate mais matrialisent leur attachement par des ziaras Il qui viennent
gonfler le trsor des Chorfas assurant ainsi Sidi Abdeslam par exemple
les moyens de mener un train de vie princier largement ouvert aux influen-
ces occidentales.
Toutefois ce sont les azibs Il, quel que soit leur statut juridique du
point de vue rgime de proprit, qui forment l'assise matrielle la plus
stable des Chorfas. L. Berrady en dresse une nomenclature dtaille com-
prenant la superficie des domaines, le nombre d'atteles de labours, le
cheptel ainsi que la liste nominative des moqadem-grants. L'auteur a
essay d'tablir l'historique de la constitution de ces domaines. Il ressort
de son enqute que les Chorfas n'achtent pas d'azibs Il : ceux-ci sont
issus soit de concessions octroyes par les Sultans, notamment titre usu-
fruitier, soit d'expropriations manu militari Il des propritaires lgitimes
initiaux, collectivits ou particuliers.
Les revenus considrables ainsi assurs la zaoua sont nets de tont
impt puisque l'Ordre bnficie, outre l'immunit judiciaire, de l'exemp-
tion fiscale.
En change de ces privilges, la zaoua peut tre qualifie, du moins
jusqu' un certain point, de Zaoua-Makhzen. En effet les Ouazzaniyines
se joignent aux autres dignitaires du pays lors des crmonies de la
Ba Il, ils sont chargs de missions dlicates auprs de tribus rvoltes
(comme celle de Oulad Sidi Cheikh) etc. L'auteur retrace les hauts et les
bas des rapports entre les Chorfas et le Makhzen en particulier la phase
de dtrioration amorce au lendemain de la guerre de Ttouan Il dont
une part de responsabilit dans le dclenchement fut impute au ujusqu'au-
boutisme Il des Ouazzaniyines. Les rapports se tendent encore plus lorsque,
sous le rgne de Moulay el Hassan, la zaoua bascule plus nettement encore
dans le camp franais ct met ouvertement son influence au service de la
France.
Les relations entre les Chorfas, la France et le Makhzen constituent le
troisime volet du travail de L. Berrady.
264 I3IBLIOGRAPHIE
En entreprenant les Chorfas, Sidi Abdeslam en particulier, la France
poursuivait des objectifs li stratgiques prcis :
- La Il conqute morale Il de l'Algrie et donc l'enracinement de la
domination franaise sur des bases autres que militaires ;
- La l( pacification II des confins algro-marocains et l'amorce du
grignotage territorial du Maroc partir du S.-E. ;
- Le parachvement de ce grignotage par la mainmise sur le reste du
pays, mainmise rendue aise par l'installation d'un mini-protectorat
Ouezzane.
En vue de la ralisation de ces objectifs, la Lgation de France Tan-
ger et le gouvernement gnral de l'Algrie, en particulier les cercles mili-
taires de la rgion d'Oran, ont tout mis en uvre pour amener les Chorfas
se faire les instruments dociles et efficaces des vises franaises. Sidi
Abdeslam, d'ailleurs favorablement prdispos, est l'objet d'attentions
toutes particulires qui vont des marques les plus ostentatoires de respect
jusqu' l'octroi du statut de protg franais en passant par les facilits
de perception des ziaras en Algrie, la remise de fonds prlevs sur le
budget du ministre des Affaires trangres et du gouvernement gnral,
la proposition de concessions foncires en Algrie et les rceptions en Fran-
ce organises en l'honneur du Il Prince d'Ouezzane .
Au total donc L. Berrady dresse un tableau assez complet de la vie
religieuse, sociale, conomique, politique et diplomatique de la Zaoua
d'Ouezzane au XIX" sicle avec une insistance plt!"ticulre sur un person-
nage de premier plan: le grand Chrif Sidi Abdeslam.
Cependant le travail de L. Berrady appelle quelques remarques qui ne
diminuent en rien, bien entendu, l'intrt de sa thse.
Au niveau bibliographique par exemple, une confiance excessive sem-
ble avoir t accorde aux documents diplomatiques dont il aurait t
utile de Il pondrer D, au sens statistique du terme, les renseignements. La
mme opration s'imposait pour les matriaux fournis par CI My life story D.
D'autre part, le recours l'interview, mthode qu'affectionnent les socio-
logues mais objet de nombreuses controverses parmi les historiens, a per-
mis de recueillir des renseignements discutables. Affirmer que Il l'alliance
sacre)) entre l'Ordre de Moulay Tayeb et le Makhzen se fondait sur le
principe intangible de Pas de Sultan de chez nous mais non pas sans
nous D reviendrait accorder une importance excessive la Zaoua et
minimiser considrablement l'autorit et les efforts centralisateurs d'un
M o u l ~ y el-Hassan par exemple. On comprendrait difficilement alors les
angOlsses du grand Chrif Sidi Abdeslam, ses interventions pressantes an-
BIBLIOGRAFJA
265
prs de Tissot pour l'aider s'tablir hors du Maroc, son dsir d'acqurir
la protection voire la citoyennet franaises. Un plus large recours des
sources marocaines comme l' Ithaf Alam Nas ) d'A. ibn Zidane dont
il fait nulle part dans le travail de L. Berrady, aurait ;ermis
une mterprtatIon plus prudente des renseignements recueillis. Sans parler
de la documentation d'archives marocaines qui, elle aussi, est totalement
ignore.
