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La pedagoga de los centros La Salle

EL EDUCADOR LASALIANO SEGLAR

PLAN GENERAL
LA PEDAGOGA DE LOS CENTROS LA SALLE (12 TEMAS)

A. PRINCIPIOS RECTORES

DE LA PEDAGOGA LASALIANA 1. Principios bsicos de la pedagoga lasaliana 2. El educador lasaliano seglar 3. Una Pedagoga centrada en el alumno 4. Atencin preferente a los alumnos ms necesitados: Pobres y dbiles

B. DINMICA Y ANIMACIN EDUCATIVA

5. La animacin educativa: Compromiso en un Proyecto Educativo 6. El ambiente educativo y la organizacin en la escuela lasaliana 7. La formacin permanente

C. EL ESTILO EDUCATIVO
8. Metodologa: Recursos didcticos 9. La Escuela La Salle educa en valores 10. Educar para la vida 11. La Pedagoga de la fe: Compromiso cristiano. Comunidad cristiana La Salle 12. La Evaluacin educativa

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EL EDUCADOR LASALIANO SEGLAR

 Hno. Lorenzo Tbar.

El educador lasaliano seglar La pedagoga en los centros La Salle Comisin Regional de Educacin La Salle-ARLEP Madrid, 1999

Editorial Bruo, 1999

Maestro Alonso, 21. 28028 Madrid

Primera edicin: junio 1999

1. 2.

ESQUEMA GENERAL INTRODUCCIN:

DESAFOS DEL EDUCADOR CRISTIANO DE HOY 1.1. Desafo social 1.2. Desafo educativo IDENTIDAD DEL EDUCADOR CRISTIANO 2.1. Races de la identidad cristiana 2.2. Vocacin, ms que simple profesin 2.3. Sentido ministerial de la Educacin Cristiana

3. ACTITUDES DEL EDUCADOR LASALIANO

3.1. Unidad de vida 3.2. Autenticidad-Coherencia 3.3. Testimonio de vida 3.4. Vive su fe y misin en comunidad 3.5. Comprometido en una nueva evangelizacin 3.6. Solidario y responsable en una misin eclesial compartida

4.

PERFIL DEL EDUCADOR LASALIANO 4.1. Preparacin y competencia profesional 4.2. Vivencia cristiana y dedicacin plena 4.3. Asociado a otros educadores para un Proyecto Educativo Cristiano 4.4. Dispuesto a una actualizacin y formacin permanente 4.5. Vivencia ministerial del educador cristiano

CONCLUSIN La necesaria formacin permanente de Maestros

SIGLAS Y ABREVIATURAS:
ChL: Christifideles Laici, Juan Pablo II, Roma 1988. DECLAR: Declaracin sobre el H.E.C. en el mundo actual, Roma 1967. EC: La Escuela Catlica, Roma 1977. GS: Gaudium et Spes (Vaticano II). LC: El laico catlico, testigo de fe en la escuela, Roma 1982. MF, MR: Meditaciones de San Juan Bta. de La Salle. BAC 478, Madrid 1986.

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Hno. Lorenzo Tbar

INTRODUCCIN
Nos proponemos en esta reflexin dar unas pinceladas del perfil del educador lasaliano seglar, segn la inspiracin lasaliana y eclesial, y situar su papel imprescindible dentro de la misin eclesial que le corresponde como bautizado. A partir del Concilio Vaticano II nos hemos visto involucrados en un amplio proceso renovador. La misma Iglesia debe actualizarse en todas sus instituciones. Las nuevas antropologas miran, tambin, a la Escuela Cristiana: Todo hombre tiene derecho a una dignidad, a una formacin, a recibir los medios para su plena realizacin. La Escuela sigue siendo un medio privilegiado de presencia de Iglesia y se reconoce a los Educadores como mediadores imprescindibles de cultura cristiana. La constante llamada de la Iglesia y de la sociedad a la renovacin y a la calidad de la Escuela Cristiana interpela y urge a todos los educadores lasalianos, implicados en los Centros La Salle, a dar las respuestas adecuadas a las necesidades de la niez y de la juventud de hoy. Todo Centro La Salle, como el mismo Instituto Lasaliano, fiel a las llamadas que el Espritu de Dios le dirige, est en la obligacin de volverse hacia los manantiales que le dan vida. Primeramente, al manantial del Evangelio... La autenticidad de esta urgencia de fidelidad debe cimentarse en el empleo de mtodos cientficos. Ha de proseguirse el esfuerzo por estudiar objetivamente la vida, las actividades y el pensamiento de San Juan Bta. de La Salle (Declar. 5-6). Pero es el Educador Lasaliano (Religioso, Sacerdote o Seglar) el primer llamado a crecer y actualizarse, porque de l dependen las respuestas y la transformacin de los Centros para la misin educativa. Sin embargo, la realidad presente nos obliga a centrar este tema en el Educador Lasaliano Seglar, que, por su elevada presencia, por la cantidad y cali6

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dad de sus funciones y por las responsabilidades que en el presente y en el futuro est llamado a desempear, ocupa el centro de mira de todo proceso de formacin e implicacin en la misin eclesial de los Centros Educativos La Salle. Debemos afianzarnos en la conviccin de que el seglar debe tener las mismas posibilidades y responsabilidades que los dems miembros en la Iglesia: La doctrina conciliar sobre los laicos, tal vez, sea el elemento ms relevante de la herencia del Vaticano II. Se trata de redescubrir el puesto eclesiolgico de los laicos en la vida y en la misin de la Iglesia (( V W U DGD, p 7-9). Debe sentarse en la misma mesa de decisiones para elaborar Proyectos y asumir responsabilidades. Debe tener acceso a todas las riquezas intelectuales y espirituales. Su formacin profesional y espiritual no deben discriminarse, sino impulsarse, convencidos de que su presencia aporta calidad y riqueza irremplazables, gracias a sus peculiares carismas. Las llamadas de la Iglesia y del Instituto marcan un camino de plena incorporacin de los educadores a compartir la misin que la Iglesia confa a los Centros La Salle. Estas interpelaciones nos invitan a reflexionar sobre la identidad, formacin, actitudes nuevas y tareas a compartir en una Comunidad Educativa cada vez ms plural. Pero mantenemos la certeza que esta mutua conversin de Hermanos y seglares, especialmente, y el proceso de asociacin para la misin, aportar un gran enriquecimiento y sanos desafos.

