A Igreja dos pobres hoje e amanh Jos Comblin* O dia 11 de setembro foi um marco na histria Esse dia foi

o ocaso da revoluo, o ocaso dos movimentos populares de libertao, a extino da esperana dos pobres e oprimidos, o ocaso de Cristos pelo Socialismo e uma advertncia para a teologia da libertao que acabava de nascer e j nascia condenada. No dia 11 de setembro o primeiro 11 de setembro muitos sentiram isso. Mas era difcil aceitar. Muitos se negaram a aceitar o que sabiam ser inelutvel. Depois do 11 de setembro, os movimentos de revoluo social foram destrudos pouco a pouco. Houve uma nova esperana na dcada dos 80 com os acontecimentos de Nicargua e El Salvador. Mas era apenas o canto do cisne. Tambm isso sabamos, no fundo de ns mesmos, mas no queramos aceitar. Houve aquela triste iluso da volta da democracia. Que democracia! A democracia com os mesmos de sempre l em cima, doravante livres do medo sofrido na gerao anterior. Foi o triunfo do capitalismo na sua forma extrema de neoliberalismo. Foi um maremoto, uma avalancha. Em poucos anos os movimentos populares foram arrasados, os sindicatos reduzidos a nada e a classe dos camponeses tradicionais expulsa para as favelas das cidades. Na dcada dos 90 o neoliberalismo atingiu o auge e apareceu como indestrutvel, como a fase final da histria, doravante sem competidor possvel. A cultura individualista do capitalismo norte-americano invadiu o mundo inteiro, inundou Amrica latina. Nessa cultura tudo est centrado no bem-estar do indivduo. O que triunfa so as terapias que garantem a sade fsica e psquica, as dinmicas de auto-ajuda, de desenvolvimento harmonioso do corpo, das sensaes, das emoes, dos sentimentos. Felicidade, harmonia, equilbrio, sade, juventude eterna, beleza, triunfo so as novas palavras de ordem. 95% das publicaes referem-se ao bem restar fsico e psquico. A publicidade oferece milhares de objetos que garantem a felicidade e a plena realizao de si. Os valores so as frias, as viagens, o sexo, as comidas, o sonho das praias encantadas. A religio ocupa um lugar importante na nova cultura. A religio tambm oferece receitas e modelos de bem-estar e de felicidade. Trata-se de uma religio light na linha do New Age, uma religio sem exigncia e com puras promessas de felicidade. No de felicidade no cu, mas de felicidade no imediato, felicidade sensvel, feita de emoes agradveis. Karl Marx foi substitudo por Paulo Coelho, como smbolo da poca. Doravante a religio interessou e o socialismo aborreceu. A Igreja seguiu o movimento da sociedade. A nova gerao, que no tinha conhecido as esperanas, os movimentos dos anos 50 que desembocaram nas revolues das 60, entraram na nova cultura sem complexo porque era a cultura em que tinham nascido. O resto era histria antiga, lamentao dos velhos sobre o tempo passado. Na fase anterior muitos tinham feito opo pelos pobres por causa da sua fora histrica. Uma vez desaparecida a fora histrica sobraram apenas aqueles que como Joo XXIII tinham feito opo pelos pobres pela sua fraqueza, e estavam dispostos a compartilhar essa fraqueza. No foram muitos os candidatos, mas subsistiu uma minoria fiel que no abandonou a bandeira de Vaticano II e de Joo XXIII. Mas agora os sinais mudam de novo. No limiar do novo milnio a sociedade neoliberal entra em crise, e est consciente de entrar em crise. Houve um novo 11 de setembro que poderia permanecer tambm como marco histrico : o sinal do declnio da sociedade ocidental liderada pelos Estados Unidos. H sinais de uma revolta das massas dos excludos do Terceiro Mundo lideradas por novas elites, que se manifestam tanto dentro do prprio primeiro mundo como no terceiro mundo. Tudo indica que entre os jovens e adolescentes que agora manifestam contra o imperialismo dos Estados

Unidos vo aparecer novas lideranas. Que vo promover novos movimentos populares provavelmente bem diferentes dos anteriores. A Igreja seguir ? Podemos presumir que sim. No meio dos jovens seminaristas anglicos que os atuais mtodos de formao pretendem orientar para dirigir uma Igreja feliz e bem protegida, podem surgir lideres sociais com vocao revolucionria. Como sempre os formadores no sabem o que esto formando e podem descobrir que o resultado da sua ao deu exatamente o contrrio daquilo que queriam. Quando os povos se organizarem em novas lutas, mundiais desta vez, haver cristos e catlicos no meio deles, haver sacerdotes e tambm possivelmente alguns bispos porque os nncios tambm podem errar na escolha dos bispos. Estas novidades poderiam aparecer bem antes do previsto. Poderiam questionar toda essa procura da felicidade doce e suave que se buscou na ternura de um Jesus feito medida de um amor light. Poderiam relegar Paulo Coelho aos fundos das bibliotecas e condenar reciclagem do papel toda essa literatura cor de rosa de um amor desencarnado. [*Jos Comblin, telogo. Joo Pessoa/PB, Brasil].