D'autre part, dans le chapitre consacr l'tude des fondements co-
nomiques de la puissance des Ouazzaniynes, l'auteur dcrit les relations
entre les Chorfas, les grants et les travailleurs des azibs ; cependant
l'utilisation indistincte des termes de ( azzabas et ouvriers , pour
qualifier les travailleurs de ces domaines, montre les hsitations de l'auteur
quant l'interprtation, en termes sociaux de dpendance, du sens pro-
fond des liens Chorfas-azzabas. Ces derniers, sur lesquels les Ouazza-
niynes, en particulier le Chrif au nom significatif de Bou Zerouata, font
rgner un rgime de terreur , sont-ils des serfs (les azibs tant assimils
des I( fiefs ), des khammass, des paysans locataires, ou des ouvriers
agricoles ? L. Berrady n'voque pas explicitement le mode de rtribution
de ces travailleurs. Il prsente, en outre, le grant des azibs comme un
personnage, propritaire rural lui aussi, qui ne reoit aucune rmunration
pour ses services et se contente de la seule bndiction des Chorfas, bien
plus, il agrmente d'offrandes chacune de ses visites Ouezzane. Dans
quelle mesure peut-on suivre l'auteur sur ce terrain et ne pas supposer que
ce grant procde, d'une manire ou d'une autre, des prlvements si
non sur les rcoltes et le crot du btail, du moins sur la force de travail
des azzabas ? En dfinitive les azzabas sont-ils l'objet d'une exploitation
exclusive au bnfice des seuls Chorfas ou d'une exploitation beaucoup
plus complexe ?
Dans le mme ordre d'ides, L. Berrady montre la volont des Chorfas
d'accrotre leurs ressources notamment par la conclusion de contrats avec
le capitaliste franais )aluzot en vue d'intensifier la mise en valeur de
vastes domaines agricoles et par l'amorce, avec le Comte de Chavagnac,
de ngociations ayant trait au secteur minier. Il aurait t intressant de
chercher le sens profond de ces tentatives de Il rationalisation Il de l'ex-
ploitation des biens des Chorfas. D'o vient l'impulsion initiale ?Faut-il
l'attribuer la seule volont moderniste de Sidi Abdeslam et se limiter
donc un facteur psychologique ? En outre, comment interprter cet
Il entreprenariat seigneurial Il qui combine des traits relevant du fodalis.me
et es traits, embryonnaires certes, s'apparentant des mthodes capIta-
listes? S'agit-il d'un processus porteur de germes fconds et novateurs ou
'un simple marginal sans effet notable sur les structures pro-
266 BIBLIOGRAPHIE
fondes servant de base au pouvoir des Chorfas ? Ou bien faut-il y voir
simplement l'bauche de ce que sera la politique du Protectorat : asseoir
la domination franaise en partie sur la collaboration agissante des forces
conservatrices, notamment rurales, collaboration paye d'avantages co-
nomiques substantiels?
Autant de questions auxquelles il est certes difficile de rpondre mais
qui doivent tre poses et susciter par consquent un approfondissement
de la recherche.
En dfinitive, l'apport de L. Berrady, quelles que soient les rserves
qu'il peut susciter, est largement positif surtout si l'on a prsentes l'esprit
les difficults auxquelles se heurte la recherche historique au Maroc. La
thse sur les Chorfas d'Ouezzane ) constitue donc une rfrence : on
peut s'y reporter utilement pour se documenter sur un des aspects du
Maroc du XIX
e
sicle. Notons-d'ailleurs pour finir - et cela a son prix -
que la lecture en est aise et mme agrable.
Mohamed KENBIB
Dr Mohammed SI]ELMASSI. - Les Arts traditionnels au Maroc. Prface
de J. Duvigneau. Flammarion, d., Paris 1974, 258 pages, 303 photos
noires et couleurs, dessins in-texte. Bibliognfphie.
Le luxueux album que le Dr M. Sijelmassi vient de publier aux Editions
Flammarion nous offre un vaste tour d'horizon sur toutes les formes d'art
traditionnels du Maroc, prsentes par leurs exemplaires les plus typiques,
commentes dans un style qu'anime l'amour de l'auteur pour les choses
dont il parle. L'ouvrage est abondamment illustr par d'admirables photo-
graphies et de nombreux croquis la plume.
Certes, depuis un demi-sicle, chaque varit de l'artisanat marocain
a t tudie et dcrite en ses moindres dtails. Par maints travaux exhaus-
tifs - que cite le Dr M. Sijelmassi -nous en connaissons les sources et
la matire, les formes et les significations sociales ou magiques du dcor.
Ces tudes sont parses sous forme d'articles ou de notes dans des publica-
tions spcialises - Hespris tout particulirement - que l'on n'a pas
toujours sous la main. Le Dr M. Sijelmassi nous les donne toutes ensem-
bles, de page en page, runissant pour notre information et notre plaisir,
l'essentiel de toutes les expressions de l'art marocain (berbre-rural et
BIBLIOGRAFfA
267
arabe-citadin). Ce rassemblement dans un mme recueil est un lment
?'intrt trs important parce que, facilitant les comparaisons immdiates,
Il n o ~ s rend plus sensibles les liens secrets qui unissent les objets, les
techmques et les styles, en mme temps qu'il met en vidence les contrastes
qui les sparent.
Toutes ces formes d'art, l'auteur les partage en rural et sdellJaire,
qu'il englobe sous les qualificatifs d'arabo-musulman, arabo-maghrbin
et arabo-marocain. Mais les Berbres taient tablis dans l'Ouest-africain
bien avant l'arrive d'Oqba ben Nf, et ils y avaient trouv les peuples
obscurs, mais industrieux de la Prhistoire. De ce lointain pass, ils ont
gard de mystrieuses suprestitions ancestrales, des modes d'expression
artistiques, occultes, magiques, avec la fidlit ttue que je connais bien
dans mon propre pays, enracine dans l'me bretonne qui a tant de points
communs avec l'me berbre. Ensemble, des Indes l'Ecosse, en passant
par le Sahara ou la Mditerrane, ils ont couvert une immense partie du
monde de leurs mgalithes, de leurs tumulus, de leurs Il roues de vie Il, de
leurs soleils rayonnants, de leurs spirales, entours de zigzags et de che-
vrons.