1. DESAFOS DEL EDUCADOR

CRISTIANO DE HOY
Sabemos con certeza que ningn proceso llegar a buen fin sino en la medida en que cimentemos nuestra propia identidad como seglares o religiosos en las races del Carisma de Juan Bta. de La Salle. Todo educador debe vivir atento a la realidad que le rodea. La Escuela Cristiana y el mismo Educador se sienten interpelados por la sociedad actual secularizada. Son muchos los desafos y dificultades que los Educadores deben superar da tras da para responder con calidad a las expectativas y exigencias del presente. Por lo general, el Educador cristiano se mueve en un medio social indiferente, si no hostil, a los criterios claramente evanglicos. Resulta tpico el desamparo, rayando en soledad, de muchos educadores que tratan de expresar pblicamente sus principios y defender valores cristianos. No le ocurre as al Educador lasaliano, que se encuentra en el clima ms adecuado para poderse realizar como profesional y como cristiano. 7

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1.1. Desafo social

Lo tpico del laico no es su renuncia al mundo, sino su aceptacin y transformacin cristiana (( V W U DGD, 182). El Educador cristiano debe mirar la existencia desde la ptica creyente. El documento El laico catlico, testigo de la fe en la escuela *LC, al que nos referiremos frecuentemente, puntualiza los aspectos prcticos que permiten descubrir un reconocimiento social y estima a los educadores: Fundamentales para vivir conjuntamente unos mismos ideales por parte de la entidad promotora y los laicos que trabajan en la escuela catlica, son dos logros. Primero, una adecuada retribucin econmica garantizada por contratos bien definidos del trabajo realizado en la escuela, que permita a los laicos una vida digna, sin necesidad de pluriempleo ni sobrecargas que entorpezcan su tarea educativa. Segundo, una autntica participacin de los laicos en las responsabilidades de la escuela, segn su capacidad en todos los rdenes y su sincera identificacin con los fines educativos que caracterizan a la escuela catlica (LC, 78). No menos dificultades plantean los desafos de una sociedad secularizada, postmoderna, a la que debe enfrentarse. La Salle justifica la presencia de educadores cristianos, ilustrados y celosos, que suplan a los padres, muchos de ellos preocupados con sus negocios temporales y el cuidado de la familia, otros viven en solicitud constante por ganar el indispensable sustento para s y para sus hijos; por todo ello no pueden dedicarse a instruirlos en lo concerniente a sus obligaciones de cristianos (MR, 193,2). La tarea de complementariedad de los educadores nunca debe suplir ni eliminar la de los padres, sino atraerlos y comprometerlos en una educacin integral, de la que los padres son los primeros responsables.

1.2. Desafo educativo

Pocas tareas resultan tan complejas hoy, necesitndose el compromiso de toda la Comunidad Educativa, especialmente el apoyo e inters de la familia por la educacin de los hijos. En muchos casos resulta una verdadera utopa lograr la presencia de los padres en reuniones y entrevistas. Los cambios en educacin plantean nuevos retos a nivel relacional, metodolgico, interdisciplinar, etc., en una red de exigencias, a veces agobiantes para muchos educadores. La Sociedad tiene, en este mbito, una gran responsabilidad para ayudar a poner los medios necesarios para lograr una educacin de calidad. Padres y Educadores son la voz de los sin voz, para lograr los medios necesarios que les desarrollen y potencien plenamente. 8

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En otros casos hallamos la infranqueable laguna de la falta de formacin de los educadores que, sometidos a una intensa labor, descuidan su formacin permanente, no fcil de programar por las obligaciones que les condicionan. Saben los educadores que la mala calidad de la enseanza originada por la insuficiente preparacin de las clases o el estancamiento en los mtodos pedaggicos, redunda necesariamente en merma de esa formacin integral del educando, a la que estn llamados a colaborar, y del testimonio de vida que estn obligados a ofrecer (LC, 27). Dios no slo quiere que todos los hombres lleguen al conocimiento de la verdad; quiere tambin que todos se salven... (MR, 193,3). No menos importante resulta la carencia de una profunda formacin cristiana y una ausencia de sntesis religiosa y escala de valores que oriente la vida del educador cristiano. Las consecuencias que de ello se derivan son determinantes: La falta de discernimiento y orientacin en tantos temas de sentido tico y moral de la existencia; las dicotomas y contradiccin en las formas de pensar y vivir a que someten los medios de comunicacin, en especial la TV; y la carencia de modelos referenciales cercanos que inviten a una superacin en el propio trabajo y en la vivencia del compromiso cristiano. La identidad del educador laico catlico reviste necesariamente los caracteres de un ideal ante cuya consecucin se interponen innumerables obstculos. stos provienen de las propias circunstancias personales y de las deficiencias de la escuela y de la sociedad, que repercuten de manera especial en la niez y en la juventud (LC, 26). Es posible que muchos educadores se encuentren en el mundo de la educacin forzados por muchas circunstancias sociolaborales. Se comprende en muchos de los trabajadores de la educacin la falta de entusiasmo y escasa visin de la trascendencia de la tarea educativa. El desconocer el valor de la educacin acarrea una baja estima, falta de entrega y de superacin. Estas lagunas desembocan en el mar confuso de una identidad sin base, sobre la que se construye el quehacer diario de muchos educadores. A esta realidad hay que aadir el desconocimiento del ideario institucional del Centro, de los elementos esenciales del carisma institucional o la carencia de una formacin cristiana que permita hacer una lectura creyente de la realidad; el desconocimiento de una dimensin eclesial ministerial y pastoral de la labor educativa: Lo que falta muchas veces a los catlicos que trabajan en la escuela, en el fondo, es quiz una clara conciencia de la identidad de la escuela catlica misma y la audacia para asumir todas las consecuencias que se derivan de su diferencia respecto de otras escuelas. Por tanto, se debe reconocer 9

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que su tarea se presenta como ms ardua y compleja, sobre todo hoy, cuando el cristianismo debe ser encarnado en formas nuevas de vida por las transformaciones que tienen lugar en la Iglesia y en la sociedad, particularmente a causa del pluralismo y de la tendencia creciente a marginar el mensaje cristiano (EC, 66).

