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Papo de ndio

Rio Branco - Acre, domingo, 1, e segunda-feira, 2 de julho de 2007

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Txai Terri Valle de Aquino & Marcelo Piedrafita Iglesias

Experincias indgenas de pesquisa e registro de conhecimentos tradicionais

*Ingrid Weber **Maria luiza Ochoa

Alexandre Goulart de Andrade

a semana passada, estivemos em Macap para mais uma reunio da Rede de Cooperao Alternativa (RCABrasil) cujo tema era Experincias Indgenas de Pesquisa e Registro de Conhecimentos Tradicionais. Alm de ns duas, viajaram conosco os professores Aldaso Vinnya Yawanaw, Francisco Teka Katukina, Isaas Ib Kaxinaw e o agente agroflorestal Josias Mana Kaxinaw. O encontro aconteceu entre os dias 18 e 23 de junho, na imponente Fortaleza de So Jos de Macap, e reuniu uma mdia de 60 participantes, entre professores e pesquisadores indgenas, assessores das organizaes integrantes da Rede e representantes de instituies parceiras. A escolha do tema partiu da constatao do recente boom de pesquisas que vm sendo realizadas por indgenas no mbito dos programas de formao desenvolvidos por essas organizaes. Embora, como ficou claro durante o encontro, haja variaes na forma como a noo e a prtica da pesquisa vm sendo abordadas nos diferentes programas, o principal ponto em comum o fato da grande maioria delas estar voltada para o registro de saberes tradicionais. O motivo maior, segundo depoimento dos pesquisadores indgenas, o fato de boa parte desses conhecimentos estarem se perdendo e da a urgncia em registr-los. Conforme relatou nosso amigo Ib Kaxinaw, sua pesquisa sobre os cantos xamnicos do nixi pae (ayahuasca) surgiu quando ele percebeu que, durante as cerimnias, os cantos tradicionais estavam perdendo espao para os cantos em portugus (hinos do Daime). A pesquisa de Ib gerou frutos e cumpriu sua meta: fitas gravadas e cadernos de letras transcritas passaram a circular por todas as terras indgenas kaxinaw, provocando um movimento de revitalizao impressionante. No ano passado, seu trabalho foi publicado em formato de livro, e deu origem tambm ao projeto Registro Sonoro das Tradies Musicais Kaxinaw, cujo primeiro CD ser lanado em breve. Por outro lado, ainda, o registro de conhecimentos tradicionais por pesquisadores indgenas parece atender tambm uma demanda poltica pelo reconhecimento e valorizao desses conhecimentos tambm por parte da sociedade envolvente. Como disse o professor Joo Bosco Tuyuka (AM) durante o encontro: Para que os brancos valorizem nossos conhecimentos, preciso, primeiro, que ns os valorizemos.. Trata-se

Comitiva acreana na Fortaleza So Jose de Macap, s margens do rio Amazonas: Teka, Malu, Aldaiso, Ingrid, Ib e Josias

de movimentos complementares que parecem se alimentar mutuamente; quanto mais fortalecidos culturalmente, maior o reconhecimento externo e vice-versa. Aqui no Acre, notvel o destaque que os Yawanaw passaram a ganhar na mdia depois que comearam a divulgar sua cultura para o pblico mais amplo e, por outro lado, como esse reconhecimento vem repercutindo internamente,

reativando redes de transmisso de conhecimentos que andavam adormecidas. Como se sabe, durante sculos as sociedades indgenas em nosso pas foram massacradas fsica e espiritualmente. Como o nome j denota, a sociedade envolvente tende a envolver as demais, minoritrias, homogeneizando lngua, saberes, prticas. Buscando frear e reverter esse processo, hoje h

uma srie de polticas e iniciativas voltadas para a valorizao e salvaguarda de conhecimentos tradicionais. Nesse contexto, tivemos a oportunidade de presenciar em Macap, no dia 19 de junho, o lanamento do Dossi Wajpi, publicao que rene os estudos que embasaram o registro da Arte Grfica Wajpi Kusiwa, em 2002, junto ao Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional

A Rede RCA-BRASIL e os intercmbios

A Rede de Cooperao Alternativa (RCA Brasil) formada por um conjunto de nove organizaes no governamentais indgenas e indigenistas: Associao Terra Indgena do Xingu (ATIX), Associao dos Povos Timbira do Maranho e Tocantins Wity-Cat, Centro de Trabalho Indigenista (CTI), Comisso Pr-ndio do Acre (CPI-AC), Comisso Pr-Yanomami (CCPY), Federao das Organizaes Indgenas do Rio Negro (FOIRN), Instituo de Pesquisa e Formao em Educao Indgena Iep, Instituto Socioambiental (ISA) e Organizao dos Professores Indgenas do Acre (OPIAC). A Rede foi criada em 1996 por sugesto da Rainforest Foundation (RFN) que, durante muitos anos, foi a principal parceira das organizaes mencionadas acima. Sua atividade principal a promoo de intercmbios e a troca de experincias entre as organizaes que a integram. Desde o incio dos intercmbios, parentes de diversas etnias j vieram ao Acre conhecer os trabalhos desenvolvidos pela CPI-AC e pela OPIAC. Aos nossos visitantes, sempre motivo de admirao o nvel de organizao e articulao poltica do movimento indgena nesta regio. Tambm os parentes daqui j viajaram e conheceram diversos projetos desenvolvidos nos quatro cantos da Amaznia brasileira. Em 2002, a visita de dois professores kaxinaw, Edson Medeiros Ix e Tadeu Mateus Si, aos Yanomami, resultou na construo de uma enorme maloca, nos moldes da arquitetura yanomami, na Terra Indgena Kaxinaw do Rio Jordo (aldeia So Joaquim). Mais recentemente, no ano passado, uma delegao Marubo do Vale do Javari (AM) participou do V Festival de Cultura Yawanaw e, alguns meses depois, uma comitiva Pano do Acre (Yawanaw, Kaxinaw e Katukina) foi recebida na terra dos Marubo. Os Marubo e todos os povos Nawa pertencem uma mesma famlia lingstica, a denominada Pano. Para alm das similaridades entre as lnguas, esses povos possuem referncias culturais comuns. Entretanto, o contato dos Marubo com a nossa sociedade mais recente e, portanto, eles preservam traos culturais que j se perderam por aqui. Como disse o professor yawanaw Fernando Luis Kateyuve, sua viagem ao Vale do Javari foi como uma viagem no tempo, pois viram coisas que s conheciam pelas histrias contadas pelos mais velhos. Para os Marubo, por sua vez, o intercmbio foi um reencontro; j no se viam desde que o enorme jacar que servia de ponte sobre o rio se afundou e, durante sculos, dividiu o seu povo ancestral (mitologia dos povos Pano).

(IPHAN). A exemplo dos nossos Kaxinaw, e de outros povos indgenas que vivem no Acre, os Wajpi (AP) so detentores de uma arte grfica belssima, repleta de significados. Este o primeiro caso de registro de patrimnio cultural de um povo indgena junto ao IPHAN, marcando uma nova fase na poltica de preservao patrimonial brasileira e abrindo caminho para outras iniciativas. No ano passado, no Alto Rio Negro (AM), foi a vez da Cachoeira de Iauaret. Bero mtico e lugar sagrado dos povos indgenas da regio, ela tambm foi registrada como Patrimnio Imaterial do Brasil, inaugurando o Livro de Lugares do IPHAN. Aqui no estado, onde a representao do IPHAN muito recente (2005), est em curso a tentativa de dar incio a dois processos de registro no mbito indgena: o da vacina do sapo kapun (kampo, kampun) utilizada principalmente (mas no somente) por povos de lngua pano, e o do grafismo Kene dos Kaxinaw. Para alm da importncia do registro em si, importa ressaltar o processo positivo que um tal reconhecimento desencadeia internamente, promovendo uma maior valorizao das referncias culturais tradicionais e, consequentemente, um posicionamento mais fortalecido desses povos diante da sociedade envolvente. Esperamos que esse movimento cresa e contribua para a preservao das riquezas imateriais dos povos que vivem nesta terra.