Art rural ? .. Mais les bijoutiers sdentaires de la grande ville de Mar-
rakech faonnent toujours les colliers d'ambre, de corail et de calcdoine,
les massifs bijoux d'argent cisels, niells, torsads, alourdis de symboles
magiques des femmes Chleuh. Pour elles, l'or tait une matire impure,
malfique, et les caravaniers qui l'apportaient du Soudan aux comptoirs
europens du littoral le donnaient galit de poids contre l'argent des
mines du Bni et de l'Atlas.
Les matriaux diffrents suscitent des techniques diffrentes. Quelle
parent y a-t-il entre ces massives parures berbres et les dlicats bijoux
d'or, lgers, ajours, de l'art hispano-mauresque, cisels Fs et Mek-
ns ? Quelles origines communes peut-on dceler entre la richesse des tapis
de Rabat et de Mdiouna (dont la lgende fait venir le modle d'Asie
mineure dans le bec d'une cigogne 1) et les rudes et pourtant somptueux
tapis des Ouled-Bou-Sba"a ou des Zaans ?
On jait que les belles cramiques de Fs et de Mekns sont les hritires
de la vieille Rhags iranienne qui, elle-mme, en avait reu les modles de
Chine. Revenant d'Extrme-Orient, et charg d'une ambassade Grenade
par le Sultan Abou-Inn, en 1351, Ibn Batouta retrouva, en An?alousie
comme Fs des industries de luxe qu'il avait vu pratiquer en ASIe. On
fabrique M ~ l a g a la belle poterie en faence dore que l'on exporte dans
les contres les plus lointaines Il.
268 BIBLIOGRAPHIE
Encore aujourd'hui, les cruches, les jarres, les plats, faonns sur les
tours primitifs de la Tiremt de Tata, nous restituent, trs purs et bien
vivants, les galbes antiques des poteries que les Carthaginois apportaient
Mogador et Assa, o se tenait leur Foire des Conges.
Et les archologues exhument des tombes du Louristan, des poteries
identiques celles du Rif et du Zerhoun, dcores en brun sur l'argile
beige ros, avec les mmes zigzags, les mmes jeux de lignes encadrant
les motifs floraux des mtopes.
Alors que les peuples eux-mmes taient, l'origine, mouvants, il est
'naturel que leurs arts se soient enrichis par de mutuels emprunts. Et c'est
fort heureux : aucun art ne peut vivre et se dvelopper harmonieusement
en vase clos. Pour crer, l'artiste a sans cesse besoin de perspectives nou-
velles, de contacts et d'changes stimulants. C'est un jeu passionnant que
de remonter aux sources. COnlbien de symboles, de thmes dcoratifs, de
styles d'architecture, d'industries primitives ont fait le tour du monde,
traversant les mers et les montagnes, si bien qu'on ne sait plus d'o ils
sont partis.
Il n'y a point l de (( pillage Il. L'artiste - et je prends ce mot dans
son sens le plus vaste - ne cc s'empare de rien Il ; il donne. L'accusation
que lance M. ]. Duvigneau dans la prface a de quoi surprendre. Je ne
pense pas qu'un artiste de la taille d'Eugne Delacroix soit accessible
de mesquins sentiments c( imprialistes Il au moment mme qu'il s'aban-
donne avec bonheur son enthousiasme pour le peuple et les paysages
qu'il dcouvre. .'
En 1830, il n'existait pas de peintres arabes. Qu'est-ce que les Maro-
cains sauraient de l'allure imposante du Sultan Abd-cr-Rahman si Dela-
croix ne l'avait peint entrant Mekns, noble, tout blanc sur son cheval,
press par une foule fervente ?
(( Pillage JI ? Delacroix n'a rien emport que ses notes, ses souvenirs
et le dsir de rvler l'tranger la beaut de ce monde inconnu. Et, fina-
lement, c'est l'honneur d'un pays que d'avoir inspir de grandes uvres
et contribu l'volution de l'art de son temps.
Mais revenons l'ouvrage lui-mme du Dr M. Sijelmassi. Les arts
traditionnels, les plus humbles comme les plus riches, qu'il nous prsente
avec une gale pit, expriment l'me profonde d'un peuple. Au MaroC,
ce peuple semble s'y intresser de plus en plus volontiers, mu de s'y
reconnatre. Les expositions se multiplient dans le cadre du Ministre de
la Culture. On trouve une preuve de cet intrt daris la cration du 110U-
veau Muse de l'Artisanat, Rabat, qui rassemble toutes les formes par
lesquelles cette me populaire s'est exprime au cours des s i i ~ c l e s . La pice
BIBLIOGRAFfA 269
matre?se de ce Muse-pilote est sans doute un immense tapis ancien d'une
exceptlonnelle beaut, un tapis royal donn par S.M. Hassan II.
. Il faut donc accueillir avec sympathie tout ce qui attire l'attention sur
ces arts traditionnels avant qu'ils ne disparaissent de notre vie quotidienne
sous la monte inluctable du plastique, du textile Il, de la verroterie, du
faux-cuir, de la fausse-laine, du faux-bois, de tous les faux-semblants qui
remplacent un peu plus chaque jour le got, l'habilet, la fidlit de l'arti-
san et l'honntet de ses matriaux.
A ce point de vue, les quelques dernires photos de l'album du
Dr M. Sijelmassi, en contraste avec toutes celles, si belles, qui prcdent,
nous avertissent clairement du danger ...
Odette DU PUIGAUDEAU
Ce compte rendu concernera le numro 4-5 du Bulletin de la Socit
d' Histoire du Maroc Il, ainsi que le numro 22 de la Revue en langue arabe
Al-Ba/:tt al-"llm Il.