Desafo social

Desafo educativo

secularizada y postmoderna

Sociedad

en la Educacin

Cambios

como creyente

como educador laico

No renunciar al mundo, sino aceptarlo y transformarlo

Sntesis personal: escala de valores y opcin de fe Formacin permanente Compromiso con el ideario

2. IDENTIDAD

DEL EDUCADOR CRISTIANO

No analizamos en este tema la identidad del Educador cristiano en su triple dimensin: laboral, profesional y vocacional. Nos situaremos en esta ltima perspectiva, aunque sin olvidar que, entre esos tres niveles, existe una total interaccin y complementariedad. El Educador cristiano debe ahondar en el estudio de su propia identidad. No puede reducir su quehacer a exclusiva profesionalidad, sino que debe enmarcarla y asumirla en su vocacin sobrenatural cristiana, que le permite orientar con sentido su existencia y su compromiso educativo, dndole, al mismo tiempo, amplias perspectivas para ser vivida con alegre entusiasmo 10

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(LC, 37). Es urgente plantear las races teolgicas de la participacin en una misin eclesial, y no quedarnos solamente en lo pedaggico, sociolgico e histrico. La tarea del seglar en la Escuela Cristiana se convierte en ms ardua y compleja, debido, en muchos casos, a su escasa conciencia de la identidad de la misma Escuela (EC, 66).

2.1. Races de la identidad cristiana

Debemos remitirnos, al hacer esta reflexin, a la Christifideles Laici (ChL), para ahondar en los fundamentos de la vocacin cristiana. Hemos dicho que es imprescindible que el Educador conozca y sepa dar razn de su fe y de su seguimiento del Maestro, de Jess. Los documentos del Vaticano II centran la la radical novedad cristiana en el Bautismo, sacramento de la fe, pues: El Bautismo nos regenera a la vida de los hijos de Dios; nos une a Jesucristo y a su Cuerpo que es la Iglesia; nos unge en el Espritu Santo constituyndonos en templos espirituales (ChL, 10). El cristiano es el bautizado que cree y opta por Jess de Nazaret como modelo de persona y toma el Evangelio como su norma de vida. Creer no es aceptar, decir que s, a un cierto nmero de dogmas. Creer es fiarse de alguien. Y este alguien es Jess, a quien tomamos por gua de nuestra existencia humana: La misteriosa unidad de sus discpulos con l y entre s... Es la misma unidad de la que habla Jess con la imagen de la vid y los sarmientos: Yo soy la vid y vosotros los sarmientos (Jn 15,5), imagen que da luz no slo para comprender la profunda intimidad de los discpulos con Jess, sino tambin la comunin vital de los discpulos entre s: todos son sarmientos de la nica Vid (ChL, 12).

2.2. Vocacin, ms que simple profesin

La Salle sita toda la obra de la Educacin Cristiana dentro del Plan salvfico de Dios. Esta accin providente de Dios que vela por sus hijos es una accin que se prolonga en el tiempo. As lo entiende La Salle: Es Dios tan bueno que, una vez creados por l los hombres, desea que todos lleguen al conocimiento de la verdad... Dios, que difunde la fragancia de su doctrina por todo el mundo por el ministerio de los hombres... es el que, por s, ha iluminado los corazones de quienes l eligi para anunciar su palabra a los nios, con el fin de que puedan ilustrarlos descubrindoles la gloria de Dios (MR, 193,1). 11

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El documento eclesial, Christifideles Laici (ChL), fruto del Snodo de los Laicos de 1987, hace una profunda reflexin en torno a tres elementos clave: Vocacin, Misin y Comunin. Se desvela una eclesiologa que hace de la comunin la fuente y el fruto de la misin de Iglesia: La evangelizacin. La dignidad del cristiano, que se deriva del Bautismo (ChL, 20) y de la comunin eclesial, debe ser vivida y actuada en la comunin y para acrecentar la comunin. Se halla expresada sin paliativos: He aqu un nuevo aspecto de la gracia y de la dignidad bautismal: los fieles laicos participan, segn el modo que les es propio, en el triple oficio sacerdotal, proftico y real de Jesucristo... (ChL, 14). Pero no deberamos obviar aspectos esenciales a la identidad cristiana, reflejados en los modelos de los Hechos de los Apstoles, referidos a la primera comunidad cristiana (Hch, 2,41-47). El ser laico no aade nada dogmtico o sacramental al ser cristiano (LC, 37). Todo consagrado o ministro es, ante todo, un bautizado. Y no se rebaja la llamada a la santidad cuando se trata de los laicos: La dignidad de los fieles laicos se nos revela en plenitud cuando consideramos esa primera y fundamental vocacin, que el Padre dirige a todos ellos en Jesucristo por medio del Espritu: la vocacin a la santidad, o sea, a la perfeccin de la caridad... (ChL, 16). El cristiano acompaa a Jess en su itinerario de servidor de la vida, en medio del mundo: Desde la perspectiva de la misin hay que mantener la laicidad de la Iglesia: Hay que respetar la consistencia y autonoma del mundo... Los laicos tienen una responsabilidad especial en este mbito porque viven plenamente inmersos en las realidades seculares (( V W U DGD, p. 196).

2.3. Sentido ministerial de la Educacin Cristiana

En el empleo que ejercis sois los embajadores y Ministros de Jesucristo (MR, 195,2). Slo cuando el Educador cristiano toma conciencia de su propia identidad ministerial, adquiere el profundo sentido de su persona y de su misin. El mismo documento (*LC) nos apercibe de las dificultades que implica hoy vivir en cristiano y de la necesidad de impregnarnos de las enseanzas de la Iglesia sobre esta opcin por Cristo: El primero e indispensable fundamento para intentar vivir la identidad del educador laico catlico es condividir plenamente y hacer propias las enseanzas que sobre tal identidad la Iglesia, iluminada por la Revelacin divina, ha expresado y procurar adquirir la necesaria fortaleza en la perso12

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nal identificacin con Cristo (LC, 26). Hay una nica misin en la Iglesia y diversidad de Ministerios, como nos recuerdan diversos documentos conciliares (AA, 2; LC, 23). Slo viviendo en actitud ministerial se percibe la Educacin como el lugar teolgico donde Dios se nos manifiesta y donde quiere ser servido. Esta actitud de servicio ministerial permite descubrir y dejarse herir por las necesidades de los educandos. La Educacin se convierte as en el campo de experiencia de Dios, al servir a Dios en los otros y reconocer en sus necesidades la llamada del mismo Dios. El educador que busca a Dios es aquel que vive abierto a las necesidades de los nios y los jvenes. La misin del laico dentro de la Iglesia constituye un compromiso que concierne a toda la persona del Educador cristiano. El que acta como Ministro de la Iglesia no educa ni anuncia el Reino de Dios a ttulo personal, sino enviado y solidario con la comunidad eclesial, de la que debe sentirse enviado. Casi en el eplogo de la CL, se insiste en la importancia de arraigar en el sentimiento de conciencia eclesial.