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A Pesquisa no Projeto de Autoria da CPI-AC

A pesquisa na proposta curricular do projeto de educao Uma Experincia de Autoria dos ndios do Acre um espao para a interao entre as diversas reas curriculares do conhecimento e um facilitador na capacitao dos professores indgenas. Esta rea foi iniciada atravs da sistematizao do conhecimento produzido nas vrias etapas de formao dos professores ao longo do Curso de Magistrio Indgena. Em 1995, no XV Curso de Formao, foram distribudos cadernos de pesquisa onde os professores passaram a registrar os estudos realizados nas aldeias. A proposta era a de que cada professor elaborasse um roteiro preliminar de pesquisa de acordo seguinte orientao: tema, objetivo, justificativa, metodologia, cronograma e resultados. Se, por um lado, desde o incio alguns professores j se concentraram em um nico assunto, outros tiveram maior dificuldade na escolha e delimitao de um tema de pesquisa e seus primeiros cadernos traziam informaes variadas e dispersas. Nesses casos, foi ao longo do percurso de trabalho, entre idas e vindas da aldeia para o curso, que os temas de pesquisa foram sendo definidos. Os primeiros roteiros de pesquisa elaborados pelos professores abordavam questes relativas aos processos histricos e prticas culturais como a medicina natural (ervas, cantos, etc.) e a musicalidade relacionada s festas e rituais tradicionais. Nas pesquisas de cunho mais histrico, grande parte das informaes registradas estavam relacionadas vida social no tempo dos patres seringalistas (tempo do cativeiro): o trabalho na seringa, os nomes dos seringais, os diversos patres para quem trabalharam. Nas pesquisas sobre festas e cantos tradicionais, como os do nixi pae (ayahuasAitor Salsamendi

Esprito da Floresta
Isaas Sales Ib Kaxinaw

Centro de Documentao e Pesquisa Indgena localizado no Centro de Formao dos Povos da Floresta, inaugurado em abril deste ano

ca), por exemplo, encontramos diferentes verses de um mesmo mito de origem, j que levantados por diversos professores. So informaes complementares que compem o pano de fundo mtico em que os rituais acontecem e que justificam os diversos preceitos que devem ser seguidos, tais como as dietas, as condies de preparo da bebida, o momento de se cantar cada canto. O material pesquisado pelos professores indgenas passou, ento, a ser organizado atravs da transcrio das fitas e digitao dos manuscritos trazidos das aldeias. Alm das informaes mais diretamente relacionadas aos temas de pesquisa de cada professor, os cadernos de pesquisa trazem relatos sobre a histria de vida de seu autor, bem como de lideranas e de velhos que tiveram importncia na trajetria de seu povo. Interessante notar que a maior parte dos professores, desde o incio, j chamava a ateno para a importncia da relao prxima de parentesco, fundamental para o estabelecimento da confiana necessria entre pesquisador e informante. Outra questo interessante, que

j nos primeiros registros surgia como pano de fundo das pesquisas realizadas, diz respeito s condies de transmisso de conhecimento: quem ensina, como e quando se ensina, etc. Embora os velhos constitussem as principais fontes consultadas, durante os cursos de histria discutiu-se tambm a importncia do uso de documentos escritos como fontes complementares que auxiliam na gerao e fundamentao de idias. Feito um levantamento prvio dos temas de pesquisa, durante o XIX Curso (1999) cada professor recebeu material de apoio contendo vrios documentos correlatos ao seu tema: laudos antropolgicos, relatrios de assessoria do projeto, depoimentos e entrevistas, textos de antigos viajantes, etc. Durante os cursos, trabalhou-se a leitura e interpretao desses textos atravs de fichamentos, interpretao de trechos, identificao dos preconceitos subentendidos, etc. Com o passar dos anos, o amadurecimento das reflexes somado melhor instrumentalizao dos professores para a pesquisa, gerou um aumento no nmero de
Aitor Salsamendi

