LAS CUATRO CITAS

Norberto Abreg / norbertoabregu@hotmail.com - Publicado en La Gaceta, Carta de Lectores 12.04.2012

Le que el mdico ingls Ronald Gibson, en una conferencia sobre conflictos generaciones, comenz citando cuatro frases: 1) Nuestra juventud gusta del lujo y es maleducada, no hace caso a las autoridades y no tiene el mnimo respeto por los mayores de edad. Nuestros hijos son hoy unos verdaderos tiranos. No se ponen de pie cuando una persona anciana entra. Responden a sus padres y son simplemente malos. 2) Yo no tengo ninguna esperanza en el futuro de nuestro pas si la juventud de hoy toma maana el poder. Porque esta juventud es insoportable, desenfrenada y simplemente horrible. 3) Nuestro mundo lleg a su punto crtico. Los hijos ya no escuchan a sus padres. El fin del mundo no puede estar muy lejos. 4) Esta juventud est malograda hasta el fondo del corazn. Ellos jams sern como la juventud de antes. La juventud de hoy no ser capaz de mantener nuestra cultura. Despus de estas cuatro citas, y satisfecho con la aprobacin de los asistentes las frases dichas, recin entonces revel el origen de las frases: La primera pertenece al filsofo griego Scrates (470-399 a.C.); La segunda al poeta griego Hesodo (720 a.C.); La tercera es de un sacerdote del ao 2000 a.C. Y la cuarta estaba escrita en un vaso de arcilla descubierto en las ruinas de Babilonia (actual Bagdad) y con ms de 4.000 aos de existencia. Luego de un breve silencio el conferenciante, mientras miraba a los ojos a los asistentes dijo: "Padres y madres de familia, reljense, pues siempre ha sido as". Dio las gracias y se retir.

LA LEY DE VAGANCIA
Ysmael Daz - Publicado en La Gaceta, Carta de Lectores 12.04.2012

No caben dudas de que vivimos en tiempos de generaciones encontradas entre la gente madura y la juventud. En otras pocas, por mandato de sus mayores, el joven deba trabajar para pagar al menos su manutencin, y aquel que eluda el esfuerzo y la responsabilidad laboral era calificado de ocioso, y a su vez, rechazado por la sociedad. Hoy ocurre todo lo contrario; el vago o la vaga, adems de ser bien visto, es ponderado y hasta admirado por sus semejantes. A propsito, a lo largo de la historia esta clase de personas que vivan "de arriba" dieron motivo para que los gobiernos de turno hayan tenido que tomar medidas drsticas, y entre estas se incorpor en el Cdigo Rural de 1865 la Ley de la Vagancia, la que expresaba que el vago o individuo sin domicilio fijo ni trabajo conocido ser incorporado a la tropa de lnea o a la Polica y se lo destinar a cuidar las fronteras territoriales (el Martn Fierro lo relata en sus versos). Aos despus en nuestro Tucumn, durante el gobierno de Ldoro Quinteros, las Cmaras de Diputados y de Senadores sancionaron la Ley de Conchavos, que contena 87 extensos y detallados artculos, y fundamentaba la citada ley ante la necesidad de reglamentar el trabajo, por ser una cuestin de alto inters social, hecho que se evidencia por la vagancia y los vicios, y da lugar a la falta de inters por ahorrar. Para dar cumplimiento con esta ley, el gobierno aprovision a los patrones de Libretas de Conchavos y Papeletas, ambas renovables peridicamente; este, a su vez, le haca entrega al jornalero o sirviente en mano propia, con lo que quedaba establecido el mutuo compromiso de ambas partes, patrn y pen, y ante cualquier desobediencia o incumplimiento deba actuar la Polica severamente, recurriendo entre otros al captulo II titulado "Los Vagos": "Repntase vagos para caer bajo la accin de la Polica y ser penados como tales. En caso de huelgas de jornaleros o domsticos para andar en juegos, diversiones o dados al ocio, sern castigados como vagos y penados por la Polica". Aos despus, en 1896, durante el gobierno de Lucas Crdoba, se deroga aquella ley, por considerarla contraria a los principios constitucionales vigentes. Como se sabe, por diversas razones, justificadas o no, en estos ltimos tiempos se ha generalizado en nuestro pas la cultura del "no trabajo", dando pie a la vieja y vulgar frase "El pcaro vive del zonzo, y el zonzo de su trabajo", o esa otra que dice: "si trabajar es salud, que trabajen los enfermos".
La vagancia y la juventud
Ariel Hernando Campero / camperohernando@yahoo.com Publicado en La Gaceta, Carta de Lectores 12.04.2012

La carta del lector Daz (22/4) solamente puede ser interpretada como una expresin del espritu conservador que impregna a vastos sectores de la sociedad tucumana. Asombran sus trminos y su visin negativa sobre los jvenes. Pero resulta ms inoportuno evocar ejemplos histricos, reidos con la modernidad democrtica, para denostar la supuesta ausencia de una entelequia denominada "cultura del trabajo", cuya aparicin en el lenguaje poltico y en el de la calle, se ha convertido en un lugar comn. El seor Daz parece ignorar que las leyes contra la vagancia, emitidas por los gobiernos tucumanos de corte

oligrquico desde 1877 hasta la primera dcada del siglo XX, respondan al objetivo de control de "almas y cuerpos" de las clases populares, con el fin de consolidar el capitalismo azucarero y brindar tranquilidad a las lites. Esta situacin comenzara a morigerarse con el llamamiento de Octaviano Vera y las leyes laborales de los gobiernos de Campero y Critto, hasta el triunfo del peronismo, cuando la situacin de las clases obreras mejor para bien. Esta realidad, sin embargo, termin dolorosamente para los tucumanos, con el cierre de los ingenios en 1966, seguida por el desguace de un modelo productivo, con el resultado de la emigracin interior y una secuela de males sociales: desocupacin, desnutricin, analfabetismo. Desde entonces, nuestra provincia ha permanecido en un limbo indefinido, sin encontrar un modelo econmico alternativo, que favorezca a todos los sectores sociales, incluyendo las nuevas generaciones. Quizs esta sea la explicacin estructural de una realidad, que los tucumanos no hemos encarado con seriedad y con empeo. Este estado de las cosas prolonga la expulsin de las personas del circuito del trabajo seguro y del acceso a los derechos sociales bsicos. No se explica el estado de desaliento de los jvenes por la existencia peyorativa de "la vagancia", como una decisin individual, sino por una cruel realidad que afecta a los jvenes menos favorecidos. Un razonamiento que nos lleva a la ausencia de un modelo productivo que ofrezca trabajo estable de calidad, un sistema educativo deficiente en lo curricular, un sistema de pensamiento conservador que reniega de las transformaciones sociales, un sistema poltico local impregnado de un concepto patrimonialista del poder. El rechazo a esas realidades por las nuevas generaciones, quizs explique el temor de muchos de los miembros de las generaciones maduras.