RAZ

Bautismo

CREER

Fiarse de alguien

VOCACIN

Ministerio: llamada a la santidad Lugar de encuentro con Dios Enviado y solidario con la comunidad

EDUCACIN

EDUCADOR

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3. ACTITUDES

DEL EDUCADOR LASALIANO

La intuicin lasaliana sobre el maestro puede resultar sorprendente y utpica en muchos mbitos. Juan Bta. de La Salle desea que sus maestros se dejen guiar slo por espritu de fe, por el espritu del cristianismo. Quiere instaurar una educacin basada en el respeto a la persona, a travs de la educacin por el amor, por eso mismo exige a sus maestros bondad y ternura (T,L,1,7) en el trato diario con sus alumnos. Slo mediante una relacin cordial y cercana, el educador podr obrar el milagro de tocar los corazones de sus alumnos (MF, 139,3; TL, 2,15). El trato bondadoso y acogedor ser, en los orgenes de la Escuela Lasaliana el antdoto contra el absentismo escolar y el mejor medio para poseer los corazones y llevarlos a Dios (MF, 115,3). Las actitudes definen la raz del ser de los educadores cristianos por lo que expresan de conocimiento, afecto y dedicacin a la tarea educativa. Nos situamos en un nivel superior sobre las funciones del educador como mero organizador del aprendizaje en el aula, y aun como tutor y orientador del proceso educativo de los alumnos. Cultivar y alimentar las actitudes cristianas en los Educadores se convierte en tarea prioritaria e incesante de formacin. El Educador cristiano no debe presentar los valores en abstracto, sino a partir de su misma vivencia y testimonio, capaz de generar imitacin en sus educandos. En su obra: Reglas de cortesa y urbanidad cristianas, La Salle subraya una serie de actitudes que podemos integrar en el respeto, la modestia-humildad y el afecto (TL, 1,17). Pero vamos a fijarnos en actitudes que expresan ms la totalidad del ser y que configuran un perfil del educador cristiano. Estas actitudes podramos referirlas a dos mbitos esenciales: en relacin a su identidad y referidas a la profesionalidad y la misin educativa. Destacamos stas:

3.1. Unidad de vida

Pedagoga, apostolado y santidad, para La Salle, son inseparables ($ O SKRQV H , 338). El educador se deja impregnar por el sentido de la fe en la totalidad de su persona, hasta tal punto de no diferenciar entre los deberes de su empleo y los de su propia santificacin, en afirmacin de La Salle. 14

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Sabe leer la existencia, los acontecimientos, con los ojos de la fe. Su lectura creyente le permite hacer un dilogo de profundas relaciones entre la fe y la cultura que iluminan su sentido de la vida y dan unidad a su obrar. El educador no podr propiciar ese nivel de sntesis interior en los educandos, si previamente no lo ha conseguido realizar para s mismo (LC, 29). Lo personal, lo familiar, lo profesional, lo social, lo religioso... son mbitos relacionados, inseparables en la persona. Hemos hecho referencia a las dicotomas la doble vida que se imponen en nuestra sociedad, como una forma hipcrita de hablar de moral de conveniencia. La fe genera un modo de ser, de sentir y contemplar la existencia. La fe y la vida no pueden estar divorciadas: esto, para la Constitucin conciliar (GS, 43) debe ser considerado como uno de los ms graves errores de nuestra poca. Toda la vida, sin excepciones, hace de espejo de las vivencias cristianas del educador: Por su seriedad profesional, por su apoyo a la verdad, a la justicia y a la libertad, por la apertura de miras y su habitual actitud de servicio, por su entrega personal a los alumnos y su fraterna solidaridad con todos, por su ntegra vida moral en todos los aspectos, el laico catlico tiene que ser en esta clase de escuela el espejo viviente en donde todos y cada uno de los miembros de la comunidad educativa puedan ver reflejada la imagen del hombre evanglico (LC, 52).

3.2. Autenticidad-Coherencia
El comportamiento debe ser consecuente con la palabra. No se le escapa al educador que, fundamentalmente, educa con su testimonio, con su obrar. Las actitudes y comportamientos del educador cristiano deben estar inspirados y motivados por la fe: La plena coherencia de saberes, valores, actitudes y comportamientos con la fe desembocarn en la sntesis personal entre la vida y la fe del educando. Por ello, pocos catlicos tan calificados como el educador, para conseguir el fin de la evangelizacin, que es la encarnacin del mensaje cristiano en la vida del hombre (LC, 31). Pablo VI, en la Evangelii Nuntiandi, nos enfrenta, a educadores y evangelizadores, con nosotros mismos, ante el testimonio profundo de nuestra conciencia, al preguntarnos: Creis verdaderamente en lo que anunciis? 15

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Vivs lo que creis? Predicis verdaderamente lo que vivs? (EN, 76). Por esta misma visin creyente, el educador cristiano debe manifestar una visin realista, pero esperanzada, de la vida (LC, 26).

3.3. Testimonio de vida

Para La Salle, el ejemplo es una de las cualidades imprescindibles del educador cristiano. Lo justifica as: Porque el ejemplo produce mucha mayor impresin que las palabras en las mentes y en los corazones. Y esto es ms de notar en los nios, quienes, por carecer an su espritu de suficiente capacidad de reflexin, toman ordinariamente por dechado de su vida el ejemplo de sus maestros, y se inclinan ms a imitar lo que les ven hacer que a practicar lo que les oyen decir, especialmente cuando sus palabras no concuerdan con sus obras (MR, 202,3). El educador se ve, permanentemente, asaeteado por la mirada escrutadora de sus alumnos. El educador debe sentirse el buen pastor, el buen samaritano, cercano, abordable, conocedor de cada uno de sus discpulos y de su entorno (LC, 35), dispuesto en todo momento a la acogida. l se convierte para muchos nios y jvenes en un modelo referencial trascendente, por esto mismo, su responsabilidad le obliga a no traicionar a esas miradas receptivas e inocentes. La cercana y persistencia de su testimonio le hace todava ms responsable. Si la Escuela Catlica puede constituir un modelo referencial para la sociedad por los valores que impulsa, son los educadores quienes encarnan dichos valores y de ellos depende la supervivencia de una institucin y de la fuerza de su proyecto; por eso: Los profesores, con la accin y el testimonio, estn entre los protagonistas ms importantes que han de mantener el carcter especfico de la escuela catlica (LC, 76).