I) Bulletin de la Socit d' Histoire du Maroc (1)
Dans Cl Inscriptions libyques Irherm de l'Anti-Atlas Il, (pp. 7-!I,
l pl. phot., l croquis), Robert Letan donne une analyse d'un certain
nombre d'inscriptions libyques d'Irherm (petit village de l'Anti-Atlas ma-
rocain, situ mi-distance entre Tafraout et Taroudant) dont certaines ne
sont pas signales in L. Galand Inscriptions libyques - Inscriptions
antiques du Maroc Il, et dont l'une semble tre indite au Maroc. Ces ins-
criptions seraient bien antrieures la conqute arabe et postrieures
la venue des chars, dits libyques.
M. EI-Mostapha Moulay Rachid conclut, dans Cl Elments d'histoire
ancienne de la rgion d'Oujda Il, (pp. 13-19, 2 cartes), l'indpendance
de cette rgion (comprise entre le camp militaire romain de Bou Hellou
ct Numerus Syrorum) qui tait reste durant 5 sicles (1
er
_V. S. av. J,-C)
soustraite la domination romaine et qu'il fallait probablement la conSI-
drer comme la rgion o nomadisait la tribu des
ft formant ainsi barrage la puissance romame et l empchant de Jomdre
ses deux provinces africaines, la Csarienne et la Tingitanc Il.
(1) Nil. 4-5, Rahat, 1972-73. 160 p.
270 BIBLIOGRAPHIE
Dans (( Une nigme : les mines du ] ebel Mahseur , (pp. 21-36, 6
photos, 2 croquis, l pl. phot.) , Georges Samuel situe tout d'abord gogra-
phiquement le Jebel Mahseur, puis prsente les principaux vestiges archo-
logiques que comporte cette minence, ainsi que les divers objets qui ont
pu, jusqu' prsent, y tre trouvs.
Il dmontre par la suite que les caractristiques de la position fortifie
assige par Marius en ro6 av. J .-c., non loin de la Moulouya, dans le
cadre de la lutte mene par celui-ci contre Jugurtha et telle que l'a relate
Salluste dans le (( Bellum jugurthinum , concordent d'une manire trs
satisfaisante avec celles que prsente le J ebel Mahseur (toutes les autres
minences de la rgion rpondant trs peu la description de Salluste) et
qu'en plus, les particularits des lieux entourant la position fortifie, s'ac-
cordent avec les manuvres excutes par les combattants.
Il soutient enfin que le Mahseur dut recevoir, d'une manire
pisodique, une garnison d'auxiliaires durant l'poque romaine et qu'on
doit, de mme, l'identifier avec la forteresse de Temzezdekt, bastion avan
c des Abdelouadides de Tlemcen.
L'auteur fait nanmoins remarquer que si l'identification du Jebel
Mahseur avec le Castellum de Salluste et Temzezdekt semble probable,
elle doit cependant tre confirme par des fouilles archologiques appro-
fondies sur la plateforme du Jebel et ses alentours immdiats.
Dale F. Eickelmann dans ( Quelques aspects de r organisation poli-
tique et conomique d'une zoua marocaine aJ' XIX" s. Un essai socio-
historique , (pp. 37-54, l tableau et l carte hors-texte), nous fournit de
prcieuses indications sur les activits conomiques et politiques de la
zoua Sherqwiyya de Boujad (petite ville du Tadla marocain) au XIX"
et au dbut du xx" s.
L'auteur fait tout d'abord remarquer que les sources traditionnelles ne
donnent que trs peu de renseignements sur ces activits, ce qui l'amne
passer en revue les principales raisons expliquant la discrtion de ces sour-
ces l'gard du mouvement maraboutique en gnral; il souligne ensuite
qu'il s'est bas, pour une telle tude, sur une catgorie documentaire rela-
tivement nglige : les sources locales (2).
(2) principalement en des documents d'archives : correspondance
(bra-s). des sultans concernant les Sherqwa. correspondance
des avec leurs chents et les fonctionnaires du Makhzen, rapports militaires
et hIstOIre locale.
BIBLIOGRAFiA
271
Aprs avoir dfini le rle des Sherqwa en tant qu'intermdiaires dans
les affaires commerciales et politiques }l, l'auteur indique que l'influence
de ceux-ci est fonction de l'importance de leurs revenus, ce qu'il dmontre
d'ailleurs par le biais de l'analyse de l'un de ces revenus, assez important
du reste, consistant dans les contributions des cazib-s (fermes ou fermiers
selon les documents). A cet effet, sont tout d'abord situs les azib-s et les
zouas secondaires des Sherqwa (carte accompagne d'un tableau des-
criptif) tels qu'ils existaient au cours de la priode allant de la fin du rgne
de Moulay Hassan (r873-1894) la veille de Protectorat (3). La documen-
tation utilise indique que les habitants des "azib-s n'taient pas soumis
directement l'autorit des qad-s du Makhzen, qu'ils n'taient assujettis,
/( ni aux corves, ni aux leves de troupes et qu'ils payaient leurs impts
(zakat et "ashr) directement au chef (muqaddam) des Sherqwa de Bou-
jad Il. Avec l'intervention franaise, le statut privilgi des "azib-s Sher-
qflwa fut aboli (vers 19IO) et ils furent soumis aux impts, la corve et
au contrle du Makhzen comme le reste de la rgion. Ainsi, une partie
substantielle de la base conomique des Sherqwa et leur rle d'interm-
diaires politiques leur furent brusquement enlevs li ; leur rle fut rduit
une stricte influence religieuse.
La deuxime partie de la section franaise du Bulletin (pp. 55-66)
ainsi que la premire partie de la section arabe (pp. 5-27) ont t consacres
au Colloque organis par l'Union des Ecrivains du Maghreb li (section
de Rabat) et la Socit d'Histoire du Maroc Il sur le thme Conscience
historique au Maroc Il (4).