O livro Nixi Pae O Esprito da Floresta, trata das cantigas relacionadas bebida do cip, a mais conhecida e usada pelo povo Huni Kuin na festa do paj ou quando cantamos a msica fazendo o trabalho de cura. Tomar cip significa conhecer como se nasceu, como foi o incio. O mundo que a gente recebe dentro da nossa me. Porque no nosso mundo o esprito est vivo. A nossa religio Yuxibu. Ele vai buscar dentro da gente o nosso pensamento e mostra nas canes do cip o seu segredo, o seu orgulho. Pega aquilo que voc pensou e entrega tudo nas cantorias do cip. Ele vai fundo. O Yuxibu no deixa nada de graa. Yuxibu a jibia e o pai dela Exeika. O meu pai Tuin me explicou a histria do cip. Quando se prepara o cip, se pinta com urucum o rosto das pessoas, somente pequenos riscos. Depois de tomar cip, no outro dia, temos que tomar banho com o remdio da mata. Significa guardar e proteger o nosso esprrito da fraqueza nisun. a cura com o remdio tradicional Eu, professor Ib Huni Kuin, tenho prazer de mostrar a nossa cantoria do cip, atravs da pesquisa que realizei com os trs velhos Kaxinaw: Romo Sales Tuin Kaxinaw, Miguel Macrio Isketi Kaxinaw e Agostinho Manduca Muru. Ainda estou fazendo esse trabalho, a prendendo a msica mais bonita do encanto do cip. O meu trabalho foi com os pajs, gravei todas as msicas, depois transcrevi e fomos organizando o livro. (Nixi Pae O Esprito da Floresta, 2006, p.11)
Arquivo da CPI-Acre

Ib e seu saudoso pai e professor, Romo Sales Tuin (Rio Jordo)

Professores-pesquisadores kaxinaw no Centro de Formao dos Povos da Floresta

projetos de pesquisa e de registros histrico-culturais. Em 2001, o volume de informaes trazido pelos professores havia aumentado de tal forma que deixou os assessores do projeto sem condies de um acompanhamento e retorno mais imediato, tornando necessria a insero de um mdulo especfico nos cursos de formao para se trabalhar as pesquisas. Foi a partir da que se comeou a discutir outras questes de cunho mais epistemolgico levantadas pelos professores-pesquisadores, tais como: Para que serve a pesquisa? O que registrar? Para que registrar? necessrio registrar todos os conhecimentos? De que maneira a escrita pode ajudar no fortalecimento cultural? A oralidade vem dando conta da preservao dos conhecimentos? Esses questionamentos desembocaram em reflexes sobre a situao cultural e lingustica em que cada comunidade ou povo se encontra gerando ricas discusses. No ano passado (2006) foram publicados os primeiros volumes da srie Cadernos de Pesquisa que se prope a divul-

gar prticas de registro, sistematizao e reflexo desenvolvidas nas pesquisas de cada professor indgena. O incentivo ao desdobramento de outras pesquisas e o seu uso como contedo escolar so tambm objetivos propostos. Cada Caderno expe o projeto e objeto de estudo de um professor. Os ttulos at agora publicados so: Plantas Medicinais - Doenas e Curas do Povo Huni Kuin, de Edson Medeiros Ix Kaxinaw, Nukun Kene Kena Xarabu, de Joaquim Paulo Mana Kaxinaw e Nixi Pae O Esprito da Floresta, de Isaas Sales Ib Kaxinaw. Aos ttulos enumerados acima sero somados outros que encontramse em fase final de elaborao: Costumes e Tradies do Povo Yawanaw, Histria e Organizao dos Kaxinaw do Rio Purus, Shaw Shandipahu Histrias do Povo Arara e, por ltimo, Ashaninka do Rio Amnea.
___________________________ * Antroploga, assessora da CPI-AC ** Arqueloga, coordenadora do setor de educao da CPI-AC