3.4. Vive su fe y misin en Comunidad

La concepcin de la escuela como comunidad, aunque no se agote en ella, y la conciencia generalizada de esta realidad, es uno de los avances ms enriquecedores de la institucin escolar de nuestro tiempo (LC, 16

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22). Ninguna dimensin de la persona del Educador cristiano se subraya tanto en los ltimos documentos eclesiales como el aspecto comunitario, derivado de una eclesiologa de comunin idea central en los documentos del Concilio (CL, 19). El educador cristiano se asocia en una comunidad intencional para llevar a cabo una misin eclesial. La Escuela Catlica (EC, 53-56) justifica que esta dimensin viene exigida por la naturaleza del hombre, el mismo proceso educativo y la naturaleza misma de la fe (EC, 54); se habla de La Escuela Catlica, lugar de encuentro de la comunidad educativa cristiana: Las Escuelas deben convertirse en lugares de encuentro de aquellos que quieren testimoniar los valores cristianos en toda la educacin. Como toda otra escuela, y ms que ninguna otra, la Escuela Catlica debe constituirse en comunidad que tienda a la transmisin de valores de vida... La fe cristiana nace y crece en el seno de una comunidad (EC, 53). La Comunidad creyente se convierte en punto de referencia de todo el proceso pastoral y de maduracin de la fe, que la misma comunidad apadrina, de signo para cuantos quieren ver encarnados los valores evanglicos y el punto de convergencia de toda la vida cristiana de un grupo. La educacin de la fe incumbe a toda la comunidad. En el caso especial en el que la Iglesia, al crear escuelas que confa a los laicos, o que los mismos laicos establecen, les pide especialmente que su principal preocupacin sea la de crear un ambiente comunitario penetrado por el espritu de caridad y libertad, atestiguado por su misma vida (DR, 38). El Educador debe ser una persona solidaria por naturaleza (LC, 22, 24, 34). El proceso formador de los nios, necesitados de un clima ntimo y acogedor que les recuerde el hogar familiar (DR, 40). ste es el proceso real de evolucin de la formacin hasta llegar a la comunidad cristiana: se comenz por la escuela, para construir despus el edificio sagrado y promover una comunidad cristiana (DR, 41). Los educadores cristianos debemos plantearnos superar el concepto de comunidad escolar para llegar al de Comunidad cristiana. La comunidad educativa debe aspirar a constituirse en la escuela catlica, en comunidad cristiana, es decir, en verdadera comunidad de fe... Es sumamente deseable que el laico catlico y, muy especialmente, el educador est dispuesto a participar activamente en grupos de animacin pastoral o cualesquiera ncleos vlidos de fermento evanglico (LC, 41). 17

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3.5. Comprometido en una nueva evangelizacin

El celo y la entrega a los alumnos distinguen al autntico educador cristiano. El id tambin vosotros a mi via (Mt, 20,3) sirve al documento papal (CL) para recordar a todos los cristianos su responsabilidad bautismal. Al optar por Jess, el cristiano se asocia a su misin salvadora. Cada cristiano debe sentirse llamado y enviado, personalmente, por el Seor a proclamar la Buena Noticia (Is, 61,1-3; Lc, 10,1). La nueva forma de evangelizacin que ha proclamado el Papa implica un nuevo estilo de colaboracin entre sacerdotes, religiosos y fieles laicos (CL, 2), que hace de la presencia de los laicos un desafo eclesial (id) por su papel en la comunin y en la misin de la Iglesia. No basta con tener fe, con hablar de Dios: el Dios del que slo se habla, ya es un dolo. Cuando slo nosotros hablamos de Dios y no le dejamos hablar a l, cuando lo suplantamos, aunque sea para defenderlo, estamos en la idolatra, observa R. Paniker. Ha llegado la hora de emprender una nueva evangelizacin, es la respuesta a una sociedad que no sacia al hombre ni responde a sus llamadas ms profundas. Pero esta evangelizacin quiere tener un nuevo rostro: Nuevo ardor, nuevos mtodos y nuevas expresiones para toda la Iglesia y, en particular, para el laico catlico que desempea una funcin evangelizadora en las diversas escuelas, y no slo en la Escuela Catlica, dentro de las posibilidades que los diversos contextos sociopolticos existentes en el mundo actual le permiten (LC 14). El Educador cristiano se ve urgido a dar respuestas con su vida, desde su tarea en el centro educativo, desde su compromiso parroquial, a formar la sensibilidad para la educacin en la justicia, la solidaridad, el respeto a la vida, a la libertad, a anunciar el Evangelio y construir el Reino de Dios (ChL, 39 ss). Debe sentirse implicado en una pastoral misionera, que entiende la educacin de la fe como un proceso continuado en el que van convergiendo la gracia de Dios y la voluntad libre del hombre. En este proceso, la escuela da especial importancia a los momentos de pre-evangelizacin, donde se intenta fomentar el inters y preparar al hombre a abrirse a la oferta de la fe. Del educador cristiano esperan los jvenes recibir razones para vivir y razones para esperar (GS, 32). 18

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3.6. Solidario y responsable en una misin eclesial compartida

La vocacin del laico cobra su plena significacin a la luz de la misin de la Iglesia (( V W U DGD, p. 179). El educador cristiano no puede llegar a la autntica participacin y compromiso de elaborar un proyecto educativo cristiano con otros educadores, sino estimando su propia tarea como vocacin y apreciando la misin educativa en su sentido ms trascendente (LC, 78). En el proyecto educativo se funden armnicamente fe, cultura y vida (DR, 34); la escuela se constituye en un centro de vida, y la vida es sntesis (DR, 109), promoviendo al hombre integral, segn Cristo (EC, 35); los alumnos se sienten respetados y queridos (DR, 110). Y tambin como educador y como cristiano acepta sin paliativos la exigencia de formar un equipo, una comunidad de trabajo, movida por unos criterios y valores fundados en su fe, y, por esto mismo, reconoce que: Es del contacto con Cristo de donde la escuela catlica obtiene la fuerza necesaria para la realizacin de su propio proyecto educativo y crea para la comunidad escolar una atmsfera animada de un espritu evanglico de libertad y caridad (EC, 55). La corresponsabilidad eclesial y ministerial plantea sus exigencias. Habra que hablar menos de corresponsabilidad y actuar todos ms corresponsablemente. Como afirma D. Borobio: Slo puede hablarse, verdaderamente, de corresponsabilidad, cuando se est dispuesto a capacitar a los dems para la misma y crear espacios necesarios para ejercerla. Sintetizamos los criterios que deben inspirar y hacer homogneo todo proyecto: a) Fidelidad al Evangelio anunciado por la Iglesia. La accin de la escuela catlica se sita, ante todo, dentro de la misin evangelizadora de la Iglesia. b) Rigor en la investigacin cultural y del fundamento crtico. c) Avance gradual y adaptacin de la propuesta educativa a las diversas situaciones de cada persona y de las familias. d) Corresponsabilidad eclesial (DR, 101). El educador cristiano sabe que slo Dios inspira palabras de vida eterna; ora con fe y se pone en manos de Dios; presenta diariamente sus dificultades y las de sus educandos (MR, 196,1); confa plenamente en la accin callada y 19

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profunda del Espritu; acude frecuentemente a la mediacin amorosa de Mara; y sin abandonar su permanente intercesin por sus discpulos, para que la siembra d sus frutos, tiene la certeza de que el Reino de Dios sigue creciendo sin depender de sus esfuerzos, e incluso mientras duerme (Mt 4,27).