(3) De l'examen de la carte, il ressort que /( la plupart des cazib-s taient concen-
trs dans la Shwya et compltement entours par les tribus soumises au contrle
direct du Makhzen }l, contrairement l'opinion admise selon laquelle la plupart de ces
"azibs taient en marge de ces rgions.
(4) Ce colloque s'est droul dans le Grand de la des
Lettres de Rabat les 25, 26 et 27 mai 1971. Le programme talt comme SUlt .
25 mai _ Discours d'ouverture de MM. Abbs Berrada et Sard Nejjar.
_ Communication de M. Mohammed Zniber sur
chez les historiens arabes ; fondements gographlques de 1hlstolre du
Maroc musulman Il.
26 mai _ Communication de MM. Ait ben Ali Sghir, Germain
Ayache, sur le thme Il Mthodologie et sources de 1histOlre du Maroc .
27 mai _ Communications de MM. Allal elFassi, Cagne, Abdallah
Laroui, sur (1 Conscience historique et colomahsme Il.
N'ont t publis danA le Bulletin que les textes des confrences qui ont t communi
II us la rdaction.
272 BIBLIOGRAPHIE
Sous le titre, Il Conscience historique au Maroc Il (pp. 61-66), Jacques
Cagne souligne que, si par conscience historique, on entend (1 cette cer-
titude d'appartenir une communaut spcifique, distincte des autres
communauts, et dont il est ncessaire de connatre l'volution , cette
conscience est, par consquent, fonction de la connaissance mme de
l'histoire nationale.
Or, au Maroc, cette histoire (la priode antislamique comme la priode
qui suit la conqute arabe) est mal connue, trs souvent l( examine
travers le prisme dformant de l'idologie coloniale (allant mme parfois
jusqu' refuser aux Marocains toute dimension historique originale) et est,
par suite, difficilement mme de dvelopper cette conscience.
L'auteur fait nanmoins remarquer que le dveloppement de la cons-
cience historique des MarocaiI16 a t seulement entrav mais non arrt:
l'action nationaliste, en particulier, devait, par son exaltation du pass
national et son adoption des principes du mouvement salafi, contribuer
faire dcouvrir ou raffermir aux Marocains leurs conscience historique ;
de plus, de nombreuses tudes historiques d'une haute teneur scientifique
sont de nature forger et consolider cette conscience.
Mohammed Zniber, dans (1 Conscience historique chez les historiens
arabes li (en arabe, pp. II-16), souligne que la conscience historique est
u cette capacit de saisir et de dfinir les diffrentes forces qui commandent
la marche de l'histoire humaine , qu'elle est tffl concept minemment
moderne, et que les historiens arabes ont contribu, dans une certaine
mesure, l'laboration de cette conscience.
En effet, les auteurs des Il Histoires du Monde li tels Mas'd, Dnawar
(III" s.) avaient dj une vue globale du devenir humain ; cette conscience
allait s'affiner, par la suite, chez Ibn Miskawayh, Ibn J:Iayyan al-Qurtubi
(V
C
s.) et plus encore, la suite des crises qu'a connues le monde musulman
partir du VII" S. H. chez des historiens orientaux et maghrbins, comme
Ibn al-Athir, Ibn Kathr ... et surtout chez Ibn Taqtuq, Ibn Khaldn, Ibn
al-Khatb, al-Maqriz, Ibn Tagribard...
Dans u Le Maroc a encore besoin d' historiens li (en arabe, pp. 17-
2
4),
Ayache indique que les jeunes Marocains connaissent fort mal
1hIstOIre de leur pays et que cette mconnaissance est lie, non pas
cer!ai?es des programmes ou des mthodes d'enseignement,
malS a une msufflsance notoire de la matire historique relative aux diff-
rentes priodes de l'histoire marocaine.
BIBLIOGRAFfA
273
, , Il souligne ensuite qu'ils doivent puiser, dans leur pass national, les
clements de leur authenticit et de leur fiert pour leur pays, considres
comme la source de leur attachement celui-ci; la ralisation de cetatta-
chement reste largement tributaire d'une meilleure connaissance de l'his-
tiire nationale et, par consquent, d'un intrt plus grand port au domaine
de la recherche historique.
Sous le titre (( A propos de la mthode d'enseignement de l' histoire du
Maroc dans le Suprieur Il (en arabe, pp. 25-27), Mohamed Kably fait
remarquer que la mthodologie historique doit occuper, dans l'enseigne-
ment suprieur, une place de choix; le but atteindre, consiste essentiel-
lement initier l'tudiant l'tude des textes, lui apprendre poser les
vrais problmes et choisir les documents pertinents (heuristique), dve-
lopper en lui l'esprit de synthse...
L'tudiant devra, souligne l'auteur, s'exercer cette rflexion histori-
que en tudiant, surtout, l'histoire de son pays. D'abord parce que celle-ci
comporte un certain nombre d'interprtations appelant une rvision soit
totale, soit partielle, ainsi que des priodes entires dont l'tude reste
faire; ensuite parce que l'tudiant aura l'occasion d'accomplir un travail
fcond de comparaison entre des sources nationales et des sources trang-
res ; enfin, parce que la documentation relative l'histoire du Maroc et
au Moyen Age en particulier, est riche et varie, l'analyse devant porter
davantage sur des sources telles que les recueils de nawazil-s, de mana-
kib-s, les rcits de voyages, les ouvrages biographiques...
Dans Umran et Gographie Il (en arabe, pp. 67-73), Ali Oumlil nous
rappelle qu'Ibn Khaldoun a fait ressortir que seules les rgions tempres
(le monde mditerranen plus exactement) son favorables au dveloppe-
ment d'al-cUmran et que les habitants de ces rgions sont les seuls dispo-
nibles pour produire la civilisation et recevoir les messages divins Il. Il
souligne ensuite que les rgions dsertiques situes dans le monde tempr
et habites par les nomades conservent, d'aprs l'auteur de la
un rle fondamental consistant en leur potentialit pour de grandes mobI-
lisations historiques li.