COMPROMISOS del educador lasaliano

equilibrio autenticidad testimonio comunidad nueva evangelizacin compartir la misin

4. PERFIL

DEL EDUCADOR LASALIANO

Juan Bta. de La Salle, sacerdote, a partir de una profunda conversin personal, convivi y se hizo uno ms dentro de la Comunidad de sus primeros maestros, siendo semejante a ellos en todo (TL, 2,41), incluso vistiendo el mismo traje talar que le identificaba como una clase distinta a la clerical. La formacin de los primeros maestros marc un proceso de identidad del maestro que requera la Escuela Cristiana de su tiempo. Hoy, en una sociedad ms compleja y plural, debemos aceptar la realidad y diversidad humana y religiosa de los Educadores seglares, sin olvidar algunos rasgos que marcan el perfil del Educador lasaliano (LC, 78), indispensables para una mutua complementariedad. 20

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La primera Gua de las Escuelas (3.a parte) asigna una labor imprescindible al Director o Inspector de las Escuelas, para atender a la formacin y al seguimiento de los maestros noveles. Debemos reconocer hoy una mayor facilidad de acceder a los medios formativos y de perfeccionamiento, pero con ms amplitud y exigencia profesional. La completa formacin hoy apunta al conocimiento y vivencia del carisma y la pedagoga lasaliana. No obstante, el perfil siempre se proyecta a una constante bsqueda de estos rasgos:

4.1. Preparacin y competencia profesional

El educador lasaliano se dedica plenamente con profesionalidad a la Educacin de los nios y jvenes. Su competencia no se cie al mbito intelectual, sino que abarca los aspectos pedaggicos ms exigentes y cuanto le cualifica para la formacin integral cristiana de los educandos (LC, 64-65), as como para estar a la altura de su fe adulta. La plena profesionalidad tiene hoy una diversidad de exigencias y contenidos impensables para la Escuela elemental que La Salle fund. Por eso, la formacin psicopedaggica saber ensear, formacin espiritual, catequtica, animadora, etc, exigen hoy una preparacin ms cientfica e interdisciplinar, que evite lagunas y tienda a una apuesta de formacin humana integral, al mismo tiempo que explcitamente cristiana.

4.2. Vivencia cristiana y dedicacin plena

El educador lasaliano se siente vocacionado a vivir la educacin como una misin de especial trascendencia. Es consciente de la importancia del ejemplo de su vida para sus alumnos. Vive su opcin cristiana en sintona eclesial. Contempla su propia eleccin al Ministerio educativo como un don de Dios y un privilegio para poder servir mejor a los ms necesitados. Por ello, el amor al educando se muestra en la entrega total de la maana a la noche; el conocimiento personal de cada discpulo, su disponibilidad, la gratuidad, la correccin al alumno, son frutos de esa conviccin y formacin cristianas. Est atento a los alumnos ms necesitados, ora por ellos y los acompaa en un proceso de crecimiento humano, social, intelectual y cristiano. El educador lasaliano no puede, por tanto, ser ajeno al Proyecto Pastoral del Centro, a una accin explcita de evangelizacin, catequesis, animacin del proceso formativo cristiano y al testimonio de la comunidad cristiana colegial y parroquial (LC, 56-59). Pero el testimonio ms imprescindible es el de su actitud y sntesis creyente, expresado en la vida diaria del aula. 21

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4.3. Asociado a otros educadores para un Proyecto Educativo cristiano

La Salle no concibe a su maestro si no es comunitario, que garantiza un proceso educativo y un mtodo de calidad. El Educador lasaliano tiene conciencia de participar en un complejo proceso educativo que le implica totalmente. Asume con plena disponibilidad las responsabilidades que se le exijan y que le permitan sus capacidades, en aras de una mayor calidad en la obra educativa (LC, 38, 45 y 78). El Educador lasaliano construye equipo y comunidad educativa, pone en comn todas sus cualidades y se integra con otros educadores en grupos y asociaciones que le permiten crecer en su identidad y en el servicio cualificado de la misin educativa (LC, 48). No se le escapan al Educador las mltiples dimensiones de su accin educativa: Como mediador de aprendizajes significativos para sus alumnos, educador de valores, tutor, orientador y gua en el proceso de maduracin de cada alumno.

4.4. Dispuesto a una actualizacin y formacin permanente

Los avances tcnicos y los cambios constantes en los saberes exigen del Educador lasaliano una actitud abierta para llevar a cabo su constante actualizacin profesional (LC, 27 y 70). Uno de los aspectos ms exigentes del educador es su autosuperacin personal para ser capaz de responder, en cada poca, a las necesidades educativas de la juventud. La Salle enumera las 12 virtudes del buen maestro, que es un camino de perfeccionamiento para todo educador. El Hno. Agatn, Superior General, coment de forma magistral estas 12 vas que marcan un camino de crecimiento para el maestro lasaliano: Gravedad, silencio, humildad, prudencia, sabidura, paciencia, mesura, mansedumbre, celo, vigilancia, piedad y generosidad.

4.5. Vivencia ministerial del educador cristiano

El Ministerio de la Educacin Cristiana exige una dimensin creyente en el Educador seglar. Debe superar la simple relacin laboral y adoptar la perspectiva vocacional e inspirarse en criterios evanglicos (LC, 14 y 24). Esta nueva visin y conciencia de identidad rompen las barreras de su individualismo y le permiten considerarse un enviado de toda la comunidad cristiana y contemplar su misin en una dimensin eclesial. As pues, la tarea educativa 22

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slo alcanza esta dimensin ministerial cuando se integra en una accin eclesial y comunitaria, que da sentido estable a la misin evangelizadora. Esta perspectiva en el Educador exige una mayor formacin teolgica y mayor vivencia cristiana, para impregnar su tarea educativa de una dimensin y de un valor trascendente y comunitario. Ninguna tarea se puede reconocer ministerial sino en razn de la importancia de esa funcin para la proclamacin de la Palabra de Dios y del servicio a los hermanos (Decl. 38). Para La Salle, el educador cristiano es el mediador querido por Dios (* DO O H J R 244). De la misma manera que La Salle recuerda su dedicacin y responsabilidad en realizar con xito su misin, le anticipa la visin escatolgica de su obra salvadora y el galardn eterno prometido por Dios, que empieza a recibir ya en esta vida terrena (MR, 207-208).