Sous le titre Les grandes phases de l'histoire d'Oujda (en arabe,
pp. 3
0
-3
8
), El Mostapha Moulay Rachid donne une vue d'ensemble de
l'histoire de la ville d'Oujda, des origines nos jours.
Dans Il Essai de Bibliographie his'orique sur Oujd!" sa rgion
(pp. 77-81), Mustapha Moulay Rachid les
historiques concernant Oujda et sa rgion (chapItres traIts: Gnrabts-
274 BIBLIOGRAPHIE
Prhistoire - Antiquit et Moyen Age - Priode contemporaine - Economie
et Socit - Urbanisme - Beaux-Arts - Gographie physique - Cartogra-
phie) .
Mme Genevive Hariki donne, dans Il Bibliographie historique - Maroc-
Espagne musulmane, 1970-71 , pp. 83-93, les principales tudes concer-
nant l'histoire du Maroc et de l'Espagne musulmane et parues aux annes
prcites (Sources et documents - Prhistoire - Histoire contemporaine -
Histoire des civilisations - Histoire conomique et sociale - Histoire locale -
Linguistique - Littrature - Beaux-Arts).
Dans Excursion dans l'Oriental les 10, II, 12 et 13 juin 1971 Il,
Mmf Andr Civire prsente un compte rendu de l'excursion organise par
la Socit dans l'Oriental marocain.
Au cours de la journe du II juin, les participants devaient d'abord
entendre un expos de M. J. Cagne sur la bataille de 1'Isly (qui avait
oppos le 14 aot 1844, Franais et Marocains) et ce, proximit mme
des lieux o celle-ci s'tait droule. Auparavant, M. S. Nejjar devait faire
un autre expos sur deux autres engagements qui avaient oppos (en
1249-50 et 1271-72 ap. J.-c.) sur le mme site, Mrinides et Abdelouadides.
Les membres participants se rendirent par la suite au Col de TafuraU o
subsiste un monument commmoratif de deux colonnes franaises dans les
Beni-Snassen ; un commentaire devait tre prsent par M. J. Cagne sur
ces deux interventions franaises en territoire datant de 1859 ct
1907. L'excursion se poursuivit par la visite ae la Grotte des Pigeons
(situe prs de la localit de Taforalt) sous la conduite de M. l'abb J. Ro-
che ; celui-ci devait dmontrer que cette grotte constituait le gisement
pipalolithique le plus important du Maghreb.
Aprs la visite du village berbre d'Aounoute et celle effectue aux
Gorges du Zegzel ( l'occasion de laquelle, M. Baar, pdologue de l'OMVA
de Berkane, devait prsenter plusieurs explications sur la formation go-
logique de la rgion), la premire journe de l'excursion devait tre close
par la visite du primtre irrigu des Tri/a, lequel fit l'objet d'un expos
de la part de M. Arafa, directeur de l'Office de mise en valeur agricole.
La journe du 12 fut consacre la visite de la mine de charbon de Jerada,
de l'oasis de Sidi ainsi que des monuments et dumuse de la ville
d'Oujda.
, Au cours de la drnire journe, les participants se rendirent Melilla,
o sous la coriduite de MM. Rodriguez et Moral, professeurs Nador, ils
visitrent la citadelle (Medina Sidonia) et le muse.
BIBLIOGRAFIA
275
lI) Revue al-Ba/:tt al-cIlm Il (en langue arabe. N 22, II" anne, ja'nvier-
avril 1974.) .,
Sous le titre Les familles de la ville de Fs, jYrsent etdans le pass ,
(pp. roS-I23), M. Abdeslam Bensouda donne un aperu sur son ouvrage,
intitul 1zalat al-Iltibas "an Qaba'il sukkan madnat Fas 1), consistant
en une recension descriptive des familles qui ont habit Fs, depuis la date
de sa fondation jusqu' nos jours.
Dans son ouvrage, sont prsentes, selon l'ordre alphabtique, des fa-
milles, arabes, berbres... , qui ont vcu Fs, celles qui se sont teintes,
comme celles qui y vivent encore actuellement. Si une famille donne
compte dans ses rangs des personnalits marquantes, l'auteur l'indique,
citant, quand cela est possible, les lieux de Fs auxquels le nom de cette
famille est rest attach...
En conclusion nous est prsent un choix de cent cinquante-huit fa-
milles faisant partie du groupe de la lettre Alif.
Dans Origines des Marocains. La partie berbre : les gnialogies
berbres et leur valeur Il (pp. 124-145), M. At-Taq al-cAlaoui, aprs avoir
relev dans la littrature gnalogique, fort abondante du reste, le dsac-
cord existant, sur un mme cas, chez diffrents gnalogistes, ainsi que
la tendance chez maints groupements et individus berbres se donner
une origine arabe, rappelle que les $anhja ($nka) se divisent en deux
groupes correspondant deux genres de vie diffrents: les $anhja noma-
des et semi-nomades du Sud ct les $anhaja sdentaires du Nord.
Les $anhja du Sud se subdivisent eux-mmes en deux sous-groupes:
les $anhja des sables et les $anhja de l'Atlas et des oasis environnantes.
L'auteur retrace, par la suite, les phases marquantes de l'histoire des
deux derniers ensembles, mettant l'accent sur leurs dplacements respec-
tifs, prcisant les lieux de leur installation provisoire ou dfinitive.