Dedicacin plena

Competencia profesional

EDUCADOR LASALIANO

Formacin permanente

Asociado

Ministerio educativo

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PARA LA REFLEXIN Y EL DILOGO

1. Qu elementos peculiares de la sociedad actual te suponen una mayor dificultad y ms desafan tu tarea de educador? 2. Qu exigencias conlleva tu condicin de educador cristiano, en relacin con tu formacin, testimonio e identidad personal? 3. Qu aspectos lasalianos valoras como ms peculiares, y constituyen para ti la mayor fuente de motivacin, en tu tarea de educador cristiano? 4. Tiene el Proyecto Educativo de tu Centro Lasaliano autntica dimensin evangelizadora? Cmo se manifiesta en el clima colegial? Cmo puede enriquecerse en el proceso de educacin de la fe de los alumnos? 5. Qu supondra, para tu compromiso personal y cristiano, llegar a integrarte en un grupo o en una Comunidad de fe? Qu proceso se puede seguir a este fin, en la formacin permanente y de animadores entre los Educadores de tu Centro La Salle o en tu entorno? 6. Qu pasos se pueden dar en la formacin, en el conocimiento del carisma lasaliano y del ideario de los Centros La Salle, en la Misin Compartida a todos los niveles, etc., para instaurar la autntica corresponsabilidad en tu Centro? Qu dificultades hay que salvar? 7. Qu caminos sugieres para profundizar, como cristianos lasalianos, en el conocimiento y vivencia comprometida de la espiritualidad de Juan Bta. de La Salle?

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LECTURAS COMPLEMENTARIAS

DIFICULTADES ESTRUCTURALES El profesor est sobrecargado de trabajo, obligndosele a realizar una actividad fragmentaria, en la que, simultneamente, debe batirse en distintos frentes: ha de mantener la disciplina suficiente, pero ser simptico y afectuoso; ha de atender individualizadamente a los nios sobresalientes que querran ir ms deprisa, pero tambin a los ms torpes que tienen que ir ms despacio; han de cuidar del ambiente de la clase, programar, evaluar, orientar, recibir a los padres, tenerlos al corriente de los progresos de sus hijos, organizar diversas actividades para el centro, atender frecuentemente problemas burocrticos... la lista de exigencias parece no tener fin. Las investigaciones sobre el agotamiento del profesor nos lo muestran como un profesional sobrepasado, al que, por la acumulacin de responsabilidades y expectativas, desproporcionadas para el tiempo y los medios de que dispone, se le obliga a hacer mal su propio trabajo (( V W H YH , J.M, El malestar docente. p. 49 ss Barcelona: Laia; 1987). Sera vivir de espaldas a la realidad ignorar las grandes dificultades que esto implica (falta de competencia cultural, psicopedaggica ) que, con frecuencia no adecuadamente retribuido, tiene que ejercer a veces un pluriempleo casi incompatible con ese trabajo de perfeccionamiento profesional, tanto por el tiempo que demanda como por el cansancio que genera... (LC, 27). Su tarea de educador rebasa ampliamente la del simple docente, pero no la excluye... Pero la profesionalidad de todo educador tiene una caracterstica especfica que adquiere su significacin ms profunda en el caso del educador catlico: la comunicacin de la verdad. En efecto, para el educador catlico, la verdad ser siempre una participacin de la verdad, y la comunicacin de la verdad, como realizacin de su vida profesional, se convierte en un rasgo fundamental de su participacin peculiar en el oficio proftico de Cristo, que prolonga con su magisterio (LC, 16). 25

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LA VOCACIN E IDENTIDAD DEL EDUCADOR CRISTIANO Los fieles laicos estn llamados, a pleno ttulo, a esta comn vocacin, sin ninguna diferencia respecto de los dems miembros de la Iglesia. Todos los fieles de cualquier estado y condicin estn llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfeccin de la caridad... La vocacin a la santidad hunde sus races en el Bautismo. La vida segn el Espritu suscita y exige de todos y de cada uno de los bautizados el seguimiento y la imitacin de Jesucristo, en la recepcin de sus Bienaventuranzas, en el escuchar y meditar la palabra de Dios, en la participacin consciente y activa en la vida litrgica y sacramental de la Iglesia, en la oracin individual, familiar y comunitaria, en el hambre y la sed de justicia, en el llevar a la prctica el mandamiento del amor en todas las circunstancias de la vida y en el servicio a los hermanos, especialmente si se trata de los ms pequeos, de los pobres y de los que sufren (CL, 16). Los padres sinodales (del Snodo de Roma sobre los Laicos) han puesto de relieve la urgente necesidad de que los fieles laicos maestros y profesores en las diversas escuelas, catlicas o no, sean verdaderos testigos del Evangelio, mediante el ejemplo de vida, la competencia y rectitud profesional, la inspiracin cristiana de la enseanza, salvando siempre como es evidente la autonoma de las diversas ciencias y disciplinas. Es de particular importancia que la investigacin cientfica y tcnica llevada a cabo por los fieles laicos est regida por el criterio del servicio al hombre en la totalidad de sus valores y de sus exigencias. A estos fieles laicos, la Iglesia les confa la tarea de hacer ms comprensible a todos el ntimo vnculo que existe entre la fe y la ciencia, entre el Evangelio y la cultura humana (CL, 62). Os exhorto vivamente a todos y a cada uno, Pastores y fieles, a no cansaros nunca de mantener vigilante, ms an, de arraigar cada vez ms en la mente, en el corazn y en la vida la conciencia eclesial; es decir, la conciencia de ser miembros de la Iglesia de Jesucristo, partcipes de su misterio de comunin y de su energa apostlica y misionera... La conciencia eclesial comporta, junto con el sentido de la comn dignidad cristiana, el sentido de pertenecer al misterio de la Iglesia-Comunin (CL, 64). 26

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Como expresin de una sociedad nueva en la que la escuela cristiana ha de vivir y expresarse, y como el desafo de una opcin ideolgica y poltica que pretende erigirse en modelo educativo vlido y nico, proyectando y consagrando un serio reduccionismo antropolgico y una grave insuficiencia educativa (Ver: Los desafos de la sociedad de hoy a la educacin cristiana ,pp. 51-68. XXI Jornadas de Pastoral Educativa, Madrid San Po X. 1990).