Dans La principaut de Nakur au milieu du v/xI" S. Il, (pp. 14
6
-
1
5
2
,
1 carte. 3" partie), M. Jacques Cagne, aprs avoir localis les d'al-
Kudiat al-Bad' Kurt et Tamsman (situs entre le Cap des TrOIS Four-
ches et souligne que la principaut !?ali1}.ite de Nakr tendait
son autorit sur un territoire la superficie importante, englobant toute
la partie du littoral mditerranen de Laou !arf (Cap
Trois Fourches). Centre politique, commercIal et Nakur
dans l'orbite des Umayyades Son 1
tissement de l'une des voies commerClales mrIdIennes SIJtlmassa-Mdlter-
rane, dployait une activit intense, principalement en direction d'al-
Andalus.
276 BIBLIOGRAPHIE
Mohamed Hintich, dans Il La civilisation musulmane (pp. 154-168),
rappelle que cette civilisation rsulte de la symbiose des arabes et de peu-
ples allognes et qu'elle a pris sa physionomie propre et atteint son clat
surtout l'poque "abbaside.
La Revue Il al-Ba1Jt al-cflmi , nOM 22 et 23, II" anne, janvier-avril et
mai-aot 1974.
S o u ~ le mme titre (n" 23, pp. 136-146, suivre), M. Bensouda donne
une liste dtaille de cent soixante-treize familles appartenant au groupe
de la lettre al-Bii' (y).
Comme suite son artide prcdent, M. Attaki Alaoui traite dans
fI Origines des Marocains. La partie berbre: le rle des confdrations
atlasiques (n" 23, pp. II5-134, suivre), de deux importantes confd-
rations !?anhaja du sud marocain, les At "Atta' et les At Yafalman, les-
quelles s'taient constitues respectivement vers le milieu du XVI" et la fin
du XVIIe s. ap. J .-C. Il indique les noms de toutes les tribus composant ces
deux confdrations, leur rpartition gographique prcise, leurs genres de
vie, les migrations de certaines d'entre elles, ainsi que quelques faits
saillants de leur histoire...
Poursuivant son tude sur la cte septentriona,le du Maroc au v''/xi'' s.,
M. Jacques Cagne signale dans Il La rgion de Mlilla au milieu dtt V',/
XIe s. Il (n 23, pp. 148-150, traduit du franais par Sad Nejjar), l'impor-
tance stratgique et conomique de Mlilla au temps du J:Iammdite Mu-
l:tammad ibn Idris. Les activits portuaires de Mlilla (cette ville constituait
l'aboutissement du grand axe commercial nord-sud qui reliait Sijilmassa
la Mditerrane, en passant par a!?-$dr, Garsif, J rawa et Qul" Jara)
devaient intresser, outre les produits sahariens, diffrents produits lo-
caux : fer des Ban Sa'd, plus particulirement.
Sous le titre al-Buwshriyya et la rsistance au colonialisme franais
dans les tribus Zars (n" 23, pp. I04-II3), M. Mu1).ammad Taoudi Ben-
souda note que le terme Buwashriyya Il dsigne quatre frres: al-'Arbi,
"abd al-Qadir, al-l:Iabashi et al-Bashir, fils d'al-Bashir al-Mubaraki, de la
descendance du !?a11.l sidi Ma1.lammad ibn Mubarak. Ils exeraient une
influence notoire sur les tribus Zars. Leur zaoua, qui fut construite .
Maghshsh, vers 13II H., devait jouer un rle considrable dans la lutte
contre l'occupation franaise. La rsistance des Zars fut, en effet, d'une
grande pret et il fallut de nombreux engagements militaires (ils eurent
BIBLIOGRAF1A
277
lieu la veille du Protectorat et furent tous dirigs par 8
a
bd al-Qadir ibn
al-Bashir), pout pouvoir la briser. Avant de connatre un long exil
Azemmour, les Bawashriyya avaient rejoint Khnifra o ils continu-
rent la lutte aux cts de MJ:1 ou I:Iamm az-Zayyani.
Sad NEJJAR
Les Mlanges de la Casa Velasquez
Tome VIII (r972).
G. BEAUJOUAN. - Manuscrits mdicaux du moyen-ge conservs en
Espagne (pp. r6r-221).
L'auteur met la disposition du public une documentation qui est le
fruit de vingt annes de recherches et de prospection systmatique de tous
les manuscrits conservs en Espagne. On y trouve plusieurs versions m-
divales d'uvres grecques et arabes. Intressant sur le plan de l'histoire
des sciences en gnral et de la mdecine humaine ou animale en particu-
lier, l'article peut servir mieux valuer les modalits de l'influence arabe,
dont la permanence dans la mdecine des XIII, XIV et XV sicles, n'exclut
pas un certain affaiblissement. Prcieux par son Index alphabtique, ses
Tables mthodiques et sa Bibliographie concernant la mdecine mdivale
et les recherches qu'elle a inspires, autant qu'un ncessaire instru-
ment de travail, une somme concentre des connaissances dans un do-
maine privilgi o la science arabo-musulmane a toujours t bien repr-
sente.
D. URVOY. - Une tude sociologique des mouvements religieux dans
l'Espagne musulmane de la chute du Califat au milieu du XIIIe sicle
(pp. 223-293).
Dans cet article qui se prsente comme une tude des mouvements reli-
gieux dans al-Andalus et, un degr moindre, au Magnb, l'auteur propose
en fait une lecture du total devenir de l'Espagne musulmane, lecture nou-
velle propre donner une rponse l'angoissante du pourquoi
de son issue malheureuse pour l'Islam. C'est, semble-t-I1, pour trouver la
solution d'un vaste problme, toujours pos en fin de compte, que M. Ur-
voy propose une mthode d'analyse qui est neuve. Cette nouveaut, nou-
veaut des rsultats autant que de la mthode, ne manquera pas de soule-
ver de nouveaux problmes, et il serait surprenant qu'elle ne suscite pas
la contestation.