VIVIR LA CORRESPONSABILIDAD, LA SOLIDARIDAD Y LA ASOCIACIN La corresponsabilidad es la actitud que lleva a la bsqueda para responder juntos a los desafos y exigencias de la misin comn, en interdependencia de unos con otros o, incluso mejor, en solidaridad. Para todos los educadores lasalianos, esta manera de vivir segn el espritu de asociacin significa, al nivel local, sentirse corresponsables de su puesta en prctica y ser colaboradores constantes y firmes en su realizacin. De hecho, se trata de estar convencidos de que el mantenimiento de un centro lasaliano es, ante todo, una preocupacin que concierne a todos, y luego actuar en consecuencia. A nivel de Distrito, tambin supone el reconocerse como miembro de una red de educadores y de instituciones que comparten el mismo espritu y proyecto educativo. El espritu de asociacin vivido de esta manera genera cercana entre los hombres y mujeres de diferentes creencias religiosas, que trabajan juntos en el servicio educativo comn de los pobres para construir una humanidad ms fraterna. Para los cristianos otorga a su accin una dimensin eclesial por medio del ejercicio de la corresponsabilidad entre los bautizados del Pueblo de Dios (Consejo General: La misin lasaliana: educacin humana y cristiana. Una misin compartida CVS: Cuadernos Lasalianos, n.o 6). 27

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CONCIENCIA MINISTERIAL DEL EDUCADOR CRISTIANO Puede decirse que el educador laico catlico es aquel que ejercita su ministerio en la Iglesia viviendo desde la fe su vocacin secular en la estructura comunitaria de la escuela, con la mayor calidad profesional posible y con una proyeccin apostlica de esa fe en la formacin integral del hombre, en la comunicacin de la cultura, en la prctica de una pedagoga de contacto directo y personal con el alumno y en la animacin espiritual de la comunidad educativa a la que pertenece... El educador laico debe estar profundamente convencido de que entra a participar en la misin santificadora y educadora de la Iglesia, y, por lo mismo, no puede considerarse al margen del conjunto eclesial (LC, 24). (Ampliar en La Educacin Cristiana: de profesionalidad a ministerio. Tema de las XVIII Jornadas de Pastoral Educativa. * DU Ft D5H JL GRU T. El Educador cristiano, Ministro de la Fe en la Escuela, pp. 151-185. Madrid, San Po X. 1978.). La participacin tiene una base sacramental dice Mons. A. Garca Gasco y es expresin de la docilidad al Espritu de Dios que acta en la comunidad cristiana y en cada uno de sus miembros... Yo creo que, si no se da esta fundamentacin en el compromiso vocacional del laico, podamos caer, efectivamente, en buscarlo como suplente, como colaborador, pero nunca ayudndole a descubrir la identidad especfica que tiene dentro de la comunidad y la responsabilidad que tiene por s mismo, porque no viene a colaborar, sino a realizar la parte que le corresponde en la tarea que tiene que hacer la Iglesia en el mundo y dentro de s misma (* DU Ft D * DV FR Ag, Qu urgencias descubrimos hoy los obispos con relacin a la vocacin y misin de los laicos en la Iglesia y en el mundo? pp. 221-229 .En XVIII Jornadas de Pastoral Educativa., Madrid. S. Po X 1987).

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OTRAS ACTITUDES DEL EDUCADOR CRISTIANO La libertad respetuosa con los dems, la responsabilidad consciente, la sincera y permanente bsqueda de la verdad, la crtica equilibrada y serena, la solidaridad y el servicio hacia todos los hombres, la sensibilidad hacia la justicia, la especial conciencia de ser llamados a ser agentes positivos de cambio en una sociedad en continua transformacin... abrir la conciencia de sus alumnos a la trascendencia y disponerlos as a acoger la verdad revelada (LC, 30). (Completar: %U XQH W J.J., La respuesta del Educador cristiano a los retos de la Reforma Educativa pp 95-119. En XXIII Jornadas de Pastoral Educativa. Madrid, S. Po X 1992). UNIDAD DE VIDA Testificar cmo la fe cristiana constituye la nica respuesta plenamente vlida a los problemas y expectativas que la vida plantea a cada hombre y a cada sociedad. Esto ser posible si los fieles laicos saben superar en ellos mismos la fractura entre Evangelio y la vida, recomponiendo en su vida familiar cotidiana, en el trabajo y en la sociedad, esa unidad de vida que en el Evangelio encuentra inspiracin y fuerza para realizarse en plenitud (CL, 34 y 59). Los fieles laicos han de testificar valores humanos y evanglicos, como son la libertad y la justicia, la solidaridad, la dedicacin leal y desinteresada al bien de todos, el sencillo estilo de vida, el amor preferencial por los pobres y los ltimos (CL, 44). TESTIMONIO DE VIDA Ante el alumno en formacin cobra relieve especial la preeminencia que la conducta tiene siempre sobre la palabra. Cuanto ms viva el educador el modelo de hombre que presenta como ideal, tanto ms ser ste creble y asequible. Porque el alumno puede, entonces, contemplarlo no slo como razonable, sino como vivido, cercano y realizado. Especialsima importancia alcanza aqu el testimonio de fe del educador laico... el factor ms importante de la tarea educativa es siempre el hombre y su dignidad moral que procede de la verdad de sus principios y la conformidad de sus acciones con estos principios (LC, 32, 40 y 52). 29

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BIBLIOGRAFA RECOMENDADA
$JDWRQ FU ., Las doce virtudes del buen maestro. Madrid 1952. $OFDOGH C., El maestro en la Pedagoga de S. Juan Bta. de La Salle. Snite, 3. Madrid 1961. $OSKRQVH FU ., lcole de SJBLS. Paris, Ligel 1952. (VWUDGD J. A., La identidad de los laicos. Madrid, Paulinas 1990. *DOOHJRS., Teologa de la Educacin en San Juan Bta. de La Salle. Madrid. Bruo 1958.

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Sed agradecidos con Dios por la merced que os ha dispensado al daros parte, por vuestro empleo, en el ministerio de los santos Apstoles Y honrad el ministerio hacindoos, como dice San Pablo, ministros idneos del Nuevo Testamento. Lo primero que debis a los escolares es la edificacin y el buen ejemplo. (Juan Bta. de La Salle: MR, 193.3 y MD, 91.3)

Comisin Regional de Educacin La Salle-ARLEP