278 BIBLIOGRAPHIE
M. Urvoy s'attache montrer que la notion de Il personnalit de base D,
concept opratoire dont l'efficacit a t illustre sur le plan de l'tude de
la pense islamique par M. Arkoun, ne satisfait pas aux ncessits de
l'analyse en ce qui concerne la pense religieuse. Par ailleurs, s'il accepte
de reprendre les termes de la thse de M. Dufourq suivant laquelle, si
l'Espagne musulmane est devenue chrtienne, et non le Magrib, ce fut
parce que les hommes ont forg une histoire qui aurait pu tout instant
s'orienter autrement, c'est bien pour la miner dans ses fondements. Ainsi,
par l'emploi d'une mthode purement sociologique, oppose la mthode
psycho-sociologique de D. Arkoun, l'auteur reprend la problmatique de
M. Dufourq, pour la rsoudre d'une faon oppose celle de son auteur.
Ajoutons que M. Urvoy congdie ouvertement les perspectives des islamo-
logues espagnols, attachs seulement la description historique et pure-
ment vnementielle.
Mais l'article ne comporte pas qu'esprit de ngation. Il entend prouver
que al-Andalus et le Magrib, s'ils ont adhr au mme degr l'Islam,
ne l'ont pas fait de la mme faon, qu'un besoin d'appui a t ressenti
dans le premier plus fortement que dans le second, et que l'Islam a t
moins menac par la force croissante des tats chrtiens que celle-ci ne
s'explique par la propre faiblesse de l'Islam. Cela suppose une rvision
des concepts traditionnels de force et de puissance, sur le double plan
militaire et religieux... L'Islam andalou a acquis une spcificit par son
dveloppement propre et mme son chec propre,.et l'Espagne musulmane
qui a russi avoir une civilisation originale dans certains domaines ne l'a
pas eue dans le domaine de la pense religieuse. L'chec de Ibn l:Iazm
est symptmatique et la superposition du mysticisme au juridisme n'est
que la manifestation d'un tat de crise. L'attachement passionn l'ortho-
doxie malikite, empcha la rnovation de l'extrieur (zahirisme, falsafa,
un certain batinisme), et de l'intrieur (renouvellement de l'tude du
l).adth, tude des U!?l al fiqh, ascarisme). Pour que l'Espagne musulmane
soit devenue chrtienne, il fallait qu'en un sens elle ait voulu le devenir,
ou plutt devenir non musulmane, c'est--dire Il qu'elle ait eu peur d'tre
musulmane D, le cas du Magrib tant trs diffrent car l'Islam s'y est
incarn de tout autre faon ... U n ~ thse aussi paradoxale au sens tymo-
logique du terme appellera ncessairement des rserves. Sur le seul point
de notre comptence, nous estimons que l'argumentation fonde sur le
tmoignage morisque, celui du grenadin Alfonso deI Castil10en particulier,
n'est pas pertinente, car l'poque est tardive et la condition morisque trs
spciale. Nanmoins, la rflexion se voit stimule et les habitudes de
pense positivement contraries.
BIBLIOGRAFfA
279
le pla.TI de la mthode, les sources sont indiques avec prcision,
le Kltab al $I1a de Ibn Baskuwal et la Takmila al $ila de Ibn al-Abbar,
pour l'essentiel. Le choix du corpus (une slection d'environ trois cents
biographies) exclut les personnages qui ne se sont signals que par la seule
tendue de leur savoir. L'activit intellectuelle des personnages connus par
leurs ouvrages, leurs polmiques ou leurs disciples est l'unique critre de
la slection, et la problmatique de l'tablissement du corpus est particu-
lirement bien expose. Une longue analyse de la situation intellectuelle
et religieuse la chute du Califat (422/1031), o est conteste la notion du
conservatisme dlibr Il d'al-Andalus en matire religieuse, montre que
la prdominance des fuqaha' rpond une ncessit de l'heure, le lgalisme
se rvlant comme le moyen le plus ais de l'interprtation, et le juridisme
tant bien autre chose que la manifestation d'une idologie de caste, celle
des fuqaha:. Entre ces derniers et les gouvernants qui manifestent une
activit religieuse et intellectuelle, se situe un groupe d'individus qui vivent
de l'opposition des prcdents mais peuvent aussi avoir souffrir de leur
entente. Distinguant idologie de combat (cas du Srisme) et idologie d'in-
tgration (cas des muCtazilites et des masarrs), M. Urvoy fait une paren-
thse pour certains btinis, et tudie un mouvement dont le reprsentant
le plus connu est Baq b. Mablad... Une esquisse gographique rsultant
de ce travail sur biographies conduit une tude comparative et nuance
de la vie spirituelle dans les diverses rgions: Marche suprieure, Marche
moyenne, Marche infrieure, etc., et dans les villes, Tolde, Saragosse,
Cordoue, Sville, etc. Elle s'achve par une nouvelle interprtation des
voyages et du J:Iagg dans le monde islamique.
La mthode suivie pour dterminer les principales phases et formes de
structuration des mouvements religieux repose sur l'tablissement de sch-
mas (cinq schmas, aux pages 262, 265, 270, 272 et 279) qui tendent
viter par leur graphisme tout risque de psychologisme. Ils reconstituent
les petits groupes et les types de relation qui s'y manifestent, et donnent
lieu des commentaires, partie la plus substantielle de l'article dont le
but sera de permettre la reconstitution d'un schma global d'volution de
l'Islam andalou, et, par comparaison, maghrbin. Il est inutile de citer
les personnages mis en cause dans cette_ partie, car tous les grands. nom:
de Yns b. al Saffar et al-TalamankI Ibn Sab"n et Ibn al- ArabI
figurent dans les et les leons qu'ils suscitent.
En dfinitive, voil une lecture originale du devenir de l'Islam en Occi-
dent, qui invite, sinon une contradiction non immrite,
l'exigence rflexive et l'effort de renouveau mthodologIque.
Bernard LOUPIAS

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